Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

09.05.1910 г. — 4 нпВп: «О исцелении в купальне разслабленного 38 лет».

[4-я неделя после Великого поста].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

В воскресенье, 9 мая, Братец Иоанн так начал Свою беседу:

[Ев. от Ап. Иоанна гл. 5, ст. 1-25.]

— Ныне в церкви читается Евангелие от Иоанна, из пятой главы. В Иудее был праздник, и пришёл Иисус в Иерусалим, ничем не отличаясь от других людей. В Иерусалиме была купальня Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших и других. Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в неё по возмущении воды, входил с верой, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнию.

— Спасибо, Дорогой Братец! — говорят слушатели.

— И был там человек, лежавший в разслаблении 38 лет. И говорит ему Иисус: «Хочешь ли быть здоровым?».

— Хочу! — восклицают слушатели, а Братец продолжает:

— Больной отвечал: «Так, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Иисус говорит ему: «Встань, возьми постель твою и ходи». И доныне Христос говорит слабым: «Хочешь ли быть здоровым?». И кто хочет, тот делается здоровым. Надо только захотеть быть здоровым — и будешь здоров.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— Больной не имел человека, который опустил бы его в науку Христову. Так и теперь нет или очень мало таких людей, которые пробуждали бы в людях веру в эту науку. Но очень много таких, которые убивают веру в неё. Они говорят: «Ты хочешь быть святым, плюнь на это и живи, как все живут». От таких слов люди теряют веру и делаются слабыми и больными. Но тот, кто верит в науку Христову и следует ей, тот в меру ест, в меру пьёт, в меру спит, в меру трудится, и потому он и сам бывает здоров и в других укрепляет веру в эту науку и делает их здоровыми. Первое лекарство человека — это воздержание, и потому надо искать таких людей, которые учат воздержанию. Но мы ищем зверей, а не людей. И этот больной 38 лет искал и не находил таких людей и лежал, пока не пришёл к нему Иисус и не исцелил его, и он взял постель свою и пошёл.

Было это в субботу. Иудеи сказали исцелённому: «Сегодня суббота, не должно тебе брать постель»? Он отвечал: «Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи». Исцелённый не знал, Кто его исцелил, но когда он встретил Иисуса, и Последний сказал ему: «Смотри, не греши больше, чтоб не случилось с тобою чего хуже», то он узнал, Кто его исцелил, и объявил иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и хотели убить Его за то, что Он исцелил в субботу. Иисус же сказал им: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю; не человек создан для субботы, а суббота для человека». В это-то время отдохновения и надо лечить людей Словами Христовыми, но мы привыкли не лечить, а делать их больными своими праздными разговорами. Все пророки, Апостолы и отцы церкви лечили. И мы подобно им, можем лечить, если будем сеять в человеке веру в науку Христову. Тогда всё будет ему на пользу: и пища, и сон, и всякое дело, а без веры всё это будет ему во вред.

После этого иудеи ещё больше искали убить Иисуса за то, что Он приравнял Себя к Богу, но Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего, ибо что творит Отец, то и Сын творит также». Но мы научаемся не у Отца-Бога, а у отца-дьявола.

— Это я такая, — говорит одна женщина.

— Враг Божий умерщвляет и разрушает, а Господь оживляет и создаёт. Он Словом Своим сотворил мир и Словом Своим оживляет человечество. И если мы, как покорные Его сыны, повинуемся Ему, то Он и чрез нас проявляет Свою силу. Тогда и чрез нас творятся чудеса. Тогда мы избавляем себя и других от болезней и страданий. Тогда, и сидя в тюрьме, мы говорим: «Кому тюрьма, а нам — хороший дом».

Если же мы только читаем Евангелие, а не исполняем его, то мы оказываемся лжецами. Тогда нам никто не верит. Тогда и чудеса не творятся. Тогда человек говорит: «Я сам опущусь в купальню, я сам всё Писание знаю наизусть», но сам не исцеляется и другим никакой пользы не приносит. Но если мы не только читаем, но и исполняем Евангелие, то сами укрепляемся и воскресаем, и другие чрез нас оживляются и воскресают. Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — говорят слушатели и поют три раза: «Христос воскресе из мертвых».

— Но как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет, ибо Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну, то есть Евангелию, которое теперь и судит: пшеница собирается в житницы, а плевелы выдёргиваются, и всякое растение, которое не Отец Небесный насадил, искореняется, то есть всякий, который научился не словам пророков, Христа и Апостолов, а словам мирской науки, и потому бывает раздражительным и сердитым, тот погибает: либо умирает от разрыва сердца, либо отравляется, либо давится, либо топится, либо стреляется.

Говорят, что теперь свирепствует эпидемия убийств и самоубийств. Это и есть суд Евангельский.

Но наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.

— Ожили, Дорогой Братец! — восклицают слушатели.

А Братец Иоанн продолжает:

— И выздоровели умом и телом. Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес!

Затем все пропели: «Верую во единого Бога», и Братец Иоанн сказал:

— Если ты будешь искать человека, который опустил бы тебя в купальню Христовой науки, то придёт к тебе Бог и научит тебя этой науке, и ты выздоровеешь и пойдёшь в субботу, ибо Господь делает добро и в субботу. А мы, наоборот, в седьмой день делаем зло. У нас в субботу, обыкновенно, происходят всякие безобразия: пьянство, драки, убийства, и чрез это наполняются тюрьмы. Раньше суббота целила, а теперь она убивает.

