Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

10.01.1926 г. — 27 нпнП: «О исцелении скорченной в субботу».

[27-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Луки гл. 1, ст. 10-35.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 27.]

[Деяния Апостолов гл. 10.]

[Кн. Пр. Малахии гл. 1-2.]

[Кн. Пр. Малахии гл. 3.]

[Кн. Пр. Малахии гл. 4.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

.

Обухово

[Ев. от Ап. Луки гл. 1, ст. 10-35.]

Взошев на кафедру и пропев со слушателями молитву «Царю Небесный…», Братец Иоанн сказал:

— Из нынешнего Евангелия мы видим: «Христос в одной из синагог учил в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет скорчена и не могла выпрямиться».

Иисус, увидев её, подозвал и сказал ей: «Женщина! Ты освобождаешься от недуга твоего», и возложил на неё руки, и она выпрямилась, и стала славить Бога.

При этом начальник синагоги, негодуя за то, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: «Есть шесть дней, в которые должно делать, в те и приходите исцеляться, а не в день субботний».

Господь сказал ему в ответ: «Лицемеры. Не отвязывает ли каждый из вас вола или осла от яслей в субботу и не ведёт ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана пьянством вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от пьянства в день субботний».

И до ныне связал сатана дочерей и сыновей, не надлежало ли их развязать в день воскресный? Как праздник или воскресение, так и пьянство.

И как тем, так и нынешним подобным лицемерам Христос говорит, что их связал сатана и надобно их развязать от недуга пьянства. Ибо человек плачет и пьет, и говорит: «Связался я с пьянством, с пьяными товарищами и никак не могу развязаться».

Но Христос тогда таковых исцелял и выпрямлял, и ныне везде и всюду будет выпрямлять этих скорченных, верующих в слово Его.

— Спасибо! — говорят слушатели.

Из этого мы видим, что Христос Сам воскрес, и идея Его воскресла.

.

Поют «Верую во единого Бога».

.

После слов «Чаю воскресения мертвых…» Братец крестится и ещё раз повторяет «Чаю воскресения мертвых…»

.

После пения Братец говорит

-Человек был мёртв ожил, пропал в пьянстве — нашёлся.

— Спасибо — восклицают слушатели.

Я вам скажу: он был связан сатаною. Хотя он и верил в Бога, но по обряду, а потому он не мог получить избавления от своего пьянства. И до ныне связал сатана дочерей и сыновей, не надлежало ли их развязать в день субботний?

В то время иудеи и фарисеи, ревнители Моисеева законы, были очень набожны. Они не пропускали субботы, чтобы не быть в синагоге, но дел Божьих не делали. А поэтому, если люди не увидят Божии дела, то им не во что верить. Если и мы будем ходить в храм или куда-либо в другое место, но ничего не будем получать, как эта скорченная женщина. Она в храм ходила, но не могла выпрямиться от своей корчи, её связал сатана до тех пор, пока Христос не смилостивился и не сказал ей:

«Женщина Ты освобождаешься от недуга твоего».

— Спасибо! восклицают слушатели.

— И когда она выпрямилась, стала славить Бога.

«И когда говорил Он это, все противящиеся Ему стыдились, а народ радовался всех славных дел Его, которые Иисус сотворил»

И до ныне, освобожденные радуются о трезвой жизни, а противникам стыдно.

.

Поют «Приидите ко Мне…».

  

После пения Братец говорит:

— Из Евангелия мы видим, что приблизилось к нам Божие, т.е. учение Божие. Чему оно подобно?

Христос говорит: «Оно подобно зерну горчичному».

Христос сравнивает царство Божие с маленьким зерном, которое взял человек, посадил в саду своём, и выросло и стало большим деревом, т.е. большим царством. И птицы небесные укрывались в ветвях его от кровожадных орлов.

Если бы не было посеяно Христом это зерно, то не было бы и царства Христова.

Тогда Христу нужно было учить в субботу, и люди с учением Христа перестали делать скверные дела, но, когда в них не стало учения Его, тогда стали пьянствовать и преступные дела делать. И потому их стали порицать и презирать. Почему? Потому что у них стало поголовное пьянство, их связал сатана.

— Прости! говорят слушатели.

«Царство Божие подобно закваске, которую женщина, взявши, положила в три меры муки, доколе не скисло всё».

Мы видим: оно воскресло тогда, и ныне все это вскисло. т.е. воскресло.

«Некто сказал Ему: «Господи! Как мало спасающихся и много погибающих!»

«Он же сказал им: «Итак, подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут».

Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: «Господи! Господи! Отвори нам»

Но Он скажет вам в ответ: «Не знаю вас, откуда вы?»

Вы надеялись на банкиров, золото и серебро — не знаю вас.

И теперь многие кричат: «Господи! Господи!», но не слышит Господь. Почему? да они не приняли Его, и дела Его не делают.

А те, кто принял Его учение, тогда и ныне получают просимое.

— Спасибо! говорят слушатели и поют «Приидите ко Мне…».

.

После пения Братец говорит

— А чем ты докажешь, что Бог есть? Моисей показал Бога в делах. С Богом израильтяне перешли через Чермное море, как по суше, а египтяне без Бога потонули. А кто остался с тем был Бог. С Богом везде будет успех, а без Бога люди тонут в пьянстве и погибают, как тогда погибали:

Все это записано и оставлено нам в наследие.

Спасибо! говорят слушатели.

Братец читает:

Тогда станете говорить: «Мы ели и пили пред Тобою, т.е. причащались, и на улицах наших учил Ты».

Но Он скажет: «Говорю вам — не знаю вас, откуда вы, отойдите от Меня все делатели неправды, в огонь вечный, там будет плач и скрежет зубов, тогда вы увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в царстве Божием, а себя изгоняемыми вон за пьянство. И придут с востока и запада, и севера, и юга. И возлягут в царствии Божием и заживут, как Авраам».

Теперь люди критикуют Авраама, Христа, а про царей Ирода и первосвященника Каиафа молчат, Критикуют Христа, а про царя Николая и его первосвященников молчат. Почему? Я скажу: потому что ты за него.

Мы видим из Писания, как во дни Моисея, во дни Христа было угнетение народа, так и в настоящее время мы видим мучеников девятого января 1905 года. Но вышла в то время звезда от Иакова и поразила князей и царей Моава, и царство стало народное.

И в настоящее время то же самое. Восходит звезда из рабочего народа и шествует, и поражает князей и царей Моава.

Дети Моава это потомственные пьяницы от дочерей, которые споили отца и произвели потомство пьяниц.

Моав — сын Лота от старшей дочери его, а народы — моавитяне.

Бен-Амми — сын Лота от младшей дочери, а народы аммонитяне.

А разве в настоящее время дочери не спаивают отцов? Откуда воспитательные дома? Откуда все эти малютки, которых бросали под забором? — Все эти дети рожденные от беззакония.

Вы посмотрите: у Авраама от закона родился Исаак, а от Агари, от беззакония, родился Измаил, который гнал брата своего. Так же посмотрите на детей Иакова, которые родились от Рахили. Они проводили закон в жизни. А от незаконной, под слеповатой Лии все десять сыновей родились беззаконные.

Для того это написано и оставлено, чтобы мы научились по закону жить.

— Помолись! — просят слушатели, поют «Приидите ко Мне…».

После пения Братец читает:

«И придут от востока и запада, и севера, и юга. И возлягут в царствии Божием и заживут, как Авраам. И вот есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними. Цари стали последними. А кого гнали, стали первыми».

Как теперь собираются люди с севера и юга? С востока и запада тоже есть?

Есть! — отвечают слушатели.

А потому осталось только возлечь с Авраамом. А как возлечь? да так, как жил Авраам: разрабатывал землю, разводил скот, кормил странников. Вот это нам оставлены ключи. А потому теперь стоит только присоединиться к нему и отречься на всегда от пьянства.

Братец, подняв правую руку, призывает к отречению:

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели и поют «Богородице…».

[Псалом Пр. ц. Давида № 27.]

После пения Братец читает Псалом 27:

«Господи! К Тебе взываю, твердыня моя! Не будь безмолвен для меня. Услышь голос молений моих, когда взываю к Тебе.

Господи, не погуби меня с несчастными пьяницами и делающими неправду.

