Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

03.01.1910 г. — Мир с животными.

[Праздник.]

.

Ссылки по тексту

.

.

.

Слава в вышних Богу,
И на земле мир!

.

Слава в вышних Богу, и на земле мир! (Лук.2:14) 
.

В воскресенье, 3 января 1910 года, в Петрограде произошло необычайное событие: громадное число людей, принадлежащих преимущественно к рабочему классу, находясь под влиянием сильного религиозного воодушевления, отказались раз навсегда от употребления мяса. 

Случилось это замечательное событие таким образом. Известные под названием «народных трезвенников», последователи народного проповедника И. А. Чурикова, называемого ими Братцем Иоанном и изображённого на помещённом здесь рисунке, собрались в этот день на его воскресную беседу, по обыкновению, громадной толпой. 

[Писание о мясе.]

Прочтя из первой главы Евангелия Марка то место, где говорится о проповеди Иоанна Крестителя, Братец сказал следующее: 

— Из прочитанного Евангелия видно, что Иоанн Креститель, который призывал к покаянию и крещению, питался диким мёдом и акридами. Из этого можно сделать вывод, что они не пили вина и не ели мяса, и тем самым и других призывали к воздержанию от вина и мяса. 

И Христос был воздержан и не ел мяса, посему, совершал пасху с учениками, Он преломлял и им давал есть не ягнёнка, а хлеб, во исцеление души и тела и в защиту животных, и тем самым призывал их и всех людей к воздержанию от мяса. 

И его ученики не ели мяса и других призывали к воздержанию от него, как это видно из следующих слов Павла: «Лучше не есть мяса и не пить вина вовек, дабы не соблазнить брата» (Рим14, 21; 1Кор. 8,13) и «немощный ест овощи» (Рим. 14, 2). 

И я призываю вас к тому же. Раньше я призывал вас отказаться от вина, а теперь призываю добровольно, а не силой, потому что как одна выпитая рюмочка гонит человека из дома, чтоб искать не Божества, а греха, так и у того, кто мясо вкушает, грешит вся внутренность, потому что ему делается скучно от мяса и оно гонит его из дома, чтобы померить свою силу — побороться или подраться. 

Согласны ли вы на этот призыв? 
В ответ на это все громко и единодушно воскликнули: 

— Согласны, Дорогой Братец, отрекаемся от мяса, вовек не будем пить вина и есть мяса! 
Воодушевление, охватившее всех, было так велико, что многие плакали, не только женщины, но и мужчины. 

— Вы откликнулись на слова Павла, и он откликнется вам в нуждах и недостатках, — продолжает проповедник. 

— Кто ест скотское мясо, тот не может быть мудрым и кротким

Святые отцы не ели мяса и потому были мудры и кротки. 
Отказываясь от мяса, мы с животными заключаем мир. А то подумайте: волы, коровы, овцы — все приносят нам пользу, а мы их грызём. Вол, как отец, пашет и приготовляет хлеб, а коровушка как мать, даёт нам молочка, маслица, сметанки, а мы их убиваем и съедаем. Не будем больше этого делать. 

И все, по приглашению проповедника, запели с особым воодушевлением «Слава в вышних Богу, и на земле мир! Многая лета! Многая лета!» 

— С новым годом и с новым воздержанным счастьем! — воскликнул Братец Иоанн. 

Я не отнимаю мяса от вас насильственно, я только делаю призыв желающим, и не в свою пользу, но все для вас и для вашего здоровья. 
Вы знаете, что всякое благоухание составляется из растений.

Есть такие духи, что маленький их пузырек стоит 15 — 20 рублей. А из мяса какое благоухание можно получить, кроме червей? 
Всеядные животные скоро разлагаются, как, например, свинья, и в них заводятся черви. Всеядная откормленная свинья встает только на передние ноги, а на задние не может. Так и человек, который все ест, болеет и ему ни идёт на пользу ни лечение, ни исцеление. 

Поэтому и медицина начинает уже считать мясо вредным для здоровья и посылает богатых больных людей в такие места, где они могут питаться фруктами и виноградом.

От растительной пищи внутри образуется целебный бальзам, который делает лекарства излишними. 

Вкушая же скотское мясо, мы и сами делаемся подобными блуждающему скоту. Поэтому и постановлено принимать святые тайны в пост, даже и во время мясоеда. Если же кто принимает святые тайны не в пост, то они не служат тому во исцеление и через него уничтожаются святые тайны и церковь. 
Иисус, сын Сирахов, говорит: «Пресыщение доводит до холеры, от многоядения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни». (Прем. Иисуса Сирахова, 37,33,34). 

Я думаю, что вы не хотите быть похожими на таких невоздержных, которые говорили Моисею: «Не хотим манны, давай нам мяса», и умерли на глазах Моисея. 

Мне говорят: «Мясники все здоровы», а я скажу: хоть бы тысячу мясников поставить против одного Серафимушки, то они не смогут справиться с ним, Ему и медведи покорялись. 

