Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

12.09.1910 г. — 14 нпнП: «Призыв на Брачный Пир Христов».

[14-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

Когда в воскресенье 12 сентября Братец Иоанн вошёл в зал и многочисленные Его слушатели стали петь «Отче наш», то в это время вошёл в зал и приехавший из провинции священник с нарочитою целью повидаться с Братцем, с Которым он познакомился письменно и Трезвенником Которого сделался несколько месяцев тому назад.

Войдя в зал, священник прошёл вперёд к иконам, где в это время стоял Братец. После того как пропели «Отче наш», Братец подошёл к этому священнику, взял у него благословение, взошёл на кафедру и сказал:

[Ев. от Ап. Матфея гл. 22, ст. 1-22.]

— Нынешнее Евангелие читается из 22-й главы от Матфея: «Иисус сказал: Царство Небесное подобно царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал звать званных, но они не захотели придти» и отказались вкусить пищи Его, то есть Евангелия.

— Прости! – говорят слушатели.

— Он послал других рабов, сказав: скажите званным: «вот я приготовил обед мой, тельцы мои откормлены и заколоты, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою. Прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сём, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных, и сжёг город их. То есть Господь посылал людям Своих ревнителей, но они не хотели принять от них науки Божьей, науки пророков, и Он истребил их и сжёг города их. Так это было с еврейскими городами. И доныне такой же суд и такая же кара бывает от Бога там, где Слова Христово не принимают: там ссорятся, дерутся, крадут, жгут и друг друга убивают. Суд всегда совершался и теперь совершается над людьми по Писанию, и они бывают брошены на мучение во тьму внешнюю, где они плачут, стонут и скрежещут зубами.

Вот почему, когда в древнее время Гнев Божий — болезни, нужда, страдания — гнали людей к Иоанну Крестителю, и они просили его крестить их, то он говорил им: «Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите плод, достойный покаяния». И когда они слушали его проповедь, то понимали, что если они не покаются, то и с ними будет то же самое, что было с содомлянами во времена Авраама и с египтянами во времена Моисея. Всегда была гибель от пороков и преступлений, всегда убийцы истреблялись и города их сжигались. Для чего эта гибель? Для того, чтобы другие каялись и спасались. Если и вы не покаетесь, то и вы так же погибнете. Покайся!

— Грешны! — громко воскликнули слушатели.

— Тогда Господь скажет: «Вот Я приготовил пророческий обед, и откормлены и заколоты тельцы», то есть святые отцы откормлены Словом Божьим и замучены как тельцы.

В это время в зале раздаётся резкий крик какой-то женщины, и Братец говорит:

— Дайте ей свободу, пустите её, пусть она выйдет, а то она заглушает. И все запели «Царю Небесный…»

После пения Братец сказал:

— Всё готово, все отцы заколоты как тельцы, но никто не пришёл на пир: одному помешало поле, другому – торговля.

Но можешь ли ты пользоваться полем и торговлей, если раньше не вкусил Евангельского ужина?

— Прости! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Если ты не вкусил Евангельского ужина, то не можешь быть кротким, а бываешь злой и через это лишаешься всего. Если ты не вкусил ужина, то ты остаёшься голоден и у тебя нет радости, тебя мучит тоска, и она гонит тебя на пирушки-гульбушки, и ты прогуливаешь всё своё состояние. Но кто вкусил ужина Евангельского, тот никогда не бывает злым, тот всегда кроток, разумен и радостен. Он во всём воздержен и потому пользуется и семьёй, и здоровьем, и имуществом.

— Отец Небесный кормит нас Евангельским ужином для того, чтобы мы были кроткими и полезными всем. Кто вкусил Евангельского ужина, тому Бог даёт здоровье и богатство. Но кто не вкусил Слов Евангелия, слов пророков, у того тоска, и он от тоски покушается на самоубийство. Он говорит: «Для чего мне жить? Лучше застрелиться, отравиться, утопиться». Так и поступает. Но кто накормлен Евангельским ужином, то хотя бы иногда у него чего не хватало, он всегда остаётся с Богом и потому всегда бывает жизнерадостен и других утешает. Кто вкусил Евангельского ужина и напился духовного вина, тот всегда весел и в других производит веселье.

— Спасибо! – говорят слушатели и поют «Царю Небесный».

После пения Братец говорит:

— Сказано, что царь сначала послал своих рабов звать всех. Так и Христос приходит ко всём: и к тем, у которых есть поле, и к тем, у которых есть торговля и приказчики, — и всех их зовёт на Свой ужин, но они не идут и остаются голодными сами; и слуги их – голодные. Но если бы ты вкусил ужина Христова, то был бы кроток и справедлив и тогда и поступал бы кротко и справедливо со своими слугами, и они также были бы кроткими и не роптали бы, и не бунтовали бы против тебя. Но ты не вкусил ужина Христова и остался злой и несправедливый, поэтому и твои слуги остались злыми и многие из них поделались ворами, грабителями и убийцами. Иуда не вкусил словесного ужина Христа и с голоду не побоялся продать своего Учителя, а потом вышел за город и с голоду удавился.

Так бывает и со всяким человеком, который не вкушает Евангельской пищи. Хотя он и скрывает свои пороки и преступления, но они делают его скитальцем на земле, и он покушается на самоубийство. Как не накормленный человек умирает от голода, так и человек, не накормленный Словами Евангелия, словами пророков, покушается на самоубийство. Покайся!

— Грешны! – говорят слушатели и поют «Царю Небесный».

— И царь истребил их и сжёг их город. Теперь мы видим, что еврейское государство разрушено, и камня на камне не осталось от него. Но в то время, когда Христос предсказал это разрушение, над Ним смеялись, говоря: «Ничего этого не будет». Но приговор приведён в исполнение, и виноградник отдан другим.

Для чего всё это произошло, и для чего всё это записано? Для того, чтобы спасти нынешнее поколение для того, чтобы мы прочитали и узнали, что полагается тем, которые не вкушают Евангельской пищи. Кто не вкушает Евангельской пищи, у того отнимается ум и тот покушается на самоубийство. Люди истреблялись тогда, истребляются они и теперь. Города сжигались тогда, сжигаются они и ныне. Нет ничего нового. Как написано в Евангелии от Матфея, так и теперь приговор суда приводится в исполнение. Покайся!

— Грешны! – громко восклицают слушатели и поют «Царю Небесный».

После пения Братец Иоанн читает:

— Тогда говорит царь рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдёте, — добрых и злых — зовите на брачный пир.

— Спасибо! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

— И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых, и добрых; и брачный пир наполнился хромыми, слепыми, нищими измученными. И хромые стали ходить, слепые – видеть, нищие – благовествовать, измученные были отпущены на свободу.

Если бы Христос не даровал слепым зрения, не исцелил хромых, не обогатил нищих и не отпустил измученных на свободу, то мы ничего не говорили бы, то мы и не поверили бы в Его Слово. Мы поверили в Его Слово только потому, что Он слепых сделал зрячими, хромых – ходящими, нищих – богатыми, измученных – свободными и радостными и из них устроил Свою Церковь. Он созывал людей в Свою Церковь на пир не трубами и афишами, говоря «к нам, к нам», а исцелениями через Апостолов и отцов Церкви.

«Царь, вышедши посмотреть званных, увидел там человека, одетого не в брачную одежду.

— Прости! – говорят слушатели.

— И говорит ему: друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде? Он же молчал, потому что не мог сказать.

— Прости! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Те, которых царь истребил и город которых сжёг, были заняты каждый своим плотским делом: кто полем, кто торговлей, а этот был без одежды, то есть без Слова Божия, без науки Христовой. Слово Божие приравнивается ко всему: и к пище, и к одежде, потому что оно, как пища, духовно питает и, как одежда, духовно согревает и охраняет человека.

И сказал царь человеку, не имевшему одежды, то есть науки Христовой: «Друг! Как ты вошёл сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «Свяжите ему руки и ноги и бросьте его во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов».

— Прости! – говорят слушатели.

— Все, которые отказались пойти на брачный пир, говорят: «Мы научились пахать и торговать, а не духовную пищу вкушать», — и потому они брошены во тьму, в которой копошатся, ощупью ходят и покушаются на самоубийство. Они подобны тем детям, которые, сидя на улице, делают из глины куколки, ставят их на лавочке, чтобы сушить на солнышке, и прыгают от радости на этой же лавочке. Куколки падают – и смотришь: которая валяется без головёнки, которая без ручонки, которая без ножонки, которая и совсем разбилась. Каждый легко может лепить куколки из глины, каждый может и рождать плотски, как рождают и все животные, но вдунуть в человека душу и родить его духовно не каждый может.