Благословен Ты, Господи, ибо Ты услышал голос молений моих. И ещё прошу Тебя, Господи, спаси народ Твой от пьянства и благослови их начать новую, трезвую жизнь во веки.

Аминь»

.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют «Богородице…»

[Деяния Апостолов гл. 10.]

После пения Братец говорит:

— Ещё напомню вам деяние апостолов, глава 10, какое оно было тогда и какое оно должно быть ныне, нам это нужно знать:

— Напомни, — говорят слушатели.

Братец Иоанн читает:

«Пётр отверз уста и сказал: «Ибо Он послал сынам Израилевым Слово, благовествуя мир через Иисуса Христа. Сей есть Господь для всех. Вы знаете происходящее во всей Иудее, крещение проповеданного Иоанном, как Бог Духом Святым помазал Иисуса из Назарета и Он ходил, исцеляя всех, обладаемых дьяволом» и мы видим, что сделал он в стране Иудейской и Иерусалиме. И за что, наконец, его убили, повесили на Древе. Забыто?

— Только за то, что исцелял мытарей от пьянства.

«Сего Бог воскресил в третий день и явился не всему народу, но свидетелям, избранным от Бога, которые с ним ели и пили по воскресению Его из мертвых».

И Он повелел нам проповедовать и свидетельствовать, что Он есть определенный Судия живых и мертвых. И ныне Слово его судит живых и мертвых. И по вере исцеляет от пьянства.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

Если бы этого не было, записано, то мы бы не знали, зачем мы собрались сюда. Вот для чего это записано и по этой программе мы собрались сюда. О нём все пророки свидетельствуют, что всякий, верующий в Него, получит прощение грехов. Тогда мытарям и пьяницам грехи простил и от пьянства исцелил. И ныне Он грехи прощает и от пьянства исцеляет.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

Братец читает:

«Когда Пётр ещё продолжал эту речь, Дух Святой сошёл на всех верующих и исцелил их. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников».

На ком будет Дух Святый, тот будет делать дела святые, но без Духа Святого ты работал на кабатчика.

— Прости! — говорят слушатели.

Хотя ты говоришь, что ты крещенный и на тебе помазание Духа Святого, но раз нет в человеке Слова Святого, то нет и Духа Святого. Так прими это Слово Святое, ибо о нём все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов.

Тогда Пётр сказал: «Кто может запретить креститься тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?»

Иными словами скажу: «Кто может запретить креститься тем, кто получил трезвую жизнь?»

И повелел им креститься во имя Иисуса Христа. Это всё равно, что тогда крестится, а теперь хвалиться Трезвостью. Вот теперь все это проводится в жизнь. Так и Я спрошу: что препятствует тебе хвалиться Трезвостью?

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели и поют «Тебя Бога хвалим…».

[Кн. Пр. Малахии гл. 1-2.]

После пения Братец говорит:

Ещё напомню вам из Книги пророка Малахии, главы 1-4:

«Вот пророческое слово Господа чрез Малахию: «Я возлюбил вас» — говорит Господь»

А вы говорите: «В чём явил Ты любовь к нам?

«Не брат ли Исав Иакову?» — говорит Господь, — «Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел и предал горы его опустошению и владения его шакалам пустыни»

Иудейские города предал опустошению, а первое христианство возлюбил, как Иакова. Если скажет «Мы разорены», но мы восстановим разрушенное.

Иудеи хотели восстановить разрушенное своё царство, но Господь говорит: «Они построят, а Я разрушу, и прозовут их несчастным народом, на который Господь прогневался навсегда».

А разве не говорят на иудейское царство — «разгневали Господа». И увидят это глаза ваши. Так же и иудеи хотели восстановить разрушенное своё царство, но мы видим, Господь развеял их по всему лицу земли, как после землетрясения.

Теперь говорят: «У нас землетрясения не бывает, это в Японии бывают землетрясения». Но мы видим: при нашей жизни трясло людей хуже, чем в Японии.

Так зачем тебе делать такие преступления, чтобы скитаться, как Каину?

Ведь бегают только преступники закона, но верующие люди в закон живут законно и им бежать никуда не нужно.

Братец читает:

«Сын чтит отца и раб господина своего.

Если Я — Отец, то где почтение ко Мне? И если Я — Господь, то где благоволение предо мною? — говорит Господь вам, священники и народ, бесславящие имя Моё».

Зачем тебе это делать?

Вы говорите: «Чем мы бесславим имя Твоё?»

«Да вот у нас и батюшка вместе с нами выпивает».

Вот и получается поговорка: «Каков поп, таков и приход».

Итак, молитесь Богу, чтобы помиловал вас, а когда такое исходит из рук ваших, то может ли Господь милостиво принимать вас?

Вы приносите на жертвенник Мой нечестивый хлеб, а говорите: «Чем мы бесславим Тебя?» Тем, что вы говорите: «Трапеза Господня не стоит уважения».

И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? Или когда приносите хромоё и больное не худо ли это?

Поднеси это своему Князю, будет ли он доволен тобою и благословенно ли примет тебя?

Говорит Господь: «Нет!».

«Лучше кто-нибудь из вас закрыл бы двери, чтобы напрасно не держали огня на жертвеннике Моём. И приношение из рук ваших не благоугодно Мне».

Не закрывают ли?

И не хулите Его тем, что говорите: «Жертва Господня не стоит уважения, и доход от жертвенника ничтожный и малый».

И при этом говорит: «Вот сколько труда было, и тем унижаете украденное, хромоё и больное». Могут ли с благословением принимать украденное из рук ваших?

«Нет», — говорит Господь.

«Итак, для вас эта заповедь, Израиль. Если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, — говорит Господь, — то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, потому что вы не хотите приложить к тому сердце».

«Вот Я отниму у вас овец и праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ними».

Выбросили вон царей иудейских, вместе со священниками.

«И вы узнаете, что Я дал эту заповедь для сохранения Завета Моего. Завет Мой, Я дал его вам для страха, чтобы они боялись Меня. Дабы Закон Мой был в устах его, и многих отвратил бы от греха».

Ибо уста священника должны хранить ведение. И все ищут закона от уст его, потому что он вестник Господа для народа. Но вы отклонились от пути сего и для многих послужили соблазном в законе, разрушили завет, т.е. Евангелие.

«Зато и Я сделаю вас презренными и униженными пред всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, лицемерите в делах закона»

Не один ли у вас Отец? Не один ли Бог сотворил вас? Почему же вы вероломно поступаете друг против друга, нарушая тем завет Господа?

«Вероломно поступает Иуда, и мерзость совершается в Израиле, ибо унизил Израиль святыню Господню, которую любил и женился на дочери чужого бога.»

Того, кто делает это, истребит Господь — бдящего на страже и приносящего жертву Господу. Это свершилось, истребились иудейские стражи жертвы.

И вот ещё. Что вы делаете, вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, а сами не плачете, и Бог не принимает жертвы из рук ваших.

[Кн. Пр. Малахии гл. 3.]

Глава 3

«Вот, я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь пред Мною, и внезапно придёт в храм свой. Которого вы ищите. И Ангел, завет которого вы желаете, вот он идёт», — говорит Господь. И кто выдержит день пришествия Его. Многие не выдержали, удавились, многие утопились, под поезд бросились через пьянство. И кто устоит, когда Он явится?

Ибо Он — как огонь расплавляющий и как щёлок очищающий.

Идёт суд Божий, идёт обличение, идёт чистка огнём и голодом. И сядет переплавлять и очищать, как серебро, и очистит сынов Левия, как болото, как во дни древние, как в лета прежние.

«Со дней отцов ваших вы отступали от уставов моих. Итак, обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам», — говорит Господь.

Вы скажите: «Как нам обратиться?»

Можно ли обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажите: «Чем обкрадываем мы Тебя?» десятиною и приношениями, т.е. лицемерными молитвами.

«Дерзостны предо Мною слова ваши», — говорит Господь.

Вы говорите: «Тщетно служение Богу», и что пользы, что вы соблюдали постановления Его. И ныне вы считаете надменных счастливыми — устраивают беззакония и остаются целы, но Господь слышит это, и пред лицом Его пишется памятная книга.

