Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

07.08.1927 г. – 8 нпнП: «О насыщении 5-ю хлебами и двумя рыбками 5000 человек».

[8-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту:

1. 1. Ев. от Ап. Иоанна Богослова гл. 6, ст. 3-63. — … пять хлебов ячменных и две рыбки.
   2. 1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 1, ст. 4-31.
   3. Псалом Пр. ц. Давида № 60.
   4. Кн. Пр. Исаии гл. 65, ст. 1-25. — Братец пророчествует нам.

.

.

.

.

[Ев. от Ап. Иоанна Богослова гл. 6, ст. 3-63. — … пять хлебов ячменных и две рыбки.]

Братец Иоанн, взошед на кафедру и пропев со слушателями «Царю небесный…», говорит:

— Исполнилось время и приблизилось к нам царство Божие.

— Спасибо! — говорят слушатели.

Иисус удалился в пустынное место и там взошёл на гору с учениками Своими.

И в настоящее время Христос приходит в христианскую пустыню Своим учением и также восходит на высокую гору с трезвыми учениками Своими.

Братец читает: «Иисус, возведя очи, и увидев множество народа, идущего к Нему, говорит: Филипп, где нам взять хлебов, чтобы их накормить?»

Если и мы не будем искать духовный хлеб, то народ будет легче пустоты.

«Один из учеников Его, Андрей, … говорит Ему: вот здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки, но что это для такого множества?»

.

Ищите и вы такого мальчика, и когда найдёте, тогда накормите себя и других. Были люди, которые питались этим духовным хлебом, и были таковые, которые не нуждались в нём.

.

«Иисус, взяв хлебы, раздал ученикам, а ученики возлежавшему народу, также и рыбы. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало», — и до сего дня просит:

«Соберите!»

Древние примеры записаны для того, чтобы ныне духовно накормить людей. С этим хлебом люди тогда устроились и ныне, Я думаю, тоже устроятся. Их необходимо накормить духовно, а то в доме, в семье и в обществе нет мира. Душе нужны не яства, а её нужно напитать словами духовной пищи.

.

«Иисус взяв хлебы, раздал ученикам, а ученики возлежавшему народу».

Многие священники хлеб преломляют, как Христос, но никого не накормили духовно. Почему? Потому что, хлеб-то есть, но его нужно раздробить, размолоть, а то зубы поломаешь. Поэтому-то Христос пришёл и раздробил этот хлеб, — т. е. к жизни людей этот хлеб применил, и этим накормил пять тысяч человек.

«…когда насытились, то сказал ученикам своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало». И до сего дня, просит:

«Соберите!»

.

— Помоги, Господи, собрать — говорят слушатели.

Братец говорит:

— И в настоящее время надо делать похожее на прошлые времена. Мы должны искать примеры чистые, святые, какие были в древние времена. И сами должны быть чистыми.

«И собрали и наполнили двенадцать коробов. Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно тот Пророк, которому должно прийти в мир. Иисус же, узнав, что хотят прийти и сделать Его Царём, опять, удалился на гору один».

.

Из Евангелия мы видим, Христос пришёл к грешникам, но Он с ними не был в грехе. Другом быть можно, но участником в грехе с ними быть нельзя.

— Спасибо! Помолись, — говорят слушатели и поют «Приидите…»

.

После пения Братец говорит:

— Христос пришёл не царствовать, но устроить царство Божье на земле. И устроил.

.

Братец читает: «Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, приплыли в Капернаум. И, нашедши Его, сказали Ему: Равви! Когда Ты сюда пришёл? Иисус сказал им в ответ: истинно говорю вам, вы ищите Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную».

.

Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы веровали в Того, Кого Он послал» — строить царство Божие.

Поют: «Приидите ко мне…»

«На это сказали Ему: Господи! Подавай нам всегда такой хлеб. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. … Ибо Я сошёл с высоты не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.

Воля же Отца есть та, чтобы из того, что Он дал Мне ничего не погубить, но все то воскресить в последний день, — т.е. всю идею. А поэтому победа за верующими, а не за ропотниками.

«И возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: «Я есмь хлеб, сшедший с небес».

«Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою. Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец. … И Я воскрешу его в последний день», — т. е. воскреснут по Писанию такие же люди.

«У Пророков написано: будут все научены Богом». Всякий, слышавший от Отца и научившийся, придёт ко мне. … Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли, хлеб же Мой, таков, что ядуший его не умрёт во век. Я хлеб живый; ядущий хлеб сей, будет жить во век. Хлеб же, который Я дам вам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира».

.

Братец говорит:

— Когда с законом Божьим идёт злоупотребление, т.е. приходится переменить обряды, а за это приходится страдать.

.

Теперь говорят: жертву приносить только на вине. Но можно её приносить и без вина, это лучше.

.

«Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек», … «И Я его воскрешу в последний день».

Ныне воскресение, царства разрушаются, а народ во Христе объединяется.

