Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

03.10.1910 г. — 17 нпнП: «О Хананеянке».

[17-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл.15, ст. 21-28.]

В воскресенье, 3 октября, Братец Иоанн сказал:

— Сегодня Евангелие читается из 15-й главы Евангелия Матфея: «Вышел Иисус и удалился в страны Тирские и Сидонские. Там встретила его женщина хананеянка и кричала Ему: «Помилуй меня, Господи, сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется». Но Иисус не отвечал ей ни слова».

Подобно тому и мы часто кричим без веры о своих болезнях и о своих дочерях, которые в ресторанах беснуются, но Господь также не отвечает нам ни слова в наших несчастиях и болезнях.

Ученики Его приступивши просили Его: «Отпусти её, потому что кричит за нами». Он же сказал: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Наверно, хананеянка не признавала себя погибшей и потому, когда встретила Христа, то подошедши к Нему, поклонилась Ему и сказала: «Господи! Помоги мне».

— Помоги! — говорят слушатели.

— Христос сказал ей: «Нехорошо отнимать хлеб у детей и бросать псам». И Я говорю: нехорошо отнимать у детей хлеб Евангелия, потому что, оставаясь без Евангелия, они воспитываются в трактирах и на пирушках-гульбушках в пьянстве и разврате. Без Евангелия дети остаются голодными и идут в гостиницы, трактиры и рестораны и там беснуются, и погибают. Кто же их исцелит от такого беснования?

— Братец Дорогой, — говорят слушатели, а Братец поправляет их:

— Нет, не Братец, а Христос, Его Учение.

— Чрез Тебя, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Только Христово Слово может исцелить от беснования. По всей вероятности хананеянка отнимала Духовный хлеб у своей дочери, и дочь бесновалась. Так и теперь городские матери отнимают хлеб Евангелия у своих дочерей и сыновей и соблазняют их пирушками-гульбушками, и от этого все мучаются и кричат: и матери, и дочери. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели и поют: «Царю Небесный».

После пения Братец говорит:

— Так мучилась и кричала хананеянка, но Господь не отвечал ей. Так и теперь жалуется городская мать: «Я молюсь, молюсь, а дочь моя беснуется в ресторанах и не исцеляется от этого беснования. Бог мне не отвечает». Почему?

— Почему? — спрашивают слушатели.

— Потому что мать отняла у дочери духовный хлеб. Поэтому Христос и сказал и доныне говорит: «Нельзя отнимать у детей хлеб», то есть Евангелие. Без Евангелия они остаются голодными и в гостиницах беснуются. Мы слышим крик матерей и видим плач детей. Весь мир от этого беснования плачет.

Когда Христос сказал хананеянке: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросать псам», то она сказала Ему: «Так, Господи!» То есть хананеянка признала себя виновною в том, что отняла хлеб у дочери. И когда она признала себя виновною и покаялась, тогда только дочь её исцелилась от беснования.

Она сказала: «Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Этими словами хананеянка как бы так говорила: «Если Твоё Слово, Господи, доходит и до неверующих в Тебя людей, каковы, например, книжники и фарисеи, то оно может дойти и до меня и до моей дочери».

Тогда Иисус сказал ей: «О, женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот час».

Все люди кормятся хлебом вещественным, чтобы насыщать своё тело и быть тучными телесно, но о хлебе Евангельском многие не хотят даже и говорить, почему и беснуются.

С кем сравнить этих людей? Христос говорил, что они подобны детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: «Мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали». Ибо пришёл Иоанн Креститель, не ест, не пьёт; и говорят: «В нём бес». Пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт, и говорят: «Вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам».

Подобно тому и Я приравниваю таких людей к детям, которые ползают на четвереньках и таскают в рот всякую грязь, всякую сказочку. Все мы видели таких людей.

— Видели, да и сами ползали, — говорят слушатели.

— Но когда, — говорит Братец, — человек вырастет в словах пророков и в словах Евангелия, тогда он не будет ползать на четвереньках, не будет брать в рот грязь, и будет питаться чистым хлебом Евангелия. Тогда исцелятся и юноши, и дочери. Тогда мы узнаем, отчего люди беснуются и отчего исцеляются. Только тогда люди прославят Бога и воспоют Ему песнь.

И все поют: «Верую во единого Бога».

После пения Братец говорит:

— Из этой песни мы видим, что Бог будет судить живых и мертвых. Но какой ещё нужен суд, если Христос уже теперь судит людей по Евангелию? Когда дочь не питается хлебом Евангелия, то она беснуется и мучается сама и свою мать мучает. Но когда она кается и питается хлебом Евангелия, тогда Господь исцеляет её от беснования, а её мать от слёз и крику. Господь милует и исцеляет всех тех, которые признают себя виновниками, каются и питаются хлебом Евангелия.

Христос говорит: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». В другом месте Он говорит: «Не давайте святыни псам и не бросайте бисера вашего пред свиньями». Как под хлебом, так и под бисером разумеется Евангелие, Учение Христа. Как бисера нельзя бросать, так и Евангелия не следует бросать тем, которые ещё не могут его принять и которые только рассердятся, если их укорять словами Евангелия, и выйдет драка. Я вижу, что и здесь у наших ворот некоторые грубо бросают слова Евангелия и сердят ими людей. Бог так не учил.

— Прости, — говорят слушатели.

— Слово Божие, — говорит Братец, — учит нас не сердить людей, а умилять и приводить их к покаянию кроткою беседою, без упрёка, раздражения и крика. Не следует отнимать хлеб у детей и грубо бросать его тем, которые ещё не могут питаться им.

Если Евангелие отнимается у детей, то они делаются плясунами, развратниками, ворами и разбойниками. На таковых детей и родители жалуются, говоря, что они не почитают их. Но как они могут почитать их, если у них отнят хлеб Евангелия? Без Евангелия дети всегда бывают сердиты, а сердитые дети никогда не оказывают почёта своим родителям. Без Евангелия дети кощунствуют даже над Словом Божиим и приводят имя Божие всуе. Так, например, они говорят: «Давид плясал — значит и нам не грех плясать. Давид играл, потому и нам не грех играть на балалаечках». Вот они и играют, и пляшут, а потом стреляются, топятся, режутся, давятся, потому что у них отняли хлеб Евангелия.

Из нынешнего Евангелия мы видим, что Евангелие осудило хананеянку за то, что она не давала хлеба Евангельского своей дочери. И в настоящее время оно осуждает городскую мать за то, что отняла Евангельский хлеб у своей дочери. Но если она покается, то исцелится дочь её, и они от радости воспоют.

И все запели: «Отверзу уста моя».

После пения Братец говорит:

— Вот напомнил Я вам нынешнее Евангелие…

— Спасибо!

— Которое производит суд и ради покаяния оправдание человеков. Христос напомнил хананеянке о том, что она отнимала хлеб у дочери, и ханенеянка сознала свою вину, сказав: «Так, Господи!» Но ты ещё не можешь признать себя виновным наравне с хананеянкой. Ты и сам не питаешься хлебом Евангелия и у детей отнимаешь его. А раз ты не питаешься Евангелием, то, значит, ты его не любишь, хотя и говоришь: «Я знаю Бога, молюсь Ему и люблю Его». А если ты не любишь Евангелия, то ты не любишь и Бога; ибо как ты можешь любить Бога, Которого не видишь, если ты не любишь Слово Христа, которое слышишь и даже видишь в делах и чудесах. Сам Христос сказал: «Не любящий Меня не соблюдает Словес Моих, а любящий Меня Слово Моё соблюдает».

Поэтому те христиане, которые никогда не говорят о Христе и не любят Его Слово, суть лжехристы или лжехристиане. Но кто любит Христа, тот любит и Его Слово; и оно делает его разумным, справедливым, исцеляет его от дурных привычек, делает его счастливым, и он от радости поёт Богу песни.

