Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

03.04.1911 г. – 7 нВп:

«Страстная неделя»,

Вербное воскресение.

воскрешение Лазаря (Прошедшая суббота), вход в Иерусалим (воскресение), распятие (Пятница).

 

[7-я неделя Великого поста].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Ап. Иоанна гл. 11, ст. 1-45.]

В воскресенье, 3-го апреля, «Братец Иоанн» сказал:

– Нынешнее Евангелие о воскрешении Лазаря читается из 11-ой главы Евангелии Иоанна: «Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ея. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отёрла ноги Его волосами своими. Сёстры послали сказать Ему: Господи! тот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал и доныне говорит: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится чрез неё Сын Божий».

Все болезни, которыя посылает Господь, не к смерти, но к славе Божией.

Далее читаем: «Иисус же любил Марфу и сестру ея и Лазаря».

Марфа, Мария и Лазарь слушали Слово Христа, потому Он и любил их.

Если и мы будем слушать Евангелие, то и нас Христос будет любить. И как в древнее время Он целил больных, хромых, слепых, увечных, которые принимали Его слово, так и ныне Он целит нас Своим словом.

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– Когда же услышал Иисус, что Лазарь болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказал ученикам: пойдём опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! давно ли иудеи искали побить тебя камнями, и Ты опять идёшь туда? Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днём, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним».

Учение Христа есть свет и день, и кто ходит во свете этого учения, тот не спотыкается. Учение же человеческое есть тьма и ночь, и кто ходит во тьме этого учения, тот спотыкается и покушается на самоубийство.

– Далее читаем: «Сказав это, Иисус говорит ученикам: Лазарь друг наш уснул, но Я иду разбудить его».

– Разбуди, дорогой Братец! – говорят слушатели, а Братец читает:

– «Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.

Ученики поняли Слово Христа по-человечески и потому подумали, что Он идёт разбудить Лазаря от телеснаго сна. Но Слово Христа как в древнее время пробуждало, так и в настоящее время пробуждает от сна духовнаго, т. е. от пороков и преступлений, нужды и печали.

– Спасибо!

– Далее читаем: «Иисус говорил о смерти его; а ученики думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдём к нему.

Есть люди, которые говорят, что Лазарь не умер, а умерла любовь Лазаря к его сестрам и якобы они просили Иисуса воскресить эту любовь. Это могут сказать только те люди, которые не имеют веры в воскресение тела.

Но я не отрицаю фактической стороны. Лазарь, действительно, был мёртв, и Христос воздвиг, воскресил его. Если бы Христос не сотворил чуда воскресения, то не уверовал бы в Него народ. Христос воскресил Лазаря для того, чтобы народ уверовал, что Он есть Творец мира.

Далее читаем: «Иисус пришед нашёл, что Лазарь уже четыре дня в гробе, и многие из иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их. Марфа, услышавши, что идёт Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой».

И ныне мы скажем: если бы в человеках была наука Христова, тони не умирали бы. Но как Лазарь умер потому, что Христа не было там, где был Лазарь, так и мы умираем без Христа, без науки Христовой. Если же мы будем просить и молить Христа за братьев своих так, как Марфа и Мария просили, то Он и нас воскресит духовно и телесно от пьянства и разврата. Мы только говорим, что любим Бога и Христа, но слова Божия, науки Христовой мы не принимаем. Мы лицемерно любим Бога и Христа, потому мы и умираем.

– Прости!

– Далее читаем: «Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт; и всякий живущий и верующий в Меня не умрёт во век. Веришь ли сему?».

Слово Христа никогда не оставалось и не останется безсильным, но всегда воскресало и воскресает мертвых. Но многие не верят этому. Они говорят: «если бы Христос в настоящее время жил и чудеса творил, то мы поверили бы в Него». Но Он теперь разговаривает с нами чрез Евангелие. И кто проникается словами Евангелия, того и воскрешает Христос от пороков и преступлений.

Далее читаем: «Марфа говорит Иисусу: так, Господи! Я верую, что Ты Христов, Сын Божий, грядущий в мир. Сказавши это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовёт тебя».

Где собраны двое или трое во имя Евангелия, там и Христос, туда и зовёт Он всякаго. И если мы пойдём туда и будем слушать, разговаривать и разсуждать о Христе, то и мы воскреснем духовно, и в нас появится вера, хотя с горчичное зерно, и тогда и для нас ничего невозможнаго не будет, тогда и мы будем по вере передвигать горы. Нет надобности нам передвигать настоящия горы: они Богом установлены в порядке. Наша обязанность передвигать людей из пьянства к трезвой жизни, от порока к честной жизни.

Далее читаем: «Мария, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. Пришедши туда, где был Иисус, и, увидевши Его, она пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус, когда увидел её плачущую и пришедших с нею иудеев плачущих, Сам воскорбел духом и возмутился, и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри».

Будто Христос не знал, где положили Лазаря. Он знал, но сказал так для того, чтобы не проявлять Себя великим и чтобы другие не возвышали Его и тем дать нам пример не выдавать себя за великих.

Далее читаем: «Иисус прослезился. Тогда иудеи говорили: смотри, как Он любил его!»

Если и мы будем так ревностно искать слова Христа, как Марфа, Мария и Лазарь, то Он и нас точно так же будет любить. Ведь и мы любим тех, которые слушаются наших слов, и не любим тех, которые не слушаются. Так же и Христос любит тех, которые слушаются Его.

Далее читаем: «А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера и, камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень».

