Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

30.05.1910 г. — 7 нпВп: «Святых Отцов».

[7-я неделя после Великого поста].

.

Ссылки по тексту

.

.

[Ев. от Ап. Луки гл. 24, ст. 13-53.]

В воскресенье, 30 мая, Братец Иоанн сказал:

— Когда ученики шли в Еммаус и разговаривали между собою о Христе, то Он приблизился к ним и пошёл с ними. Если и ныне мы будем разговаривать о Христе, то Он приблизится к нам и пойдёт с нами.

— Спасибо, Дорогой Братец! — говорят слушатели.

— Господь есть Дух, и Он является в ваших добрых делах, но если мы проделываем мошенничества, то является не Христос, а лукавый.

— Помолись, Дорогой!

— А когда является лукавый, то находит тоска и гонит нас от общества и Родины, и люди от тоски покушаются на самоубийство, потому что в них не было Христа.

Глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: «Отчего вы печальны?». Так и нас частенько спрашивают: «Отчего ты побледнел?», но мы ничего не отвечаем.

И говорят Ему ученики: «Неужели Ты не знаешь о происшедшем: как проповедовал Иисус, как творил чудеса. Как Его распяли? Неужели не слыхал? А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить людей от скорбей». И волей-неволей пришлось Иисусу рассказывать о том, как должно было Ему пострадать, умереть и воскреснуть. «Не так ли, сказал Он, написано у Моисея, у пророков и в псалмах?»

— Так, — говорят слушатели.

— Если мы будем частенько рассуждать о пророках, Христе и Апостолах, то будем знать, что должно делать. А если не будем о них рассуждать, то будем оправдывать всякие мошенничества и все преступления. Без Слов пророков, без Слов Евангелия мы не уверены в своих делах. Хотя ученики и видели, и осязали Христа, но они сомневались в Нём, потому что не рассуждали о Нём. Так и мы будем сомневаться в Нём, если не будем рассуждать. Но если будем сравнивать пророков и Христа и рассуждать, то не будем сомневаться.

Писание подкрепляет человека. Поэтому, когда Иисус изъяснил Свои дела из Писания, то это понравилось ученикам, и они сказали: «Справедливо». И когда Он хотел идти дальше, они стали просить Его остаться с ними. Он остался. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Это была тайная вечеря. Она называется тайною потому, что тогда нельзя было явно совершать её: совершавший её преследовался. Явно можно было совершать только вечерю с зарезанным ягнёнком. Но когда пришёл Спаситель мира, то Он отменил ягнёнка и установил преломление хлеба во исцеление души и тела. Раньше народ хвалился мясными жертвами, но исцелений от них не было, но когда со времени Иисуса произошёл переход от мяса к хлебу, то люди стали целиться.

— Спасибо!

— И открылись у них глаза, и они сказали: «это Тот», потому что узнали Его по преломлению хлеба. Я скажу, как в древности отцы Церкви узнавали друг друга.

— Скажи, Дорогой!

— Они жили в лесах, в кельях. Если кто подходил к келье и, постучав, говорил: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас», — а тот изнутри отвечал: «Аминь», — то они узнавали друг друга. Но если пришедший произносил все слова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, аминь», то живущий в келье отец говорил себе: «Это не из наших». Подобно тому и ученики узнали Христа, когда Он совершил преломление хлеба. И тогда глаза их открылись, и они исцелились.

Но теперь и преломлением хлеба стали злоупотреблять: «Я принял святые тайны», — говорит человек, а Слов Христовых не принял и потому не исцелился, как и Иуда, который поцеловал Христа и удавился. Теперь все люди причащаются, но не проникаются Словами пророков, Христа и Апостолов и не исцеляются. Но кто причащается не только хлебом, но и Словами пророков и Евангелия, тот исцеляется и делается здоровым.

Мы привыкли только пить за здоровье. Мы подымаем бокал и пьём за здоровье — и нет ни одного здорового.

— Нет, — говорят слушатели.

— Но кто не пьёт, а молится за здоровье, тот сам делается здоровым, и других делает здоровыми, и от радости воспоёт.

И все запели: «Отверзу уста моя».

— Теперь мы видим, откуда взят обычай пить за здоровье: из Святого Писания. Христос, преломив хлеб, взял чашу и сказал: «Пейте из нея все во оставление грехов», то есть во исцеление души и тела. А так как сказать «во исцеление души и тела» всё равно, что сказать: «За ваше здоровье!», — то отсюда и взят обычай у всех народов пить за здоровье! Но Христос и Апостолы, говоря эти слова, молились за народ, а мы устраиваем праздник Бахусу — пьянству, устраиваем пирушки-гульбушки, и потому вместо здоровья и исцелений бывают драки, убийства и самоубийства. Без Слов пророков и Евангелия мы ходим с повязкой на глазах и с печалью в сердце. Но когда мы читаем Евангелие и рассуждаем о нём, то завеса открывается, Христос воскресает в наших сердцах, и мы получаем великую радость и жизнь безконечную, и у нас не бывает печали.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— У всех пророков, у Христа и Апостолов не было печали. И сейчас, когда мы назидаемся Словами пророков и Евангелия, то пророки, Христос и апостолы находятся с нами, и у нас не бывает печали, и мы всех считаем добрыми. Если мы вкушаем Слова пророков, Слова Евангелия, то у нас открываются глаза и сердца, и мы приобретаем братьев, и покрываются многие наши грехи. Но мы вкушаем слова разбойников и развратников и уговариваем людей к преступлениям, говоря: «Ешь и пей всё, что хочешь и делай развратные дела», и потому мы уготовляем погибель себе и другим.

И сказали ученики друг другу: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам?» И в нас будет гореть огонёк, если мы будем питаться Словами пророков, Христа и Апостолов. Но нам зажгли огонь воров, разбойников и развратников, и потому мы сами погибаем и других губим, сами умираем и других умерщвляем. Когда Господь послал Моисею огонь (Лев. 9, 24), то ему оставалось только подкладывать дрова, чтобы огонь не потух. И Я говорю: подкладывайте дрова, чтобы огонь не потух. Но когда сыновья Аарона принесли пред Господа огонь чуждый, то вышел огонь от Господа и сжёг их, и они умерли. И мы частенько приносим чуждый огонь ложной науки, и от этого люди делаются мёртвыми. Что было при Моисее, то было и при пророках, то было и при Христе. Там был огонь Господень и огонь чуждый, и тут есть огонь Господень и огонь чуждый. Там Моисей зажигает огонь, а тут зажигает огонь Христос, говоря: «Огонь пришёл Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лук. 12, 49).

— Спасибо! — говорят слушатели.

— У ревнителей огонь не чуждый, а Господень, и потому он производит свою силу в них и в их слушателях. Но Я говорю: зажигают огонь чуждый, произносят зажигательные речи и от этого происходят целые революции, убийства и самоубийства. Христос и пророки своими Словами умиляли сердца людей, а раз умиляли, то и исцеляли, а слушатели их были довольны ими. Недовольны были только те, которые завидовали Христу, говоря: «Как это — Его слушают, а нас не слушают».

— И Тебе завидуют.

