Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

01.08.1910 г. — 8 нпнП: «Насыщение 5 хлебами и двумя рыбками 5000 человек».

[8-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 14, ст.13-21.]

В воскресенье, 1 августа, Братец Иоанн сказал:

— Нынешнее Евангелие от Матфея, из 14-ой главы, читается так: «Иисус удалился в пустынное место, а народ, услышав о том, пошёл за Ним. И вышедши, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними и исцелил больных» …

— Спасибо! — говорят слушатели.

— И до сего дня если мы верим во Христа и точно также идём за Ним, то есть за учением Его, то Он увидит нас, идущих по Писанию, сжалится над нами и исцелит нас от всякой болезни, нужды и печали.

— Спасибо!

— Мы болеем и страдаем от нужды не потому, что Бог этого хочет, а потому, что мы не исполняем Его заповедей. Христос днесь, вчера и во веки Тот же, то есть учение Его остаётся тоже самое до скончания века. И как прежде, где собирались двое или трое во имя Его, и Он там был, так и теперь, если мы собираемся и живём во имя Его, то есть согласно Его учению, то мы воздержно живём, воздержно едим, воздержно пьём и потому бываем здоровы, трудоспособны и богаты. А если мы собираемся и живём во имя разврата и пьянства, то от этого делаемся больными и бедными. Но кто научится у Христа, того не постигнет никакая болезнь. Болезни происходят от невоздержания. Поэтому самое верное лекарство от болезней — это воздержно есть, воздержно пить, воздержно жить и не ходить на собрания нечестивых. Когда израильтяне впадали в нечестие, то у них были болезни, нужда и горе. Но как только израильтяне каялись, плакали и оставляли свои прежние дела, так тотчас же оставляли их болезни, нужда и горе. Мне думается, что так.

— Так, — говорят слушатели.

— Так и мы, если будем соблюдать заповеди Христовы, то научимся быть воздержными и потому будем здоровы и счастливы.

— Воздержание — первая и самая главная дезинфекция. Самое первое и верное лекарство — это соблюсти заповеди Христовы. Тогда ты будешь здоров и богат.

Когда настал вечер, приступили к Иисусу ученики Его и сказали: «Отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи». Но Иисус сказал им: «Не нужно им идти, вы дайте им есть». Христос тогда говорил ученикам Своим и в настоящее время говорит нам, если мы только учимся у Него: «Дайте им есть». Чем же мы будем кормить голодных? В другом месте (в 6-й главе Евангелия Иоанна) Христос говорит: «Я есмь хлеб жизни. Ядущий Меня будет жить во век». Если вам это непонятно, то Я объясню сравнением. Если мы видим мастеровых: портного, столяра, маляра, занимающихся каждый своим мастерством, то мы говорим: «Это мастерство для него хлеб». Если мастерство есть хлеб, то как же учение Христа не есть хлеб? Учение Христа учит смирению, а смирение даёт хлеб. Гордость же лишает хлеба. Если кто и мало знает, то за смирение ему извиняют малое знание и кормят его. Но гордому и сердитому не извиняют и не кормят его.

И сказали Иисусу Его ученики: «У нас здесь только пять хлебов и две рыбы». Он сказал: «Принесите их Мне». И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.

— Спасибо! — говорят слушатели.

— «И ели все и насытились и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных. А евших было около пяти тысяч человек».

Мы видим из нынешнего Евангелия, что Христос кормил не только духовно, но и телесно. От учения Его кротким всегда будет хлеб.

Написано: «И набрали оставшихся кусков двенадцать коробов». Теперь мы также видим оставшиеся кусочки от Матфея, Марка, Луки, Иоанна…

— И от Братца, — говорят слушатели.

— От всех Апостолов осталось по кусочку, и мы можем прокормиться ими.

— Спасибо!

— Набрали двенадцать корзин. Значит, на каждого ученика по корзине. Если и мы будем питаться хлебом Христа, то есть Его учением, то у каждого из нас тоже будет полная корзина, и он сам прокормится, и соседей своих накормит, и они скажут ему: «Спасибо».

— Спасибо! — говорят слушатели и поют «Верую во единого Бога».

После пения Братец продолжает:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, что Спаситель любил того, кто шёл за Ним, и Он того кормил. И по сие время Он любит идущих за Ним по Писанию и питает их.

— Спасибо!

— Для чего это написано? Для того, чтобы нам веровать во Христа и питаться Его хлебом или Его учением. Тогда Христос любил идущих за Ним и теперь любит. Тогда Он кормил их и теперь кормит. И теперь дают хлеб тому, кто скажет: «Дай, Христа ради!»

— Дай! — говорят слушатели.

— Иных Господь голодом принуждает просить хлеб «Христа ради».

А где же Христос? Как тогда, так и теперь Он среди больных, бедных, нищих, голодных и плачущих, но не среди пляшущих. И как тогда, так и теперь Он заботится о голодных и говорит: «Дайте им есть». И кто даёт, тот получает от Него свою награду, а кто не даёт, тот лишается и того, что имеет. Если кто-нибудь поручит няньке нянчить и кормить дитя, а нянька будет кормить только себя, и сама будет мордастая, а ребёнок будет тощий и голодный, то будет ли он держать такую няньку?

— Нет, — говорят слушатели.

— Поэтому и мы не будем нерадивыми няньками, чтобы нас не прогнал Христос, но будем питать малых, как заботливая нянька, и Христос позаботится о нас.

Но для того, чтобы питать других, мы должны просить у Христа хлеб, и Он нам не откажет. Он Сам сказал Своим ученикам: «Просите и дастся вам».

Но мы чьи ученики? Если мы находимся среди разврата и питаемся развратом, то мы ученики разврата и других учим разврату. Если же мы находимся там, где говорят о Слове Христовом, и вникаем в это Слово, то мы сами питаемся им и других питаем, как заботливая няня, и получаем жалованье. Христос говорит: «Если видишь брата своего согрешающего, то уговори его, и покроется множество твоих грехов». Но мы привыкли не уговаривать от разврата, а соблазнять на разврат. Бесы того не делают, что мы делаем. Поэтому Бог наказывает нас и отталкивает от Себя. Мы просим, а Он не даёт просимого, и тогда человек говорит: «Бога нет».

Конечно, и Я говорю, что Бога нет у того, кто не искал Его и не учился у Него. Но пророки, Христос, Апостолы и отцы церкви искали Бога и нашли Его, и Он был с ними и в них.

— И в Тебе Бог, — говорят слушатели и поют: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим. Величит душа Моя Господа: и возрадовался дух Мой о Бозе, Спасе Моём, яко призре на смирение рабы Своея. Се бо отныне ублажать Мя вси роди…»

После пения Братец сказал:

— Величит душа Моя, Господа: и возрадовался дух Мой о Бозе, Спасе Моём, яко призре на смирение рабы Своея. И тогда призревал и ныне призревает Бог смиренных, голодных и несчастных, и тогда не оставлял и теперь не оставляет их.

И все запели: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обременённые. И Я успокою вас» …

[1-ое посл. Ап. Павла к Коринфянам гл.1, ст. 10-31.]

— Ещё напомню вам слова Апостола Павла к Коринфянам. В первой главе первого послания к Коринфянам мы читаем: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и чтобы не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном Духе и в одних мыслях».

— Спасибо! — говорят слушатели.

— В древнее время христиане говорили одно: если, где бывало соберутся, то и начнут рассказывать, как кто исцелился и как сделался из нищего богатым.

— Спасибо!

— В древнее время среди христиан не было никаких болезней, никакой холеры, а если были какие болезни, то только у язычников. Но почему теперь появились болезни и у христиан?

— Почему? — спрашивают слушатели.

— Потому что мы живём по-язычески, едим по-язычески, пьём по-язычески, украшаемся по-язычески. Когда Моисей вывел евреев из Египта, и они сначала воздержно питались, то между ними не было болезней. Но когда они стали тосковать за мясом, которое они ели в Египте, и сказали: «Пойдём назад в Египет» …

— Не пойдём, — говорят слушатели.

— Тогда Бог послал им перепелов, и они стали их есть и вместе с тем стали болеть и умирать на глазах Моисея. Подобно тому и теперь на глазах церкви умирает народ. Почему? Потому что ищет пищи по душе.