Поют: «Приидите…»

.

После пения Братец читает:

«Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! Кто может это слушать? Но Иисус зная, что ученики Его ропщут, сказал им: это ли соблазняет вас? Дух животворит, а плоть не приносит пользы. А слова, которые говорю вам, суть Дух и жизнь», — для человеков.

«С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Пётр отвечал Ему: Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни. И мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго». — Ты пришёл строить царство Божие. Аминь.

.

Братец говорит: — И нам нужно только к Тому идти, у Кого глаголы вечной жизни.

— Пришли! Нашли! — дружно говорят слушатели.

Братец говорит:

— А поэтому мы будем бороться не с учением Христа, а с злоупотреблениями закона. Долой их! А нам нужно найти истину вечной жизни.

Поют: «Верую…»

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 1, ст. 4-31.]

.

После пения Братец говорит:

— Ещё напомню вам 1 послание Апостола Павла к Коринфянам.

Непрестанно благодарю Бога моего — за вас, во Христе Иисусе, потому что в нём вы обогатились чрез веру, всяким словом и всяким познанием, ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, — и чрез Него вы отрезвились. Который и утвердил вас в трезвой жизни.

— Спасибо! — говорят слушатели.

— Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, т.е. о царстве Божьем, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе, в одном Христовом учении.

Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братья мои, что между вами есть споры, как я слышу то, что у вас говорят: «я Павлов»; Аполлосов», «я Кифин»; «а я Христов». Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас? Или во имя Павла вы крестились? Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, дабы не сказал кто, что я крестил в Моё имя. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых — сила Божья, — которая спасает нас от пьянства.

— Спасибо! — говорят слушатели

— Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов и разум разумных (пьяниц) отвергну». Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мiра сего в безумие? — и от безумия своего пьянствует. Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих», — от пьянства и таким образом устроить трезвое царство.

Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие.

— Так Иудеи называли христианских трезвенников. Потому что не мудрое Божье премудрее человеков, и немощное Божье (учение) сильнее человеков.

Братец говорит:

— Я не против человеческой мудрости, но Христова мудрость не мешает мне ни в каком деле, ни в какой работе. Так прими и ты эту Христову мудрость, и она сделает тебя честным и благочестивым человеком.

— Помолись. — говорят слушатели.

— Посмотрите, братья, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных. Но Бог избрал немудрое мира строить царство Божие, чтобы посрамить мудрых; и немощное мира избрал Бог строить царство Божие, чтобы посрамить сильных, — т. е. Апостолов собрал.

И незнатное мира избрал Бог, чтобы упразднить знатных книжников и фарисеев, чтобы никакая плоть фарисейская и царская не хвалилась пред Богом.

От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением (Иисусом Христом). Чтоб было, как написано: «хвалящийся хвались Господом». (Иерем. 9, 24).

— С ним ты избавишься от пьянства и таким путём устроится Божие царство.

Во имя Иисуса:

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства! — Братец взывает с поднятою рукою.

— Отрекаюсь от пьянства! — дружно восклицают слушатели с поднятою рукою. Поют: — «Богородице…»

[Псалом Пр. ц. Давида № 60.]

Братец читает псалом 60:

Услышь, Боже, голос мой, внемли молитве моей; от конца всей земли взываю к Тебе. Возведи меня на скалу трезвой жизни.

Ибо Ты, Господи, прибежище Моё. Ты — крепкая защита моя от врага пьянства.

Ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дашь мне наследие — трезвую жизнь.

Да пребудет Он вечно пред Тобою, и я буду петь имени Твоему и буду исполнять трезвые обеты мои и всякий день буду прославлять имя Твоё, во веки.

Аминь.

— Спасибо! — говорят слушатели.

Поют: «Богородице…»

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Если душа насытится хлебом духовным, то и тело сыто будет. Христос сделает тебя честным и благочестивым. Ты был камнем преткновения, а Господь тебя творит Ангелом.

— Спасибо! — говорят слушатели.

Братец говорит:

[Кн. Пр. Исаии гл. 65, ст. 1-25. — Братец пророчествует нам.]

Ещё напомню вам из книги Пророка Исаии гл. 65:

[Братец пророчествует: много в тексте сокращения и обновления для нашей жизни!]

1 «Я открылся не вопрошавшим обо Мне, Меня нашли не искавшие Меня: вот Я! Говорил народу — правду Божию.

2 Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путём недобрым, по своим похотям.

3 Я открылся и тем, которые постоянно оскорбляют Меня в лице, приносят жертвы в рощах и сжигают ладан в кадилах.

4 Я открылся и тем, которые сидят в гробах и ночуют в пещерах, который говорит: «Остановись, не подходи ко Мне, потому что я свят».

6 «Вот что написано пред лицом Моим: не умолчу но воздам в недро» — ваше.

.

9 «И произведу от Иакова семя». — И наследуют это избранный виноградник Мой и будут жить там в изобилии.

.

10 И будет для овец долина, для волов народа Моего, который взыскал Меня и Слово Моё.