— Все мы мясники пред тобою постником, — сказали слушатели, — падаем в недостатках и смиряемся. Помолись за нас. 

Придёт время,- продолжает проповедник, — вы сами должны будете отказаться от мяса, потому что цена его дойдет до 5 рублей за фунт, а те, которые не смогут отказаться от привычки есть мясо, будут есть крыс и мышей, как в Китае, по пословице: «на безрыбье и рак рыба», или «в поле и жук мясо». 

Но отказываться от мяса надо не ради корысти. Некоторые из вас отстали от вина ради своей выгоды, а не ради слова Божия, не ради слова истины. А от мяса надо отказываться ради примирения с животными, ради своего здоровья и на пользу человечества. 

— Вовек не будем есть мяса! — опять дружно все воскликнули и запели: «Слава в вышних Богу, и на земле мир! Многая лета! Многая лета!» 

Некоторые, может быть, скажут: «это сектантство», а некоторые уже говорят: «братцевых надо отлучить от церкви», а я вам скажу: я отлучил вас от всего дурного: от пьянства, разврата, курения табака, балалаек и всех развратных увеселений, но от церкви я вас не отлучал, а наоборот, призываю вас к церкви. 

Если весь мир будет хвалить меня, а Писание будет укорять меня, то я не поверю миру. Около кабаков и развратных мест многие похваливают и похлопывают, но как им верить? Наоборот, если Писание оправдывает меня, а весь мир укоряет, то я не устрашусь мира. 
В следующее воскресенье, 10 января, Братец Иоанн добавил к вышесказанному следующее: 

— В газетах пишут, что и в Америке 300 000 рабочих отказались от мяса, потому что оно стало дорого. Дорогая цена мяса насильно отнимает его от людей; но я бы хотел, чтобы вы отказались от него не насильно, а добровольно, по рассуждению. 

Но ради чего нам отказываться от мяса? Один говорит: «Я семь лет не ем мяса». Я спрашиваю: почему? Он отвечает: «Поём, нос краснеет». А я говорю: ты защищаешь свой нос, а не человека, а теперь, если ты не ешь, то ты защищаешь животных и человечество; теперь ты делаешься воином за воздержание. 
Другой говорит: «Я не ем мяса для Бога, ради Царства Божия». Но какая была польза из того, если ты не ел мясо и молчал? А если теперь ты не ешь и объясняешь другим, почему не ешь, и другие тоже перестают есть, то этим ты приносишь пользу человечеству и примиряешься с животными и через них с Богом. 

Поэтому я очень рад, что сразу столько откликнулись на мой призыв. Если откликнулось полторы тысячи, то две с половиною тысячи животных останутся живыми и будут приносить пользу. Хотя сначала откликнулось немного: полторы — три тысячи, но скоро будет 300 000. 
Когда не было мяса — не было и болезней. Поэтому постники здоровы и долговечны. Некоторые говорили мне: «А как же львы едят мясо — и какие они сильные и долговечные». А я спросил их: и сколько их? «Мало»- ответили они. 

Так и нас, кровожадных, будет мало. Тарас Бульба съедал трехмесячного ягнёнка и четверть вина выпивал и вышел на поединок против своих детей и одного из них убил. Не есть мясо полезно ещё и потому, что если ты кого обидишь, то тебе скажут: «мясо не ешь, а людей обижаешь» и стыдно тебе станет, и этот укор будет тебе во спасение. 

— Вовек не будем есть мяса! — воскликнули слушатели. 
— Не будем же делать того, что делают язычники, и не будем есть того, что они едят, и тогда вместо царства язычников придёт Царство Христово. 

[Вопросы и ответы.]

В следующие дни вопрос о мясе обсуждался в частных беседах Братца Иоанна с народными трезвенниками. Они предлагали ему вопросы, а он отвечал им. Вот эти вопросы и ответы на них: 

1. Вы говорите, Братец, что грех есть мясо и убивать животных, а как же Бог велел Аврааму заколоть овна? 

— Да. Бог велел Аврааму заколоть овна, но это был переход жертвы от человека на животного. Раньше заколали в жертву сыновей и дочерей, а Аврааму Бог велел заколоть овна и тем защитил человека. Но Христос пошёл ещё дальше. Совершая Пасху, Он предложил вместо ягнёнка хлеб. Как раньше ягненок защищал дочерей и сыновей, так и Христос защитил животных. 

2. Вы говорите, Братец, что грех есть мясо, а Авраам, приняв Бога в лице трёх странников, угощал Его ягненком. 

— Мало ли кто чём угощает. Иной угощает сороковкой. Но ел ли Бог того ягнёнка, которого предложил Ему Авраам? Блажен человек — иже скоты милует. 

3. А почему святая церковь постановила есть мясо? 

— Потому что народ требовал мяса, как требовали его и евреи в Египте. Но святые отцы и разрешили народу есть мясо в некоторые месяцы и дни, но сами не ели, считая мясо грехом.

