Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

22.08.1910 г. — 11 нпнП: «Суд не приносящих талантов».

[11-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 18, ст. 23-35]

В воскресенье, 22 августа, Братец Иоанн сказал:

— Сегодня Евангелие читается из 18-й главы Матфея: «Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими». Ныне суд миру сему и приговор суда приводится в исполнение. «Приведён был к царю некто, который должен был ему десять тысяч талантов. А как он не имел чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел». За что? — спрашиваю.

— Скажи, Дорогой, за что? — говорят слушатели.

— За то, что он не приобретал талантов Евангелия, — отвечает Братец.

— Прости!

— Глава семейства не приобретал талантов Евангелия — и лишился жены, детей и всего. Жена не приобретала талантов Евангелия — и продана в рабы греха. Дети не приобретали талантов Евангелия — и поступили в рабы разврата

— Ныне Евангелие судит за расточение талантов. Говорят, что суд и наказание будут на том свете. Нет, не только на том, но и на этом свете судятся и наказываются люди страданиями за то, что не приобретали талантов Евангелия. Люди делаются грубыми и сердитыми, и из пустяка происходит между ними ссора, драка и убийство. Почему? Потому что они не приобрели талантов Евангелия и сделались неразумными.

— Прости!

— Долг в десять тысяч — большой долг, и так как тому, кто его имел, трудно было заплатить его, то у него всё было продано: и сам он, и его жена, и дети, и всё, что он имел. Теперь нет продажи жён и детей, но всё равно ими не пользуется тот, кто не приобрёл Евангельских талантов, и дети не слушаются его. А если кто приобрёл таланты Евангелия, того и жена, и дети слушаются, потому что им стыдно не слушать его, если он говорит Слова Евангелия. Я вам никто, однако вы Меня слушаетесь. Почему? Потому что Я никогда не говорю с вами без талантов Евангелия, то есть без Слова Божия.

— Верно, без Слова Божия никогда не говоришь, — говорят слушатели.

— И никогда не могу говорить без Слова Божия. А Слово Божие для того и написано, чтобы мы приобретали таланты Евангелия, и тогда мы будем людьми талантливыми. И кто приобрёл таланты Небесные, у того не оскудеют и таланты земные, у того и жена, и дети будут дома; а кто не приобрёл талантов Евангелия, у того нет и земных талантов, тот нищ, и с тем не живут ни жена, ни дети. Там плач и скрежет зубов. Покайся!

— Грешны! — громко и дружно воскликнули слушатели.

— Приходит к нему государь и приказывает продать у него всё. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «Государь! Потерпи на мне, я всё заплачу».

— Потерпи, Дорогой Братец! — говорят слушатели, а Братец говорит:

— Пожалуй — мы горазды поклониться и попросить, чтобы нам потерпели, пока мы заплатим. Да чем же мы заплатим? Где мы возьмём талантов, если мы их не приобрели?

— У Братца, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Государь уже терпел и ждал, но видя, что раб не отдаёт ему долга, сказал ему: «Да долго ли мне терпеть? Время идёт, ты не платишь, потому что не заработал талантов». Но каждый человек может достать их у Бога: Он не отказывает и даёт таланты тому, кто слушает и исполняет Слово Его. Язычники послушались Слова Христова — и из них утвердилось богатое Евангелическое государство. А евреи не послушались Слова Христова, не считали его за таланты и смеялись над ним, и потому от их царства не осталось камня на камне.

Господь не хочет видеть нас бедными, но так как мы не заботимся о Небесных талантах, то Он не даёт нам и земных, и тебе нечем жену содержать, не при чём и детей держать — и ты готов отдать и продать их в рабы разврата и говоришь: «Возьми мою жену в кухарки, а детей возьми в рабы: мне нечем их кормить и содержать». Да кто же тебя сделал бедным? Не ты ли сам? Приобрети сначала таланты Небесные — тогда не оскудеют и таланты земные, и ты от радости воспоёшь.

И все поют: «Царю Небесный». После пения Братец говорит:

— Раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «Государь! Потерпи, всё заплачу». Это знакомое нам слово. Каждый должник так говорит, также падает и преклоняет колена. Но спрашивается: где ты возьмёшь, чтобы заплатить? Ведь у тебя нет никаких талантов — ни Небесных, ни земных, и никто тебе их не даст, потому что никто не верит тебе, видя твою невоздержную жизнь. Но если ты покаешься, исправишься, сделаешься Трезвым, то есть когда приобретёшь Небесные таланты, тогда и земные получишь.

Поэтому государь, увидев, что тот раб кается и обещается исправиться, сжалился над ним, отпустил его и долг ему простил.

— Спасибо! — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Но что же мы видим? Раб тот, выйдя, нашёл одного из своих товарищей, который должен был ему немного — всего сто динариев и, схватив его, стал душить, говоря: «Отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «Потерпи — всё отдам тебе». Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает и говорит: «Злой раб»…

— Прости! — говорят слушатели.

— Весь долг я простил тебе, потому что ты упросил меня, потому что ты сделался трезвым, евангелистом и стал говорить из Евангелия, а ты душишь брата своего.

— Прости!

— И разгневался на него государь и отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Знающий будет бит много, а не знающий будет бит меньше.

— Прости!

— Так Отец Небесный поступит и с вами за то, что не приобрели Небесных талантов. Но если вы приобретёте Небесные таланты, то вы будете талантливы, милосердны и по своему милосердию простите долги другим людям. Тогда Отец Небесный простит и вам ваши долги. Но если вы не простите другим, то никогда не выйдете из долгов. Мы привыкли рассказывать, сколько нам должны для того, чтобы обнадёжить, обольстить и обмануть; но никто не рассказывает, сколько он должен другим. Итак проходят месяцы и годы. Ты лжёшь и надеешься на обман, а не на таланты Христовы. Поэтому на тебя сердятся и ввергают тебя в темницу. Покайся!

— Грешны! — воскликнул весь зал.

— Мало сказать «грешны!» Мы по привычке кричим «грешны!» Надо приобретать таланты Евангельские.

— Будем приобретать, — говорят слушатели.

— И тогда ты не будешь беден. В древнее время все приходили ко Христу бедными, а потом делались богатыми. Почему? Потому что делались справедливыми и переставали лгать. Хотя бы ты и должен был кому, но если бы ты посеял в нём Слова Евангелия, то он простил бы тебе твой долг, и ты не страдал бы. Но так как ты не посеял в нём талантов Евангелия, потому что не имеешь веры в Бога, а больше веришь в ложь и обнадёживаешь ложью, то никто не может тебя прощать, и потому и ты, и тот, кому ты должен, вы оба страдаете. Если же ты посеешь в человеке Евангельские таланты, то он скажет тебе: «Бог послал мне успех в работе, у меня было мало, а теперь много, не надо мне твоего долга, помолись за меня». Но так как мы живём ложью и не стараемся приобретать Евангельские таланты и сеять их в других, то нам и не прощаются долги, и мы не имеем успеха в делах и не выходим из нужды и страданий.

Мы привыкли только преклонять колена и кивать головами, но покиваем и остаёмся тощими. Если бы мы увидели во сне пищу, а у нас её не было бы, то проснувшись, мы почувствовали бы себя голодными. То же самое бывает и тогда, когда мы слушаем Слово Божие, но не вникаем в него: мы остаёмся голодными, скучаем и грустим. Но если ты слушаешь Слово Божие и вникаешь в него, то в твоей семье царят мир и радость, и жена и дети твои не уйдут от тебя, и дети назовут тебя отцом, папой. А если ты не вникаешь в Слово Божие и не приобретаешь Небесных талантов, то в семье твоей нет мира и радости. Мать кричит на детей: «Непочётники вы! Я вас кормила своим молоком»; а дети кричат ей: «Ты кормила нас молоком, и мы тебе купим молока и напоим — только не кричи и не упрекай нас, что кормила нас молоком». И ты не выйдешь из этого ада вражды, пока не приобретёшь небесных талантов; и тогда мать не будет упрекать детей, и дети не смогут ослушаться своей матери, когда она говорит Слово Божие.