Неужели Христос не в силе был отнять камень? Он сотворил небо и землю и одним мановением мог бы сдвинуть камень. Но Он поступал яко бы простой человек для того, чтобы людям легче было у Него учиться. Если бы Он показывал себя всемогущим Богом, то люди сказали бы: «Он – Бог, а мы – люди» и не стали бы у Него учиться. Это всё равно, как если бы кто имел товарища, с которым он вместе рос и который потом выучился и сделался мастером. Таковой скажет: «я рос вместе с этим товарищем и если он выучился и сделался мастером, то и я буду учиться и буду таким же мастером». А если кто видит какого-нибудь мастера из иностранцев, то говорит: «он – иностранец, а я русский, и мне трудно научиться и быть таким, как он, мастером», и он не захочет учиться. Христос пришёл, как человек, для того, чтобы научить человеков, дабы они могли научиться у Него делать то, что Он делал. Поэтому если Он и спросил, где положили Лазаря, и велел отвалить камень от гроба, то это Он сделал для того, чтобы унизить Себя и тем дать нам пример, чтобы и мы унижали себя. И если мы унизим себя по Писанию, то Бог по Писанию и возвысит нас.

Далее читаем: «Сестра умершаго, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе».

Частенько и от нас смердит. Разве от пьянства и разврата не смердит?

– Смердит, – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Поэтому и отворачиваются родные отец и мать от пьяницы и развратника и говорят ему: не конфузь нас, не срами нашего дома и не ходи к нам».

Далее читаем: «Иисус говорит Марфе: не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию?

– Если и мы будем верить в Слово Божие, то также увидим славу Божию, потому что будем получать просимое по вере. А если не будем верить, то не будем иметь ни в чём успеха.

Далее читаем: «Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящаго, чтобы поверили, что Ты послал Меня».

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Бог молится Отцу. Для чего? Для того, чтобы научить учеников Своих молиться.

Далее читаем: «Сказав это, Иисус воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитой по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идёт.

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– И мы должны развязывать духовно умерших. Христос велел нам уговаривать своих братьев. И если послушает, тебя брат твой, то ты приобретешь себе брата, а он выйдет из могилы разврата и пьянства, и ты скажешь: «этот был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся, Христос воскрес!»

– Воистину воскрес! – воскликнули дружно все слушатели, хотя это было ещё только вербное, а не пасхальное воскресенье.

И затем Братец и слушатели запели: «Верую во Единаго Бога».

После пения Братец сказал:

– Чаю воскресения мертвых. Евангелие для того и написано, чтобы воскрешать духовно умерших. Я не отрицаю всеобщаго воскресения, но нельзя отвергать и духовнаго воскресения. Христос воскресил Лазаря – это факт, но и ныне Он может проявить Свою силу и воскресить духовно умерших.

[Ев. от Ап. Иоанна гл. 12, ст. 1-18.]

Теперь прочту ещё из 12-ой главы Евангелия Иоанна: «За шесть дней до Пасхи пришёл Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, котораго Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, а Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взявши фунт нардоваго чистаго драгоценнаго мира, помазала ноги Иисуса и отёрла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира».

Если и мы будем слушать слово Христово и проникаться им, тои наша жизнь будет благоухать. А если не будем его слушать, то от нашего пьянства и разврата будет идти смрад. Сами по себе без Слова Христова, мы не можем быть трезвыми и чистыми, а если мы будем просить Бога и беседовать с людьми о слове Божием, то мы тогда легко исправимся.

Далее читаем: «Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: «для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?».

Иуда давно ненавидел Иисуса, но так, без всякой причины уйти от Христа ему было неудобно, стыдно: скажут: «от такого Учителя и ушёл», и он искал какого-нибудь случая, чтобы предать Его.

Поэтому, когда Мария помазала миром ноги Христа, иуда и сказал: «лучше продать миро за триста динариев и раздать нищим». Этим он хотел показать, что якобы заботился о нищих, а Христос якобы не любил нищих.

На самом же деле, как читаем далее, Иуда «сказал это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор: он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали».

Тогда Иуда носил ящик и сделался вором, но ныне хотя кто и носит ящик, но вором не бывает.

– Бывает, – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– «Иисус же сказал: оставьте её; она сберегла это на день погребения Моего; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня – не всегда».

Как будто Христос не любил нищих, а Иуда якобы их любил. Иуда говорил, что он якобы заботился о нищих, для того, чтобы оправдать себя.

Далее читаем: «Многие из иудеев узнали, что Иисус там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, котораго Он воскресил, а простой народ прославлял Христа за воскресение Лазаря и за исцеление людей».

Далее читаем: «На другой день множество народа, пришедшаго на праздник, услышавши, что Иисус идёт в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: Осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь израилев! Иисус же, нашед молодого осла, сел на него, как написано: «не бойся, дщерь Сиона! се, Царь твой грядёт, сидя на молодом осле» (Захария, 9, 9). Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нём написано, и это сделали Ему. Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых; потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо».

Если бы Христос не воскресил Лазаря и не исцелял больных, слепых, хромых, прокажённых, то народ не оказал бы Ему такой чести, но так как Он многим делал великое добро, то народ вышел и оказал Ему честь, кто чём мог: тот – вербой, тот – пальмой, – иной – одеждой, а некоторыя жены возливали миро; а книжники и фарисеи встречали Христа с уксусом, желчью и камнями; они видели, что весь народ идёт за Христом, и положили убить Его и Лазаря.