Поэтому и монахам запрещено есть мясо. Так как мясоедение есть грех, а всякий грех вызывает болезнь, то в монастырях, где, действительно, мясо не употреблялось, не было ни болезней, ни лекарств, ни аптек. Христос сам лечил и святых отцов, и монахов, и у них не было холеры, как не было её и у евреев, когда они выйдя из Египта, перестали есть мясо. Я уверен, что и у нас не будет холеры, если и мы не будем есть мясо. Прихоть доводит до холеры. 

4. Не отощают ли солдаты, если не будут есть мяса? 

— А я говорю, что японцы ели рис и сушеную рыбу, а наших то мясоедов поколотили. Значит, сила не в мясе. Это видно из примера животных. Те животные, которые питаются растениями — волы, лошади, ослы, олени, верблюды — сильные и полезны человечеству. А кровожадные звери — волки, львы, медведи, хотя и имеют острые зубы и когти, но у них нет такой силы. Это безработные. И характер у тех и у других разный: питающиеся растениями — кротки, а кровожадные свирепы и хищны. Также и птицы кровожадные — ворон, ястреб — свирепы, а птицы, питающиеся растениями — голубь, соловей, канарейка и другие — кротки, они не вредят никакой птице. Хотя они и питаются червячками и мушками, но это тоже, что и мы питаемся рыбами. 

5. Не грех ли и не вредно ли есть рыбу? 

— За рыбу совесть не судит меня: я её не убиваю, она сама засыпает. И Христос, и Апостолы ели рыбу. И питаться ею не вредно: у рыбы нет таких страстей, какие есть у животных и у нас. Страсть к взаимной вражде передается через их мясо и тому, кто его ест: поэтому оно и вредно нам. 

6. Зачем же Бог сотворил животных, если не для того, чтобы их есть? 

— Волк тоже так думает, что ему должно таскать овец и людей. И разбойник также думает о том, чтобы ему купцов убивать, но приходится ему оставлять такое мастерство. 

7. Но что же делать, когда народится много животных? Куда их девать? 

— Не родился ещё Александр Македонский, а уже устрашились греки. Не родились ещё животные, а уже устрашились их.

Боятся множества животных, а не боятся их уменьшения. А лучше бойтесь того, что у нас их мало. Чем больше животных, тем лучше, потому что там больше навозу. А чем больше навозу, тем лучше удобрение земли и тем больше хлеба. Половина десятины, удобренная навозом, даёт 200 пудов хлеба, а без навозу и 50 не даст. Искусственное же удобрение портит землю.

От скотского удобрения навозом почва нарастает. Поэтому, как 100 000 не мешают имеющему их, так и большое число животных не будет нам мешать. Напротив, когда их будет много, тогда они будут дешёвы, тогда и навоз, и хлеб, и молоко будут дешёвы, и наша жизнь будет лучше. 

8. А откуда добыть кожу для сапог, если животных не убивать? 

— После смерти животного можно взять и его кожу. И когда будет много дешевых животных, тогда и кожа, и обувь будут дешёвыми. 

9. А куда девать птиц, если их не убивать и не есть? 
— Нет места, где бы не было мух и комаров, но, однако, они не прибавляются, ни убавляются. Так и птиц будет столько, сколько нужно. Всякая небесная птица нам не повредит. 

10. Если грех убивать животных, то не погрешаем ли мы, если продаем их тому человеку, который убивает их? 

— Это дело его совести. А когда он узнает почему мы не убиваем животных и не едим мяса, то ему станет стыдно, и он тоже перестанет убивать их и есть.

11. Может ли торговать мясом тот, кто его не ест? 

— За что совесть судит, того не делай. Найдёшь ли у магометанина свинью? найдёшь ли у русского конину? Магометанину не свойственно иметь свинину, русскому не свойственно иметь конину. Если ты не ешь мяса, можешь торговать рыбой. 

12. Как поступать в тех случаях, когда трезвенник сам не ест мяса, а его жена, дети и рабочие едят? Может ли он принудить их не есть мяса? 

— Нет, не может и не должен. Бог принуждать не учил. Ядый не ядущего не осуждай и неядый ядущего не укоряй, но, как младенца, вразумляй. Когда он поймет вред мяса, то сам перестанет его есть. 

13. Как поступать с тем зверем, который нападает на нас? Можно его убить? 

— Можно, но убивать то животное, которое нам служит, не хорошо и грешно. 

14. Вы говорите, что кто ест мясо, тот неразумен, как же все учёные и писатели едят мясо? 

— Однако, Лев Толстой тоже не ест мясо, а мудрее и долговечнее всех писателей. 

15. Полезно ли читать те книги, в которых говорится о грехе убиения животных и вреде мясной пищи? 

— Конечно, полезно. 

16. Иные говорят нам: «Вы лучше ешьте мясо, да худых дел не делайте». 

— А вы им скажите, а ещё лучше и мяса не есть и худых дел не делать. 