— Прости, Дорогой Братец!

[Деяние Ап. гл. 9, ст. 32-42.]

— Напомню вам ещё Деяния Апостолов. Что было во дни Иисуса, то было и во дни Апостолов. В Главе 9-й, с 32-го стиха, рассказывается, что когда Апостол Пётр, обходя живущих в Лидде, нашёл одного расслабленного именем Эней, который восемь лет лежал в постели, в разслаблении, то он сказал ему: «Эней, исцеляет тебя Иисус Христос». И до сего дня учение Христа исцеляет нас от всякой слабости и укрепляет в справедливой жизни. И как в настоящее время записываются разные события, так и то, что делал Иисус и Его Апостолы, также было записано для того, чтобы мы научились у них подкреплять и исцелять себя и других.

Если мы хотим укреплять людей, то прежде всего мы сами должны окрепнуть во Христе, а для этого мы должны сделаться такими же кроткими и смиренными, как и Он, ибо кротость исцеляет, а злость ослабляет и причиняет болезни. Сердитых Бог не слушает. Христос родился кротким и смиренным. Потому Он и Сам был здоров и других целил и говорил: «Приидите и научитесь от Меня кротости и смирению и тогда найдёте покой себе и другим». Поэтому, если и мы будем кротки и смиренны, то и мы будем творить чудеса, исцеляя людей и чрез чудеса укрепляя в них веру.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— Дальше, в той же 9-й главе Деяний Апостолов рассказывается о том, как Апостол Пётр сотворил другое чудо: воскресил в Иоппии ученицу Тавифу. И когда это сделалось известным по всей Иоппии, то многие уверовали в Господа. Ради чудес люди верят и выполняют Закон Божий. И теперь люди верят только тому, кто укрепляет и целит их Христовым Словом. Но если мы будем только читать Евангелие, а не будем укреплять и целить людей, то они не будут верить ни нам, ни Евангелию.

— Верно, Дорогой Братец!

— Чудотворения всегда были и будут там, где есть вера и жизнь по вере. Иисус укрепил 38-летнего больного, Апостол Пётр — восьмилетнего. И мы можем укреплять.

— И Ты нас укрепил, — говорят слушатели.

[Кн. Пр. Исаии гл. 28, ст. 1-5.]

-Напомню вам ещё пророка Исаию, память которого празднуется сегодня, 9 мая.

Заболел смертельно царь Езекия. И пришёл к нему пророк Исаия и сказал: «Так говорит Господь: сделай завещание, ибо ты умрёшь». Но Езекия помолился Господу, и пришёл к нему опять Исаия и сказал: «Так говорит Господь, Бог Давида: Я услышал молитву твою и слёзы твои, и вот Я прибавляю к дням твоим пятнадцать лет», — отсрочки жизни (Ис. 38, 1-5). И при Христе, и при Апостолах всегда были чудотворения, всегда были и отсрочки. За что же Господь дал отсрочку царю Езекии?

— За что? — переспрашивают слушатели.

— За то, что Езекия уничтожил в своём царстве всякий разврат и того медного змея, который при Моисее целил людей от укуса змей, но которого потом иудеи стали обоготворять, совершая возле него пирушки — гульбушки с цитрами, плясками и развратом.

[Из жития св. Епифания, 12 мая.]

Ещё напомню вам св. Епифания, память которого празднуется 12 мая.

К святому Епифанию пришёл философ Евдемон, желая поспорить с ним о вере. С философом пришёл и его сын, у которого один глаз был кривой. После долгого спора святой Епифаний сказал философу:

— Почему ты не печёшься о своём сыне, чтобы избавить его от его телесного недостатка, а пришёл спорить и убивать веру в других?

На это философ ответил: — Если бы во всём мире был одноокий только один мой сын, то я позаботился бы о нём. Но так как таких однооких очень много, то пусть и он останется таким.

— Но если бы в действительности во всём мире один только твой сын был кривой, а все другие люди видели бы обоими глазами, то что ты сделал бы для его исцеления? — спросил его святой.

— Ничего другого, — сказал в ответ философ, — кроме того, что говорил бы с самим собой: нет во всём мире более несчастного человека, чем мой сын.

— Не принимай в шутку сказанного мной, — сказал святой, — но дай мне для исцеления своего сына и увидишь Славу Божию.

И Епифаний трижды перекрестил кривой глаз его сына и исцелил его.

При виде такого чуда философ вместе со своим сыном уверовали во Христа и приняли крещение.

И все истинные последователи Христа не спорят о вере, а целят человечество, укрепляя разслабленных, чтобы они не качались и прославляли Бога. Христос Воскрес!

—  Воистину Воскрес!

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

16.05.1910 г. — 5 нпВп: «О Самарянке».

