Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

11.07.1910 г. — 5 нпнП: «О Гадаринском бесноватом».

[5-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

[Ев. от Ап. Марка гл. 5, ст. 1-20.]

В воскресенье, 11 июля, Братец Иоанн сказал:

— Иисус прибыл в страну Гадаринскую. Когда Он вышел из лодки, то Ему встретился бесноватый, то есть одержимый нечистым духом. Он имел жилище не в доме, а во гробах и был многократно скован цепями, но он разбивал их о камни, и никто не мог укротить его, и всегда и днём и ночью кричал и бился о камни.

— Это я был такой, — говорит кто-то.

— Также и ныне пьяницы кричат и бьются о камни и живут не в домах, а в трактирах и кабаках, мимо которых люди боятся даже проходить. Их отправляют в участок, но они и там кричат и разбивают окна и двери. Поэтому пьяниц мы должны признать и назвать бесноватыми. Но им льстят, называют их пьяницами и говорят: «Они проснутся и отрезвятся». Но они просыпаются и опять напиваются и беснуются. И мы видим — так беснуется весь мир.

— Прости, Дорогой!

— А беснуются они потому, что потеряли веру в Бога и в Его Слово. Они беснуются и, подобно гадаринскому бесноватому, живут за городом, на могилках, в трактирах и кабаках.

Тот только не признаёт сходства между гадаринским бесноватым и нынешними бесноватыми — пьяницами, кто не признаёт беснования. А Я говорю: что напился — что взбесился — это всё равно.

Увидев Иисуса издалека, бесноватый прибежал и поклонился Ему. И, вскричав громким голосом, сказал: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня».

И в настоящее время все подобные люди, если слышат Слово Божие, мучаются и говорят: «Пожалуйста, перестань, не говори, не мучь меня». Они делаются нервными, раздражительными, злыми, бесноватыми, даже более, чем гадаринский бесноватый, потому что гадаринский бесноватый, хотя как бы и укорял Христа, говоря, что Он его мучит, но он всё-таки прибежал к Нему, поклонился и сказал: «Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня». Как будто Христос его мучил; но Он сказал: «Выйди, дух нечистый, из сего человека и впредь не входи». И он исцелился.

— Спасибо!

— Если же мы говорим: «Выйди и впредь не входи», то от наших слов никакой нет пользы, потому что мы говорим свои слова, а не Христовы. Мы или льстим пьяницам, говоря, что они не бесноватые, а только пьяные и что они выспятся и отрезвятся; или же мы грозим им розгами и лишением места. Но ни то, ни другое не помогает. Пьяница выспится и опять напивается, а на угрозу он отвечает: «Я не боюсь твоих розог, а прогонишь с места — у меня золотые руки, и я найду себе другое место». Ничем — ни лестью, ни страхом — нельзя помочь такому человеку и исцелить его от пьяного беснования. Но если ему говорить слова пророков и слова Евангелия, то он сознает своё беснование и скажет: «Я бесновался, подобно гадаринскому бесноватому, и я бился о камни мостовой, как он бился», и тогда он будет искать Христа, то есть Слов Христовых, и они исцелят его, и он сделается трезвым и богатым. И тогда вся природа и самый день будет служить ему и на нём оживится Евангелие.

Тогда он станет рассказывать и другим, как он бесновался и бился о камни, и они будут читать в нём Евангелие и от радости воспоют.

И все запели: «Отверзу уста моя».

— И сказал Иисус: «Выйди, дух нечистый,- то есть пьяный,- и впредь не входи», и спросил его: «Как твоё имя? И он сказал: «Легион имя мне, потому что нас много».

Подобно этому бесноватому и ныне гордые говорят: «Что ты тычешь и говоришь мне «ты, ты?». Называй меня на вы». Это беснование, гордость, заставляет человека так говорить: «Нас не один, а много». Этим человек показывает, что в нём много гордости.

И просили бесы Иисуса не высылать их вон из той страны. Там при горе паслось большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: «Пошли нас в свиней». Иисус позволил им, и они вошли в свиней, а их было около двух тысяч. Видно, что в бесноватом было много бесов. Если бы был один бес, то потонула бы одна свинья, а то потонуло две тысячи, потому что в каждую свинью вошло по бесу.

Теперь также многие беснуются и бросаются с берегов и мостов в воду. Им кидают спасательный пробочный круг, но они отталкивают его и погибают. Я спрашиваю Сам Себя: почему? Потому что, наверное, им кидали Слова Божии, как круг спасательный, но они отталкивали их, говоря: «Я сам больше тебя знаю». Бог отнял у них ум, и они, как свиньи, кидаются с крутизны в воду и погибают. Почему же Бог отнял у них ум? Он сотворил человека по образу Своему, но человек исказил в себе образ Божий, который был у пророков, у Христа и у Апостолов, и в нём образ Божий обратился в образ скотский и бесовский.

Говорят, что есть оборотни, что люди иногда оборачиваются в свиней, скотов, лошадей и других животных. Я раньше не верил этому. А когда возрос, то увидел таких людей, которые, хотя и имеют внешний человеческий образ, но внутренний их образ, действительно, скотский, потому что они лают, как собаки, живут, как свиньи, и погибают, как взбесившееся свиное стадо. И сколько их погибает!

Тогда погибло в одно время две тысячи, а теперь ежегодно, как свидетельствует статистика, погибают тысячи от верёвочки, пули, яда и воды.

Бесы просили Иисуса послать их в свиней, и Иисус исполнил их просьбу. Так и теперь, иногда пьяница просит Бога: «Помоги мне достать на сотку», и Бог иногда, допускает ему погибель, как и тем свиньям, для того, чтобы другие увидели его погибель и вразумились, покаялись и спаслись.

Как бесам Иисус позволил войти в свиней, так и нас Бог иногда допускает до падения для того, чтобы мы познали весь вред греха, покаялись бы и исправились бы.

Пастухи же свиней побежали и рассказали в городе, и в деревнях. И жители, увидев, что бесновавшийся исцелился, а свиньи погибли, стали просить Иисуса, чтобы Он отошёл от них, потому что им доходнее были свиньи, нежели здравые люди. Подобно этим жителям и в настоящее время многие заботятся не о Словах Божиих и не о трезвых людях, а о свиньях, чтоб они больше пили и приносили доход трактирам. И от этого весь мир беснуется.

Но как гадаринский бесноватый исцелился словами Христа, так и теперь, бесноватые от вина могут исцеляться только Словами Христа. Для того и написано Евангелие, чтобы бесноватые прибегали ко Христу и исцелялись от Него. Из слов Евангелия они сделают сравнение и увидят, что бесноватый и пьяный — это одно и то же. Тогда они применят к себе Слова Евангелия и исцелятся.

Допуская пьянство и всякую неправду, человек ожидает какого-то сверхъестественного наказания. В нём нет веры в успех дела, и он боится, чтобы с ним не случилось какое-нибудь несчастье, которое иногда и случается. А когда он делает правду, согласно Писанию, то у него является вера в успех своего дела.

Так если и ты будешь говорить о Боге и искать Его Слова, то, помимо твоего желания, в тебе пробудится вера, и она исцелит тебя.

И все запели: «Верую во Единого Бога», а Братец Иоанн сказал:

— Верую во Единого Бога Отца Вседержителя, Творца. Верую всем видимым и невидимым делам. Невидимые дела — это те, о которых Я только читаю. Я не видел, а только читаю, как бесноватый бился о камни и как Слова Христа исцелили его. И в настоящее время, кто читает Слова Христа и вникает в них, того они исцеляют и тот уже не бьётся о камни. Но кто только читает Евангелие, а к жизни не применяет, то такому чтецу оно не приносит пользы: он не видит в пьяном бесноватого.

Но что было прежде, то бывает и теперь. Прежде бесновались и целились, и теперь беснуются и целятся.