11 А вас, которые оставили Господа, забыли святую гору Мою, вас обрекаю Я мечу и все вы преклонитесь на заклание, потому что Я звал — и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избрали то, что было неугодно Мне.

.

— Это Пророк говорит Иудеям. Это так было по слову Пророка в Иудейском царстве, также совершилось и в Христианском царстве.

.

13 Посему так говорит Господь Бог: вот рабы мои будут есть, а вы — богатые — будете голодать. Рабы Мои будут пить, а вы богатые будете томиться жаждою.

14 Рабы Мои будут веселиться, и вы будете в стыде, рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от голода, от сокрушения Духа.

.

— И так фарисеев проклинают до ныне.

.

15 И вы оставите имя ваше для проклятия, а рабов Своих назовёт иным именем, т.е. вместо иудеев – христианами.

.

16 Которыми кто будет благословлять Меня на земле, будет благословляться Богом Истины, и кто будет клясться Богом Истины, — потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих.

17 Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце.

18 И вы будете веселиться и радоваться во веки о том, что Я творю: ибо вот Я творю новый Иерусалим.

19 И буду радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моём, и не услышится в нём более голос плача и голос вопля.

23 И не будут трудиться напрасно. И не будут рождать детей на горе, ибо будут семенем благословенным от Господа.

24 Вот, что ещё говорит Пророк: прежде нежели они воззовут ко Мне, Я отвечу.

— Спасибо! — говорят слушатели.

.

— Они ещё будут говорить, и Я уже услышу голос в молитве.

.

— Спасибо! Услышали, — дружно говорят слушатели.

— 25 Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев и вол будут жить вместе. Они не будут причинять зла и вреда на всей святой земле Моей,- говорит Господь. Только будь ты трезвым.

— Помолись, Дорогой Братец! — говорят слушатели.

.

.

.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

14.08.1927 г. – 9 нпнП: «Об утопающем Петре».

[9-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту:

1. Ев. от Ап. Матфея гл. 14, ст. 22-36.
2. 1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 9, ст. 1-23.
3. Псалом Пр. ц. Давида № 60.
4. Продолжение: 1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 9, ст. 25-23.
5. Кн. Пр. Иеремии гл. 51..

.

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 14, ст. 22-36.]

Братец Иоанн читает: тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону», — в землю Генисаретскую». И если мы ученики Его, Он и нас также понуждает переправиться на другую сторону, — т. е. на трезвую сторону.

«Лодка была уже на середине моря, и её било волнами… — И люди тонут от пьянства и разврата.

…пошёл к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его, встревожились и говорили: это призрак. И от страха вскричали:

Но Иисус тот час заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь, — т. е. это Он допустил такую бурю.

Иногда и нам предоставляется учение Христа призрачно, и человек говорит: не знаю есть ли Бог или нет? Верить Ему, или не верить. Но ты посмотри, как живут люди, которые верят Ему нелицемерно, и посмотри как живут люди неверующие, которым учение Христа кажется призрачным или обманным.

Пётр сказал ему: Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде», — по морю. Он же сказал: Иди!

— Что сказал Петру, то говорит и тебе.

Пётр пошёл по воде, чтобы приблизиться к Иисусу. (Иисус есть Правда). Но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! Спаси меня! — И теперь люди идут по житейскому морю, а как запьянствовали, так начинают тонуть.

Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! Зачем ты усомнился? — т.е. перестал верить в Евангелие.

— Прости! — говорят слушатели.

— И, когда вошли они в лодку, ветер утих. — И ты, когда войдешь в такой Христов корабль, буря и пьянство утихнут.

— Дай, Господи! — говорят слушатели.

— Для того написано Евангелие, чтобы тебя поддержать за руку, чтобы и ты не усомнился.

Бывшие же в лодке сказали: истинно Ты Сын Божий. — И теперь то же самое. Все те люди, которые увлекались учением Иисуса, — они жизнью своею выделились, и многие спаслись.

Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту, и принесли к Нему всех больных. И просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись от всякой болезни и пьянства.

— И до ныне, кто прикасается к Евангелию, тот исцеляется. Кто прикасается к Евангелию, тот прикасается ко Христу. Кто верит и исполняет заповеди, тому всегда жилось и живется хорошо.

— Спасибо! Хорошо! — говорят слушатели.

— Человеку ничего не нужно, как только отдохнуть душою так, как Мария — сестра Лазаря, отдыхала у ног Христа, слушая Слово Его.

Марфа же заботилась о большом угощении: и, подошедши, сказала: Господи, или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? — Скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нея.

Братец говорит:

— Послушав человека, видно, какой в нём Дух: Марфы или Дух Марии. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нея. А поэтому и мы должны избирать то, что для нас лучше, а плохое выдёргивать. И посредством Слова Христа, в тебя вселится Христос. Пётр поверил Словам Иисуса и пошёл по морю. Это прообраз настоящего времени. Если человек верит в Слово Иисуса, он идёт по пьяному морю, а как усомнился, начинает тонуть в этом пьяном житейском море. И, когда вошли они в лодку, ветер утих. И ты когда войдешь в такой Христовый корабль, буря и пьянство утихнут.