Если вдунуть в человека душу, то он делается живым, разумным, кротким, мирным, полезным и радостным. А люди, не проникнутые Духом Евангелия, валяются как эти куколки; иные и совсем погибают: стреляются, топятся, давятся.

И если ты молишься, говоря: « Господи, помоги мне, поле моё не приносит плодов, дай, чтобы оно приносило их», — то Господь не слышит твоей молитвы, потому что ты не имеешь души, в тебя не вдунута ещё наука Христова. Ты — злой, и во злобе своей молишься Богу, и потому Он не слушает тебя. Покайся!

— Грешны! – восклицают слушатели и поют «Царю Небесный», — а Братец повторяет:

— Говорит ему царь: «Друг! Как ты вошёл сюда не в брачной одежде»? Он же молчал. Слово Божие есть обед и брачная одежда. Оно приравнивается и к воде, почему Христос и говорит: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано, в Писании из чрева потекут реки воды живой» (Ин.,1, 37-38). Слово Божие сравнивается и со светом, и с солью, и с растением. И на ком нет брачной одежды, то есть в ком нет Слова Божия, нет живой воды, нет света, нет соли, — тот выбрасывается во тьму, и он там читает вместо Евангелия сказки да романы.

— Прости! – говорят слушатели.

— Такие люди плачут и скрежещут зубами. Если бы никто не плакал и не скрежетал, Я бы ничего не сказал.

— Спасибо, Дорогой! – говорят слушатели.

— Но у Христа и у Апостолов не было, плача и скрежетания. Если же они и плакали, то не о себе, а о других, о том, что люди не принимают их слов. О себе и о своей нужде они никогда не плакали.

Где нет Слова Божия, там всегда смута, там дети не подчиняются родителям, младшие – старшим; там – ссоры, драки, убийства, и самоубийства, там истребляются люди и их города. Покайся!

— Грешны! – говорят слушатели и поют: «Верую во единого Бога», а Братец снова повторяет:

— Сказал царь слугам: свяжите ему руки и ноги и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов.

– Прости, Дорогой! – говорят слушатели, а Братец продолжает читать Евангелие:

— Тогда фарисеи пошли и совещались как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: «Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь и не заботишься об угождении кому-либо; ибо не смотришь ни на какое лице». Они льстили Ему и лестью своею хотели уловить Его, и потом говорят Ему: «Так скажи: как Тебе кажется? Позволительно ли давать подать кесарю, или не давать?» Они думали: если Он скажет: «Не давать подати кесарю», — то мы Его и поймаем и будем судить за возмущение. Но Он, видя их лукавство, сказал: «Что искушаете Меня, лицемеры? Я вам говорю о Царстве Божием, о том, чтобы ваш город сохранился… а это не Моё дело. Моё дело – посеять Царство Божие в сердцах человеков.

— Спасибо!

— И говорит им Христос: «Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: «Чьё это изображение и подпись?» Говорят Ему: «Кесаревы». Тогда говорит им: «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Услышавши это, они удивились и, оставив Его, ушли.

Христос не входил в материальное, Ему нужно было привести человека к покаянию, а фарисеи вызывали Его на ответ о податях, то есть о материальном, чтобы поймать Его в ловушку и убить.

Если и мы будем касаться материального, то попадём в ловушку. Но если мы будем говорить о кротости, о покаянии, — вообще о Царстве Божием, то нас не на чём будет уловить. Фарисеи хотели уловить и убить Христа для того, чтобы Он не говорил о покаянии. Они каждую субботу читали Слово Божие, но сами не исполняли его и других не призывали к покаянию. А Христос по Писанию родился, по Писанию говорил, по Писанию жил, по Писанию умер, по Писанию воскрес.

И нас Писание учит жить по Писанию, но мы так не живём, хотя и называемся православными, потому что у нас нет Духа Божия, а дух разбойника. Кто у кого научился, тот такого и духа принял. Кто научился у разбойника, у того и дух разбойника, кто научился у Христа, у того и Дух Христов. Поэтому когда однажды жители одного селения не приняли Христа и Его ученики просили Его позволить им низвести огонь на них, то Христос сказал им: « Вы не знаете какого вы духа. Я пришёл не погубить, а спасти». Этими словами Христос привёл Своих учеников к покаянию и дал им понять, что и в них должен быть Его дух, дух кроткий и любовный. Так и в нас должны быть Христовы чувства. Если же в ком нет таких чувств, тот не Христов, тот сам собою истребляется, как истребились Иерусалим, Капернаум и другие еврейские города; за то, что не приняли кроткого духа Христова. Если люди не вкушают Христова ужина, они от тоски сами себя истребляют. Взыщи Слова Евангелия, слова пророков, и ты будешь кроток, разумен, справедлив, здоров, богат, счастлив и долговечен.

И все запели: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас. Возьмите иго Моё на себя, и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим. Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко».

После пения Братец сказал:

— Вот напомнил Я вам нынешнее Евангелие, в котором мы призываемся вкусить ужин Христов, дабы нам не остаться голодными, больными и нищими. Кто не вкушает этого ужина, тот бывает злой и от зла погибает; но кто вкушает его, тот делается кротким и разумным, тот умеет отличать добро от зла, тот воздерживается от зла и делает одно только добро, и поэтому тот не остаётся голодным, больным и нищим, но делается здоровым, богатым и счастливым навсегда.

[Кн. Пр. Исаии гл. 3, ст. 1-25.]

— Подобно этому, напомню вам и из книги пророка Исаии 3-ю главу:

— Вот, — говорит пророк, — Господь Бог Саваоф отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою». Исаия, как и Христос, приводил людей к покаянию.

— Спасибо! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Но люди не обратили внимания на слова пророка, поэтому он и говорит: «Отнимутся у вас хлеб и вода, и вожди, и воины, и судьи, и пророки, — всё отнимется». Люди заботились только о материальном, а Исаия говорил им, что всё это отнимется у них и этим производил в них страх.

— Помолись, Дорогой Братец! – говорят одни слушатели.

— Господи, спаси! – говорят другие, а Братец продолжает читать и толковать:

— И говорит Господь: «Дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними, и в народе один будет угнетаем другим, и юноши будут нагло превозноситься над старцами. Они не знают закона и станут других учить закону». Но когда еврейский народ вышел из Египта, тогда он был хорош, тогда и ему было хорошо!

-Хорошо! – говорят слушатели.

— А когда он устроил своё государство, тогда забыл чудеса, забыл и Бога. Поэтому Исаия и говорил: «Отнимет Бог у вас всё,» и этими словами производил покаяние.

— Спасибо! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Тогда ухватится человек за брата своего и скажет: «У тебя есть одежда, будь нашим вождём», а тот скажет: «Не могу исцелить ран общества, и в моём доме нет ни хлеба, ни одежды, — не делайте меня вождём народа». Все отказываются, потому что народ потерял веру в Бога и сделался злым. У такого народа страшно быть вождём: он голову оторвёт. Но кто боится Бога, тот боится убить даже животное.

Так рушился Иерусалим и пал Иуда, потому что иудеи перестали говорить о Боге, и все поделались наглыми и жестокими.

И теперь если рабочие наглы, то они голову хозяину оторвут; если и хозяин нагл, то он обижает рабочих, и между ними происходит война.

   Горе душе их! – говорит пророк, — ибо они сами на себя навлекли зло.

А праведнику скажите, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих; а беззаконнику горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его.

Притеснители народа – дети, и женщины господствуют над ним. Вожди вводят его в заблуждение.

Восстал Господь на суд, и судит народы. Господь вступает в суд со старейшими народа и князьями его и говорит им: «Вы опустошили виноградник; награбленное у бедного в ваших домах. Что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных?»

За то, что дочери ваши надменны и ходят, поднявши шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, — оголит Господь темя дочерей ваших и обнажит срамоту их».

И в настоящее время женщины играют огоньком своим и соблазняют красотой своей. Они украшаются не для закона, не для мужа, не для семьи, – а для того, чтобы совращать на погибель.

— Прости! – говорят женщины.

— Я не говорю, что не надо наряжаться. Наряжаться можно, но не для соблазна, а для Господа и для семейства. Но ныне нарядилась она и поймала юношу, а завтра зарезали её.

Поэтому Господь и говорит: «Отниму у них красивые цепочки на ногах и звёздочки, и луночки, серьги и ожерелья, и опахала и запястья ( браслеты), и пояса, и сосуды с духами, и привески волшебные, и перстни, и кольца, и верхнюю и нижнюю одежду, и платки, и кошельки, и светлые тонкие епанчи, и повязки, и покрывала.

И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет верёвка, и вместо завитых волос – плешь, вместо красоты – клеймо, вместо широкой епанчи (то есть вместо широкого костюма) будет узкое вретище, и женщины будут похожи на страусов и тонконогих журавлей».

