Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

08.05.1927 г. – 3 нпВп: Неделя Святых Жён – Мироносиц.

 

[3-я неделя после Великого поста].

.

Ссылки по тексту:

1. 1. Ев. от Ап. Марка гл. 9, ст. 14-29. – Иосиф Аримофейский, Марии, Фома.
   2. Псалом Пр. ц. Давида № 24.
   3. Ев. от Ап. Луки гл. 24.
   4. Деяния Апостолов гл. 6.
   5. Кн. Пр. Даниила гл. 14.
   6. Братец Иоанн добавляет:

.

.

.

.

Братец Иоанн, войдя в зал, прошёл к иконам и пропел со слушателями молитву Господню: «Отче наш». Потом поют молитву: «Царю Небесный».

[Ев. от Ап. Марка гл. 9, ст. 14-29. – Иосиф Аримофейский, Марии, Фома.]

Братец Иоанн, взойдя на кафедру, говорит:

— Сегодня читается Евангелие от Марка, гл. 15 и 16, — и читает:

«Вот пришёл знаменитый член совета Иосиф Аримофейский, который ожидал Царствия Божия, осмелился просить Тела Иисусова».

— Ибо он ожидал Царствия Божиего.

«Пилат удивился, что Он уже умер, и призвав сотника, спросил его: давно ли умер? И узнав от сотника, отдал Тело Иосифу.

— Подражай Иосифу, похорони бедных — это сделаешь Христу.

Он, сняв со креста Его, и положил Его во гробе; и привалил камень к двери гроба. В то время не безопасно было просить тело такого преступника, каким считался Христос.

Таковых последователей убивали.

И приставили вооруженную стражу.

И в настоящее время Христос с теми, кто ищет Его.

И кто верил Ему, те объединялись и жили социальной жизнью.

И ныне может быть это, это было и устраивалось, и теперь можно поверить, что это устроится.

Далее Братец Иоанн читает:

«Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.

— И ты присмотрись.

«По прошествии субботы, Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия в первый день недели приходят ко гробу и говорят между собой: кто отвалит нам камень? И, взглянувши, видят, что камень отвален; а он был весьма велик». — И печать была приложена.

Увидели юношу, сидящего, облаченного в белую одежду, и ужаснулись.

Он же говорит им тогда и ныне: не ужасайтесь. Иисуса ищите, Назарянина, распятого; Он воскрес; Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.

— Вся идея Иисуса воскресла, что делалось тогда, то будет делаться ныне. «Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он ожидает вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам».

— Вы увидите на пьяницах и мытарях; скажите: камень отвален и печать первосвященников уничтожена.

«И вышедши побежали от гроба; Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, но они услышавши, что Он жив, не поверили».

— И ныне могут не поверить.

— «А камень был весьма велик». Кто нам отвалит?

— Ты, Дорогой Братец, — говорят слушатели.

— Некому, кроме Иисуса, Он может облегчить тело, душу и дело.

Так и в настоящее время: Иисуса ищите распятого? Его нет в пьянстве: но там, где двое-трое собраны, где отрезвился, там Христос явился. Христос днесь, вчера и во веки Тот же и дела Его те же. Мы в настоящее время видим Иисуса с теми людьми, которые отрезвились. А то, хотя и молятся у престолов, но там нет Христа.

Далее Братец Иоанн читает: «Наконец явился самим одиннадцати, упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшим, не поверили».

— Слово Евангелия воскресло, а ученики не верят.

Видели дела Иисуса и не поверили.

Мы видим, осуждены иудеи, фарисеи на скитание за неверие словам Иисуса.

Осуждены цари и богатые и в Христианском царстве за подобное же неверие? Кто будет веровать, спасён будет от пьянства.

Мы видим: многие расстреляны за пьянство и растраты, но многие поверили и отрезвились, и их уважают. Почему? Да они поверили словам Иисуса Христа, а без слова Иисуса Христа не могут быть трезвыми. Язык будет новый — обновится, будет говорить о Новом Завете — о Евангелии.

Человек по вере в Евангелие обновится, будет в меру есть, пить и будет здоровым.

Закону Христа поверили и устроились царства, а священники, не принявшие Его закон, лишились царства.

Это написано для того, чтобы было, чем исцелить.

Кто будет веровать, спасён будет.

И мы видим спасённых от пьянства и осужденных чрез пьянство.

Дорогой Братец поднял руку и сказал:

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекаемся от пьянства! — восклицают слушатели и поют: «Богородице, Дево радуйся!».

[Псалом Пр. ц. Давида № 24.]

После пения Братец Иоанн читает псалом 24:

«Господи, к Тебе возношу душу мою.

Да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя.

На Тебя уповаю, да не постыжусь вовек.

Укажи мне, Господи, пути Твои. И направь меня на истину Твою, ибо Ты, Бог спасения моего, на Тебя надеюсь всякий день.

Господи! Вспомни щедроты Твои, ибо они от века.

Грехов юности моей не вспоминай.

Господи, призри на меня и помилуй меня.

Призри на страдание Моё и прости все грехи мои.

Посмотри на врагов моих, Господи, как много их и какою лютою ненавистью они ненавидят меня.

Сохрани душу мою.

Избавь, Господи, меня от пьянства, да не постыжусь, что я на Тебя уповаю всякий день.

Господи! Непорочность и правота, да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь.

Избавь нового Израиля, и мы прославим имя твоё вовеки.

Аминь.»

Поют: «Богородице, Дево радуйся!»

.

После пения Братец Иоанн читает: «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет креститься, спасён будет, а кто не будет веровать, осуждён будет». — На скитание по всём царствам земли.

«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов», — или лжецов, — «будут говорить Новыми языками», — т. е. языком Евангелия».

«Возложат руки на больных, и они будут здоровы».

Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели.

— Такие слова проведены в жизнь, вот такие утвердили Христианское царство и таким же образом оно утвердится и скажут:

Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели.

Братец Иоанн говорит:

— Нельзя одними обрядами жить. Ныне есть спасение от пьянства и есть осуждение за пьянство и растраты.

Что тебе препятствует веровать?

Если за это надо деньги платить, — но Христос Тебе даёт даром!

Христос Воскрес!

Христос пострадал за идею, а мы страдаем за неверие. Покайся!

— Грешны! — отвечают слушатели.

[Ев. от Ап. Луки гл. 24.]

Братец Иоанн говорит:

— Я напомнил вам Евангелие от Марка из гл. 15 и 16, а ещё напомню из Евангелия от Луки, гл. 24:

«Двое из учеников шли в селение, называемое Еммаус, и разговаривали между собою о всех сих событиях.