И все запели: «Отверзу уста моя».

[2-ая кн. Маккавейская гл. 9, ст. 1-29.]

После пения Братец говорит:

— Ещё напомню вам из Ветхого Завета, из 2-й книги Маккавейской 9-ю главу, от 1-го до 22-го стиха:

«Антиох возвращался из Персии и покушался ограбить храм. Еврейский народ обратился к молитве и оружию; и, несмотря на свою малочисленность, обратил в бегство Антиоха. Воспылав гневом, Антиох думал выместить на иудеях зло; но небесный суд уже следовал за ним. Ибо он сказал с высокомерием: «Кладбищем для иудеев сделаю Иерусалим, когда приду туда». И он многими и необычайными муками терзал иудеев. Но всевидящий Господь поразил его неисцелимым ударом; его схватила нестерпимая болезнь живота, из тела его стали выползать черви, и ещё у живого отпали части тела; смрад же зловония от него невыносим был в целом войске».

Частенько и у нас за такое высокомерие бывают такие же нестерпимые болезни.

— Бывают, — подтверждают слушатели, а Братец говорит:

— Антиох отличался большим высокомерием, он терзал людей, вырезал им внутренности, мучил их и радовался их мучениям.

— Прости, Дорогой, и я такой был мучитель: жену свою терзал, как Антиох, — говорит кто-то.

— Антиох заболел такою жестокою болезнию после того, как упал с колесницы, которая неслась быстро. Тяжким падением он повредил все члены своего тела. Иные скажут, что он случайно упал и повредил себе члены. Нет, это не простой случай, это — кара Божия для того, чтобы другие, видя её, каялись. Египетские мудрецы тоже случайностью объясняли суд Божий над Фараоном. Но и это была не случайность, а кара Божия. Для чего? Для того, чтобы другие так не делали. Чрез эту кару в людях пробуждается страх Божий.

Но потом, когда страдания Антиоха стали усиливаться с каждою, минутою, он начал оставлять своё великое высокомерие и приходить к познанию истины, как и хананеянка. Не могши сносить своих страданий и своего зловония, он так говорил: «Праведно покоряться Богу и смертному не должно думать высокомерно быть равным Богу; святый град, который я хотел ограбить и сравнять с землёю и сделать кладбищем, ныне объявлю свободным; иудеев, которых мучил, сделаю равными афинянам: святой храм, который прежде ограбил, украшу отличнейшими дарами, священные сосуды возвращу все и ещё в большем количестве; сверх того сам сделаюсь иудеем и по всём местам буду возвещать силу Божию. Только подыми меня, Господи, с одра болезни».

А когда Антиох был здоров, то его нельзя было заставить даже и говорить о Боге. Но болезнь принудила его покаяться и сказать: «Подыми меня, Господи!»

— Подыми! — восклицают слушатели, а Братец продолжает:

— От болезни Антиох говорил: «Возвращу сосуды — только подыми меня, Господи!»

— Подыми! — восклицают снова слушатели, а Братец говорит:

— Но Господь не поднял его, и он умер, съедаемый червями. Царь Ирод тоже был съеден червями. Только Антиох покаялся, а Ирод не покаялся. Это был гордый и злой человек, который, когда умирал, то велел казнить христиан, чтоб они не радовались его позорной смерти. А Антиох раскаялся и сказал: «Возвращу сосуды и буду возвещать силу Божию». В конце концов всё-таки и он умер. Почему? Потому что переполнилась мера Божьего терпения. Бог сердцеведец знал, что если исцелить Антиоха, то он опять возьмётся за зло, и потому послал ему смерть.

Для чего это написано? Для того, чтобы и мы каялись в своих грехах, питались хлебом Евангелия и избавлялись от лютой смерти. Тогда мы будем воздерживаться от всего злого. Тогда мы будем удерживать от зла язык, глаза, руки и ноги. Но без Евангелия нет удержу ни языку, ни глазам, ни рукам, ни ногам. Так, Господи! Так, Господи!

— Так, Дорогой Братец, — говорят слушатели.

— У Антиоха, — говорит Братец, — было сострадательное сердце, и он покаялся. Но есть такие люди, которые говорят: «Умру, приму лютую смерть, а не покаюсь». Ну, так страдай же ты! Покайся!

— Грешны! — говорят слушатели и поют: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых».

После пения Братец говорит:

— Весть Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

Из книг пророческих мы видим, что Господь производит суд над нечестивыми. И сколько было такой погибели! Антиох впал в грех высокомерия и был съеден червями. Тоже было и с царём Иродом. Но что случалось тогда, то бывает и ныне. Как тогда люди впадали в грех высокомерия и человеконенавистничества, так и теперь многие говорят: «Я раздавлю тебя, как муху, уничтожу тебя, как блоху». Это то же, что сказать: «Кладбищем сделаю Иерусалим». Как прежде за высокомерие люди съедались червями, так и теперь съедаются. Как прежде высокомерные люди каялись, говоря: «Всем прощу, только подыми меня, Господи», — и, покаявшись, спасались, так и ныне многие приходят к покаянию и спасаются. Как прежде страдания и покаяние Антиоха укрепили веру мученика Елеазара и его семи сыновей, отказавшихся от свинины, так и теперь болезни, несчастия и покаяние грешников укрепляют веру других людей. Елеазар и его сыновья говорили: «Антиох мучился за высокомерие, и мы будем мучиться, если нарушим закон Моисея и вкусим свинины», — и они не вкусили её и были за это замучены.

В древности Антиох покаялся, но в настоящее время есть тысячи антиохов, которые не каются и даже на смертном одре питаются ненавистью и говорят: «Этому родственнику, которого я люблю, дай, а этому, которого не люблю, не давай». И со злобой идут в гроб. Покайся!

— Грешны!

— Поэтому у таковых нераскаянных преступников носы проваливаются, куски тела отваливаются, и они заживо съедаются червями. Покайся!

— Грешны!

— Хананеянка плакала и кричала от того, что её дочь бесновалась, но потом она взыскала Господа, и дочь её исцелилась. Но мы мучаемся и не исцеляемся, потому что не ищем Господа и не слушаем Его Слова.

Для чего всё это написано? Для того, чтобы приставить подходящую заплату к ветхой одежде и починить её. Но мы не хотим приставлять заплаты и остаёмся в худой одежде. Покайся!

— Грешны!

[Из жит. св. Аммона. 4 октября.]

— Ещё напомню вам житие святого Аммона, празднуемого завтра. Поздравляю с Ангелом тех, которые носят его имя.

— Спасибо! — сказали слушатели.

После этого Братец сказал: «Не подойдёт ли к нам заплата из жития святого Аммона?», — и стал читать из книги «Жития святых, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского», месяц октябрь, день четвёртый, страница 100-я, следующую выдержку:

«Однажды к святому Аммону приведён был отрок, укушенный бешеною собакою. В припадках беснования он кусал своё собственное тело. Родители отрока, припадая к ногам святого Аммона, просили его исцелить их сына. Но святой сказал им: «Что вы утруждаете меня, прося у меня того, что превосходит мои силы? В ваших руках и болезнь, и исцеление отрока». Как?

— Как? — спрашивают и слушатели.

А Братец продолжает читать житие святого и по местам излагает его Своими словами. Передавая слова святого Аммона, сказанные им родителям отрока, Братец говорит: «Вы украли у вдовы вола и тайно убили его и съели; посему возвратите ей живого вола, и сын ваш исцелится». Родители беснующего отрока, услыхав сие, ужаснулись и сказали: «Как это святой знает нашу тайну?». И они сознались в своём преступлении и клятвенно обещались возвратить украденное. Тогда святой, помолившись, исцелил отрока и отпустил их с миром».