— И пошли ученики в Иерусалим, и Христос стал невидим для них. Христос приходит и уходит видимо и невидимо. Он приходит и уходит видимо тогда, когда оставляет следы в исцелениях. У кого нет веры, тот лечится земными лекарствами, и те ему не помогают. Неверие в Бога заставляет хвататься за соломинку. А у кого есть вера в Бога, того исцеляет всякий священный предмет.

Но мы должны лечиться не вещественными, а духовными лекарствами: молитвами и рассуждениями о пророках, Христе и Апостолах.

И пришли ученики в Иерусалим, и явился им Христос и сказал: «Мир вам!»

— Спасибо!

— Так если и мы будем говорить и рассуждать о Христе, то Он придёт и к нам. Сказано: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди их» (Матф. 18, 20). Христос проявляется в делах: хромые ходят, слепые видят, нищие благоденствуют, печальные радуются. Христос всегда являлся и всегда будет являться и оставлять следы Своих исцелений.

Когда ученики не верили и думали, что это Дух, а не Христос, то Он сказал им: «Есть у вас здесь какая пища?». Они подали Ему часть печёной рыбы и сотового мёда. На пути в Еммаус Он сделал преломление хлеба, а здесь вкусил рыбы и сотового мёда, но и там и здесь не было мяса. Из этого мы видим, что Христос отрицал мясо: Он находил его вредным. Я уже говорил против мяса и ещё скажу.

— Скажи, Дорогой!

— Человек создан Богом в раю так, что должен питаться фруктами и вообще растительною пищею, а не мясною. Кровожадных зверей Господь сотворил с клыками. Если бы и мы должны были питаться мясом, то и нас Господь сотворил бы с клыками.

Но так как Бог назначил нам растительную пищу, то Он создал нам не клыки, а тупые зубы, и мы должны употреблять соответственную зубам пищу.

Это похоже на то, как человек устраивает машины с разными топками: есть топки керосиновые, есть бензиновые, есть для угля, есть для дров. И если топка устроена для бензина, то бензином и надо её топить, если — для угля, то — углём, если — для дров, то — дровами. И притом, если в печку положено топливо и оно горит, то машина должна работать: иначе её разорвёт. А мы принимаем пищу, но не работаем; от этого нас и разрывает. Богатый не работает и потому делается слабым, больным и сердитым и бьёт своих слуг палками. Он кладёт в печку много дров, а машина не прорабатывает положенного топлива, и от этого он сам страдает и других мучает. Но рабочие прорабатывают своё тепло, и от того у них мускулы здоровые. Сосуд страдает меньше тогда, когда работает, чем тогда, когда не работает. Возьмите, например, медный сосуд. Когда он не употребляется в дело, то покрывается налётом. И все люди, которые много кушают, но не работают, болеют и страдают. Говорю Я это для того, чтобы вы исцелились от многоядения и от лени и были здоровы.

— Спасибо, Дорогой!

— От многоядения и лени человек утучняется и заболевает. Потом, желая исцелиться, он обращается к докторам и лекарствам, но это ему не помогает. А когда он ест то, что Бог назначил ему есть, и есть не много и прорабатывает съеденное, то принятая им пища будет ему во исцеление. Когда евреи были в пустыне и питались манной, то у них не было холеры, но когда они стали есть мясо, то и холера появилась. И мы прививаем себе болезни тех животных, которых едим, но когда воздерживаемся от мяса и многоядения, то бываем здоровы. Поэтому-то Христос и отменил мясо. Он пришёл не погубить, а воскресить человечество.

— Спасибо!

— Но мы поверили человеческому слову, а не Христову, и вышло не воскресенье, а разложение. Слово же Христово есть соль земли. Если мы не опустим рыбу и овощи в соль, то в них появятся черви. Так и если мы не осаливаем человечество словами пророков, то оно разлагается на наших глазах. Слушая и исполняя Слова пророков и Слова Христовы, мы бальзамируем свои кости, а слушая и исполняя слова человеческие, мы гниём.

Ученики предложили Христу рыбу и мёд, а мы не имеем, что Ему предложить, потому что мы и сами не животрепещущая рыбка, а разлагающиеся звери.

— Прости, Дорогой Братец!

— А разлагаемся мы потому, что бегаем от Слов пророков, Христа и Апостолов. Но как бы мы от них ни бегали, в конце концов Христос приводит нас к Себе израненных, больных, несчастных, в опорках. И как тогда Он спрашивал учеников, какая у них пища, так и теперь Он нас спрашивает, какая наша пища, у кого мы учимся?

— У Братца, — говорят слушатели.

— Нет, у Христа, а не у Братца, — поправляет Братец своих слушателей.

— У Христа чрез Братца, — говорят они, и Братец продолжает:

— Если мы учимся не у Христа, то учимся у дьявола. Но Христос пришёл научить и воскресить.

— Спасибо!

— У учеников была пища, а у нас нет!

— Нет, — говорят слушатели.

-Потому что мы сделались разлагающимися продуктами. Христос подкреплял Своих учеников словами Моисея, пророков и псалмов, а мы не подкрепляемся ими и потому разлагаемся. А если кто начнёт подкрепляться ими, то ему говорят: «Ты — сектант, ты — хлыст». Вот почему даже в то время, когда умирает человек, то он поигрывает и вспоминает не Слова пророков, Христа и Апостолов, а слова разврата и говорит: «Увижу, кого люблю, и умру» и умирает, как змея, вкусив преступления.

— Прости!

— И Апостолы, пока только видели Иисуса глазами, не верили Ему, полагая, что Он их обманывает; но когда Он изъяснил им пророчества, то отверз их ум, и они поверили и стали проповедовать всем народам Евангелие и прощение грехов. Если и мы проповедуем учение Христа не только словами, но и делами, то мы уподобляемся Ему и тем самым перестаём совершать преступления и заглаживаем свои грехи, и тогда люди, видя, что мы более не делаем преступлений, прощают нам содеянное нами прежде. Но если мы проповедуем Христа одними словами, но сами не уподобляемся Ему делами, то нам никто не прощает: ни Бог, ни люди.

Ученики же Христа были свидетелями Ему не только словами, но и делами.

И вывел их вон, поднял руки, благословил и стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостию.

Слава Тебе, Господи, Воскресению Твоему! Слава Тебе, Господи, Вознесению Твоему! Христос Сам Воскрес и учеников Своих воскресил. Он Сам Вознёсся и учеников Своих вознёс на высоту.

Когда человек только говорит: «Слава Тебе, Господи, Воскресению Твоему! Слава Тебе, Господи, Вознесению Твоему!», — а сам не воскресает и не возносится, то это не приносит ему пользы.

— Верно!

— Есть такие ученики, которые многому учатся и много читают, даже с ума сходят. Если учитель наденет очки, то такой ученик говорит: «И я надену». Если Спаситель носил длинные волосы, то такой ученик говорит: «И я буду носить длинные волосы». И носит он очки и длинные волосы, а в нём нет ни разума его учителя, ни силы духа Христова, потому что он смотрит только на внешность, на обряд, а не вдумывается в Слова пророков, Христа и Апостолов и не рассуждает о них. Мы же должны вдумываться в каждое их Слово, и тогда будет нам и другим польза. Когда евнух только читал Писание, а не рассуждал, то он Его не понимал, но когда Апостол Филипп объяснил ему прочитанное, то он всё понял и омылся в воде, как в символе Духовного очищения, и не стал больше пачкаться.