[5-я неделя после Великого поста].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

В последние два воскресенья, 9 и 16 мая, я приходил к тому дому, где происходят беседы Братца Иоанна, ровно в 8 часов утра и каждый раз я уже заставал возле двери этого дома человек 10-12 мужчин и женщин, пожилых и молодых, из которых некоторые приходили сюда, как они мне сказали, ещё в 7 часов и даже раньше. Один из них сказал мне, что он каждое воскресенье приходит сюда так рано из далёкой противоположной части города: из-за Московской заставы, употребляя на путь два часа. Иные приходят даже из соседних деревень.

И если принять во внимание, что эти люди приходят сюда так рано каждое воскресенье в течение всего года и стоят здесь, ожидая впуска на беседу, от 7 часов утра до 4 часов дня, не обращая внимания ни на какое время года, ни на какие морозы, ни на какие дожди, а потом они стоят ещё два-три часа за беседой, то нельзя не удивляться столь громадной силе влечения этих людей к Братцу Иоанну и Его влияния на них.

Ко времени впуска на беседу, то есть к 4 с половиною часам здесь всегда стоит громадная толпа, которая иногда достигает таких размеров, что полиция не всю её пропускает в зал, как это было и в позапрошлое воскресенье, когда человек 500 остались за дверями. Потеряв надежду проникнуть в зал, они окружили дом, где происходила беседа, и стояли до её окончания, стараясь уловить хотя некоторые Слова Братца Иоанна, долетавшие до их слуха чрез открытые окна.

Когда в это воскресенье, 16 мая, в 4 часа Братец Иоанн вошёл в зал, то после обычного приветствия: «Здравствуй, Дорогой Братец», было пропето всеми «Отче наш», а не «Христос воскресе из мертвых», как в предыдущие разы. А когда Он взошёл на кафедру, то все дружно приветствовали Его словами: «Здравствуй, Дорогой Братец» и пропели «Царю Небесный».

[Ев. от Ап. Иоанна гл.4, ст. 5-42.]

Затем Братец Иоанн стал читать воскресное Евангелие из 4-й главы Иоанна, дополняя и поясняя его Своими замечаниями:

— Приходит Иисус в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, который Иаков подарил сыну своему Иосифу за то, что он избавил своего отца, своих братьев и египтян от голода. Если и мы будем приносить пользу человечеству, то и нам будет почёт.

— Спасибо, Дорогой Братец! — говорят слушатели.

— В тот самый участок приходит и Христос. Утрудившись от пути, Он сел у колодца Иакова, чтобы напоить жаждущих. И доныне разрешается черпать воду для всякого.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: «Дай Мне пить». Иисус всегда говорил и говорит сообразно обстоятельствам и нуждам. Так и мы должны поступать. Если же какой-нибудь человек нуждается в одном, а мы ему предлагаем другое, то он не будет слушать нас.

Жена самарянская говорит Иисусу: «Как Ты, будучи иудеем, просишь пить у меня, самарянки? Ибо иудеи с самарянами не сообщаются, считая их погаными». Но Иисус не пренебрегает никого, даже и язычника, и старается научить его истине.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— Иисус сказал ей: «Если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».

— Дай! — говорят слушатели.

— Женщина говорит Ему: «Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодец?» Иисус сказал ей в ответ: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную». Женщина говорит Ему: «Дай мне этой воды».

— Дай, Дорогой Братец! — говорят слушатели.

— Женщина сказала так для того, чтобы не ходить за водой. Она ещё не разумела, что Христос говорил о воде живой, но когда она напилась из уст Его, то сделалась разумной. Желая напоить её живой водой и сделать её разумной, Христос прежде всего показал ей, что Он, как Всеведущий, знает все её тайны и потому сказал ей: «Пойди, позови своего мужа». Так как эта женщина, наверное, привыкла говорить наедине многим мужчинам: «У меня нет мужа», то это самое она сказала и Христу. Спаситель ответил ей на это не так, как отвечали ей мужчины, но, будучи всеведущ и проникая в тайны её сердца, Он сказал ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, но и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе».

Но теперь у нас не пять мужей, но тысяча мужей и тысяча жён, потому что мы глядим с вожделением. Ты не вправе отказаться от этого.

— Верно, Дорогой Братец!

— Если человек не принимает Слов пророков, то никак не избежит вожделения, но если он принимает и исполняет их, то избавляется от него. Слова пророков, Слова Евангелия укрощают вожделения, заставляя человека бороться с ними и просить Бога об избавлении от них.

— Помолись, Дорогой!

— Женщина не обиделась, что Он сказал ей правду. А мы обижаемся, сердимся и оправдываемся, когда говорят нам правду и обличают нас. Она уразумела, что Он не простой человек, и сказала: «Вижу, что Ты пророк» и потому спросила Его: «На какой горе надо кланяться Богу: на горе ли Гаризим, как мы, самаряне, или в Иерусалиме, как вы, иудеи?». Иисус ответил ей: «Наступает время, когда люди будут кланяться Отцу ни на горе сей, ни в Иерусалиме, но везде будут поклоняться правде. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, ибо спасение от иудеев».

Люди всегда записывали события и поколения: записывали появление звёзд и комет, записывали появление и великих людей. В Библии записано было, что Спаситель произойдёт от иудеев. И кто читал Библию, тот ждал спасения от иудеев. И потому Христос и сказал самарянке: «Вы не знаете, а мы знаем, где и как надо кланяться Богу. Бог есть Дух и Ему должно покланяться в Духе и Истине», то есть в Правде.