— Спасибо! — говорят слушатели, а Братец, продолжая чтение, говорит:

— Родители с радостью возвратились домой и тотчас же дали вдовице другого, живого вола вместо убитого ими.

Все пророки, Христос, Апостолы и отцы церкви проникали в тайну связи грехов, пороков и преступлений с болезнями, нуждою и всеми страданиями, и потому, если кто обращался к ним с просьбою об исцелении от болезней или об избавлении от нужды и страданий, то они говорили ему: «Покайся и сотвори плод, достойный покаяния; и тогда ты исцелишься от болезни и избавишься от нужды и страданий. Если же не покаешься, то вот секира при корне дерев лежит и она срубит тебя; и вот лопата в руках Господа, и Он очистит гумно Своё; пшеницу, то есть покаявшихся, соберёт в житницу, а солому, то есть не покаявшихся, сожжёт неугасимым огнём болезней, лишений и страданий». Покайся!

— Грешны!

— Поэтому, если кто говорит: «Я молился, молился, и другие за меня много молились, а мне не легче», то это значит не то, что Бог не слышит его молитвы, а то, что молящийся не покаялся в своих дурных привычках, не боролся со своими пороками и не перестал совершать преступления.

Многие, которым не везёт, говорят: «Чай я не телёнка у Бога съел, что я такой несчастный». А Я скажу: наверное, ты съел не только телёнка, но и человека. Если кто за какую-нибудь сороковку выгнал с места одного человека и отдал место другому, и тот ходит и плачет, говоря: «Сжил меня с места, утоплюсь, удавлюсь», то таковой съел не телёнка, а человека. Его слёзы и кровь на тебе, и потому тебе не везёт. Покайся!

— Грешны!

— Весь мир страдает от того, что каждый съедает чужого вола. Вот почему даже такой случай, как укус отрока бешеной собакой святой Аммон признал карой Божией за украденного и съеденного вола. Если бы этому отроку сделали прививку от бешенства, то хотя бы он и вылечился, но опять пошёл бы воровать. А святой Аммон исцелил его как от укуса бешеной собаки, так и от воровства. Я не говорю, что прививку делать не нужно, но говорю, что надо приводить народ к покаянию. Ты прививай, но и народ к покаянию приводи. А раз он покается, то и исцелится от пороков и преступлений. А когда он исцелится духовно, то исцелится и физически и избавится от нужды и страданий.

Мы обвиняем обыкновенно того, чья собака укусила нас, а за что она укусила нас, мы не стараемся в это вникать. Но мы должны научиться проникать в тайну связи наших грехов, пороков и преступлений с болезнями, нуждой и всеми страданиями; и когда мы поймём эту тайну, тогда мы будем употреблять против болезней, нужды и всех страданий самое верное средство — покаяние. Это — всему миру целебное лекарство.

И когда ты покаешься, тогда Господь исцелит от укуса и тебя, и твоего отрока, и твою беснующуюся дочь.

Тогда и тебе скажет Господь: «Велика вера твоя. Да будет тебе по желанию твоему. Иди с миром в дом твой».

— Спасибо!

—  После этой беседы некоторые слушатели (не менее десяти), преимущественно женщины, подходя к руке Братца, кланялись Ему в ноги. А одна женщина, поклонившись, схватила Его за ногу, и Ему пришлось вырывать ногу из её рук. Очевидно, эта беседа сильно поразила слушателей и особенно женщин.

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

10.10.1910 г. — 18 нпнП: «Христос в Лодке. Вымывать сети…»

[18-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Ап. Луки гл. 5, ст. 1-11.]

В воскресенье, 10-го октября, Братец Иоанн сказал:

— Нынешнее Евангелие читается из 5-ой главы Евангелия Луки: «Иисус стоял у озера Геннисаретского. Народ теснился к Нему, чтобы слышать Слово Божие». Из этого чтения мы видим, что Слово Христа привлекало к себе людей. И до сего дня оно привлекает верующих в Него. Почему?

— Почему? — спрашивают слушатели.

— Потому, — отвечает Братец, — что оно делает человека разумным, умиляет и приводит его к покаянию, и каждый извлекает из него пользу для души и тела.

— Спасибо! — говорят слушатели.

— А мы только называемся православными христианами, но на самом деле у нас нет ничего христианского, потому что мы не вникаем в Слово Божие, не умиляемся, остаёмся неразумными и не приносим пользы ни себе, ни другим и безследно умираем. Но если мы научимся у Христа, то мы будем разумными, кроткими и после себя оставим вечную Славу Божию, как и говорит Христос: «Верующий в Меня, то есть в Слово Моё, имеет жизнь вечную» (Иоанн. 6, 47).

Далее мы читаем: «Увидел Иисус две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, вышедши из них, вымывали сети. Вошед в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега, и, сев, учил народ из лодки».

Если и ты будешь вымывать свою сеть, то есть свою жизнь, то Христос будет учить и тебя из твоей лодки, то есть из тебя. Но из нашей лодки, то есть из нас иногда говорит не Христос, а дьявол, почему люди и видят в нас злые дела и называют нас дьяволами.

Рыболовы мыли сети для того, чтобы рыба не боялась и попадалась в сети. Если и мы будем вымывать свою сеть, то есть свою жизнь, то у нас не будет чёрных слов и чёрных дел, и рыба будет попадаться. Но мы ленивы, не вымываем свою жизнь, а потому она нечиста.

— Верно, — говорят слушатели, а Братец говорит:

— Не вымыт язык от скверных слов, не вымыта голова от дурных мыслей, не вымыты руки, не вымыты ноги словами пророков, Христа и Апостолов. И так как от нас нет светлых дел, то люди называют нас чёрными. Собственно они называют нас другим грубым словом, но оно нехорошо, и Я не хочу его вспоминать. Вы сами догадываетесь, какое это чёрное слово.

Рыболовы заботились о своих сетях и вымыли их. Позаботимся и мы о своих сетях, постараемся быть чистыми, светлыми, благородными и воздержанными. И когда ты вымоешь свою жизнь, тогда люди не будут бояться тебя, и твоё слово будет умилять, привлекать и приводить их к покаянию, как умиляло, привлекало и приводило их к покаянию и Слово Христа.

— Спасибо!

— И когда Иисус перестал учить, сказал Симону: «Отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова».

Из этих слов мы видим, что Христос не только учил людей, но и посылал им то, что нужно для жизни.

Симон сказал Ему: «Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по Слову Твоему закину сеть».

Когда рыболовы без слова Христа закидывали сети, то они ничего не могли поймать.

— Ничего и мы не поймали без слова Христа, — говорят слушатели, а Братец далее говорит:

— Да, и мы без Слова Божия ничего не наловим, но по Слову Божию мы можем выпросить у Господа всё.

— Помолись, Дорогой! — говорят слушатели.

— Если же мы не вникаем в Слово Божие, то мы остаёмся глупыми, и слово наше не имеет никакой силы, и никто нас не слушается: ни жена, ни дети, ни соседи. Они даже бегут от нас.

— Прости!

— Симон сказал: «Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по Слову Твоему закину сеть».

Это прообраз для вас и для Меня: когда Я ловил раньше без Слова Божия, то ни одной рыбы не поймал, а со Словом Христа вот как видите.

— Спасибо!

— Без Слова Божия ловил, ловил и ничего не поймал.

— Ничего, — говорят слушатели.

— А со Словом Христа, чем бы ты ни занимался, — рыболовством, столярством, слесарством, торговлей, — всегда бывает польза от всякого ремесла и занятия, как была она и в древнее время. Слово Христа всегда приносило и приносит пользу, но от тебя нет никакой пользы, потому что ты не имеешь Слова Христова.