Сравнивая этот отказ от мяса русских рабочих с одновременным отказом от мяса рабочих Северо — Американских Штатов, нельзя не заметить глубокой разницы между тем и другим отказом. Американский отказ от мяса вызван исключительно его дороговизною и желанием понизить его цену, то есть, экономическими причинами или «корыстью», как выразился Братец Иоанн Чуриков. А русский отказ от мяса вызван идейными, религиозно-нравственными причинами. Первый отказ временный: на 30-40 дней, а второй объявлен вовек. 

Конечно, этот отказ от мяса не есть полный отказ от всякой животной пищи, включая в неё и рыбу, но и подобный отказ, если он разрастётся, может повести к целому перевороту не только в личной, но и в общественной жизни; а что он разрастётся — в этом нельзя сомневаться. 

Число последователей Братца Иоанна, по словам последнего, простирается в Петрограде до 50 000 человек. Если это верно, то и теперь уже можно сказать, что перестали есть мясо не только те полторы тысячи народных трезвенников, которые слушали эту проповедь против мяса, но и те из них, которые в это время оставались дома. И если их всех 50 000, то уже и это настоящий переворот, заслуживающий всеобщего внимания. 

А заслуживает всеобщего внимания это событие не только потому, что такая масса людей так легко и просто разрешила вопрос о питании, вопрос очень трудный и всё более и более усложняющийся вследствии постоянного роста цен на мясо, но, главное, потому что в этом событии так ярко проявились благородные чувства русского народа, позволяющие надеяться, что за этим миром с животными последует и его мир со всеми людьми. И тогда действительно будет Слава в вышних Богу, и на земле мир!

Ив. Трегубов

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

15-16.01.1910 г. – Рождество Г.Д.Б.И.

[Праздник.]

.

№ 16, 1910, Нов. Русь (Сила религии и отказ от мяса трезвенников, И.М Трегубов.).

№ 20, 1910, Нов. Русь. Ст. И.М. Трегубова. «особенный праздник народных трезвенников» (есть к статье фото: Дом (за Петровским парком, слева, внутри двора), в котором Братец Иоанн ведёт свои Беседы и полутора — тысячная толпа, ожидающая впуска на эти Беседы).

.

Ссылки по тексту

.

.

.

Кроме обычных церковных праздников народные трезвенники имеют обыкновение устраивать ещё особенный праздник, связанный с днём Ангела своего наставника — проповедника «Братца Иоанна» Чурикова и совершаемый ими 15-го января, в день Иоанна Кущника.

В этом году этот праздник продолжался два дня. В 1-й день, 15-го января происходил праздник взрослых, а во второй день, 16 января, был детский праздник.

Надо заметить, что детский праздник был впервые устроен только в этом году.

.

.

Праздник взрослых.

Несмотря на то, что этот праздник происходил в будний день, народные трезвенники явились на него, по обыкновению, громадной толпой, пожертвовав для него своим заработком, иные довольно большим.

Пришли они рано, но праздник начался с половины четвёртого часа принесением поздравления Братцу Иоанну. Каждый подходил к нему и, «поздравляя Его с Ангелом, целовал ему руку. Иные при этом передавали Ему какие-то свёртки, очевидно, именные подарки.»

Это поздравление продолжалось часа полтора и происходило в передней. Принесшие поздравления, выйдя из этой передней, входили потом в зал, где проходят Беседы.

В пять часов в переполненном слушателями зале началась Беседа. Войдя в зал при всеобщих приветствиях «С Ангелом!», Братец Иоанн взошёл на кафедру и сказал:

— Слышу, как вы говорите: «С Ангелом».

Это слово по-русски означает «служитель». Но какой я вам служитель? Служитель служит человечеству, а я вам не служил.

— Нет, служил, громко и дружно сказали собравшиеся.

— Все вы приготовили мне праздник, — но я вам ничего не приготовил.

— Приготовил, — опять громко все сказали:

— Вы приготовили и угощение для меня, а я вас ничем не угостил.

— Угостил! — воскликнули все.

— Я могу угостить, пожалуй, десять человек, но не как не тысячу, — говорит именинник. — Правда, если будешь ревновать о Слове Божьем, то у тебя столов не хватит для угощения. Слово Божие — самое лучшее угощение: оно украшает и сохраняет от всего дурного. Я рад, если я заинтересовал кого-нибудь Словом Божьим, но в таком случае, воздайте честь не мне, а Богу Я не заслужил — той чести.

— Заслужил, — говорят слушатели.

[Ев. Иоанна гл. 6.]