Братец Иоанн говорит:

— Неужели мы настолько глупые, чтобы утопать? Зачем сомневаться? Только с трезвыми Петрами мы можем получить трезвое царство. Неужели Христу только подражать длинными волосами и одеждою? — Нет! Если мы созданы по образу и подобию Божию, то мы должны подражать Его делам. Он искал и собирал погибших пьяниц и грешников. Он оставил тех девяносто девять праведников, которые не имели нужду во враче, а пошёл искать погибший элемент. Он искал погибших, а ты ищешь богатых.

Покайся! — Грешны — восклицают слушатели и поют: «Верую…»

После пения Братец Иоанн крестится, говоря:

— Чаю воскресение мертвых. Вот мы и дождались всеобщего Воскресения.

— Спасибо! — говорят слушатели.

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 9, ст. 1-23.]

— Ещё напомню вам 1 послание Апостола Павла к Коринфянам из 9-й главы:

«Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа Господа нашего? Не Моё ли дело вы в Господе?»

— Вы с ним получите все то, что получило первое Христианство. Были развратные, были пьяницы, а теперь вы в Господе.

— Спасибо! — говорят слушатели

— Христос в Своих Словах справедлив, а если мы не таковы, то в этом есть обман.

«Если для других я не Апостол, то для вас Апостол, ибо печать моего апостольства — вы в Господе. Вот Моё защищение против осуждающих меня (его обвиняли).

Или мы не имеем власти есть и пить?

Или не имеем власти иметь спутницею сестру, жену, как и прочие Апостолы и братья Господни и Кифа? (Его обвиняли в этом).

Или один я и Варнава не имеем власти не работать? (Ему ставили в вину, что он работал).

Какой воин служит когда-либо на своём содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто пася стадо, не ест молока от стада?

По человеческому ли рассуждению я это говорю? Не то ли говорит и закон?

Ибо в Моисеевом законе написано: «не заграждай рта у вола молотящего». О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится.

Если мы посеяли в вас духовное, то какая польза, если пожнём у вас телесное?»

— Душе нужно только то Слово, от которого она произошла.

«Если другие имеют у вас власть, не тем более ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.

Разве не знаете, что свяшеннодействующие питаются от святилища? Что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника?

Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.

«Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели кто уничтожил похвалу мою» — во Христе.

— Нет, это Я написал в защиту других, когда будут обвинять за проповедь.

«Ибо, если я благовествую, то нечем мне хвалиться; потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! — о Христе.

Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду: а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение.

За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно…

Будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть (- к покаянию):

для Иудеев я был, как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных, был, как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных;

для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобресть чуждых закона;

для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы привести некоторых», — т.е. привести к покаянию.

«Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником Его».

— Будьте и вы соучастниками.

Покайся!

Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, — и вы, чтобы получить трезвую жизнь.

— Отрекайся от вина!

— Отрекайся от вина!

— Отрекайся от вина!

— Отрекаюсь от вина! — восклицают слушатели с поднятыми руками. Поют:

[Псалом Пр. ц. Давида № 60.]

Братец Иоанн читает Псалом 60:

Услышь, Боже, вопль мой, внемли молитве моей!

От конца земли взываю к тебе в унынии сердца моего: возведи меня на скалу трезвой жизни,

ибо Ты — прибежище Моё. Ты — крепкая защита от врага пьянства.

Да живу я вечно в жилище Твоём, и покоюсь под кровом крыл Твоих,

ибо Ты, Боже, услышал обеты мои, и дал мне наследие — трезвую жизнь.

Да пребудет он вечно пред Тобою.

И я буду петь имени Твоему, исполняя трезвые обеты мои и всякий день буду прославлять имя Твоё вовек.

Аминь.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют «Богородице…»

[Продолжение: 1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 9, ст. 25-23.]

После пения Братец продолжает читать 1 послание к Коринфянам:

— «Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы получаем венец трезвой жизни.

И поэтому я бегу не так, как бегут на неверное, бьюсь не так чтобы только бить воздух;

но усмиряю и порабощаю тело Моё, дабы, проповедуя Евангелие другим, самому не остаться недостойным», — без награды.

Поют: «Приидите…»

[Кн. Пр. Иеремии гл. 51.]

 

После пения Братец говорит:

— Ещё напомню вам из книги Пророка Иеремии гл. 51:

«Так говорит Господь! Итак выслушайте определение Господа, какое Он постановил в Вавилоне.

Так говорит Господь! От шума Вавилона потрясется земля, и вопль будет слышен между народами.

Так говорит Господь: «вот, Я подниму на Вавилон противников Моих и пошлю на Вавилон веятелей, и развеют его, и опустошат землю его, ибо в день бедствия нападут на него со всех сторон».