Когда Иисус вошёл в лодку, то бесновавшийся стал просить Его, чтобы Он взял его с собой, говоря: «Если Тебя гонят отсюда, то я не отстану от Тебя».

— Не отстанем, — говорят слушатели.

— И пойду за Тобой.

— И мы пойдём.

— Но Иисус не дозволил ему, а сказал: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя». Раз ты исцелился, то пойди и расскажи, — и это будет Живое Евангелие. И он пошёл и начал проповедовать о том, что сотворил с ним Иисус, и все слушали и дивились Великим Делам.

— Спасибо!

— И сказали: «Не в сие ли время устрояется царство Израиля?».

— Так, в сие, — сказали слушатели и запели: «Отверзу уста моя».

.

— Вот Я напомнил вам Евангелие от Марка, из 5-й главы, а положено читать сегодня в церкви Евангелие от Матфея, из 8-й главы. Матфей описывает двух бесноватых, живших в Гергесинской стране, но Я прочёл вам об одном бесноватом, жившем в Гадаринской стране, о котором повествуют Марк и Лука. Наверное, один бесноватый был гергесинский, а другой гадаринский, — Я не сумею сказать, — но Марк подробнее говорит, нежели Матфей; поэтому Я и прочёл вам из Марка, а не из Матфея, как положено.

Исцелённый просил Иисуса позволить ему ходить за Ним, но Христос не позволил: Христос знал, что ему будет трудно ходить с Ним.

— Хорошо, — говорят слушатели.

— Поэтому Иисус и сказал ему: «Пойди и расскажи то, что сотворил тебе Господь и как помиловал тебя». И в настоящее время Евангелие также может исцелять этот пьяный, беснующийся народ, и он будет рассказывать, что сотворил с ним Господь.

Вот Я напомнил вам Евангелие о гадаринском бесноватом, который исцелился тогда, когда побежал к Иисусу, хотя, как бы и упрекал Его за то, что Он мучил его. Легко таких исцелять. Но как исцелять тех, которые бегут от Слова Христа? А многие приходят и говорят: «Братец, мой муж пьянствует, помолись о его исцелении». Но как его исцелить, если он не верит в Слова Христа и бежит от них? Если бы в нём было хотя горчичное зерно веры, то он принял бы Слово Христово и оно исцелило бы его.

[Посл. Ап. Павла к Римлянам гл. 10, ст. 1-10.]

Ещё напомню вам слова Апостола Павла к Римлянам.

— К нам.

— В 10-й главе мы читаем: «Братия! Желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую, что они имеют ревность по Боге, но не по рассуждению».

Апостол Павел говорит, что он желает и молится, чтобы верующие люди спаслись, но они только ревнуют о Боге, а не рассуждают о Нём: пропоют, пропоют — да и ладно.

— Это я такой, — говорит кто-то.

— Поэтому Апостол Павел и говорит далее о таких людях: «Не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией».

То есть, если верующие люди, желая обратить других на путь спасения, будут говорить им не о Слове Божием, не о Царстве Небесном, а о земных только благах, то их слушатели не получат ни Царства Небесного, ни земных бла г. Если кто-нибудь, желая спасти другого, скажет ему: «Вот я был опорочник, а теперь у меня свой магазин, свой дом, своя земля, так и ты, если перестанешь пить, то и у тебя будет всё своё», то от таких слов не будет ему никакой пользы: он погонится за богатством, ради него перестанет пить, но потом, когда накопит его, опять пропьёт его, потому что в нём была пробуждена жажда к богатству, а не вера в правду Божию.

Но если мы будем говорить и заботиться прежде всего о правде Божией, о Царстве Небесном, то тогда спасёмся и телесно и духовно. И сейчас Я вижу тех, которые были опорочниками, а теперь все одеты, и никто из них не скажет, что Я спасал его, давая ему деньги или суля ему материальные выгоды. Нет, Я прежде всего стараюсь Словом Божиим, словами пророков и словами Евангелия пробудить в человеке веру. И кто много верит, тот много и получает, а кто мало верит, тот мало и получает.

Но люди не покоряются Слову Божию, а «оно, — говорит Апостол Павел, — близко к тебе, оно в устах твоих и в сердце твоём». У всех пророков, у Христа и у Апостолов Слово Божие было близко к ним и потому оно целило чрез них людей. А теперь только разве розгой исцелять их, потому что Слово Божие далеко от них. Теперь признают Иисуса за Бога, но Слов Его не признают. А между тем, и теперь Христос говорит с нами чрез Евангелие и теперь Слово Его близко к нам. И Апостол Павел говорил близко. Он говорил: «Всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся». Но теперь многие призывают Господа, но не спасаются, потому что не рассуждают о Его Словах и не применяют их к жизни человеческой. Но если ты применяешь Слово Христа к жизни человеческой, то оно спасает тебя и окружающих тебя, потому что написано для исцеления человеков.

«Но как, — говорит далее Апостол Павел, — призывать Того, в Кого не уверовал? Как веровать в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы? Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: «Господи! Кто поверил слышанному от нас?».

Как пророку Исаии не верили, так и Апостолу Павлу некоторые из книжников не верили. Апостол говорит: «Вера от слышания, а слышание от Слова Божия».

Но Я спрашиваю: разве они не слыхали? Напротив, по всей земле прошёл голос Апостолов и до пределов вселенной слова их, как звон от многих колоколов — больших и маленьких. У нас все знают, когда во все колокола звонят, то это означает большой праздник — Светлое Христово Воскресение, а один колокол звонит — значит будень.

Моисей говорит: «Я возбужу в вас ревность, раздражу вас народом несмысленным». Неграмотные будут исцеляться от Слова Божия и от молитвы.

— Спасибо!

— А грамотные книжники не исцеляются, а стреляются, вешаются, топятся. Одни спасаются, а другие истребляются. Для чего это Бог допускает? Для того, чтобы люди понимали, что лучше признавать науку Евангельскую и быть здоровыми, нежели призвать науку мирскую и быть больными.

— Спасибо! Господь Тебя послал, — говорят слушатели и поют: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых».

Затем Братец продолжает:

— Вот Я напомнил вам Евангелие о бесноватых и слова Апостола Павла к Римлянам, который говорил очень близко к Римлянам.

— К нам, — говорят слушатели.

— Конечно, и к нам, если мы будем рассуждать и применять к своей жизни слова пророков, Христа и Апостолов и будем исцеляться от пороков и болезней.

Я считаю для Себя недостаточной одну молитву. Мне нужно ещё рассуждение о Слове Божием. Тогда у Меня будет вера, и кто будет слушать Слово Божие, то и у того тоже будет Вера и он исцелится.

[Кн. Пр. Иеремия гл. 5, ст. 1-31.]

Ещё напомню вам слова пророка Иеремии, из 5-й главы его книги: «Походите по улицам Иерусалима и посмотрите и поищите на площадях его, не найдёте ли человека, соблюдающего правду, ищущего истину? Я пощадил бы Иерусалим».

Мы все ищем человека справедливого; если мы строим дом, то ищем справедливого подрядчика; если торгуем, то ищем справедливого приказчика. Но мы ищем справедливых людей только тогда, когда это нам выгодно, потому что мы руководствуемся выгодой, а не словами пророков, Христа и Апостолов. Подобно этому мы ищем ещё для веселья балалаечников, скоморохов, песенников, пьяниц, развратников и развратниц. Как же Господу пощадить нас и города, в которых живём?

Поэтому пророк говорит далее: «Хотя и говорят они: жив Господь! Но клянутся ложно. О, Господи! Очи Твои не к истине ли обращены? Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; истребляешь их холерой, а они стадами погибают, как гадаринские свиньи, но они не хотят образумиться. Это уже такая природа. Они сделались крепче камня».

И сказал себе пророк Иеремия: «Может быть эти люди такие потому, что бедны или глупы. Потому, что не знают пути Господня, закона Божия. Пойду я к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господень, закон Бога своего. Но и они такие же — ещё хуже».