И сам Иисус приблизился, но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его».

— И ныне не узнали.

«Он же сказал им: о чём это вы рассуждаете между собою и отчего вы печальны?

Тогда один из учеников, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты, один из пришедших в Иерусалим, не знаешь о происшедшем в эти дни?

И сказал им: о чём?

Они сказали Ему, что было с Иисусом Назарянином, Который был Пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом».

— Неужели не знаешь?

«Как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его; а мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля (от царя Ирода), но совсем тем, уже третий день ныне, как это произошло.

Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано утром у гроба, и не нашли Тела Его…»

«Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали Пророки!»

— Чему должно верить?

«Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?

— Не так ли должно пострадать царям и народам.

И, начав от Моисея, из всех Пророков изъяснял им сказанное о нём во всём Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами. И Он вошёл, и остался с ними.

— И ты можешь удержать Иисуса.

«И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, преломил и подал им». — И когда они вкусили хлеб, «тогда открылись у них глаза и они узнали Его». — Что ж это все сделалось, как написано. «И они сказали друг другу: не горело ли сердце наше, когда Он говорил нам и когда изъяснял Писание?» И сказали, что Господь истинно воскрес. — т. е. дела Иисуса истинно воскресли.

«И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба».

— Откроются глаза, когда исцелятся от болезни своей. Он преломил хлеб, и открылись очи.

Это был пароль — преломление. Иудеи закалывали ягнёнка за грехи, а Христос пришёл и сказал: что мучить животное за грехи. А то как женщина, разобьет тарелку тут попалась под руку кошка и давай её бить. Так он согрешит, а бедное животное страдай. Ныне все причащались Христовых тайн, но Христос допустил бойню, пролей свою кровь. Вы кровью Христа злоупотребляли. Теперь бы сказали: вот бы Христос явился, показал бы руки, ноги, мы бы поверили. Вот Евангелие — это Его рука, она исцеляет, отрезвляет нас, таковых разбойников, — объединяет. Христос Воскрес!

Поют: «Верую».

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Вот напоминаю вам то, что сделал Иисус тогда, и когда мы читаем, то видим, что Христос и ныне делает такое же дело и поругание несёт такое же. И если бы не было этого записано, то чём бы мы руководились в таком трезвом движении.

И этими делами весь мир уверует во Христа, а иначе погибнет. Так мир стал зол, что своими руками готовит себе смерть.

Но чрез простых людей — Апостолов — тогда Христос благословил, а не чрез священников, и теперь чрез таковых сделается так, как было.

Поют: «Воскресение день».

[Деяния Апостолов гл. 6.]

После пения Братец Иоанн говорит:

— Ещё напомню вам Деяния Апостолов, гл. 6.

Не написали Бытие, ибо это уже записано Моисеем и чтобы не смешивать Бытия, назвали это Деяниями Апостолов.

«В те дни, когда умножились ученики, произошёл у Эллинистов ропот на евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.

Тогда двенадцать Апостолов, созвавши множество учеников, сказали: не хорошо нам, оставивши Слово Божие, пещись о столах.

Итак, братия, выбирайте из среды себя семь человек изведанных, исполненных мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова».

— А без слова явился ропот.

«И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, Филиппа и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников».

— Вот так избирали Христов совет, как видим, были выборы. А теперь выбирают — только не во Христе, не по закону, а неверующих. А тогда избирали верующих.

Этот человек верит во Христа, он не украдет. Но если теперь украдет, его расстреляют, но что толку, за его шкуру никто пятака не даст, и потому тогда выбирали верующих.

Далее читаем: «И их поставили пред Апостолами… И Слово Божие росло и число учеников весьма умножилось в Иерусалиме».

— Через проповедь умножились числом.

«И из священников очень многие покорились вере». — Вот так строилось Царство Божие.

Почему покорились? Потому что храм стал пустой, им больше не несли овец, козлов, и они решили: надо идти ко Христу.

Священники были нужны во дни Христа и Моисея для того, чтобы поддерживать веру в народе.

Далее Дорогой Братец продолжает читать: «Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе.

Некоторые из Либертинцев и Александрийцев вступили в спор со Стефаном, но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил.

Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога».

— Как видится, кто хулил Бога, того убивали, но Христос не хулил Бога и Моисея, а Его убили.

Христос первым долгом пришёл не сбор собирать, а Трезвость насадить. Он принёс закон, и чрез этот закон люди стали трезвы, и весь мир сказал: надо так жить, как Христос учил, а не так, как Ирод.

Ирод много сделал калек, а Христос их исцелил. Он собрал хромых, больных и сделал их здоровыми. За кем народ пойдёт?

И это дело было поручено священникам; или они сами не хотели, или Господь допустил простых, чтобы чрез их дела прославился Христос.

Но в Христианском быту были и хорошие священники: Василий Великий, Иоанн Златоуст, и свои же их в ссылку сослали и говорили: мы их уничтожим, и царство будет наше.

Нет, не достигли.

Но Иоанн Златоуст и сейчас живёт в народе, и все святые будут жить в народах.

Может скажете: вот этот Братец говорил хульные слова на Бога и на советскую власть?

— Нет, не правда! мы ничего не говорим против, но наша цель взыскать погибшую овцу и сделать её полезною для советской власти.

Христос переменил обычаи, вместо жертвоприношения тельцов — преломление хлеба, вместо обрезания — крещение.

Дорогой Братец продолжает читать:

«И возбудили народ и старейшин и книжников, и они схватили его и повели в синедрион. И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи. И все, сидящие в синедрионе, видели лице его, как лице Ангела».

— А у фарисеев лицо, как у Каина, злое. Что тебе препятствует быть кротким? И ты будешь иметь лице, как у Ангела.

Выйди народ Мой из разврата и пьянства и войди в трезвое общество, и Я приму тебя.

По этому слову и призыву вышли и оправдались, а иные говорили: я молод, поживу ещё, а потом приду, нет, не доживешь до старости. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели. Поют: «На Божественной страже».

После пения Братец Иоанн говорит:

— Теперь мы видим: мы должны ожидать Богоглаголивого Аввакума, который скажет днесь спасение миру, яко воскресе Христос. Тогда спасение было только во Христе и ныне только во Христе спасение: со Христом человек может быть трезвым.

— Спасибо Тебе, Дорогой Братец, за Трезвость! — воскликнули слушатели.

[Кн. Пр. Даниила гл. 14.]