[Деян. Ап. гл. 1, ст. 1-12.]

Ещё напомню вам Деяния Апостолов. Апостол пишет: «Первую книгу написал я к тебе, Феофил».

— К нам, — говорят слушатели.

— Да, то, что Апостол написал Феофилу, служит и нам в назидание. Здесь написано, что Христос повелел ученикам оставаться в Иерусалиме и ждать того, что Он обещал послать им от Отца. Он сказал им: «Иоанн крестил вас водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым». Они спросили Его: «Не теперь ли Ты хочешь устроить Царство?». Он им ответил: «Вы получите Силу Духовную для проповеди, а Царство всегда будет в вас».

— Спасибо, — говорят слушатели.

— И когда Он вознёсся, а они стояли и смотрели на небо, то явились два мужа и сказали им: «Что вы стоите и смотрите на небо?».

И до сего времени говорят: «Что вы смотрите на небо? Комету ищите — что ли?».

Он придёт таким же образом, как приходил и раньше в людях, как приходил потом в Иоанне Златоусте, Василии Великом, Григории Богослове. Таким же образом Он приходил во всех святых, но Его не узнавали в них. Никогда Он не отлучался от нас. Он приходил чрез пророков, чрез Апостолов, чрез отцов церкви, чрез Серафимушку, чрез Иоанна Кронштадтского.

— И чрез Братца Дорогого, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— И чрез Своих ревнителей. А ревнители Его узнаются по делам, по плодам. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Всякое доброе дело приносит и плоды добрые, а худое приносит и плоды худые. Итак, по плодам их узнаете их. Что делал Христос, то делали и Апостолы, то делал и Иоанн Златоуст и все Христовы ревнители. Христос всегда приходил и всегда будет приходить чрез Своих ревнителей.

[Из жития св. Никиты Столпника, Переяславского чудотворца, 24 мая.]

Ещё напомню вам память преподобного Никиты. Когда благоверный князь черниговский Михаил был в расслаблении, то он, услышав о Никите, велел своим боярам свезти себя к преподобному для исцеления. Когда он был уже в пути, то встретил его демон в образе монаха и сказал: «Я живу в том же монастыре, в котором живёт и Никита». Князь спросил о преподобном, а демон сказал ему: «Он — обманщик». Это сильно опечалило князя. Чрез несколько времени тот же демон в другом уже образе снова встретил князя на пути и сказал ему: «Куда ты едешь. Напрасно ты утруждаешь себя. Сам заболел, сам и поправишься». Когда же князь подошёл к тому монастырю, где пребывал Никита, то повелел поставить себе шатёр, чтобы отдохнуть от пути, и послал в монастырь одного из своих бояр известить преподобного о своём пребытии. Тогда тот же демон в образе монаха слепого на один глаз с лопатою в руках встретил посланного боярина и сказал ему: «Никита давно умер, и я ходил поправлять его могилку». Но боярин, поняв обман демона, пришёл к Никите и сообщил ему о прибытии князя и о его болезни. Никита послал князю свой жезл. Князь взял этот жезл и стал здоров.

— Спасибо! — говорят слушатели.

— Демон всегда клевещет, вредит и вселяет страх, но святые всегда делали свои добрые дела, потому что они, будучи укреплены Писанием, были уверены в истинности своих дел. Всегда поносили и всегда будут поносить делающих добро. Если хозяина дома назвали Веельзевулом, не тем ли более домашних его? (Матф. 10, 25). Преподобного Никиту назвали обманщиком, волхвом. И всегда делающие зло будут поносить и злословить делающих добро.

Но Христос всегда являлся чрез ревнителей Евангелия, всегда Он возносился и всегда будет возноситься в них.

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

06.06.1910 г. — 8 нпВп: Троица, Пятидесятница — неделя Пятидесятницы.

[8-я неделя после Великого поста].

.

Ссылки по тексту

.

.

[Ев. от Ап. Иоанна гл. 7, ст. 37-53 и гл. 8, ст. 1-14.]

В воскресенье, 6 июня, в Троицын день, Братец Иоанн, войдя в зал, убранный берёзками, сказал:

— Нынешнее Евангелие читается так: «В последний великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей».

— Спасибо, — говорят слушатели.

— Так символически говорили все пророки: «Кто жаждет, приходи и пей». Все люди без воды умирают. Точно также без учения пророков и Христа люди не имеют жизни. Поэтому как говорили пророки, так говорил и Иисус. Он говорил это о Духе, которого имели принять верующие в Него, но на них ещё не было Духа, потому что Он ещё не был прославлен.

Господь прославлял пророков и Христа тогда, когда посылал им силу для исцеления хромых, слепых, увечных. Эта сила и есть целебный Дух. И теперь кто верит в пророков и во Христа, тот получает и бывшую в них силу Божию и точит исцеления. Кто во что верит, тот и получает то, во что верит. Поэтому Христос и сказал: «Кто принимает Меня за пророка, тот получает награду пророка, и сам делается пророком; кто принимает Меня за праведника, тот получает награду праведника, и сам научается быть справедливым». И, наоборот, кто принимает воров и разбойников и беседует с ними, тот научается воровать и разбойничать и получает награду вора и разбойника. Кто кого любит, тот того и принимает, от того и научается.

Многие из народа, услышав сии слова, сказали: «Он точно пророк».

— Истинно, — говорят слушатели.

— Другие сказали: «Это Христос», а иные: «Он обольщает народ». И произошла между ними распря. И теперь есть такие, которые говорят: «Это гипноз, волшебство, случай». Но кто знает Писание, тот так не скажет, тот не станет хулить Духа Божия, потому что в нём самом Дух Божий. А кто не вникает в Писание и не упражняется в нём, в том живёт дух злой, который расстраивает и потрясает его. Так вор и разбойник потрясают всё, а добрый хозяин приводит всё в порядок.

— Спасибо.

— И когда произошла распря, то священнические служители хотели схватить Иисуса, но не решились, потому что боялись народа. И сказали им священники и фарисеи: «Почему вы не привели Его?» А они в ответ: «Никогда человек не говорит так».

— Никогда, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Неужели и вы прельстились?

— Прельстились, — говорят слушатели.

— Уверовал ли кто из начальников, или из фарисеев? Правда, некоторые из них уверовали, но не исповедали Его, боясь иудеев, чтоб не смеялись над ними и не говорили: «Неужели и вы поверили в Его чудеса?» Книжники и фарисеи не верили ни в какие чудеса, а простой народ верил и исцелялся по вере.

— И мы поверили и исцелились, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Этим простым верующим помогает и Писание, и природа.

— Помогает, — говорят слушатели.

— И вода, и земля, и воздух, и солнце — всё им помогает, всё им полезно. А неверующим всё вредно: и вода, и земля, и воздух, и солнце, потому что они сами вредны.