И когда второй Моисей — Иисус — отделил воздержных от невоздержных, то сначала среди воздержных не было болезней. Но в настоящее время мы, как язычники, живём невоздержно и потому болеем и умираем. А Иисус, Сын Сирахов, говорит: «Воздержный прибавит себе жизни», и Христос говорит: «Терпением спасайте души ваши». Все люди знают, как надо обращаться с животными. Если лошадь вспотела, то нельзя тогда поить её: ноги распухнут, а бывает, что на другой день кончается.

— Как же хозяин лошади, которую он заставляет воздерживаться, сам себя не может поставить на воздержание?

— Прости! — говорят слушатели.

— Отчего ноги распухли? От невоздержания!

— Верно!

— Для того и посты, чтобы приучить нас к воздержанию и целить наши болезни. В древнее время люди соблюдали посты и этим целились. Если мы постимся, то в нас меняется кровь. Если мы едим мясо и молоко, то кровь добывается из мяса и молока; а когда мы не едим мяса и молока, то у нас из растительности добывается кровь. Мы её сменили, как сорочку, вместо ветхой на новую. Если же кровь всегда добывается из мясной пищи, то происходят заболевания, как в Египте и по исходе из Египта у израильтян и у язычников. Всегда у них были холеры и другие болезни.

Поэтому, когда православные строго соблюдали посты, то они сами были здоровы и язычников целили, а теперь язычники стали целить нас. Христос учил воздержанию, и там, где люди, следуя Его учению, живут воздержно, нет болезней. Но кто ест лишнее, тому приходится делать операцию и над тем смеются язычники. А если кто питается воздержно, у того желудок нормален, здоров, и над тем язычники не смеются.

Поэтому когда православные жили воздержно, постились и целили язычников, тогда и у язычников пробуждалась вера во Христа. А теперь, кто будет нам верить? Моисей говорит: «Если ты не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, то поразит тебя Господь болезнями, как Египет: проказою, почечуем, костоедом (ревматизмом), холерами, сумасшествием, коростою, чесоткою и всякими болезнями, писанными и не писанными (Втор. 28, 27.61), то есть такими, которые написаны в книгах Моисея, и такими, которые ещё не написаны в них и которые медицина не может определить. Почему? Потому что забыли Закон Божий и установили свои законы: больше пить, больше есть. Законы пишутся для того, чтобы искоренять зло. Бог написал Свои законы через пророков, Христа и Апостолов для того, чтобы искоренить зло и болезни и умиротворить человечество. Если бы не было Закона Божия, то разве мы могли бы стоять мирно в такой тесноте, как здесь? Закон Божий — верный пластырь для исцеления и для умиротворения людей.

Поэтому Апостол Павел и говорит.

— Братец.

— Умоляю вас, чтобы не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.

— Помолись!

— Между вами есть споры.

— Есть, — говорят слушатели.

— У вас говорят: я — Павлов, я — Аполлосов, я — Кифин, я — Христов.

— Братцев, — говорят некоторые.

— Как бы ты ни назывался, лишь бы верил во Христа. Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас? Или разве во имя Павлово вы крестились? Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в моё имя. Хорошо, что я не крестил. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, то есть проповедовать. Там другие есть, которые крестят, а я, — говорит Апостол Павел, — послан проповедовать Слово Христа, которое для погибающих есть юродство, а для нас есть Сила спасающая.

Почему? Потому что теперь учёным и мудрым называют того, кто говорит против Христа, а кто говорит за Христа, того называют глупым, юродивым. Но юродивые оказались мудрее учёных. Ибо написано: «Погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» Все книжники и фарисеи были учёные, но они могли только спорить и производить резню. Но те, которые проповедовали учение Христа, хотя и назывались юродивыми, спасали других, делая людей из злых кроткими. Если бы в настоящее время кто вздумал подражать тем юродивым, то его заключили бы в дом сумасшедших, а в то время таким юродивым извиняли.

Тогда мудрые были безбожными, а теперь и немудрые бывают безбожными, потому что не ищут Слова Божия.

«Иудеи, — говорит Апостол Павел. — требуют чудес». Но чудеса на заказ не делаются. Чудеса творятся только по вере. А еллины ищут мудрости. Слово о Христе для иудеев есть соблазн, а для еллинов — безумие, но для самих призванных оно есть Божья Сила и Божья премудрость. Кто же призванные?

— Опорочники, — говорят одни слушатели.

— Пьяницы, — говорят другие.

— Из ночлежных домов, — говорят иные.

А Братец говорит:

— Христос призвал немощных.

— Спасибо! — восклицает весь зал.

— Он сделал немощных сильными, Он призвал незнатных, чтобы поразить знающих, немудрых, чтобы посрамить мудрых, немощных, чтобы посрамить сильных; но немного из призванных мудрых, немного сильных, немного благородных. Благородные остались в Иерусалиме и погибли. Но кто истинно благороден, тот взыскал Бога и у того из уст исходит мир. А у кого из уст исходит язва, тот неблагороден. Если мы будем говорить о Законе Божием, то мы произведём мир, а если будем говорить слова человеческие, то посеем язвы. Если и Я буду говорить только от Себя, только слова человеческие, то кто Меня будет любить? Тогда Моё слово произведёт смуту, потому что к нему можно придраться, но к Словам Божьим никак нельзя придраться. Если мы будем говорить Слова Божьи, то они никого не будут обижать. Как прежде люди шли за Иисусом для того, чтобы слушать Его Слово, которое их умиляло, так и теперь Слово Его умиляет. А умилить — значит исцелить.

Слово Христа и записано для того, чтобы мы были сильны, премудры и праведны со Христом и для того, чтобы мы хвалились не собой, но Господом.

— Спасибо!

— А то мы хвалимся не Господом, а собою. Мы привыкли говорить не Слова Господни, слова мирные и умилительные, а свои, человеческие слова, слова осуждения, и потому хвалимся собою и говорим: «Как я его срезал». А Я говорю: «Хвалящийся, хвались Господом, и ты будешь от радости воспевать Ему песнь».

— Будем, — говорят слушатели и поют «Отверзу уста моя».

— Из нынешнего Евангелия и слов Апостола Павла к Коринфянам мы видим, что всё истинно значущее и сильное хвалится Господом, но мы не привыкли хвалиться Господом, потому что не научились ходить за Христом, за Его учением. Но если мы будем ходить за Христом, за Его учением, то научимся хвалиться Им, рассказывая, как Он исцелил наши болезни, как Он избавил нас от нужды, как мы освободились от пороков. Но если мы будем хвалить Бога только словами, то что из этого? Все язычники хвалят Его. А если ты говоришь: «Я молился Ему. И Он услышал меня и исцелил меня», то ты будешь хвалиться Богом живым. И если Бог накажет тебя, то скажешь: «Увидел меня Бог в преступлении и наказал меня», и ты покаешься; и если покаешься, то Бог исцелит тебя, и будет у тебя Бог живой, видящий и слышащий. Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. У Него все живы. Мы не привыкли хвалиться Христом, но привыкли хвалиться развратом, преступлениями, пьянством, безчестием, тем, что стыдно и говорить. Но Апостол Павел напоминает нам: «Хвалящийся, хвались Господом и блажен будешь».

— Спасибо!

[Псалом Пр. ц. Давида 72-й.]

—  Ещё напомню вам псалом царя Давида 72-й:

«Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! А я — едва не пошатнулись ноги мои, и чуть не поскользнулись стопы мои».

— Прости! — говорят слушатели.

— А почему? Потому что я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых: они не работают, их не бьют, гордость обложила их как ожерелье. От жира выкатились глаза их. Они надо всём издеваются и разглашают клевету. И я позавидовал им.

— И мы позавидовали, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Как нехорошо говорит Давид о себе! Будет время, когда многие точно также будут говорить. Но Давид хотя и позавидовал, но не последовал тем, которым позавидовал, и не сделался злобным. А мы позавидовали и сделались злобными.

Нечестивые говорят свысока, поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле, и говорят они: «Как узнает Бог? И есть ли ведение у Вышнего?» И вот эти нечестивые благоденствуют в веке сём. Так не напрасно ли я поверил словам Моисея?