Отнимет Господь у них всё, отнимет и самую жизнь. Покайся!

— Грешны!

И будет вместо благоухания смрад, потому что будет другое курение, которое отравляет. Какое учение – такое и курение. Учение Божие — и курение Божие. Учение дьявольское — и курение дьявольское. Кто не научился у Господа, тот научился у дьявола, тот научился и дьявольскому курению. Человек плюёт, морщится, кашляет, а всё-таки курит. Он говорит: «Это дезинфекция, это ограждает меня от заразы»; но он уже отравил себя тоской. Он хочет развлечься, но не может и от курения погибает. И на нём сбывается Писание. Покайся!

— Грешны! – восклицают слушатели.

— Люди стонут и плачут, потому что не вкусили Евангельского ужина. Земля у них есть, но они не пользуются ею. Жена есть, но она не живёт с мужем. Дети есть, но они не слушаются. Ты сердит и все у тебя сердиты. Ты не вкусил кроткого ужина – и сам не кроток и других не делаешь кроткими. Поэтому жена есть – и плач есть. Дети есть – и плач есть.

Царь приготовил ужин и послал рабов звать званных на ужин, но они отказались, говоря: «Хотя и вкусный царский обед, но нам некогда. Мы приготовили свой обед». И смотришь – тот отравился, тот застрелился, тот удавился. Все они отказались от вкусного царского ужина и погибли.

Для чего это бывает и для чего это записано? Для того, чтобы дать спастись нынешнему Израилю для того, чтобы мы были безболезненны, богаты и счастливы. Покайся!

— Грешны! – восклицают слушатели и поют «Отверзу уста моя».

Вот напомнил Я вам нынешнее Евангелие и слова пророка Исаии.

— Спасибо!

— Как Христос, так и Исаия говорили, что Господь истребляет людей и сжигает города за преступления, и тем они приводили людей к покаянию.

Но священники, книжники и фарисеи, хотя и читали каждую субботу слова пророков, но не верили им, не применяли их к жизни и не приводили к покаянию людей. Они читали Писание только для забавы.

А ты прочитай слова пророков и Слова Евангелия и покажи, что какая была тогда погибель людям, такая и теперь бывает. Как тогда, так и теперь только тот счастлив, кто вкусил царского обеда, потому что всякий, кто вкушает царского обеда, тот делается кротким и мудрым, тот исправляет своё поле и поправляет свою торговлю; а кто не вкушает царского ужина, тот не может быть кротким, тот навеки остаётся злым и губит себя и других. Покайся!

— Грешны!

[Псалом Пр. ц. Давида 49-й.]

Ещё напомню вам 49-й псалом. Хотя Я и не псаломщик, но прочитаю вам псалом царя Давида. Давид увлекался книгами Моисея и брал из них примеры для себя и для других. Псалом этот так читается: «Бог богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада…»

Затем Братец прерывает чтение и говорит:

— Не могу Я читать машинально всё подряд. Буду читать и объяснять.

«Грядёт Бог наш и не в безмолвии», то есть не молчит. Давид ревновал о Боге и видел Его приход, а мы ревнуем только о земном и не знаем, когда Бог приходит. Но Он всегда приходил и приходит для того, чтобы судить народ Свой. И ныне Он пришёл.

— Пришёл, — говорят слушатели.

— И говорит Бог: «Слушай, народ Мой!»

— Слушаем, — говорят слушатели.

— Я буду говорить тебе, Я буду свидетельствовать против тебя. Я вывел тебя из Египта.

— Спасибо! Ты вывел нас из пьянства, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— И говорит Господь Своему народу: «Я твой Бог и ты хорошо знаешь Меня, потому что Я вывел тебя из Египта. Если бы Я не вывел тебя из Египта, то не был бы твой Бог. Не за жертвы Я укоряю тебя. Я не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысячи горах, и все Мои птицы на горах, и животные на полях. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя Вселенная и всё, что наполняет её. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? А ты приносишь Мне жертвы и никогда не рассуждаешь о Боге. Принеси Мне в жертву хвалу. Но тебе нечем похвалиться. Призови Меня в скорби, и Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня. Но ты в нужде не призывал Меня, а говорил: «Убью и избавлюсь от врага». Но ты убил одного врага – и тысяча новых врагов появилась. А если ты сделаешься справедливым, то Бог поможет тебе и даст тысячу друзей. Ты призываешь в скорби не Бога, а богатых, взял у них три, пять тысяч, а потом явился молоток, и всё продали с торгов, и ты отравился, застрелился.

Поэтому Бог и говорит грешнику: «Что ты проповедуешь уставы Мои и берёшь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Моё и не увлекаешься словами пророков, словами Евангелия?»

— Прости, — говорят слушатели.

— Ты ненавидишь Моё наставление и говоришь: «Я — не монах, не священник, я – свободный человек; мне хочется повеселиться, потанцевать»,- а потом затосковал и убил себя. Это и есть суд Божий. Ты ненавидишь Моё наставление, а совещаешься с вором и сходишься с прелюбодеем.

— Прости, Дорогой! – говорят слушатели.

— Ты открываешь уста свои на злословие, и язык твой сплетает коварство и клевету.

— Верно, Дорогой Братец! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Каждую заповедь ты знаешь, но тут же делаешь преступление. Поэтому Бог тебе и не помогает. Бога нет с теми, которые не ищут Бога и не вникают в Его Слово. Вот эти-то и говорят: «Нет Бога». И Я говорю: у них нет Бога, потому что они не искали Его. Но кто искал Бога, у того был и есть Бог.

Давид искал Бога и вникал в Его Слово, читая книги Моисея. Он видел из этих книг, как евреи погибали в Египте, и как Бог их спас; он видел, как и его Бог исцелил от болезни и из пастуха сделал царём; и, видя это, он возносил хвалу Богу.

А нам нечем хвалиться, и мы только льстим Богу во многих словах.

Мы хотим своей лестью обмануть Бога, но нельзя обмануть Его подобно тому, как мы обманываем человека.

Бог видит, что ты льстишь Ему и обманываешь Его, и Он восхищает у тебя венец славы.

Да и люди не верят одним твоим словам.

Но кто же может хвалиться? Слепые, хромые, нищие, измученные, — все эти могут хвалиться, потому что они были слепые и стали зрячими, были хромые и стали ходящими, были нищие и стали богатыми, были измученные и стали свободными. Им есть чем хвалиться. И если слепой или хромой расскажет то, что Бог сотворил с ним, то слушающий не может не поверить ему, ибо он видел его слепого, а теперь видит зрячим, видел его хромого, а теперь видит ходящего. Как же он не поверит тому и другому?

Так и у Давида, когда рассказывал, что он был болен и исцелился, был пастухом и сделался царём, и тем возносил хвалу Богу, Бог принимал эту хвалу, и люди верили ему.

Так и теперь, если ты скажешь: « Бог сделал Давида царём, Он силён сделать и меня хозяином» и если так сделается, то когда ты будешь хвалиться этим, тебе также будут верить.

Но тебе нечем хвалиться, потому что ты ничего не получил от Бога. И если ты говоришь, что у тебя всё обстоит благополучно, а кругом весь в долгах, то ты лжёшь, и тебе никто не верит. А хвалиться ложью – это всё равно, как если бы у тебя был покойник, а ты устроил бы веселье. Не скажут ли тебе: «У тебя покойник, чтож ты веселишься и танцуешь?» И не назовут ли тебя безумным?

Так и в настоящее время у нас кругом болезни, холера, чума, голод. А мы веселимся и пляшем. Не сумасшествие ли это? Покайся!

— Грешны! – громко воскликнул весь зал.

Заканчивая беседу, Братец прочёл последний стих 49-го псалма:

— Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путём своим, тому явлю спасение Моё.

— Спасибо! – говорят слушатели.

После беседы, выше упомянутый священник, зашёл к Братцу и побеседовал с Ним. При этом он сказал Ему:

— Я в первый раз слышу такую живую проповедь и вижу такое воодушевление слушателей.

Этот священник страдал раньше пристрастием к спиртным напиткам, но под влиянием Братца он совсем перестал их пить.

Ив. Трегубов

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

19.09.1910 г. — 15 нпнП: «Всё это будет разрушено». «Признак Второго Пришествия».

[15-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 24, ст. 1-35.]

В воскресение, 19 сентября, Братец Иоанн, взойдя на кафедру, сказал: Ныне Я прочту из 24-ой главы Евангелия Матфея:

—  «И вышел Иисус из храма, и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Тогда Иисус сказал и доныне говорит: «Все что вы видите, не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено». За что?