И если Христа, который никому не сделал никакого зла, а всем делал одно только добро, положили убить те, которые не верили в Его слово, но и теперь не верующие в Его слово и не разсуждающие о нём хотя и не убивают физически тех, которые верят в Его слово и разсуждают о нём, но зато убивают в них дух христианский, т. е. учение Христово.

Но как Христос не боялся смерти, так и тот, кто верует во Христа, не боится смерти, не боится никакой клеветы.

– И мы не будем бояться, – говорят слушатели, а Братец продолжает пояснять:

– В древнее время люди встречали Христа, постилая под ноги осла, на котором Он ехал, свои одежды и пальмовыя ветви. Иисус проходил по ним, и постлавшие их брали и сохраняли их, как святыню, на память об этом событии. И в настоящее время мы, подражая тем, идём с вербой в храм Божий. Тогда встречали Христа по вере те, которые исцелились от всяких болезней, а мы идём с вербой по одному только обряду, потому что нам нечем похвалиться. Нам Господь не слушает и не даёт нам просимаго за наше неверие. Нам легче взять вербу и нести её в храм и из храма, а идти в храм за словом и принести слово из храма – это нам кажется тяжело.

– Прости! – говорят слушатели и поют: «Отверзу уста моя».

[Кн. Пр. Иезекииля, гл. 37, ст. 1-28.]

После пения Братец говорит:

– Ещё напомню вам…

– Напомни.

– Книгу пророка Иезекииля, главу 37-ю: «И была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно мертвых костей». Т. е. Иезекииль пришёл туда, где было убийство и резня.

«И сказал мне Господь: сын человеческий! изреки пророчество на Израиля и скажи им: «кости сухия! слушайте слово Господне!»

– Будем слушать, – говорят слушатели, а Братец читает слова Господа:

– «Вот, Я введу дух в вас – и оживете; и обложу вас жилами и вырощу на вас плоть, и покрою вас кожею и введу в вас дух, – и оживете и узнаете, что Я – Господь».

Это пророчество читается на утрени в страстную субботу для того, чтобы люди ожидали всеобщаго воскресения. Но прежде, чем верить во всеобщее воскресение, надо поверить в духовное воскресение. Если духовно умершие воскреснут, то они могут поверить и во всеобщее воскресение. Но если кто не верит в духовное воскресение, то как он может поверить во всеобщее воскресение? Он только говорит о нём. Но кто верит в духовное воскресение, тот может верить и во всеобщее воскресение. Слово Христово оживляет человека. Слово Христова воскресает человека. И если слово Христово вселится в человека, то он и оживёт.

Далее говорит пророк: «Я изрёк пророчество, как повелено было мне; и тогда я пророчествовал, произошёл шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них».

– Помолись, – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Где духа пророческаго учения нет, там убийство и резня. Пророки, Христос и апостолы своим учением вселяют дух кротости, а кто не принимал сего учения, там были мертвыя кости от междуусобной брани.

– Верно! – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– «Тогда сказал Господь пророку: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрёк пророчество, как Он повелел мне, и вошёл в них дух, – и они ожили и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище».

Пока пророк не пророчествовал, до тех пор не было полчища, а как только стал пророчествовать, то кости стали сближаться и из них образовалось великое полчище.

Если и мы будем говорить и разсуждать о словах пророков и о словах Христа, то и у нас будет великое полчище трезвых.

– Слава Тебе, Господи! – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– «И сказал Господь пророку: сын человеческий! кости сии – весь дом Израилев. Вот они говорят: изсохли кости наши, и погибла надежда наша: мы оторваны от корня».

Из этого мы видим, что кости стали уже разговаривать.

– Чрез тебя, дорогой Братец, – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– «Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я – Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживете».

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Твоя песнословцы, Богородице».

После пения Братец читает далее:

– «И было слово Господне к пророку: ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нём: «Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним»; и ещё возьми жезл и напиши на нём: «Иосифу»; это – жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзнаго с ним. И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твой было одно. И когда спросят у тебя сыны народа твоего: «не объяснишь ли нам, что это у тебя?» тогда скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема и союзных с ним колен Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей».

Т. е. евреи, язычники, магометане, буддисты – все будут одно, когда примут учение пророков, Христа и апостолов. Тогда они соединятся в одно и скажут: «так лучше и легче, как учат пророки, Христос и апостолы».

– И Братец, – говорят слушатели, а Братец продолжает пояснять:

– Тогда, говорит Господь, соединю все народы в одно братство и между ними не будет ни войн, ни драк, ни убийство, потому что все они проникнутся одной верой в учение Христа. А пока нет общей веры в учение Христа, до тех пор будут войны, драки, убийства, нужда, бедность, воровство, грабежи и болезни.

Далее говорит Господь пророку: «На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царём у всех их, и не будут более двумя народами и уже не будут вперёд разделяться на два царства».

Где нет духа пророков, Христа и апостолов, там идёт разделение, а когда Иезекииль вдунул дух в людей, то у них сделались одни мысли, и они перестали разделяться, и стало одно стадо.

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– «И не будут уже осквернять себя идолами своими и мерзостями своими и всякими пороками своими, и освобожу их из всех мест жительства их, где они грешили, и очищу их, – и будут Моим народом, и Я буду их Богом».

Когда люди проникнутся учением Христа, тогда им стыдно будет совершать и защищать преступления. Христос сказал своим учением: «Отец Мой – виноградарь, Я – виноградная лоза, а вы ветви, и вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам» (Иоанн. 15, 1–3).

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Слово Христово чистит сердце и мысли человека. Кто не принимает Слова Христова, тот не может очиститься, тот бывает сердитым и корыстолюбивым и других делает таковыми.