Затем, прочитав из 6-й главы Ев. Иоанна рассказ о насыщении пятью хлебами пяти тысяч человек, проповедник сказал:

— Хлеб Христов — эта наука Христова. Кто отрицает эту науку и живёт противно ей, тот живёт в нужде, болезнях и страданиях. У него и дети рождаются больные и несчастные. И наука, и медицина говорит, что алкоголизм передаётся по наследству. Какие корни, такие и плоды. А кто питается хлебом Христовым, т.е. живёт наукой Христовой, того она, как Христос Петра, спасает его из моря нужды, болезней и страданий и угнетаемых делает свободными. Пророки и Христос только для того и проходили, чтобы доставать нам такой хлеб и свободу. Без Христа нет свободы, а со Христом каждый свободен, почему Христос и сказал:

«Я пришёл отпустить измученных на свободу», а освобожденный им человек говорит: «я теперь свободный, а не раб». Где наука Христова, где Слово Божие, там и Бог, а где Бог, там нет ни печали, ни нужды, ни рабства, там вечное благополучие, свобода и мир, там чудеса творятся, там мёртвые воскресают. Миротворцы — это великие чудотворцы, выше их нет чудотворцев. Проснись и воскресни от развратной и пьяной жизни и скажи: «Я был мёртв и воскрес, пропадал и нашёлся», и детей своих пусти ко Христу.

— Спасибо, — воскликнула толпа как один человек.

[Жите св. Иоанна Кущника.]

— Ещё напомню вам св. Иоанн Кущника, которого мы сегодня вспоминаем. Он был сын богатых родителей, желал уединиться для своего спасения, он ушёл в монастырь, где на него напала такая сильная скука и грусть, что он заболел. Тогда он возвратился к своим родителям, но они не узнали его, и он жил у них в палатке пуще до самой смерти, перенося все оскорбления. Только потом по находившемуся у него Евангелию, родители его узнали, что это был их сын.

После этой беседы Братец Иоанн стал раздавать всем пироги в бумажных мешочках и, раздав их ушёл в свою комнату. А в том зале, где происходила Беседа, был приготовлен чай для тех ста или полтораста человек, которые остались после Беседы.

Всего же на беседе было 1,600 человек.

Когда все оставшиеся уселись за стол, то Братец Иоанн снова вошёл к ним и, сев с ними, сказал:

— Вы собрались сюда из любви ко мне, Спасибо вам. Если мы любим друг друга, то и Бог нас возлюбит. Но, кажется, я собрал здесь незаконное собрание.

В Евангелие сказано, чтобы мы собирали неимущих, опорочников, а я собрал все имущих.

— Мы тоже были опорочники, но по Твоим молитвам стали другие, — сказали некоторые.

При этом одна из присутствующих женщин рассказала, как сегодня два опорочника, идя на Беседу, говорили о любви, проповедуемой, Братцем Иоанном и во имя этой любви старались согревать друг друга, меняясь друг с другом своей обувью и одеждой.

Услыхав это, И.А.Чуриков сказал:

— И мне, когда я был таким же опорочником, приходилось согревать себя и своего товарища таким же образом, т.е. меняться с ним своей одеждой. Поэтому эти люди, о которых ты сказала, — мои братья.

— И мы такие же были, — сказали некоторые, — а теперь у нас нет нужды.

— А я вам деньгами не помогал. Тот, кому помогают деньгами, никогда не разбогатеет. Человеку нужна вера, а остальное прилагается ему. Когда-то была загадка: «из бессильного — сильное, а из горького — сладкое», а теперь она стала разгадкой. Евангелие стало разгадкой: оно сильнее льва и слаще меда.

И все по приглашению именинника запели молитву Иоанну Богослову: «О, Великий, о прекрасный, Ангел Бога и Отца! О, Апостол громогласный, Сына — вечного Творца!»

После этой песни Братец Иоанн сказал:

— Слово Христа уже и теперь судит человека. Если заболит рука, то человек, верящий в Слово Христово, спрашивает себя: не взял ли я чего чужого? Если заболит у него глаз, то он спрашивает: «не посмотрел ли я с вожделением?» А те, которые не знают этой науки: не судятся, а прямо без суда караются: тот застрелился, тот удавился, тот утопился. Уже во всех странах трубит труба Божья. Остаётся встать, поверить в науку Христа и воскреснуть.

— А вот многие ждут, когда мёртвые из могил встанут, — говорит один.

— Нет, только живой может услыхать эту трубу и воскреснуть из гроба разврата и пьянства, а мертвых телом хоронят священники.

— Они только хоронят, но не воскрешают нас, — говорят некоторые.

— Оставьте такие разговоры, мы не на суд пришли, а повеселиться, что Бог перевёл нас через море разврата и пьянства.

— Это ты нас перевёл — говорят некоторые.

И все запели: «Слава в вышних Богу и на земли мир! Многая лета, многая лета, многая лета!

В заключении была пропета песнь «все вы, братия, смотрите, с неба даден нам сигнал, в новые полки грядите, нас Господь на страх послал».

.

.

.

Детский праздник.

.

На другой день, 16-го января, к 3 часам дня собралось к Братцу Иоанну до 700 детей возрастом от трёх до 16-и лет. Их привели взрослые, но последние не были впущены в зал. В зале были одни лишь дети, да человек 5-6 взрослых для порядка. Девочки были помещены по одну сторону зала, а мальчики — по другую. Замечательно, что не смотря на такое скопление, эти дети вели себя всё время тихо и смирно, не нарушая тишины ни шалостями, ни криком, ни шумным разговором.