И тогда вы снова увидите различия между праведниками и нечестивыми, между служащими Богу и не служащими Ему, увидите это.

[Кн. Пр. Малахии гл. 4.]

Глава 4.

«Ибо вот придёт день, пылающий как печь. Тогда вы, надменные и поступающие нечестиво, будете как солома, и попалит вас Грядущий день», — говорит Господь.

Огонь этот пришёл по Писанию. Так что не оставит у них ни корня, ни ветвей, ни царей, ни князей.

«А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдёт Солнце Правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете, и возрадуетесь во имя Господа. И будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших. Придёт день, в который Я это сделаю», — говорит Господь, — «Только помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедовал ему на горе Хориве для всего Израиля».

«Вот Я пошлю к вам Илию-пророка пред наступление дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям, и сердца детей к отцам их, чтобы Я, пришед, не поразил землю проклятием за пьянство».

Пришёл Иоанн Креститель, примирил верующих отцов сердца к детям и сердца детей к отцам. И из них устроилось христианское царство.

Аминь.

— Спасибо! восклицают слушатели

.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам, и все поют «Богородице…».

[Братец Иоанн добавляет:]

После пения кратких молитв, Братец обращается лицом к слушателям и добавляет:

— Из сегодняшнего Евангелия мы видим: Христос, умилосердившись к скорченной женщине, говорил ей: «Женщина! Ты свободна от недуга твоего».

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

«Это говорится не ко всём, а только к верующим», говорит Христос.

Кто верил в Слово Его, тогда освобождался от недуга пьянства и ныне освобождается.

А поэтому, мы видим из Евангелия, что воскресло все то, что раньше было. И, если бы не было воскресения, то и ныне не было бы верующих людей в Слово Христа.

И когда люди увидят, как воскресают и выпрямляются люди от недуга пьянства, тогда уверуют и скажут: «Христос воскрес!»

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют «С нами Бог…» и другие молитвы, и во время пения подходят под благословение к благословляющей руке Братца Иоанна.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

15.01.1926г. — Рождество Господа Дорогого Братца Иоанна.

[Праздник].

.

Ссылки по тексту:

[Из Жития Иоанна Кущника, 15 января.]

[Ев. от Ап. Матфея гл. 8, ст. 5-13.]

[Ев. от Ап. Матфея гл. 8, ст. 31-13.]

[Из Жития Павла Фивейского: Антоний о Павле, 15 января.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 27.]

.

.

ВЫРИЦА

.

При появлении в зале Дорогого Братца, все слушатели дружно сказали:

— Здравствуй, Дорогой Братец, с Ангелом!

После пропетой молитвы «Отче наш…» Братец сказал:

Вот ко Мне приезжали на Новый год люди.

Я спросил их: «Зачем вы приехали?».

Отвечают: «Поработать».

И сегодня спрошу вас, зачем вы приехали ко Мне в будень?

Слушатели отвечали:

— Дорогой Братец, поработать.

— А разве можно с Ангелом работать?».

Слушатели:

— Дорогой Братец, лучше работать с Ангелом, нежели когда мы работали с дьяволом и на дьявола.

.

Поют «Премудрости наставниче…».

.

После пения Сестрицы спели стих, посвященный Братцу Иоанну.

Братец говорит:

— А вот Я не подошёл жизнью к своему Ангелу, он ушёл в обитель и заслужил венец славы и похвалы.

— Дорогой Братец, Ты Сам выстроил обитель, — говорят слушатели.

— Вот вы приехали из города Меня поздравить, а Я остался в долгу у всех вас.

Сестрица Анна:

— Дорогой Братец, они приехали Тебя поздравить с Ангелом, они Тебе долги платят.

— Вот как полезно человеку веровать в Евангелие. Все святые отцы наши были с Евангелием, а мы детки их. Все мы люди грешные, и если Господь не пошлёт нам милости своей, то мы будем работать на дырявый кошелек. И не будет нам пользы от фабрик и заводов, а с учением Христа у людей всегда был успех.

С Евангелием Отцы наши имели успех, а ведь мы детки их.

Те отцы знали, что их труды не оценят при жизни их, а вот, как видите, после смерти их оценили.

Это для того, чтобы мы знали, что с Евангелием всегда труд был не без пользы, как тогда, так и ныне. Евангелие и Меня научило, как жить, и Я хочу открыть и ваши сердца к Евангелию.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

[Из Жития Иоанна Кущника, 15 января.]

Братец читает из жития Иоанна Кущника и поясняет:

— Отцы церкви основывали не усыпающие обители и монастыри. У них 24 часа, т.е. круглосуточно горел неугасаемый огонь, как вещественный, так и духовный.

Посменно: одни отдыхали, другие бодрствовали. Вот какие существовали обители. Люди работали коллективно, И в такой обители подвязался Иоанн Кущник.

А поэтому, если мы детки их, захотели работать с Евангелием, то у нас дела колесом пойдут.

.

Поют «Приидите ко Мне…».

[Ев. от Ап. Матфея гл. 8, ст. 5-13.]

После пения Дорогой Братец говорит:

— Слово Христа тогда исцеляло и давало жизнь людям, и ныне так же исцеляет и обогащает разум человека, и не будет он скудоумен. Но будет разумный, он будет во всём разбираться.

Но без Слова Христа он не может разобраться, в каких кампаниях он бывает, и такие люди говорят, что в Евангелии всё наврано.

Таковые люди были в Содоме и Гоморре.

Но были и есть таковые люди, каким был в то время сотник, который поверил в Слово Христа: «Господи! Слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает».

Иисус говорит ему: «Я приду и исцелю его».

Сотник сказал: «Господи! Я не достоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи только слово и выздоровеет слуга Мой».

Услышав сие, Иисус удивился и сказал: «Истинно говорю вам и в Израиле не нашёл Я такой веры».

Лучше один праведник, нежели множество людей со злом.

Говорю же вам, что многие придут с востока и запада, примут Слово и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном.

Но люди со злом не могут быть с Авраамом.

— Прости, — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Пусть говорят, что в Евангелии все наврано, но мы видим: Слово Христа тогда имело силу, и ныне все слова Христа исполняются. Но без Слова Христа человека мечём приходится принуждать исполнять законы.

А со Словом Христа человек непринужденно подчиняется Слову, и таковым людям тогда жилось лучше и об этом записано в Евангелии.

Сотник поверил в Слово, и слуга его выздоровел, и с учением Христа он не будет воровать и бесчинствовать.

Хотя таковых людей в то время теснили, обижали, но как не обижали Иакова, однако не могли его уничтожить. Иаков жил лучше своих притеснителей.

Для этого Я и говорю, что людям со Словом Божьим жилось лучше. Сотник только поверил Слову, и выздоровел слуга его.

А ты, если не поверишь и не послушаешься Слова, не вы здороветь от своего пьянства. Об этом записано тогда и запомните ныне, Это же Слово Христа укрепляет человека.

Иначе Я не нахожу укрепления, как только в Слове Христа. А поэтому нужно исполнять заповеди и тогда будем избавлены от своих худых привычек.

Но люди, вместо Слов закона, приняли слова беззакония.

— Прости, — говорят слушатели и поют «Приидите ко мне…».

.

После пения Братец Иоанн читает:

«Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и примут Слово и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом а сыны царства низвержены будут во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов — за неверие в Слово.» А как царские сынки изгнаны?

— Изгнаны, — отвечают слушатели.

Братец говорит:

— Значит, Евангелие провелось в жизни, а то бы оно не заслуживало доверия. А сыны царства низвержены будут во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов. А как теперь, не скрежещут ли?

— Скрежещут, — отвечают слушатели.

А поэтому, нельзя сказать, что в Евангелии зря написано.

Все то, что написано, все исполняется и тем заставляет нас верить в Евангелие. Ну, что вы скажите на это?

Сестрица Груша:

— А вот что скажем — Дорогой Братец, живи с нами на многие лета.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 8, ст. 31-13.]

Братец говорит:

— Это Я вам напомнил о том, что Матфей говорит в 8-ой главе, и ещё напомню о том, что говорит Иисус.

Он говорит в 25 главе:

«Когда же придёт Сын Человеческий и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей судить». В то время Христу славы ещё не было, но ныне Христос пришёл, т.е. Слово Христово судит.