— За что? – спрашивают слушатели, а Братец отвечает:

— Без слова Христа разрушились еврейские города, и доныне люди погибают, и всё разрушается там, где Слово Христа не принимается.

— Прости! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Какие бы здания ни были – они продаются с молотка, и какие бы ни были украшения — они разрушаются, если в людях нет Слова Божия.

Поэтому, когда ученики показали Иисусу здания Иерусалима, Он, посмотрев на них, сказал:

«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст».

— Прости! – говорят слушатели.

Сколько раз Христос приходил в Иерусалим и сколько раз учил жителей его Слову Божию, но они не приняли Его. Поэтому Он и сказал: «Всё это будет разрушено». Христос поступал так, как поступает добрый отец, который научает добру Своих детей и приобретает для них богатство. Но когда он видит, что его дети ни одного дня не проводят без пирушки-гульбушки и по целым дням и ночам не выходят из гостиниц и трактиров, то он говорит им: « Я наживал для вас капитал, а вы его проживаете».

«И приступили к Нему ученики и спросили Его: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Иисус сказал: « Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас», то есть берегитесь, чтобы кто не научил вас противозаконному. Вы ведь легко верите противозаконному, а законному, словам пророков, словам Евангелия не верите. Вас легко прельстить учением фарисеев и других лжеучителей.

« Ибо многие придут под Моим именем и будут говорить: я Христос, и многих прельстят. Также услышите о войнах, ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам, но это ещё не конец».

Это только начало болезней, и в этих болезнях вы можете прийти ко Христу.

— Спасибо! – говорят слушатели.

«Тогда будут предавать друг друга и возненавидят друг друга, и многие лжепророки восстанут». Они будут говорить ложь, а не истину, которую проповедовал Христос, и прельстят многих своей ложью.

— Прости!

— Бог же говорит: «Этих пророков Я вам не посылал. Ваши пророки говорили вам лестное: «Не придёт на вас беда. Мой пророк говорит: «Меч, огонь и воду пошлю на вас». Поэтому пророки, Христос и Апостолы говорили о том, что жжёт сердце и волнует совесть: о болезнях, об огне, о мече, о воде, для того чтобы люди встревожились и покаялись.

— Спасибо! – говорят слушатели.

— Лжепророки прельстят многих, и по причине беззакония во многих охладеет любовь, и будут друг друга убивать, потому что лжепророки будут проповедовать не истину и любовь, которую проповедовал Христос, а ложь и вражду.

«И проповедано будет Евангелие по всей Вселенной, и тогда придёт конец». Если кто-то скажет, что Евангелие ещё не проповедано китайцам, японцам и другим язычникам, то это неверно, потому что оно давно уже проповедано не только тем, но и здешним китайцам, японцам и язычникам. Они давно слышат проповедь Евангелия, да не хотят проникаться им, как Иуда, который хотя и слышал проповедь Христа, но не проникся Его Словом и удавился. И в настоящее время много таких концов бывает от того, что люди не проникаются Словом Христа. С учением Христа всё созидается, но без Его Учения всё разрушается. Покайся!

— Грешны! – восклицают слушатели и поют «Царю Небесный».

После пения Братец говорит:

— Где нет Слова Божия, там идёт разрушение, там сын убивает отца, отец убивает сына, дочь убивает мать, мать убивает дочь. Но где есть Слово Божие, там всегда было и есть Царство Божие, которому не было и нет конца. Как в древнее время Христос и Апостолы приводили людей к покаянию своим словом, так и в настоящее время мы слышим их голос.

— Слышим, — говорят слушатели.

— И в настоящее время они говорят с нами.

— Говорят, — повторяют слушатели.

— А имя Иуды, как и город Иерусалим, разрушено и никто не хочет называться его именем.

«Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, то читающий да разумеет». Если бы мы не читали Писание, то не разумели бы ни того, что было прежде, ни того, что совершается ныне. Но мы его читаем и разумеем прежнее и настоящее. Если мы читаем Писание, то оно ограждает нас от мерзости, а без Писания мерзость развивается, и всё у нас разрушается. Читающий да разумеет.

И говорит Христос: «Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои». Где кто будет находиться, там он и спасётся или погибнет, смотря потому принял ли он Слово Божие, или не принял.

«Горе беременным и питающим сосцами в те дни». Беременность относят обыкновенно к женщинам, но её можно применить и к мужчинам, если под нею разуметь обеременение преступлениями. Кто забеременел преступлениями, тот причиняет горе себе и другим. Поэтому когда Иуда забеременел преступною мыслию предать Христа, то предал смерти Его и себя. Так и теперь, если какой муж забеременеет преступной мыслью, то убивает и жену, и себя. Всем таковым бывает конец. Горе беременным преступлениями! Эти люди своими преступлениями, как сосцами, питают и заражают людей.

«Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу». «Зимою», то есть тогда, когда в вас охладеет любовь и вы уже так очерствеете, что не можете покаяться и принять Слово Божие. «Суббота» означает всякий праздник. Христос предостерегал против бегства в субботу или в праздник потому, что по праздникам люди чаще всего бывают пьяны и больше всего совершают тогда преступлений. Как только праздник, так и пьянство. «Без вина — не праздник», — говорят.

«И тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира до ныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни».

Мы все ожидаем кончины века, но если бы кто не верил, что будет конец мира, то пусть он посмотрит на жизнь людей и на природу в прежнее и в настоящее время, и он сам увидит, что жизнь всего живущего сокращается и что потому должен быть конец мира. Адам жил 900 лет, позднее люди стали жить 600 лет, потом 300, и чем дальше, тем больше и больше сокращается жизнь людей. Теперь уже в 50 лет у человека белеют волосы, и он делается стариком. Что же будет, если люди проживут на земле ещё 7 тысяч лет? Наверное, тогда они будут такими же малыми и недолговечными, как трава и мухи. Но Бог не допустит их до такого посмешища и пошлёт конец миру.

Отчего же сокращается жизнь людей? Она сокращается от двух причин. Одна причина – это закон Природы, по которому всё живущее на земле, — и люди, и животные, и растения, — делается мельче и недолговечнее. А другая причина – это незнание Слова Божия. Люди не знают Слова Божия, не знают правды и потому впадают в пороки и совершают преступления. А раз они совершают преступления, то они боятся наказаний и всего, даже шороху и стуку, и от страха белеют и чернеют.

И чем дальше, тем мельче и недолговечнее будут люди. Их будет много, но они будут малы и недолговечны, как трава, как мухи. Всё равно как если разбить сосуд на куски, то их будет много, но они будут малы и ни на что негодны. Так и люди без Слова Божия делаются ничтожными, недолговечными и безполезными.

— Прости, Дорогой!

— Без Слова Божия всё разрушается: и люди, и их города. Но где есть вера в слова пророков, Христа и Апостолов, там нет разрушения. И сейчас пророки, Христос и Апостолы пребывают и разговаривают с нами чрез Писание и нисколько не умаляются. А от нас ничего не останется, даже и копоти. Почему? Потому что никому нет пользы от нас, а нет от нас пользы потому, что мы не знаем Слова Божия. Но если мы будем знать Слово Божие и будем приносить пользу, то нас никогда не забудут и будут вспоминать нас не только те, кому мы принесем пользу, но и их дети, и мы будем вечно жить.

— Спасибо!

— «Тогда если кто скажет вам: вот здесь Христос, или там, не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить».

Моисей, пророки, Христос и Апостолы проповедовали истину и творили чудеса, а лжехристы проповедуют ложь и если творят чудеса, то не истинные, а искусственные, как египетские мудрецы пред Моисеем.

«Вот Я наперед сказал вам, говорит Христос, не верьте, если будут говорит вам: там Христос, там Христос». Христос всегда Один и Тот же и Он бывает там, где двое или трое собираются и беседуют о нём и живут согласно Его Слову. Но если люди беседуют о лжи и преступлениях и живут противно Его Слову, разве может быть там Христос?

— Нет, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— А если мы будем рассуждать о здравом учении Христа, то мы будем стыдиться делать дурное, совесть наша не допустит до порока и преступления и мы радостно скажем: «Среди нас — Христос».

Как молния сверкает от востока до запада, так Христос приходит в исцелениях людей от пороков и болезней. Там был слепой – и стал зрячим, там был хромой – и стал ходить, там был нищий – и стал богат, там был измученный – и стал свободным, там был пьяница, вор и убийца – и стал Трезвым, честным и кротким.

— Спасибо! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Исцеления Христовы и слух о них, как молния, сверкают – то там, то здесь. И видя эти исцеления, или только слушая и читая рассказы о них, другие люди также исцеляются от пороков и преступлений.