Мне, бывшему воспитателю детей православного духовенства, в первый раз пришлось наблюдать такую образцовую детскую благовоспитанность. Уже по одному этому празднику можно судить о высокой нравственности той среды, которая может так воспитывать детей, что они оказываются благовоспитаннее детей нашего духовенства.

Войдя в зал, Братец Иоанн был приветствован детьми «С Ангелом!» Взойдя на кафедру, Он пригласил их спеть «Отче наш» …

После пения, которое было очень стройно, И.А.Чуриков приступил к Беседе с детьми. Он сказали:

Вот вы спели «Отче наш» …

Вы пели: «Да будет воля Твоя» …. Это значит, чтобы вы делали не свою волю, а волю Бога. Если же вы делаете свою, а не Божью волю, то Бог наказывает вас, как папа и мама наказывают вас, если вы их не слушаетесь, Боженька наказывает болезнями и несчастьями. Бог дал заповедь, чтобы вы почитали папу, маму и учителей. Если вы их почитаете, то Бог даёт вам разум: здоровье и счастье. Но вы, кажется, все хотите быть счастливыми?

— Все, — ответили дети.

— Ну, ещё спойте «Отче наш» …

И дети запели снова «Отче наш» ….

— Ишь, как хорошо! Это детский орган. Спасибо, что вы навестили меня и поздравили с Ангелом.

Если вы любите меня…….

— Любим, — говорят дети.

— Если любите меня, то я хочу, чтобы и вас все любили так, как вы любите меня.

— Спасибо, — говорят дети.

И в третий раз поется: «Отче наш» …

— Спасибо, — говорит Братец Иоанн.

— Вы знаете, как Бог сотворил человека и какую дал заповедь: Он запретил ему вкушать яблоки от одного дерева, как вот вам папа и мама запрещают брать прянички. Но, первые люди, Адам и Ева, не послушались Бога и вкусили запрещённых яблок и от стыда спрятались. Так если и вы берете что-нибудь запрещенное папой и мамой, то и вам делается стыдно, и вы прячетесь. И папа, и мама стегают вас. И Бог стегает: то ручка, то ножка, заболит, тот простудился, у того прыщик появился, у того зубы заболели.

Меня так учили, так и я учу. А теперь спойте «Царю Небесный» …, если умеете.

И дети стройно запели: «Царю небесный» …

— Вы пели, — чтобы Царь Небесный, т.е. Бог, вселился в нас, и Бог вселяется в нас тогда, когда мы исполняем Его Заповеди, делаем то, что Он велит нам делать. Если же мы не делаем этого, то Он не вселяется в нас и наказывает нас. Старайтесь же заучить и исполнять все заповеди Бога.

— Помолись, Дорогой Братец, — подсказывает кто-то из взрослых, и дети вторят.

— Когда все заповеди вселяются в людей, — продолжает Братец Иоанн, — тогда все у них хорошо, а когда заповеди не вселяются в них, то люди делаются ножевиками.

Их мучают, и они сами себя мучают. Смотрите: того забрали в участок и нагайками поколотили, тот сам убил себя.

Вы слыхали, что две медведицы растерзали 40 детей за то, что они смеялись над лысым стариком Елисеевым. Так и теперь несчастье терзает того, кто делает зло. Помните же заповеди Божии: почитайте отца и мать — и вы не будете хворать и будете счастливы.

— Помолитесь, Дорогой Братец!

— Если вы будете за меня молиться, то и я за вас помолюсь, что вы ещё умеете петь?

— «Верую» … — ответили дети.

— Спойте.

Дети стройно поют «Верую» ….

— Ну, спасибо! Как хорошо спели! Но ещё лучше будет, если будете рассуждать о том, о чём поёте. Вы вот пели: «Чаю воскресения мертвых» … Где эти мёртвые? По кабакам и ресторанам. Если вы будете исполнять заповеди Бога, то вы сами будете живые, и этих мертвых будете делать живыми, т.е. воскрешать их.

Дай Бог вам всем воскреснуть.

Спасибо вам за приветствие! Очень я доволен, что вы пришли и поздравили меня. А теперь спойте: «Слава в вышних Богу и на земле мир! Многая лета!»

Дети поют.

— Знаете ли, о каком мире вы пели? — спрашивает Братец Иоанн.

— Это о мире вашем с родителями, а тот мир бывает тогда, когда вы творите волю Бога, а не свою.

И снова дети поют: «Слава в вышних Богу и на земле мир!

Многая лета!»

После этого дети стали подходить к руке Братца Иоанна, и получив от него по пирогу в бумажных мешочках, и от его помощников — по прянику, разошлись по домам, все также тихо и смирно.

И. М. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

02.05.1910 г. — 3 нпВп: «О Мироносицах».