Когда рыболовы, по Слову Христа, закинули сеть, то они поймали такое великое множество рыбы, что сеть у них прорывалась. Они дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.

Это было чудо. А мы хотим, чтобы без Слова Христа совершилось чудо, чтобы прошла болезнь и во всём был — бы успех. Но у нас нет Слова Христова, и потому нам ни в чём не везёт, и мы сваливаем вину на других, говоря: «Тот нам помешал, тот наш враг, все наши враги». Я уже напоминал вам и ещё напомню.

— Напомни.

— Мы часто видим и образованных и необразованных людей, ходящими в опорках. Почему? Потому что они не ищут Слова Божия и остаются сердитыми. Без Слова Божия они не могут быть кроткими. Без Слова Божия самые кроткие скандалы заводят. А со Словом Божиим каждый может мирно жить и служить у самых сердитых.

Евангелие для того и написано, чтобы умилить, умудрить, исцелить и сделать людей кроткими и богатыми, почему Христос и сказал: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет, и где воры не подкапывают и не крадут» (Матф. 6, 19 — 20).

То есть если ты научился премудрости Христовой, то воры не подкопают и не украдут её.

— Истинно!

— Потому что это сокровище, это учение, это Новый Завет делает людей кроткими, новыми, не могущими красть и обижать.

Увидев чудо, Симон Пётр припал к коленам Иисуса и сказал: «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный».

— Грешны и мы! — говорят слушатели.

— Если бы не множество пойманной рыбы, то Симон Пётр не уверовал бы во Христа. Но когда он увидел это чудо, то поверил Слову Христа и проникся им, и вера в Слово Христа сделала его из рыболова ловцом человеков.

Поэтому советую и вам взыскать Слово Христово.

— Спасибо!

— И тогда оно научит вас веровать в Бога, и вы будете иметь успех во всём. Многие говорят, что они веруют в Бога и в то же время совершают преступления. Ты молишься и воруешь, причащаешься и пляшешь. Почему? Потому что ты ещё не взыскал Слова Христова, и оно не вместилось в тебе, оно не судит тебя, и ты не можешь расстаться с дурными привычками, и когда ты молишься, то молитва твоя бывает глупая, потому что ты молишься Богу о том, чтобы Он помог тебе совершить преступление и устроить пирушки-гульбушки. Без Слова Христова человек продаёт последнее, чтобы составить пьяную компанию. Но если кто будет вникать в Слово Христа, то он не будет пьянствовать, он будет разумным, будет ограничивать свои потребности и будет иметь успех во всём. Ради истины, ради правды людей Господь всегда посылал и будет посылать им успех.

И все запели: «Царю Небесный».

После пения Братец сказал:

— Далее читаем: «Ужас объял Симона Петра и всех, бывших с ним, от большого улова рыб, ими пойманных»

Если бы и теперь кто пошёл на Неву и закинул бы сеть и сказал бы: «Вот я по Писанию закинул сеть», то Бог не даст ему успеха, потому что Слово Божие ему не нужно. Он много молится, но Словом Божием не проникается, и потому не получает от Бога ответа. А иногда он не получает ответа от Бога ещё и потому, что просит у Него того, чего не должно просить. Дети по неразумию тоже часто просят у родителей того, чего не должно просить, что может причинить им вред, и потому родители не дают им этого. Так поступает и Бог. Но когда кто проникнется учением Христа, и если он нарушит его, то скажет: «Я не исполнил учения Христа, и Бог не даёт мне успеха; прости, Господи, я не буду больше этого делать».

— Не буду, — говорят слушатели.

— Далее читаем: «И сказал Иисус Симону: «Не бойся, отныне будешь ловить человеков». И вытащивши обе лодки на берег, рыболовы оставили на произвол всё, — и лодки, и сети, — и последовали за Ним». Они оставили лодки и сети потому, что они им более не нужны, потому что они уверовали во Христа и голодными не останутся без лова рыбы.

И всегда кто слышит слова пророков, Христа и Апостолов и проникается ими, тот оставляет свою пьяную сеть и трактирную лодку, в которой всегда, и днём и ночью, ловил себе добычу, и чрез Слово Божие следует за Христом и от радости поёт песни.

И все запели «Верую во единого Бога».

После пения Братец говорит:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, что когда Спаситель говорил Слово Божие, то народ теснился к Нему, потому что Он зажигал в них огонь Божества.

— Спасибо! — говорят слушатели.

— И люди, слушая Его, умилялись и приходили к покаянию. И если Господь помог тогда рыболовам наполнить сеть, то тем более Он поможет и теперь нам наполнить нашу сеть, если только мы её очистим. И тогда грешник сделается святым, почему Христос и сказал: «Отец Мой — виноградарь, а Я — виноградная лоза, а вы — ветви; и всякую ветвь Отец очищает для того, чтоб более приносила плодов, а вы уже очищены чрез Слово, которое Я проповедовал вам» (Иоан. 15, 1-3). Слово Христа очищает мысль, сердце и волю нашу от всего дурного, от всяких пороков и преступлений.

— Спасибо!

— Но мы очищаемся только водою, но не очищаемся Словом Божиим. А пророки, Христос и апостолы заботились об очищении души Словом Божиим, почему Христос и заповедал своим ученикам, говоря: «Идите и проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания и награды» (Матф. 10, 7-10).

Проповедующему Слово Божие достаточно иметь одно имение — Слово Божие. Если ты проповедуешь Слово Божие, то тебя все полюбят и у тебя будет всё: и пояс тебе дадут, и без одежды тебя не оставят, одним словом, как ты заботишься об утешении людей Словом Божиим, так они позаботятся о тебе во всём.

— Спасибо!

— Поэтому когда ученики Христа проповедовали Его Слово, то у них было всё: слушавшие их проповедь от любви к ним давали им всё, а они брали только то, что нужно было им на жизнь, лишнего они не брали, и они ни в чём не нуждались. Но кто не проникается Словом Христа и не проповедует его, тот всегда беден, потому что ему никто не верит, его никто не любит и никто ему не даёт. И ему приходится сбирать, почему он и остаётся вечным сбируном. А кто проникается Словом Христа и проповедует его, тот не бывает беден. Поэтому и слушающий его проповедь, видя его богатым, скажет: «Он проникся Словом Христа и стал богат от него; научусь и я Христову Слову, чтобы и мне быть богатым».

Кто приобретает неветшающее Слово, тот никогда и ни в чём не нуждается. Апостолы ни в чём не имели нужды, хотя ничего своего не имели, но всём обладали и всех обогащали. Таковы были и отцы церкви. У них, как и у Апостолов, было одно имение — Слово Божие, и чрез Слово Божие они всем обладали: и духовным, и материальным имением.

Но мы не считаем Слово Божие за имение. И потому у нас нет ни духовного, ни материального богатства. Но кто считает Слово Божие своим имением, тот любит всех, тот бывает кроток, мудр, воздержан, тот никого не осмеёт, и потому о нём будут скучать, чтоб побеседовать с ним. И у него будет всё, что нужно ему для жизни.

Но мы только приказываем другим любить, а сами никого не любим, потому что не прониклись Словом Христа. А раз мы никого не любим, то и нас никто не любит, и у нас ничего нет.

Слово Христа строго судит нас за халатное отношение к Нему.

Рыболовы оставили свои лодки и сети и последовали за Христом и сделались ловцами человеков — Апостолами. Отцы церкви тоже оставили свои лодки и последовали за Ним. И мы должны оставить свои пьяные лодки и последовать за Ним. Тогда мы скажем: «Пользуйся ими, кто хочет; мы по глупости занимались этим, а когда мы во Христе сделались мудрыми, тогда мы занялись лучшим». Тогда мы научимся воздержанию и будем жить воздержно, Трезво, честно и богато.

— Спасибо!