Но если мы напились по обряду из колодца, а не напились Правды, то что из этого?

— Ничего, — говорят слушатели.

— Если кто попил водички, а не попил из Слов пророков и Евангелия, то он попьёт из сороковки.

— Прости, Дорогой Братец!

— Если мы будем исполнять одни обряды, если мы помолимся около колодца, но не будем говорить о том, о чём говорил Христос с самарянкой, то мы будем глупыми и не получим от этого никакой пользы. А когда попьём Слова пророков, Слова Евангелия, тогда мы будем разумными, получим большую пользу для души и тела и скажем: Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — говорят слушатели и поют три раза: «Христос воскресе из мертвых».

— Я не против обрядов. Обряды делай, но, главное, исполняй Слова пророков и Слова Евангелия. Если бы самарянка только попила водички, а не поговорила со Христом, то не сделалась бы разумной. Но она поговорила с Ним, сделалась разумной и сказала: «Когда прийдёт Мессия, называемый Христос, то возвестит нам всё». На это Иисус сказал ей: «Это Я, Который говорю с тобой».

Это «Я» есть Слово или наука Христова, то есть Слова пророков, Слова Евангелия, которые также и теперь разговаривают с нами, как разговаривали они и с самарянкой. Слово Христово есть «Я». Оно всё творит. Всё от Слова произошло. Без Слова ничего не произошло. И Словом Христа можно всё поправить. Если Его Словом питаться, то всегда будешь здоров и будешь иметь успех в делах. Но если мы не руководимся Словами Христа, то нечем похвалиться. Слова Христовы для того и написаны, чтобы поправить заблуждённое человечество. Тогда Христос говорил с самарянкой, а ныне через Писание голос их слышим и мы.

Пришли ученики Его и удивились, что Он разговаривал с женщиною, но не посмели сказать Ему: чего Ты требуешь? Или о чём говоришь с нею?

Тогда женщина пошла в город и сказала: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос?»

А ученики ничего не сказали. Потому что знали, что Христос ревнитель Закона. Видя Его с женщиной, они подумали: наверное, так нужно.

— Так нужно, — говорят слушатели.

— Но если ты никогда не делал Правды, то хотя бы тебя никогда не видели с женщиной, тебе не будут верить, потому что не видят в тебе ревности к Словам пророков и Евангелия. Людей узнают по ревности к Слову Божию. Мы воюем за разврат и за сороковку — потому и нам не верят, но если мы будем воевать за воздержание, то нам будут верить.

Ученики сказали Ему: «Учитель! Ешь». А Он сказал им: «У Меня есть пища, которой вы не знаете. Моя пища есть творить волю пославшего Меня». Это есть Его пища и вода. Христос приравнивал Свои слова к воде, когда говорил с самарянкой, а когда говорил с учениками, то приравнивал Свои слова к пище. Слова пророков и Слова Евангелия приравниваются к пище, воде и соли для того, чтобы показать, что они питают человечество.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— С женщиной Христос говорил о воде, с учениками — о пище, а с жителями города — о посеве и жатве. Он говорил, что поля побелели и поспели к жатве, Он говорил о посеве с теми, которые безпокоились о посеве. Христос всегда приравнивал Свои слова к тому, о чём заботился тот человек, с которым Он говорил. Нельзя говорить портному о сапогах, потому что он не поймёт и скажет говорящему: «Уходи», а тот скажет ему: «В тебе бес». А не в том ли бес, который не к месту и не к делу сказал слово? Потому Христос и не говорил самарянке о пище, что ей нужна была не пища, а вода, с которой Он и начал Свой разговор с ней, желая напоить её живой водой.

— Спасибо, Дорогой!

— Христос поступал разумно. Из небелённой ткани Он не пришивал заплаты к старой одежде. Он пришивал заплаты из белённой ткани, которая подходила и к самарянке, и к ученикам, и к жителям города, и ко всём людям.

— И к нам подошла, — говорят слушатели.

— Нивы уже поспели к жатве и побелели: появились бунты, революции, язвы, болезни, появились хромые, слепые, прокажённые, бесноватые. Это было тогда и теперь то же самое: тот застрелился, тот удавился, тот утопился, того другие убили. Поля побелели и страшно стало. Покайся!

— Грешны! — громко все воскликнули.

— Один сеет, а другой жнёт. Спаситель сеял, ученики пожинали. Он сказал им: «Я послал вас жать то, над чем вы не трудились. Пророки трудились, а вы вошли в готовое».

Потом, когда пришли к Нему самаряне, то просили Его побывать у них; и Он пробыл там два дня. И ещё большее число уверовали по Его Слову и говорили той женщине: «Уже не по твоим словам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос».

Христос говорил разумными притчами, а многие говорят неразумными загадками. Другой слушает и не понимает их и, смотря на один предмет, задумывается и делается, как глупый. Но Христос говорил и доныне говорит разумные притчи, и человек делается разумным и живым; его мысли, как молнии, блистают, и он сравнивает то, что было при пророках, что при Моисее, что при Давиде, что при Христе…

— При Братце, — говорят слушатели.