А Братец говорит:

— Ещё напомню из книги Пророка Даниила гл. 14 — о змее:

«Был на том месте большой дракон-змей, и вавилоняне чтили его — и пьянствовали.

И ныне чтят этого змея. Как праздник, так пьянствуют и «Божъи», и безбожники.

«И сказал царь Даниилу: не скажешь ли и об этом, что он медь? Вот он — живой: и ест, и пьет; итак поклонись ему».

— А как поклониться, значит с ними пьянствовать.

Даниил сказал: «Я Господу Богу моему поклонюсь, потому что он Бог живой — и я ему служу. Но ты, царь, дай мне позволение, и я уничтожу змея-дракона без меча и жезла.

Царь сказал: даю тебе».

— А ведь тогда мечом и штыком не могли уничтожить.

Тогда Даниил взял смолы, жира и волос; сварил вместе — три: вера, надежда и любовь — «И сделав из этого ком, бросил его в пасть дракону-змею, и дракон расселся. И сказал Даниил: «Вот ваши святыни!»

— И от веры в слово Иисуса Христа всякая змея зеленая распадётся.

«Ещё когда вавилоняне услышали о том, сильно вознегодовали и восстали против царя и сказали: «Царь сделался иудеем, — или сказать, сделался данииловцем. — Вила разрушил и убил змея-дракона, и предал смерти жрецов-кабатчиков, винокуров.

Сатрапы, пришедши к царю, сказали: предай нам Даниила, иначе мы умертвим тебя и дом твой».

И когда царь увидел, что они сильно настаивают, принуждён был предать Даниила.

— За что? — За уничтожение змея. «Они же бросили его в ров львиный — это было вместо тюрьмы.

— И ныне пьяницы восстали бы — столько тысяч людей, ведь сколько доходу было кабатчику?

«Тогда во рве было семь львов, и давалось им каждый день по два тела и по две овцы, а в это время им ничего не давали, чтобы они съели Даниила.

В то время Ангел Господень сказал Аввакуму, отнеси этот обед в Вавилон к Даниилу, в ров львиный. Аввакум сказал: «Вавилона я никогда не видел и рва не знаю».

Тогда Ангел Господень взял его за темя и, подняв его за волосы, и поставил его в Вавилоне силою Духа своего.

— И тебя поставили силою Духа и ты не знал и не хотел идти сюда, жена тебя силою притащила сюда.

И воззвал Аввакум: «Даниил! Даниил! Возьми обед, который Бог послал тебе».

Даниил сказал: «Вспомнил ты обо мне, Боже, и Ты не оставил любящих Тебя».

Пришёл царь ко рву, взглянул в него, и вот Даниил сидел невредим среди зверей, пел, хвалил Бога, и звери пели и хвалили Бога.

«И воскликнул царь громким голосом: «Велик Ты, Бог Даниилов, и нет иного кроме Тебя!»

И приказал освободить Даниила, а жрецов-виновников сего бросить в ров львиный — и они тотчас были съедены в присутствии царя и всего народа, а Даниил от радости пел: «С нами Бог, разумейте языцы и покоряйтеся…»

— Взыщи слово Даниила и спасён будешь, а кто не поверит — осуждён будет. Верующих Господь тогда спасал и ныне спасает, а неверующих тогда осуждал и ныне осуждает. Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — воскликнули слушатели.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам, и все поют: «Богородице» и «Небесных воинств».

[Братец Иоанн добавляет:]

После пения Братец Иоанн читает несколько кратких молитв, и после, обратившись лицом к слушателям, добавляет:

.

— Из нынешнего Евангелия мы видим: жена! что ты плачешь? Кого ищешь, Иисуса — вот пелены — вот гроб — но Христос Воскрес! Все люди ищут Христа в пеленах — в обрядах. В гробе нет Его, Он Воскрес! Идите проповедуйте ученикам, идите в Галилею, Он вас ожидает во всех народах. Что делалось тогда и ныне делается; и если бы только этим народам мы не поверили, но этого отрицать никто не может.

Как в первое пришествие Христа, Он укорял учеников за неверие, так и ныне (второе пришествие) — Он осуждает также за неверие. Кто будет веровать, исцелён будет, а кто не будет веровать, осуждён будет. И ныне мы видим спасенных от пьянства и осужденных чрез пьянство. Осуждение было тогда и ныне есть. Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели и поют: «С нами Бог» и воскресные молитвы и под пение подходят под благословение к Дорогому Братцу Иоанну.

.

.

.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

15.05.1927 г. – 4 нпВп: «О Расслабленном 38 лет».

[4-я неделя после Великого поста].

.

Ссылки по тексту:

1. 1. Ев. от Ап. Иоанна Богослова гл. 20, ст. 19-31.
   2. Деяния Апостолов гл. 9, ст. _.
   3. Псалом Пр. ц. Давида № 85.
   4. Кн. Пр. Амоса гл. 9, ст. _-_.
   5. Братец Иоанн добавляет:

.

.

.

.

Братец Иоанн вошёл в зал, прошёл к иконам и со слушателями запел: «Отче наш». Затем взошёл на кафедру, и все запели молитву: «Царю Небесный».

[Ев. от Ап. Иоанна Богослова гл. 20, ст. 19-31.]

После пения Братец Иоанн говорит:

— Сегодняшнее Евангелие читается от Иоанна, глава 5.

Евангелие напоминает о расслабленном или о расслаблении всего мира. Братец Иоанн читает:

«После сего был праздник иудейский и пришёл Иисус в Иерусалим. В Иерусалиме была купальня, при которой лежало множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды». Купальня эта находилась в ведении первосвященников, а потому трудно попасть было бедным.

«Ибо Ангел Господень возмущал воду, и кто первый входил в неё, по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью». И доныне, кто погружается в смысл Евангелия, выздоравливает.

«Был человек, находящийся в болезни 38 лет — расслабленный, Иисус, увидев его, лежащего уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?

Больной отвечал Ему: так, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню».

Лежащие тогда в купальне ожидали укрепления, но никто не мог укрепить, кроме Христа, и ныне хотят укрепить, но никто не может — слабые люди.

«Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.

И он тотчас выздоровел без купальни и взял постель свою и пошёл.

Было же это в день субботний — день праздничный».

Дорогой Братец повторяет: «Христос спросил расслабленного: хочешь ли быть здоровым?»

— Хочу, — отвечают слушатели.

— Я читаю, а вы отвечаете. Что же это такое?

Написано не для того народа, а чтобы ныне откликнулись: «что хочу быть здоровым!».

Тот, расслабленный, нуждался в человеке, в Иисусе, а книжники, учёные, не нуждались в человеке, в Иисусе.