— Люди живут невоздержанной, трактирной жизнью потому, что их заинтересовали ею проповедники трактирного учения. Но если у нас будет больше таких проповедников, которые будут проповедовать Слово Божие, то они будут ловцами человеков, и пойманные ими люди будут жить святою жизнью и будут от радости воспевать Богу песни.

И все запели «Отверзу уста моя».

После пения Братец сказал:

— В этой песне говорится о чудесах, которыми пророки, Христос, Апостолы и отцы церкви прославляли Бога. Но мы прославляем Бога не чудесами, а одними только молитвами. Я не говорю, что не надо молиться. Я говорю, что надо не только молиться, но и проникаться словами пророков, Христа и Апостолов. Тогда и у тебя совершится чудо — чудо избавления от грехов, пороков, преступлений и нужды. Тогда и ты прославишь Бога и скажешь: «Без Слова Христа я ловил, ловил, и ничего не мог поймать, а теперь по Слову Христа закинул сеть и поймал и работаю для Бога».

Пророки, Христос, Апостолы и отцы церкви прославляли Бога в чудесах, а мы прославляем и воспеваем в песнях не Бога, а разврат, грязную любовь, пьянство и тому подобное. Отчего? От того, что не научились у Христа. А если научимся у Него, то будем разумны и способны на всё доброе. Для того и написано Евангелие, чтобы сделать тебя разумным. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели и поют «Отверзу уста моя».

[Жит. св. Пелагии (Маргарита), 8 октября.]

— Ещё напомню, — говорит Братец.

— Напомни, Дорогой, — говорят слушатели.

— Напомню житие св. Пелагии, память которой празднуется 8 октября.

Сказав это, Братец стал читать из книги «Жития святых, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Дмитрия Ростовского», месяц октябрь, день восьмой, «Житие святой Пелагии», излагая его по местам Своими словами.

— В древнее время жил святой Нонн, который тоже был ловцом человеков. Но мы ловцы преступлений. Он ловил людей Словом Христа. Он был святой человек, но сам себя святым не называл, как и все пророки, и Христос, и Апостолы, и отцы церкви не называли себя святыми.

Однажды к нему на беседу пришла из города Антиохии великая грешница-блудница. Она была так поражена его беседой, что написала ему письмо, в котором умоляла его спасти её из омута разврата и, наконец, сама явилась к нему и, припав к ногам святого, восклицала: «Умоляю тебя, господин мой, яви мне благодать твою, сделай меня христианкой. Я — море грехов и бездна беззаконий; омой же меня крещением».

Святой Нонн едва мог её заставить подняться, говоря: «Встань, дочь, чтобы огласиться пред крещением». Она встала, и святой сказал ей: «Исповедуй сначала грехи твои». Она отвечала с плачем: «Если начну испытывать совесть мою, то не найду в себе ни одного доброго дела; знаю лишь, что грехи мои многочисленнее песка морского, и не достанет воды в море, чтобы омыть скверные дела мои. Но я надеюсь на Бога твоего»…

— И мы надеемся на Бога Твоего, — говорят слушатели. А Братец продолжает:

— И говорит грешница святому: «Нет мне исходу. Я свыклась с грехом и не могу расстаться с ним».

— Прости! — восклицают слушатели, а Братец говорит:

— Пелагия говорит ему: «Когда я услышала, что ты, подобно Христу, даёшь слепым прозрение, глухим слышание, хромым хождение, то и пришла к тебе, надеясь, что Бог твой облегчит бремя моих беззаконий и милостиво призрит на меня».

— И мы надеемся, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— И святой Нонн спросил её: «Как твоё имя?» Она отвечала: «Родители называли меня Пелагией. А граждане антиохийские переименовали меня Маргаритою (греческое слово Маргарита по-русски значит «жемчужина»). Они так называли меня ради моей красоты и ради тех красивых дорогих уборов, которыми украшали меня мои грехи».

Ей самой, наверное, было стыдно называться Пелагией и она любила, когда её звали Маргариточкой. В разврате переменяют имя ради умножения преступлений.

Видя её искреннее покаяние, Святой Нонн окрестил её. Но что же мы видим? Бес начал вопить во всеуслышание: «О, злой старик!»

Да, это был злой старик для беса.

— Нет, он добрый, — говорят слушатели, а Братец читает далее слова диавола к святому Нонну:

— Не довольно ли было тебе тридцати тысяч сарацын, которых ты крестил? Они работали мне по трактирам и поклонялись мне, а ты похитил их у меня и привёл к твоему Богу. А теперь и последнюю мою надежду ты отнял. Что же мне делать, старец упрямый, обманщик? Ты хитро обманул меня. Не могу выносить твоих уловок. Да будет проклят день, в который ты родился, злой старик! Потоки слёз пролились на моё жилище и сделали его пустым». То есть без Маргариты кабак пустым остался. Диавол называл святого злым стариком за то, что Пелагия покаялась и перестала развратничать, а трактирный ад опустел.

— Дай Бог, чтобы все трактиры опустели, — говорят слушатели, а Братец, продолжая читать житие, говорит:

— Потом диавол обратился и к Пелагии и сказал ей: «Что ты делаешь со мною, госпожа Пелагия? Ты изменила мне подобно тому, как Иуда изменил Христу». Тогда святой Нонн сказал ей: «Сотвори крестное знамение». Она перекрестилась и сказала: «Да отгонит тебя Иисус Христос, избавивший меня от тебя». И диавол тотчас исчез. Но через два дня, когда Пелагия спала, диавол снова явился к ней и, разбудив её, начал говорить ей: «Дорогая моя Маргариточка!» Он стал льстить ей, называя её ласкательным именем, чтобы тем легче соблазнить её».

— Так и я делал, — говорит кто-то, а Братец, продолжая речь диавола к Пелагии, говорит:

— Не обогатил ли я тебя золотом и серебром? Не украсил ли я тебя каменьями драгоценными, уборами и одеждами? За что же ты оставила меня? Молю тебя, не оставляй меня и не делай из меня посмешища».

Подобно этому бесу и люди уговаривают, говоря: «Я тебе справил костюм, я тебя преукрасил, а ты хочешь оставить меня. Молю тебя — не оставляй меня».

Но Пелагия теперь не поддалась соблазну диавола и, оградив себя крестным знамением, сказала: «Господь мой Иисус Христос, избавивший меня от зубов твоих и соделавший меня невестой Небесного Своего чертога, да изгонит тебя от меня». И тотчас диавол исчез.

— Спасибо! — говорят слушатели.

— И теперь многие, — говорит Братец, — творят молитву и крестятся сяк и так, чтоб бес не пролез, но так как они не проникаются Словом Христа, то бес всё-таки пролазит и соблазняет их на зло. Противостоять соблазнам диавола мы можем только тогда, когда проникнемся Словом Христа, так как оно-то и ограждает мысль от зла.

Я не говорю, что не надо молиться и креститься. Я говорю, что мы только молимся и крестимся, но не проникаемся Словом Христа и потому не боремся с пороками и преступлениями. А другие были преступниками и избавились от преступлений через Слово Христово. Но мы не прониклись Словом Христа и потому нам трудно избавиться от преступлений.

И подобно тому, как бес сначала соблазнял и уговаривал Пелагию, а потом, когда она не поддалась его соблазну, он исчез, так и теперь многие сначала соблазняют уговаривают, а потом, когда им отказывают, они стреляются, вешаются, топятся, давятся, исчезают чрез любовь. Покайся!

— Грешны!

На этой беседе присутствовал иеромонах Вениамин из Александро-Невской лавры. Братец, по обыкновению, как перед беседой, так и после беседы, подошёл к нему и взял у него благословение. После беседы этот иеромонах зашёл к Братцу и долго беседовал с Ним в кабинете.