Мытарь Закхей грабил людей, пока ничего не знал о Христе, а как только и к нему пришёл Христос, то он сказал: «Я раньше грабил, а теперь не буду». Почему? Потому, что к нему пришёл Христос. Так и всякий человек исцеляется и воскресает от пороков и преступлений, если и в его душу приходит Христос.

А если Христос не приходит, то там нет воскресения, там валяются трупы и там собираются орлы. Что такое «орлы»? У древних римлян на скипетрах и на знаменах были сделаны изображения орлов. Поэтому когда Христос говорил: «Там соберутся орлы», то этим Он хотел дать понять, что придут римляне, завоюют и разрушат Иерусалим, что и случилось. Можно также думать, что «орлы» означают и птиц. Когда евреи убивали христиан, а римляне убивали евреев, и трупы убитых валялись, то на них слетались орлы и другие хищные птицы.

«И вдруг после скорби дней тех солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются».

Христос говорил символически. Он приравнивал Себя и священный закон к солнцу, а закон гражданский – к луне. Луна может светить только потому, что её освещает солнце, и притом она только светит, но не согревает. Поэтому если вам говорить только о луне, то есть о гражданском законе и ничего не говорить о солнце, то есть о Слове Божием, то вы, как не освещенные и не согретые солнцем, то есть не просвещенные и не смягченные Словом Божиим, передеретесь между собою. Без Слова Божия люди ссорятся и убивают друг друга, а со Словом Божиим они могут крепко сдружиться. Как луна может светить только при солнце, так гражданский закон имеет силу только при учении Христа.

А слова «звезды спадут с неба и силы небесные поколеблются» означают тех людей, которые, подобно Иуде, были на небе, то есть приняли учение Христа, а потом упали на земное учение, и в них поколебалась вера.

«Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе», то есть появятся чудеса, исцеления людей от пороков, болезней и от нужды.

«Тогда восплачутся все племена земные», то есть тогда не исцеленные будут плакать, говоря: «Люди целятся от пороков, болезней и нужды, а мне окаянному нет исцеления ни от пороков, ни от болезней, ни от нужды. Господи! Спаси меня».

«И увидят тогда Сына Человеческого, грядущего на облаках Небесных с Силою и Славою великого». То есть увидят тогда Христа в чудесах, в исцелениях людей от пороков, болезней и нужды. Сила и Слава Христа заключается в совершаемых им чудесах, в исцелениях. Когда прикоснувшаяся ко Христу женщина, исцелилась от кровотечения, то Он сказал: «Прикоснулся ко Мне некто. Ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня».

«И пошлёт Ангелов Своих, с трубою громогласною. И соберут избранных Его от четырех ветров, от края до края». То есть Христос пошлёт Своих служителей, ревнителей Слова Божия, и они будут трубить в трубу Христову словами Евангелия. Будут сеять веру в людях и будут исцелять их от пороков, болезней и нужды.

«От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето». Точно также когда люди услышат Слово Божие и проникнутся им, то они скоро сделаются мягкими и справедливыми.

И говорит Христос: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет; небо и земля прейдет, но Слова Мои не прейдут». Царский Закон должен быть исполнен. Если же он не исполняется, то царь наказывает за неисполнение. Христос – наш Царь, и Его Закон должен быть исполнен. Если же мы не исполняем Его Закона, то Он судит и наказывает нас.

Суд и наказание бывает тем, которые не подчиняются царскому закону, но милость тем, которые подчинились ему и покаялись.

— Спасибо! – говорят слушатели и поют «Верую во единого Бога».

После пения Братец говорит:

Из нынешнего Евангелия мы видим, что Спаситель говорил о кончине века сего и о разрушении стен Иерусалимских и указывал на признаки этой кончины и этого разрушения. И в настоящее время если мы видим, что люди в 50 лет уже седеют и делаются стариками, и все, — как люди, так и животные, и растения, — мельчает и делается недолговечным, то это служит признаком того, что близок конец мира, как желтизна листьев на деревьях служит признаком приближения осени. Точно также если люди не исполняют Слова Божия, то и от этого они преждевременно стареют и истребляются, как они сами, так и их города. Покайся!

— Грешны! – восклицают слушатели.

— Но кто исполняет Слово Божие, тот не истребляется, тот вечно живёт.

— Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» …

[2-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 4, ст. 1-11.]

После пения Братец говорит:

— Ещё напомню вам слова Апостола Павла к Коринфянам.

— К нам, — говорят слушатели.

— Во втором послании к Коринфянам, в четвертой главе, Апостол Павел говорит: «Мы имеет такое служение, что не унываем; мы отвергли скрытые постыдные дела, мы не прибегаем к хитрости и не искажаем Слова Божия, но открываем истину и представляем себя совести всякого человека пред Богом».

Все люди, которые проникаются учением Христа, никогда не унывают, не хитрят, не обманывают, а говорят и делают правду, и потому не боятся предстать на суд человеческий и суд Божий и потому не бледнеют и не чернеют.

«Если же закрыто благовествование наше, — говорит Апостол Павел, — то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не возсиял свет благовествования о Славе Христа».

Хотя Христос и Апостолы всем проповедовали Евангелие, но многие, подобно Иуде, не прониклись им и погибли. Их гибель нужна была для того, чтобы другие спаслись.

«Мы не себя проповедуем, говорит Апостол, но Христа распятого».

— Спасибо, — говорят слушатели.

«Но сокровище сие, — говорит далее Апостол, — мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная Сила была приписываема Богу, а не нам».

Апостолы заботились не о себе и не о своей славе, а о людях и о Славе Божьей.

Далее Апостол говорит: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем; всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтоб и Жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей».

Как Христос приводил людей к покаянию, так и Апостолы приводили их к покаянию. Как Христа гнали, так и Апостолов гнали. Как Христос живёт вечно, так и Апостолы и отцы церкви живут вечно, потому что в них открылся Вечный Христос. Если и в тебе откроется Христос и Его учение, то и ты будешь жить вечно.

Но в нас открылся не Христос и не Его учение, а учение мирское, театральное, и мы поделались акробатами, пьяницами, развратниками и разбойниками, и потому у нас полное разрушение, Содом и Гоморра и настоящий ад.

Но если мы научимся словам пророков, Христа и Апостолов, то у нас тогда все будет чинно и благородно и тогда мы избавимся от такого позорного конца.

— Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых».

— После пения Братец говорит:

— Вот Я напомнил вам Евангелие о концах жизни и слова Апостола Павла: «Мы имеем такое служение, что не унываем». Если мы будем вникать в Слово Божие и проникаться им, то и мы не будем унывать и у нас не будет черноты в лице и концов не будет, но будет вечная жизнь.

— Спасибо.

[Из жития св. Зосимы пустынника, 19 сентября.]

— Ещё напомню вам…

— Напомни, Дорогой!

— Напомню о празднуемом сегодня святом Зосиме-пустыннике.

Сказавши это, Братец стал читать житие этого святого из книги «Жития святых, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Дмитрия Ростовского» месяц сентябрь, день девятнадцатый, стр. 355.

При этом Братец читал не все житие подряд, а выбирал из него подходящие для беседы места и пояснял их Своими словами.

— Однажды Дометиан, правитель Киликии, — читает Братец, — отправился вместе со своими слугами в пустыню на охоту за зверями, но, гоняясь за зверями, ни одного не мог поймать. И вот на одном месте он увидал множество зверей, посреди коих ходил старец и беседовал с ними, как с людьми.

— И Ты беседуешь с нами, как со зверями, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— От правителя звери разбежались, а к Зосиме сами пришли, и он беседовал с ними, как с людьми.

Увидев старца, князь спросил, кто он такой и как зовут его. Святой ответил:

— Я – христианин, а имя Моё – Зосима.

На это князь сказал ему:

— Злой старец! Каким волшебством заколдовал ты зверей, что живёшь с ними невредимым и беседуешь с ними, как с людьми?

— Словом заколдовал, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Святой сказал князю и доныне говорит: «Я не занимаюсь волшебством; но, будучи сам христианин, я не могу жить в городе с неверующими, посему и пошёл в пустыню, желая лучше быть со зверями, нежели с людьми злыми. А Бог покорил мне на утешение диких зверей — и вот я живу и беседую с ними, как с людьми».

Тогда князь велел мучить святого, после чего он опять спросил его:

— Расскажи о своём волшебстве, как ты очаровал зверей?

Зосима опять сказал князю:

«Это не волшебство и не колдовство», и ещё добавлю, — говорит от Себя Братец, — и не гипноз, а Христос, Бог Мой, в Которого Я верую, вот Он послал Мне на утешение зверей, с которыми Я ныне и беседую, как с людьми.

— Спасибо! – говорят слушатели.