Раб тот кланялся и говорил: «Прости, потерпи, всё заплачу». Мы тоже привыкли кланяться и просить, но не привыкли приобретать Евангельские таланты. А если кто заговорит о талантах, то ему говорят: и «ты — сектант, ты — хлыст». Всё равно, как ни называйте, хоть Чуксей-Буксей — всё равно буду говорить о талантах Небесных, чтобы внести мир в семьи и возвратить мужьям жён, жёнам мужей и родителям детей.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют: «Царю Небесный».

После пения Братец сказал:

Разгневался государь и отдал его истязателям. И мы истязаемся бедностью, болезнями и всякими страданиями, потому что не приобретаем Евангельских талантов. Кажется, Евангелие было на голове у нас в то время, когда нас венчали. Но как же ты не сохранил его в голове? После совершения брачного обряда обыкновенно говорят: «С законным браком поздравляю». Да где же закон, если о нём ещё и не беседовали?

С законным браком тогда поздравляют, когда говорят о Законе Божием. Тогда и жизнь брачующихся будет законная и мирная. Но у нас разговаривают, особенно на свадьбах, о беззаконии, о страстях, о разврате, о пьянстве, о том, кто сколько выпил вина, — потому и жизнь у нас беззаконная, качающаяся: муж с револьвером, а жена с ядом. Отчего это?

— Отчего? — спрашивают слушатели.

— Оттого, что не научились Духовным талантам, а научились беззакониям и взаимным попрёкам: жена ругает мужа, а муж говорит жене: «Лучше со змеёй, чем с такой женой». Мы научились украшать своих жён нарядами, которые скоро изнашиваются и сбрасываются, но не научились украшать их Небесными украшениями, которые никогда не ветшают. Но когда мы будем украшать брачующихся Духовными талантами, тогда брачующиеся будут разумными, и семья их будет разумная, и они всегда будут беседовать о Христе и будут счастливы (слышен плач в разных местах зала).

Весь православный мир страдает от того, что не приобрёл Небесных талантов, а приобрёл только земные. От этого среди православных и происходят частые разводы, а у сектантов и у язычников мы мало слышим о разводах. Почему? Потому что они говорят о своём Законе и укрепляются им. А мы не говорим о Законе своём, о Законе Христианском — потому и ослабела у нас брачная жизнь. Нам надо говорить о Законе Божием, о талантах, и тогда мы будем талантливыми и богатыми и выкупим своих жён и детей из рабства разврата и от радости воспоём.

И все поют: «Верую во единого Бога». После пения Братец сказал:

— Верую, что будет суд живых и мертвых. Но он и теперь уже совершается. Господь судит живых безталантливых: где нет Небесных талантов, там теперь полная катастрофа.

— Прости!

— Господь судит и мертвых, то есть тех евреев, которые смеялись в древнее время над талантами Христа: их государство также подверглось полной катастрофе.

Государь отдал раба истязателям, и он будет наказываться ими до тех пор, пока не приобретёт Небесных талантов. Проси себе у Бога талантов Евангелия, и Он не отдаст тебя истязателям. А если не будешь просить, то и ты будешь отдан истязателям. Покайся!

— Грешны! — громко восклицают слушатели и поют: «Отверзу уста моя». После пения Братец говорит:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, как приговор был приведён в исполнение над тем, кто не приобрёл Евангельских талантов и не заплатил долга.

— Прости!

— Но если мы будем приобретать таланты Евангелия, то заплатим долг и выкупим из рабства себя, жену и детей.

— Спасибо!

— Писание судит нас, как и судия судит за преступление, но он не судит сумасшедших и малых детей, потому что они не знают закона и потому дерутся безсознательно. Сумасшедший не дерётся только тогда, когда один заперт в клетке, но если вдвоём, то дерётся. Так и трёхлетнее дитя дерётся безсознательно. Так и люди, пока не знают Закона Божия, то они, как сумасшедшие и малые дети, дерутся между собою. Но когда они узнают Закон Божий, то будут мирно жить, хотя и такой большой общиной, как вот здесь, в этом зале, где, как видите, мир и тишина. От чего? От того, что Слово Божие умиротворяет всякого человека навсегда.

— Спасибо! — говорят слушатели и снова поют: «Отверзу уста моя».

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 9, ст. 1-27.]

— Ещё напомню вам слова Апостола Павла к Коринфянам.

— К нам, — говорят слушатели.

— В главе 9-й первого послания к Коринфянам мы читаем: «Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Господа Иисуса Христа? Не моё ли дело вы в Господе?»

— Спасибо! — говорят слушатели, а Братец продолжает читать: «Если для других я не Апостол, то для вас Апостол».

— Апостол, — говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

— Вот и печать моего Апостольства — вы в Господе.

— Спасибо!

— Наверное, многие укоряли Апостола Павла, говоря: «Ты не Апостол», а другие говорили: «Да он и несвободен».

— Нет, свободен, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Иные говорили: «Он и Христа не видел». Но он видел Его. А где он Его видел?

— Где? — спрашивают слушатели, а Братец отвечает:

— Когда Павел, называвшийся тогда ещё Савлом, получил письмо от первосвященников для того, чтобы идти в Дамаск и там вязать проповедующих Христа, то он вдруг, сделался слепым и не мог прочесть этого письма. Тогда он сказал: «Так вот когда явился мне Христос!» Он чрез слепоту увидел Христа. Будучи зрячим, он не видел Христа, а сделавшись слепым, он воскликнул: «Вижу!»

— Вижу! — говорят слушатели

— Поэтому Апостол Павел, как видевший Христа и призванный Им, и сказал: «Если для других я не Апостол, то для вас Апостол».

— И Ты для нас Апостол, — говорят слушатели, а Братец, прерывая их, говорит, повышая голос:

— Подождите: так нельзя говорить. Нельзя смешивать себя с Апостолами. Никто из нас не должен называться Апостолом, никому из нас не дано на это право. Мы должны называть себя согласно нашему занятию. Если человек несёт в руках пилу и за поясом топор, то говорят: «Это плотник». Если он несёт электрическую проволоку и паяльник, то говорят: «Это электромонтёр». Если он несёт водопроводную трубу и котелок для сплава свинца, то говорят: «Это водопроводчик». Если он несёт ножницы и аршин, то говорят: «Это портной». Если увидят тебя с финским ножом и револьвером, носить который тебе не дано права, то тебя назовут разбойником.

— Верно, — говорят слушатели.

— А если в руках твоих Евангелие и ты говоришь из Евангелия, то тебе скажут: «Это евангелист». Но никто не должен называться ни пророком, ни Апостолом: много чести. Если же Апостол Павел и называл себя Апостолом, то потому, что слово «Апостол» в его время ещё было новое, но пророком он не называл себя, потому что титул пророка он почитал для себя слишком высоким. Так и мы не должны называться ни пророками, ни апостолами: это слишком высокие для нас титулы. Но если мы ревнуем о Евангелии и говорим из Евангелия, то другие могут назвать нас евангелистами, а сами себя мы должны называть только братьями и сёстрами.

Павла требовали печати, а у него и печати не было, и он, указывая на своих последователей, говорил: «Моя печать — вы в Господе».

— Спасибо! — говорят слушатели.

— Но если бы кто имел печать и подвёл народ под пули, как Гапон, то оправдывает ли его печать? Гапон повёл народ не по Христовым заповедям, а по рублям, а у него была печать. Очевидно, такая печать не имеет силы. Апостол Павел показал свою печать на деле: его печать была — народ в Господе, который раньше был в языческом разврате.