— Люди сравнивают их и замечают, что все пророки похожи друг на друга, и Христос похож на пророков, и Апостолы и отцы церкви похожи на пророков: всех их гнали и убивали, потому что они не были похожи на обыкновенных людей, и все они исцеляли. Но кто не был похож на пророков, тот и не исцелял. Сравнивают люди Моисея и Христа и видят, что подобно тому, как Моисей остановился у колодца и вступился за дочерей священнических, которым пастухи не давали поить овец, и напоил их, так и Христос остановился у колодца и напоил самарянку и весь город. Сравнивают всё это люди и говорят об этом, и их разговоры блистают, как молнии, и целят человечество.

Но если наша проповедь похожа на слова пьяниц и на слова разбойников, то тогда кто нам поверит и как мы можем целить человечество? Если учитель разорился и весь в долгах, то его ученик скажет: «Я не буду учиться у него, а то и я буду в долгах». Но если учитель имеет успех в делах, то ученик верит ему и учится у него. Христос не обанкротился, и ученики не обанкротились. Он страдал и победил, и они страдали и победили. «Каковы правители, таковы и подчинённые» — говорит сын Сирахов. Надо иметь веру и по вере делать. Вера переставляет горы, а мы сами себя не можем переставить из пьянства в Трезвость.

Затем все поют: «Верую во единого Бога». И Братец Иоанн продолжает:

— Все знают, что без воды люди умирают. Так и без Слова Божия люди также умирают. И сколько теперь мертвых! Сколько эпидемий, убийств и самоубийств! Не напоили людей живой водой, и они погибают. Все знают, что как вода утоляет жажду, так и Слово Божие успокаивает человека и наполняет его сердце радостью. Слова Евангелия услаждают душу и тело, и никакой тоски не бывает. Все знают, что вода с вибрионами и бациллами вредна. Так и Слово Божие с человеческой примесью убивает веру.

Нет чище воды Евангельской. Христос сказал: «Кто жаждет, приходи ко Мне и пей». Веришь ли сему?

— Верим! — воскликнули слушатели.

— Спаситель всегда призывал к воде живой, а мы все только говорим: «Господи, помилуй!» Мы призываем Господа и просим у Него помилования, но Слов Его не принимаем. Если крестьянин верит в Слово Божие и, берясь за плуг, не только крестится, но и вспоминает Слова Евангелия: «Взявшись за плуг, не озирайся назад», то это приносит ему пользу. Если же он только крестится, а Слов Евангельских не вспоминает, то какая ему польза? Я не говорю, что не надо молиться и призывать имя Господа. Я говорю, что, главное, должно научиться разумным Словам Евангелия. Тогда и маленькая молитва помогает. Когда Соломон сделался царём, то просил у Бога не богатства, а говорил: «Дай мне, Господи, разум».

— Дай нам, — говорят слушатели.

— Соломон просил разума, чтобы разсудить вдову и сироту. И Бог сказал ему: «За то, что ты не просил себе богатства, а просил разума, Я даю тебе и разум, и богатство». И никто не одевался так, как Соломон.

А когда пришёл Христос, то у Него было ещё больше мудрости, и она помогает всем, которые принимают её.

Так и Самсону помогали выносить на плечах ворота и побеждать врагов не длинные волосы, а Сила, которая была в нём. Если же мы отпустим длинные волосы, а силы у нас нет, то какая будет польза? На Самсона мы должны походить не длинными волосами, а силою.

Я напомнил вам, как Спаситель пришёл к колодцу и напоил женщину живой водой. Но если мы выходим к одному колодцу, а не пьём воды живой, то это то же, что волосы без силы. А если будем выходить к колодцу и разъяснять Слова Евангелия, то найдём жизнь вечную. Вода подкрепляет тело, а Слово — Дух.

[Кн. Пр. Исаии гл. 55, ст. 1-13.]

Напомню ещё слова пророка Исаии, из 55-й главы.

Исаия говорит: «Жаждущие! Идите все к водам тихим, даже и вы, у которых нет серебра, идите и пейте даром».

Как Христос, так и Исаия говорит о воде. Он зовёт людей к «тихим водам», потому что быстрые воды увлекают и губят людей. Он говорит: «Душа ваша да усладится туком». А заблудший человек наслаждается сороковкой и балалаечкой, но потом от тоски убивает себя. «Вкусите блага и живы будете, и дам вам завет вечный», говорит Господь. И тот, кто был тебе вреден, будет тебе полезен.

«Мои мысли — не ваши». Если мы не слушаем пророков, Христа и Апостолов, то мысли наши — разбойничьи. Иной человек хочет убить или обокрасть и думает, что это позволяет ему Бог. Христос же говорит: «Кто не дверью входит, тот есть вор и разбойник», то есть, кто входит не дверью Христова учения, а дверью трактиров, тот пропивается и делается вором и разбойником, а кто входит дверью Христова учения, тот исцеляется от воровства и разбоя и всех болезней.

Господь говорит: «Мои мысли выше ваших, Моё Учение выше вашего, с Моим Учением юродивые спасают мир, а мудрые губят его. Как дождь напояет землю и делает её способной рождать и произращать, так и Слово Моё не возвращается тщетным». То есть слова пророков, Христа и Апостолов делают людей живыми, а слова человеческие делают их мертвецами.