— Истинно! — говорят слушатели.

— Благочестивым всё полезно. Так зачем же нам быть неблагочестивыми и оставаться грешниками и вредными? Сделаемся полезными. Тогда вся природа будет помогать нам, потому что Бог живёт в природе и помогает тому, кто благочестив.

Служители не взяли Иисуса, потому что никто не говорил так ясно и понятно.

— Истинно.

— Священники сказали: «Уверовал ли в Него кто из начальников? Но этот народ невежда в законе, проклят он». Священники прокляли тех, которые послушались слов Иисуса и сами лишились еврейского государства. А из тех, кого они прокляли, устроилось Евангелическое государство, потому что они крепко поверили Слову Христову: «Умру, а Слову не изменю», — говорили они. Но теперь вера колеблющаяся: в Бога верят, а Слово Его отрицают.

— Прости, Дорогой Братец!

— Христос говорит: «Не любящие Меня не соблюдают Слова Моего». Таковы были и мудрецы египетские, почему они и потонули в море. А тех, которые верили в слово Моисея, вода пропустила. Но в настоящее время редко кто говорит о словах пророков и Христа, больше говорят о разврате, воровстве и разбое.

А о чём человек беседует, то он и выполняет. Но кто вникает в Писание, того не собьёшь с истинного пути. Если его назовут фанатиком, то он скажет: «Лучше буду фанатиком, да со Словом Писания».

Но кто не любит Христа, тот, подобно книжникам и фарисеям, перерабатывает Его Слова по-своему и говорит хулу на Бога и на Христа. Правда, Евангелисты тоже перерабатывали Его Слова, что видно из того, что каждый из них писал о Нём различно: Матфей так, а Марк иначе, Лука и Иоанн тоже по-своему.

И здесь все вы слышите одно и то же слово, но если спросить вас о нём, то вы передадите его каждый по-своему. Но какова бы ни была переработка, каково бы ни было толкование, оно полезно, если исходит из любви и приводит к любви и миру. Так Мне кажется.

— Так, Дорогой Братец!

— Между фарисеями был некто именем Никодим, который пришёл к Иисусу на беседу, но из страха пришёл ночью. Когда Иисус сказал ему, что он должен вновь родиться свыше, то он не понял и спросил: «Неужели надо вновь войти в утробу и родиться?» На это Иисус ответил ему: «А ещё учитель и не понимаешь этого. Ты родился от плоти, а теперь надо родиться от Духа», то есть от Учения Христа. А когда Никодим понял и стал соглашаться, то Иисус сказал ему: «Недалеко ты от Царства Божия». Ночью он был около Царства Божия, а днём около ада, потому что днём люди подрывают веру.

Кто слушает и принимает Слова Иисуса, тот делается подобным Ему, кто принимает Его за пророка, тот сам делается пророком, а кто принимает вора и балалаечника, тот сам делается вором и балалаечником. Кто кого каким принимает, тот таким и сам делается. Никодим принял Иисуса за пророка, и потому, когда книжники и фарисеи стали нападать на Иисуса, то Никодим стал защищать Его, говоря: «Судит ли наш закон человека, не выслушав его?». А они сказали ему: «Разве и ты из Галилеи, что защищаешь Его? Не хочешь ли и ты поверить в Него?».

— Хочу, — говорят многие.

— Так с этими словами все и разошлись по домам. Утром Иисус опять пришёл в храм, и весь народ шёл к Нему. Тут книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии и, поставив её посреди, сказали Ему: «Эта женщина взята в прелюбодеянии. Ты что скажешь о ней?». Они искушали Его. Но Иисус сказал: «Кто из вас без греха, первый брось на неё камень». Они, услышав это и будучи обличаемы совестию, стали уходить. Остался один Иисус и женщина, и Он сказал ей: «Женщина, где твои обвинители? Никто не осудил тебя?». Она отвечала: «Никто, Господи!» Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя». Значит — Он её любовью исцелил, и она не стала грешить.

— Спасибо, — говорят слушатели.

— И сказали книжники и фарисеи: «Ишь какой! Поощряет грешников. Какой Он пророк? Наверное, и Сам такой». А Иисус опять сказал им: «Я — Свет миру. Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь Свет и Жизнь». То есть наука Христова будет исцелять его от преступлений и болезней.

— Спасибо.

— Если бы эту женщину убили за прелюбодеяние, то не было бы исцеления. Убивать все могут. Но когда поговорить с преступниками, то они могут исцелиться и полюбят того, кто их исцелил. Поэтому в настоящее время на судах и допускаются адвокаты. Мы входим в Свет Евангелия. Если мы будем больше оправдывать, то нас будут любить, а если будем только судить, то нас будут ненавидеть. Но Христос был милостив и потому говорил: «Я — Свет и Жизнь миру». Фарисеи сказали Ему: «Ты Сам о Себе свидетельствуешь, и свидетельство Твоё не истинно». Иисус сказал им в ответ: «Если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Моё истинно, потому что Я знаю, откуда пришёл и куда иду, а вы не знаете, откуда Я, и куда иду».

И мы не знаем этого. Но если мы будем вникать в слова пророков и Слова Евангелия, то будем знать, куда мы идём, и как целить себя и других. Если же мы не будем вникать в слова пророков и в Слова Евангелия, то будем подобны врачу-недоучке, который вместо полезного даст больному вредное и сделает его ещё более болезненным. Так и Словами Божиими недоучка умножает только преступления, так как он научился не целить, а сердить. Но как настоящий врач даёт лекарство полезное, так и тот, кто научился разбираться в словах пророков и в Словах Евангелия, может целить. Как Христос целил, так и он будет целить и от радости воспоёт.

И все запели: «Отверзу уста моя».

— Кто вникает в слова пророков и в Слова Евангелия, тот знает, как целить себя и других, потому что эти слова укрепляют прежде всего его самого и исцеляют его от преступлений и болезней. Слова пророков и Слова Христа есть самое верное лекарство для души и тела.

Я не учу, чтобы не лечиться у докторов. В сегодняшнем листочке есть одна маленькая ошибка, которую прошу поправить. Там сказано, что Я будто осуждаю докторов и учу не лечиться у них. Нет, Я говорю, что если ты лечишься только у докторов, а не лечишься у Христа, то мало бывает пользы. А кто верит во Христа, тому не приходится лечиться у докторов, потому что он воздержно ест, воздержно пьёт, воздержно живёт и ему не приходится болеть.

— Истинно, — говорят слушатели.

[Деян. Ап. гл. 1, ст. 1-21.]

— Ещё напомню вам Деяния Апостолов. При наступлении Пятидесятницы все Апостолы были единодушно вместе». И внезапно сделался шум с неба.

Если и мы будем единодушны, то и у нас будет шум небесный, а не развратный, и наш дом наполнится Духом Божиим. Но там, где нет единодушия, там бывает шум развратный, драка и убийство.