— Нет, не напрасно, — говорят слушатели.

— Не напрасно ли я очищал сердце моё и омывал в невинности руки мои? Не напрасно ли я подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?

И думал я, — говорит Давид, — как бы уразуметь это. Но мне трудно было это понять, пока я не вошёл в храм, где читаются книги Моисея. Давид стал слушать и вникать в то, что говорится в этих книгах о Моисее, Гедеоне, Иерихоне, Сауле, и уразумел, что хотя нечестивые и благоденствуют, но они стоят на скользких путях. И Бог низвергает их в пропасть, в которой они погибают и исчезают, как сновидение по пробуждении от сна, а спасаются только благочестивые.

Писание для того и написано, чтобы показать, как одни спасаются, а другие погибают. И Писание показывает это, не касаясь личностей. Оно говорит всё больше про бесов да про демонов, про безумных и нечестивых, но не про определённые личности, дабы не оскорбить кого-нибудь из слушающих и снискать их любовь.

Поэтому, когда Давид уразумел это, то сказал: «Тогда я был невежда и не разумел; как скот, был я пред Тобою».

— Хуже, — говорят слушатели. А Братец продолжает:

— Да, мы бываем хуже животных, и поэтому людей больше погибает, чем животных. Животное не покушается на самоубийство, оно находится под наблюдением человека. А мы погибаем, потому что отвергли Закон Бога, а если кто нам напоминает его, то мы говорим: «Ты не имеешь права приказывать мне: я живу, как хочу».

Но когда Давид уразумел волю Бога, то он сказал: «Я всегда с Тобою, и Ты держишь меня за правую руку». Если кто поймёт эти слова буквально, то у того может явиться галлюцинация: ему на самом деле может показаться, что ему видимым образом явился Сам Бог, и он может сойти с ума. Эти слова надо понимать не буквально, а духовно, то есть так: если мы живём в Боге и ищем Слова Божия, то оно руководит нами. Поэтому Давид и говорит: «Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в Славу». Давид всегда говорил Божьи Слова, и за это Бог прославил его.

Но какая слава будет нам, если мы живём не в Боге, а в разврате, пьянстве и бесчинстве? За это Бог не прославляет, а наказывает нас. Поэтому Давид и говорит: «Удаляющие себя от Тебя гибнут, Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя».

И в настоящее время люди истребляются, потому что отвергли лекарство Заповедей Божьих. Но если мы будем исполнять Заповеди Божьи, то мы будем целиться ими, как лекарством. Поэтому и Давид говорит: «Мне благо приближаться к Богу. На Господа Бога я возложил упование моё, чтобы возвещать все дела Твои во вратах дщери Сионовой».

Если и мы возложим всю надежду на Бога и будем исполнять Его Заповеди, то и мы получим милость от Него, и тогда мы будем прославлять Его. Как и Апостол Павел говорит:

«Хвалящийся, хвались Господом».

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

08.08.1910 г. — 9 нпнП: «Об утопающем Петре».

[9-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 14, ст. 22-36.]

В воскресенье, 8 августа, Братец Иоанн сказал:

— Сегодня Евангелие от Матфея, из 14-й главы, читается так: «Иисус понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться на другую сторону». Христос повелел ученикам…

— Нам, — говорят слушатели.

— Да, и нам Он велит чрез Евангелие перейти из пьяной и развратной жизни в Трезвую и чистую.

— Спасибо!

— И когда они отправились, и лодка была уже на средине моря, поднялся противный ветер, и лодку стало бить волнами. В четвёртую же стражу ночи Иисус пошёл к ученикам, идя по морю. Ученики, увидев Его, идущего по морю, встревожились и говорили: «Это призрак». Но Иисус сказал им: «Не бойтесь, это Я».

— Спасибо!

— Этот рассказ служит прообразом нашей жизни. Если мы принимаем учение Христа, то мы переправляемся из невоздержной, пьяной и развратной жизни в воздержную, и как ученикам, так и нам иногда предстоит противный ветер, и волны бьют нашу лодку, и мы хотим своими силами спастись, говоря: «Хочу пью, хочу не пью». Человек хочет быть честным, но без учения Христа не может. Как ученики без Христа тонули, а с появлением Его ободрились, так и мы с появлением Слов Христа можем ободриться и спастись от разных пороков, но без Слов Христа мы не можем бороться с противным ветром и волнами и погибаем.

Пётр сказал Иисусу: «Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Он сказал: «Иди». Пётр пошёл, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: «Господи, спаси меня!»

— Спаси! — восклицают слушатели.

— Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: «Маловерный! Зачем ты усомнился?»

— Прости! — говорят слушатели.

— Так и с нами бывает: когда мы слышим Слова Христа, то мы иногда тотчас идём за Ним, но когда нас постигают испытания и соблазны, то мы сомневаемся, теряем Христа и тонем; кажется, ясно.

— Ясно, — говорят слушатели.

— Что было тогда, то бывает и теперь: если люди не ищут Слов Христа, то захлёбываются, стреляются, топятся, давятся, вешаются. Иные говорят: «А как же Иуда верил во Христа и всё-таки повесился?» Но Иуда только ходил за Христом, но не проникся Его Словами и потому повесился. Так и Саул пренебрёг словами Самуила и погиб от своего меча.

Так и мы, если не проникаемся наукой Христа, то не спасемся и погибаем. Но всегда было и всегда будет спасение от науки Христа.

— Спасибо!

— Случается, что человек, болея душой, скажет: «Довольно грешить, пойду в монахи». И когда он поступит в монастырь, то сначала в нём бывает полная вера и боязнь, и он ведёт хорошую жизнь. Но когда пройдёт год — полтора, и он узнаёт все права, тогда в нём пропадает вера и страх, и он доходит до воздаяния зуб за зуб.

— Это я такой, — говорит кто-то.

— Но когда в человеке есть крепкая вера в Слово Христа, тогда он не склоняется ни направо, ни налево, где бы ни жил: в монастыре или у господина. А раз человек потерял веру в слова пророков и Слова Христа, то он бывает несчастен как в духовной, так и в светской жизни. А если он верит в слова пророков и в Слова Христа, то в нём есть страх Божий и ему везде хорошо: и в монастыре, и у своего господина, и он счастлив как на земле, так и на небе.

Апостол Пётр сказал: «Если это Ты, то повели мне прийти к Тебе по воде». И когда Христос сказал ему: «Иди», он пошёл. Если и мы будем следовать словам пророков и словам Евангелия, то ничто не задержит нас: ни трактиры, ни рестораны, ни другие увеселительные места. А если мы не вникаем в слова пророков и в слова Евангелия, то тогда нам скучно, тогда всякий предмет задерживает нас и на всякую вещь мы соблазняемся. А если мы будем вникать в слова пророков и в слова Евангелия, то они поддержат нас за правую руку и вытащат из беды, как Христос поддержал и вытащил Петра.

Иной скажет: «Но Пётр слыхал Слова Христа, потому и пошёл к Нему». А разве мы не слышим?

— Слышим, — говорят слушатели.

— А если слышим, то и пойдём за Ним, и Он спасёт нас.

— Спасибо!

— И когда вошли они в лодку, ветер утих, а бывшие в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: «Истинно, Ты Сын Божий».

Христос или Его учение утишает всякий ветер и всякую бурю. Если мы принимаем Слово Евангелия, то Христос говорит: «Это Я», то есть Слова Евангелия есть Я, есть Христос, есть Бог. Оно было у Бога, а ныне Оно с нами и спасает нас от всякой бури. Христос говорит также: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я». А где Он, там нет бури, там мир и тишина.

Но если мы будем говорить только свои, человеческие слова, а не Слова Христа, то никакой бури мы не сможем утишить. И если даже всего два или три человека соберутся, то без слов Евангелия они заспорят и дойдут до кочетков (до драки). А при словах Евангелия стыдно спорить. Слова Евангелия приводят и мятежного человека к миру и тишине.