— В Братце Дорогом, — говорят слушатели.

— Нет, подождите, не Братец Дорогой, а записано про человека больного и про Господа Иисуса Христа.

Но это записано для того, что найдутся такие люди, которые проведут всё это в жизнь.

Как и многим учёным людям, которые проводили в жизнь, так и нам представляется право прочитать Евангелие и провести в жизнь.

А то до сих пор читали, а расслабленных укрепленными не видали и не знали, что Иисус может укрепить слабого человека.

Далее Дорогой Братец читает: «Посему иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. — И в такой праздник ходить.

Он отвечал им: кто меня исцелил, тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Вот я здоров стал и хожу.

Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.

Человек сей пошёл и объявил иудеям, что исцелил его Иисус.

И стали иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что делал такие дела в субботу. Иисус же говорил: Отец Мой делает, и Я делаю».

— Вот ты отрезвился, смотри: не греши больше, чтобы не было с тобою чего хуже.

Мы видим, люди устроили обряд, столько молитв, поклонов, но исцеление слабым людям не устроили.

Ангельские голоса поют молитвы, но это ничто. Нужно в человеке возбудить веру в Господа Иисуса Христа, и он исцелится от расслабления.

«Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю». Кто Его отец? Вся природа — наш отец. Они сотворили нас, они — наш Отец.

Природа творит — если он новую машину творит — не говорят сразу, а по написанному, то поверят.

Так и мы будем делать по Писанию. «Отец Мой делал, и Я делаю».

Это Христос так говорит, а не Я: «Отец делал, и Я делаю» — и это собрание Отец устроил.

А Я только повторяю, но дело — дело — проводится по Евангелию. Тогда были слабые люди, они и ныне есть. Это в Евангелии записано для того, чтобы слабых людей укрепить; но ты, лентяй, не проводишь его в жизнь. Если ты будешь говорить красивые слова, а дела не будет — не поверят, а будет дело — поверят.

Братец Иоанн читает: «И ещё более искали убить Его иудеи за то, что Он не только нарушал субботу но и Отцом своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего. Ибо Отец любит Сына и показывает ему всё, что Сам творит; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.

Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, истинно, истинно говорю вам: слушающий Слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь», Христову. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышавши, оживут». Мытари оживут и воскликнут: Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели.

— «Ибо как Отец имеет жизнь в самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в самом Себе. И дал Ему власть производить и суд над фарисейством, потому что Он есть Сын Человеческий.

«Не дивитесь сему, ибо наступает время» — и наступило уже, в которое все находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия», — оживут.

Человек услышал голос Сына Божия и стал трезвый, они, услышавши, воскресли, а если только по обряду читать, то все будут — безбожниками, неверующими.

Но и Фома неверующий увидел справедливость и сказал: Господь мой и Бог мой.

И пускай теперь Фомы ощупают, положат персты и увидят: эти люди были пьяницы, а стали трезвыми.

Но если человек не верит, то хоть мёртвого воскреси, не поверят. А если человек говорит, что пьянствовать хорошо, трезвиться — это плохо, так это ненавистники, таковые были и в то время.

Далее Братец Иоанн читает: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную.

А они свидетельствуют о Мне». — И о вас. — «Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» — Христову общинную.

«Но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу», — т. е. к бедным.

«Я пришёл во имя отца Моего, и не принимаете Меня; а если придёт иной во имя Своё, его примете». — С иродовой бесовской пляскою.

«А славы, которая от единого Бога, не ищите? Не думаете, что Я буду обвинять вас пред Отцом: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете».

— Вот Он будет вас судить по Писанию. Ныне пришёл суд миру сему и приговор суда производится.

«Ибо если бы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал обо Мне» — во исполнение.

— Все народы страдают от огня и меча и моровой язвы, и кто первый опустится в священную купальню, тот оздоровеет со всём семейством и со всём хозяйством своим.

— Спасибо Тебе, Дорогой Братец, за Трезвость!

А Дорогой Братец говорит:

— Представляется право и нам быть сынами Божиими. Но часто нам говорят: это дьявол! Пришёл и разрушил семейную жизнь. А то говорят: вот тут Христос Воскрес.

— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели.

— Христа не знали — человек Он или Бог. Но Он делал то же дело, что и природа. Которого дьявол послал — ты ему веришь, а того, которого Господь послал, говоришь: «Это дурман». А какой дурман — кабацкий или Христов?

— Кабацкий! — говорят слушатели.

— Ты не имел любви к Богу. Если бедного несчастного не любил — Бога не любил.

Бог живёт не на небе, а в скорбящих, а если к богатому присоединился, к дьяволу Он тебя за деньги заставляет выгонять бедного. С иродовою пляскою вы принимаете — это наши, а с Евангелием, с Богом, — это секта.

Ныне суд и приговор Своего суда Господь приводит во исполнение: огнём, мечом, моровой язвой, удушливыми газами и всеми болезнями писанными и неписанными. Если жил беззаконно и расточил жизнь свою, прилипнет к тебе болезнь неписанная.

Вот мне уже 67 лет и я — здоров, болезнь никакая ко Мне не прилипла, а сколько вас больных было? А люди говорят, что от рукопожатия переходит болезнь, а Я с вами и за руку здороваюсь, и в уста — и здоров. Не прилипла, как видите, ко Мне. Так будьте исполнителями заповедей — и будете здоровы. Не будете жить для врача и кабатчика, будете здоровыми.

Поют: «Верую».

.

После пения Дорогой Братец говорит:

— «Чаю воскресения мертвых». И люди ожидали, что должно всё это воскреснуть. И видим, в то время была купальня, где лежало множество больных, и кто первый погружался, тот от всякой болезни исцелялся, но эта купальня была в руках первосвященников и, видимо, им от неё был доход.

Но пришёл Христос и только сказал человеку: возьми постель твою и иди в дом твой, и тот стал здоров.

Видя это, вот тут первосвященники и возмутились. Если бы это было в настоящее время, то тоже возмутились бы: Здесь купальня. Деньги получали, а Он исцелил даром.

Тут при таком чуде все возмутились, как-то не так, что даже без воды, и с одра не поднялся.

Если Он будет такие чудеса творить, то все пойдут ко Христу.

И ныне Христос приходит и наводит суд на священников и на начальников, зачем не проводят Евангелие в жизнь.

Отец природы всё мог творить, чрез Иисуса показал силу Свою на человечестве.

И всё это записано для того, чтобы и мы это проводили в жизнь, иначе для чего и жить, если Евангелие не проводить в жизнь.