«И соберутся пред Ним все народы, и отделят одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов».

А как ныне, есть разделения?

— Есть, — отвечают слушатели.

Братец говорит:

— Ныне делятся на два лагеря: бедные и богатые.

«И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую», т.е. Трезвенников по правую Свою сторону, а козлов — пьяниц по левую.

«Тогда скажет Царь тем овцам, которые по правую сторону Его: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира».

Если бы эти слова были пустой звук, то Я бы ничего не сказал, но мы видим, вместо иудейского царства стало языческое.

Поэтому, мы должны глаза иметь спереди и сзади. Одними передними глазами всего не увидишь. А когда мы посмотрим задними глазами, то увидим, что Господь творил сзади нас, то увидим, что и ныне творится.

Но, если у нас не будет сзади глаз, то мы не увидим и не уверуем. Потому мы и верим, что посмотрели задними глазами, что царства иудейского нет. А поэтому мы будем бороться не с учением Христа, но с пороками, и этим мы одержим победу. Христос воскрес!

— Воистину воскрес! отвечают слушатели и поют «С нами Бог…».

.

После пения Братец говорит:

— Из Евангелия мы видим, что оно проводится в жизни, а потому его нельзя отрицать, ибо это правда написанная. И с Евангелием человеку не нужен будет никакой врач, ибо закон и заповеди врачуют человека. А без закона у тебя будут всякие болезни. Но если ты взыскал закон, то ты обязательно его выполни и тебе не понадобится никакой врач.

Все заповеди написаны для того, чтобы нам уврачеваться. Мне никакое врачевство не нужно, но за вас не ручаюсь.

Христос молился и издал закон: что есть, что пить, как говорить, а то ты не воздержан на язык, до того договоришься, чуть ли не до драки.

Прости, говорят слушатели.

А поэтому от хороших слов своих оправдаешься, от плохих слов осудишься.

Вот напомнил вам те слова Христа, которые необходимо провести в жизни.

— Спасибо, говорят слушатели и поют «С нами Бог…».

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Вы Меня поздравили с Ангелом Иоанна Кущника, а я, в свою очередь, хочу поздравить вас с Ангелом Павла. Кто носит имя этого Ангела, поздравляю с Ангелом.

— Спасибо, — говорят слушатели.

[Из Жития Павла Фивейского: Антоний о Павле, 15 января.]

Вот что повествует Антоний о Павле:

Братец читает из жития Павла Фивейского, празднуемого 15 января:

«Когда преподобный Антоний жил со своими учениками в Египетской пустыне, однажды ему пришло на мысль, что нет ещё другого инока, который бы был так совершен, как он, то услышал голос, который говорил: «Антоний, есть один раб Божий, совершеннее, чем ты. Если хочешь, можешь найти его в отдалённой пустыне, только ступай к нему скорее, пока он не отошёл к Господу».

Старец тот час взял свой посох и поспешил в пустыню. На рассвете третьего дня он увидел волчицу, которая шла по краю горы и выла. Следуя за ней издалека, он подошёл к пещере, в которой жил святой угодник Павел. Но Павел заметил приближение Антония и запер дверь.

Подойдя, старец постучал, но ответа не было. Видя, что ему не отворяют двери, он упал на землю и молился до шестого часа, чтобы сподобиться увидеть того, кого он отыскал с таким трудом.

Антоний говорил: «Отвори мне, раб Христов. Я нашёл тебя после долгих поисков и вот стучу, чтобы ты отворил мне. Если же не отворишь, то я умру на твоём пороге, и ты похоронишь здесь труп мой»

Тогда Павел отвечал ему изнутри пещеры: «Можно ли просить с угрозами или укорять со слезами? Ты удивляешься, что я не отворяю тебе, это потому, что ты хвалишься, что пришёл умирать здесь». С такими словами Павел открыл дверь.

Когда они сели, Павел сказал: «Но зачем ты предпринимал такой великий труд, идя ко мне, грешному и ничтожному человеку?»

Братец говорит:

— Мы видим, так же и Христос не назвал приходящих к Нему «блаженными», а говорит: «Блаженны слушающие Слово Моё и исполняющие Его».

Павел спросил: «Скажите мне, как живут теперь люди, в каком положении находится мир? Есть ли все ещё идолопоклонники и, вместе с тем, продолжают ли гонения на верующих?»

В те времена многие боялись, что их сосчитают за христиан, и будут предавать мучениям, как мы и видим, был взят гонителями один христианский юноша. Его долго мучили, чтобы склонить к отречению от веры Христовой, но напрасно.

Наконец его привели в цветущий сад, пустили туда к юноше одну молодую девушку, чтобы она соблазнила его на грех.

Видя себя в опасности плотского прельщения, он откусил зубами язык и выплюнул его в лицо блуднице. Страшною болью он поборол и устоял в чистоте.

Вот с какой верой во Христа люди боролись со страстями.

А ты без веры в Слово не можешь побеждать своих страстей и говоришь: «Мне моя жена не нравится, возьму другую».

Прости, говорят слушатели.

«Когда святой рассказывал это, вдруг прилетел ворон, держа в клюве хлеб, тихо положил и скрылся. Видя изумление блаженного Антония, святой Павел сказал: «Это Господь послал нам хлеб, своим рабам. Вот уже шестьдесят лет я получаю полхлеба, но, по случаю твоего прихода, Господь удвоил дар и послал своим воинам целый хлеб».

— А как мне не благодарить Господа за ниспосылаемый Им хлеб? говорит Братец Иоанн.

— Спасибо Тебе, Дорогой Братец. Ты и нас насытил! дружно восклицают слушатели.

Братец говорит:

— Исполни заповеди, тогда исцелится твоё тело и уврачуется твоё дело.

— Помолись, — просят слушатели.

«Сев у источника, рабы Христовы ели и насытились. По совершении благодарственной молитвы, они снова сели и пробеседовали всю ночь до утра».

С наступлением дня святой Павел сказал Антонию: «Господь послал тебя ко мне, чтобы ты схоронил моё смиренное тело и предал землю земле. Прошу тебя, сходи поскорее в свой монастырь и принеси подаренную тебе епископом Афанасием мантию, чтобы покрыть ею моё тело».

Святой Павел просил об этом не потому, что нуждался в мантии, но он хотел лишь того, чтобы его душа разлучилась с телом в безмолвии уединения.

Когда Антоний подходил к своей келий, два ученика встретили его и спросили: «Где ты пробыл столько времени, отец наш?»

«Горе мне, дети мои, — отвечал Антоний, — горе мне, грешному, мнимому иноку, сам я только называюсь иноком, но видел того, кто по истине есть Илия, Иоанн Креститель в пустыне, я поистине видел Павла в раю.

Братец говорит:

— А мы назвались именами святых, а делами своими не оправдываем их.

Прости, — говорят слушатели.

Так зачем носить их имена и пьянствовать? Но когда ты трезв, ты жизнью своею оправдываешь имя святого своего ангела и оно принесёт тебе пользу. Честь и слава всем таковым борцам за Трезвость, ибо они проповедали Бога, как Павлу, Иоанну Крестителю, Илии, а нам славы нет.

Мы видим, недавно праздновали праздник, и что же: кто без ноги, кто без руки, кто без носа остался, а это все по Писанию. Как говорит об этом Иоанн Креститель: «Уже и секира при корне дерева лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь?» Как, это проводится в жизни?

— Проводится, — отвечают слушатели.

Ни одна строка не пройдёт из закона, а все исполняется. Вот каким путём вычистится и не будет ничего нечистого и тогда всего будет много. Как мы видим, отцы церкви, они не были развиты умом, как мы развиты, а имели все своё. Им Природа подчинялась, а нам Природа не помогает. Так взыщи Слово Божие, и тебе вся Природа пойдёт навстречу.

Вот, что Я мог вам сказать, то сказал, и вы ни одного слова не можете отвергнуть, почему? Да потому, что написано, все это совершается.

Исаия писал, что перекуют мечи свои на орала и копья на серпы. (Исаия гл. 2, ст. 4).

Мы видим: Куют, строят орала, т.е. тракторы, серпы куют, т.е. жнейки. И таким путём возлягут с Авраамом и, как Авраам, будут возделывать землю и странников кормить, а с лопатой, вручную, много не наработаешь.