Если вникнуть в Евангелие, то там вся учёность, всё богатство, вся техника, и оно обо всём напоминает. Например, если ты придёшь на торжище нанять себе работников и, наняв работника, скажешь ему: «Иди в мой виноградник, копай, и я заплачу тебе то, что следует согласно Слову Евангелия, то он, услышав, что ты по Евангелию договариваешься с ним, будет верить тебе, и между вами будет мир. Но если ты обманешь его, то он потеряет веру в тебя и будет тебя судить Словами Евангелия, говоря тебе: «Ты по Евангелию взял меня, но не по Евангелию рассчитываешь меня».

Если мы устраиваем собрание без Слова Божия, то у нас устраивается спорный митинг, мятеж. Это было и при Давиде, почему он и говорит во 2-м псалме: «Вскую* шаташася народы и замышляют тщетное? Они говорят: расторгнем узы и свержем с себя оковы. Но Господь посмеётся и поругается им, разрушит их замыслы и накажет их», потому что они искали не Бога, и у них вместо беседы был митинг, спор, вздор.

Нынешнее Евангелие говорит не об одной только тогдашней буре и не об одних только тогдашних волнах, но и о житейской буре и о житейских волнах настоящего времени. Поэтому если мы читаем и слушаем Евангелие, то мы должны делать сравнение между тогдашней жизнью, записанной в Евангелии, и настоящей жизнью.

Новый Завет — это вечно новое учение, потому что из него вытекает всё новое и новое разумение жизни, применительно к её всё новым и новым видоизменениям. Поэтому кто понимает Новый Завет только так, как он уже был раз истолкован применительно к прошлой жизни, тот понимает его узко. Жизнь всегда открывает всё новое и новое. Поэтому и толкование Евангелия должно быть всё новое и новое, применительно к новой жизни.

Так, когда не было ещё понято Писание, то Иоанн Креститель пришёл и жизнью своей и в жизни других открыл новое толкование Писания. Когда книжники и фарисеи послали спросить его:

— Ты кто? Христос? — то он ответил:

— Нет.

— А кто же ты? Илия?

— Нет.

— Что же ты, пророк?

— Нет.

— А кто же ты?

— Я глас вопиющего в пустыне, как сказал пророк Исаия (Ин,1,24; Ис 40,3), а пророк Иеремия пишет: «Глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Матф, 2,13; Иер. 31,15). Посланные спросили Иоанна Крестителя:

    — Это о ком ты говоришь?

    — Это, — ответил он им, — Рахиль так плакала о своих детях, Иосифе и Вениамине, а когда были избиты царём Иродом 14000 младенцев, то точно также плакали и их 14000 матерей. В то время и мать Моя, скрывая Меня от убийц, точно так же плакала обо Мне, как Рахиль плакала о своих детях.

— Таким образом, Иоанн Креститель своею жизнью и в жизни других открыл новое толкование слов Писания о Рахили.

Точно так же, как прежде Христос утишил бурю, так и теперь Его Слово производит тишину.

Для того и написано Евангелие, чтобы применять его к многообразной и всё новой и новой жизни и тем спасать людей. Поэтому если мы будем, подражая Апостолу Петру, только кричать: «Господи! Спаси меня» или «Господи! Помилуй», то сколько бы мы не кричали, хоть тысячу раз, мы не получим пользы, если не будем вникать в слова пророков, Христа и Апостолов.

И если мы называемся Петрами, но не научились у Апостола Петра, то мы — Лжепетры.

— Прости! — говорят слушатели.

— Подобно тому, как был Лжедимитрий, так есть и Лжепетры, то есть такие, которые заняли только имя у Петра, но дела их не Петровы, и они не вникают в Слова Христа.

— Прости!

— Иисус простёр руку и поддержал Петра, и они вошли в лодку, и буря утихла. Если и мы призовём Христа в свою лодку, то есть примем Его учение в своё сердце, то всякая буря утихнет. Но если мы, следуя букве Писания, сели в настоящую лодку и стали бы плыть и просить Христа, чтобы Он видимым образом пошёл по воде и вошёл бы в нашу лодку, то этим мы устроили бы только одну комедию без тишины.

Но мы должны вникнуть в духовный смысл этих слов и применить их к своей жизни, и тогда они поддержат нас, и мы скажем: «Истинно, Ты Сын Божий».

— Истинно! — говорят слушатели.

— Учение Христа не может быть ветхим, старым: оно всегда ново и потому применение его всегда есть и будет новое.

И, переправившись, прибыли в землю Генисаретскую. Жители того места, узнав Его, принесли к Нему всех больных и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и те, которые прикасались, исцелялись.

Но если бы кто нашёл какого-нибудь святого человека и стал бы прикасаться к нему, а не прикасался бы к его науке, то мог бы он исцелиться?

— Нет, — отвечают слушатели.

— Так и мы, если прикасаемся только к крышке Евангелия, а к Словам Евангелия не прикасаемся, то есть не вникаем в них, то мы только срамим Евангелие. Но если мы прикасаемся к Словам Евангелия, то есть вникаем в них, тогда оно исцеляет нас от разврата, разбоя, нужды и болезней. Наука Евангельская — это самая главная дезинфекция. Она ограждает тебя от развратного и всего дурного. Но если кто прикладывается к крышке Евангелия, а в жизни своей, как Иуда, потихоньку развратничает, то он мучается и болеет.

— Это я, — говорит кто-то.

— От развратной жизни у него появляется глухота и слепота и спина болит.

— Болит спина, — говорит кто — то.

— Он прикладывается ко всём святым, но ему, как Каину, от этого не лучше и во всём ему не везёт.

— Прости!

— Он лечится лекарствами, но и лекарства не помогают ему. Он похулил Христа, похулил и лекарства, похулил и медицину, и ему ни от чего нет пользы. И тогда, чтобы отвязаться от него, говорят ему: «Поезжай за границу». Подобные люди вредны Богу и людям. Но кто очищает своё сердце Словами Евангелия, тот бывает воздержан, здоров и не имеет нужды. Мне так кажется.

— Так, — говорят слушатели.

— Поэтому когда древние христиане проникались Словами Евангелия, то всё остальное прилагалось им: и здоровье, и капитал, и тогда среди них не было ни больных, ни нуждающихся. И кто был слепой, тот рассказывал: «Я был слепой, а теперь вижу, потому что Иисус положил мне брение на глаза и исцелил меня». И хотя этот слепой не был священником, но и он, когда исцелился, стал и других целить своим исцелением. Точно также если какой разносчик станет вести воздержанную и честную жизнь, то он не будет лишнего расходовать, и у него вместо лотка вдруг появится магазинчик. Тогда он исцелит и другого разносчика; другой разносчик, глядя на него, также начнёт верить и вникать в Слова Евангелия и исцелится от лени и бедности.

Всякий, кто, вникнув в Слова Христа, исцеляется от разврата, нужды и болезни, вызывает в других веру в Слова Христа, и этой вере нет конца.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют «Верую во единого Бога».

После пения Братец говорит:

— Кто вникает в Слова Христа, у того вера не имеет конца, а кто не вникает в них, у того вера лицемерная, и она скоро кончается.

— Прости, Дорогой Братец!

— А если вера лицемерная, то хотя бы ты и кричал: «Господи, спаси меня», но Господь не Спасёт тебя ни на воде, ни на суше. Но если ты имеешь крепкую веру в Слова Христа и вникаешь в них, то Господь поддерживает и спасает тебя Своей рукой.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют «Придите ко мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» …

— Без Слов Христа, — говорит Братец, — вся наша жизнь в опасности.

— В опасности, — говорят слушатели.

— Но от Слов Христа утихает всякое волнение и уничтожается всякое пьянство и разврат. Для того и положено читать Евангелие на каждый день, чтобы человечество спасалось им.

— Спасибо!

— Когда люди будут видеть спасённых, тогда и в них будет пробуждаться вера. Но у нас мало веры. Почему? — спрашивает Братец.

— Почему? — спрашивают слушатели.

— Потому, — отвечает Братец, — что мало спасённых. Мало спасённых, мало избавленных от бедности и от болезней, поэтому мало и веры. А если есть спасённые, то будет и вера, и вере не будет конца.

— Спасибо! — говорят слушатели и опять поют: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» …

— Ещё напомню вам…

— Напомни, Дорогой Братец!

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 3, ст. 1-23.]

— Напомню слова Апостола Павла к Коринфянам.

— К нам.