— Хуже, — говорят слушатели.

— Они читали Закон Божий, но говорят: «Мало ли что там написано, это относится не к нам, а к людям далекого прошлого». Они научились у учёных людей. «За то, говорит пророк, поразит их зверь». А теперь вместо зверей поражают людей люди-звери.

— Помолись!

— Пророк говорит: «Барс будет подстерегать у городов, и кто выйдет — будет растерзан». Ныне зверей нет, а смотришь: растерзан, потому что не искал истины у пророков и в Евангелии, а учился у скотов, у зверей. А если кто будет учиться у пророков, Христа и Апостолов, тот не будет растерзан. Но кто не учился у пророков, Христа и Апостолов, тому Бог говорит: «Как же Мне простить тебя? Сыновья твои оставили Меня и толпами ходили в дом блудниц. Это откормленные кони. Каждый ржёт на жену другого». Чужая жена — красивая, а своя — противная.

— Это я такой, — говорит кто-то.

— Поэтому умножились преступления, и люди погибают от резни и от худых болезней: носы проваливаются и всё тело гниёт и смердит. Но они говорят: это так пришлось. Нет, не так. «Дом Израилев и дом Иудин поступили со Мною вероломно», — говорит Господь. Они переменили все законы, положив заповедь на заповедь, правило на правило: тут немного, там немного (Исаия 28, 10; 13), и солгали на Бога, сказав: «Нет Бога и беда не придёт на нас». Нет, придёт,- говорит пророк Иеремия.

Из этого мы видим, что не можем не бояться. Если отрок не боится отца, то он делает ему неприятности, тащит у него то, чего не должен брать, шалит на улице, бросает камешки и попадет ими в людей и в окна и разбивает их. Если и в обществе, человек ничего не боится, то он делается вором. Если кто не боится царя, то он будет злоупотреблять своими обязанностями пред ним. Если и цари никого не боялись, даже Самого Бога, то и они тоже злоупотребляли, и царство их разрушалось. Но если они боялись Бога, то у них был успех во всём. Как и у царя Давида. Надо кого-нибудь бояться: а то нас накажет если не гражданский, то Божий суд. Надо кого-нибудь бояться: тогда мы будем счастливы и богаты.

Поэтому если кто говорит: «Нет Бога, пророки стали ветром, и Слова Господня нет в них», то Бог говорит таковым: «За то, что вы говорите такие слова, вот Я сделаю Слова Мои в устах твоих огнём».

— Как у Братца, — говорят слушатели.

— Слова Божии, как огонь, жгут сердце. И говорит Господь: «Народ этот Я сделаю дровами, и огонь Моих Слов пожрёт их».

— Помолись, Дорогой Братец!

«Вот Я наведу, говорит Господь, народ сильный — все они — люди храбрые, и съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои, разрушат мечом укреплённые города твои — всё истребят».

То же самое и с нами будет, если мы не будем беседовать о Слове Божием, о словах пророков и словах Евангелия и будем их нарушать. Мне думается, что так.

— Так, — говорят слушатели.

— Но как бы люди ни нарушали и ни уничтожали слова пророков и слова Евангелия, они навсегда останутся и всегда будут спасать исполнителей и казнить нарушителей. Когда иудейскому царю Иоакиму читали свиток книги пророка Иеремии, записанный пророком Варухом, то царь, по мере чтения, отрезывал его листы и бросал в огонь, пока не был уничтожен весь свиток (Иер. 36, 23). Но как ни сжигали книгу пророка Иеремии, всё-таки она осталась и до сего времени назидает людей.

И в настоящее время кто слушается слов пророков и слов Евангелия, тот спасается, а кто не слушается и не интересуется Словом Божиим, тот погибает.

Господь через пророка Иеремию говорит: «Вы оставили Меня и стали служить чужим богам, то есть чужой науке. Нечестивые, как птицеловы, ставят ловушки из балалаек, пирушек, гульбушек. Как клетка наполняется птицами, так дома их наполняются обманом и развратом. Через это они разбогатели, сделались тучны, жирны, переступили всякую меру во зле, не разбирают судебных дел сирот и нищих. Неужели Я не накажу их за это? Не отомстит ли душа Моя такому народу? «Нет, Израиль не останется без наказания».

Для чего написано это? Для того, чтобы спасти грядущие поколения, которые прочтут это и скажут: «Нет, нельзя так жить, надо ревновать о правде Божией так, как ревновал пророк Иеремия».

Всегда Господь наказывал тех, которые не слушались слов пророков и слов Евангелия, и всегда было спасение тому, кто слушался их, и до конца Господь будет послушных спасать.

— Спасибо!

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

18.07.1910 г. — 6 нпнП: «Исцеление Расслабленного принесённого четверыми».

[6-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

В воскресенье, 18 июля, Братец Иоанн вошёл в зал в сопровождении священника церкви Спаса Колтовского Николая Сперанского, которому поручено высшей духовной властью присутствовать на беседах Братца. После того, как собравшиеся на беседу пропели «Отче наш», Братец Иоанн подошёл к священнику, взял у него благословение и взошёл на кафедру, а священник остался у икон, где на скамье и сидел в продолжении всей двухчасовой беседы, вставая лишь только во время пения.

[Ев. от Ап. Марка гл. 2, ст. 1-28.]

После того, как слушатели пропели ещё и «Царю Небесный», Братец сказал:

— Нынешнее Евангелие читается так: «Чрез несколько дней опять пришёл Иисус в Капернаум, и слышно стало, что Он в доме».

— Спасибо, — говорят слушатели.

— Где нет пьяных и развратных, где два или три собраны во имя Христа и беседуют о Нём, там и Он присутствует. Но где беседуют не о Христе, а о пьянстве и разврате, там Он не присутствует, там ссоры, драки, убийства и самоубийства.

— Истинно, — говорят слушатели.

— И собралось к Нему множество народу, так что у дверей не было места; и Он говорил им Слово. Христос всегда говорил и говорит слова пророков и слова Евангелия. Пришли к Нему четверо ревнителей с расслабленным, которого они с трудом пронесли через раскрытую ими крышу. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои». Таковое пришествие и деяния Христа служили прообразом нашей жизни. Его Евангелие слышно стало ныне для всех и его читают в каждом доме, и кто верует в Слово Христа, того оно укрепляет от всякого расслабления.

— Спасибо!

— Мы видим, что принесшие расслабленного были ревнители: они позаботились не только сами придти ко Христу, но и расслабленного принесли к Нему, раскопав крышу. И в настоящее время случается, что четверо тащат пьяного из трактира или из гостиницы. Но так как они тащат его своими силами и уговаривают его своими словами, а не словами Христа, то пьяный отрезвится, а потом опять входит в трактир и вновь напивается.

— Прости, Дорогой Братец!

— Они не раскрыли ему крыши, не раскрыли учения Христа и не вникали в него. Но если мы будем рассуждать о Словах Христа, то в расслабленном произойдёт переворот — всё равно как если бы мы раскрыли кровлю и пронесли через неё расслабленного ко Христу, и тогда он укрепится. Но как сделать в нём переворот, если мы не заинтересовываем его Словами Христа? Но если мы побеседуем с ним о Христе, то ему легко избавится от дурных привычек, и он укрепится.

Тогда были крепкие и слабые, и крепкие помогали слабым. И теперь есть крепкие и слабые. И крепкие должны укреплять слабых, уговаривая их Словами Христа. Поэтому и сказано: «Если согрешит брат твой, то уговори его. Если он послушает тебя, то ты приобретёшь себе брата. Если же он не послушается, то пусть будет, как язычник и мытарь, но ты всё же не считай его за врага. У него разболится сердце, и он одумается, придёт к тебе, поклонится и скажет: «Прости мне!»

— Прости, Дорогой Братец!