«Бегите из среды Вавилона, и спасайте каждый душу свою, чтобы не погибнуть от беззакония его, ибо это время отмщения у Господа: Он воздаст ему воздаяние.

Вавилон был золотою чашею, опьянившею всю землю, народы пили из нея вино и безумствовали».

«… возьмите бальзама для раны его, может быть, он исцелеет», — говорит Пророк Иеремия.

«Врачевали мы Вавилон, но не исцелился он от пьянства. Оставьте его, потому что приговор о нём достиг до небес».

«О, ты, живущий Вавилон, при водах великих, изобилующих сокровищами! Пришёл конец твой, мера жадности твоей.

Господь Саваоф поклялся Самим Собою: истинно говорю что наполню тебя людьми, как саранчею, и подниму крик против тебя».

В Вавилоне «безумствует всякий человек в своём знании, срамит себя, всякий плавильщик, ибо истукан его есть ложь, и нет в нём Духа», — Правды.

«Это — совершенная пустота, дело заблуждения, во время их посещения они исчезнут», — как дым.

«Вот Я — на тебя гора губительная, разоряющая всю землю, и простру на тебя руку мою и низрину тебя со скал и сделаю тебя горою обгорелою».

«Трясется земля Вавилонская, ибо исполняются над Вавилоном все слова Господа, чтобы сделать землю Вавилонскую пустынею без жителей.

Перестали сражаться сильные князья Вавилонские, сидят в укреплениях своих, истощилась сила их, сделались как женщины. Жилища их сожжены, затворы их сокрушены.

Гонец бежит навстречу гонцу, и вестник бежит навстречу вестнику, чтобы возвестить царю Вавилонскому, что город его взят со всех концов».

Братец говорит:

— Что бывает в природе, то бывает и в народе. В природе бывает гроза и в человечестве бывает гроза, от которой трясется земля, как говорит Пророк Иеремия. Трясется Земля Вавилонская. Почему?

Ибо исполняются над Вавилоном все слова Господа, чтобы сделать его пустынею. Но милостив Господь, после грозы бывает тишина. Так ищите прежде всего Слово Евангелия, тогда и гроза пройдёт, и трястись земля не будет.

— Дай, Господи! — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Если бы все люди уверовали в Слово Христа, то все были бы братья.

Поют: «Приидите…»

.

После пения Братец продолжает:

«Города его сделались пустыми, землёю сухою…

И посещу золотого Вила в Вавилоне, и народы не будут более стекать к нему, даже и стены Вавилонские падут», — и во век не будет его.

Выходи!

«За то, вот, приходят дни, говорит Господь, когда Я посещу истуканов его, и по всей земле его будут стонать раненые», — т. е. из-за золота.

«Хотя бы Вавилон возвысился до небес, и хотя бы он на высоте укрепил твердыню свою, но от Меня придут к нему опустошители, говорит Господь».

«Ибо Господь опустошит Вавилон и положит конец горделивому голосу в нём».

«Ибо придёт на Вавилон опустошитель, и взяты будут ратоборцы его, сокрушены будут луки их, ибо Господь воздаст воздаяние» ему.

«И напою до пьяна князей его и мудрецов его, областеначальников и градоправителей его и воинов его и заснут сном вечным, и не пробудятся».

«Так говорит Господь: толстые стены Вавилона до основания будут разрушены, и высокие ворота его будут сожжены огнём; итак, напрасно трудились народы и племена мучили себя для огня».

— Так «Иеремия вписал в одну книгу все бедствия, какие должны были прийти на Вавилон».

И сказал Иеремия ученику своему Сераии: «когда ты придёшь в Вавилон, то смотри прочитай все сии слова», и тогда люди узнают, как погибали тогда, как погибают ныне.

Покайся!

Братец говорит: — Итак, мы должны ждать ученика, когда придёт учение, и нам прочитает это.

— Пришёл! — дружно восклицают слушатели.

— «И когда окончишь чтение сей книги, привяжи к ней камень и брось её в середину» моря.

— Вот Он бросает эту книгу в это житейское море.

«… и скажи: так погрузится Вавилон, и не восстанет от того бедствия Вавилон», пока не покаются от пьянства. — Аминь.

— Спасибо! — говорят слушатели.

.

.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

13.11.1927 г. – 22 нпнП: «О богаче и Лазаре».

 

[22-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту:

1. 1. Ев. от Ап. Луки гл. 16, ст. с 16 до конца гл.
   2. 1-ое Посл. Ап. Петра гл. 4, ст. 1-18.
   3. Псалом Пр. ц. Давида № 27.]
   4. Продолжение: 1-ое Посл. Ап. Петра гл. 8, ст. 8-14.
   5. Кн. Пр. Михея гл. 3.
   6. Кн. Пр. Михея гл. 4.
   7. Кн. Пр. Михея гл. 6. Братец взывает к нам…
   8. Братец Иоанн добавляет:

.