Далее читаем: «А раб Мой Давид будет Царём над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их. И будут жить на земле, которую Я дал рабу Моему Иакову, на которой жили отцы их и дети детей их во веки; и раб Мой Давид будет князем у них вечно».

Мы видим, что Евангелие царствует, как царь, а псалмы Давида, как князь пред царём – Евангелием. Выше Евангелия нет никакой более сильной мудрости.

Если Библию читать, то в ней не все ясно, а если читать Евангелие, то тогда мы легко можем понимать и Библию, и потому Евангелие более укрепляет веру, нежели Библия.

Далее говорит Господь пророку: «И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними».

Этот вечный завет есть Евангелие, но мы халатно относимся к нему. Между тем это самое важное завещание, которому мы должны поучаться день и ночь. И если мы будем это делать, то у нас будет вера, а по вере для нас все будет возможно.

Далее говорит Господь: «И устрою их и размножу их и поставлю среди них святилище Моё навеки».

Ныне мы и видим, что церковь, утвержденная Новым Заветом, стоит уже двадцать веков.

Далее говорит Господь: «И будет у них жилище Моё, и буду их Богом, а они будут Моим народом. И узнают народы, что Я – Господь, освящающий Израиля, когда святилище Моё будет среди них вовеки».

Так сказал Господь тогда чрез пророка, а ныне мы видим, что сухия кости слушают слово Господне и от слов пророков, Христа и апостолов обростают трезвыми жилами и оживают.

– Спасибо! По твоим молитвам, – говорят слушатели и поют: «Блажен муж».

После пения Братец говорит:

– Вот я напомнил вам Евангелие о воскрешении Лазаря и 37-ю главу книги пророка Иезикииля о том, как сухия кости обросли плотью и жилами, как вошёл в них дух Божий и как они сделались великим полчищем.

– Спасибо!

[Жит. Св. Марка. 5 апр.]

– Ещё напомню вам житие святого Марка, празднуемаго 5-го апреля.

Сказав это, Братец стал читать и пояснять из книги «Жития святых, изложенныя по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовскаго», за апрель, начиная с 92-ой страницы, следующее место:

«Однажды авва, т. е. настоятель, одной из египетских обителей, Серапион, узнал о великих подвигах святого Марка, который, имея сто тридцать лет от роду, подвизался на пустынной Фраческой горе, в Эфиопии, уже девяносто пять лет, и во все это время не видал ни одного человека.

Желая повидаться и побеседовать с ним, Серапион, предпринял очень трудное путешествие к нему. Придя к нему ночью и найдя его живущим в пещере на высокой и пустынной горе, Серапион вступил в беседу с ним и просил его разсказать, каким образом и почему он пришёл сюда.

И святой Марк такими словами начал Своё повествование: «родился я в Афинах, где изучал философские науки. По смерти моих родителей, я сказал сам себе: как родители мои умерли, точно так и я умру, т. е. добровольно отрекусь от мира сего раньше, чем случится мне быть восхищенным от него. И немедленно, снявши с себя одежды, я встал на доску и отправился на ней плавать по морю. Носимый волнами, по Божественному промышлению, я пристал к этой горе».

Когда Серапион таким образом вёл беседу с святым Марком, то наступил день и Серапион увидал преподобнаго Марка, обросшаго волосами, на подобие зверя, и ужаснулся, так как его нельзя было признать за человека ни по чему, кроме как по голосу и исходящим из уст его словам. Заметив смущение Серапиона, Марк сказал ему: «не пугайся при взгляде на тело Моё».

Потом Марк спросил Серапиона: «по прежнему ли обычаю стоит мир в законе Христовом?».

Серапион отвечал ему: «ныне, по благодати Христовой, даже лучше прежних времен».

– Лучше, – говорят слушатели, а Братец читает:

– Марк снова спросил его: «продолжаются ли и доныне идолослужение и гонение на христиан?».

Серапион отвечал ему: «помощию святых молитв твоих гонение прекратилось и идолослужения нет».

– И мы не поклоняемся пьяному идолу Бахусу, – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– Услышав это, святой Марк возрадовался великой радостью. Потом он снова спросил Серапиона: «есть ли ныне, среди мира чудеса, как сказал Господь в Евангелии: «если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдёт, и ничего не будет, невозможнаго для вас» (Матф. 17, 20)?

В то время, когда святой Марк произносил эти слова, гора сдвинулась с своего места приблизительно на полверсты и приблизилась к морю. Святой, заметивши, что гора двигается, сказал, обратясь к ней: «я тебе не приказывал сдвинуться с места», но я беседовал с братом; встань на Своё место». И гора тотчас же стала на своём месте».

Увидавши сие, Серапион упал ниц от страха. Святой, взяв его за руку и поставивши на ноги, сказал ему: «разве ты не видывал таких чудес?» – «Нет, отче», – отвечал Серапион.

Тогда святой Марк, вздохнувши, горько заплакал и сказал: «горе земле, потому что христиане на ней таковыми только по имени называются, а на деле не таковы».

Нам нет надобности передвигать горы. Мы должны передвигать людей из пьянства в трезвую жизнь, из разврата в честную жизнь. Если мы будем беседовать о Евангелии, то люди будут передвигаться с пьянаго и развратнаго места на честный и справедливый труд.

– Спасибо! – говорят слушатели.

– Слава Тебе, Господи, передвинулись, – говорят другие.

.

10.04.1911г. – Пасхальное Слово Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

.

ХРИСТОС ВОСКРЕС!