Теперь об этом заговорили и ни одна йота не пройдёт из-за кона, все исполнится.

Аврааму вся Природа повиновалась, потому что он заключил союз с Богом.

И мы желаем, чтобы нам повиновалась Природа, а сам — преступник, с женою не может поладить. Зачем тебе делать зло? Чтобы тебе стыдно было? И чтобы тебя люди попрекали? Не делай плохо, и попрекать не будут.

Христос говорит: «Нивы побелели, к жатве поспели, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву».

Все пророки и отцы церкви трудились на ниве Божией, а мы взошли в их готовые труды. Если бы не было их трудов, то не воскресло бы Писание.

Слово Божие — это есть зеркало. Когда ты в это зеркало посмотришься, то узнаешь, на кого ты похож. Но без Слова Божия, ты не знаешь, на кого ты похож. А когда ты откроешь Евангелие, то узнаешь.

.

Поют «Приидите ко Мне…

.

После пения Братец говорит:

— У Христа не было таких слушателей, как вы.

Те слушатели кричали Христу: «Осанна», а потом вместе со священниками закричали: «Распни Его».

А вы вот не пошли со священниками. Поэтому, если меня хвалят, то позвольте похвалить и вас.

— Спасибо, Дорогой Братец, — говорят слушатели:

Братец говорит:

— Те слушатели говорили: «Если со Христом идти, «сектантом» будут называть». Побоялись. А вы вот, как видите, не побоялись.

Я не льщу, а говорю правду. А то честь Ангелу воздаём, а за ним не идём. Я не льщу, а говорю правду. Не я вас хвалю, а Тот Христос, Который сотворил всё и нас сотворил.

Он тогда являлся, как Человек, и теперь тоже является Человеком. Он пришёл, исцелил, отрезвил человечество и этим произвел суд осудил всех царей, богатых и священников.

И с этим фактом спорить никто не может, если только тот, кто не понимает. Поверили мытари, грешники, пьяницы, блудницы и шли за Ним, а книжники, фарисеи и законники не пошли, говорили: «Он — недоучка».

Но Христу немного надо, только бы побороть вино!

Но без Слова Христа люди не могут побороть пьянство — плодовитую мать всех пороков.

А со Словом Христа, как видите, могут. Поэтому, Я говорю, кто бы как не молился, лишь бы приносил пользу.

Христос говорит: «О, Иерусалим, Иерусалим, побивающий камнями пророков! Сколько раз Я хотел собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, но вы не захотели. Истинно говорю вам, останется дом ваш пуст». (Матфея, гл. 23, 37-38)

В те времена, таких людей, как вас, гнали за Трезвость.

А это есть хула на Духа Святого. Так и ныне, Меня ругать как хочешь можно, но за Трезвость ругать, за это дело Господь не простил тогда, и ныне не прощает.

Он говорит: «Пошлю вам Духа Истины. Слово Моё есть Истина».

Утешитель, Которого пошлёт Отец, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам. Не будь бы Слова Истины, то мы бы не утешились.

— Спасибо, — говорят слушатели.

Братец говорит:

— А вы разве не от Духа родились? На это Я прямо скажу: вы не от плоти и крови, а от Слова Божия родились.

— Спасибо, — говорят слушатели.

Христос проповедовал о том, что было и что будет, и все слова Его исполняются, и этим мы можем доказать, что Христос был и есть, ибо следы Своего исцеления оставил на нас грешных. А священники и книжники не могли доказать, что Христос воскрес.

Поют «Приидите ко Мне…».

.

После пения Братец говорит:

— Кто от кого рождается: кто от Бога, кто от волны, кто от пены. Мы видим, В.И. Ленин родился от волны. Ведь девятый вал был — волнение народное. А Я вам скажу, что вы все родились от Головы, а поэтому вы должны всё знать.

— Помолись, — просят слушатели.

Теперь, говорят, нужно нанять хороших воспитателей для того, чтобы дети воспитывались хорошие. Но вы заметьте, что у нас — Воспитатель Христос, и бесплатный. И только Он может нас воспитать, облагородить и насытить, одеть и обуть. И мы Его прославим и только Его. Мы знаем, люди, которые стали себя прославлять, они оценили себя на зло, но Я боюсь этого. Если мы хотим проводить идею Иисуса Христа, то нужно строго следить за собою, и, кроме того, высоко понимать её.

Как мы видим, жизнь Симеона Столпника, не буду вас задерживать, а напомню вкратце: его черви нам во исцеление.

Мне подают много колесниц, но Я хожу пешком. Вот с такими условиями можно достигнуть высоких даров.

Когда у человека бывает обмен мыслей, тогда человек насыщается плодотворно и соглашается уважить Правду, а если бы Я только один говорил вам, то вы бы задремали.

У людей издавна что-то их душа искала, кому-то поклонялась: А Я вам говорю: — Покайтесь! Иначе поклонения нет.

Для того и храм построен, чтобы каждый день целить человека, а не для того, чтобы гривну брать с человека.

Евангелие написано для того, чтобы нам исправиться. А по этому взыщи Слово Христа, покайся и будешь, как сотник, и Христос тебя взыщет.

.

Поют «Приидите ко Мне…».

.

После пения Братец говорит:

.

— Вот ещё было Слово к Иеремии от Господа

«Иди в дом Рехавитов и поговори с ними и дай им пить вина».

«Я взял весь дом Рехавитов и привёл в дом Господень, и поставил пред ними полные чаши вина и сказал им: «Пейте, это вино освящённое».

Но они сказали: «Мы вина не пьём, потому что, Ионадав сын Рехава, отец наш, дал нам заповедь, сказавши: — не пейте вина ни вы, ни дети во веки.»

А раз трезвенники Ионадава отказались пить вино, то и Я вам предлагаю:

— Отрекайся от вина!

— Отрекайся от вина!

— Отрекайся от вина!

Отрекаемся от вина! — отвечают слушатели с поднятой рукой и поют «Богородице…».

[Псалом Пр. ц. Давида № 27.]

После пения Братец читает Псалом 16:

«Господи услышь молитву мою, и внемли воплю моему От Твоего лица суд мне да изыдет. Утверди шаги мои на путях трезвых, да не поколеблются стопы мои.

К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня. Боже, яви дивную милость Твою, сохрани меня от пьянства, как зеницу ока, в тени крыл Твоих укрепи меня. И я в правде Твоей буду взирать на лице Твоё, и буду насыщаться трезвым образом Твоим во веки.

Аминь».

Спасибо, — говорят слушатели и поют «Богородице…».

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

17.01.1926 г. — 28 нпнП: «О званых на ужин».

[28-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Луки гл. 14, ст. 1-35.]

[1-ое Посл. Ап. Павла к Фессалоникийцам гл. 4.]

[Кн. Пр. Иеремии гл. 35, ст. 1-19.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 16.]

.

.

ОБУХОВО

.

Когда Братец Иоанн взошёл на кафедру, слушатели провозгласили:

— С Ангелом, Дорогой Братец!

Братец говорит:

— А так же и вас с Ангелом поздравляю.

Ангел, который был мне помощником, а так же и вам поможет. Вся это хвала не мне, а Ангелу Моему, вот мы ему и поём.

Поют «Пустынный житель…».

.

После пения Братец говорит:

— Вот кому слава, а не Мне — человеку.

Все те люди, которые верили Христу, они и дела делали таковые, какие Христос делал. А поэтому Христос говорит: «Всякого человека по делам узнаете, а дерево по плодам. Не снимают с терновника виноград и с репейника смоквы» (Матфея 7, 16).

И так по делам узнаете, кто какие дела будет проводить в жизни.

Мы видим, по наружности могут нарядиться и нарядам придать вид священный. Но ныне не по крестам будут узнавать, сколько их навешено, а по делам.

До тех пор люди не поверят, пока не увидят честных, справедливых дел. И тогда прославят тебя люди.

Мы видим, в то время у верующих были таковые дела, что делал Христос, что Он учил, они проводили в жизни и их узнавали по делам.

А поэтому Христос говорит:

«Взыщите Царствие Небесное прежде всего, а остальное всё вам приложится».

[Ев. от Ап. Луки гл. 14, ст. 1-35.]