.

.

.

Братец Иоанн вошёл в зал, прошёл к иконам и пропел с народом молитву: «Отче наш». Затем поют молитву: «Царю Небесный».

[Ев. от Ап. Луки гл. 16, ст. с 16 до конца гл.]

Взошед на кафедру, Братец Иоанн говорит:

— Исполнилось время и приблизилось к вам Царство Божие. Сегодняшнее читается Евангелие от Луки, глава 16 со стиха 16, так:

«Закон и Пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется и всякий усилием входит в него».

Мытари, грешники, пьяницы и приходили в царство Иисуса на глазах всего народа.

«Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадёт».

Но всё исполнится, ныне входят в трезвое царство и многие оставляют пьянство.

Далее Христос говорит притчу:

«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон, и каждый день пиршествовал блистательно». Цари Иудейские и богачи Иерусалимские каждый день пиршествовали блистательно.

«Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях;

и желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы, приходя, лизали струпья его.

Умер нищий и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово; Умер и богач (- и банкиры),

и в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама, и Лазаря на лоне его». — Все иудейские богачи увидели бедных на земле Авраамовой.

«и возопив, сказал: «отче Аврааме! умилосердись надо мню и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени …». — Военного огня.

«Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получи уже доброе Твоё в жизни твоей, а Лазарь мучился; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь».

Тогда сказал богач: «так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего; ибо у меня пять братьев, пусть он засвидетельствует им, чтоб и они не пришли в это место мучения». — В эту мучительную войну.

Авраам сказал ему: «у них есть Моисей и Пророки пусть слушают их». — И оставят пьянство, и они получат царство.

Он же сказал: «нет, отче Аврааме; но если кто из мертвых придёт к ним, покаются». — И поверят.

«Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и Пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, то не поверят».

— Так пусть поверят Моисею и Пророкам, если же их не послушают, то и посланному не поверят.

В настоящее время много сгорело от огня войны, надо просить защиты у Бога.

Надо чтобы люди много о себе не думали.

Было время — даром возили на поездах и трамваях, даром кормили и одевали, но всё это не помогло.

Надо накормить духовно.

Когда мышиную нору тестом не замажешь, их ещё больше разведётся; а поэтому надо кормить духовно.

Откроют человеку магазин, дадут денег, а он ещё больше запьянствует.

Надо кормить духовною пищею, ибо душа наша больна, надо кормить словами Евангельской правды и словами Пророков, тогда ему и малое полезно.

Необходимо кормить духовно на проповедях. Это делали Апостолы. Сначала образовались общины, а потом и целое царство — Трезвое царство.

Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели и поют: «Верую».

.

— Ибо скорее земля прейдет, нежели хоть одна черта из закона Христова пропадёт.

Пьяницы от вина отрекаются по слову Иисуса — это все знают. Пьяный развратный отец делается хорошим.

Надо создать трезвую коммуну, а то пьяная жизнь, как огонь, по всей России всё больше разгорается.

Надо охладить огонь ада трезвостью, а то, ведь как богач просил Лазаря спасти братьев; а ведь у них был Моисей и Пророки — пусть бы их слушали и получали бы Трезвое царство.

До Христа не было Пророков трезвости, а если появлялись таковые, то их побивали камнями. Господь и раньше исцелял и до сих пор исцеляет.

Но существующее пьянство, — т. е. этого змея, ни камнем и ничем иным не убьешь — нужно иметь духовное оружие.

Какую борьбу производили при Ироде и при Николае? Была борьба с зелёным змеем, а нас [за это] разгоняли нагайками, смеялись над нами, сажали в Суздальскую тюрьму, но смех обратился для них в плач, для искоренения смеха над трезвостью. Смеяться надо над пьянством, пороками и преступлениями. Из закона ни одна йота, ни одна черта не прейдет — сомневаться не приходится.

Поют: «Поют приидите ко Мне».

[1-ое Посл. Ап. Петра гл. 4, ст. 1-18.]

 

После пения Дорогой Братец говорит:

— Ещё напомню первое Послание Апостола Петра, гл. 4:

«Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить» — т. е. перестает пьянствовать.

«Чтобы остальное время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией». — Как Христос учит.

«Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям, (…) пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению» — и приносили жертву кабатчику.

«Почему они и дивятся, что вы (ныне) не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас». — За Трезвую жизнь.

«Они дадут ответ Богу, Который вскоре будет судить живых и мертвых». — И многие осуждены в огонь на сожжение.

«Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны, бодрствуйте в молитвах».

«.. имейте усердную любовь друг ко другу; потому что любовь покрывает множество грехов».

«Говорит ли кто, говори как слова Божии; … дабы во всём прославлялся Бог, Которому слава и держава во веки веков». — И доныне прославляется Христос.

«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь». — Но такого огня не было, как ныне.

«но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь», — торжествуйте в Трезвости.

«Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны; ибо Дух славы» — Трезвости, «Дух Божий почивает на вас». — т. е. Слово Божие. «Теми Он хулится, а вами прославляется». — Что вы через Иисуса Христа окрепли в Трезвой жизни.

«Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое;

а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь». — Трезвую жизнь твою. «Ибо время начаться суду с дома Божия». — И ныне суд пришёл.

Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

— «И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?» В трактире у кабатчика пьянствует.

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства! И ты увидишь у себя царство Иисуса Христа. — Дорогой Братец взывает к отречению с поднятою рукою.

— Отрекаюсь от пьянства! — дружно восклицают слушатели. Три раза также с поднятыми руками. Поют: «Богородице».

[Псалом Пр. ц. Давида № 27.]

После пения Братец Иоанн читает Псалом 27:

Господи! К Тебе взываю, твердыня моя! Не будь безмолвен для меня. Услышь голос молений моих, когда я взываю к Тебе. Господи! Не погуби меня с нечестивыми пьяницами и с делающими неправду.

Благословен Ты, Господи, ибо Ты услышал голос молений моих.

Господь крепость моя и щит мой! На него уповало сердце Моё, и Он помог мне и возрадовалось сердце Моё, и я прославлю Его песнею моею.

И ещё прошу Тебя, спаси народ Твой от пьянства и благослови их начать новую Трезвую жизнь во веки.

Аминь».

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют: «Богородице, Дево радуйся».

[Продолжение: 1-ое Посл. Ап. Петра гл. 8, ст. 8-14.]

После пения Братец Иоанн читает ещё из главы 5:

«Итак, трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». — И многих поглотил.

«Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются с братьями вашими».

«Бог же, призвавший вас в вечную» — Трезвую «славу Свою», «да укрепит вас, да соделает вас непоколебимыми» — и Трезвыми! «Приветствует вас избранная» — живая церковь и все святые Апостолы, живые. Аминь.

.

— Спасибо! — дружно, с восторгом восклицают слушатели.

А Дорогой Братец говорит:

— Долой вино, потому что начинают с одной капли, как бы маленький змеёныш, а потом вырастает большой и поглощает все царство.

Если бы священники и дьяконы не благословляли и не разрешали вина и елея, — т. е. попросту пьянства, Я бы не говорил этого.

Вино соблазняет на пьянство, на разные соблазны греха. Апостолы всё приняли, кроме вина. — Преломлением хлеба и рыбы причащаются.

Растительная пища много полезнее и здоровее мясной. Говорят ведь, что в горохе больше белков, чем в мясе, ну так это и хорошо.

Сначала смеялись над отречением от мяса, но ведь что вино, что мясо — одинаково; от вина все грехи, а также и от мяса.

Говорят: лучше не буду пить вино, но буду есть мясо, но это всё равно нехорошо. Были примеры — причастятся на вине и запьянствуют. Мы у Бога часто просим и дурное.

— Прости, Дорогой Братец! — восклицают слушатели.

— В добром не откажет тебе Господь. Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели и поют: «Блажен муж».

— Яко весть Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет. Зачем тебе быть нечестивому? Как часто говорят: религиозный дурман. Нет это мы избавляемся от пьяного и развратного дурмана.

[Кн. Пр. Михея гл. 3.]

Братец Иоанн говорит:

— Ещё напомню Писание Пророка Михея, гл. 3, 4 и 6:

«И сказал Я: слушайте князья дома Израилева: не вам ли должно знать правду?

А вы ненавидите доброе и возлюбили злое; вы сдираете с бедных кожу,

едите плоть народа Моего и сдираете с них кожу их».

И когда вы будете взывать к Господу, Он не услышит вас и сокроет лице Своё.

«Так говорит Господь на Пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые проповедуют мир, а кто ничего не даст, то против того объявляют войну».

Зато «и устыдятся прозорливцы, и посрамлены будут гадатели и закроют уста свои, потому что не будет ответа от Бога». — Не получили просимое.

«Слушайте же это, князья дома Израилева, созидающие города — кровью и Иерусалим – неправдою!

Главы его судят за подарки, и священники его учат за плату и Пророки его предвещают за деньги, говоря: «Не постигнет нас беда!»

«Посему так говорит Господь: Сион распахан будет как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин…» — По слову Пророка, развален Иерусалим, не за это ли разваливается Петроград?

[Кн. Пр. Михея гл. 4.]

«… в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор». — т. е. учение Господне на великой высоте.

«И пойдут многие народы и скажут: приидите, и взойдём в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям своим, и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне — из Иерусалима». — т. е. от Иисуса Христа.

«И будет Он судить многие народы и обличать многие племена в отдаленных странах; и тогда перекуют они мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». — Ныне куют плуги и серпы.

И «… каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их, ибо уста Господни изрекли это.

Ибо все народы ходят, каждый — во имя своего бога, а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков».