Апостолу Павлу говорили также, что он не имеет власти иметь женщин своими спутницами. Но он говорил, что имеет право, как и прочие Апостолы и братья Христовы, потому что иногда бывает нужно дать женщине такое поручение, о котором мужчине говорить неудобно. И кругом было общее Духовное хозяйство и Духовные дети. Поэтому Апостолу Павлу и нужны были спутницы — жёны.

Говорили также, что Апостол Павел не работает. На этот упрёк он так отвечал: «Какой воин служит когда-либо на своём содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молоко от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон. Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего (Вторзак. 25, 4). О волах ли печётся Бог?».

— О людях, — говорят слушатели.

— Апостол Павел говорит: «Конечно, для нас говорится: кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас Духовное, велико ли то, если пожнём у вас телесное? Если другие имеют власть пользоваться вашей материальной помощью, то не тем ли более мы имеем право на эту власть? Однако мы не пользовались этою властью. Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. Но я, говорит Апостол, не пользовался ничем таким.

Если музыканты питаются от музыки, так и проповедующий Евангелие имеет право питаться от Евангелия, и те, которым он его проповедует, не оставят его: они будут всматриваться в него, худа ли у него рубаха, есть ли у него что есть, и будут давать ему то, в чём он нуждается.

Если бы и Я, — говорит Братец о Себе, — носил худую заплатную одежду, то в каждую заплату вложили бы по 100 рублей; Я бы не просил, но Моя заплатная одежда вымогала бы. Но Я никогда не говорил о Своих нуждах, а по любви ко Мне другие не допускают Меня одеваться бедно. Никогда Я вам не пел песни нужды и никогда не буду петь, но всегда говорил о талантах Евангелия — и Сам утешался и других утешал.

— В тебе десять талантов, — говорит кто-то, а Братец продолжает:

— Бедные дети бывают только у бедных родителей, но у богатых родителей и дети богатые. Поэтому Бог прежде, чем создать мужа и жену, создал для них приданое, и они были богатыми. Так и теперь прежде, чем быть отцом, надо приготовить богатство, и тогда детки не будут бедны и голодны.

Поэтому говорю вам, отцам: преклоняйте колена и просите себе у Бога талантов Евангелия, и тогда вы не увидите бедными своих детей, и они будут при вас и будут называть вас отцами; но безталантливый человек нецензурно выражается, и его называют дураком. Он в своё оправдание говорит: «Дурак, да женат, я отец, у меня дети». Но детей рождают и скоты, и звери, и насекомые, а они не могут приобрести талантов. Глупый оправдывается тем, что он женат, но без талантов Евангелия он остаётся бедным отцом, и дети у него нищие.

Поэтому прежде, чем жениться, надо приобрести таланты Евангелия, и тогда вы не наплодите нищих: сами будете талантливы и богаты и дети ваши будут такими же и не будут проклинать вас. А если вы не приобретёте талантов Евангелия, то вы сами будете бедны и дети ваши будут несчастны и будут проклинать вас.

Поэтому Апостол Павел и говорит: «Горе мне, если я не благовествую», то есть если не говорю о талантах Евангелия. А если, — говорит он, — я делаю это и делаю добровольно, то буду иметь награду; но если не добровольно, по обряду, то не будет мне награды.

Если какой работник по охоте работает, то он много сработает. И хозяин наградит его; а если он работает не по охоте, то сработает мало, и если потребует себе у хозяина жалованье, то хозяин не только не наградит, но прогонит его от себя.

Так и проповедующему Евангелие надо иметь охоту: тогда Бог наградит тебя многими талантами — Небесными и земными. А если ты проповедуешь без охоты, а по приказу и по обряду, то потеряешь и те таланты, которые имел. Тогда позовут тебя на суд, приведут к истязателю и ввергнут в темницу, и ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

Для этого и написано Евангелие, чтобы мы учились его талантам и пришивали бы подходящую заплату из них к своей одежде. Мы все стараемся чинить ветхое: одежду, дом что ли. Как же мы не стараемся чинить обветшалое наше учение и плохое, ветхое наше поведение?

Апостол Павел чинил и награду получил. «За что же мне награда?» — спрашивает он. «За то, — отвечает, — что благовествую о Христе и притом добровольно, по охоте и безмездно».

Когда и Христос говорил о талантах Евангелия, то слушатели и о Нём заботились и не знали, какую награду Ему дать, какую честь Ему воздать. Одна женщина подошла к Нему с сосудом драгоценного масла и облила Его маслом, причём один из Его учеников, Иуда, сказал: «Какая безполезная трата! Лучше бы продать это масло и деньги раздать нищим». Но Христос сказал: «Напрасно смущаете женщину: она доброе дело сделала для Меня». Если Христос допустил такую трату, то этим Он хотел показать, чтобы и книжники и Его ученики учились у Него так же красноречиво говорить о талантах Евангелия, как и Он; тогда и им сделают такую же честь. Иуда как будто заботился о нищих, но Евангелист Иоанн говорит, что Иуда сказал это не потому, что заботился о нищих, а потому, что был вор.

— И мы были воры, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— И он покусился на самоубийство. И в настоящее время многие покушаются на самоубийство, потому что не заботятся о Небесных талантах, а только о земных.

Но Апостол Павел заботился о Небесных талантах и, желая научить и других этим талантам, старался ладить со всеми, но так, что не изменял тому, во что верил, потому что крепко верил в Того, Кто даровал ему зрение. Он пишет: «Я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для иудеев я был, как иудей, чтобы приобресть иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона, как чуждый закона, чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был, как немощный, чтобы приобресть немощных.

— И Ты такой, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

«Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых. Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все?».

— Как мы бежим на Твою беседу, — говорят слушатели.

— Апостол Павел призывал всех на бега для того, чтобы приобретали Духовные таланты; но мы ходим на бега для того, чтобы получить приз в две или три тысячи и проскакиваем все таланты, и многие покушаются на самоубийство.

Нет, вы бегите, чтобы получить таланты Евангельские: тогда вы не будете бедными отцами и не породите нищих. Тогда и вы и дети ваши будете богаты и от радости воспоёте.

И все поют: «Отверзу уста моя».

— Вот напомнил Я вам нынешнее Евангелие и нынешнее чтение Апостола Павла к Коринфянам, который призывает всех на скачку, чтобы выскочить и получить приз.

[Кн. Пр. Иеремии гл. 19, ст. 1-11.]

Ещё напомню вам из книги пророка Иеремии 19-ю главу. Как Христос говорил символически, так и пророк Иеремия говорит: «Так сказал мне Господь: пойди и купи глиняный кувшин у горшечника, и возьми с собою старейших из народа и из старейших священников, и выйди в долину сыновей Енномовых и провозгласи там слова, которые скажу тебе, и скажи: слушайте Слово Господне, цари Иудейские и жители Иерусалима! Так говорит Господь Бог: вот Я наведу бедствие на место сие, о котором кто услышит, у того зазвенит в ушах.

— Зазвенит, — говорят слушатели.

— За то, что они оставили Меня и кадили иным богам.

— И я кадил, — говорит кто-то.

— Так и теперь многие из трубок кадят, плюют, морщатся, — не нравится, а всё-таки курят. От этого делается головокружение и помрачается разум, и потому курильщики часто убивают друг друга. Поэтому пророк Иеремия и говорит: «Наполнили место сие кровью невинных».

И далее читаем: «И устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнём во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал».

Тогда язычники приносили своих сыновей и дочерей в жертву своему богу Ваалу. Принося их, отец говорил: «Я не жалею их для тебя, Ваал». Так и теперь многие отцы и матери говорят: «Мы не жалеем своих сыновей и дочерей для театров и гостиниц: они сделаются там развитыми», а потом плачут и отцы и матери и их развитые дети, потому что оставили Бога и предались разврату.