«И на каждом из них явились огненные языки». И у тебя переменится язык, если ты примешь Духа Христовой науки: раньше у тебя был язык развратный, и ты произносил срамные слова, а теперь он будет выражать Слово Божие и прощать брату твоему. Если бы кто пожелал и теперь увидеть огненные языки, то это вышла бы галлюцинация, которая доводит людей до сумасшествия. Но в настоящее время шум славы действительно почиёт на тех, которые верят в Слово Божие и проникаются и исцеляются им. Что было у пророков, то было и у Христа, то было и у Апостолов, то и теперь происходит.

И когда Апостолы, получив Духа Божия, заговорили на языках, то их понимали все собравшиеся народы: и критяне, и аравитяне, и парфяне, и мидяне, и другие, потому что каждый слышал Слово на простом своём наречии.

— И мы понимаем, — говорят слушатели.

— А иные насмехались, говоря: «Они напились вина».

— Проповеди Твоей, — говорят слушатели.

— Иоанн Креститель не сотворил никакого чуда, но он своею проповедью покаяния избавлял людей от преступлений; а раз он их избавлял от преступлений, то тем самым он исцелял их и от болезней. Нет пользы там, где нет раскаяния.

Когда Апостол Пётр услыхал, что о нём и о других Апостолах посторонние зрители говорили, что они будто напились вина, то он сказал им: «Нет, они не пьяны», — и укрепил их словами пророков, говоря: «Это есть предречённое пророком Иоилем: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать и видеть видения, и покажу чудеса: солнце превратится во тьму, а луна в кровь», а вы за это называете их пьяными». Видения посылает Бог для того, чтобы напомнить Своё Слово. Солнце, то есть Учение Христово превращается во тьму тогда, когда люди говорят: «Можно и Богу помолиться, и на бале повеселиться». Луна, то есть гражданский закон, превращается в кровь тогда, когда люди перестают верить в Слово Божие, и совершают преступления, воруют, убивают, а гражданский закон за это их наказывает.

Спаситель назвал Своё учение Солнцем, потому что оно, как Солнце, освещает, согревает и выращивает нас. Когда это солнце светит, то человек, освещаемый им, говорит: «Бога боюсь — не буду воровать, Бога боюсь — не буду обижать». Поэтому надо посеять Слова пророков и Слова Христа в людях и осветить и согреть их Солнцем.

— Спасибо, — говорят слушатели.

— Тогда у нас не будет проливаться кровь, тогда мы исцелимся от преступлений, а если исцелимся от преступлений, то исцелимся и от телесных болезней. С верой в Бога, можем достигать даров и целить человечество.

Спаситель назвал Своё Учение Солнцем потому, что оно освещает и согревает. Луна тоже освещает, но не согревает. Но если бы не было Солнца, то Луна и светить не могла бы. Так и гражданский закон без Слов Христа не имеет никакой силы, но со Словами Христа имеет силу, как и Луна светит только потому, что есть Солнце, которое её освещает.

Но Слова Христовы приносят нам пользу только тогда, когда мы рассуждаем и беседуем о них. Теперь же мы видим многих людей, которые призывают имя Бога и молятся Ему, но не хотят рассуждать и беседовать о Законе Божием. Я не говорю, что молиться не нужно. Нет, молиться нужно, но если мы только молимся, но не поучаемся Словам пророков и Словам Христа, то мало пользы. Некоторые говорят, что Я отвергаю молитвы, догматы и докторов. Нет, Я их не отвергаю, но говорю, что без Слов пророков и Слов Христа всё нам вредно: и земля, и вода, и воздух, и солнце, и жена, и дети. Но если мы упражняемся в Словах пророков и в Словах Евангелия, то всё полезно.

— Помолись за меня, Дорогой Братец! — говорит один слушатель, а Братец отвечает ему:

— Что ж тебе акафист прочитать, а Слово Божие оставить? А Я говорю: если мы будем вникать в Слово Божие и рассуждать о нём, то будет вера и исцеления даже и от маленькой молитвы.

После этого все пропели: «Верую во единого Бога», и Братец снова стал говорить:

— Я напомнил вам Евангелие и Деяния Апостолов и сравнивал, и объяснил их. Тогда был шум и ныне бывает шум, особенно в городах. От апостольского шума исцелялись, а от нынешнего шума разлагаются. Шум небесный целит, а шум земной разлагает.

[Кн. «Бытие» гл.18, ст. 1-15.]

Ещё напомню вам о Троице. Однажды Авраам сидел под дубом при входе в свой шатёр и увидел трёх странников, встал, побежал, поклонился и сказал им: «Владыко! Не пройди мимо раба Твоего». Он назвал их «Владыкой» потому, что смотрел на странников, как на Бога. А смотрел он на странников, как на Бога потому, что он сам был странником. Раньше он жил в развратном городе среди таких людей, которые смеялись над ним, когда он говорил про Бога. Тогда он ушёл от этих людей и стал странничать во имя Господа. Поэтому, когда он увидел этих странников, то поверил, что и они странничают во имя Господа, поэтому он и сказал им: «Владыко!»

Предание говорит, что Авраам не вкушал пищи до тех пор, пока не принимал и не накормил какого-нибудь странника. Он привык кормить странников и беседовать с ними о Боге. А у нас говорят: «Позову гостей и устрою бал с музыкой». У Авраама было религиозное чувство, и оно заставляло его кормить странников и беседовать с ними о Боге. Предание говорит, что однажды Авраам прождал и не ел целый день, и ни одного странника не увидел; прошёл другой день и тоже не было странника. Авраам не ел и молился: «Я верю, Господи, что Ты не пошлёшь мне голодной смерти, а пошлёшь кого-нибудь трапезовать со мною». И на третий день он увидел трёх мужей и сказал: «Владыко! Не пройди мимо».

— Не пройди, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Авраам заботился о странниках.

— И Ты о нас заботишься.

— Авраам приготовил им хлеба, молока, масла и телёнка, а Я вам ничего не приготовил и не спёк хлеба.

— Нет, приготовил Слово, — говорят громко слушатели, а Братец продолжает:

— И когда странники ели, то один из них сказал Аврааму: «У Сарры, жены твоей, будет сын». А Сарра слушала у входа в шатёр и рассмеялась, сказавши сама себе: «Неужели я могу родить, когда я состарилась? И господин мой стар». И спросил странник: «Отчего ты рассмеялась?». Сарра испугалась и сказала: «Я не смеялась». — «Нет, ты рассмеялась», — сказал странник и этим укрепил в ней веру, и она потом, действительно, родила сына.

— Укрепи и во мне веру, — говорит какая-то женщина.

— Тогда Авраам сидел под дубом, и мы теперь — под берёзками, как Авраам, но дела-то наши не Авраамовы. Авраам побеседовал со странниками о Боге и получил сына, а мы сидим под берёзками с американскими плясунами, с сороковками и балалайками, губим веру и лишаемся сыновей и дочерей, отцов и матерей, мужей и жён. И мать, потеряв детей, говорит: «Зачем я родила их на несчастье?». Но мы сами виноваты, что не учим детей словам пророков и словам Христа и чрез это теряем их.

Авраам ушёл из развратного города, и мы должны уходить, и тогда у тебя родится сын и дочь, и вся семья будет с тобой; а теперь осталась у нас одна берёзка, мы прикрываемся ею, и она хлыщет разложением, болезнями и несчастьями. Покайся.