— Все ревнители Слов Христа могут приводить к Нему расслабленных. Слова Христа и слова пророков делают переворот в душе человека и помогают ему исцелиться от расслабления и укрепиться, и когда он исцелится, то скажет: «Я был слаб во всём: слаб глазами, слаб руками, слаб ногами и не мог пройти мимо кабака, чтоб не зайти в него, а теперь, когда принял Слово Христа, укрепился и исцелился». Если мы поступаем согласно Писанию, то, помимо нашего желания, является вера, а если нарушаем Писание, то вера исчезает, и в нас является какой-то страх.

Когда принесшие расслабленного ко Христу опустили постель, на которой он лежал, то Христос сказал: «Чадо! Прощаются тебе грехи». Мы тоже говорим: «Прощаю», но если мы только говорим это, а не посеяли Слова Христова в том, кому это говорим, то он скажет: «Меня не наказали» и пойдёт и напьётся. А если мы посеем в нём Слово Христово, то оно будет угрызать его совесть и очищать его от всего дурного.

Далее читаем: «Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус узнал их мысли и сказал: «Что легче: сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? Или сказать: встань и ходи?» Но это всё равно. Наша обязанность простить, наша обязанность и научить Словам Христа. Но мы привыкли влиять своими словами, а не Христовыми. Мы только называемся «христианами» и «православными», но у нас нет горячей веры в Слова Христа и в их Силу. Поэтому мы привыкли соблазнять других своими словами, как змей соблазнил Еву своими словами. Сколько таких соблазнителей. И сколько соблазненных! Тот утопился, тот удавился, тот отравился, тот застрелился. Мы не привыкли увлекать людей в хорошую сторону, но привыкли увлекать их в дурную сторону и радуемся, говоря: «Я танцую — и он танцует, я пью — и он пьёт». Но если мы научим человека Трезвости Словами Христа, то он уверует и будет крепеньким.

— Спасибо!

— А то мы говорим ему: «Прощаю», а он не ходит. Если мы только простили, а не исцелили его, то он не будет нам верить. Надо не только простить, но и исцелить. А исцелить можно только Словами Христа. Одна женщина долго не могла родить, но вот она вспомнила слова Христа и свои грехи, покаялась в грехах и разрешилась. Потом она рассказывала другим: «Я чуть было не умерла, но Господь простил мои грехи, и я разрешилась». Что простить, что исцелить — это всё равно. Поэтому Христос и сказал книжникам: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи». И сказал Он расслабленному: «Встань, возьми постель твою и иди в дом твой». И он тотчас встал и пошёл, потому что укрепился. А если бы он не укрепился Словом Христа, то сколько бы ни прощать его, он не встал бы и не пошёл бы.

Христос потому и укреплял, что прежде всего сеял в людях Слово, которое производило в их душах переворот и укрепляло их.

И многие следовали за Ним. Когда Он был в одном доме, то книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, сказали: «Как это Он ест и пьёт с мытарями и грешниками?» Услышав сие, Иисус говорит им: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные». Все они много лечились, но им не легче от этого.

— Не легче, — говорят слушатели.

— А Христос лечил и лечит от всех болезней. Но где искать такого врача?

— Где? — спрашивают слушатели.

— Христос сказал: «Придёт время, когда появится много Христов, и будут говорить: «Вот здесь Христос или там», но вы не верьте». Христос там, где два или три собраны во имя Его. Христос — это Дух, живущий в людях. Но в жизни появилось уже много Христов. Недавно и Иоанна Кронштадтского его последователи называли Христом. За это их арестовывали и били. Но их надо не бить, а просветить словами Христа. Им надо сказать, что Христос велел не верить в «Христов», что Христос — один и приходит в Духе, когда о Нём беседуют и живут так, как Он учил. Христос с бедными и смиренными низлагает сильных и гордых. Он может быть и с каждым.

Поэтому если кто ищет Христа, как человека, то он заблуждается. Надо верить в Слова Христа, которые всегда исцеляли и теперь исцеляют от телесных и духовных болезней, которыми целил и Иоанн Кронштадтский.

Поэтому Христос и сказал: «Если скажут вам: «Вот, Христос в пустыне», не выходите; вот, Христос в потаённых комнатах, не верьте. Ибо как молния исходит от востока и видна бывает до запада, так будет пришествие Христа». Как молния видна от востока до запада, так и исцеления видны от востока до запада, потому что многие и во многих местах исцелились словами Христа и об этих исцелениях повсюду говорят и пишут. Христос был, есть и всегда будет, и Он помогал, помогает и всегда будет помогать тем, которые вникают в Его Слово.

После этого слушатели пропели «Верую во единого Бога», а Братец Иоанн сказал:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, что Спаситель исцелил расслабленного. Видя такой факт, книжники и фарисеи, желая искусить и соблазнить учеников Христа, сказали: «Если Он святой, то зачем Он ест и пьёт с мытарями и грешниками?» Христос поступал так потому, что не отделял Себя от мытарей и грешников.

— Спасибо!

— Он ещё ближе подходил к ним…

— Спасибо!

— Для того, чтобы они узнали Его Слово и посредством Его Слова очистились и исцелились от всего дурного.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— Поэтому Христос и сказал: «Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию». Праведник и так хорош. А вот с грешником надо поговорить, чтобы он исцелился и укрепился.

— Спасибо!

— Если обыкновенные больные нуждаются во враче, то тем более этих расслабленных надо целить.

Затем ученики фарисейские, также искушая слушателей Христа, сказали Ему: «Почему ученики фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся?» Иисус сказал им: «Могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься. Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься». Когда люди живут согласно Словам Христа и беседуют о них, тогда Христос живёт среди них и им весело. А когда развратное поведение, пирушки и гульбушки отнимают у них Христа, тогда их постигают болезни, нужда и горе, и тогда им приходится каяться и поститься. Бывает, что мы рассуждаем о Слове Христовом, а пришёл шарманщик, закрутил шарманку и унёс от нас Христа и всё, и нам приходится плакать, каяться и поститься. Когда есть покаяние, тогда уместен и пост. А поститься без покаяния — всё равно, что приставлять заплату из небеленой ткани к ветхой одежде, что вливать молодое вино в ветхие мехи. Одно к другому не подходит, и потому пришитая заплата отпадает, и дыра делается ещё хуже, и новое вино прорывает ветхие мехи. Надо пришивать подходящую заплату и молодое вино надо вливать в новые мехи. Так и поститься надо тогда, когда есть покаяние, а без покаяния один обряд поста есть одно лицемерие, за которым следует наказание. Поэтому когда фарисеи и саддукеи пожелали совершить один обряд крещения с постом, но без покаяния, то Иоанн Креститель сказал им: «Порождения ехидны! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите плод, достойный покаяния». Но они не сотворили его и потому, действительно, их постиг гнев, революция, и их царство еврейское разрушилось. Если бы они не слыхали проповеди покаяния, то они не были бы виновны и их не постигло бы наказание. Но так, как Иоанн Креститель, который был больше всех пророков, проповедовал им покаяние, а они вместо того, чтобы покаяться, говорили ему: «Ну, вот ещё стращает нас», — и отрубили ему голову, то царство еврейское и погибло.

И ныне те государства, которые подобно еврейскому царству лицемерят, как, например, немецкое и французское, которые только одни обряды исполняют, тоже качаются, и им так же грозит разрушение, если они не покаются. Если осталась одна только форма, если исполняется один только обряд, то всё идёт вразброд и погибает. Но где живёт Христос, то есть Слово Христово, там полное благополучие, там Вечная Жизнь. Слово Христово есть новая заплата и новое вино, но для того, чтобы новая заплата не разрывала одежды, а новое вино не разрывало тех мехов, в которые оно вливается, надо, чтобы и самая одежда и самые мехи были новые, а это бывает тогда, когда человек, прежде чем пришивать новую заплату и пить новое вино, покается и решится переменить свою старую, греховную жизнь на новую чистую, согласную с новой заплатой и с новым вином. Тогда заплата не разорвёт одежды, и вино не разорвёт мехов, потому что Слово Христово укрепляет человека. Евангелие и написано для того, чтобы укреплять слабых. Я думаю, что заплата эта подходит и к нам.