— С сестрой, с мальчиками и с собой делал, — говорит кто-то, а Братец продолжает:

— И покушаются на самоубийство. И пророк Иеремия говорит: «За то вот, приходят дни, говорит Господь, когда место сие будет называться долиною убиения». Всё это не новое: что было прежде веков, то делается и теперь.

«И отдам, говорит Господь, трупы их в пищу птицам небесным и зверям земным. И сделаю город сей ужасом и посмеянием; каждый проходящий чрез него изумится и посвищет, смотря на все язвы его. И будет каждый есть плоть своего ближнего». Почему? Потому что кадят не Богу, а дьяволу. Они сделали из себя кадильницы, и не стало у них мудрости на доброе, а только на злое.

И сказал Господь Иеремии: «Разбей кувшин и скажи: так говорит Господь: так сокрушу народ сей и город сей, как сокрушён сосуд горшечника. И не найдётся места, где их хоронить». Разве на Преображенке: там безплатно погребут.

Но кто курил истинному Богу и приобретал таланты Евангелия, тому найдётся место для погребения. Хотя бы ты и в Египте умер, — тебя понесут в обетованную землю и там похоронят, если только ты служил истинному Богу, у которого нет ни кровопролития, ни нищеты. Кровопролитие и нищета только там, где совершается каждение и служение чужим богам.

Поэтому и говорит Господь пророку: «Как ты сокрушил кувшин, так Я сокрушу народ сей за то, что не слушает Слов Моих». Покайся!

—  Грешны!

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

29.08.1910 г. — 12 нпнП: «Об Иоанне Крестителе».

[12-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

В воскресенье, 29 августа, Братец Иоанн вошёл в зал вместе со священником местной церкви Спаса Колтовского Николаем Сперанским. Взяв у него благословение, Братец взошёл на кафедру и стал читать

[Ев. от Ап. Марка гл. 6, ст. 10-29.]

Евангелие от Марка, 6-ю главу, с 10-го стиха:

— Иисус сказал ученикам Своим: если вы где войдёте в дом, то оставайтесь в нём, доколе не выйдете из того места, то есть иными словами, оставайтесь там, где вас примут, и не ищите, где лучше, пока не кончите своего дела. Будьте довольны тем домом, где вас примут, и не переходите в другой дом, чтобы переходом из дома в дом не обидеть принявших вас.

— Спасибо! — говорят слушатели.

— А если кто не примет вас и не будет слушать вас, то выйдите оттуда и отрясите прах от ног ваших. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.

И теперь нет отрады там, где не принимают Слова Божия: там ссоры, драки, резня, там разрушаются семьи и проваливаются целые государства, подобно Содому и Гоморре. Евреи не приняли Слова Христа — и их государство рухнуло, как Он предсказал. Но кто принимает Слова Христа, тот бывает справедливым, крепким, здоровым и долговечным.

И пошли ученики Христа и проповедовали покаяние, изгоняли бесов, мазали маслом больных и исцеляли их. И доныне если кто услышит Слово Бога и поверит в него, то придёт в покаяние и ото всех злых бесов избавится и навсегда останется кротким.

— Спасибо!

— Но если только помазать человека маслом, а не привести его в покаяние и не научить его Слову Божию, то он не может исцелиться.

— Не может, — говорят слушатели.

— Слово Божие зажигает в человеке веру, и он приходит в покаяние и плачет, и если такового помазать маслом, то он исцелится от болезни и от всякого зла. А раз из него ушло зло, то и бес ушёл. Мне так думается.

— Так, — говорят слушатели.

— Поэтому сказать «бес» или сказать «зло» — это всё равно. Если пришло учение зла, значит пришёл бес. Если пришло учение кротости и правды Евангелия, значит пришёл Бог!

Далее мы читаем: «Царь Ирод, услышав об Иисусе (ибо имя Его стало гласно), говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им». Когда Христос изгонял бесов и исцелял больных, то Ирод не верил Ему и говорил: «Это Иоанн Креститель воскрес из мертвых и творит эти чудеса». Из этого мы видим, что Ирод не верил Иоанну Крестителю при его жизни, а когда он отсёк ему голову и когда услыхал про чудеса Христа, то поверил Иоанну Крестителю мёртвому. Если бы Ирод отнёсся к Иоанну Крестителю и при его жизни точно так же, как и после его смерти, то царство Ирода, царство еврейское, оставалось бы и до сего дня.

Так и мы частенько не верим проповедникам правды при их жизни и даже гоним их и камнями побиваем, а когда они умрут, тогда памятники им ставим.

Так поступают и дети со своими родителями: пока отец и мать живы и наставляют их, как Иоанн Креститель наставлял Ирода, то дети не слушаются и не уважают их, а когда отец и мать умрут, то дети с плачем говорят: «Какие они были справедливые, а мы их не слушали» и ставят их наравне со святыми, а живых ругали и называли глупыми.

Так и Христу и Апостолам при их жизни многие не верили, а когда их замучили, то сразу тысячи поверили в них.

Что было тогда, то происходит и теперь. Для того и написано Евангелие, чтобы мы сравнивали бывшее с настоящим и из этого сравнения извлекали бы себе поучение. Если мы читаем в Евангелии про Христа и Апостолов, про Иоанна Крестителя и про Ирода, то мы должны сделать сравнение и спросить себя: на кого мы похожи?

— На Ирода, — говорят слушатели.

— В то время, когда жил и проповедовал Христос, люди того времени сравнивали Его с прежними проповедниками и говорили: «это Илия», а иные говорили: «это пророк, или как один из пророков». Они так говорили потому, что Христос был похож на всех пророков: те ревновали о Слове Божием, и Христос о нём ревновал. Но если написать и почитать наши биографии, то мы окажемся похожими на всех разбойников.

— Прости, Дорогой! — говорят слушатели.

— Разбойника сколько ни мажь маслом — он не исцелится, а если поговорить с ним кротко из Слова Божия, то исцелится от своего разбоя. Так и нам не помогает масло, если мы не говорим о Слове Божием, не проникаемся им и не каемся. Раз у тебя нет покаяния, то нет и исцеления: от не раскаяния ты остаёшься злым и сердитым, а от злости разливается желчь, и ты делаешься больным.

Но если ты научишься у Христа и апостолов и скажешь себе: что делал Ирод, то делал и я, прости, Господи, больше не буду делать…

— Не будем, — говорят слушатели.

— Тогда Господь исцелит тебя от зла и от болезни. Люди ищут успокоительных лекарств и не находят, потому что не покаялись. Раз ты не покаялся, то какой у тебя может быть покой? Но если ты покаешься и проникнешься Словом Христа, то оно успокоит тебя, потому что Слово Христа — самое успокоительное и самое верное лекарство: оно успокаивает каждого человека. Поэтому покайся, прими Слово Христа, и оно исцелит тебя от зла и от болезней: тогда ты не будешь заживо гнить и в твоих костях будет мир.

— Спасибо!

— Ирод говорил: «Это Иоанн Креститель воскрес из мертвых». Ирод ожидал воскресения мертвых, и мы ожидаем воскресения, но мы только говорим: «Чаем, то есть ожидаем воскресения мертвых», но не верим в воскресение, потому что не научились у Христа и у Апостолов и не прониклись их словами. Но когда мы проникнемся Словами Христа и Апостолов и будем исполнять их, тогда скажем: «Теперь я воскрес», то есть воскрес от всего дурного, воскрес духовно. И когда мы поверим в духовное воскресение, которое видим, тогда поверим и в то воскресение, которое будет и которого мы ещё не видим. Видимое воскресение не противоречит невидимому. Кто же отрицает Духовное воскресенье, которое видит, тот не может верить и в то воскресение, которого не видит, тот только говорит о нём, но не верит в него, потому что не воскрес Духовно. Ирод духовно не воскрес, поэтому он не поверил и в Христово воскресение. Пример Ирода подходящ и для нас.