Евангелие записано не для лентяев, — найдутся таковые люди, которые будут проводить Евангелие в жизнь. Отец наш Христос, а мы, сынки, не в отца. Если взять пример, отец рыжий, а сын — черноволосый.

Отец, Христос, делал, а мы не можем делать того, что Он делал.

Плотские не похожи на Христа и на мать Его Марию, а похожи на Иродиаду; подарки зарабатывать — таких дочерей много, а таких как Мария — нет.

А над духовными ми людьми смеются: ты что же, Магдалина, с маслицем ходишь?

— Да, с сороковкой теперь не хожу.

Христос Воскрес!

Воскресло всё то, что написано.

Поют: «На Божественной страже».

.

— Не одному Аввакуму мы поём на Божественной страже, но нужно и нам стоять на Божественной страже.

Днесь спасение миру от пьянства.

Христос воскрес!

— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели.

[Деяния Апостолов гл. 9, ст. _.]

— Вот напомнил вам о расслабленном и ещё напомню из Деяния апостолов, из главы 9-й:

«Савл же, ещё дыша угрозами и убийством на учеников Иисуса Христа, пришёл к первосвященнику и выпросил у него письма, чтобы, кого найдёт, последующих сему учению, и мужчин и женщин, вязать и приводить в Иерусалим.

Когда же он шёл к Дамаску, внезапно осиял его свет, он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? И Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе делать. Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.

— Ныне слышим голос и дела Христа видим.

«И повели Павла за руку в Дамаск. В Дамаске был один ученик Христов, именем Анания.

Господь сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина по имени Савла; он теперь молится.

— Когда он видел, он убивал людей, когда ослеп, стал молиться.

«Анания отвечал: Господи! Я слышал от многих, сколько он сделал зла святым Твоим в Иерусалиме, и здесь имеет от первосвященников письменный документ вязать всех призывающих имя Христово.

Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть, Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Моё пред народами и царями.

И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё.

Анания вошёл в дом и возложил на него руки, сказал: брат, Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шёл, послал меня, чтобы ты прозрел.

И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел.

И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий».

— Что Иисус открыл ему глаза.

«И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал и вязал в Иерусалиме, да и сюда затем пришёл, чтобы вязать их и вести к первосвященникам.

Так Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев.

Когда же прошло довольно времени. Иудеи согласились убить его, но Савл узнал об этом умысле их.

А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его.

Савл старался пристать к ученикам Христовым, но все боялись его, не веря, что он ученик Христов, но он смело проповедовал имя Господа Иисуса. И состязался с еллинистами — за Иисуса Христа, но всё равно ученики не верили, что он ученик Христов».

— Был гонитель, мучил христиан — а сделался ревнитель.
И когда ты прочитаешь, ты прозреешь.

Было тогда: вязали, гнали.

И в настоящее время свяшенники гнали, вязали трезвых людей. — Это сектанты, говорили они, а если человек пьянствует — это наш.

А ныне этого гонения нет, за Господа Иисуса Христа.

Ныне преследуют за преступления: не торгуй молитвами.

Налог всё равно: торгуешь ты бараниной, овцой или свечкой, просфорой и молитвой; ты не торгуй крестиками, беседами и Братцевыми брошками, а то налог будешь платить, будут преследовать.

Миссионеры были, они за Слово Божие вас гнали здесь же, а где они? Приходится при этой власти быть святым человеком.

Апостолы не торговали и ничего не предъявляли.

— Я, говорит, смеялся над трезвыми людьми, а теперь сам проповедую.

Я был слеп, и с пьяных глаз ругал, а теперь трезвый, прозрел и не могу умолчать.

И вас священники забоялись: церковного не пьют.

Довольно поили церковным, и так нацерковнились, что валялись.

Апостол Павел состязался с безбожниками; раньше, говорит, я не верил, вязал и влачил христиан, а теперь поверил, стал трезвенником и не вяжу.

Трезвого человека называют святой мужичок — пожалуйста. Представляется право и нам состязаться с безбожниками за Трезвость, а не за пьянство.

.

Далее Дорогой Братец продолжает читать Деяния: «Случилось, когда Пётр, обходя всех, пришёл и к живущим в Лидде. Там нашёл он одного человека, именем Энея, котрый восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. Пётр сказал ему: Эней! Исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал».

— Так и Я скажу: исцеляет тебя Иисус Христос! Отрекайся от пьянства! Отрекайся от пьянства! Отрекайся от пьянства!

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели три раза, поют:

«Богородице, Дево радуйся».

[Псалом Пр. ц. Давида № 85.]

 

После пропетой молитвы Братец Иоанн читает Псалом 85:

«Господи! Приклони ухо Твоё и услышь меня. Сохрани душу мою, ибо Я благоговею пред Тобою. Спаси меня, как блудного сына, уповающего на Тебя.

Господи! Ибо к Тебе взываю каждый день. Ибо Ты, Господи, благ и многомилостив ко всём призывающим Тебя. Господи! Услышь молитву мою, в день скорби моей взываю к Тебе и верю, что Ты избавишь меня от пьянства.

Господи! Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои. Все народы, Тобою сотворенные, придут и поклонятся пред Тобою и прославят имя твоё в трезвой жизни.

Ибо Ты велик и творишь Чудеса. Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей. Буду восхвалять Тебя, Господи, всем сердцем моим и славить имя Твоё вечно.

Ибо Ты избавил душу мою от ада преисподнего.

Боже! Гордые восставали на меня и скопище мятежников искали души моей. Но Ты, Господи, Боже щедрый и многомилостивый, призри на меня и помилуй меня.

Даруй крепость Твою рабу Твоему и спаси сынов, рабов Твоих, от пьянства.

Покажи на мне знамение во благо, да видят ненавидящие меня и устыдятся, потому что Ты, Господи, помог мне и услышал меня.

Ибо Твоя есть сила и слава во веки.

Аминь».

.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют: «Богородице, Дево, радуйся».

.

После пения молитвы Братец Иоанн говорит:

— Апостол Пётр сделал, как Христос. Христос исцелил расслабленного 38-ми лет, и Апостол Пётр исцелил расслабленного Энея, лежащего восемь лет в расслаблении, и Пётр его исцелил именем Христа.

И Апостол Павел не только проповедовал, но и страдал, и ему Господь дал силу, а теперь люди не хотят страдать, а потому и не имеют силы.

А если пострадать, то за идею Господа Иисуса Христа, а не за торговлю, и тогда люди уверуют и скажут:

Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели и поют: «Приидите, пиво пием новое».