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

26.09.1910 г. — 16 нпнП: «О талантах».

[16-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 25, ст. 14-30.]

В воскресенье, 26 сентября, Братец Иоанн сказал:

— Нынешнее Евангелие читается из 25-й главы Евангелия Матфея: «Ибо Господь поступил, как человек, который, отправляясь в дальнюю сторону, призвал рабов своих и поручил им Своё имение, то есть Евангелие: одному он дал пять талантов, другому – два, третьему – один, каждому по его силе.

Получивший пять талантов употребил их в дело и приобрёл другие пять талантов; точно также и получивший два таланта приобрёл другие два; получивший же один талант пошёл и закопал его в землю. По долгом времени приходит господин рабов тех и требует у них отчёта».

Так и Христос поручил нам таланты Евангелия и требует, чтобы мы приносили на них прибыль.

— Помолись, Дорогой! – говорят слушатели.

— По долгом времени приходит господин рабов тех и требует у них отчёта. Тогда получивший пять талантов принёс другие пять талантов и говорит: «Господин! Пять талантов ты дал мне; вот другие пять талантов я приобрёл на них». Господин его сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб; в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».

Так и ныне Христос радуется о таких людях, которые приобретают мудрость Евангелия, и они сами радуются и других приводят к радости.

«Подошёл также и получивший два таланта и сказал: «Господин! Два таланта ты дал мне; вот другие два таланта я приобрёл на них». Господин его сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб; в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».

Этим даётся знать, чтобы и мы приобретали таланты Евангельские.

«Подошёл и получивший один талант и сказал: «Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий; жнёшь, где не сеял, собираешь, где не рассыпал; и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё». Тогда господин сказал ему: «Лукавый и ленивый раб!»

— Прости! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

— «Ты знаешь, что я жну, где не сеял и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я, пришед, получил бы моё с прибылью; итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему даётся и приумножается, а у не имеющего отнимается и то, что имеет».

— Прости! – говорят слушатели.

— «А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов».

Так и ныне Христос требует от нас Свои таланты с прибылью; но так как мы будучи ленивы, зарыли серебро Господина нашего в землю и не приобрели ни одного Евангельского таланта, то все мы, — и бедные, и богатые, — выбрасываемся в уличную тьму, где плач и скрежет зубов. Без талантов Евангелия и бедные, и богатые мучаются живые, как в аду. Этот стон и вопль во свидетельство нам, ленивым. Покайся!

— Грешны!

— Но те, которые приобрели мудрость, таланты Евангельские, те сами из бедных сделались богатыми и в других умножают богатство, те сами радуются и в других производят радость.

Такими притчами, такою мудростью Христос прежде завлекал и теперь завлекает нас, чтобы мы на Его Евангельскую мудрость приобретали другую мудрость.

И все пророки говорили притчами, загадками, и тем приводили людей к покаянию, и делали их разумными и радостными. А от нашей человеческой загадки люди делаются задумчивыми и глупыми. Разгадывая нашу загадку, человек смотрит на один предмет и доходит до сумасшествия. Известно, что фальшивая монета не имеет силы, и если у тебя её найдут, то тебя предадут суду и посадят в тюрьму. Точно также если у тебя есть человеческие загадки и ты никогда не рассуждаешь о Евангелии, то и тебя тоже Царь Небесный предаёт суду и бросает в уличную тьму, где плачут, скрежещут зубами и покушаются на самоубийство.

— Прости! – говорят слушатели.

— Если же ты не будешь ленив и будешь приобретать Евангельские таланты, то Бог поможет тебе приобрести и земные таланты.

Бог даёт тебе Свои притчи для того, чтобы ты был мудрый и радостный, и от радости ты воспоешь песнь.

— Спасибо! – говорят слушатели и поют «Верую во единого Бога».

После пения Братец говорит:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, что одни, которые приобретают Евангельские таланты, восходят в радость, а другие, которые зарывают свой талант в землю и не приобретают нового, выбрасываются во тьму внешнюю. Иные думают и говорят, что это воздаяние будет только за гробом. Нет, оно бывает и здесь. Те, которые приобретают Евангельские таланты, не мучаются, а радуются. А те, которые не приобретают Евангельских талантов, мучаются и заживо давятся, как Иуда.

Если ты не будешь верить в мучения, которые видишь, то как ты поверишь в мучения, которые не видишь и которые за гробом? Я не отрицаю загробных мучений. Я только говорю, что надо, главное, верить и в те мучения, которые бывают в этой жизни. Одно другому не противоречит. Кто заживо принимает учение Христа, тот заживо исцеляется от всего дурного и заживо блаженствует в Царстве Божием; а кто заживо не принимает учения Христа, тот заживо подвергается мучениям земного ада. Если мы принимаем таланты Евангелия и приобретаем на них другие таланты, то мы имеем во всём успех; если же мы не принимаем и не приобретаем Евангельских талантов, то у нас неудача во всём, как небесном, так и земном.

Поэтому если кто говорит Мне: «Что мне делать? Я молюсь, а Бог мне не помогает», то Я говорю ему: «Взыщи таланты Евангельские – и земные не оскудеют».

— Спасибо!

— А то ты не нуждаешься в талантах Евангельских – и Бог не нуждается в тебе. Ты забыл Слова Бога – и Бог забывает тебя и выбрасывает во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов. Покайся!

— Грешны! – восклицают слушатели и поют «Царю Небесный».

После пения Братец говорит:

— В настоящее время приговор суда приводится в исполнение: если раб не приносит пользы, то не выгонит ли его господин вон?

— Выгонит, — говорят слушатели.

— Если мы говорим о загробной жизни, то этого мало. Мы видим, что уже теперь, в настоящей жизни, люди плачут и скрежещут зубами.

«Кто имеет уши слышать, да слышит!»

— Спасибо!

— Кто имеет уши, тот должен слушать слова пророков, Христа и Апостолов и вникать в них; а кто их не слушает, таковой уже оглох.

Пророки, Христос и Апостолы всегда судили и грозили и теперь судят и грозят грозой Небесной, то есть болезнями и всякими страданиями за невнимание к Слову Божию.

Но мы ищем таких людей, которые бы только помолились за нас, но не произвели бы над нами суда. Мы ищем таких людей, которые бы льстили нам, но не судили бы нас. И потому мы, как преступники, бегаем от суда; но как бы мы ни бегали от суда, всё равно нас поймают и приведут на суд. И подобно тому, как за побег строже судят, чем за проступок, так и Бог, если ты бегаешь от Его суда, приведёт тебя на суд и будет строго судить тебя, и ты погибнешь от пьянства, разврата и от своих рук, как погиб Иуда. Это такая же веревочка, как и та, на которой удавился Иуда. Покайся!

— Грешны!

— Таланты надо держать не только в сундуке, но и в сердце. Ведь ты ставишь хлеб на полочке поближе к себе, ты приспособляешь его к себе. Как же ты не можешь приспособить к себе хлеб духовный? Покайся!

— Грешны!

— А если ты приспособишь его к себе и всегда будешь питаться им, то ты сам будешь здоров и радостен и в других будешь производить здоровье и радость.

— Спасибо! – говорят слушатели и поют «Отверзу уста моя»

— «Из нынешнего Евангелия. – говорит Братец – мы видим, что Спаситель оставил нам Своё имение, то есть Евангелие. Но мы не приобретали Евангельских талантов, поэтому у нас плач и скрежет зубов: плачет отец, плачет мать, плачут дети. Но у тех, которые приняли и приобрели Евангельские таланты, всегда радость была и всегда будет.

— Спасибо! – говорят слушатели и поют «Отверзу уста моя».

— Вот напомнил Я вам нынешнее Евангелие о талантах, которые производят грозный суд, требуют отчёта и, за неимением талантов, выбрасывают во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов. Для чего это написано? Для того, чтобы засвидетельствовать, — и бедным, и богатым, — что все, не приносящие Евангельских талантов, погибнут, а спасётся только остаток, приносящий Евангельские таланты. Покайся!

— Грешны!

— Из нынешнего Евангелия мы видим суд одним и оправдание другим: суд тем, которые ищут только земных талантов, и оправдание тем, которые ищут прежде всего Евангельских талантов.

Мы также ищем только земных талантов и просим о них Господа, но никогда не молим Его, чтобы Он дал нам разумение Евангелия. Мы ищем богатых материально, но не ищем богатых духовно.

— Прости!

— Поэтому мы ищем и таких молитвенников, которые только молятся, но не приводят нас к суду и покаянию. Истинный же молитвенник говорит: «Так говорит Христос: если не примете Евангельских талантов и не принесете на них прибыли, то есть других Евангельских талантов, то будете выброшены во тьму внешнюю. Там будет плач и скрежет зубов». Покайся!