— Подходящ, — говорят слушатели.

— Тогда Ирод не мог воскреснуть духовно, потому что не мог признать себя виновным, а не мог признать себя виновным потому, что не было такого примера, с которым он мог бы сравнить себя. А теперь мы имеем для себя пример Ирода, Иродиады и её дочери и потому говорим: «Не будем похожими на них и будем бороться со злом». И если мы будем бороться со злом, то мы не будем делать зла и будем из свирепых делаться кроткими. Тогда мы будем похожи не на Ирода и его последователей, а на последователей Христа и сами будем последователями Христа, тогда будем исцеляться от болезней и от всего дурного и будем иметь успех в делах. А то мы только мажемся маслом и кричим: « Грешен!» Но что из этого, если мы не каемся и не боремся со злом? А если каемся и боремся со злом, тогда и масло помогает, тогда и болезни исцеляются, тогда и место находится. Нам легко маслом мазаться, но бороться со злом мы не привыкли.

Ирод заключил Иоанна Крестителя в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней, ибо Иоанн говорил Ироду: «Не должно тебе иметь жену брата твоего Филиппа». Иродиада же, злобясь на него, желала убить его, но не могла.

Точно также и мы злобимся, если живём не по Закону Божию и если кто говорит нам: «Не должно так жить». Ироду не нравилась своя жена, а нравилась Филиппова жена, Иродиада, и Иродиаде не нравился Филипп, а нравился Ирод, и потому она оставила Филиппа и пошла жить к Ироду. Точно также и теперь поступают мужья и жёны, и если сказать какой жене: «Иди к своему Филиппу», то она так озлобится, что готова бывает убить того, кто ей это скажет. У нас закваски Ирода и Иродиады. Поэтому Христос и сказал: «Берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой». В нас ещё не вскисло Царство Божие, и каждой жене не нравится свой Филипп. Покайся!

— Грешны! — восклицает весь зал.

— И каждому мужу не нравится своя жена, а нравится чужая. Поэтому слова Евангелия как тогда, так и теперь обличают таковых, но они сердятся. Но как ты ни сердись, совесть судит тебя, как судила она и Ирода, почему и сказано: «Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой». Но страсть его к Иродиаде так ослепила ему глаза, что он продолжал жить с ней, и когда её дочь плясала на пиру, то он с клятвой посулил отдать ей половину царства. Так и мы последнее платье отдаём на пьянство и разврат и даже ещё превозмогаем в этом Ирода, а называемся православными. Но где же твоя правая слава? Слава твоя не правая, а разбойничья.

И сказал царь Ирод девице: «Проси у меня, чего хочешь, и дам тебе». И клялся ей: «Чего не попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства». Она вышла и спросила у матери своей: «Чего просить?» Та отвечала: «Головы Иоанна Крестителя». И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: «Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя». Царь опечалился, но ради клятвы не хотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову Иоанна. Он пошёл, отсёк ему голову в темнице и принёс голову его на блюде и отдал её девице, а девица отдала её своей матери. И наказал за это Бог Ирода: его живого съели черви. Если так был наказан Ирод, то мы видим, что и теперь точно так же наказываются развратники: от разврата у них гниют кости, и носы проваливаются. Для того, чтобы этого не было и чтобы люди были здоровы, Бог установил супружескую жизнь, в которой муж и жена должны оставаться, не изменяя друг другу. Если же они изменяют друг другу и предаются разврату, то они наказываются дурными болезнями.

— Это я такая, — говорит какая-то женщина.

— Нынешнее Евангелие связано с праздником Усекновения главы Иоанна Крестителя. В этот день все православные христиане постятся, потому что Иоанн Креститель был постник. Церковь назначила этот пост для того, чтобы люди заводили разговоры об Иоанне Крестители и о том, что он проповедовал, а он проповедовал покаяние и воздержание. Но мы говорим: «Один Бог без греха» и живём, не каясь во грехах, и ведём невоздержную жизнь.

Но как Ироду отсечённая им голова Иоанна Крестителя не давала покою и мучила его совесть, так и нам она не даёт покою, если мы живём подобно Ироду. 1900 лет прошло со времени убиения Иоанна Крестителя, но голова его всё говорит.

— Через Тебя, Дорогой Братец, — говорят слушатели.

— И когда оруженосец отсёк голову Иоанну Крестителю, то его ученики, услышав об этом, пришли, взяли его тело и положили его во гробе. Также и мы должны положить его учение в своём гробе, то есть в своём сердце. И этим окажем ему честь и сами останемся честными навсегда. Но голова Иоанна Крестителя осталась у Иродиады, и она до сих пор говорит. Иные спросят: «Может ли мёртвая голова говорить». Но, ведь, Ироду она говорила, и он страдал мучениями совести. Так и нам она говорит и угрызает совесть развратников и всех невоздержных людей, и в конце концов она всех приведёт к покаянию и воздержанию.

— Спасибо!

— Предание говорит, что когда Иродиада взяла от оруженосца голову Иоанна Крестителя, то стала бодать иглой его язык, который обличал её, но к её ужасу он и теперь продолжал всё говорить: «Не должно Ироду иметь жену брата своего, а тебе не должно быть женою Ирода». Мы тоже похожи на Ирода и Иродиаду, потому что исполняем похоти Ирода и Иродиады, хотя и говорим: «Отец наш — Христос, а мать наша — Божия Матерь». Так говорили и евреи: «Отец наш — Авраам, а мать наша — Сарра». Но Христос сказал им: «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы, а теперь ищите убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога. Авраам этого не делал. Ваш отец — диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Иоан. 8, 39-44). Подобно этому мы также не дети Христа и Божией Матери, а дети Ирода, Иродиады и плясавицы дочери её, потому что исполняем их похоти. Как Иродиада и плясавица дочь её украшали себя и соблазняли других, так и ныне поступают многие женщины — матери и дочери. Иная купит на три копейки краски и наштукатурит себе щёки и пляской прельщает. Если бы прочесть наши биографии, то мы оказались бы похожи на отца Ирода и на мать Иродиаду. Подобно им и мы нравственно разлагаемся, и нам не помогает ни священное масло и никакое лекарство, и мы погибаем. Суд один, что тогда, что теперь. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели и затем поют «Верую во единого Бога». После пения Братец говорит:

— Чаю воскресения мертвецов.

— Спасибо! — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Верую в паки грядущего судить живых и мертвых. Мы видим из песни и из нынешнего Евангелия, что судятся мёртвые Ирод, Иродиада и её дочь. И теперь судятся те, которые оставляют своих жён и своих мужей и берут себе чужих мужей, как Ирод оставил свою жену и взял себе жену брата своего Филиппа. Слова Евангелия судят их. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

— Предание говорит, что плясавица, дочь Иродиады, спустя некоторое время после смерти Иоанна Крестителя, шла через замёрзшую реку, лёд расступился и защемил ей голову, она повисла, «ногами до земли не досягала, аки на пиру у Ирода плясала». Суд над ней совершился. И ныне над таковыми совершается суд. Если теперь таковые и не проваливаются сквозь лёд, то сами бросаются в реки, озёра и моря, говоря: «жизнь надоела». Суд одинаков и тогда и теперь. Ирода живого черви съели, и теперь подобных тоже едят черви.

Если мы не будем верить в этот суд, то как поверим в тот, который будет после смерти? Кто верит в тот суд и в то воскресение, которые происходят здесь, тот будет верить и в будущий суд и будущее воскресение. А кто говорит: «Я верую в будущий суд и в будущее воскресение, а теперь попирую», тот не верит ни в настоящий, ни в будущий суд и воскресение. Ирод также говорил о воскресении, но он не верил в него и потому обезглавил Иоанна Крестителя. Так если и ты не веришь в этот суд, то не поверишь и в тот суд. Покайся!