— Грешны! — вдруг раздаётся и, как гром, оглушает восклицание, вырвавшееся из тысячи грудей.

И снова все запели: «Отверзу уста моя».

После пения Братец сказал:

— С нынешнего чтения берёзка нас судит. Если бы берёзка не судила и не хлыстала нас, то мы и Бога забыли бы.

Но мы хотим подражать Аврааму только берёзками и вселяем в лоно его только мертвых, читая над ними: «Всели их, Господи, в лоно Авраама, Исаака и Иакова». А Я хочу отчитать вас заживо и живых вас вселить в лоно Авраама, чтобы вы не только сидели под берёзками, но и беседовали о Боге, подобно Аврааму.

—  Спасибо!

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

13.06.1910 г. — 1 нпнП: «Кто исповедает Меня пред людьми…»

[1-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

[Ев. Ап. Матфея гл. 10, ст. 32-39 и гл. 19, ст. 27-30.]

В воскресенье, 13 июня, Братец Иоанн так начал Свою беседу:

— Напомню вам нынешнее Евангелие.

— Напомни, Дорогой Братец, — говорят слушатели.

— В 10-й главе Матфея мы читаем: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным. А кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным!» Апостолы исповедали Иисуса Христа не в одних только молитвах и хвалебных песнях, но и проповедью своею укрепляли в народе веру. И подобно тому, как Христос учил и целил, так и они учили и целили. Как они не отреклись исповедовать Христа, так и Христос не отрёкся от них во время их скорби и по всему лицу земли прославил их.

— Спасибо, — говорят слушатели.

— Но Иуда не исповедал Христа, и Христос отрёкся от него, и потому он от тоски удавился. И теперь кто не исповедует Христа, у того такая же тоска бывает, и он покушается на самоубийство: тот удавился, тот отравился, тот утопился, тот застрелился. Как тогда было, так и теперь тоже самое.

— Помолись, Дорогой Братец, — говорят слушатели и поют: «Царю Небесный».

— Мы поём: «Царь Небесный, прийди и вселись в нас». Если мы будем говорить и заботиться о Христе, то слова Христа вселятся в нас и очистят нас от всякой нечистоты. Ничем другим нельзя так очистить сердце, как словами Христа. Поэтому если мы только молимся Христу и ходим за Христом, а не вникаем в Его Слова, то нет нам пользы. Тогда нас ничто не веселит: ни цитра, ни дети, ни жена, и мы, унылые и раздражённые, говорим: «Уйду со двора, дома нет радости». И мы уходим в трактиры, но и там тоска не оставляет нас, и мы покушаемся на самоубийство: давимся, травимся, топимся и стреляемся. Но кто питается Словами Христа, у того нет ни тоски, ни нужды, ни печали, ни воздыхания, ни болезни, но жизнь безконечная, тому всегда хорошо и весело.

— Спасибо, — говорят слушатели и снова поют «Царю Небесный».

— Но мы стыдимся исповедать Христа и говорить о Нём, а говорим о разврате, потому что за слова о Христе нас называют глупенькими, а за слова о разврате нам говорят: «Этакой молодец!» И тогда отрекается от нас Христос, и если мы взываем к Богу, то Бог не отвечает нам, Он отнимает у нас ум, и мы не имеем успеха в своих делах, хотя мы и хитрим. Но кто исповедует Христа не только словами, но и делами, тот имеет успех в делах, хотя бы над ним и смеялись.

Далее читаем: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю, — говорит Христос, — не мир пришёл Я принести, но меч. Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку домашние его». Домашние говорят ему: «Ты богословствуешь, а мы чернословим, ты нам скуку наводишь, уходи от нас». Слово Христа их судит, оно им не нравится, и потому они делаются врагами тому, кто исповедует Христа.

Далее читаем: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня». Читая или слушая эти слова, иные думают, что Христос учит не любить отца, мать и детей. Нет, Он говорит, что кто любит отца, мать и детей, а Бога не любит, тот, смотришь, перестаёт любить и отца, и мать, и детей. Потому что без Бога нет любви. Иной так любит свою жену или детей, что только о них и говорит, а о Боге молчит и не исповедует Христа, и смотришь — теряет и жену, и детей. Иной так любит блудницу, что бывает доволен даже и тогда, когда другие ругают её: ему приятно, что вспоминают её. Так тому, кто любит Христа, бывает приятно, когда ругают Христа, потому что это даёт ему повод к защите Христа, и он делается Его исповедником. Тот защищает блудницу, а этот — Христа. И все те, которые говорят о Христе и исповедуют Его, имеют успех в делах своих. Но в настоящее время многие называются христианами и православными, а о Христе никогда не говорят и не исповедуют Его, а если и лобзают Его, то как Иуда, по одному лишь обряду, и потому получают такую же награду, как и Иуда. Покайся.

— Грешны! — все громко восклицают.

— Кто хочет следовать за Христом, тот должен взять свой крест. Поэтому Христос и говорит: «Кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня». Иногда и нам, как разбойнику, приходится быть распяту на кресте, но мы поступаем не так, как разбойник, который сказал: «Так мне и надо». Мы говорим: «Разве я съел телёнка у Бога, что Он так наказывает меня?». А мы не только телёнка, а людей поели: того оклеветали, на того поябедничали. Мы даже за причастием говорим: « Яко разбойник исповедую Тя». Но мы никогда не исповедовали Христа так, как разбойник, и потому Он нам и говорит: «Ты не достоин Меня, хотя и висишь на кресте». Но если мы страдаем, плачем и говорим: «Я страдаю по заслугам», тогда мы находим покой во Христе и своими слезами исцеляем и других от тоски, нужды и болезней.

Далее мы читаем: «Сберёгший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня, сбережёт её». То есть кто отдаст свою жизнь за Евангелие, тот сбережёт не только свою семью, но и целые города.

.

В 19-й главе с 27-го стиха сегодняшнего Евангелия Матфея читаем:

«Тогда Пётр, отвечая, сказал Ему: «Вот, мы оставили всё, и последовали за Тобою, что же будет нам? Иисус же сказал им: «Истинно, истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле Славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах, судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат, и наследует жизнь вечную».

Теперь мы видим, все Апостолы сидят на престолах и судят Словами Евангелия: тот отравился, тот удавился, тот утопился, тот застрелился, потому что люди любят больше себя или своих родных и близких, нежели Бога и Христа, и разговаривают о себе и о них больше, нежели о Боге и Христе.

Правда, есть такие, которые говорят: «Я хочу оставить отца и мать для того, чтоб идти проповедовать слово Христово». И, действительно, оставляют их. Но Я говорил уже и ещё скажу.

— Скажи, Дорогой!

— Я скажу, что хотя Христос и сказал: «Оставь», но, кажется, Он Сам не оставлял Своей Матери. Так, кажется.

— Так.