[3-я неделя после Великого поста].

.

Ссылки по тексту

.

.

В воскресенье, 2 мая, близ дома № 1 на Петровском проспекте, ещё с 8 часов утра стали собираться люди, желавшие попасть на Беседу Братца Иоанна Чурикова. К трём часам стояла здесь уже двухтысячная толпа, выстроившись в один длинный ряд.

В половине 4-го часа стали впускать пришедших на беседу, а в 4 часа вошёл в переполненный зал и Сам Братец Иоанн.

Когда Он проходил по узкому проходу между собравшимися, то следом за Ним раздавалось, повторяясь, приветствие: «Здравствуй, Дорогой Братец», а затем, когда Он остановился перед иконами, всеми было пропето три раза: «Христос воскресе из мертвых».

Взойдя на кафедру, Братец сказал:

— Христос Воскрес!

И все, как один человек, воскликнули:

— Воистину Воскрес!

И вновь всеми было пропето три раза: «Христос воскресе из мертвых».

[Ев. от Ап. Марка гл. 16, ст. 1-15.]

— Ныне, — сказал Братец, — положено читать в церкви Евангелие от Марка. Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы и приходят ко гробу Иисуса, чтобы помазать Его тело, и говорят: «Кто нам отвалит камень?». А камень был велик.

— Велик, — отвечают слушатели.

— И взглянув, видят, что камень отвален. Если мы до сего времени говорим о Христе, то камень грехов, пороков, болезней и нужды отваливается, и мы получаем то, в чём нуждаемся.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— Но подобно тому, как первосвященники и фарисеи привалили ко гробу Иисуса камень для того, чтобы Он не воскрес, так и теперь житейские тяжести действуют на иных так, что они не воскресают. Пока им хорошо живётся, они хвалят Бога, а как только постигают их испытания, то они хулят Бога, подобно жене Иова. Иов терпел и говорил: «Бог дал, Бог и взял, да будет благословенно Его имя!» А жена его говорила ему: «Похули Бога». Так поступают и эти люди. Но есть и другие люди, которые, когда постигает их горе и нужда, с религиозным чувством говорят о Христе и просят Бога помочь им избавиться от горя и нужды, и камень горя и нужды отваливается. И они говорят: «Христос Воскрес!»

— Воистину Воскрес! — восклицают вновь слушатели и поют опять три раза: «Христос воскресе из мертвых» и ещё: «Воскресения день, просветимся, людие».

— Иные говорят, — продолжает Братец Иоанн, — что воскресение Христа есть галлюцинация, то есть призрак. Но мы порассудим об этом. Юноша сказал жёнам, что Христос воскрес. Это значит: довольно быть Ему распятым. Теперь Христос воскрес и является, чтобы оживлять Своими Словами. И Его место теперь не во гробе, а в тех, которые были пьяницами и стали трезвыми, были сердитыми и стали кроткими, были слепы и прозрели, были хромые и стали ходить, были нищие, а теперь благоденствуют и благовествуют. В древности говорили, что такие чудеса совершаются силою Веельзевула, а теперь говорят, что это делается силою гипноза; но ни то, ни другое неверно. Это совершается Силою Божией. Христос сказал: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин. 14, 12). Многие читают Евангелие, но не понимают его и не верят в учение Христа и потому обвиняют Бога и ропщут на Него. Один говорит: «мне жарко», другой: «мне холодно». А кто проникается учением Христа, тот бывает доволен тем, что есть; того наука Христова целит от горя, нужды и болезней, того она воскрешает и оживляет. Мы созданы для того, чтобы на нас оживлялось Слово Божие. И когда мы оживляемся, то сами радуемся, и другие, видя нас, радуются, как радовались и эти жёны.

Потом явился Христос Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.

— У меня было больше, — говорит какая-то женщина.

— Бесы — это дурные привычки, и их у нас не семь, а легион. Они мучают нас и в сердце, и в глазах, и в руках, и в ногах. Сердцем мы гневаемся, глазами примаргиваем, пальчиками барабаним под пляску, ногами пляшем, выкомариваем. От страстей мы делаемся седыми, от гнева и страха является заикание, и нам не помогают ни молитвы, ни накладывание рук. Но если мы проникаемся учением Христа, то оно изгоняет из нас все дурные привычки, целит болезни и веселит нас так, как ничто другое. Пусть там пляшут и вертятся, а мне и так очень хорошо.

— Хорошо! — говорят слушатели с особенным воодушевлением.

— Наконец, Иисус явился одиннадцати и послал их проповедовать Евангелие по всему миру. И в настоящее время Он посылает Своих учеников. И кто верит их слову, тот спасается, то есть исцеляется не только нравственно, но и физически. Кто верит, у того всё обновляется, у того новое сердце, новый язык, новые руки, новые ноги. И тогда Евангелие читается не в книге, а на людях.