— Грешны!

— Но если ты веришь в этот суд, то ты покаешься и исцелишься от нужды, печали и болезни. Если же ты не веришь в этот суд и не каешься, то, сколько хочешь, мажься маслом, хоть купайся в нём, и какие хочешь принимай лекарства — они не помогут тебе. Но кто покается, переменит свою жизнь, тот исцелится и скажет: «Я был болен за то, что жил с чужой женой, и от тоски хотел лишить себя жизни, а теперь Господь исцелил меня от этого». Что делалось во времена Ирода, то делается и теперь. Суд и кара одинаковы тогда и теперь.

Иоанн Креститель пострадал за правду и был положен во гробе. И до сего времени у нас в Петербурге, во дворце, хранится ручка Иоанна Крестителя, и к ней прикладываются. Но главное, надо прикладываться к учению Иоанна Крестителя и к Слову Христа. Слово Христа вразумляет и исцеляет.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют «Приидите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас…» После пения Братец продолжает:

— Вот напомнил Я вам нынешнее Евангелие, которое произносит суд над мёртвыми, не послушавшими Слова Божия, и над живыми, не покорившимися ему.

— Прости!

— И как тогда люди каялись, принимали Слова Христа и Апостолов, проникались ими и исцелялись, так и теперь, кто кается и проникается Словами Христа и Апостолов, тот исцеляется. Нет ничего нового. Всё это было и есть. Для того и написано Евангелие, чтобы производить суд над мёртвыми и живыми. Мы были прежде как глухие и слепые, а теперь слышим и видим.

[Деяния Ап. гл. 13, ст. 15-30.]

Ещё напомню вам слова Апостола Павла из Деяний Апостолов, глава 13-я, стих 15-й и далее: «После чтения закона и пророков начальники синагоги послали сказать Апостолам Павлу и Варнаве: Мужи братия! Если у вас есть слова наставления к народу, говорите». Так как Павел и Варнава были простецы, то их просто и назвали: «Мужи братия!» А так как они были кротки и влияли на народ, приводя его к покаянию, то начальники синагоги и просили их говорить.

Павел, встав и дав знак рукою, сказал: «Мужи израильтяне и боящиеся Бога! Послушайте».

— Будем слушать, — говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

— Бог избрал отцов наших и возвысил народ наш и вывел его из Египта…

— Избавил от пьянства, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Павел говорил мягко, но забористо. Он говорил, что Бог сорок лет питал народ еврейский в пустыне, истребил семь народов в земле Ханаанской и отдал её Евреям. Когда они пришли в Египет к Иосифу, то их тогда было всего 75 душ, а при выходе из Египта их было уже несколько тысяч, и они говорили тогда: «Пойдём туда, где похоронены наш отец Авраам и наша мать Сарра».

— Туда, где Братец, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— После сего около четырёх сот пятидесяти лет Бог давал им судей до пророка Самуила. Потом они просили царя, и Бог сначала не хотел давать им царя, но так как они настойчиво просили дать им царя, то Бог сказал им: «Ну, нате» и дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Пока Саул слушал пророка Самуила, то имел успех, а когда стал творить свою волю и развлекаться музыкой, то затосковал и бросился на свой меч. И теперь многие, подобно Саулу, любят музыку, играют на фортепьяно, делают балы и потом погибают. Что было тогда, то бывает и теперь.

После Саула Бог поставил царём Давида, сына Иесеева, из колена Иудина, о котором сказал: «Нашёл Я мужа по сердцу Моему, который исполнит все хотения Мои».

Какие хотения? Давид ревновал о Слове Божием и боролся с пороками, почему и просил Бога направлять его стопы по Слову Божию, а не по бутылкам, как делаем мы.

Потом народ еврейский стал всё более и более удаляться от Слова Божия. Желая исправить его, Бог стал посылать ему пророков и, наконец, послал Иоанна Крестителя, который проповедовал покаяние всему народу израильскому, говоря: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное, и сотворите плод, достойный покаяния. Я не Тот, Которого вы ждёте. Но вот, идёт за мною Тот, у Которого я не достоен развязать обувь на ногах. Лопата Его в руках Его, и Он очистит гумно Своё, и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым».

Но народ еврейский, слушая проповедь Иоанна Крестителя, говорил: «Ну, мы давно это знаем» и не послушался его и не исправился.

Когда потом пришёл, наконец, и Сам Христос и стал проповедовать Евангелие и исцелять людей от пороков и болезней, то евреи остались закоснелыми и не послушались также и Его и за это лишились своего государства. Так и теперь мы лишаемся всего, если не слушаемся Слова Божия. Подобно тому, как нас карает гражданский закон, так карает нас и Божий Закон.

Мы должны делать это сравнение для того, чтобы мы проникались Словом Божием: тогда оно будет судить нас, и мы будем каяться и исправляться. Тогда мы будем верить в совершающийся над нами суд Божий, и мы будем бояться делать зло, и тогда страшно будет отнимать жену у Филиппа, тогда и Филиппова жена не будет бегать от Филиппа, и плясавицы-дочери не будут соблазнять плясками, как дочь Иродиады соблазнила Ирода.

Вот почему Апостол Павел и говорит далее: «Мужи братия, дети рода Авраамова и боящиеся Бога! Вам послано Слово спасения сего».

Раньше Слово Божие было далеко, а теперь оно послано для спасения рода сего.

Но жители Иерусалима и начальники их не приняли этого Слова и осудили и убили Христа, хотя не нашли в Нём никакой вины, достойной смерти. Первосвященник Каиафа, давая совет иудеям убить Иисуса, сказал: «Лучше одному человеку умереть за народ» (Иоанн. 18, 14). В Писании было написано, что Христос должен умереть для спасения народа, а первосвященники и священники, которые читали Писание каждую субботу, истолковали это место Писания по-своему и сами осудили Христа на смерть. Писание можно толковать различно: одни истолковывают его к покаянию, а другие ко греху. Священники истолковали его ко греху и убили Христа. А Пилат, который не читал Писания каждую субботу, отказался убивать Христа. Но во всяком случае Слова Писания о том, что Христос должен умереть и воскреснуть, исполнились: одни убили Христа, и сами умерли, а другие поверили в Слово Христа и воскресли.

И один из учеников Христа, Иуда, тоже погиб по Писанию и тем укрепил веру в других одиннадцати Его учениках. Вероятно, двенадцатая часть и всего человечества будет гибнуть, и её погибель будет наводить страх на другие одиннадцать частей человечества, как это уже и совершается. Покайся!

— Грешны!

— Погибель Иуды произвела удручающее впечатление. И теперь самоубийства производят удручающее впечатление и вызывают в людях покаяние. Покайся!

— Грешны!

— И исполнились слова пророков: Христос был убит и положен во гробе, но Бог воскресил Его из мертвых. И теперь Слово Христа воскресает нас от мертвых учений. У нас теперь много учений и разных книг, но они не приводят людей к покаянию. Только одно чистое учение Христа приводило и теперь приводит к покаянию и производило и теперь производит полное исцеление.

— Спасибо!

— Из нынешнего Евангелия мы видим, что Христос воскрес, и Слово Его воскресло! Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — воскликнул весь зал.

После беседы Братец, сойдя с кафедры, подошёл к иконам, и все запели «Богородице, Дево, радуйся». Затем Братец, прочитав несколько кратких молитв, взял благословение у священника, и последний, поцеловавшись с Братцем, ушёл, а к Братцу стали подходить слушатели и целовали Его руку, при чем пелись молитвы.

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

05.09.1910 г. — 13 нпнП: «О двух сыновьях и винограднике».

[13-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 21, ст. 28-45.]