— Поэтому должно соображать, кто, кого и почему должен оставлять. У Апостолов отцы, матери и жёны не верили во Христа: они их и оставили. Но у нас в семьях и отцы, и матери, и жёны веруют во Христа — зачем же их оставлять? Наоборот, мы должны не оставлять, а научить их и объяснить им, как надо служить Богу и Христу, и тогда будет много Христовых работников, и мы с ними сможем много сработать. Но теперь они нас не слушают, потому что мы неразумно им объясняем, и они говорят нам: «Я лучше пойду погуляю и потанцую». Иисус умел объяснить Своей Матери, и Она поняла Его, и Он не оставил Её. Так и мы должны уметь объяснить своим отцам, матерям, жёнам и детям. Мы должны спросить их: «Какому Богу вы служите?»

— Братцеву, — говорят многие слушатели.

— Нет, не Братцеву, а Богу Авраама, Исаака, Иакова, Богу всего человечества. И мы должны объяснить им, что этот Бог помогает тем, которые имеют Его в себе, и что, подобно Апостолам, и они получат во сто крат больше и домов, и земель, и отцов, и матерей, и братьев, и сестёр, и весь мир. Теперь уже есть такие, которые не женятся и не выходят замуж для того, чтобы работать для Царства Божия. Но для какого? Катерина-мученица и Нина равноапостольная тоже не выходили замуж, но они рождали духовных детей. Но если мы не имеем ни плотских, ни духовных детей, то какая от нас польза? Как с козла молока. Поэтому если ты не женишься, то ты должен на место плотских детей порождать детей Духовных, ты должен избавлять, целить людей от тоски, пьянства и других пороков. У нас есть такие сектанты, которые тоже не женятся и не выходят замуж. Спроси их: «Для чего?». Они тоже скажут: «Для Царства Божия». А Я скажу: «Для какого? Если вы сберегаете только свою душу, а не души других людей, то какая от вас польза?». Но если мы не женимся для того, чтобы иметь Дар Слова, Дар проповеди и словами пророков и Христа целить людей, то мы приносим пользу и себе и другим. И потому всякий, кто оставит отца, и мать, и жену, и братьев, получит во сто раз больше.

Но если мы оставляем их не ради Евангелия, а поступаем в монастырь для того, чтобы называться отцом или матушкой и получить одежду, хлеб и квартиру, то от нас никакой пользы не бывает. А если кто поступает в монастырь ради Евангелия или в другом каком месте живёт по Евангелию и для Евангелия, то к нему приходят люди, получают от него утешение, и он получает награду за это. Если же ты живёшь не по Евангелию и не для Евангелия, то когда придут к тебе, как к отцу, за утешением и советом, а ты вместо утешения и совета начнёшь сам плакать и хныкать и жаловаться на свою нужду, говоря, что тебе не хватает того и другого, то пришедший скажет: «Видно, и тут такие же сбируны, как и я; и этот плачет и хнычет, как и я. Как же он может веровать в Бога и помогать другим? Больше не приду к нему». Но если ты будешь жить для Евангелия, то где бы ты ни жил, — в монастыре или в каком другом месте, — и ты всё про Бога и Христа будешь говорить, то приходящие к тебе получают от тебя большую пользу и радость и они не оставят тебя. Ты не будешь просить, но они сами будут за утешение давать тебе, и ты ни в чём не будешь нуждаться.

Все те, которые исповедуют Христа, бывают счастливы, и Христос их прославляет. Все люди хотят быть счастливыми и хорошими, но без слов пророков и без Христа они бывают ворами и разбойниками, их все боятся. Если же ты будешь исполнять слова Христа, то найдёшь друга, который полюбит тебя за то, что ты говоришь о Христе.

— О, Братце, — говорят некоторые слушатели, а Братец Иоанн продолжает:

— Братцев много, а Христос один. Если ты будешь исповедовать Христа, то ты сейчас увидишь смеющихся над Христом кощунников, отойдёшь от них и найдёшь себя и друзей своих и получишь жизнь вечную.

Если ты будешь исповедовать слова пророков и Слова Христа, то ты будешь вечно жить в сердцах людей. Они тебя не забудут во век.

— Спасибо.

— И первые будут последними, а последние — первыми. Книжники и фарисеи были первыми и им ставили первые кресла и стулья, а теперь ими ругаются, говоря: «Эх, ты фарисей!» И в настоящее время многие последние, как пьяницы, блудники и блудницы, сделались первыми ревнителями о Христе, и им воздаётся честь более, нежели нынешним учёным, потому что они проявляют Силу Христову в делах. А учёные удивляются и говорят: «Почему мы не исцеляем?». Надо переродиться сердцем, и тогда всякий учёный и всякий книжник получит то же самое и ещё больше.

— Спасибо, — говорят слушатели и поют: «Верую во единого Бога».

— Я напомнил вам Евангелие о том, что кто исповедует Христа, того исповедует и Христос пред Отцом Небесным, а кто отрекается от Христа, от того отрекается и Христос, и у того нет радости, и Господь его не слышит. Он ищет избавиться от нужды, но не ищет Христа и потому никак не может избавиться и от нужды.

[Посл. Ап. Павла к Евреям, гл. 11.]

Ещё напомню вам послание Апостола Павла к Евреям.

— К нам, — говорят слушатели.

— В 11-й главе мы читаем: «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Люди верили и по вере получали. В настоящее время тоже говорят: «Верь, верь», — но теперь в Бога верят, а Слова Его отрицают и потому не получают по вере. По вере Авель принёс жертву самую лучшую, и Каин самую худшую, говоря: «Всё равно сгорит»; и от Авеля Бог принял жертву, а от Каина не принял. Тогда сжигались жертвы, и ныне люди подражают тому примеру, но вместо того, чтобы приносить жертву Богу, они занялись ворожбой. Теперь люди ворожат на ладан: если дым от ладана идёт вверх, то они думают, что будет хорошо, а если вниз — то худо.

— Прости, — говорят слушатели.

— Но прежде Богу нужны были жертвы потому, что не было людей, а теперь Бог в нищих, в темницах, в больницах, в тех, которые плачут. И потому теперь надо Богу служить через людей.

Поэтому если мы ворожим и зажигаем ладан, то мы не знаем, для чего сожигаем, потому что не научились из Писания разбирать, как надо Богу служить и что хорошо и худо. Мы привыкли давать нищим то, что похуже, а себе оставлять то, что лучше. А кто верит в Бога и Христа, тот даёт нищим лучшее, а себе оставляет худшее. Таким верующим и Бог даёт лучшее и даёт ещё более, чем сколько они отдали другим.

Мы прибегаем к ворожбе, а в слова Писания не вникаем, потому что мы не научились разбираться в Писании, а научились только гадать да ворожить. Но Бог требует от нас, чтобы мы не только верили в Него, но и вникали в слова Писания. И если мы вникаем в него, то сами укрепляемся и других укрепляем. А укрепить — значит исцелить; что укрепить — что исцелить, это всё равно.

Далее мы читаем, что Ной верил, что будет потоп за беззаконие и за 40 лет до потопа начал строить ковче г. Он ещё не видел потопа, а слышал рассказы о том, как Бог наказал Адама и Еву, изгнав их из рая за непослушание, и верил этим рассказам; верил он и той повести, что род человеческий должен быть погублен за грехи, и потому он готовил ковче г. И в настоящее время мы должны не только верить, но и приготовлять ковчег для того, чтобы плавать на нём по морю житейскому.