Христосываюсь со всеми ревнителями Евангелия

Ныне день воскресный, ныне день великий, ныне Христос воскрес, Он и нас силою Своею воскресит через Евангелие (1 кор. 6, 14).

Христос говорит: «воля Отца есть та, чтобы из того, что Он дал, ничего не погубит, но все, чему Он учил, воскресит. И всякий, верующий в Сына Божия, будет иметь жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Иоанн. 6, 39, 40).

Вот потому-то мы и ожидаем воскресения мертвых.

И ещё говорит Христос: «истинно, истинно говорю вам: наступает время и настало уже, когда мёртвые услышат голос Сына Божия и услышавши оживут» (Иоанн. 5, 25).

Иоанн Богослов говорит: «я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который сказал мне: что ты видел и слышал, то напиши церквам» (Откр. 1, 10, 11).

Поэтому и всегда кто был в духе, тот говорил и писал. И доныне кто бывает в духе в день воскресный, тот слышит голос Христа через Евангелие, тот будет говорить и писать о Христе то, что Христос говорил народу. И доныне Он говорит через Писание: «всякий, верующий во Христа, от Бога рождён, и всякий, любящий Отца родившаго, любит и рождённаго от Него Сына» (1 Иоан. 5, 1).

Ныне это всём понятно. Кто у Христа научился, тот от Бога и родился.

Христос так говорил фарисеям: «кто от Бога, тот слушает слова Божии; но вы не от Бога, потому слово Моё не вмещается в вас» (Иоанн. 8, 47, 37).

Это всём понятно. Золото и серебро узнается по блеску его и по звонкому звуку. Также и драгоценные камни узнаются тогда, когда увидят их крепость и кристаллическую их светлость. Вот потому Иоанн Богослов через Откровение и называет апостолов драгоценными камнями. Первый камень – Пётр-яспис, второй камень – Иоанн Богослов-сапфир, третий камень – аметист и так далее.

Иоанн Богослов перечисляет до двенадцати благородных камней и нас учит быть благородными во Христе.

И ещё поясняет он через Откровение: «я был в духе в день воскресный»; также и нам завещал быть в духе в день воскресный, и написал нам Новый Завет, т. е. вечное Евангелие (Откр. 14, 6) для того, чтобы нам быть соучастниками в строении Небеснаго града, о котором и поясняет: «спасенные народы будут ходить во свете его» (Откр. 21, 24), т. е. в свете Евангелия народы увидят свет и не будут спотыкаться во тьме.

«Тогда цари земные принесут в него славу и честь» (Откр. 21, 24), что уже мы и видим из Писания. Когда-то цари распинали Иисуса и апостолов Его, а ныне цари приносят Царю царей славу и честь в Его храм и в Его обитель.

И далее говорит Иоанн Богослов через Откровение: «не войдет в город святой ничего нечистаго, и не войдет никто преданный мерзости и лжи» (Откр. 21, 27), т. е. нечистые и лживые не могут войти в размышление святого Евангелия. И не могут они быть в духе в день воскресный, потому что у них нет ничего духовнаго и святого, а взойдут в город святой, говорит Иоанн Богослов, только те, которые записаны в книге жизни у Агнца (Откр. 21, 27), т. е. взойдут в смысле Евангелия только те, которые страдали и страдают за свидетельство Иисуса Христа.

Таковых и жизнь записана кровью. Они и сами, как ягнята, смирялись пред гонителями своими и молились за них. Они, подражая Писанию, как овца, были ведены на заклание и не отверзали уст своих на стригующих. И все таковые шли и доныне идут в город святой воротами Евангелия, о которых говорит Иоанн Богослов: «с востока трое ворот, с запада трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, – всех двенадцать ворот» (Откр. 21, 13).

Двенадцать ворот означают двенадцать апостолов, которые и доныне не затворяются днём и ночью (Откр. 21, 25), т. е. означают Евангелие, почему и говорит Иоанн Богослов: «прийди, слышавший сие, прийди и жаждущий! И желающий пусть берёт и пиёт воду даром» (Откр. 22, 17).

Также и Христос говорит: «кто будет пить Мою кровь, и кто вкусит Мою плоть, тот будет иметь жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Иоанн. 6, 54).

Христос воскресил Лазаря и Сам воскрес. Он и нас воскресит Своею кровию, т. е. Своим учением, от разврата и пьянства.

Иоанн Богослов был в духе в день воскресный, также и нам повелел быть в духе Христовом в день воскресный. Он слышал громкий голос, как бы трубный.

Да и мы, если пребудем в духе Христовом, также услышим трубный громкий голос, который по всей земле, как гром, гремит: «Христос воскрес!»

По вере Он воскресит и нас, верующих в вечное Евангелие.

.

Во Христе

Братец Иоанн.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

10.04.1911 г. – 1 нпВп: Пасха, Пасхальная неделя.

[1-я неделя после Великого поста].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Ап. Иоанна, гл. 1, ст. 1–27.]

В Пасхальное воскресенье, 10 апреля, в 4 часа дня, «Братец Иоанн» вошёл в переполненный зал.

Лишь только он показался в дверях, как слушатели громко воскликнули:

– Здравствуй, дорогой Братец! Христос Воскрес!

И это приветствие шло за ним по мере того, как он проходил по узкому проходу между слушателями к иконам. Когда он остановился у икон, то, по его началу, все запели: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробе живот даровав» и повторили эту пень три раза.

Потом Братец всходит на кафедру и восклицает:

– Христос воскрес!