— Грешны! – говорят слушатели и поют «Отверзу уста моя».

[1-ое послание Евангелиста Апостола Иоанна 4, 1-21]

— Ещё напомню вам слова из первого послания Иоанна Богослова, глава 4-я:

«Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, есть от Бога, а всякий дух который не исповедует Иисуса Христа, не есть от Бога, но это дух антихриста, то есть противника, о котором вы слышали, что он придёт, и теперь есть уже в мире».

Антихристы – это такие люди, которые смеются над Словами Христа, говорят ложь и никогда не говорят о Христе и о Правде Божией. Если же кто заговорит с ними об этом, то они говорят: «Ну, ты — монах, тебе в монастырь», Слово Божие их судит, поэтому они не принимают его и гонят в монастырь того, кто напоминает им об этом, чтобы он им не мешал. Но ложь они с радостью принимают, говорят о ней и сами лгут. О них Писание так говорит: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Матф.15, 8-9). Эти люди говорят только свою ложь, но они ничего не говорят о том, чему учил Христос.

Впрочем, во дни первого христианства; когда было ещё страшно говорить открыто о Христе, многие молчали и не говорили о нём не потому, что не хотели говорить, а потому что боялись. Но в настоящее время честь всякому человеку говорить о Христе. Теперь учение Христа никому не приносит вреда. Поэтому в настоящее время всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, не есть от Бога. Такой человек, когда ему говорят о Христе, смеется и говорит: «Что ты мне сказки рассказываешь?» При Иоанне Богослове были такие антихристы и теперь они есть. Они говорят: «Я знаю Христа, я крещусь и молюсь», но они и говорить о Христе не хотят; они только крестятся и лицемерно молятся, потому что если они будут говорить о Христе, то Слово Христа будет их судить. А судятся люди тогда, когда они попались в преступлениях.

— Все мы попались на суд, — говорят слушатели.

— Далее Иоанн Богослов говорит: «Дети! Вы от Бога, и победили мир; ибо Тот, кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их».

Так и Я вам скажу: каково учение – таков и дух; учение Божье – и Дух Божий, учение мирское – и дух мирской, и люди, исповедующие мирское учение, говорят только о мирском: об одежде, о квартире и другом подобном.

Далее Иоанн Богослов говорит: «Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения». Кто учился у Бога, тот и слушает Бога и Его ревнителей, а кто научился у заблудившихся, тот их и слушает и остаётся в развратном заблуждении.

«Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь».

Если кто любит кого, то он должен любить по-Божьи, то есть без выгоды, а кто любит из-за выгоды, то такая любовь не Божья, а мирская, лицемерная.

Далее читаем: «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него». Тогда Христос любил нас и проповедовал устно, а теперь Он любит и проповедует чрез Писание.

Далее читаем: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, а Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга». Если кто проповедует учение Христа, то оно требует, чтобы мы так любили друг друга, чтобы в случае нужды могли и умереть друг за друга. Но где не проповедуется учения Христа, там один говорит другому: «Ты умри, а я буду жить, и наследство твоё останется мне». Каждый, кто верит в Евангелие, полагает душу за брата своего. А тот, кто не верит в Евангелие, не может любить брата своего и полагать за него свою жизнь.

Поэтому, если мы хотим вызвать в людях любовь друг к другу, то мы должны заинтересовать их Евангелием, а также и словами пророков. Если мы будем говорить людям, что Бог исполняет желания их только тогда, когда они проникаются словами пророков, Христа и Апостолов, то мы заинтересуем их ими, и они, заинтересовавшись Словами Божьими, будут любить друг друга.

От Слова Божия рождается вера, а вера исцеляет от всего дурного и побуждает любить друг друга.

Далее читаем: «Бога никто никогда не видел; если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас».

В ком есть любовь – в том есть и Бог. Где любовь – там и Бог.

Я тоже учу людей любви, но во Мне её мало.

— Нет, много, — говорят слушатели.

— И Я не принёс вам пользы.

— Принёс, — говорят слушатели.

— Если любить, то надо любить не из-за выгоды. Христос и Апостолы любили не из-за выгоды и нас научили любить без выгоды.

Далее Иоанн Богослов пишет: «Что мы пребываем в Нём и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего».

У Христа и Апостолов был Дух любви и они наделяли этим духом людей.

Далее апостол говорит: «И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру».

Апостолы не себя проповедовали, а Того, Кто их послал, то есть Христа, хотя в те времена было страшно проповедовать о Христе.

Далее читаем: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге». В древнее время христиане не страшились смерти и смело проповедовали Христа. А теперь не стыдно и не страшно проповедовать Христа и, однако, люди не хотят говорить о Христе. Когда били за Христа, то больше было и веры во Христа. А теперь не бьют за Христа, и никто не хочет говорить о Христе.

Далее Апостол говорит: «И мы познали Любовь, которую имеет к нам Бог и уверовали в неё. Бог есть Любовь и пребывающий в Любви пребывает в Боге, и Бог в нём. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сём, как Он.

В Любви нет страха, но совершенная Любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершен в Любви».

Если человек не верит в Слово Божие и не рассуждает о нём, то он легко совершает преступление и потом мучается, всего боится и говорит: «Ах, как бы меня не обидели, как бы меня не поймали и не отомстили бы мне за Моё преступление».Он знал, что за преступлением последует наказание, и всё-таки совершил преступление. И если такой человек заговорит о Слове Божием, то его слово не имеет никакой силы.

Но если человек твердо верит в Слово Божие, рассуждает о нём и проникается им, то оно охраняет его от преступлений, изгоняет из него всякий страх, и он ничего и никого не боится. И когда он говорит о Слове Божием, то его слово жжет сердца людей, как огонь.

Но мы привыкли только молиться, а не рассуждать о словах пророков, Христа и Апостолов и потому говорим: «Я молился и за меня молились, а мне не легче». Я не говорю, что не надо молиться. Молись, но и рассуждай о Слове Божием.

Если человек не верит в Слово Божие и не приобретает Евангельских талантов, то он делается такой злой, что даже сам себя убивает, говоря: «Лучше умереть, чем жить».

А если человек верит в Слово Божие и приобретает Евангельские таланты и если случится ему думать о преступлении, то он говорит: «Я сделал бы это, но я боюсь, как бы Бог не выбросил меня во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов». Если человек приобретает Евангельские таланты, то он бывает справедлив и никогда не лжет, и за него цепляются другие, и он приводит их к покаянию, хотя и не священник. Такой человек будет говорить, как пророк. Но если мы не приобретаем Евангельских талантов, то мы всегда лжём, и нам никто не верит.

Так египтяне верили Иосифу, хотя он и был чужестранец. Почему? Потому что он был верен своему Богу. Но если ты не верен Христу и привык лгать, то хотя бы ты при церквах и при монастырях жил, всё равно тебе не будут верить и выбросят тебя во тьму уличную, где плач и скрежет зубов.

В Любви Божией нет страха, а в страхе есть мучение. Со словами пророков, Христа и апостолов нет мучения, а всегда радость.

Далее Апостол говорит: «Будем любить Бога, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжет; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?»

Если человек не любит Писание, которое видит, то может ли он любить Бога, Которого не видит? Если человек отвергает Писание, которое видит, то как он не будет отвергать и Бога, Которого не видит?

Наконец, Иоанн Богослов говорит: «И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего». То есть если мы любим Бога, то мы должны любить и друг друга. Но Я вас мало любил.

— Много, — говорят слушатели.

— Я только много говорил о Любви, но Любил вас мало и не принёс вам пользы.

— Принёс: отрезвил и воскресил нас.

— Не Я, а Христос и Апостолы принесли вам и всем людям громадную пользу, и никто не скажет, чтобы они при этом давали кому деньги. Если бы они давали деньги людям, то люди пришли бы к ним не за молитвой, а за деньгами и пользы от них не получили бы.

— Поэтому пророки, Христос и Апостолы не соблазняли людей деньгами, а только доброю проповедью и добрыми словами, и все люди делались добрыми, а от доброты и богатыми.

И те, которые приняли их слова безкорыстно, воскресли из мертвых.

— Спасибо!

— Из нынешнего Евангелия мы видим, что Христос призывал нас тогда и ныне призывает приобретать таланты Евангелия.

— Помолись, Дорогой Братец!

— Мы должны не завертывать Евангелие в платок и не класть его в сундук подспуд и не говорить: «Вот тебе твоё». Нет, мы должны приобретать таланты Евангельские и других приводить к Евангелию.

Тогда Господь скажет тебе: «Хорошо, добрый раб, в малом ты был верен, над многим тебя поставлю, войди в радость господина твоего», как вошли Апостолы, как вошли отцы церкви, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов и другие.