В воскресение 5-го сентября Братец Иоанн, взойдя на кафедру, стал читать Евангелие от Матфея из 21-й главы с 28-го стиха:

— Сказал Иисус притчу: «У одного человека было два сына; и он, подошедши к первому, сказал: сын! пойди, сегодня работай в винограднике моём. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошёл. И подошед к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь; и не пошёл. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие».

Когда Спаситель проповедовал, то выходил всеобщий разговор: Он с народом разговаривал.

— Спасибо! – говорят слушатели.

— Спаситель говорил про двух сыновей — про два рода человеков: про грешников, блудниц, пьяниц – с одной стороны и про праведников и законников – с другой. Грешники нарушили закон и им легко было покаяться, потому что их мучила совесть, а законники исполнили закон и им трудно было покаяться, потому что их не мучила совесть.

— Прости! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

Законников не мучила совесть потому, что они законом оправдывались; но блудницы и пьяницы ничем не могли оправдаться, страдали от своих грехов, и потому они охотно соглашались со Словами Спасителя и приходили к покаянию. А законники только спорили о законе. И в настоящее время блудницы и пьяницы впереди идут к Слову Божию. Они сознают свои ошибки, грехи, преступления, и потому охотно слушают Слово Божие и охотно каются в своих преступлениях. А в ком ревность о Слове Божием, в том и Царство Божие. Поэтому в другом месте Христос говорит: «Царство Божие внутрь вас есть». А где Царство Божие — там нет страданий, там вечная радость. Но в ком нет Слова Божия, в том нет покаяния, в том нет и Царства Божия, в том нет и радости, в том заживо бывает ад.

Поэтому мы должны подражать не законникам, в которых ад, а тем, которым надоело мучаться и которые приняли Слово Божие и нашли Царство Божие. Слово Божие, Слово Христа делает человека мудрым и способным покаяться и избавиться от пьянства, разврата и всякого зла. Но кого обманули на законе, тот говорит: «Я покаюсь тогда, когда придёт смерть». Христос же научил людей каяться до смерти, почему Он и сказал: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в силе и славе». Христос, или Слово Христа всегда приходило и теперь приходят к людям заживо и пробуждает их от греха; и многие говорят: «Мне надоело пьянствовать и развратничать»

— Надоело! – говорят слушатели.

Со Словом Христа можно побороть пьянство и разврат, а без Слова Христа это невозможно. Без Слова Христова люди увлекаются развратом и пьянством и находятся в аду; а со Словом Христа они увлекаются и других увлекают Евангелием.

— Спасибо!

Который же спасётся? Первый, который сказал «не пойду» и пошёл или второй, который сказал «пойду» и не пошёл?

— Первый, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

Но если человек не увлекается Словом Божьим, никогда не говорит о Боге и увлекается развратом и пьянством, то такого не порицают и не называют ни сектантом, ни хлыстом, тогда как разврат и пьянство – это и есть самая настоящая хлыстовщина. Если же человек увлекается Словом Божьим, то как бы он ни увлекался им, — это лучше разврата и пьянства.

Поэтому как бы ни называли и Меня: «сектантом», «хлыстом», «пашковцем» — Я всё равно буду увлекать народ Словом Божиим.

— Спасибо!

— И те люди, которые увлекаются Словом Божиим, оставляют свой разврат и пьянство и делаются полезными для Бога и людей.

Потом Христос сказал ещё: «Выслушайте другую притчу. Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдём, убьём его и завладеем наследством его. И схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои».

Я думаю, что эти виноградари и подобные им люди так говорили себе: «Мы покаемся перед смертью, а теперь будем есть, пить и веселиться». И потому Господь отнимает у таковых Царство Своё и отдаёт Его приносящим плоды Евангелия. Иной плачет и пьёт, плачет и идёт на преступление, а за злыми делами следует злая смерть.

Если и мы не будем бороться со злом, с пороками, пьянством и развратом, то и нас постигнет злая смерть, и мы ничем не откупимся от неё, никакими молитвами и обрядами, никакими свечами. Я не говорю, что не надо молиться, исполнять обряды и приносить свечи; Я говорю, что главное – надо проникаться Словом Божиим и бороться со злом, с пороками, пьянством и развратом. Если у тебя в уме будет Слово Божие, то в тебе будет страх, ты будешь бояться делать зло, пьянствовать и развратничать, и будешь приносить плоды Евангелия.

Евреи не приняли Слова Христова и не принесли плодов Евангелия, и потому от них отнят виноградник, то есть Царство Божие, и отдан тем язычникам, которые приняли Слово Христово и принесли плоды Евангелия. Вот из этих-то язычников и утвердилось государство, в котором больные стали здоровыми, слепые стали видеть, глухие – слышать, хромые – ходить, нищие – благовествовать, потому что из бедных они сделались богатыми.

— Спасибо!

Теперь многие понимают учение Христа так, что если верить во Христа, то надо быть нищим, взять суму и ходить в лохмотьях. Такое понимание учения Христа заставляет одних людей жить на чужой счёт и быть сбирунами, а в тех людях, которые не могут так жить, такое понимание убивает веру в учение Христа. Но такое понимание учения Христа неверно. Бог богат, и Он хочет, чтобы и мы были богаты. Поэтому истинно верующий во Христа никогда не бывает бедным, больным и несчастным: он живёт воздержно, в меру ест, в меру пьёт и потому бывает здоров, богат и счастлив.

Но тот, кто не верит во Христа и не проникается Его Словом, тот живёт невоздерженно, пьянствует и развратничает и потому бывает больной, нищ, и несчастен.

Поэтому Христос и говорит: «Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадёт на этот камень, разобьётся; а на кого он упадёт, того раздавит».

И мы видим, что евреи отвергли Слово Христа. И от их государства не осталось камня на камне. Бог отнял от них государство. И от тебя всё отнимается: и семья, и жена, и имущество, если не принесёшь плодов Евангелия. Покайся!

— Грешны! – громко воскликнули все слушатели и запели «Верую во единого Бога…»

Из нынешнего Евангелия мы видим, что Спаситель говорил о винограднике и виноградарях, главное дело которых заключалось в том, чтобы окапывать виноградник и очищать его от камней, то есть от всяких вредных учений, для того, чтобы он мог приносить больше плодов.

Но если мы не будем делать этого, а будем только хвалить свой виноградник : православные будут хвалить свой, католики – свой, немцы – будут хвалить свой, старообрядцы – свой, баптисты – свой, то мы не очистим его от вредных камней пьянства и разврата, и он будет отнят у нас и отдан другим, которые будут раскапывать Слово Божие и избавлять виноградник от пьянства и разврата.

Поэтому главное – раскапывайте Слово Божие; тогда оно приведёт вас, куда следует, помимо вашей воли, как привело оно к покаянию и спасению тех язычников, которые приняли и раскопали Евангелие. До этого у них были ссоры, драки и убийства, а когда они узнали и приняли Евангелие, то у них наступил мир и благоденствие. А евреи хотя и слышали проповедь Христа, но не приняли Его Слова и хотели схватить и убить Его, но боялись народа, потому что Его почитали за пророка.

— Истинно!

Но потом они схватили и убили Его и чрез это лишились своего царства. Хотя они заколали и приносили в жертву много овец, но так как они не приняли Слово Христа и не пришли к покаянию, то их жертвы не принесли им никакой пользы. Но те, которые приняли Слово Христа, те пришли к покаянию, потому что Слово Христа, как и слова всех пророков, вызвало в них страх, который и заставил их покаяться. А когда они покаялись, то сделались разумными и справедливыми, и исцелились от болезней и от всего дурного.

Справедливость целит всякого грешника, но ложь разрушает благополучие всякого человека и мучит его, почему Христос и говорит: «Сказываю вам, что отнимается от вас Царство Божие и отдаётся приносящему плоды Евангелия».