– Воистину воскрес! – восклицают и слушатели и поют снова три раза: «Христос воскресе из мертвых».

После пения Братец читает из первой главы Евангелия Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог, оно было в начале у Бога».

Иоанн Богослов пишет, что у Христа было слово, то самое слово, которое было в начале у Бога.

Т. е. подобно тому, как Господь единым словом Своим сотворил небо и землю и всё, что мы видим, так и Христос пришёл на землю и отделил проповедью Своею добро от зла и сделал людей кроткими и полезными. Как весь мир устроен единым словом, так и этот народ Христос устроил Своим словом. О Нём было написано, что Ему должно быть убиту и в третий день воскреснуть. И это слово исполнилось. Христос воскрес!

– Воистину воскрес! – восклицают слушатели, а Братец поясняет:

– О Христе говорил и Моисей: «Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня; слушайтесь Его во всём».

– Будем слушаться, – говорят слушатели, а Братец продолжает слова Моисея:

– «И всякая душа, которая не послушает Пророка Того, говорит Моисей, истребится из народа» (Деян. 3, 22. 23. Второз. 18, 15–18).

– Прости! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– И теперь слова эти исполняются: кто не слушается слов пророков, Христа и апостолов, тот погибает от самоубийства, как Иуда.

Далее читаем: «все через слово начало быть, и без слова Христа ничто не начало быть, что начало быть».

Как Господь сотворил мир, так и Христос создал новый, духовный мир, новое, христианское царство. И как Господь разделил воду от земли и создал солнце, так и Христос отделил народную тьму от света и зло от добра и Сам сделался солнцем новаго, созданного Им, мира, а апостолы – звездами, которые и нам светят своим словом.

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– «В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков».

Во Христе была жизнь, потому что Он всё оживотворял и ныне оживотворяет Своим словом: Он словом учил, словом благословлял, словом исцелял и словом воскрешал, и Сам воскрес и победил смертию смерть.

Мы видим из Писания, что и апостолы, подобно Христу, проповедывали, страдали, целили и одерживали победу над мучителями.

Поэтому и сказано: «в Нём была жизнь».

Далее читаем: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

Как тогда много было тьмы, так и ныне ея не мало.

– Прости! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Но как тогда свет учения Христова возсиял над тьмою зла, так и ныне свет Евангелия сияет там, где люди проникаются учением Христа.

Далее читаем: «Был человек, посланный от Бога, имя ему Иоанн; он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете».

Иоанн Креститель свидетельствовал о Христе, а Христос – об Иоанне Крестителе, – было взаимное свидетельство. Христос посылал к Иоанну Крестителю, а Иоанн Креститель – ко Христу.

Христос и Иоанн Креститель поступали так потому, что любили правду, а мы любим зависть и потому наказываем друг другу: «к тому не ходи, а ко мне только ходи», и этим сеем вражду и обнаруживаем перед слушателями свою ненависть, и они не могут верить нам.

Далее читаем: «был Свет истинный, который просвещает всякаго человека, приходящаго в мир».

Но чём мы можем просветиться, если не будем говорить о словах пророков, Христа и апостолов и разделять добра от зла по Писанию? От Писания человек делается благородным и ему бывает честь от Бога и от людей.

– Спасибо!

– Далее читаем: «в мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли».

– Прости, дорогой Братец! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Так и теперь кто узнал Писание и живёт по Писанию, того укоряют, говоря: «ты не так живёшь, как мы, ты не наш».

– Наш, – говорят слушатели.

– Далее читаем: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». Христос воскрес!

– Воистину воскрес! – восклицают слушатели и поют три раза: «Христос воскресе из мертвых».

После пения Братец говорит:

– Тогда было немного верующих во имя Христово, а ныне по всему лицу земли называются чадами Божиими, т. е. христианами, «которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились», т. е. от слова Божия, от Слова Христова родились. Хотя они и от крови и от плоти родились, но ещё и второй раз родились от Слова Христова.

– Спасибо!

– И они стали гнушаться язычниками и иудеями, говоря: «довольно кровавых жертв, довольно обрезания! Все это пытки». И они стали употреблять вместо кровавых жертв преломление хлеба, вместо обрезания – крещение.

Все это новшество сделал Христос, за что и возненавидели Его многие, даже и один из Его учеников, Иуда, который, когда увидел, что Христос за тайной вечерей сделал преломление хлеба, то сказал сам себе: «я думал, что Он разделит нам мясо ягнёнка по иудейскому обряду, а Он преломил нам хлеб вместо мяса, да ещё сказал: «ешьте – это Моё тело», и чашу с питьем назвал кровью, – пойду и донесу синедриону». И когда он пошёл, то Христос сказал: «ныне пришёл час прославиться Сыну Человеческому», т. е. в страданиях прославиться. Почему же Иуда это сделал? потому что Христос устроил новый завет. Раньше приносили в жертву ягнёнка и на празднике пасхи съедали его, а Христос преломил хлеб, и за это был предан на смерть, почему и сказано: «пришёл к своим, и свои не приняли», а тем, которые приняли Его, сказал: «приимите и едите сие в Моё воспоминание». Теперь мы и видим преломление хлеба вместо кроваваго жертвоприношения. И этим Христос не нарушил закона, почему Он и сказал: «Я пришёл не нарушить закон, но исполнить». Теперь мы и видим, что Он ничего не нарушил, но дополнил собою пасху. Христос воскрес!

– Воистину воскрес! – восклицают слушатели, а Братец поясняет:

– Христос пришёл и переродил народ Своею проповедью. Как наседка согревает собою яйца и выводит цыплят, так и Христос согревал людей словом и вывел небесных птиц, т. е. апостолов и много других.