Я в тот день соберу «хромающее остатком и далеко рассеянное и совокуплю разогнанное и тех, на кого Я навёл бедствие». — Вот Он собирает в одну общину или коммуну.

«… сделаю хромающее сильным народом, и Господь будет царствовать над ними отныне и до века.

А ты», … дщерь Сиона!

«Для чего же ты ныне так громко вопиешь? Разве нет у тебя царя? Или не стало у тебя советника, что тебя схватили муки, как рождающую?

Страдай и мучься болями, дщерь Сиона, как рождающая, ибо ныне ты выйдешь из города и будешь жить в поле … : там будешь спасена, там искупит тебя Господь от руки врагов твоих». — Там в поле.

«А теперь собрались против тебя многие народы … Но они не знают мыслей Господних и не разумеют совета Его, что Он собрал их, как снопы на гумно». — Для молотьбы,

и так: «Встань и молоти, дщерь Сиона, ибо Я сделаю рог твой железным и копыта твои сделаю медными, и ты сокрушишь многие народы и посвятишь Господу богатство их». — Богу всей земли.

[Кн. Пр. Михея гл. 6. Братец взывает к нам…]

«Итак, слушайте, горы, суд Господень, и вы, твердые основы земли, ибо у Господа — суд с народом Своим, и с Израилем Он состязается». — Народ Мой!

«Что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? — отвечай Мне.

Я вывел тебя из земли Египетской и искупил тебя из дома рабства и послал пред тобою Моисея, Аарона и Мариам.

Народ Мой! Вспомни, что замышлял против вас царь Моавитский», и он хотел истребить вас мечом, царь нанял за деньги Валаама проклинать вас.

Зрю его и нет, вижу его недалеко.

Вот восходит звезда Иакова и разит князей Моава(«Числа» гл.24),

Итак «вспомнил, что отвечал ему Валаам».

«С чем предстать мне пред Господом».

«Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или множеством несчетными потоками елея?»

«О, человек! Сказано тебе, что добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом Твоим. Глас Господа взывает к городу».

«Могу ли я быть чистым и с весами неверными, и с обманчивыми гирями в суме?» — Скажи, нет.

«Так как богачи его исполнены неправды, и жители его говорят ложь; и языки их есть обман в устах их;

то и Я поражу тебя опустошением.

Ты будешь есть — и не будешь сыт; пустота будет внутри тебя; будешь хранить, но не убережешь, а что сбережешь, то предам мечу, огню.

Будешь сеять, а жать не будешь; будешь давать оливки — и не будешь умощаться елеем». — За что? Да за то: «Сохранились у вас обычаи Амврия и все дела у вас царя Ахавова, и вы поступаете по совести их»; — и пьянствовали, за это «предам Я тебя опустошению, и жителей твоих — посмеянию, и вы понесете поругание народа Моего». — Как написано: цари иудейские, цари христианские понесли поругание, через пьянство лишились царства.

________

Братец сходит с кафедры, подходит к иконам, и все поют: «Богородице» и «Небесных воинств…».

[Братец Иоанн добавляет:]

Братец Иоанн читает несколько кратких молитв и, повернувшись лицом к слушателям, добавляет:

— Сделаешь хорошо, и скажут хорошо, а сделаешь худо, и будут говорить худо. В газетах пишут худое, а их хвалят — это лжецы. Пусть как хотят говорят, а мы будем делать хорошо.

Христос порицал богатых, защищая бедных, — это не сказка, и проводится в жизнь.

Около Христа бедные люди, а кругом фарисеи и книжники богатые.

А когда умирают богатые — вечное проклятие; а бедные радуются на лоне Авраама, у них и виноградники; всё перешло к трезвым народам, они будут возделывать землю, как Лазарь на лоне Авраама. Будут счастливы. — Что сказано, всё проявилось в жизнь.

Будьте благоразумны, бодрствуйте и трезвитесь.

И молитесь!

Слово Божие прославляло дела Божии и доныне прославляет. Христос посылает испытания: злословят за имя Христа — имя Его прославится.

Если пострадал кто из вас, не стыдись, а вспомни дела Христовы: был слеп и вижу; сделал брение и помазал глаза.

Мало ли чем лечат, был бы крест и здоровье.

Итак, не стыдись, а прославляй Бога.

Одни праведники спасутся. Зачем тебе быть нечестивому? Итак, трезвись и бодрствуй, противник твой погибнет.

Ещё говорю: бодрствуй, ибо противник ваш дьявол ходит около, чтобы поглотить вас. Теперь это случается. Да укрепит вас Господь в трезвости!

Если ты со Христом, то от всех пороков освобожден!

— Спасибо тебе, дорогой Братец! — говорят слушатели.

А Братец Дорогой говорит:

— Ведь ты крещен крещением Иоанна Крестителя! А пьянство часто бывает от разрешения вина и елея.

— Спаси и сохрани, Дорогой Братец! — просят слушатели. Поют: «С нами Бог» и подходят под благословение к благословляющей руке Братца Иоанна.

.

.

.

.