«Тогда, говорит Господь, горы и холмы будут петь и дерева рукоплескать вам». То есть люди будут радоваться от того, что у них Божьи мысли, и скажут они: Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес!

— И тогда вы пойдёте с веселием и будете провожаемы с миром. И горы, и деревья будут радоваться, когда Слово Божие проникнет в людей, и вместо терновника выростет кипарис, вместо пьяниц — трезвенники, вместо воров, экспроприаторов и разбойников — честные люди.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес!

После этого всеми был пропет псалом: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых».

[Из жития св. Серапиона, 14 мая.]

И Братец Иоанн сказал: Ещё напомню вам житие св. Серапиона, память которого празднуется 14 мая.

Святой Серапион продал себя одному городскому увеселителю-скомороху за двадцать сребренников. Скоморох видел, как раб его проводил все дни в посте, а по ночам всегда вставал с постели и молился Богу со слезами. Видя всё это, скоморох пришёл в умиление и, уверовав во Христа, крестился, а за ним крестилась и вся его семья. И сказал скоморох Серапиону:

— Иди, брат, мы хотим освободить тебя от рабства, как ты освободил нас. Когда я был скоморохом, то работал дьяволу, а думал, что работаю Богу.

Когда Серапион был в рабстве у скомороха, то он ни на что не роптал, а был всем доволен, в то время как другие рабы выражали недовольство и делали забастовки, заявляя, например, что пища нехороша. Если бы Серапион сказал: «Ты работаешь дьяволу, а я Богу», то между ними вышел бы спор; но он этого не говорил. И потому скоморох освободил его. И сказал Серапион своим господам:

— Так как Бог даровал вам спасение, то открою вам тайну мою: я не был вашим рабом, я всегда был свободным христианином, но, увидев, что вы заблуждаетесь и близки к погибели, сжалился над вами. Я продал себя вам в рабство не для того, чтобы скоморошничать с вами, а для того, чтобы при помощи Божией, наставить вас на путь спасения. Но так как вы теперь наставлены на этот путь, то возьмите обратно свои деньги, а я пойду спасать других.

— Не уходи, Дорогой Братец! — вокруг восклицают слушатели Братца Иоанна. А Он продолжает:

— Здесь господам и рабам урок. Господа долго упрашивали Серапиона, говоря: мы готовы почитать тебя, как отца; будь нашим господином, а мы будем твоими рабами. Только не уходи от нас! Святые никогда не жаловались, так и ты не жаловался, а делал своё дело.

Но не могли господа уговорить Серапиона и денег обратно взять не могли и говорят ему:

— С нас достаточно того, что ты наставил нас на путь спасения. Честный отец, раздай деньги нищим.

— Вы сами можете раздать их. Я не могу чужое раздавать, — сказал Серапион и ушёл.

Такой был Серапион.

— Такой и Братец Дорогой, — говорят слушатели.

Кончив беседу, Братец Иоанн сошёл с кафедры и, подойдя к иконам, стал креститься. А слушатели запели: «Богородице, Дево, радуйся».

Потом Братец Иоанн прочёл из молитвенника две молитвы:

«Иже на всякое время и на всякий час, на небеси и на земли, покланяемый и славимый Христе Боже, Долготерпеливе, Многомилостиве, Многоблагоутробне, Иже праведныя любяй и грешныя милуяй, Иже вся зовый ко спасению обещания ради будущих благ, Сам, Господи, приими и нашя в час сей молитвы и исправи живот наш к заповедем Твоим, душы нашя освяти, телеса очисти, помышления исправи, мысли очисти и избави нас от всякие скорби, зол и болезней, огради нас святыми Твоими Ангелы, да ополчением их соблюдаемы и наставляеми, достигнем в соединение веры и в разум неприступныя Твоея славы, яко Благословен еси во веки веков. Аминь».

«Господи Святый, Иже в вышних живый, и всевидящим Твоим оком призираяй на всю тварь, Тебе приклонихом выю души и телесе, и Тебе молимся Святый святых: простри руку Твою невидимую от святого жилища Твоего, и благослови вся ны: и аще что к тебе согрешихом волею и неволею, яко Благ и Человеколюбец Бог прости, даруяй нам и мирная благая Твоя. Твоё бо есть, еже миловати и спасати, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Между этими молитвами была пропета всеми церковная песнь «Небесных воинств Архистратизи».

Затем Братец Иоанн прочёл краткую молитву: «Огради нас, Господи, силою честнаго и животворящего Твоего креста и сохрани нас от всякого зла». Он повторил её два раза, закончив её во второй раз такими словами: «И сохрани нас от нужды и печали».

Наконец, Он прочёл ещё: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Благослови, Господи, благостию Твоею».

— Спасибо, — сказали все.

После этого Братец Иоанн обратился лицом к слушателям, и последние стали подходить к Нему один за другим и целовать Его руку. Иные, преимущественно женщины, даже кланялись Ему в ноги, но их тотчас же поднимали стоявшие возле Него, так как Он не одобряет этого.

Во время целования пелись всеми церковные песни: «С нами Бог, разумейте, языцы», «Воскресения день, просветимся, людие» и другие.