Поэтому Христос и сравнял Себя с заботливой наседкой, говоря: «сколько раз я хотел собрать, как кокош, птенцов своих под крылья, но они не захотели».

Но нерадивая наседка гоняется за кормом и потому охлаждает свои яйца, и вместо цыплят у нея получаются болтыши.

А раз вышел болтыш, то от него разит неприятный запах и от него все отворачиваются, потому что он хуже всякой грязи.

Так и человек, называемый христианином, но несогретый учением Иисуса Христа, делается невоздержным, злым, придирчивым, раздражительным и не переносит никакого слова. И от него отворачиваются и закрываются так же, как и от болтыша.

– И я такой, и я такая, – говорят слушатели, а Братец продолжает пояснять:

– Да, от таковых отворачиваются, а они ещё более сердятся.

– Прости!

– А от слова Божия люди перерождаются и делаются кроткими, от них не отворачиваются, и им открывается путь по всей земле.

– Спасибо!

– Далее читаем: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единороднаго от Отца».

Мы видели славу Христа такую, какой ещё никто не имел. Как Бог сотворил словом Своим небо и землю и весь мир, так и Христос словом Своим сотворил новый Христианский мир и исцелял больных, хромых, слепых, прокажённых, бесноватых, кормил алчущих, утешал скорбящих.

– Спасибо!

– Кающихся грешников прощал.

– Спасибо!

– Христос всех перерождал.

– Спасибо!

– Поэтому «Иоанн Креститель, как мы читаем далее, и свидетельствует о Нё и, восклицая, говорит: «Сей был Тот, о Котором я сказал, что идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли благодать на благодать; ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошла чрез Иисуса Христа».

Раньше были недостатки. Пришёл Христос – и все недостатки исправил, т. е. не нарушить пришёл, но дополнить.

И нас Он учил не нарушать, но все исполнять.

– Спасибо!

– Далее читаем: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил».

Раньше не все было понятно, потому что Бога никто не видел, а когда пришёл Христос, то в Нём увидели Бога, т. е. Отца и Сына и все стало понятно, потому что Он всё объяснил.

Далее читаем: «И вот свидетельство Иоанна, когда иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил и не отрёкся, и объявил, что Я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он ответил: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас; что ты скажешь о себе самом? Он сказал: «Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу», как сказал пророк Исаия».

Т. е. я говорю то, что говорили до меня Авраам, Моисей и все пророки. Что о Нём написано в Писании, то я и свидетельствую.

– Спасибо!

– Поэтому если и мы верим в слова пророков, Христа и апостолов и если и мы будем делать то, что написано в Писании, то и мы скажем: как написано, так и говорю, так и делать должен.

Но мы далеко ушли от закона и берём пример не от закона, а от животных и сами поделались подобными животным и уподобились хищным зверям и потому некоторые и получают звериную награду: их убивают, как зверя.

– Помолись!

– А если ты будешь учиться у пророков, Христа и апостолов, то о тебе скажут: «он живёт не по-звериному, а по написанному и от радости воспоют песнь.

И все поют: «Христос воскресе из мертвых», «Воскресения день, просветимся, людие: Пасха, Господня Пасха: от смерти бо к жизни и от земли к небеси Христос Бог наш преведе победную помощыя» и «Воскресение Твоё, Христе Спасе, Ангелы поют на небесех»: и нас на земле сподоби чистым сердцем Тебе славити».

После пения Братец говорит:

– Вот напомню я вам…

– Спасибо.

– Евангелие о слове, которое было в начале от Бога. Теперь мы можем делать сравнение и применение слова Божия к жизни. Если бы мы не делали этого сравнения и применения, то не для чего нам было бы и собираться.

Как из скорлупы выходит цыпленок, так из слова Божия выходит перерожденный человек.

– Спасибо!

– Мы все сограшаем.

– Согрешаем, – говорят слушатели, а Братец продолжает пояснять:

– И от хотения плоти рождаются плотския дети, а от проповеди слова Божия рождаются духовныя дети.

Но как не у всех родителей есть плотския дети, так и не у всех духовных отцов есть духовныя дети.

– Не у всех, – говорят слушатели, а Братец поясняет ещё:

– А у Христа и у апостолов было много детей.

– И у Братца много, – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– И дети Христа и апостолов распространились по всей земле. И хотя их гнали, но чём более их гнали, тем более они распространялись. Если бы их не гнали, то не устроилась бы и христианская церковь на земле.

Духовныя дети рождаются от слова Божия, как цыплята рождаются из яиц, почему мы и даём теперь друг другу яички – символ духовнаго рождения.

Но многие этот обычай обращают в колдовство: они берут яйца и говорят: «вот я положу под образа на целый год одно яйцо на православную веру, другое – на старообрядческую, третье – на нёмецкую, и какое яйцо не испортится, то и вера эта правее».

Таковые гадатели, очевидно, не верят в Слово Божие, они не были согреты словом Божием, и из них вышли болтыши.

Но кто верит в Слово Божие и проникся словами пророков, Христа и апостолов, тот не будет ворожить на яйцах, чтобы узнать, какая вера правее, потому что он словом Божием утверждён крепко. Да и к тому же яйцо дано не для гадания и не для того, чтобы сделать его тухлым, а для того, чтобы скушать его свеженьким во славу Христа. Христос Воскрес!

– Воистину воскрес! – восклицают слушатели, и поют: «Христос воскресе из мертвых».