Из нынешнего Евангелия мы видим:

«Иисус приглашён был придти в дом одного из начальников вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним, что Иисус будет говорить и что будет делать.

И вот, предстал пред Ним человек, страждущий водяной болезнью. Иисус спросил законников и фарисеев: «Позволительно ли врачевать в субботу от пьянствующей болезни?»

Они молчали.

И прикоснувшись, исцелил его и отпустил. И доныне Слово Иисуса Христа коснётся и исцелит нас от пьянства.

Может и вы промолчите, но Я тоже спрошу:

— Позволительно ли врачевать от пьянства в субботу? Или спаивать?

Позволительно! — дружно восклицают слушатели.

Субботний день для нас, как целебный день, а как он сделался губительным?

Поэтому пророк говорит: «Отвратительны для Меня ваши новомесячники, субботы и праздничные собрания, терпеть их не могу. Кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои. Новомесячники и праздники ваши ненавидит душа Моя».

Слова пророка оправдываются. Когда у нас пьянство? не в субботу и в день воскресный.

Воскресный день для того, чтобы люди воскрешали людей от пьянства, умиротворяли друг друга.

Но эти праздники губительными оказались для человека.

Праздники для того, чтобы воскрешать, а люди не привыкли к этому, а поэтому, как праздник, так умертвление.

Вот недавно праздновали праздник и что же: у кого ноги отмерзли, у кого нос разбит. И все это через праздник, через пьянство.

Но тут не праздник виноват. Праздники устроены не для того, чтобы гибло человечество, но для того, чтобы целить человечество, как Христос это и делал, а книжники наблюдали за этим.

«И вот предстал пред Ним человек, страдающий водяной болезнью».

Иисус спросил законников и фарисеев: «Позволительно ли врачевать в субботу от пьянствующей болезни?» — Они молчали.

И прикоснувшись, исцелил его и отпустил.

В ком пребывало учение Христа, тех Он тогда исцелял и ныне исцеляет от пьянства.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

«При сём сказал им: «Если у кого из вас осёл или вол упадёт в колодезь, не тот ли час вытащит его в субботу?»

И все такие ослы падают от пьянства в субботу или воскресенье. Необходимо их тащить в воскресенье.

«И не могли отвечать Ему на это».

Поэтому Христос так говорит: «Ибо неоднократно обвиняли Его». Потому что, как только суббота, так у Христа работа. Потому что, не человек для субботы, а суббота существует для человека, чтобы люди исцелялись.

Шесть дней работай, а седьмой день Господу: поговорить, порассуждать о Боге, о жизни, как в древние времена жили люди, как они устраивались с Богом. И как ныне живут. Кто и что тогда людей исцеляло, и как нас в настоящее время Кто и что исцеляет.

Далее Братец читает:

«При сём сказал им: «Если у кого из вас осёл или вол упадёт в субботу в колодезь, не тот ли час вытащит его и в субботу?»

А ведь тут человек упал в пьяную яму. Но им нужды нет. Священники отказались, прошли так же и левиты, и все сектанты отказались от этих пьяниц. Не так ли?

— Истинно! — восклицают слушатели.

И теперь говорят: «Вот, пошла к Чурикову учиться — заблудилась». Но верующий человек скажет: «да, я раньше блуждал в пьянстве, а теперь увидал свет».

«И не могли отвечать Ему на это». А ты что ответишь?

Книжники, законники книги читали, но ни одного не исцелили, потому что по обряду читали, а одним обрядом не исцелишь человека. Через один обряд люди не могут иметь веру в Бога.

Братец читает:

«Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званных им, почетнее тебя, и звавший тебя не сказал бы: «Уступи место другому», и тогда ты со стыдом должен будешь занять последнее место».

«Но когда зван будешь, пришед, садись, т.е. просись на последнее место, чтобы звавший тебя, подошед, сказал: «Друг! Пересядь выше», тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою на месте твоём. Ибо всякий возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя — возвысится».

Братец говорит:

— Мы теперь видим, все творится по Евангелию. Все первосвященники, архиереи выбирали себе первые места, подоходнее приход. А со Христом людей гнали. Царские министры точно также выбирали первые места, а Христа гнали. А поэтому мы видим, все точно написано в Евангелии. Они изгнаны со стыдом.

Все это исполнятся, как Христос говорит: «Ни одна йота, ни одна черта не пройдёт из закона, а все исполнится по Писанию».

А ныне говорят, что в Евангелии всё наврано, это всё выдумка.

Ведь выбирали подоходнее места?

— Выбирали, — отвечают слушатели.

А Христос собирал пьяниц, мытарей, больных, прокажённых, вот кого Христос собирал и первое место им давал.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

Так не выбирай себе первое место, но вначале собери бедняков, научи их, и они тебе за это воздадут славу.

Разве тут о браке говорится, тут говорится, как подоходнее места выбирали.

«Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий сам себя — возвысится».

Мы видим, много было таковых высоких, но Бог их унизил и погнал, но кто верил в Бога, тех Господь тогда возвысил и ныне возвышает.

Иисус сказал: «Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых».

А у нас, кто побогаче, тот и родственник, а ты, бедняк, Пошёл вон.

Но Христос собирал мытарей, пьяниц, самых таких никудышных людей, это были Его родственники.

Так надо ли и нам подражать Писанию? Или не надо?

— Надо, дай силы, — говорят слушатели.

Братец продолжает читать:

«Но когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздается тебе в воскресении праведных».

Как видим из Евангелия, Христос собирал хромых, увечных, мытарей, пьяниц. А первосвященники заботились о родственниках и о братьях своих и о соседях богатых.

Но когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, мытарей, пьяниц.

И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресении праведных.

А теперь мы видим праведников воскресение в делах, как и тогда, а лжецы погибали тогда и в настоящее время погибают.

Услышав это, некто из слушателей сказал Ему: «Блажен, кто вкусит хлеба в царствии Божьем». И примет Слово. Так что препятствует тебе вкусить этого хлеба царствия Божьего, кажется, никто и ничто?

Не откажи — восклицают слушатели.

.

Поют «Слово Христово примите…».

.

После пения Братец говорит:

— Нужно ли нам вкушать из этого источника?

Извините за переделку, ведь поют «Тело Христово примите, источника бессмертного вкусите»

Но люди не понимают, они привыкли только к одному преломлению хлеба, но Слово Христово не принимают, а оно, как хлеб.

Христос говорит: «Я есмь хлеб, сшедший с небес, и кто вкусит хлеба Моего, во веки не будет алкать и жаждать».

Все эти люди: Апостолы, Отцы церкви — они не алкали и не жаждали, им все приложилось через Евангелие. И Я знаю такого человека, который искал это Слово, как хлеб, и ему всё приложилось.

— И мы знаем этого Человека! — восклицают слушатели.

Но люди не нуждаются этим Словом, а поэтому много было священников, но они, как нищие, собирали.

Но Отец Иоанн Кронштадтский, он не собирал, а раздавал Ему давали за работу. Он Христову работу работал. Он делал дела Христа. Он в этом пример показал, чтобы вера была более в Слово, чтобы люди это Слово искали, как хлеб.

Поэтому блажен, кто вкусит хлеба в царствии Божием.

Так опять повторяю: «Приидите, вкусите этого хлеба и не будете пьянствовать». Кто вкусит этого хлеба, тот сделается противником греха, и всяких преступлений.

Но без Слова Божьего ты не можешь освободиться от греха, ибо нет в тебе Христа, нет Его Слова.

Хотя говорят: «Во мне Христос», но Я скажу:

Нет Христа там, где нет Его дел, если бы был Христос в тебе, то были бы и дела Христа, кроткие и справедливые.

Но без Христа дела дьявола.

Так оставь эти содомокие дела, исцелись Словом Христа. Оно ныне есть, было прежде и будет до конца века.

Что тебе препятствует вкусить этого хлеба? Он исцелит тебя и устроит царство, как в то время верующих устраивал.   

А кто отвергал это Слово, кто смеялся над этим хлебом, лишились иудейского царства.

Если бы этого не было, Я бы не стал говорить. Но это написано, чтобы нам взять из написанного и происходившего пример для того, чтобы окрепла у нас вера.

Блажен, кто вкусит хлеба в царствии Божьем.