.

— Вот такое пиво пили люди серые, необразованные, и устроили Христианское царство.

А книжники, учёные, образованные, без учения Христа развалили царство.

Тут дело не в учености, для того, чтобы построить хозяйство, нужна Трезвость.

И Христос, придя, первым долгом принёс трезвую жизнь, а то хотят, что-то построить, но не заботятся о трезвости, и потому ничего не выходит.

Мы знаем, банкиры жили роскошно, сколько было у них богатства, но оно им не помогло: где они? Их нет.

Блуднице Кшесинской построили дворец. Но где она?

Но если ты трезвый человек, то богатство твоё будет несокрушимо и здоровье долговечно.

Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели.

Поют: «Светится, светися, новый Иерусалим».

.

Братец говорит:

— Слава Господня Трезвая на тебе воссияла.

[Кн. Пр. Амоса гл. 9, ст. _-_.]

Ещё напомню вам из книги Пророка Амоса, гл. 9.

И Братец Иоанн читает:

«Видел я Господа над жертвенником и Он сказал: ударь в притолоку над воротами, чтобы потряслись косяки.

— По слову Пророка трясутся все косяки.

«И обрушь их на головы всех живущих. Я поражу мечом: не убежит у них никто бегущий и не спасётся из них никто.

Хотя бы они зарылись в преисподнюю, и оттуда рука Моя возьмёт их, хотя бы взошли на небо, и оттуда свергну их.

Хотя бы они скрылись на вершине горы Кармила, и там отыщу их; хотя бы они скрылись на дне моря и там, по слову Пророка, повелю морскому змею уязвить их.

Ибо Господь Бог коснётся земли — и она растает, и восплачут все живущие на ней.

Вот очи Господа Бога видят грешное царство; и я истреблю его с лица земли, но дом Иакова не истреблю, говорит Господь.

Ибо вот Я повелю и рассыплю дом Израилев по всём народам, как рассыпают зерна в решете.

— Мы ныне видим, рассыпан Израиль.

От меча умрут все – т. е. за неправду свою, которые говорят: «не постигнет нас беда и не придёт к нам это бедствие!»

— Ныне бедствуют иудеи.

«В тот день Я восстановлю скинию падшую, заделаю все трещины и разрушенное восстановлю, и устрою её, как в дни древние.

— Христос пришёл и восстановил новый храм и заделал все трещины.

«Чтобы они овладели остатком, между которыми возвестится имя Моё.

Вот наступают дни, говорит Господь: Я возвращу из плена пьянства народ Мой.

И застроят опустевшие города и поселятся в них, разведут они сады и станут есть плоды из них.

— Вот ныне наступают дни, Христос возвращает из плена народ свой. — Отрекайся от пьянства!

И водворю их на земле их, и они не будут более страдать на земле своей, которую Я дал им: ибо посреди Тебя Господь Бог твой и Целитель твой, вот Он исцеляет тело и сельскохозяйственное дело.

— Теперь трещину приходится заделывать, храм треснул, все пьянствуют.

А теперь приходит Христос и делает людей трезвыми. — Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам и все поют: «Богородице» и «Небесных воинств».

[Братец Иоанн добавляет:]

Затем Дорогой Братец читает несколько кратких молитв и после, обратившись лицом к слушателям, добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим: Христос исцелил расслабленного, который 38 лет лежал в расслаблении. Если бы только было записано, что Христос исцелил расслабленного, то все люди сказали бы: это мог делать один Христос.

А в Деянии записано, как Апостол Пётр также исцелил расслабленного Энея, который был 8 лет в расслаблении.

А как похоже дело Петра на дело Иисуса?

Почему он мог сделать это?

Потому, что он получил от Иисуса Христа силу и именем Его исцелял, проповедовал то, чему научился от Христа.

Он говорил: исцеляет тебя Христос, вставай и ходи.

И Апостол Павел, будучи гонителем, сколько сделал зла, настолько обещал Господу сделать добра.

Сколько он поранил мечом, столько обещал исцелить именем Господа Иисуса Христа.

Так и ныне не Я, а именем Иисуса Христа исцеляет тебя, будь трезвый.

— Спасибо Тебе, Дорогой Братец! — восклицают слушатели и под пение молитв подходят под благословение к благословляющей руке Дорогого Братца Иоанна.

.

.

.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

22.05.1927 г. – 5 нпВп: «О Самарянке».

[5-я неделя после Великого поста].

.

1. 1. 1. Ев. от Ап. Иоанна Богослова гл. 4, ст. 1-42.
      2. Деяния Апостолов гл. 11.
      3. Деяния Апостолов гл. 12.
      4. Псалом Пр. ц. Давида № 60.
      5. Кн. Пр. Исаии гл. 54.
      6. Кн. Пр. Исаии гл. 55.
      7. Братец Иоанн добавляет:.

.

.

.

Братец Иоанн вошёл в зал, прошёл к иконам и вместе с народом пропел молитву Господню: «Отче наш». Затем, взойдя на кафедру, ещё пропели молитву: «Царю Небесный…».

[Ев. от Ап. Иоанна Богослова гл. 4, ст. 1-42.]

После пропетой молитвы Братец Иоанн говорит:

— Нынешнее Евангелие от Иоанна, гл. 4, читается так: «Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Иисус более приобретает учеников — крестит, нежели Иоанн» Креститель, и потому встревожились.

«Тогда Он оставил Иудею и пошёл опять в Галилею» — языческую, которые и приняли Его.

«Итак, приходит Иисус в город Самарийский, остановился и сел у колодезя Иакова.

Тут приходит женщина из Самарии почерпнуть воды.

Иисус говорит ей: дай Мне пить».

Такие случаи бывали при Ветхом Завете, и Моисей пришёл в землю Мадиамскую и сел у колодезя (Исход 2, 15).

«Женщина самарянка говорит Ему: как Ты, будучи иудей, просишь пить у меня, Самарянки? Ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются». — Почитают их погаными.

«Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».

Тогда не знала дара Божия и ныне.

«Женщина говорит Ему: господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок: откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил, и дети его, и скот его?

Иисус сказал ей в ответ: всякий пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек, но вода сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную». И ныне, кто жаждет, приходи.

«Женщина говорит Ему: господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

Иисус говорит ей: пойди позови мужа твоего.

Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа.

Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе.

Женщина говорит Ему: Господи! Вижу, что Ты — Пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе.

Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будут поклоняться Отцу» — в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе, которые будут поклоняться Правде.

«Женщина говорит Ему: знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё.

Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою».