В 8-м часу вечера, когда уже все слушатели разошлись, и Братец пил чай с немногими оставшимися старыми Трезвенниками и Трезвенницами, пришёл к Нему и другой священник с целью побеседовать с Ним и Его гостями. Братец попросил его сесть за общий стол и за чаем вести беседу, которая и продолжалась до 10 часов.

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

17.10.1910 г. — 19 нпнП: «… в Субботу засеянными Христом полями…». «Исцеление Сухорукого, слепого, немого»

[19-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 12, ст. 1-28]

В воскресенье, 17-го октября. Братец Иоанн начал Свою беседу чтением и объяснением 12-й главы Евангелия Матфея. Он сказал:

— В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями. И доныне Он проходит там, где собраны двое или трое во имя Его. Тогда ученики Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Подобно тому, если и мы увидим у себя духовный голод и пойдём засеянными Христом полями и будем срывать колосья, растирать их руками и есть, то мы будем разумными и здоровыми.

— Спасибо! — говорят слушатели.

— Посмотрите, сколько мертвых на улицах! Всё это от того, что люди видели засеянные поля, но ленились срывать Христовы колосья и растирать их для того, чтобы насытиться.

— Прости, Дорогой Братец!

— Тогда Христос проходил засеянными полями, и в настоящее время Его Слово ходит по тому же пути. Где двое или трое собраны во имя Его, там и Он был, есть и будет. Это Его засеянное поле.

— Спасибо!

— Фарисеи, увидев это, сказали Ему: «Вот, ученики Твои делают то, чего не должно делать в субботу». Он же сказал им: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошёл в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?» Спаситель всегда прикреплял Свои Слова словами Писания. Для того и написано Писание, чтобы всякое дело прикреплять Писанием, и чтобы верующих оправдать, а неверующих осудить. Так и в нынешнем Евангелии Христос приравнивает Себя и Своих учеников к Давиду. Давид избавил евреев от ига филистимлян…

— От пьянства, — говорят слушатели.

— Подождите, — говорит Братец, — не от пьянства, а от филистимлян избавил Давид. Если бы не было Давида, то народ израильский был бы под игом филистимлян в угнетении.

— И ныне угнетают пороки, — говорят слушатели.

— И подобно тому, как Давид избавил израильтян от филистимлян, так и Христос избавил мытарей и грешников от пороков и преступлений. Давид показал свою воинскую силу, — и ученики Христа показали Свою воинственно – духовную силу. Давид голодал тогда, когда бежал от Саула, который хотел его убить, и ученики Христа голодали. Давид ел хлебы предложения, которых не должно было ему есть и которые дал ему священник потому, что он избавил израильтян от ига филистимлян, так и ученики Христа срывали колосья, растирали их руками и ели. А фарисеи придирались ко Христу и Его ученикам и говорили: «Не смей колоска взять». Ученики не срывали бы колосков, если бы не голод. И вы никогда не пошли бы засеянными Христом полями, если бы не духовный голод.

— Спасибо!

— И как тогда необходимость заставила Давида вкусить хлебы, которых не должно посторонним есть, так и ученики Христа по необходимости срывали колосья, растирали их руками и ели. Так и нам теперь приходится срывать Евангельские колосья в субботы, то есть в воскресенья и праздники, и растирать их руками, то есть рассуждать о Слове Божием для того, чтобы духовно насытиться.

И священники нарушали субботы в храмах, когда заколали животных и приготовляли их к жертвоприношению, и однако не были виновны. А тут голодные есть хотят. Как же их обвинять? Потому Христос и оправдывал учеников словами пророков и на упрёк фарисеев, что ученики Его, в субботу, срывают колосья и едят, говорил им: «Что вы придираетесь из-за колоска? Они голодны, и их надо пожалеть и накормить. Если бы вы знали, что значит «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных. Сын Человеческий есть господин субботы. Не человек создан для субботы, а суббота для человека. Суббота для того и установлена, чтобы человек питался духовными колосками и исцелялся, то есть научался бы Христову Учению. Что научиться, что исцелиться — это всё равно. Если же кто не научился Христову Учению, то он не исцелился от пороков и всегда будет делать преступления.

И отошед оттуда, Иисус вошёл в синагогу. Там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?

— Можно, — говорят слушатели, а Братец говорит:

— Это теперь мы говорим, что можно, а в те времена трудно было говорить, что можно целить, потому что за исцеления книжники и фарисеи преследовали Христа и Его учеников.

Когда спросили Христа: «Можно ли исцелять в субботы?», — то Он сказал: «Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадёт в яму, не вытащит её? Сколько же лучше человек овцы! Поэтому можно в субботу делать добро».

— Спасибо!

— Суббота установлена Моисеем для того, чтобы целить людей Словом Божиим. Но теперь в субботу происходит только пьянство, разврат, ссоры, драки, убийство, самоубийство и самое большое число заболеваний. Но кто же будет целить?

— Братец, — отвечают слушатели.

— Подождите, — говорит Братец. — Целит не Братец, а Христос и Слово Его. Кто любит Бога, тот всегда о Боге и говорит. Кто любит блудницу, тот всегда о ней думает и говорит. Кто любит дитя, тот о нём и заботится, тот даже по-детски язык ломает. Так если и мы любим Христа, то мы Христовым языком и говорим. Но мы любим пьяниц, блудниц, развратников и разбойников. Поэтому и слова у нас пьяные, развратные и разбойничьи.

— Прости!

— И сказал Христос человеку, имевшему сухую руку: «Протяни руку твою». И он протянул; и стала она здорова, как другая.

— Спасибо!

— Если мы будем беседовать о Христе и будем ходить засеянными Им полями, то Христос протянет и нам Свою руку и удержит нас от зла и исцелит нашу сухую руку, то есть такую, которая не приносит пользы; и не оставит нас голодными. Для того, чтобы исцелиться и других целить, надо верить в Слова Христа, надо иметь веру хоть с горчичное зерно, надо верить хоть в одно Слово Христово: «Люби ближнего своего». А без Слова Божия вера хромая.

Тогда фарисеи, вышедши совещались, как бы погубить Христа; но Он, узнав об этом, удалился, потому что не пришёл ещё Его час. А когда пришёл, тогда Он сказал: «Берите Меня, теперь на Моё место готовы тысячи Моих учеников». И чем больше запрещали, тем больше распространялось Его учение и производило суд.

— Спасибо!

— Всякое Слово, всякое дело Христово наводит суд и оправдание человеков.

И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех и запретил им объявлять о Нём. Да сбудется реченное чрез пророка Исаию, который говорит: «Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя; положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд. Не воспрекословит, ни возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе, не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы «. (Исаия 42,1-4).

И теперь многие народы уповают на Христа. Буддисты, например, хотя и не верят во Христа, но говорят, что Он был добрый человек.

— Добрый, — говорят слушатели.

— Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и Он исцелил его, так, что слепой и немой стал говорить и видеть.

Подобно тому и в настоящее время духовно-слепой не видит, потому что ослеплен злом и не может различать добра и зла. И духовно- немой не может говорить о Христе, потому что не научился у Христа. И подобно тому, как тогда Христос целил, так и теперь Слово Христа заставляет немого говорить о Христе, а слепого — видеть Дела Христовы. Духовно-слепой и духовно-немой — это бесноватые. Бес не позволяет им ни говорить о Христе, ни видеть Дел во Христе.

И народ дивился Его учению и говорил: «Не сей ли Христос, сын Давидов?». Фарисеи же, услышав сие, сказали: «Он изгоняет бесов силою Веельзевула, князя бесовского», или, как теперь говорят, волшебством, гипнозом.

Но Иисус сказал им: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город, или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою. И если Я силою Веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями. Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царство Божие».

— Спасибо, Дорогой Братец!