— В 3-ей главе первого послания к Коринфянам мы читаем: «Я не мог говорит с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе». Коринфяне не понимали слов Апостола Павла, и он говорил с ними так, как говорят с младенцами, а с младенцами надо говорить про то, что им ближе: про игрушечки, про конфетки.

— Как Ты говоришь с нами, — говорит одна женщина, а Братец продолжает:

— Апостол Павел пишет: «Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах питаться твёрдою пищею».

— Не в силах, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Если дать вам твёрдую пищу, то вы подавитесь. Для людей плотских, для младенцев во Христе, Слово Христа — твёрдая пища, они могут им подавиться. Одно Евангелие им ещё не понятно. Но если говорить про земное, про то, что близко к ним, и повторять одно и то же несколько раз, тогда они поймут Евангелие.

Между вами, — говорит Апостол Павел, — есть зависть, споры и разногласия.

— Есть, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Поэтому вы плотские, а не духовные. Апостол называет Коринфян плотскими, а не духовными потому, что у них были зависть, споры, вздоры и разногласия. Они спорили о том, кто от кого родился духовно: один говорил: «я — Павлов», другой: «я —Аполлосов».

— А вот Я вам не Отец…

— Отец, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Так у Меня и нет детей…

— Есть, — говорят слушатели, а Братец говорит:

— Нет у Меня ни плотских, ни духовных детей. Я — как безродный. Но кто назвался Духовным Отцом, тот должен беседовать о Духе Христовом и рождать Духовных детей. Но откуда у нас пьяницы и плясуны? Очевидно, мы о Духе Христовом никогда и не говорим, никогда и не беседуем. Поэтому и рождаются от нас пьяницы и плясуны. Если же мы Духовно беседуем, то у нас и дети рождаются Духовные, которые также Духовно говорят и подчиняются нам, как сын подчиняется отцу. Но если ты никогда не говоришь о Духе Христовом, то рождённый тобою никогда не подчинится тебе, хотя бы у тебя была по пояс седая борода.

— Истинно! — говорят слушатели.

— Вы ещё плотские, ибо вы завидуете и спорите. Когда удалите зависть, спор и вздор, тогда и сами будете духовными и детей будете рождать духовных.

— Помолись, Дорогой Братец!

— Апостолы никогда не спорили и никогда не делали никакой смуты. А если их и мучили и убивали, то от этого было ещё больше веры и от них рождались ещё больше духовных детей.

Не следует спорить о том, кто от кого научился и духовно родился: кто от Павла, кто от Аполлоса, кто от кого другого.

— Кто от Братца Дорогого, — говорят слушатели.

— Они не учили вас спорить, они только служители, через которых вы уверовали, и при том, поскольку каждому дал Господь. Павел насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог. Посему, насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возращающий. Если бы Бог не возрастил, то ничего бы не вышло из их труда. Поэтому надо не только трудиться, но и молиться. Тогда труд наш не пропадёт. Если мы учим кого-нибудь и в то же время молимся, говоря: «Господи! Возрасти в нём семя», тогда привьётся в нём семя, посеянное нами.

Апостол Павел говорит далее: «Насаждающий и поливающий суть одно, но каждый получит свою награду за свой труд». Кто сколько потрудился — столько и получит.

Вишь как сравнил! Точно молочком накормил. Апостол знал, как надо питать: взрослому, духовному, он давал одну пищу, а младенцу, плотскому, давал другую. «Я, — говорит Павел, — строю по данной мне благодати, а другой строит по своей благодати, как кто может, но мы оба строим на одном и том же основании, которое есть Иисус Христос, и из одного и того же Христового материала».

Если и мы будем строить здание из Христового материала, то воздвигнем его, но из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена и соломы нельзя его построить. Апостол Павел также строил не из золота, серебра и драгоценных камней, а из материала пророков и Христа. А если бы Он стал сначала собирать золото, серебро и драгоценные камни для постройки, то никто не мог бы ему поверить в его строении. Поэтому и сказано: «Ищите прежде Царства Божия, а остальное приложится вам».

— Спасибо!

— Если бы Я пришёл к вам и стал бы только собирать на зал и на всё другое, то и вы не поверили бы Мне, и ничего не вышло бы из Моего строения.

Если же мы будем строить так, как строил Моисей, пророки, Христос и Апостолы, то наше строение никогда не разрушится. А кто строит на другом основании, то есть на другом учении, у того такое строение сгорит, и он ничего не получит, хотя бы и застраховал его. Но кто застраховал себя в страхе Божием, у того дело никогда не сгорит.

И если мы будем искать таких людей, которые подкрепляют нас словами пророков, Христа и Апостолов, то у нас никогда не будет духовных пожаров. А если и случится согрешить, то Господь накажет, мы покаемся и спасёмся, как бы из огня.

«Но кто, — говорит Апостол Павел, — разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят, а этот храм вы».

— Спасибо!

— Вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас; но если вы разоряете этот храм пороками и преступлениями, тогда Дух Божий оставляет его, и он предаётся огню страданий, болезней, нужды и горя.

И если кто вместо Духа Божия опирается на мудрость мира сего, то и она не помогает ему, ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом, как написано: «Бог уловляет мудрых в лукавстве их. Господь знает умствования мудрецов, что они суетны».

Итак, никто не хвались человеками, а хвались только Богом, потому что вы Христовы. А Христос — Божий. Если вы Христовы, то должны и увлекаться Словами Христа. В древности христиане увлекались Словами Христа и хвалились только Богом. И если их постигало какое испытание, то и тогда они воздавали хвалу Богу, говоря: «Слава Тебе, Господи! Мы заслужили Твоё наказание. Мы обижали людей, и они плакали от нас. Вот и нам пришлось поплакать».

И царь Давид говорит: «Наказание Твоё, Господи, вразумляет меня».

Мы должны признавать свои пороки и преступления, и тогда мы спасём себя и других.

— Помолись, Дорогой!

— Нынешнее Евангелие и послание Апостола Павла и заключается в том, что Христос Своим Словом избавлял и теперь избавляет людей от великой бури и потопления.

— Спасибо!

— Если бы не было в те времена избавленных, то никто не поверил бы во Христа. Если бы и в настоящее время не было избавленных, то не было бы веры в Евангелие.

Но как прежде, так и теперь люди видят избавленных и верят в Евангелие, и их вере не будет конца.

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

15.08.1910 г. — 10 нпнП: «Исцеление бесноватого сына».

[10-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

В воскресенье, 15 августа, Братец Иоанн вошёл в зал вместе со священником местной церкви Спаса Колтовского, Николаем Сперанским, которому высшей духовной властью поручено присутствовать на Его беседах. Когда они оба подошли к иконам, то по обыкновению, Братец начал и все за Ним запели: «Отче наш». Затем, взяв благословение у священника, Братец взошёл на кафедру, и после того, как Им и всеми слушателями было пропето ещё и «Царю Небесный»,

[Ев. от Ап. Матфея гл. 17, ст. 14-21.]

Он начал читать воскресное Евангелие, из 17-й главы Матфея:

— Один из народа подошёл к Иисусу и сказал: «Господи! Помилуй сына моего; он в новолунии беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду». И в настоящее время тяжко страдает народ без учения Христа, беснуется и бросается в огонь и часто в воду. Что тогда было, то и теперь делается. Разница только в том, что тот бесноватый бесновался один раз в новолунии, а теперь каждое воскресенье и каждый праздник беснуются.

— Это я, — говорят некоторые.

— Тогда отец обвинял луну, говоря: «Придёт луна — и опять мой сын будет волноваться». И теперь многие отцы обвиняют праздники и воскресенья, говоря: «Придёт праздник, придёт воскресенье — и опять мой сын напьётся».

Господь посылает нам таких невоздержных, бесноватых сыновей и дочерей для того, чтобы мы в горе искали Христа, каялись и исцелялись.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют второй раз «Царю Небесный», а Братец читает:

— И говорит отец Иисусу: «Я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его». Тогда Христос сказал отцу и ученикам и доныне говорит отцам и всем нам: «О, род неверный и развращённый!» …

— Прости, Дорогой Братец!

— Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас! Приведите его ко Мне сюда. И когда его привели, отрок исцелился в тот час. Но мы не научились приводить ко Христу, потому что не научились у Него, а если мы научимся у Него, то сами придём и других с собой приведём к Нему, и Слово Его будет целить, потому что, если мы будем говорить о Христе, тогда мы будем иметь веру в Слово Христа и тогда у нас будет Сила, и мы приведём ко Христу наших сынов и дочерей из гостиниц, ресторанов, садов и театров, где они всю жизнь беснуются и от тоски топятся и травятся. Тогда Христос целил, и доныне Он целит верующих в Слово Его.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют в третий раз «Царю Небесный». После пения Братец говорит:

— Мы поём: «Царю Небесный, прииди и вселися в нас». Но как Он придёт и вселится в нас, когда мы учимся разврату? Если же мы будем учиться учению Христа и применять его к жизни, то Слово Его вселится в нас и в нас будет Дух Христов. Всё равно, как если кто изучает технику, или малярное, или сапожное ремесло, то в нём и бывает искусство либо техническое, либо малярное, либо сапожное. А кто учится у разбойника и у пьяницы, то в нём и дух разбойника и пьяницы.

— Прости!

— Если же мы будем учиться у Христа, то в нас будет Дух Христов, и тогда мы исцелимся от всего дурного. Но без Слов Христа никогда не исцелимся. Многие жалуются: «Я молился, молился, но не исцелился». Они только молились, но не прониклись Словами Христа, поэтому в них нет веры, а раз нет веры, то нет и исцелений. Но если мы проникаемся Словами Христа, то у нас и будет вера, будут и исцеления. Но мы не привыкли говорить о Христе и вникать в Его Слово, а привыкли говорить и угрожать только своими словами, — поэтому и терпим наказание, о чём и пророк Исаия говорит: «Всё тело ваше изъязвлено: от подошвы до темени нет здорового места» (Ис.1гл.,6ст.).

Для того всё это и написано, чтобы мы знали, от чего мы страдаем и что надо делать, чтобы избавиться от страданий. Если мы научимся учению Христа, то наши сыновья и дочери, как бы они ни бесновались от пьянства и разврата, исцелятся.

В древнее время люди делали то, что бесы делают, но когда узнавали учение Христа, тогда становились совсем другими. То же самое и теперь. Какова наука — такова душа. Какова вода — такова и рыба: чистая вода — чистая и рыба. Чистое учение — и народ чистый, потому что худое выброшено. Но как народу быть чистым, если вода мутная?

Теперь многие говорят: «Время молиться — время веселиться». Но мы должны веселиться только в Боге. А у нас веселье бесовское. Покайся!

— Грешны, — воскликнул весь зал и запел четвёртый раз «Царю Небесный».

— И сказал Христос: «О, род неверный и развращённый!» Он укорял Своих учеников, потому что они ещё не были утверждены. Тогда Он сделал замечание Своим ученикам, а теперь Слово Христа и нам, неутверждённым, делает замечание. Мы привыкли думать, что эти слова относятся только к тому времени и к тому отцу, который привёл ко Христу своего сына. Нет, они относились и к ученикам Христа, ещё маловерным и неутверждённым, относятся и к нам, неутверждённым, потому что мы больше верим в слова разврата, нежели в Слова Христа, и потому мы приводим людей не ко Христу, а в трактиры, гостиницы, рестораны, одним словом, к разврату.

— С большим нашим удовольствием! — говорит кто-то, а Братец продолжает:

— А кажется, что не наше дело приводить людей к разврату.

— Не наше дело, — говорят слушатели.

— А наше дело, — говорит Братец, — тащить их из разврата. Поэтому Христос и говорит: «Пойди и уговори, и если уговоришь, то приобретёшь себе брата». Но мы, как братья, так и отцы, не привыкли уговаривать Словами Христа. Поэтому наши сыновья и дочери и не слушаются нас. Бывает, что приходит ко Мне мать и жалуется: «Сын мой пьёт и не слушается меня. Что с ним делать?» — Я и говорю ей: « Почему же он слушается Меня?» — «Не знаю», — отвечает она. Я ей и говорю: Это вот почему: ты никогда не говорила ему о Христе, и потому он не слушается тебя. Ещё на руках вы приучаете своих детей к веселью и танцам…

— Это я, — говорит какая-то женщина.

— И они ещё на руках ваших прыгают. Вы научили их бесовской науке, а не Христовой. Поэтому они и не подчиняются вам. А Меня слушаются. Но Я Кто? Ничто иное, как бурлак.

— Нет, не бурлак, а Братец.

— Если вы, отцы и матери, будете беседовать со своими детьми, то они придут ко Христу, и вы от радости воспоёте песни, и вашей радости не будет конца.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют в пятый раз «Царю Небесный».

— А для того, чтобы беседовать с детьми о Христе, мы, прежде всего, сами должны научиться учению Христа. И если мы научимся этому учению, то оно исцелит нас и наших сыновей и дочерей. Но мы не научились учению Христа и потому не можем исцелять ни себя, ни других.

Тогда ученики приступили к Иисусу наедине и сказали: «Почему мы не могли исцелить его?» Иисус сказал им: «По неверию вашему; если же вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдёт, и ничего не будет невозможного для вас, и вы будете исцелять болезни молитвою и постом».

Из этого мы видим, что если в нас будет вера с горчичное зерно, то тогда мы будем сильны, тогда мы можем горы переставлять, и ничего невозможного не будет для нас. Но какая вера? Один крестится и молится и с молитвою и крестом идёт воровать. А Бог говорит: «Не укради». Другой говорит: «Я верую в Бога», и со своей верой идёт в трактир и пьянствует. Иной верит в Бога и с верой в Бога учиняет ссору и драку. Тот молится и крестится и говорит: «Живого не отпущу, засужу, упеку, живого съем». И все эти люди говорят, что они веруют в Бога, все они молятся Ему и крестятся, но в Слово Христа не верят.

Но если мы будем беседовать о Словах Христа и проникаться в них, тогда не будет такого кощунства. Тогда, если кто и обидит нас, то мы вспомним Иакова, который также был обижен, и пошёл с посохом в руке, но который сделался потом богачом, и имел много пёстрого скота, в то время, как Исав обнищал. И мы не станем мстить нашему обидчику.

Когда мы будем беседовать о Словах Христа и проникать в них, тогда и больной будет истерически плакать и говорить: «Окаянный я! Как я живу!», и он покается, исправится и исцелится. А если мы не будем говорить о Христе, то хотя больной и помолится по обряду, а иногда и поправится, но потом начнёт опять делать то, что раньше делал, и вскоре опять заболеет.

А кто слушает Слово Христа и вникает в него, тому становится страшно делать то, что раньше делал: Слово Христа судит его, и он говорит: «Меня мучает преступление». И если напомнить ему Слова Христа, то он кричит, как в аду.

Но где Христос? Его следы, как молния, видны от запада до востока, севера и юга. 1900 лет исцеления были и есть. Не было и не бывает исцелений только там и тогда, где и когда не беседуют о Словах Христа и не принимают их. Но кто вникает в Слова Христа и принимает их, тот исцеляется от беснования физического и духовного и от всякого преступления.

Христос сказал ученикам, что они не могли исцелить бесноватого по неверию. Они ходили за Христом, но вера их ещё не была укреплена. И мы ходим за Христом, но вера наша не укреплена учением Христа, и потому мы не можем исцелять ни себя, ни других. Учение Христа, как пластырь вытяжной, исцеляет. И кто проникся этим учением, тот скажет горе сей: «Перейди», и она перейдёт. Но нам нет надобности передвигать горы. Бог нам велел передвигать людей из развратной жизни в Трезвую. Поэтому Христос и сказал тому отцу и всем отцам и матерям говорит, чтобы они приводили бесноватых к Нему.

А где Христос? Там, где говорят о Нём, там, где двое или трое собраны во имя Его. Где говорят о Христе, там был, всегда есть и всегда будет Христос.

— Спасибо!