Помоги Господи, — говорят слушатели.

Братец читает:

«Он же сказал ему: «Один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званным: «Идите, ибо уже всё готово».

И начали все, как сговорившись извиняться.

Первый сказал Ему: «Я купил землю и мне нужно пойти посмотреть её. Прошу тебя, извини меня»

А будешь ли ты владеть без Слова землёю?

Мы видим, владели жиды землёй и хвалились: «У меня тысяча, а то и две тысячи десятин земли».

Но она от них отнялась.

«Другой сказал: «Я купил пять пар волов и иду испытать их, прошу тебя, извини меня».

А будешь ли владеть ими?

Мы видим, у многих отобрали. Поэтому Слово Христа справедливо. Оно тогда провелось в жизни, и ныне проводится.

«Третий сказал: «Я женился и поэтому не могу придти».

А будешь ли ты жить с женою без закона Христа?

Каждую неделю идёт у них поножовщина, дерутся, грызутся, готовы каждую неделю разводиться — «характером не сошлись». Потому что нет веры в закон. Но те люди, которые верили в Христов закон, те жили законно, кротко, дружелюбно, рассудительно во всём, ибо в них пребывал закон.

Тогда по благородному отказались и оправдались, что некогда. Но и Господь по благородному отказался — всё отнялось.

Это факт, это было и будет.

«И тогда, возвратившись, раб тот донёс о сём господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: «Пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых, и сравняем их, как они будут жить».

Эти отказались, и от них отнялось царство и далось народу, которые приносили плод Евангелия.

«И сказал раб: «Господин! Исполнено, как приказал ты, и ещё есть место».

Господин сказал рабу: «Пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой хромыми, бедными, нищими и мытарями. Ибо сказываю вам, что никто из тех званных т.е. богатых, не вкусит Моего ужина».

Ибо много званых, но мало избранных но немного трезвых.

Мало избранных, мало трезвых. В храм многие ходили, но они пьянствовали. А поэтому ни одна йота, ни одна черта не пройдёт из закона, все исполнится.

Братец читает далее:

«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери и жены и детей, и братьев, и сестёр, а при том и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником».

И кто не несёт крест свой и идёт за Мною, не может быть Моим учеником. Те не родственники, а пьяницы.

Но по Евангелию Я говорил и ещё скажу:

— Сколько у Меня приложилось родственников: братьев, сестёр, или вы не родственники?

— Спасибо Тебе, Дорогой Братец! — восклицают слушатели.

А поэтому скажу:

— Благо надеяться на Господа Иисуса Христа.

Апостолы отказались от своих богатых родственников, а приняли бывших пьяниц. Этим дали пример нам, не считать таковых погибающих чужими, а как братьев. И кто выполняет сие, тот Мой ученик. Но кто хочет благосостояние своё устраивать, роскошествовать, тот не Мой ученик.

«Так всякий из нас, кто не отречётся от всего, что имеет, не может быть Моим учеником».

Соль — добрая вещь, но, если соль потеряет силу, чем исправить её? Священники ученики Христа. Они были, как соль земли, но они потеряли силу Евангелия. А поэтому, берегите эту соль, дабы и на вас не исполнилось сие. Мы знаем, как рыба, так и мясо, овощи без соли они портятся, протухают, так и люди без Слова Божьего испортились, от них отворачиваются.

Если испортится рыба и мясо, от него пахнет, и его вывозят на свалку? Так и народ без Слова Божьего сваливали на свалку.

«Ни одна йота, ни одна черта не пройдёт из закона, всё исполнится».

Если бы все написанное в Евангелии не провелось в жизни, Я бы ничего не сказал. Но когда видим, что все проводится в жизни, нельзя не поверить.

Поют «Верую во единого Бога…».

.

После пения Братец говорит:

— Напомнил вам Евангелие, в котором напоминается необходимость вкусить хлеба от Царствия Божьего.

Хотя тогда и смеялись, «каков там хлеб от Царствия Божьего», нашего царства! Но мы видим, кому этот хлеб не нужен был, те тогда погибали и ныне гибнут.

[1-ое Посл. Ап. Павла к Фессалоникийцам гл. 4.]

Ещё напомню вам Первое послание к фессалоникийцам, глава 4:

«Умоляю вас братия Иисусом Христом, чтобы, принявши от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, т.е. жить по Евангелию».

«Ибо вы знаете, какие дали вам заповеди от Господа. Ибо воля Божья есть та, чтобы вы воздерживались от блуда и пьянства».

Вот так, на первом плане пьянство и разврат. Они всем порокам мать, От пьянства все пороки вытекают.

Апостол говорит: «Чтобы из вас каждый умел соблюдать свой сосуд в святости и трезвости». А не в страсти похотения, как и язычники, не знавшие Бога, чтобы вы не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво, потому что Господь будет карать за все это, как и прежде, мы говорили вам и свидетельствуем ныне. Ибо призвал нас Бог к святости и чистоте.

Итак, непокорный непокорен Богу. Который и дал нам Духа Своего.

О братолюбии же нет нужды писать к вам, ибо вы сами научены Богом любить друг друга. Но нужно говорить и предостерегать о том, о чём твой брат соблазняется.

И усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать своё дело и работать своими собственными руками, как заповедали вам пророки и Христос. Чтобы вы поступали благоприлично и ни в чём не нуждались.

Очень неприятно смотреть на человека нуждающегося и плачущего о своей нужде. А поэтому нужно его научить Словом, и он тогда не будет стенать.

«Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие скорбят.

Плачет до истерики и от такого плача заболевает и умирает.

«Ибо если мы веруем, что Иисус воскрес, то и умерших воскресит».

Ибо сие говорю вам Словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, воскреснем. Потому что, Сам Господь, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде т.е. от пьяной, мёртвой жизни.

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекаюсь от пьянства! — говорят слушатели.

.

Братец говорит:

— Михаил Архангел самый меньший был, но победил старших. И мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках, т.е. на высоте и так всегда с Господом будем, и так они с Господом всегда были. А поэтому и ныне, как видите.

Я всегда с Господом и вам того желаю.

— Спасибо, — говорят слушатели.

Когда ты пьянствуешь, то дьявол в тебе пребывает и дела ты делаешь дьявольские.

Но в ком Господь, тот делает дела Божии.

А Поэтому, если ты знаешь Бога и не делаешь Его дела, так бы лучше не знал Бога, уйди и не пачкай нашего общества.

Ведь и безбожники, кто не исполняет у них дела, программу, исключают из партии и говорят: «Пошёл к черному». Вы Меня простите, не хочу Я выражаться, но вы, наверное, знаете чёрненького?

Знаем! восклицают слушатели.

— И дела его знаете? — спрашивает Братец.

— Знаем, — отвечают слушатели.

Так вот, если уж к черненькому посылают, то значит где-то и светлый делатель есть.

«И мы оставшиеся в жизни, вместе с ними восхищены будем на облаках», т.е. на высоте. Итак, всегда с Господом будем. Что там делать на облаках? Но нужно подняться на высоту. Преступно оставаться внизу в пьянстве, но нужно с Господом на высоту подняться.

Опять повторяю: Апостолы всегда были с Господом на высоте, и тебе предоставляется право быть с Господом. Итак, утешайте друг друга сими словами.

По слову Апостола, первые христиане утешали друг друга и получали царство.

Но ныне этим не занимались, а предлагали друг другу разговор о всяком преступлении и этим развратились люди. А поэтому их необходимо целить в субботу, или вы промолчите, как те промолчали.

— Необходимо! — восклицают слушатели.

Христос тогда целил и в настоящее время целит. Если бы не было исцеления, то не было бы веры в Бога.

Мы видим, храм построен для того, чтобы уврачевать, целить людей от пьянства, а не для гривны. Прочитав по обряду и с колокольни долой.

Если ты будешь садиться за стол раз и два, и не поешь, ты совсем другую песню запоешь. Так и в храм ходили, а Христово Слово не принимали и другое запели. А поэтому взыщи Слово Христово, а остальное всё приложится, и тогда ты сделаешься полезным, трезвым человеком.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют «Блажен муж…».

[Кн. Пр. Иеремии гл. 35, ст. 1-19.]