— Помолись, Дорогой Братец!

— И мы должны построить такой ковчег, чтобы в нём, как и в Ноевом ковчеге, волк не ел овцу, а мирно жил бы с ней. Этот ковчег есть церковь. Если мы будем такими ревнителями Евангелия, как были Василий Великий, Иоанн Златоуст…

— И Братец Дорогой, — говорят слушатели, а Братец Иоанн продолжает:

— Когда мы будем кротки, как ягнёнок, тогда мы построим такой ковче г. Ной построил ковчег из не гниющих брёвен, и мы должны строить ковчег из вечных не гниющих слов пророков и Слов Евангелия. И как над Ноем смеялись, так и над нами будут смеяться, но смех обратится в плач. И как Ноев ковчег спасал бывших в нём, так и наш ковчег будет спасть тех, которые будут находиться в нём.

Далее мы читаем: «Авраам верою жил в шатрах и ожидал города, художник и строитель которого Бог». И мы видим, что в тех пустынях, где жили святые согласно словам пророков и словам Евангелия, теперь образовались целые города, и люди толпами идут туда к их гробницам и прикладываются к ним. Но если мы прикладываемся только к гробнице святого, а к словам и жизни его не прикладываемся, то от этого нет нам пользы. Там же, где люди прикладываются к жизни святого, появляются целые города, потому что Бог богат и даёт богатство своим ревнителям.

Поэтому Апостол Павел и пишет: «От одного и притом омертвелаго Авраама родилось так много, как много звёзд на небе». И вот почему: когда Бог велел Аврааму принести в жертву сына, то он охотно послушался, потому что верил, что Бог воскресит его сына и из пепла. Поэтому и язычники, видя благоденствие Авраама, говорили ему: «Твоему Богу хорошо верить. Он не умерщвляет детей, и твой сын при тебе, а наш бог пожирает наших детей».

Из этого мы видим, что Бог Авраама оживлял, а бог языческий умерщвлял. И теперь Бог ревнителей слов пророков и слов Христа воскрешает, а бог пьяниц, развратников, воров и разбойников умерщвляет. Какому же Богу лучше веровать?

— Братцеву, — говорят слушатели.

— Надо верить Богу ревнителей слов пророков и слов Христа. Но не все верят Ему. Если бы теперь сделать бога Перуна с такой пастью, что глотает целого человека, с руками длиною в три сажени, с впалыми глазами, и такого тощего, что кости видны, то Я думаю, что такому богу теперь тоже никто не мог верить и кланяться.

Но пьяному и развратному богу — Бахусу- многие верят и кланяются и отдают ему в жертву не только своих детей, но и самих себя.

А кто какому богу верит и кланяется, тот о таком боге и говорит, тот от такого бога и награду получает. Кто верит и поклоняется Богу Авраама, Исаака, Иакова, пророков, Христа и Апостолов, тот обогащается духовно и материально, а кто поклоняется богу пьянства и разврата, тот оскудевает и духом и телом.

— Помолись, Дорогой Братец!

— Ещё напомню вам, за что провалились города Содом и Гоморра, для того чтобы и нам не провалиться в делах наших. Если прежде проваливались города, то теперь происходят другие провалы. Теперь если кто не сдал экзамена, то говорит: «Провалился». Иной зашёл в кабак и там «провалился». Теперь происходят духовные провалы.

[Кн. «Бытие» гл. 19.]

В 19-й главе книги Бытия мы читаем: «Пришли два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел их, встал, поклонился им и сказал: «Государи мои, зайдите в дом раба вашего и ночуйте». Лот был одной науки, одного духа и одной веры с Авраамом. Авраам любил принимать странников, и Лот любил это делать, почему и пригласил к себе этих странников. Но они сказали ему: «Нет, мы ночуем на улице». Он стал уговаривать их: «Вас здесь обидят, у нас резня, грабежи», и они зашли к нему. Он угостил их пресными хлебами; и когда они ели, вдруг городские жители окружили дом Лота и, вызвав его, потребовали, чтобы он отдал им гостей на содомский грех. Лот запер за собой дверь и сказал им: «Братья мои, не делайте зла этим людям; вот у меня две дочери, которые не познали мужа, если хотите развратничать, то я не пожалею для вас своих дочерей». Лот любил Бога более, нежели детей. Он верил, что Бог не оставит его дочерей, и надеялся, что они будут молиться, и насильники ничего им не сделают. Как Авраам думал: «Сожгу сына, а Бог воскресит его», так и Лот надеялся, что Бог сохранит его дочерей, и потому готов был отдать их насильникам. Но они сказали ему: «Пойди сюда» и хотели сделать над ним насилие. Тогда Ангелы поразили их слепотою. И всегда людей с такими нравами Бог поражал слепотою, почему Христос и называл книжников, фарисеев и первосвященников «слепыми вождями слепых», а тех, которые принимали Его науку, делал зрячими. Теперь, наоборот, тому, кто Христову науку изучает и другим её предлагает, говорят: «Ты — невежа, не так учишь». Да как бы кто ни учил, лишь бы он избавлял людей от пьянства, воровства, разбоя и бедности. А если ты и хорошо учишь, да никого не избавляешь от этих пороков, и никто не прозревает, то какая польза от твоей науки?

И сказали Ангелы Лоту: «Кто у тебя есть ещё здесь? Зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои (как будто они не знали), всех выведи отсюда, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его». Если тогда истреблялись города за беззаконие, так и теперь люди проваливаются от пьянства, разврата и разбоя.

И вышел Лот и сказал зятьям своим: «Выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город». Но зятья его посмеялись и сказали: «Вот глупости! Плюнь на это! Как жили, так и будем жить». Если вникать в слова пророков и слова Евангелия, то и теперь происходит то же самое, что было и раньше.

Ангелы торопили Лота выходить. И в настоящее время Евангелие торопит тебя выходить из пьянства и разврата. Тогда Лот и его дочери поверили словам Ангелов и вышли. И в настоящее время, если люди поверят, то тоже выйдут.

И когда Ангелы вывели Лота, то сказали ему: «Спасай душу свою, не оглядывайся назад, чтобы тебе не погибнуть с дочерьми».

— Не оглянемся, — говорят слушатели.

— Но жена Лотова оглянулась и стала соляным столбом. И Иуда оглянулся и удавился. Он посмеялся над словами: «Спасай душу свою», и его смех обратился в плач.

Так и теперь, если ты вышел на Трезвую жизнь, то не оглядывайся назад и не останавливайся у трактиров и на пирушках-гульбушках. А если нарушишь Трезвую и честную жизнь, то нападёт на тебя тоска, и ты покусишься на свою жизнь, как Иуда.

Тогда торопили Лота Ангелы, а теперь торопит тебя наука Христова.

Спасайся на гору, на высоту духовную, чтоб тебе не погибнуть.

Спасай душу свою!

—  Спасибо, — с воодушевлением сказали слушатели.

Ив. Трегубов.

.