К 7 часам все разошлись, оставив зал с мокрыми от пота стенами, а человек двадцать старых Трезвенников и Трезвенниц зашли к Братцу Иоанну в отдельную комнату на чай, где Он вёл с ними непринуждённую беседу на тему только что закончившейся беседы и о текущих событиях.

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

23.05.1910 г. — 6 нпВп: «О слепом».

 

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Иоанна гл. 9, ст. 1-41.]

[Деян. Ап. гл. 16, ст. 16-34.]

[Кн. Пр. Исаии гл. 42, ст. 6-16.]

.

.

.

.

[Ев. от Ап. Иоанна гл. 9, ст. 1-41.]

В воскресенье, 23 мая, Братец Иоанн начал Свою беседу такими словами:

— Иисус увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: «Учитель! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» И ныне спрашивают, за чьи грехи страдает человек? И что Иисус ответил тогда, то и ныне отвечает: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божьи», то есть дела не человеческие, а Божьи: чтобы слепые прозрели, хромые стали ходить, прокажённые очистились. Что делалось при Иисусе, то делалось и при Апостолах, и при отцах церкви. Для чего? Для того, чтобы и мы научились отверзать очи слепым.

— Спасибо, Дорогой Братец! — говорят слушатели.

— Есть два рода слепых: телесно слепые и духовно слепые. И разница между ними большая: телесно слепые не причиняют другим вреда, а духовно слепые приносят большой вред: они не выносят оскорблений и убивают себя и других. Телесно слепой плачет, а духовно слепой в своей фарисейской гордости говорит: «Я всё вижу, я всё знаю» и причиняет вред и несчастье себе и другим. Поэтому Христос плюнул, сделал брение и положил его на глаза слепого, и он прозрел. И ныне необходимо таким слепым полагать брение на глаза, и они исцелятся от фарисейской слепоты.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— Но многие подражают Христу внешним образом: тоже плюнут в глаза, а тот его кулаком. От такого плюновения бывает драка. Настоящее плюновение — это кроткое слово из уст. От такого плюновения человек духовно прозревает. Что делал Христос, то делали и Его ученики, то и мы должны делать: Он умывал ноги, и ученики Его умывали. Он целил брением из Слов, и мы также брением из Его Слов можем целить слепого, и он прозреет и скажет: «Христос Воскрес!»

— Воистину воскрес! — воскликнули все и пропели три раза: «Христос Воскресе из мертвых».

— Иисус сказал: «Доколе Я в мире, Я свет миру», то есть доколе Евангелие в мире, оно есть свет миру и чрез него человек делается всевидящим, отличающим добро от зла. А слепой поведёт слепого и оба упадут в яму зла.

— Помолись, Дорогой Братец!

— И сказал Иисус: пойди, умойся в купальне Силоам. Он умылся и сделался зрячим.

— Спасибо!

— И если мы сделаем слепому промывку из Слов пророков, Слов Евангелия, то он омоется от всякого преступления и скажет: «Раньше мне нечем было жить, и я занимался грабежом, а теперь, когда я узнал слова пророков, Слова Евангелия, я всё вижу».

— Вижу! — говорят многие.

— Когда Иисус помазал брением глаза слепому, то спросил его: «Видит ли что?». Он сказал: «Вижу людей, как деревья метающиеся». Увидев его исцелившимся, многие стали спорить о нём, тот ли это слепой, которого они прежде видели, или другой. Так и теперь происходят такие споры, дебаты на подобие петушиного боя. Один указывает на одного пророка, а другой на другого, и доходят до кочетков (петухов), как злая женщина.

— Это я, — говорит одна женщина.

— Но Христос учил не спорить, а беседовать. Тогда была суббота и спросили слепого фарисеи, как он прозрел. Он объяснил, а они ему в ответ: «Это не от Бога».

— От Бога, — говорят слушатели.

— Одни говорили: «Не от Бога», а другие: «От Бога», и произошёл спор, и спросили прозревшего: «А ты что скажешь?». — «Я думаю, — сказал он, — что Он — пророк». Тогда призвали родителей и спросили их, как их сын стал видеть. Родители ответили: «Он в совершенных летах; самого спросите». Так отвечали родители его, потому что боялись, чтобы их не отлучили от синагоги.

— И теперь отлучают, — говорят иные.

— Но кто исцелился, тот не боится говорить. Так и прозревший сказал: «Я не знаю, грешник ли Он, или нет, но знаю одно: я был слеп, а теперь вижу, а грешников Бог не слушает». Наверное, всегда такой ответ будет от того, кто исцеляется. Все исцеления получаются только от того, кого считают за пророка. От обманщика не бывает исцелений. На Апостолов смотрели, как на пророков, — поэтому и исцелялись от них. И ныне, если мы будем смотреть на священников, как на Апостолов и пророков, также будем получать от них исцеления. Но теперь говорят: «Смотри на меня, как на грешника», и от этого не бывает исцелений. Если бы Я поиграл в карты, то на Меня смотрели бы не как на молитвенника, а как на игрока. Если бы друг на друга смотрели, как на пророков, то тогда чрез каждого творились бы чудеса. Это не новость.