Христос Воскрес!

Вот Он говорит с нами.

«Тогда женщина оставила водонос свой, и пошла в город, и говорит людям: Пойдите, посмотрите человека, который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос?»

Изобличённая женщина не обиделась на Иисуса, а фарисеи и архиереи разгневались и гнали Его.

Ныне Евангелие напоминает о женщине самарянке.

И если бы только было написано о ней, то оно не имело бы силы, но это говорится и о нынешних женщинах неверующих.

Чрез неё весь город уверовал, и это написано для того, чтобы и ныне чрез нас уверовали.

В то время женщина пришла к колодезю Иакова, он был глубок.

Придётся и нам обратиться туда, иначе исхода нет, как только уверовать в Евангелие — Черпали из него воду 1900 лет, колодезь глубок, из него пили и нам оставили.

Кто жаждет, приходи ко Мне и пей, и у того, как сказано в Писании, потекут реки воды живой.

И ныне приходи и пей слова Спасения.

Ведь мытари, пьяницы были, как мы, и пили, и многие утолили жажду и напоили других. И мы почерпнем, утолим жажду и напоим других.

К колодцу ходили встретить — найти суженого, ряженого, и даже на святках из палочек делают колодец и гадают о женихах.

Это было суеверие, но мы не в суе верим, — т. е. не напрасно.

Вот ведь некоторые пили из этого колодца и стали трезвыми. Это не суеверие, не напрасно уверовали, а то люди говорят: «Это суеверие».

Нет, в этом надо разбираться: я стал трезвый, значит не напрасно уверовал.

Будут поклоняться в правде, таких поклонников ищет Отец Небесный, которые бы поклонялись в духе и правде Евангелия.

А теперь нет таких поклонников, но ложь и ложь.

Нет, ты научись сам веровать в Евангелие, и другие через тебя уверуют. Он пришёл, — т. е. Слово Его пришло, значит Христос воскрес!

.

Далее Братец Иоанн читает:

Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! Ешь.

Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.

Посему ученики говорили между собою: разве кто принёс Ему есть?

Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». Как написано. «Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве».

Иудейские города пожаты, а также по слову Христа и Христианские пожинаются серпом.

Жнущий получает награду и собирает плод (трезвый) в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут.»

Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели.

— Ибо в этом случае справедливо изречение: «один сеет, а другой жнёт».

Я послал вас жать то, над чем вы не трудились; другие трудились, а вы вошли в труд их». И получили награду.

.

«И многие Самаряне из города того уверовали в Него, по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей всё, что она сделала».

И что делал Самарянский народ: «А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» — Говорил нам правду.

Поют: «Верую во Единого Бога».

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Из нынешнего Евангелия мы видим: Христос пришёл в город Самарийский, Он и ныне приходит, особенно в тяжелое время.

Итак, предупреждаю, не плюйте в этот колодезь, придётся в скорбях напиться.

Когда скорби, не знаешь за чтобы ухватиться.

Апостолы пили, и из них текла такая же вода, и такие пьяницы, как вы, получили трезвую жизнь.

Их жгли, убивали, но чем больше мучили, тем больше распространялось.

Но теперь этого не будет, а то скажут, что гонят, как жиды в то время.

Кровь Христа нас защищает.

Евангелие написано, чтобы осудить лжецов.

Везде ищут Христа, спор о Нём: одни говорят — на небе, другие говорят: Его вовсе нет, а Он говорит: «Где двое, трое собраны во имя Моё, там Я».

И где Он бывает, там оставляет следы Своего исцеления.

Нивы побелели чрез пьянство.

Тогда расправились с иудейскими лицемерами римские штыки, а ныне с христианскими — серпы.

А кто владеет серпом?

Народ. И народ сам расправится с пьянством, уверует в Евангелие, и чрез это устроится царство.

Говорит Христос: Кто жаждет, приходи ко Мне и пей.

И таких, таких как вы (такие же были пьяницы!). Он напоил, и чрез них потекли реки воды живой и напоили весь мир.

Одной обрядностью не спасёшь.

Надо такой воды, которою Христос поил в то время, и Апостолы ныне живут среди народа.

И ныне таковые люди будут жить вечно, надо напоить, особенно в такое жаркое время!

[Деяния Апостолов гл. 11.]

— Ещё напомню вам, — говорит Братец Иоанн, — Деяния Апостолов, гл. 11:

«Услышали Апостолы и братия, что и язычники приняли Слово Божие.

И когда Пётр пришёл в Иерусалим, обрезанные упрекали его, говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними.

Пётр же начал пересказывать им по порядку, говоря: в городе Иоппии я молился и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно опускалось ко мне.

Я посмотрел в него, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных.

И услышал я голос, говорящий мне: встань, Пётр, заколи и ешь.

Я же сказал: нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои.

Тогда отвечал мне голос с неба: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. Это было трижды.

И вот, в тот самый час три человека стали пред домом. Дух сказал мне, чтобы я шёл с ними. Пошли со мною и сии шесть братьев.

Он рассказал, как он видел Ангела, и сказал ему: призови Симона, называемого Петром; он скажет тебе слова, которыми спасёшься ты и весь дом твой. Тогда вспомнил я слово Господа, — сказал Пётр, — как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым». — Вот деяния Апостолов: повторить Словом Святым.

Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Иисуса Христа, то кто же может воспрепятствовать Богу?

Выслушавши это, они сказали: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь».

Видно, и пьяницам Бог дал жизнь.

«Между тем рассеявшиеся от гонения, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слова, кроме Иудеев.

Были же некоторые из них Киприяне и Киринейцы, которые пришедши в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу». И такой народ был трезвый.

И приходило довольно много народа к Господу.

Савл и Варнава пришли в Антиохию.

Целый год собирались в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами и Трезвенниками.

В те дни пришли из Иерусалима Пророки — или сказать проповедники.

Один из них именем Агав, встав, предвозвестил, что по всей Вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее.

Нужно пособие: разводить скот и ремонтировать сельскохозяйственные Машины. И пославши собранное к пресвитерам чрез Варнаву и Савла. Все собранное распределяли, вот как строился христианизм.

[Деяния Апостолов гл. 12.]

Далее Братец Иоанн читает гл. 12:

«В то время царь Ирод поднял руки на принадлежащих к христианской церкви, чтобы сделать им зло».

Царь видел у христиан Трезвость и социальность. — «И убил Иакова, брата Иоаннова, мечом».

Вот как строилось Божие Царство.

«Царь Ирод, видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра, задержав его, посадил в темницу и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу». — И осудить его на смерть.