— Подходит, — говорят слушатели.

— Случилось Иисусу проходить в субботу засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья. И фарисеи сказали Ему: «Смотри, что они делают, чего не должны делать?» Он сказал им: «Вы защищаете не человека, а субботу, тогда как не человек назначен для субботы, а суббота дана для человека» — для того, чтобы целить его Словами Христа.

— Спасибо!

— Для того Евангелие и написано, чтобы читать и слушать его в субботу и чтобы рассуждать о нём и целить человечество. Это самое верное лекарство от расслабления.

Я напомнил вам Евангелие, которое положено сегодня читать в церкви, но положено Евангелие от Матфея, а Я прочёл Евангелие от Марка, 2-ю главу, потому что Марк говорит об исцелении расслабленного пространнее и понятнее, нежели Матфей и Лука.

— Спасибо!

— Чтобы заплата была подходящая для нас.

— Спасибо!

— Ещё напомню вам…

— Напомни, Дорогой!

[1-я кн. Царств гл. 1, ст. 1-17.]

— Напомню слова из 4-й книги Царств, из первой главы, о пророке Илии, память которого празднуется 20-го июля. Напомню то, что он говорил и что делал для того, чтобы знать, что и мы должны говорить и что делать. Для того и написано это. У нас, кроме православного, есть ещё и другие различные вероисповедания: еврейское, католическое, лютеранское и прочие. Все они говорят о Боге. В Талмуде есть даже такое место, где сказано, что если кто ест пищу и в то же время говорит о Боге, то он этим приносит жертву Богу, но если он ест и ничего не говорит о Боге, то он приносит жертву дьяволу. Из этого мы видим, что не только наш евангельский закон, но и еврейский заставляет говорить о Боге. Но мы не говорим о Боге и потому не можем избавиться от болезней, нужды и горя. Если и Я не говорю о Боге, то и Меня мучает тоска.

— Помоги Тебе Бог, — говорит кто-то.

— Если ты будешь ревновать о Боге и будешь рассуждать и говорить о словах пророков и словах Евангелия, то и ты сделаешься жертвой для Бога. Но мы не говорим о Боге и делаемся жертвой для дьявола. Я думаю, что такая заплата подходит к нам.

— Подходит.

— Так вот, в первой главе 4-й книги Царств мы читаем: « Охозия, царь израильский, упал через решётку и занемог, и послал своих слуг спросить Веельзевула, божество Аккаронское: «Выздоровею ли я от болезни?» Тогда Ангел Господень сказал пророку Илии: «Пойди навстречу посланным и скажи им: «Разве нет Бога в Израиле, что вы идёте вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лёг, не сойдёшь с неё, но умрёшь». Потому что ты послал ворожить.

— Это я такая, — говорит какая-то женщина.

— И пошёл Илия навстречу посланным и сказал им эти слова, и они возвратились к царю, и он спросил их: «Что это вы возвратились?» Они передали ему слова Илии. Царь спросил их: «Каков видом тот человек, который вышел вам навстречу?» Они сказали ему: «Человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан». И сказал царь: «А! Это враг мой Илия».

— Прости, — говорят слушатели.

— Пророк Илия говорил о Боге и заботился о пользе народа и царя, а царь сказал: «Он — враг мой» и послал за ним пятидесятника с пятидесятком. И когда Илия сидел на верху горы, взошёл к нему пятидесятник и сказал ему: «Человек Божий! Царь говорит: сойди». И отвечал Илия и сказал пятидесятнику: «Если я человек Божий, то пусть сойдёт огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток». И сошёл огонь с неба и попалил его и его пятидесяток.

Люди, которые не читают Евангелие, когда слышат гром, говорят: «Это Илия гремит». Учёные говорят: «Какой там Илия? Это электричество». Неучёные говорят: «Илия», а учёные: «Электричество» и отвергают Силу Божию. Но и те, и другие сошлись в неправде. Одни ищут Аккаронского бога и расшибают себе лбы, а другие никакого Бога не признают. Но неучёные будут правее: они не знают грамоты, но знают пророка Илию и то, что он был грозный пророк и говорил ясно.

— Ясно, — говорят слушатели.

— Неучёные правее ещё и потому, что соблюдают заповеди Божии и объясняют свои неудачи Силою Божией и грозного пророка. А учёные всё объясняют случайностью. А Я говорю, пусть это и случайность, но если мы будем так ревновать, как ревновал пророк Илия, то случайность будет хорошая.

И послал царь к Илии другого пятидесятника с его пятидесятком. И с ним случилось тоже самое: сошёл огонь с неба и попалил его и пятидесяток. И ещё в третий раз послал царь к Илии пятидесятника с пятидесятком. И поднялся на гору пятидесятник и пал на колени перед Илией и умолял его, говоря: «Человек Божий! Да не будет со мною того, что было с двумя пятидесятниками и их пятидесятками». И сказал Ангел Господень: «Пойди с ним, не бойся его». И он встал и пошёл с ним к царю.

У кого нам учиться?

— У Братца, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— У тех ли, которые раздражали, или у тех, которые умоляли?

— У тех, которые умоляли, — говорят слушатели.

— Да, лучше умолять, нежели раздражать. Но теперь у нас, когда празднуют день пророка Илии, то кощунствуют, допуская пьянство, брань и драку и не боятся грозного Илии. Из нынешнего чтения о пророке Илии мы видим, как он ревновал о Боге, и мы должны научиться у него, чтобы знать, смеяться ли нам или умолять? Бывает так, что иной умоляет в храме, а вышел из храма — идёт веселиться в трактир.

— Это я такой был, — говорит кто-то.

— На Ильин день у нас многие справляют пирушки-гульбушки с пьянством и развратом. Но как Охозии было сказано: «С постели не сойдёшь», так и теперь это самое говорится. Это говорит грозный Илия. Хочешь сему верить?

— Хочу, — все воскликнули.

— И пришёл Илия к царю и сказал ему: «За то, что ты посылал послов вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское, не сойдёшь с постели и умрёшь». И умер Охозия.

Для чего это написано? Для того, чтобы пробуждать и целить человечество, для того, чтобы мы не ходили на ворожбу, на противозаконные собрания. Чтобы нам не умереть, но иметь Вечную Жизнь.

Из этого мы видим, что говорил и что делал пророк Илия и то, что мы должны говорить и делать. Два пятидесятника были сожжены с их пятидесятками. Сколько и теперь сожигаются, топятся, травятся, вешаются, стреляются, но ничто не помогает, и люди продолжают служить Веельзевулу, Аккаронскому божеству, а не истинному Богу. Покайся!

— Грешны! — громко воскликнули все, как один человек.

— И тогда новое вино вольётся в новые мехи, и будет новая счастливая жизнь.

— Спасибо!

После беседы Братец сошёл с кафедры и спросил священника, как он желает закончить собрание. Священник предложил пропеть «Достойно есть». И все запели «Достойно есть». После пения Братец взял благословение у священника, поцеловав его руку, а священник поцеловался с Ним и ушёл домой, после чего, по обыкновению, слушатели запели «Богородице Дево», а Братец прочитал несколько кратких молитв.

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

25.07.1910 г. — 7 нпнП: «Исцеление двух Слепых».

[7-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 9, ст. 27-38.]

В воскресенье, 25 июля, Братец Иоанн сказал:

— Сегодня положено читать Евангелие от Матфея, из 9-й главы: «Когда Иисус шёл, за Ним следовали двое слепых и кричали: «Помилуй нас, Сын Давидов, помилуй нас!»

— Помилуй! — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Народ заставлял их молчать, но они ещё громче стали кричать: «Помилуй нас!»

— Помилуй! — опять говорят слушатели.