Раньше, когда Евангелие не было ещё написано, были только сказки о Христе, но и эти сказки точили исцеления. А теперь есть целая книга Евангелие и прикладываются к ней, а исцелений от неё не получают, потому что прикладываются только к книге. Нет, ты приложись к Словам Христа и тогда исцелишься. Книга Евангелие только для того и написана, чтобы целить и воскрешать людей. Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес!

— Если мы только говорим: «Христос Воскрес», а Учение Христа в нас не воскресает, то вместо Христа в нас царит ад, пьянство, драка и убийство, хотя бы мы и полагали на себя кресты. Раньше совершалось воскресение и оживление там, где были кресты, а теперь, как только крест, так и покойник. Теперь, если хотят, например, уничтожить вексель, то ставят на нём крест. Теперь крест — символ уничтожения, смерти, а раньше он был символом воскресения. Теперь кресты только надеваются, чтобы ими хвалиться, но исцелений от них не бывает, потому что нет проникновения учением Христа. Ещё напомню вам…

— Напомни, Дорогой!

[Деян. Ап. гл. 6, ст. 1-7.]

— Напомню Деяния Апостолов: когда умножились ученики, произошёл между ними спор о том, что вдовицы их пренебрегались в ежедневном раздаянии потребного. Тогда Апостолы сказали: мы будем пребывать в Слове Божием, а вы выберите для этого из среды себя угодных всему собранию. А, может быть, вам это неугодно?

— Угодно, Дорогой Братец!

— И угодно было это предложение всему собранию, и избрали Стефана и других, и Стефан совершал великие чудеса и знамения в народе, и народ делался из слепого зрячим, из нищего богатым. Теперь же говорят, что христианство состоит в том, чтобы взять иго и отказаться от всего, надеть схиму или взять палочку в руки и ходить по миру. Но это только говорят, а никто этого не делает и со схимой никто не мирится и чрез это никто не верит учению Христа и не принимает его. Христос же учил другому. Он пришёл для того, чтобы хромых сделать здоровыми, бедных — богатыми и создать Царство на земле такое же славное и радостное, как и на небе. Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — воскликнули слушатели и запели: «На Божественней стражи Богоглаголивый Аввакум».

[Кн. Пр. Даниила гл. 14, ст. 23-42.]

— Напомню вам ещё пророка Аввакума и пророка Даниила.

Мы поём: «На Божественней страже Богоглаголивый Аввакум».

Во дни Даниила в царстве Вавилонском был большой зелёный змей.

— Как и у нас, — говорят слушатели.

— И поклонялись ему, потому что он много ел и много пил, подобно тому, как это делают и теперь невоздержные люди.

Даниил взял смолы, жира и волос, сварил это вместе и, сделав из этого ком, бросил его в пасть дракону, и дракон разсеялся. Так случилось и с теми, что пили вино. Где теперь оно?

— Нет его, — ответили слушатели.

— А где ваша сороковка? Не пропала ли и она?

— Пропала! Спасибо, Дорогой Братец! Спасибо, Дорогой Ангел!

— Слово Божие победило сороковку.

— Это Ты победил, — говорят слушатели.

— Пожалуйста, не приравнивайте ко Мне: не Я, а Господь победил. Так и Даниилу Господь помог поразить дракона.

Но почитатели дракона уговорили своего царя бросить за это Даниила в ров львиный, а львам не давали пищи, чтобы они были голодные и сердитые и съели бы Даниила. Постились львы, постился и Даниил. В это время в Иудее пророк Аввакум нёс жнецам похлёбку. Ангел Господень взял его за темя и, подняв за волосы, поставил его над тем рвом, где был Даниил. Так и мы хотим делать одно, а болезнь и несчастия тянут нас ко Христу. И сказал Аввакум Даниилу: «Ешь». И поел Даниил, и звери не тронули его. Так и звери-люди, если их просветить Христовым учением, могут сделаться кроткими, святыми и пророками. Им приготовили только розги да тюрьмы, и потому они такие свирепые и всем недовольные, и если их выпустить на свободу, то они растерзают людей. Поэтому их и держат в тюрьмах. Но если их научить науке Христовой, то они сделаются из диких кроткими, из нищих и голодных — богатыми и довольными, и тогда тюрьмы опустеют и на земле будет Царство Христово, будет Новый Иерусалим. Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — воскликнули все и запели: «Светися, светися, Новый Иерусалиме».

[Из жития св. Доната епископа, 30 апреля.]

— Ещё напомню вам о святом Донате. Был источник воды, в котором жил змей. Он заражал воду и тех людей, которые её пили, и они умирали. Однажды змей вышел из воды, и Донат убил его и исцелил заражённых им людей. И до Христа и после Христа все, которые проникаются Его наукой, источают из себя силу и целят больных, умерщвляя в них зло.

Беседа продолжалась два часа, и, несмотря на это, и на большую жару и духоту от тесноты слушателей, последние, по-видимому, не чувствовали усталости и готовы были ещё и ещё слушать своего любимого проповедника.

     Ив. Трегубов.

.