Тогда ты научишься испытывать Духа Божия и духа антихриста и узнаешь лучше, как их отличать один от другого.

Все христиане ожидают пришествия антихриста. «Вот будет страшно!» – говорят многие. Но чего страшнее того, что уже и теперь есть? Антихристы всегда были страшны и в настоящее время они наводят на нас ужас. Говорят, что когда придёт антихрист, то будет царствовать 3,5 г. — Почему? Есть пословица: «Не угадывай человека в три дня, а угадывай его в три года», потому что в три года он все Своё зло обнаружит, хотя бы и не хотел. Так и антихристы, то есть противники Христа в три года обнаруживались при Иоанне Богослове, и в настоящее время они обнаруживаются чрез Слово Божие и поражаются им из уст Христа, как стрелой.

— И я такой был антихрист, но Ты меня поразил Словом Христа, — говорит кто-то, а Братец продолжает:

— Прежние антихристы в три года выкидывали все свои недостатки, а нынешние антихристы и месяца не удержат своего зла и обнаружат его пред всеми.

Теперь мы видим Духа Божия и духа антихриста, то есть противника Христа, начиная от антихриста Иуды, который ходил 3,5 года за Христом и обнаружил Своё зло, и кончая теперешними антихристами, называющимися «верующими во Христа», которые обнаруживают Своё зло и от зла покушаются на самоубийство. Покайся!

— Грешны!

— Но кто приобретает таланты Евангелия, тот всегда сам радуется и других приводит в радость.

— Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых».

После пения Братец говорит:

— Вот напомнил Я вам Евангелие о талантах и послание Иоанна Богослова о том, как испытывать духов, от Бога ли они или от антихриста. Если кто не говорит о Христе, тот и не от Бога.

[Из жития Ап. Иоанна Богослова.]

Ещё напомню вам житие того же Иоанна Богослова, празднуемого сегодня.

Сказав это, Братец стал читать из книги: «Жития святых, изложенные по руководству Четьих-Миней св.Дмитрия Ростовского», сентябрь, день двадцать шестой, страница 517:

«В одно время случился в Ефесе праздник Артемиде, и весь народ в белых одеждах праздновал, торжествуя и ликуя при храме Артемидином; против же храма стоял идол той богини. И вот Иоанн, выйдя на высокое место, стал близ идола и громогласно обличал слепоту язычников, что они не знают, кому поклоняться и вместо Бога почитают беса. Народ же исполнился за это ярости и стал бросать в Иоанна камни, но ни один из камней не попал в него: камни, наоборот, побивали самих же бросавших их. Иоанн, воздев руки к небу, начал молиться – и тот час настала на земле жара и зной великий, и попадало из множества людей до 200 человек, и все они умерли, а прочие едва пришли в себя от страха и умоляли Иоанна о милости, ибо ужас и трепет напали на них. Когда же Иоанн помолился Богу, все умершие воскресли, и припали все к Иоанну и, уверовав во Христа, крестились».

— Они никогда, — говорит Братец, — не уверовали бы во Христа и не крестились бы, если бы не увидели, что 200 человек погибли на улице и воскресли. Но когда они увидели их воскресшими, то поверили. И в настоящее время в праздники сколько гибнет людей от плясок и разврата. Но если они будут просить Христа, то по вере воскреснут.

После того, как слух о чуде Иоанна Богослова распространился повсюду, бес, пребывавший в капище Артемидином, боясь, что и он будет низложен Иоанном, принял на себя образ юноши, сел на видном месте и горько плакал. Проходящие мимо спрашивали его, откуда он и отчего так сильно плачет.

Он же говорил:

— «Я из Кесарии Палестинской, начальник над темницами; повелено мне было стеречь двух волхвов, Иоанна и Прохора, ученика его, коих по причине множества их злодеяний, осудили на смерть. Утром они должны были погибнуть лютою смертью, но волхвованием своим они ночью убежали из темничного заключения, а я из-за них впал в беду, так как князь хочет погубить меня за них. Я умолил князя, чтобы он пустил меня преследовать их, и вот я слышу, что те волхвы находятся здесь, но не имею никого, кто бы помог мне поймать их».

Все пророки, Христос и Апостолы творили чудеса, потому что имели в себе Божество. Но так как неверующим людям трудно было признать в них Божество, то они видя их чудеса, называли их волхвами, то есть такими людьми, которые творят чудеса в роде гипноза, в роде искусственных чудес египетских мудрецов пред Моисеем. Поэтому и о Христе книжники и фарисеи говорили, что Он изгоняет силою Веельзевула, а не силою Божества. Так как Иоанн Богослов и его ученик Прохор похожи были на Христа по чудесам, то и они, подобно Христу, подверглись клевете, и их называли волхвами.

Далее мы читаем: «Говоря это, бес показал и грамоту, о том свидетельствующую». Из этого мы видим, что бес лгал, лгал, а потом ещё и в грамоте налгал.

Услышав это, некоторые люди сжалились над плачущим бесом и возбудили народ против Иоанна и Прохора. Тогда Апостол Иоанн сказал:

«Нечестивый бес, сколько лет ты здесь живёшь и лжешь, и не ты ли возбудил против нас народ сей?».

Бес отвечал:

— «109 лет я пребываю здесь, и я возбудил народ сей против вас».

— А я 32 года живу и все лгу, — говорит кто-то из слушателей.

— А я 40 лет живу и лгу, — говорит другой. А Братец, останавливая их, говорит:

— Подождите о себе говорить. Я говорю о бесе, который говорит: «109 лет я пребываю здесь».

Иоанн сказал бесу:

— «Во имя Иисуса Назарянина повелеваю тебе оставить место сие».

И тотчас бес вышел. И объял всех ужас, и они уверовали во Христа и перестали лгать.

— И я лгать не буду, — кричит кто-то, а Братец говорит:

— Если бы не умерли те 200 человек, то другие не просили бы Иоанна воскресить их и не поверили бы во Христа. Если бы и теперь не было уличной смерти, то и Я ничего не сказал бы. Как тогда люди лгали и погибали, так и теперь они лгут и погибают. Как тогда веровали во Христа и воскресали, так и теперь веруют в Него и воскресают чрез погибель других.

— Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Твоя песнословцы Богородице».

После пения Братец привёл из того же жития ещё такой рассказ: «Одна женщина, по имени Ромека, прославившаяся злобою дел своих, держала в городе Ефесе бани. И вот она нанявши Иоанна и Прохора, приставила их работать в бане: Иоанну велела разжигать огонь, а Прохору – носить воду. Был же в бане той демон, который ежегодно умерщвлял одного из моющихся в ней. Случилось однажды войти в баню некоему отроку, по имени Домн, сыну городского старшины. Когда Домн мылся в бане, напал на него бес и удавил его, и был о нём великий плач. И Ромека плакала и молилась Артемиде о том, чтобы она воскресила Домна, и, молясь, терзала тело Своё, но ничто не помогало. Тогда она схватила Иоанна и начала наносить ему побои и лгать, говоря: «Это ты натопил жарко баню и умертвил Домна; если ты не воскресишь его, я убью тебя». Иоанн помолился и воскресил отрока. Ромека пришла в ужас и стала называть Иоанна Богом или Сыном Божиим, и многие уверовали во Христа и крестились.

Для чего это написано? Для того, чтобы сравнить то, что делалось прежде, с тем, что делается теперь. Как тогда гибли люди в банях, так и теперь многие гибнут в банях от преступлений. Как тогда прыгали пред богиней Венерой, так и ныне в каждый праздник прыгают и работают богине разврата.

Если тогда воскресали, то и ныне по вере воскресают. Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! – громко воскликнул весь зал.

Сойдя с кафедры, Братец подошёл к иконам, где в это время стоял священник, приехавший из окрестностей Петербурга с целью послушать беседу Братца Иоанна. Братец подошёл к нему и взял у него благословение, а потом стал читать, по обыкновению, заключительные молитвы. Когда слушатели стали подходить к руке Братца, подошёл к Нему и священник. Братец поцеловал его руку, а священник поцеловался с Ним и вышел из зала.

В этот же раз к Братцу была подведена одна припадочная женщина – кликуша, которая сильно билась и кричала. Братец перекрестил её, и, она, ещё немного покричав, успокоилась.

Другая какая-то женщина, подойдя к Братцу, схватила Его руку и, прижимая её к себе, со слезами вопила:

— Прости, прости!

Братец, оторвав Свою руку, перекрестил и её.

Другие подходили к Братцу спокойно, но с явным выражением глубокого почтения и благоговения к Нему, заставлявшего иных даже кланяться Ему в ноги, чего Он не одобряет.

Ив. Трегубов.

.