— Если и мы научимся кричать: «Помилуй нас», то и мы, подобно этим слепым, прозреем и увидим Свет Евангелия. Если нам трудно научиться у Христа и у пророков, то научимся хоть у слепых. Мы не просим у Христа, потому что ещё не признали себя слепыми. Христос говорит: «Если бы вы были слепы, то не было бы на вас греха, но так как вы говорите, что вы зрячие, то грех остаётся на вас». И когда Иисус вошёл в дом, то слепые приступили к Нему, и Он сказал им: «Веруете ли, что Я могу это сделать?».

— Веруем, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Христос требовал веры, и кто веровал в Него, тот не отходил от Него тщетным. И говорят слепые Иисусу: «Ей, Господи!» Тогда Он коснулся глаз их и сказал им: «По вере вашей да будет вам». И глаза их прозрели. Подобно этому и мы последуем за Христом и научимся кричать, как слепцы, и Он увидит нашу веру, и тогда откроются у нас глаза и мы увидим Свет Евангелия и не будем спотыкаться в разврате и пьянстве.

— Спасибо, — говорят слушатели.

— И женщине, страдавшей кровотечением и по вере прикоснувшейся к Нему, Он также сказал: «Вера твоя спасла тебя». Но у тех, которые не верили в Него, Он не сотворил чуда, хотя они и просили Его об этом. Нам нужна вера в Слова Спасителя, но не в человека. Если мы будем верить в Слова Христа, то мы будем просить у Бога любви, и Он даст её нам.

— Дай нам любви, — говорят слушатели.

— И тогда мы не будем просить у Него вредного. Ты будешь во Свете Евангелия и будешь просить доброго, а доброго Бог не отказывает. Если мы признаём себя духовно слепыми и будем просить Бога открыть нам глаза, то Он не откажет и откроет. И по сие время Он не отказывает нам.

— Помолись, Дорогой, чтобы Он не отказал, — говорят слушатели.

— Спаситель видел веру слепых, потому что их заставляли молчать, а они ещё громче кричали. Поэтому, кто верит, тот никогда не убоится, но ещё прибавит себе силы, энергии, чтобы умолить Бога, и исцелиться. Но мы иногда навязываем Слова Христа таким людям, которые не верят в них, и потому они не исцеляются. Поэтому Христос и говорит: «Не сыпьте бисера пред свиньями, чтобы они не попрали его и не растерзали бы вас».

— Прости!

— Но если мы просим о себе и о людях, верующих в Слова Христа, то Господь никогда не откажет.

И открылись глаза слепых, и Иисус строго сказал им: «Смотрите, не рассказывайте, чтобы никто не узнал». А они, вышедши, разгласили о Нём по всей той земле, однако остались невиновны.

Мы видим, что Христос одному говорил: «рассказывай», а другому — «не рассказывай». Наверное, Он так говорил потому, что были различные люди, как и в настоящее время есть разные люди: есть такие, что если сказать им: расскажите, то они расскажут; и есть такие, что если сказать им: расскажите, то они не расскажут, но если сказать им: не рассказывайте, то они всем расскажут. Наверное, и эти слепые были такие, почему Христос и сказал им «не рассказывайте», а они всем рассказали и остались невиновны. Христос всегда хочет, чтобы люди прославляли милость Божию.

И привели к Иисусу немого бесноватого, и когда бес был изгнан, немой стал говорить. И ходил Иисус по всём городам и селениям, уча в синагогах, проповедуя Евангелие царствия и исцеляя слепых, немых, хромых, разслабленных, прокажённых.

И люди видели эти чудеса и верили Словам Христа. Если и мы говорим что-либо, то от наших слов должна быть какая-нибудь польза, либо материальная, либо целебная. Но если мы говорим слова недобрые, гнилые, то кто нам поверит?

— Прости!

— Но когда мы увидим Свет Евангелия, тогда научимся говорить словами Христа и Апостолов и исцелимся от гнилых слов подобно тому, как немой бесноватый исцелился.

— Помолись, Дорогой Братец!

— И когда он исцелился, то народ, удивляясь, говорил: «Никогда не было такого явления в Израиле».

— Никогда, — говорят слушатели.

— Если у нас есть не только слова, но и дела, то нам верят, но если есть слова, а дел нет, то кто будет нам верить?

Далее читаем: «Видя толпы народа, Иисус сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря». Пастыри были всегда, но они не могли пасти овец так, как пасли их пророки, Христос и Апостолы. Поэтому Иисус сказал ученикам Своим: «Жатвы много, а делателей мало. Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою», то есть, чтобы выслал целителей, которые бы целили немых бесноватых и других больных. И теперь много нёмых бесноватых. Правда, они говорят, но говорят зло, а не добро, потому что они не приучились говорить о Христе, а научились говорить дерзкие слова, слова разврата, слова ябеды, слова клеветы.

— Прости!

— Мы не говорим о Христе и потому наш язык нем на добро и не исцеляется. А если ты будешь говорить о Христе, то у тебя язык исцелится, и ты сам исцелишься и умилишься.

— Помолись, Дорогой Братец!

— Вы все говорите: «помолись, помолись». Одной молитвы недостаточно. Надо ещё рассуждать о Словах Христа, и тогда мы не будем немы.

— Прости.

— Если мы научились только кричать: «Господи, помилуй!» до тысячи раз, но из Евангелия не выносим талантов и не применяем их к себе, то мы поступаем подобно тому, который, получив талант, закопал его в землю.

— Прости! Это я такая, — говорят слушатели.

— Господь даёт нам таланты для того, чтобы мы пускали их в оборот и получали на них прибыль. Но мы слова Христа о талантах применяем только к деньгам, пуская их в оборот, чтобы наживать на них проценты, но духовные таланты мы закапываем в землю. И потому Бог выбрасывает нас во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубовный. Так будет поступлено и с теми, которые только кричат: «Господи, помилуй, Господи, помилуй!» Почему? Потому что они не рассуждают о Словах Христа и не приобретают талантов. Но кто рассуждает, тот приобретает таланты и исцеляется.

Те, которые не рассуждают о Словах Евангелия, а только поют или читают: «Господи, помилуй», подобны тем индийцам, которые говорят, что чём больше молитв, тем ближе к святости и спасению, и которые изобрели такую вертушку, на которой написаны молитвы. Вертушка вертится миллион раз, и индиец говорит: «Мне за это будет Царство Божие».

И у нас часто вместо молитвы выходит тоже вертушка. Люди кричат: «Господи, помилуй», но из Евангелия не берут талантов и не пускают их в оборот.

Если ты не хочешь быть вертушкой, то проси у Господа, чтобы Он отверз тебе очи, и ты увидишь Свет Евангелия и не будешь вертушкой, сам исцелишься и других будешь целить и от радости воспоешь.

И все запели: «Отверзу уста моя».

После пения Братец сказал:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, что слепцы прозрели и когда прозрели, то пошли рассказывать, кто их исцелил.

— Дорогой Братец, — говорят слушатели.

— И своими рассказами произвели радость в народе, и народ стал верить в Бога, а без исцелений Он потерял было веру в Бога, и в нём появился разврат, убийство и самоубийство. Так и в настоящее время без рассуждения о Слове Божием и без исцелений мы с одними молитвами бываем только вертушками. Я не говорю, что не надо молиться. Молитва молитвой, а беседа беседой. Когда мы будем рассуждать, тогда мы будем знать, отчего мы слепы и немы. Если мы возьмём одну только сторону — молитву и будем только кричать: «Господи, помилуй!» — то этого будет мало. Кричать каждый может; но рассуждать о Словах Евангелия и применять к жизни то, что говорится в нём о слепых, немых и других больных и исцелённых, не все могут. Ты можешь говорить обо всём, но о Христе и Его делах не можешь говорить, потому что ты — немой бесноватый, то есть злой. А когда мы говорим о Христе, то делаемся из бесноватых кроткими. Поэтому Христос и сказал Своим ученикам: «Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей» — таких, как пророки, как Иисус, как Апостолы, как Василий Великий, как Иоанн Златоуст, как Григорий Богослов.