— Спасибо!

— Снова спросили прозревшего, как он прозрел. А он в ответ: «Я уже сказал вам, а вы разве ещё хотите слушать?».

— Хотим, — говорят слушатели.

— Ну, я ещё скажу. Он рад рассказывать о своём исцелении. И снова начинает рассказывать. Потом встретил его Иисус и сказал ему: «Веруешь ли в Сына Божия?».

— Веруем, — говорят слушатели.

— А кто Он? — спросил прозревший. — Иисус сказал ему: «Ты видел Его, и Он говорит с тобою». И ныне мы видим Его в Евангелии и на изображениях. И если мы приложим себе брение из Его Слов, то исцелимся и найдём покой, мир, славу и богатство.

— Спасибо!

— И сказал Иисус: «На суд Я пришёл в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы». И спросили фарисеи: «Неужели мы слепы?». Иисус сказал им: «Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха, но так как вы говорите: мы все знаем, то грех остаётся на вас». Покайся!

— Грешны! — громко все воскликнули.

— Но чрез Евангелие слепые и грешные исцеляются и очищаются от всего дурного подобно тому, как слепой Товит, глаза которого были засорены воробьями, был исцелён рыбной желчью, принесённой его сыном Товием. Конечно, не желчь исцелила Товита, а Сила Божия. Желчь была только символом. И ныне на наши глаза насели, как воробьи, разные науки и засорили наши глаза, и мы страдаем слепотою пьянства, разврата, убийства, самоубийства, бедности. Но если мы помажем свои глаза Словами пророков, Словами Евангелия, то слепота спадёт с них, как чешуя. Слепому один кидает копейку, а другой камешек. Слепой бросает камешек прочь и попадает в прохожего. Так и нам накидали много камешков, много ложных наук, и мы спорим, дерёмся и убиваем друг друга. Не слепец виноват, а тот, кто кинул ему камешек. Виноваты ложные учителя. Но когда слепец прозреет, то скажет: «Теперь я вижу и могу различать камень от монеты».

После этого все поют: «Верую во единого Бога», а Братец Иоанн продолжает:

[Деян. Ап. гл. 16, ст. 16-34.]

— Напомню вам ещё Деяния Апостолов, из 16-й главы. Апостол Павел на пути встретил прорицательницу, то есть гадалку, которая доставляла гаданием большой доход своим господам, и исцелил её от духа прорицания именем Иисуса, и она вместо гадания стала прославлять Бога. И в настоящее время тот же Апостол Павел, то есть его учение, исцеляет нас. Тогда господа этой женщины, видя, что исчезла польза, схватили Павла и повели к воеводам, которые велели бить его палками, а потом посадили его в темницу. Ночью случилось землетрясение, и все двери темницы отворились. Темничный страж, увидев двери отворёнными, извлёк меч и хотел убить себя, думая, что узники убежали, но Павел исцелил и его от самоубийства тем же Словом Христовым. Если бы и Я не говорил вам о Христе, то не завлёк бы вас.

— Не завлёк бы, — говорят слушатели.

— Душа, не исцелённая Словами пророков, Христа и Апостолов, ищет увеселения и погибает, убивая себя от тоски. Но если попадает на слепого брение из Слов пророков и Евангелия, он исцелится и от радости воспоёт.

И все запели: «Отверзу уста моя».

[Кн. Пр. Исаии гл. 42, ст. 6-16.]

— Ещё напомню вам слова пророка Исаии, из 42-й главы:

«Я, говорит Господь, призвал тебя в правду и буду держать тебя за руку, и поставлю тебя во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепым и вывести узников из заключения и сидящих во тьме из темницы». Из этого видно, что и пророк Исаия отверзал глаза слепым своим учением. И мы Словами пророков и Евангелия можем отверзать. И говорит Господь: «Не дам славы иному», то есть тому, кто иначе учит. И возбудит Господь в нас ревность.

— Спасибо.

— И поднимет Господь воинский крик и покажет Себя сильным против врагов Своих и разрушит всё, что не Божье, но не всё. Если в доме твоём живут развратники, то высели их, но дома не сжигай. Высели из себя бесов, а дом, в котором они жили, останется тебе на пользу. И поведёт тебя Господь путём истинным.

— Спасибо!

— И Господь сделает мрак светом и кривые пути прямыми. Вот что сделает Господь.

— Братец Дорогой, — говорят некоторые.

— Подождите: дело не в Братце, а в Словах пророков и Евангелия. И возвратятся тогда люди вспять: раньше они не имели в себе Слова Божия и были сердиты; как истуканы, ничего не видели и не слышали, уста их говорили неправду, убивали себя и других, а теперь они приняли Слово Божие и от всего этого исцелились. И глухие стали слушать и слепые видеть.

— Спасибо! — воскликнули все.

На этой беседе присутствовал и один иеромонах, который в то время, когда слушатели подходили к Братцу и целовали Его в руку, тоже подошёл к Нему, перекрестил Его большим священническим крёстным знамением и поцеловался с Ним, причём испросил у Него разрешения зайти к Нему после беседы, а затем, подойдя ко мне, сказал:

— Здесь чувствуется великая сила духа.

Ив. Трегубов.

.