Иные говорят: «Евангелие написано для монахов и для священников, а я не монах и не священник, я – светский человек». Нет, Евангелие написано для всех людей. И кто отвергает Евангелие, у того отнимется семья, жена, имущество и всякое благополучие, подобно тому, как было отнято государство от евреев; за то, что они отвергли Евангелие.

Суд совершается как над живыми, так и над мёртвыми. Почему?

— Почему? – спрашивают и слушатели.

— Потому, — отвечает Братец, — что как те, так и другие не боролись со злом и невоздержанием. Но если кто боролся с ними и поборол их, то он скажет: «Я был мёртв и ожил», и на нём будет оживляться Евангелие и на нём будет читать Евангелие даже и тот, кто не умеет читать.

Но если в церкви не будет проповеди Евангелия и не будет исцеления от пороков, болезней и нужды, то люди будут оставаться тощи и голодны подобно тому голодному, который видел во сне обед, но когда проснулся, то по-прежнему остался голоден.

Для чего Я говорю всё это?

— Для чего? – говорят слушатели.

Для того, чтобы от нас не отнялся виноградник и нам не остаться голодными и не подвергнуться злой смерти.

— Спасибо!

Но если мы проникнемся Словами Евангелия и будем приносить его плод, то не будет ни болезней, ни нужды, ни злых смертей, ни убийств, ни самоубийств.

Все люди хотят, чтобы не было ни болезней, ни нужды, ни убийств, но всё это было и есть. Почему?

— Почему? – спрашивают слушатели.

Потому что люди отвергли камень, то есть Евангелие. Поэтому и говорит Христос: «Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, который будет приносить плоды Евангелия». Покайся!

— Грешны! – восклицают слушатели и поют «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых…»

Вот Я напомнил вам притчу о двух сыновьях, которых отец посылал работать в винограднике, из которых один отказался идти работать и пошёл, а другой согласился и не пошёл. Потом напомнил вам притчу о винограднике, который был отдан хозяином виноградарям, но они были злы, и Господь отдал виноградник другим, которые приносили плоды Евангелия.

[Кн. Пр. Исаии гл. 5, ст. 1-30.]

Подобную притчу мы читаем и у пророка Исаии в 5-ой главе его книги: «У возлюбленного моего был виноградник на вершине утучнённой горы». Пророк Исаия говорит точно так же, как и Христос, почему иные и говорили о Христе: «Он точно – пророк». Как Исаия говорил, так и Христос говорил.

— Так и Братец, — говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

«И обнёс его оградою и очистил его от камней, и посадил в нём отборные виноградные лозы, и построил башню посреди него, и выкопал в нём точило, и ожидал, что он принесёт добрые грозды, а он принёс дикие ягоды.

— Прости! – говорят слушатели.

Как говорил пророк Исаия, так говорил и Христос; Исаия говорил с народом, и Христос говорил с народом.

— Как и Ты, — говорят слушатели.

— А первосвященники и фарисеи говорили Христу: «Ты говоришь не по-нашему».

— По-нашему, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Как бы кто ни говорил, но если он приводит к покаянию и к Царству Божьему, то он хорошо говорит.

— Хорошо, — говорят слушатели.

— Но первосвященники и фарисеи сами не входили в Царство Божие, которое проповедовал Христос и других не впускали в него, говоря: «Не ходите туда».

— Пойдём, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Как ни отгоняй овцу от ягод, которые понравились ей, её всё тянет к ним. Если поставить забор, она и через забор перескочит, потому что ягоды хороши.

— Хороши, — говорят слушатели.

— Но виноградник, то есть Израильское царство, принёс дикие волчьи ягоды; и все, которые питались ими, поделались злыми, свирепыми дикарями; почему Господь и говорит: «Я ожидал, что виноградник принесёт добрые грозды, а он принёс дикие ягоды; поэтому отниму у него ограду…»

— Не отнимай, — говорят слушатели.

— И будет он опустошаем: появятся грабежи и убийства. И оставлю его в запустении, и зарастёт он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя; и явится голод, и люди будут воровать и убивать, говоря: «Меня нужда заставила украсть и убить».

Все нуждою оправдываются. Но оправдывать нуждой воровство и убийство – это всё равно, что во сне видеть много денег, а проснёшься — и нет ничего.

Господь ждал от виноградника правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль.

Отчего это? От того, что люди прибавляют дом к дому, присоединяют поле к полю, так что другим не остаётся места. Но дома эти будут пусты, потому что виноградник не окапывался. И народились дикие ягоды, и люди увлекались цитрами, тимпанами и устраивали пиршества.

Что было при Исаии, то было и при Христе. Исаия и Христос уговаривали народ; и одни приходили к покаянию, а другие смеялись над ними и погибали. И в настоящее время одни каются, а другие смеются и погибают.

— Помолись, Дорогой!

— И Бог всё отнимает от них и остаются у них одни дутые векселя и тоска, от которой не знают куда деваться. От тоски они едут за границу, но им и там скучно. Возвращаются они домой, но с ними возвращается и тоска.

— Это так было со мной, — говорит одна женщина, а Братец продолжает:

— И это ещё при жизни производит ад. Но если, говорит Исаия, преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут, то Господь превознесёт в суде, и Бог явит Свою святость в правде.

— Спасибо!

— И будут пастись овцы по своей воле, и чужие будут питаться оставленными жирными пажитями богатых.

Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех – как бы ремнями колесничными; которые говорят: «Пусть Бог поспешит и ускорит дело Своё, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придёт в исполнение совет Святого Израилева, чтобы мы узнали!»

Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом; тьму почитают светом, и свет – тьмою; горькое почитают сладким, и сладкое – горьким!

Раньше этого в винограднике не было, но теперь всё стало происходить наоборот, потому что выросли дикие ягоды, и люди поели их, и сами сделались дикими, и стали говорить: «Это глупые верят в Евангелие, а мы не верим ни во что».

Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!

Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного, и правых лишают законного!

Всё это горе было в прежнее время, но не было этого горя у Исаии и у других пророков, у Христа и Апостолов. У них было сладкое вино, у них был свет, они сами были во свете и других приводили к свету.

— Спасибо!

— Всё это было в прежнее время, но и в настоящее время мы видим то же самое.

Далее пророк Исаия говорит: « За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесётся, как прах; потому что они отвергли Закон Господа Саваофа и презрели Слово Святого Израилева.

За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострёт Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, трупы людей будут разбросаны на улицах, как конский помёт.

Тогда Господь поднимет знамя и даст знак народам дальним, то есть пропавшим пьяницам и блудницам, и они сознают свои грехи и преступления и скажут: «Нельзя так дальше жить, как мы жили», и покаются, и придут в оставленный и опустошённый еврейский виноградник, возделают его, и принесут вместо диких ягод плоды Евангелия.

И не будет тогда ни усталого, ни изнемогающего, ни один не задремлет и не заснёт.

— Потому что Братец разбудил, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Тогда человек будет читать Евангелие и не заснёт, и в нём самом будет Евангелие, и не разорвётся ремень у обуви его, и он от радости воспоёт.

И все запели:

«Отверзу уста моя и наполнятся Духа,

И Слово отрыгну Царице Матери,

И явлюся светло торжествуя

И воспою радуюся Тоя чудеса…»

Из нынешнего Евангелия и из чтения пятой главы книги пророка Исаии мы видим, что как говорил Исаия, так говорил и Христос, только ближе к народу. Исаия говорил «дальние», а Христос – «блудницы».

И что было при пророках, то было и при Христе. То же самое происходит и теперь. Мы хотим сделать что-то доброе, но без камня веры, то есть без Христа и Его Евангелия ничего не можем сделать. «Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждующие».

Но гибель заставляет ухватиться за Евангелие. Покайся!

—  Грешны! – воскликнул весь зал.

Ив. Трегубов.

.