— Как Братец Иоанн, — говорят слушатели.

— Мы не молим Господа, чтобы выслал делателей, и потому, когда является какой-либо делатель Слова Божия, то мы смеёмся над ним, как смеялись дети над пророком Елисеем, говоря: «плешивый, плешивый».

— Это я, — говорит кто-то.

— Но как детей растерзали львицы, так и нас терзают болезни, нужда и горе, потому что мы, как безталантливые люди, не просим себе Евангельских талантов, зрения к Свету Евангелия и красноречия к проповеди, а просим, чтобы язык быстро выражал зло и выгоду. Но если мы будем просить Евангельские таланты, то будет польза нам и чрез нас другим.

И все запели: «Честнейшую Херувим… Величит душа моя Господа и возрадовался Дух Мой о Боге, Спасителе Моём, что призрел Он на смирение рабы Своей: …рассеял надменных, низложил сильных с престолов и вознёс смиренных, алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем» (Лука, 1, 46-55),

После пения Братец сказал:

— Из этой молитвы мы видим, что Матерь Божия величала Господа за то, что у Неё должен был родиться Спаситель мира, семя Которого пребывает до веку. Раньше рождались люди от Авраама, а теперь рождаются от науки пророков, Христа и Апостолов. Матерь Божия чувствовала, видела, что родившиеся по плоти от Авраама были бедны, а Она со Христом очень богата. Богаче Христа и Апостолов никого не было. И кто принял науку Христа, тот никогда не был беден, почему Он и сказал: «Ищите прежде всего Царства Божия и остальное приложится вам». Мы не ищем Царства Божия, а ищем богатства, а богатство бежит от нас, как птица от охотника. Охотник бежит за ней, а она отлетит и сядет, чтобы отвлечь его внимание от гнезда. Он к ней, а она опять отлетит и опять сядет. Так и богатство, как золотая птица, отводит нас от Евангелия дальше и дальше, и мы остаёмся ни с чем, делаемся бедными и погибаем в разврате, убийствах и самоубийствах. Богатство — это тоскливая наука.

— Помолись, Дорогой Братец.

— Как Саул, пока исполнял науку Самуила, был счастлив, а как только нарушил её и погнался за богатством, так и затосковал и покусился на самоубийство.

И у нас от учения человеческого является тоска, а от учения Евангельского — всегда радость. Поэтому если будет больше знания Евангелия, то не будет ни болезней, ни печали, ни убийств, ни самоубийств.

Ещё напомню вам…

— Напомни…

[Посл. Ап. Павла к Римлянам гл. 11, ст. 1-27.]

— Слова апостола Павла к Римлянам.

— К нам, — говорят слушатели.

— В одиннадцатой главе мы читаем: «Итак спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Нет, не отверг Бог народ Свой. Или не знаете, что говорит Писание об Илии? Как он жалуется Богу на Израиля, говоря: Господи! Пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили, остался я один, и моей души ищут».

— Ищут, — говорят слушатели, а Братец поправляет их:

— Это относится к душе пророка Илии и других пророков Христа и Апостолов.

— И к Твоей душе, — говорят слушатели.

— Всегда искали души тех, которые влияли на народ словами пророков, Христа и Апостолов. Но некоторые влияли словами разврата, тех, души не искали. Пророк Илия влиял на народ, и его души искали, почему он и говорит: «И моей души ищут».

— Сохрани Тебя Бог, — говорят слушатели.

— Но Господь сказал Илии: «Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колена пред Ваалом» (пред пьянством). Так и в настоящее время сохранился остаток благодатию, то есть благостию Богу.

— Спасибо!

— Так и ныне есть такие, которые обращаются, исцеляются и сохраняются. А Израиль чего искал, того не получил. Избранные же получили.

— Получили, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Вы получили, потому что исцелились от бесноватого языка, а прочие ожесточились. Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат.

Они духовно слепы и духовно глухи. Они слушают Слово о Христе и говорят: «Ты не рассказывай сказки». О них Давид говорит: «Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлёю». Они сами влезут в неё, потому что им нет радости. «Да помрачатся, — говорит Давид, — глаза их, чтоб не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда». Спина не болит, но дела худо идут, и они ходят согнутые от тоски. Но от их падения спасение язычникам. Язычники увидели их падение и Божие наказание и обратились ко Христу. Но если некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись пред ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Ветви отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Гордость есть дьявол. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли тебя. И так видишь благость и строгость Божию: строгость к отпавшим и благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечён. Но Бог силён опять привить и отпадших. Подобно слепцам они будут кричать: «Помилуй нас!» — и Господь откроет им глаза. Не хочу оставить вас…

— Не оставь, — говорят слушатели.

— Не хочу оставить вас в неведении о тайне, говорит Апостол: ожесточение в Израиле произошло до времени, пока войдёт полное число язычников, а потом спасётся и весь Израиль, как написано: «Прийдёт от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова».

Избавитель Христос уже пришёл и отвратил нечестие от Иакова: Он учил его детей, и они прозрели, исцелились и очистились: стали чисто видеть и чисто говорить.

— По слову Твоему, — говорят слушатели.

— И сами стали мирными и других стали приводить к миру.

Я напомнил вам о слепцах.

— О нас, — говорят слушатели.

— Напомнил о бесноватом немом и о том, как Апостол Павел спрашивал: «Неужели отверг Бог народ? И отвечал: «Нет, не отверг, но сохранил остаток». Когда Илия вошёл на проповедь, то и верующие нашлись. Как полководец, когда затрубит, то сразу являются и воины. Так и после избиения пророков, пока не было такого ревнителя, как Илия, казалось, что и верующих не было, но как только он явился, то их оказалось более семи тысяч.

— У Братца больше, — говорят слушатели.

[4-я кн. Царств гл. 2, ст. 1-25.]

— Ещё напомню вам о пророке Илии. Прошлый раз Я уже говорил о нём, как он гремел и теперь гремит чрез Писание, и ещё напомню вам о нём, дабы мы, слыша гром Илии, воздерживались от всего дурного. Во 2-й главе четвёртой книги Царств мы читаем: «В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шёл Илия с Елисеем из Галгала. И сказал Илия Елисею: «Останься здесь, ибо Господь посылает меня в Вефиль». Но Елисей сказал: «Жив Господь и жива душа твоя! Не оставлю тебя». И пошли они в Вефиль. Елисей так любил Илию, что не мог оставить его. Илия говорит: «Оставь меня», а Елисей: «Нет, не оставлю».

— Не оставим и мы Тебя, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Илия говорит: «Со мною трудно ходить».

— Нет, легко, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Елисей говорит: «Нет, легко». С кем дружишь, с тем легко переносить всякие трудности.

Когда Илия и Елисей пришли в Вефиль, то вышли сыны пророков, которые в Вефиле, к Елисею и сказали ему: «Знаешь ли, что сегодня Господь вознесёт господина твоего над главою твоею?» Он сказал: «Я также знаю, молчите». И сказал ему Илия: «Елисей, останься здесь», но Елисей сказал ему: «Жив Господь, жива душа твоя! Не оставлю тебя».

И пришли они в Иерихон. И здесь сыны пророков сказали Елисею, что Бог вознесёт Илию. Елисей ответил им: «Я также знаю, молчите». Илия сказал Елисею: «Останься здесь». Но Елисей опять сказал: «Жив Господь, жива душа твоя! Не оставлю тебя». Ишь, какой! Нигде не останется: Илия в Галгал — и Елисей в Галгал, Илия в Вефиль — и Елисей в Вефиль, Илия в Иерихон — и Елисей в Иерихон.