После пения Братец говорит:

— Вот напомнил вам Евангелие и послание Апостола Павла к фессалоникийцам и ещё напомню вам о Библейских Трезвенниках:

«Было слово к Иеремии от Господа: «Иди в дом Рехавитов и поговори с ними и дай им пить вина, ибо они были трезвенники».

«Я взял весь дом Рехавитов и привёл их в дом Господень, и поставил пред ними полные чаши вина и сказал им: «Пейте вино, это вино освящённое.

Но они сказали: мы вина не пьём, потому что Ионадав, сын Рехава, отец наш дал заповедь, сказал: «Не пейте вина, ни вы ни дети ваши во веки».

Не пьём, хотя вино и освящённое, — говорит Братец Иоанн.

— По слову Твоему, Дорогой Братец, не будем пить вина во век! Восклицают слушатели.

Братец продолжает читать.

«И мы, послушавшись голоса Рехава во всём, что он завещал нам, чтобы не пить вина во все дни наши, ни мы и жены наши, ни сыновья наши и дочери наши».

«И было Слово Господне к Иеремии: «Так говорит Господь, иди и скажи жителям Иерусалима, неужели вы не возьмёте из этого наставления для себя, о трезвенниках Рехавитовых».

Ныне слова Ионадава выполняются и они не пьют до сего дня, потому что слушаются завещание отца своего, а Я непрестанно говорил вам, говорил с раннего утра, и вы не послушались Меня.

«Я посылал к всех рабов Моих, пророков и говорил: «Обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте поведение ваше, и не ходите во след иных богов, чтобы служить им, т.е. пьянству и будете жить на этой земле. Но вы не послушались Меня и запьянствовали, а поэтому отнимутся земля и хозяйство».

«Посему так, говорит Господь — вот Я наведу на Иудею и на всех жителей Иерусалима все то зло, т.е. царя Вавилонского, потому что Я говорил им, а они не слушались, звал их, а они не хотели идти к Трезвости и пьянствовали».

«А дому Рехавитову, т.е. Трезвенникам, сказал Иеремия: «Так говорит Господь, за то, что вы послушались завещания Ионадава, отца вашего, и храните все заповеди его, и во всём поступаете, как он завещал вам не пить, и вы не пьёте вино, за то, — так говорит Господь, — не отнимется у Трезвенников Ионадава, сына Рехавова муж, предстоящий у престола Моего, во все дни и во веки».

А если библейские Трезвенники отказались пить вино, поэтому и Я скажу:

— Отрекайся от вина!

— Отрекайся от вина!

— Отрекайся от вина! — Братец взывает с поднятою рукою.

— Отрекаюсь от вина! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют «Богородице…».

[Псалом Пр. ц. Давида № 16.]

После пения молитвы Братец читает Псалом 16:

«Господи, услышь молитву мою, и внемли воплю моему.

От Твоего лица суд мне да изыдет.

Утверди шаги мои на путях трезвых, да не поколеблются стопы мои.

К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня.

Боже, яви дивную милость Твою, сохрани меня от пьянства, как зеницу ока, в тени крыл Твоих укрепи меня.

И я в правде Твоей буду взирать на лице Твоё, и буду насыщаться трезвым образом Твоим во веки.

Аминь».

— Спасибо, — говорят слушатели и поют «Богородице…».

.

После пения Братец говорит:

Были эти библейские трезвенники, но они не могли ладить с пьяницами, ибо те смеялись и издевались над ними.

Но этот смех превратился в плач.

А ныне за Трезвость разве не ругают? Так в то время ругали и плевали, но люди верили и воскресали. И по сие время трезвятся в смехе и поругании. Но за то люди эти трезвым путём оправдывают веру во Христе. Кто верит и исполняет закон, у тех жизнь чистая.

Но если говорят «Я верю», а сам пьянствует, то этим бесчестят Христа. Поэтому Христос говорит: «Ради вас хулится имя у язычников». За хулу люди тогда потонули и в настоящее время тонут.

Что было тогда, то делается и ныне. А поэтому, среди этой жизни нужно выделиться. И выделится кучка трезвых людей и осудят весь мир, ни словом, или чем другим, но своею трезвою жизнью и тогда люди увидят и скажут: «да это люди трезвые».

Но ты говоришь «Я верю, молюсь», а сам своими делами бесчестишь общество, так лучше бы ты не молился.

Ведь и безбожники со своими не исполнителями строже поступают, нежели с чужими. А ты назвался христианином, а дел нет, много взял на себя, но много Господь взыщет и от тебя. Христиане больше биты, нежели другие народы.

А что бьёт Господь?

Пророк говорит: «Во что вас бить ещё, вся голова в язвах, и сердце все исчахло, от подошвы ноги до темени головы нет здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, не смягченные елеем». (Исайи, гл.1, 5-б). Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

.

Поют «С нами Бог…» и стих Иоанну Богослову.

(В зале торжественно, хорошо, светло. Дорогой Братец сияющий, и слушатели все точно находятся на облаках).

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Вот мы к Кому должны обращаться, к Иоанну Богослову, и к ученикам Христовым, и к Иоанну Кущнику. Все эти люди были работники Христовы.

И вновь запели «Но ты чудный, Богослове, заступись за нас тогда, заступись за нас пред Словом и избавь нас от суда».

После пения Братец говорит:

Суд был и бывает. Не было того времени, когда не было суда. Но нам этот суд истолковали в другом виде, когда умрёшь, тогда на суд, в ад огненный попадешь. Но из Писания мы видим, на глазах Авраама горели Содомские и Гоморрские города. А также и иудейские города сгорели от римских штыков.

А в настоящее время за пьянство сколько городов сгорело?

Или не горели?

— И ныне горят, отвечают слушатели.

Братец говорит:

— «Живой в ад попал». Для того Господь суд посылает, чтобы люди знали и внимательнее относились к жизни. Ибо огонь ещё горит, он не погас. Во всех государствах порох в сухом месте хранится. Для кого? Для скота? Нет! Для вас пьяницы. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

Если бы этого не было, Я бы ничего не сказал.

Но мы видим, на наших глазах живыми в ад сошли. Покайся!

А теперь желающие могут получить хлеба от царствия Божьего. Уже чем богат — тем и рад.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

Затем Братец сходит с кафедры, подходит к иконам и все поют «Богородице…».

.

После пения Братец читает молитву:

— Огради нас Господи силою честного и животворящего Твоего креста и сохрани нас от всякого зла, от нужды и печали. Слава Отцу и Сыну и Святому духу.

Аминь.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

А Братец, обратившись лицом к слушателям, добавляет:

— Из Нынешнего Евангелия мы видим: Христос целил и врачевал людей Словом, а книжники, законники по обряду много читали, но никого не исцеляли. Христос целил Словом, и нас научил также целить и врачевать людей Словом.

Тогда сила исцеления была через апостолов, и в настоящее время верующие могут исцелиться от пьянства и этим доказать Бога. А не по обряду читать, а от этого вышло полное разлагание.

Поэтому теперь необходимо доказать Бога, а как ты Его докажешь? Не на словах: «Есть Бог или нет Бога?» А где Его найти? Да там, где Трезвость, там и Бог. И женщина, отжившая свой век скажет: «Вот с этим пьяницей нет Бога, а вот этот трезвый человек, с ним Бог».

Поэтому необходимо принять Слово Христово, оно врачевало тогда и ныне в ком есть Слово, тот избавляется от болезни и от пьянства.

В то время Христос целил по субботам, а теперь на то воскресенье в знак того, что воскресла идея Христа в силе и славе. И люди увидят и скажут: «Христос воскрес!»

— Воистину воскрес! — восклицают слушатели и поют «С нами Бог…».

.

Все слушатели, один за другим, подходят к Братцу под благословение.

Братец вручает каждому по баранку. Народу было такое множество, что под конец баранки были разрезаны на две части.

.

Во время благословения пели «Все вы братия смотрите», «к кому возопию, Владычице…» и др.

Когда кончилось благословение, Братец, держа Библию в левой руке, около груди, медленно проходит из зала благословляет оставшихся слушателей крестным знамением.

А трезвенники поют «Как солнце златыми лучами…», «Спаси, Господи, Братца…». Все расходятся радостные, воодушевленные, полные надежды на будущее.

.