— И в настоящее время мы видим бесов: это пьянство, разврат, ссоры, драки и убийства. Но если с человеком, одержимым этими бесами, поговорить, то он исцелится от всех бесов-пороков.

И в настоящее время, кто верит во Христа, тот будет ходить засеянными полями, рвать колосья и растирать их руками, и тот насытится и от радости воспоёт песнь.

И все запели: «Верую во единого Бога».

После пения Братец сказал:

— Мы всюду ходим за Христом и называемся учениками Его, христианами. Кличку-то хорошую имеем, но про Христа никогда не говорим; поэтому мы бываем сердиты, и люди бегут от нас. Но когда мы будем ходить со Христом по засеянным Им полям, то мы будем срывать колосья, питаться ими, не будем голодны, избавимся от пороков и преступлений и скажем: «Достигло до нас Царство Божие», то есть достигло Слово Божие, и мы от радости воспоём.

И все запели: «Отверзу уста моя».

[Кн. Пр. Иеремии гл.14, ст. 1-22.]

После пения Братец сказал:

— Ещё напомню вам слова пророка Иеремии из 14-й главы его книги: «Плачет Иуда, то есть Иудея, по случаю бездождия: ворота его распались и почернели, и вопль поднимается в Иерусалиме. Вельможи посылают слуг своих за водою; они приходят к колодезям и не находят воды; возвращаются с пустыми сосудами; пристыженные и смущённые, они покрывают свои головы. Так как почва растрескалась от того, что не было дождя на землю, то и земледельцы в смущении и покрывают свои головы. Даже и лань рождает на поле, оставляет детей и плачет, потому что нет травы. И дикие ослы стоят на возвышенных местах и глотают, подобно шакалам, воздух; глаза их потускнели, потому что нет травы».

Господь послал засуху потому, что люди отказались исполнять закон пророков.

Далее читаем: «Так говорит Господь народу сему: за то, что они любят бродить, не удерживают ног своих, за то Господь не благоволит к ним, припоминает ныне беззакония их и наказывает грехи их».

— Прости! — говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

— И сказал мне Господь: ты не молись о народе сём.

— Помолись, Дорогой Братец, — говорят слушатели, а Братец поясняет:

— Бог запрещал пророку молиться за грешников потому, что они, по всей вероятности, никогда не просили молиться о них и не верили в молитву, а он молился за них. Поэтому Бог и говорит: «Не молись о них и если они будут поститься, Я не услышу вопля их; и если вознесут всесожжение и дар, не приму их; но мечом и голодом и моровою язвою истреблю их. Тогда сказал я: Господи Боже! Вот пророки говорят им: не увидите меча, и голода не будет у вас, но постоянный мир дам вам на сём месте. И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего. Поэтому так говорит Господь о пророках: они пророчествуют именем Моим, а Я не посылал их; они говорят: «Меча и голода не будет на сей земле». А Мой пророк говорит: «Меч и голод пошлю на них за то, что они Меня не слушались». Покайся.

— Грешны! — восклицают слушатели, а Братец продолжает читать:

«И народ,, которому они пророчествуют, разбросан будет по улицам Иерусалима от голода и меча, и некому будет хоронить их, — они и жёны их, и сыновья их, и дочери их; и Я изолью на них зло их. Выхожу, говорит пророк, на поле — и вот убитые мечом; вхожу в город — и вот истаевающие от голода; даже и пророк и священник бродят по земле безсознательно. Разве Ты совсем отверг Иуду? Разве душе Твоей опротивел Сион? Для чего поразил нас так, что нет нам исцеления? Ждём мира — и ничего доброго нет; ждём времени исцеления — и вот ничего нет доброго: одни ужасы. На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я возставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечёшь драгоценное из ничтожного, то будешь, как Мои уста. Скорбь и голод заставят тебя обратиться ко Мне. Когда тебе было трудно в Египте, то ты обращался ко Мне, а теперь ты говоришь: «У меня своё государство, своя воля»; и вот, на твоих полях и улицах трупы. Но если ты обратишься ко Мне, то Я спасу тебя от руки злых, и уста твои будут Мои уста».

То есть что Бог говорил, то говорил и пророк Иеремия. Поэтому и Христос говорил: «Не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Матф. 10, 20).

Но пока ты, Израиль, не покаялся, должен ещё страдать. Если скажешь в сердце твоём: «За что же постигло меня это?», — то Я скажу тебе: за множество беззаконий твоих.

— Прости! — говорят слушатели, а Братец читает ещё из 13-й главы, книги пророка Иеремии:

— «Может ли ефиоплянин переменить свою кожу, и барс свои пятна? Так и вы можете ли делать добро, привыкши делать злое? Поэтому развею их, как прах, разносимый ветром пустынным. Вот жребий твой, отмеренная тебе от Меня часть, говорит Господь, потому что ты, дочь Сиона, забыла Меня и надеялась на ложь. Видел Я прелюбодейство твоё и неистовые твои похотения, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле. Горе тебе , Иерусалим! Неужели ты и после сего не очистишься? Доколе же?».

Когда же будешь чиститься? Если ты не проникнешься Словом Божиьм, то никогда не очистишься от своих преступлений и не можешь верить ни в какую святыню. Но когда ты проникнешься словами пророков, Христа, Апостолов, то будешь удерживать свой язык от лжи, руки от грабительства, ноги от развратных путей, и исцелишься от всех пороков и преступлений.

Есть люди, которые только молятся, но не научаются Слову Божию и не проникаются им. Они молятся и сердятся и потому не исцеляются. А научиться — всё равно что исцелиться.

Когда люди научатся Слову Божию, тогда они на каждом шагу увидят Царство Божие, тогда достигнет их Царство Божие, то есть Учение Божие, тогда они исцелятся от всего дурного и от радости воспоют.

И все поют: «Твоя песнословцы, Богородице».

После пения Братец говорит:

— Вот Я напомнил вам Евангелие и слова пророка Иеремии , в которых говорится о голоде. При Христе был духовный голод, Христос целил больных от этого голода силою Своего Учения. А при Иеремии был телесный голод, который проходил и сменялся изобилием всех земных благ всякий раз, когда люди признавали себя виновными, каялись и начинали вести честную и Трезвую жизнь.

[Жит. Св. Николы Святоши, 14-ое окт.]

Ещё напомню вам житие святого Николы Святоши, празднуемого 14 октября. Это был князь. Я возьму из его жития немногое.

Сказав это, Братец стал читать из книги «Жития святых, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Дмитрия Ростовского», октябрь, день 14-й, страница 353-я, следующее место:

«Когда сей благоверный князь, утомившись в подвиге послушания, впадал в болезнь, тогда приставленный к нему врач Пётр, узнав об этом, немедленно приготавлял ему лекарства. Но князь всегда по прибытии врача с лекарствами, Божиею помощью, делался здоровым и никогда не дозволял лечить себя». У него была сильная вера, и она целила его. Верующий не пойдёт просить денег у богатого и скажет: «Если я заслужил бедность, то потому, что я согрешил много; если же я покаюсь и исправлюсь, то Господь пошлёт мне милость». При Сергие Радонежском однажды случился недостаток в хлебе. Иноки монастыря хотели поехать и купить хлеба, но преподобный Сергий сказал: «Не надо ехать просить хлеба у богатых: они будут смеяться над нашим Богом; хлеб у нас будет». И, действительно, утром у ворот монастыря были найдены 10 возов муки, привезённых каким-то человеком; и иноки возблагодарили и прославили не купцов богатых, а Бога. Если бы иноки обратились за помощью к богатым людям, то они прославили бы их богатство, а не Бога.