— Христос сказал: «Сей род изгоняется только молитвою и постом». Но если мы молимся только о внешнем своём благополучии, а не молимся об умножении духовных талантов, то Бог не отвечает на такую молитву. Если же мы будем молиться, чтобы Бог дал нам разум понимать Слово Божие и писания отцов церкви, то всё остальное приложится нам. Почему и сказано: «Ищите прежде всего правды Евангелия, а остальное всё приложится вам», приложатся земли, капиталы, даже государства. Но кто отвергает Евангелие, у того отнимается и то, что имеется у него, у того Бог отнимает виноградник и отдаёт другим. Мы имеем землю, но не пользуемся ею, потому что отдали её за сороковку. Но кто вникает в Слова Евангелия и исполняет их, тому, хотя бы он жил в рабах, везде хорошо. А кто отвергает Слова Евангелия, тому не везёт ни в рабстве, ни в свободе, ни в городе, ни в деревне. Иосиф верил в Слово Божие и исполнял его в своей жизни, и потому Бог помогал ему везде: и дома, и в Египте, куда он был продан в рабы.

Тогда Слово Божие открывалось неясно: в видениях и во сне. Иосиф видел во сне солнце, луну, звёзды и снопы. Но теперь Закон Божий не сон и не снопы, а ясное Слово Христа, и кто вникает в него и исполняет его, с тем всегда Господь, и у того нет ни бедности, ни печали, ни болезней.

Кто беседует о Слове Христа и вникает в него, тот соблюдает пост и молитву, а молитва, воздержание и пост помогают воздерживаться от всего дурного и предохраняют от нужды, печали и болезней. Но мы мало беседуем о Слове Христа, мало молимся и мало постимся и потому не воздерживаемся от дурного и находимся в нужде, печали и болезнях.

Когда мы вникаем в слова пророков и в Слова Христа, тогда мы бываем воздержны в руках, в ногах и во всём, и между нами царит мир. Но когда мы не вникаем в слова пророков и в Слова Христа, тогда мы говорим: «Всё нам позволено, ни на что нет греха. Что хочу, то и ем, что хочу, то и пью», и тогда между нами происходят ссоры, драки и войны.

Поэтому в 16-й главе 2-й книги Паралипоменон пророк Анания и говорит Асу, царю Иудейскому: «Безрассудно ты поступил, что понадеялся на языческого царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего. За то, отныне, будут у тебя войны».

И всегда, когда Израиль кланялся истинному Богу, тогда он строго следил за пищей, не ел устриц, а питался манной и потому у него не было ни болезней, ни войн. А как только он нарушал воздержание и пост, так тотчас же появлялись болезни, смуты и войны, и народ умирал на глазах Моисея, как и теперь народ умирает на глазах церкви.

Теперь говорят: «Мы умираем от азиатской холеры». Но почему? Потому, что живём по-азиатски — по-язычески. А почему в древности да и теперь, если христиане строго соблюдают Слово Христа, то не болеют и не умирают от холеры, хотя жили и живут среди холерных и ухаживали и ухаживают за ними?

Когда мы исполняем слова Христа и слова церкви, то мы живём воздержно и наш Дух окрыляется, и если мы молимся Богу, то Он исполняет нашу просьбу. Но если мы не исполняем Слов Христа и живём невоздержно, то хотя мы и молимся, ничего не получаем.

Если работник не работал и идёт за жалованьем, то он его не получит.

Так и мы получаем награду от Бога только тогда, когда сработали свою работу, хотя с горчичное зерно выполнили Закон Бога. От исполнения Слов Христа и от воздержания дух человека делается крепким, и человек не боится холеры и не заболевает ею. А если он нарушает Слова Христа, то когда он идёт по городу и видит холеру у другого, то он трясётся от страха, — трясется наверное, потому что наворовал петушков. Но кто вникает в Слова Христа, Евангелия и исполняет их, в том будет жизнь, и тот не будет трястись и от радости воспоёт.

И все поют: «Верую во единого Бога». Во время пения какая-то женщина истерически кричит. После пения Братец говорит:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, что отец преклонял колена пред Христом о своём бесноватом сыне. Мы тоже преклоняем колена пред изображением Христа, но не научились приводить ко Христу.

— Помолись, Дорогой Братец!

— Это наше дело приводить ко Христу, но не наше дело приводить к разврату, к театру, к ресторану, трактиру. Но чтобы привести другого — прежде самому надо прийти ко Христу. Раньше бесчинствовал, а теперь не бесчинствуй, раньше ругался, а теперь не ругайся, и так научи сына и дочь, и тогда воспоёшь от радости.

И все поют: «Отверзу уста моя».

— Из нынешнего Евангелия, — говорит Братец,- мы видим исцеление сына и радость отца…

— Спасибо!

— Тогда, Христос научил отца приводить сына к Нему. И ныне Он учит отцов приводить к Нему сыновей и дочерей и говорит, что молитвою и постом исцеляются болезни. Но мы научились только молиться, а поститься не научились, потому что молитва легче, а пост труднее. Мы взяли лёгкую сторону: молимся, но не постимся. Только когда заболеем, тогда волей-неволей приходится поститься. А пост — это самое верное целебное лекарство человечества.

[Посл. Ап. Павла к Филиппийцам гл. 2, ст. 1-30.]

Ещё напомню вам слова Апостола Павла к Филиппийцам.

— К нам, — говорят слушатели.

— Во 2-й главе мы читаем: «Если есть какое утешение во Христе…»

— Есть, — говорят слушатели.

Если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, имейте такие же чувствования, какие и во Христе.

А то у нас чувствования не во Христе, сострадание не во Христе, милосердие не во Христе, а в пьянстве и разврате. Ради пьяниц и блудниц мы отдаём последнее пальто.

— Последнюю рубаху пропивал, — говорит кто-то.

— А когда будем беседовать о Христе, то в нас будут те же чувствования, что и во Христе. Мы не должны равнять себя с пророками, Христом, Апостолами и отцами церкви, пока живём. Когда другие увидят наше мастерство, тогда они сравняют нас. А то по фуражке, по нёмецкому костюму, мы изображаем из себя мастеров, а мастерства ещё никакого не знаем. Иной всю свою одежду вымазал, а не может смазать и простого колеса.

Так и в религиозной науке бывает, что человек схватывает только ушами Слово Божие, но не принимает его всею своею душою и всем своим разумением, и изображает из себя великого. Поэтому и сказано: «В вас должны быть те же чувствования, что и во Христе». Христос не считал Себя великим, а смирил Себя и не отличал Себя от самого низкого человека.

— Как и Ты, — говорят слушатели.

— Но дела отличали Его, — говорит Братец.

— И Твои дела отличают Тебя, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Хотя народ и порицал Его, но дела возвеличили Его, и пред Ним преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних. Ни одного человека не было такого, как Христос, хотя некоторые, как Фаррар, и говорят, что Он был простой человек, а не Бог. Пусть Христос и простой человек, но ещё не было Такого Человека, а если не было, то, значит, Он — Бог. Он Бог потому, что никто не делал таких дел, как Он делал.

«Итак, возлюбленные мои, — говорит Апостол Павел, — как вы всегда были послушны, не только в моём присутствии», но ещё более в моём отсутствии, то будьте и теперь послушны и имейте такие хотения, какие Бог производит, а не такие, какие имеют все люди.

Люди живут, как бесы: враждуют друг с другом и убивают друг друга, но вы всё делайте без ропота и сомнения, будьте безукоризненными и чистыми чадами Божиими среди строптивого и развращённого рода, в котором вы сияете, как светила в мире.

Древние христиане сияли, как светила, и по вере своей получали исцеления; и когда они рассказывали о своих исцелениях, то язычники и евреи нападали на них, говоря, что исцелений не может быть, а христиане по этим рассказам узнавали друг друга. Евреи не хвалились чудесами и потому не узнавали друг друга, а христиане хвалились ими и узнавали друг друга, говоря «я — Павлов», «я — Аполлосов».

— Мы — Братцевы, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Они рассказывали друг другу, чрез кого кто исцелился от пороков, болезней и нищеты. А евреи, видя, что христиане живут богато, притворялись и приставали к христианам, и от этого был подрыв: евреи побеседуют с христианами, а потом и говорят: «Пойдём в театр, время повеселиться — время помолиться». И многие соблазнялись и шли в театр и в другие увеселительные места. Но кто твёрдо верил и верит во Христа, тот всегда о Нём говорил и говорит. Кто любит своего отца, свою мать, своего брата, свою сестру или жену, тот всегда говорит и радуется о них.