В то время были школы пророческие. Илия ходил и подкреплял их, чтоб они влияли на народ и спасали его. Тогда также было большое падение нравов, разврат, убийства и самоубийства, приносили дочерей и сынов языческим богам и перестали верить и служить истинному Богу. И в настоящее время сколько дочерей и сыновей приносятся в жертву богу разврата, пьянства и вражды! Там отравился, там удавился, там утопился, там застрелился. Мы глухи и слепы и потому не слышим и не видим, что каждое воскресенье, каждый праздник в садах, театрах, гостиницах и трактирах люди, несмотря на всё своё веселье, мучаются от тоски и покушаются на самоубийство. Но кто вникает в слова пророков и в слова Евангелия, тому не скучно. Поэтому пророк Илия, желая спасти народ от падения и погибели, и основал пророческие школы в Галгале, Вефиле, Иерихоне и других городах и посещал их, а один ученик, Елисей, тоже ходил с ним.

И подошли Илия и Елисей к реке Иордану. Пятьдесят пророческих сынов вышли и стали в долине, а они оба стояли у Иордана. И взял Илия милоть (верхнюю одежду) свою, свернул её и ударил ею по воде, и разступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху.

Когда они перешли, Илия сказал Елисею: «Проси, что сделать тебе прежде, нежели я буду взят от тебя». И сказал Елисей: «Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне».

— Спасибо, — говорят слушатели.

— Илия сказал: «Трудного просишь, но если ты увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, то не будет». Почему? Илия имел духа, но не мог воздействовать на Иезавель, которая искала души его. Елисей просил дать ему духа вдвойне, чтобы действовать и на Иезавель и никого не пропустить, но всех спасти. Он просил дать ему не только духа строгости, но и духа любви. Поэтому Илия и сказал ему: «Трудного просишь». Но всё-таки он ему сказал: «Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе по твоему желанию». Из этого мы видим, что Илия старался пробуждать в нём больше силы, больше энергии. Поэтому он и устроил пророческие школы. Он хотел, чтобы много было пороков, подобно тому, как и Моисей, когда ему донесли, что Елдад и Модад пророчествуют и просили его запретить им это делать, сказал: «Я бы желал, чтобы все были пророками». И Илия желал, чтобы больше было пророков. И Христос желал, чтобы больше было делателей.

Но мы желаем, чтобы было больше плясунов, развратников, и потому у нас вместо пророческих школ пооткрывались школы танцев, разврата, пирушек-гульбушек. И в этих школах совершаются убийства и самоубийства.

Но подобно тому, как Илия устраивал пророческие школы, и у него, как и у Моисея, было много пророков, и подобно тому, как Христос открывал слепым глаза и посылал проповедников и желал, чтобы ещё больше было делателей Слова Божия, так и мы должны устраивать такие пророческие школы. Только мы не должны называть себя пророками: это для нас большая честь, а делателями можем называться. Таких делателей ищет Господь. И обучать в этих школах надо разумно; учитель должен задавать ученику задачу, а ученик сам должен решать её. А то если учитель будет давать задачи и сам будет отвечать на них, то его ученики никогда не научатся и не будут разумными. Например, если учитель будет говорить ученику: «пятью пять двадцать пять», то хоть тысячу раз он будет говорить это, но ученик не поймёт, почему если сказать: «пятью пять», то будет «двадцать пять». Ученик будет только повторять, как попугай: «пятью пять двадцать пять», но не будет понимать этого и будет неразумным. А если ему показать пять пальцев и сказать: смотри, вот пять пальцев, а вот ещё пять, сосчитай, и будет десять; прибавь к ним ещё пять — будет пятнадцать; прибавь ещё пять — будет двадцать; прибавь ещё пять — будет двадцать пять. Тогда ученике поймёт, почему «пятью пять» значит «двадцать пять», и будет разумным. Так и мы, приготовляя делателей Слова Божия, должны вызывать в них самодеятельность и ревность, и тогда они будут разумными поборниками. Но сначала мы сами должны научиться у таких учителей, как Моисей, Илия, пророки, Христос, Апостолы и отцы церкви.

— И Братец, — говорят слушатели.

— И тогда мы сами будем разумными, и наши ученики будут разумными и никогда не отступятся от Моисея, Илии, пророков, Христа, Апостолов и отцов церкви.

И когда Илия и Елисей шли и дорогою разговаривали и рассуждали о Слове Божием, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и взят был живой Илия на небо. Все пророки живыми возносились на небо. И Христос и Апостолы и Иоанн Креститель ещё живыми возносились на небо.

— И Братец, — говорят слушатели.

— И всякого, кто ревнует по Боге, ещё при жизни возносят на небо. Это есть прообраз того, что ревнителей по Боге ещё при жизни возносят в словах и в писаниях.

И когда возносился Илия, то Елисей воскликнул: «Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!» Ведь он ему не отец.

— Отец, — говорят слушатели.

— Эта колесница, вероятно, та самая, которая спасла Израиля и при переходе чрез Чёрмное море. И разодрал Елисей свои одежды. Илия увидел это и сказал: «Зачем тебе быть нагим?» и бросил ему свою милоть. И взял Елисей милоть Илии и пошёл назад к Иордану и ударил ею по воде, и расступился вода, и перешёл Елисей Иордан. И теперь если ты возьмёшь науку пророков и Христа, то пройдёшь с нею мимо казёнки, трактиров, театров, как по суше, и не потонешь. А без этой науки захлебнёшься и потонешь в них.

И увидели сыны пророческие, как Елисей перешёл Иордан, и сказали: «Почил дух Илии на Елисее». Вот как увидели, что расступилась вода, то и сказали: «Почил на нём дух». А без слов пророков и без слов Евангелия, как без одежды Илии, вода не расступается и многие уносятся быстрым течением воды. Но в милоти пророческой никого никакое быстрое течение не может унести. У кого она есть, тот сам проходит и других переводит.

— Спасибо!

— И вышли пятьдесят сынов пророческих навстречу Елисею и поклонились ему. Если бы они не увидели, что он прошёл через Иордан, как по суху, то не вышли бы ему навстречу и не поклонились бы ему. И сказали они ему: «Вот есть у нас человек пятьдесят — люди сильные; пусть бы они пошли и поискали господина твоего; может быть, унёс его Дух Господень и поверг его на одной из гор, или на одной из долин». Он же сказал: «Не посылайте». Но они приступали к нему долго, так что наскучили ему, и он сказал: «Пошлите». И послали пятьдесят человек, и искали три дня, и не нашли его, и возвратились к нему в Иерихон, и он сказал им: «Не говорил ли я вам: не ходите». Найдите учение Илии, и Илия всегда будет с вами.

— Спасибо!

— Не ходите искать пророков: они говорят чрез Библию; не ходите искать Христа, не верьте тем, которые говорят: «Там Христос, там Христос»: Он говорит чрез Евангелие; не ходите искать Апостолов: они говорят чрез Писание. Илия также гремел и всегда гремит Словами Писания, и кто слышит его гром, тому он служит во исцеление.

И сказали жители Иерихона Елисею: «У нас вода не хороша и земля безплодна». И сказал он: «Дайте мне новую чашу и положите туда соли. Я сделаю воду здоровую». И дали ему соли, и он вышел к истоку воды, и бросил туда соли, и вода стала здоровой. Христос также говорит: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того из чрева потекут реки воды живой» (Иоан. 7, 37-38). Только кинуть соли Евангельской — и вода будет здоровая, и земля будет плодовитая. И до сего дня, по слову Елисея и других пророков, Христа и Апостолов, — вода здоровая и земля плодовитая.

И пошёл Елисей оттуда в Вефиль, и малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: «Иди плешивый, иди плешивый». Он оглянулся и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и разтерзали из них сорок два ребёнка. Почему? Наверное потому, что так научили их родители, говоря: «Из мужиков, да ещё из лысых не бывает пророков». Родители не учили детей страху Господню, и разтерзали их львицы. И в настоящее время родители не учат детей страху Божию и сколько их разтерзано! Покайся!

— Грешны! — воскликнул весь зал.

Ив. Трегубов.

.