Далее Братец читает: «Однажды пришлось и самому врачу тому заболеть. Святой Никола послал к нему сказать: «Если ты не станешь пить лекарства, то скоро выздоровеешь, а если меня не послушаешь, то долго будешь страдать», Но врач не послушался и выпил своё лекарство и, желая излечиться от болезни, едва не лишился жизни, и только по молитве святого выздоровел. Пётр не знал, что Никола молился о нём. Он думал, что от лекарства исцелился, но потом разъяснилось, что он исцелился по молитве святого. Подобно тому и теперь люди пьют лекарства, а не знают, что за них кто-нибудь молится. Когда вскоре после того врач снова заболел, то святой велел передать ему то же самое: «Если не будешь лечиться, выздоровеешь на третий день». Будучи наказан за первое ослушание, на этот раз врач послушался святого и, по слову его, на третий день выздоровел.

— Спасибо! — говорят слушатели.

— Тогда Никола, позвав выздоровевшего врача, сказал ему: «Пётр! Тебе подобает постричься в иноческий образ и вместо меня потрудиться в сём монастыре для Господа, а я, по истечении трёх месяцев, отойду от мира сего».

— Не отходи, Дорогой Братец! — говорят слушатели, а Братец говорит:

— Подождите, речь не обо Мне, а о святом и о враче Петре. Врач Пётр сказал Николе: «Добрый пастырь! Куда ты уходишь? Кто примет меня, когда я приду сюда? Кто накормит сирых и убогих, кто заступится за обижаемых, кто окажет милость многим, требующим помощи? Не говорил ли я тебе, князь, что ты скоро доставишь неутешный плач своим братьям? Не говорил ли я тебе, князь, побереги свою жизнь, ибо ты для многих можешь быть полезен, и в жизни твоей — жизнь многих людей? Не ты ли меня исцелил Силою Божию и своею молитвою? Куда же ты, добрый пастырь, уходишь? Если ты сам, исцелитель мой, захворал, то расскажи мне, твоему рабу, о своей болезни, и если я не вылечу тебя, то пускай за твою жизнь и за твою душу будет моя жизнь и моя душа. Не отходи от меня в молчании, господин мой, но скажи мне, откуда пришла к тебе такая весть? Если от людей, то я отдам за тебя мою жизнь, а если Господь возвещает тебе сие, то молю Его, чтобы мне умереть вместо тебя. Если ты меня оставишь, то где мне сесть и плакать о своей потере, у сей ли мусорной кучи, где ты так часто сиживал, — но и сюда меня не пустят. И буду ли я иметь возможность получить что-либо в наследство из твоего имения, когда ты сам наг? Разве вот сии заплатанные рубища, которые на тебе? Но и в тех ты, отходя от мира, будешь положен. Даруй, по крайней мере, мне твою молитву, подобно тому, как Илия дал Елисею милоть, дабы мне разделить ею глубину сердечную и воды моей жизни, то есть рассеять тоску сердечную и печаль в жизни, и пройти до места дальнего крова в Дом Божий, куда желаешь ты теперь отойти».

Вот как уверовал врач Пётр после того, как исцелился! А когда раньше он лечился лекарствами, то верил в то, что пил. Я не говорю, что не надо лечиться, Я говорю, что лучше иметь такую веру, которая лечит и физически, и духовно, потому что если человек исцелился верою и молитвою, то он исцелился не только от болезни, но и от пороков и преступлений и переменил пьяную, развратную и разбойную жизнь на трудовую, чистую и честную.

—   Спасибо!

—  Тогда Никола, подняв плачущего врача, сказал ему: «Пётр! Не сетуй: лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей» (Псалмы 117, 9). Когда Пётр лечил людей и сам лечился лекарствами, то он не верил ни в Бога, ни святому, и считал Николу Святошу за юродивого; а когда он исцелился по молитве святого, то поверил в Бога и полюбил святого и говорил ему: «Что я без тебя, князь, буду делать?». Святой сказал ему: «Надейся не на князя, а на Бога, и тогда ты, сделавшись монахом, не будешь лечить, а будешь по вере молитвою целить».

— Спасибо!

И все запели: «Седяй в славе на Престоле Божества».

[Жит. Св. Космы и Дамиана, 17-ое окт.]

После пения Братец сказал:

— Напомню вам ещё житие святых Космы и Дамиана, празднуемых сегодня. С Ангелом поздравляю носящих их имена.

— Спасибо! — сказали слушатели, а Братец стал излагать житие Космы и Дамиана по той же книге «Жития святых», семнадцатый день октября, страница 410-я:

«Косма и Дамиан происходили от языческих родителей. Уверовав во Христа, они стали безвомездно врачевать множество больных не какими-либо травами или другими какими мироварными лекарствами, но Силою Христовою, ибо, проходя по городам и селениям, они проповедовали Христа и именем Его подавали всем болящим исцеления».

Из этого мы видим, что Косма и Дамиан целили всех больных, не различия одних от других, и не укоряли их, если они были другой веры, чем они. Так и Христос целил всех людей без различия: и евреев, и язычников. Подобно тому как доктор никого не гнушается и всех больных лечит без разбору: и христианина, и еврея, и татарина,- так и Христос всех целил и велел всех целить и никого Он не укорял, и не гнал от Себя, и не говорил: «Не ходите к докторам». Пусть человек, если хочет, походит к доктору, а потом он пойдёт и ко Христу. Так и мы должны целить всех без различия, не обращая внимания на их религии и не укоря их за то, что у них не такая религия, как у нас. Как Никола святоша исцелил неверующего врача Петра, так и мы должны целить всех без различия: и верующих, и неверующих. И когда неверующий исцелится или хотя увидит, как другой исцелился молитвою, тогда и он сделается верующим, как это случилось и со врачом Петром. Который сначала не верил ни в Бога, ни во святого Николу, а когда исцелился его молитвою, то не только поверил в Бога и святому, но и сделался монахом.

Так и Косма и Дамиан целили всех: и верующих и не верующих. И когда они прославились всюду своим учением и чудесами, то были взяты игемоном (правителем) Лисием. Это происходило в древнее время, в царствование гонителей христиан, Диоклитиана и Максимилиана. Когда Косма и Дамиан были приведены в город Киликию, то игемон Лисий стал спрашивать их об именах и вере, а потом велел им принести жертву идолам. Но так как святые не хотели исполнить сего и смело проповедовали Христа, то игемон сначала повелел бить их немилосердно и безчеловечно; а затем связанных бросил в глубину морскую. Но святые Силою Божиею спаслись от потопления, ибо Ангел Господен разрешил узы их и вывел здоровыми на сушу. Игемон, увидев сие, повелел привести их к себе и спросил: «Скажите, каким волшебством вы спаслись из моря? Ибо я хочу последовать вашему учению».

Подобно тому, как фарисеи говорили о Христе, что Он целит больных, изгоняет бесов силою Веельвевула, князя бесовского, так и игемон Лисий говорил о Косме и Дамиане, что они целят больных волшебством, колдовством. И исполнились Слова Христа: «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали Веельзевулом, не тем ли более домашних его?» Как о Христе говорили, что Он изгоняет Силою Веельзевула, князя бесовского, так и о Косме и Дамиане говорили, что они спаслись волшебством, колдовством.

Но святые сказали и доныне говорят: «Мы — христиане, никакого волшебства и обмана мы не имеем. Мы имеем Силу Христову, которая избавляет всякого человека от всякой беды и от всяких болезней».

— Спасибо!

— Так и ныне говорят: «Это гипноз». Но это не гипноз, а Сила Христова, которая всегда целила людей и до конца века будет целить их.

— Спасибо!

На этой беседе присутствовали председатель Петербургского религиозно-философского общества Д.В. Философов и священник местной церкви Преображения, так называемого Спаса Колтовского, Николай Сперанский, у которого Братец, по обыкновению, взял благословение пред началом беседы и после неё.

Ив. Трегубов.

.