Поэтому и Апостол Павел пишет: «Узнав о ваших обстоятельствах, я утешился духом; если я и соделываюсь жертвою для служения вере вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам, и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне. Я уверен в Господе, что и сам скоро прийду к вам. Но, впрочем, я почёл нужным прежде послать к вам Епафродита, потому что он сильно желал видеть всех вас. Он был при смерти; но Бог помиловал его, и я посылаю его к вам, а вы примите его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении».

Епафродит был при смерти, но Бог исцелил его без травы и пластыря. Таких одни уважали, а другие не уважали. Те, которые уважали, говорили: «Если Бог исцелил Епафродита, то и меня исцелит», и от этого в них ещё более укреплялась вера; а те, которые не уважали таких, говорили: «Он всё о Боге говорит», — и в них укреплялось неверие.

И в настоящее время хотя люди и видят исцеления, но не признают в них Бога и говорят: «Это не от Бога, а так случилось».

Египтяне тоже не признавали Бога и потонули в море, а с Моисеем и его народом был Бог — и они перешли море. Раньше тонули в воде, а ныне тонут в кровях. Люди делаются сердитыми, выходят на дуэль и убивают друг друга, как Пушкин и многие другие. Какова наука — такова и жизнь: наука Пушкинская — и жизнь Пушкинская. Пушкин вышел на дуэль из-за жены, а теперь многие, подражая ему, выходят на дуэль из-за блудниц. Это так скоты дерутся из-за самок. И теперь разлилась резня по науке Пушкина. Я не порицаю Пушкина. Жизнь и слава его прошла, но многие писатели, подражая ему, оставили Слова Христа, и от их писаний идёт разврат, прелюбодеяние, ненависть, убийства и самоубийства, и потому везде на улицах трупы. А где проповедуется учение Христа, там мир и полное благоденствие.

Мы поклоняемся только Богу, но не поклоняемся Его Закону. Мы поклоняемся закону бесовскому, языческому, и от этого у нас нет воздержания, а есть пьянство, разврат, муж оставляет жену, жена — мужа, и идёт стрельба. От этого и холера и все другие болезни.

Когда в древнее время люди жили по Закону Бога и были воздержны, то хотя они жили среди больных, но болезни их не касались. Так пока Мариам, сестра Моисея, не восставала против Моисея, была здорова, хотя еврейский народ, среди которого она жила, и был поражён в то время язвою. Но когда Мариам восстала на Моисея, то Бог поразил её проказой, и когда она покаялась, велел Моисею заключить её вне стана на 7 дней. Наверное, она там молилась и постилась, и потому чрез пост исцелилась.

От сластолюбия кровь делается сахаристою, и сластолюбцы заживо разлагаются, а у блудников носы проваливаются; и как разбойники мучаются на своих эшафотах, так невоздержные страдают на своих эшафотах: проказах, холерах и других болезнях. Говорят: «Холера из Азии». Верно, что из Азии, потому что мы живём по-азиатски, по — язычески. Нас не научили бояться азиатского учения и принять воздержание. Прими воздержание — тогда и сам исцелишься и других будешь целить.

Вот Я напомнил вам слова нынешнего Евангелия и слова Апостола Павла к Филиппийцам.

— К нам.

— В этих словах говорится, как Христос исцелил бесноватого и Епафродита.

Для того и написано, чтобы мы учились у Христа и у Апостолов.

— У Братца.

— Чтобы мы приняли учение Христа и Апостолов, и если примем, тогда Господь избавит нас от болезней. Но если ты не принял учения Христа и Апостолов, то ты Христу не нужен. Содомские и Гоморрские жители потому и были истреблены, что Бог не нуждался в таких беззакониках.

Ещё напомню вам…

— Напомни, — говорят слушатели.

[Кн. Пр. Иеремии гл. 42, ст. 1-22.]

— Напомню слова пророка Иеремии, 42-я глава: «И приступили все военные начальники и сказали Иеремии пророку: да падёт пред лице твоё прошение наше, помолись о нас Господу Богу твоему об остатке.

— Помолись, Дорогой Братец! — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— И сказали военные начальники Иеремии: «Тебя Бог помиловал, а нас не помиловал, ибо из многого осталось нас мало. Помолись, чтобы Бог указал нам путь, по которому нам идти, и то, что нам делать». И сказал им Иеремия: «Слышу, помолюсь Богу вашему, и всё, что ответит Он вам, объявлю вам, не скрою от вас ни слова».

— Спасибо, — говорят слушатели, а Братец спрашивает:

— А разве с нами Бог не говорит чрез Евангелие?

— Говорит, — отвечают слушатели, а Братец продолжает:

— Говорит чрез пророков, Христа и Апостолов.

И сказали военные начальники Иеремии: «Мы точно выполним всё то, что скажет тебе Бог: хорошо ли, худо ли то будет, но гласа Господа Бога нашего послушаем, чтобы нам было хорошо, когда будем послушны гласу Господа Бога нашего».

С Богом всегда хорошо, а без Бога всегда худо и везде трупы: холерные, проказные, убиенные.

По происшествии десяти дней Иеремия сказал военным начальникам: «Так говорит Господь Бог, к Которому вы посылали меня, чтобы повергнуть пред Ним моление ваше: если останетесь на земле сей, то Я устрою вас. Не бойтесь царя Вавилонского, азиатского. Я с вами».

Господь с нами тогда, когда Закон Его с нами. Но если мы Закона Его не приняли, то и Господа нет с нами.

«Если же вы скажете, — говорит Иеремия военным начальникам: — «Не хотим жить в этой земле», и не послушаетесь гласа Господа Бога вашего и скажете: «Нет, мы пойдём в землю Египетскую, где войны не увидим и где голодать не будем» (так говорят и теперь: «Уйдём в Америку, там войны и голода не будет»), то выслушайте: так говорит Господь Бог: если вы уйдёте в Египет, то меч настигнет вас и там, и вы один другого будете резать, и голод будет следовать за вами и в Египте, и там умрёте.

— Не пойдём в Египет, — говорят слушатели, а Братец говорит:

— Где нет слов пророков, Христа и Апостолов, там резня и войны. Поэтому мы видим, что во дни Соломона войны не было: он мудростию мирил государства. И там, где люди будут проповедовать Евангелие и проникнутся им, никакой войны не будет. Ведь от чего резня и войны? Только от того, что люди не прониклись ещё Учением Христа. А если они проникнутся им, никакой драки и никакой войны не будет. Тогда будет полное разоружение. А пока люди не прониклись Учением Христа, всегда будут происходить недоразумения: мужья будут оставлять своих жён, жёны — мужей, дети не будут подчиняться своим родителям; и пока будут недоразумения, будут и споры, ссоры, драки и войны.

Поэтому пророк Иеремия и сказал военным начальникам: «Не ходите в Египет; твёрдо знайте, что я ныне предостерегал вас».

— Девять лет уже сторожишь меня, Дорогой! — говорит кто-то, а Братец продолжает прерванную речь Иеремии к военным начальникам:

— Но так как вы не послушались гласа Господа Бога, то знайте, что вы умрёте от меча, голода и моровой язвы в том месте, куда хотите идти.

Пророк Иеремия предостерегал военных начальников, чтобы они не ходили в Египет. Мы не ходим в Египет, но живём по-египетски, по-язычески: имеем по 40 жён, питаемся шашлыком, сырым мясом и живём, как скоты, даже хуже.

— Хуже, — говорят слушатели.

— У Авраама был пост и для скота: у него не рождался скот зимой, а только весной. Там скотам был закон, а у нас и для себя нет закона. От вкусной, азиатской, пищи мы живём по-азиатски. Христос и отцы церкви заповедали нам, сколько есть и пить и какую пищу есть, но мы не слушаемся их и объедаемся и опиваемся, и потому за невоздержание и несоблюдение поста и постигают нас болезни и мечи. Мы, как васанские волы, откармливаемся жирной пищей, бодаемся и боремся, пробуя свою силу. От пресыщения у нас являются страсти, а от страстей разные болезни, ссоры, драки, убийства, самоубийства и войны. Покайся!

—  Грешны!

Ив. Трегубов.

.