«Итак Петра стерегли в темнице; между тем церковь молилась о нём Богу.

В ту ночь Пётр спал между воинами, скованный двумя цепями. И вот, Ангел Господень предстал, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань, надень одежду твою и иди за мною.

Пётр вышел и следовал за ним, думая, что видит видение, и когда он, прошедши первую и вторую стражу, и вдруг Ангела не стало с ним.

Тогда Пётр сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня от руки царя Ирода». — Теперь буду проводить идею Христа.

«Пётр, осмотревшись, пришёл к дому Марии, где многие ученики собрались и молились. Когда же Пётр постучался у ворот, то вышла служанка, именем Рода; и, узнавши голос Петра, от радости не отворила ворот, объявила, что Пётр стоит у ворот.

А те сказали: в своём ли ты уме? Но она утверждала Своё. Они же тогда говорили: это Ангел его». — Рода говорит правду, а её называют безумною.

«Между тем Пётр продолжал стучать». — Вот и доныне стучит.

«Когда же отворили, то увидели его и изумились». — И доныне удивляются.

«Он же, дав знак рукою, рассказал им, как Господь вывел его из темницы и сказал: уведомьте о сём Иакова и братьев». — Вот ныне Пётр и вся братия уведомляют, что делалось тогда и что делается ныне

— Христос Воскрес!

«Царь же Ирод, поискав его и не нашед, судил стражей и велел казнить. Царь Ирод был раздражен на Тирян и Сидонян; склонивших на свою сторону Власта, постельника царского». — Убедили его сделаться Христовым Трезвенником.

«Когда Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним». — То есть против социальности, против учения Иисуса, против Апостола Трезвости.

«А народ восклицал: это голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу, и он, быв изъеден заживо червями, умер».

Ныне таких же чревоугодников, развратных пьяниц заживо съедают черви.

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства! — взывает Дорогой Братец с поднятою рукою.

— Отрекаюсь от пьянства! — три раза восклицают слушатели также с поднятыми руками.

Поют: «Богородице».

[Псалом Пр. ц. Давида № 60.]

После пропетой молитвы Братец Иоанн читает Псалом 60-й:

«Услышь, Боже, вопль мой, внемли молитве моей! От конца земли взываю к Тебе, возведи меня на скалу для трезвой жизни. Ибо Ты, Господи, прибежище моё, крепкая защита от врага — пьянства.

Да живу я вечно в жилище Твоём и покоюсь под кровом крыл Твоих. Ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дал мне наследие — трезвую жизнь.

Да Пребуду я вечно пред Тобою. И я буду петь имени Твоему и во век буду исполнять трезвые обеты мои и всякий день буду прославлять имя Твоё во веки.

Аминь».

— Спасибо! — говорят слушатели и поют: «Богородице».

[Кн. Пр. Исаии гл. 54.]

После пения Братец Иоанн в заключение читает из Пророка Исайи, 54 и 55-ю главы:

«Возвеселись неплодная, не рождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь.

Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих, пусти длинные верви твои; и утверди колья твои, — для палаток твоих,

— ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твоё завладеет народами и населит опустошенные города.

Не бойся, ибо ты не будешь в поругании: ты забудешь посрамление юности твоей.

Ибо твой Творец есть супруг твой; ибо как жену, оставленную и скорбящую Духом, призывает тебя Господь, ты была отвержена.

На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя.

В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Моё на время, но вечною милостью помилую тебя, — говорит Искупитель твой Господь.

Ибо это для Меня, как воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя. И простить тебя.

Горы сдвинутся; и холмы поколеблются, а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, это говорит милующий тебя Господь.

Бедная, бросаемая бурею, безутешная! Вот, Я положу камни твои на рубине и сделаю основание твоё из сапфиров,

и сделаю окна твои из рубинов и ограду твою сделаю — из драгоценных камней.

Если спросят: из каких?

И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих. — Через трезвую жизнь.

Ты утвердишься правдою, будешь далека от угнетения, ибо тебе бояться нечего, и от ужаса, ибо он не приблизится к тебе.

Вот, будут вооружаться против тебя, но не от Меня; кто бы ни вооружился против тебя — падёт.

Вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие.

Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, это есть оправдание их от Меня, говорит Господь.

[Кн. Пр. Исаии гл. 55.]

 

Глава 55:

«Так говорит Господь: жаждующие! Идите все к водам тихим; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; без серебра и без платы.

Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое Своё за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно, и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком». — То есть правдой Божией.

«Приклоните ухо ваше, и придите ко Мне; послушайте; и жива будет душа ваша, и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду и всему Израилю.

Вот, Я дал Его свидетелем для народов, вождём и наставником народам.

Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе, — т. е. язычники,

ради Господа Бога твоего и ради Святого Израилева, ибо Он прославил тебя на земле.

Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко.

Только пусть оставит нечестивый путь свой и беззаконник; помыслы свои; и Он помилует его, ибо Он многомилостив, — говорит Пророк.

Мои мысли — не ваши мысли, говорит Господь.

Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». — Как видите, Божии пути выше человеческих.

«Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напоят землю, так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняется то, для чего Я послал его». — Чтобы оно исполнилось на нас.

Вместо терновника вырастает кипарис; вместо крапивы возрастает мирт. — Вместо лжеца вырастает праведник, вместо пьяницы будет трезвенник.

.

Отрекайся от пьянства!

— Отрекаемся!

— Спасибо Тебе, Дорогой Братец! — восклицают слушатели.

.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам, и все поют:

«Богородице» и «Небесных воинств».

[Братец Иоанн добавляет:]

После пения Дорогой Братец читает несколько кратких молитв и затем, обращаясь лицом к слушателям, добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим: одна женщина самарянка почерпнула из источника Иисуса Христа, из колодца — сама напилась и весь город возмутила. Это даёт нам пример: который вкусил из этого источника, тот сам трезвый стал и город возмутил, — я теперь не пью.

Что было тогда, то и ныне есть.

Таким путём можем укрепить разрушенный мир.

Посмотрите на нивы, как они побелели от пьянства, побледнели.

И ныне серп пожинает.

Так жить нельзя, и теперь этого не будет.

Невозможно жить роскошно и пьяно, пьяницам нет места, а трезвые они устраивались тогда и ныне устроятся и скажут:

Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели и поют: «Христос воскресе» и другие пасхальные песнопения и подходят под благословение к благословляющей руке Дорогого Братца Иоанна.

(За 22 мая 1927 года сохранилась запись сказанного за вечерним чаем: Скорби человека прославляют).

.

.

.