После пения Братец говорит:

– Вот я напомню вам…

– Спасибо!

– Евангелие о слове, которое было у Бога. И как чрез Слово Божие все произошло, и как чрез Слово Христа образовалась церковь, так и у тебя чрез слово Евангелия все исправится и ты будешь исправлять других.

– Спасибо!

– И тогда люди будут любить тебя. Но если ты не проникся словом Евангелия, то ты подобен болтышу, и от тебя будет смердеть, как от болтыша, и от тебя будут все отворачиваться. Но если ты проникнешься словом Божием, то оно согреет тебя, и ты будешь не болтышем, а быстрой птичкой.

– Как ты, дорогой Братец!

[Деян. Ап., гл. 1, ст. 1-8.]

– Ещё напомню вам Деяния апостолов, главу первую: «Первую книгу написал я к тебе, достопочтенный Феофил, о всём, что Иисус делал и чему учил от начала и до сего дня учит нас. Я написал, чему учил Иисус до того дня, в который Он вознёсся, дав Святым Духом повеления апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым по страдании Своём со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием», т. е. об учении Божием.

Если мы не знаем учения Божьего, то и в Царство Божие не взойдём. Тогда мы попадём в трактиры и рестораны, а трактиры и рестораны не царство Божье, а царство вражье.

Далее читаем: «И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещаннаго от Отца, о чём вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым.

В настоящее время одни говорят, что надо креститься не только духом, но и водою, а другие, что достаточно креститься одним духом.

Конечно, самое главное крещение – это крещение духовное, но и воднаго крещения нельзя отрицать: оно служит символом духовнаго крещения и переходом от обрезания. Если же кто крестился только водою, а духом не крестился, т. е. не проникся словами Евангелия, то таковому одного воднаго крещения мало.

Далее читаем: «Посему апостолы сошедшись спрашивали Иисуса, говоря: «не в сие ли время, Господи, возстановляешь Ты царство израилево»?

Все евреи ожидали тогда возстановления царства израилева.

«Но Иисус сказал апостолам: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, а вы слушайтесь того, чему Я вас учил и что писали Моисей и пророки.

– Будем слушаться, – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Апостолы хотели исчислить время, чтобы узнать, когда наступит царство Божие, а Христос говорим им: «царство Божие наступит тогда, когда вы примете Святого Духа, т. е. Моё учение».

Где учение Христово – там и Дух Святой, а где учение разбойников, там и дух разбойничий.

И если мы будем жить так, как учил Христос, то Евангелие будет не только на бумаге, но и в человеках, и они будут свидетельствовать о нём до края земли.

И все пропели три раза: «Христос воскресе из мертвых» и «Придите, пиво Пием новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник из гроба одождивша Христа, в Нём же утверждаемся».

После пения Братец говорит:

– Христос воскрес! – а слушатели отвечают ему:

– Воистину воскрес!

И снова все поют «Христос воскресе из мертвых» и «Приидите, пиво Пием новое» …

После пения Братец говорит:

– Мы поём песнь, в которой призываем пить пиво. Были и есть такие люди, которые думают и говорят, что этой песней разрешается пить пиво, но, говоря, таким образом, они только кощунствуют.

– И я так кощунствовал, – говорят некоторые слушатели, а Братец поясняет:

– Но теперь мы видим, что пивом новым Христос называет Своё слово, которое называется в Писании также и водою, и солью, и светом, и одеждой, и кровью, – на всё это похоже слово Христово. Оно похоже и на великий молот, разрушающий скалу, поэтому так и называется. Все доброе и полезное применимо к слову Христову.

Теперь мы можем назвать его пивом новым. Христос воскрес!

– Воистину воскрес! – восклицают слушатели и поют: «Христос воскресе из мертвых» и «На божественней стражи Богоглаголивый Аввакум да станет с нами и покажет светоносна Ангела, ясно глаголюща: днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко всесилен».

После пения Братец говорит:

[Кн. Пр. Амоса, гл. 9, ст. 8-15.]

– Ещё напомню вам…

– Напомни.

– Из книги пророка Амоса, главу 9-ую: «Очи Господа зрят на грешное царство, и Я истреблю Его с лица земли; но дом Иакова не совсем истреблю, говорит Господь».

Пророк Амос говорил им, но они не страшились. Этот народ был с огрубелым сердцем.

Далее читаем: «Ибо вот, Я повелю и разсыплю дом Израилев по всём народам, как разсыпают зерна в решете, и ни одно не падет на землю».

И мы видим теперь, что евреи разсыпаны по всей земле, и Господь перетрясает их, как зерно в решете.

Далее читаем: «От меча умрут все грешники из народа Моего, которые говорят: «не постигнет нас и не придёт к нам это бедствие!»

Теперь на судьбе еврейскаго народа мы видим, что это бедствие постигло их. Но бедствию этому будет конец.

Поэтому Господь и говорит далее: «В тот день Я возстановлю скинию Давидову падшую, наделаю трещины в ней и разрушенное возстановлю, и устрою её, как в дни древние».

Что было во дни Давида, то было и при Христе; а что было во дни Спасителя, то было и при отцах церкви, то бывает и в настоящее время: ныне все трещины заделываются словами пророков, словами Христа, словами апостолов. Христос воскрес!

– Воистину воскрес! – восклицают слушатели и поют: «Христос воскресе из мертвых» и «Воскресение Твоё, Христе Спасе, Ангелы поют на небесех» …

После пения Братец говорит:

– Христос воскрес!

– Воистину воскрес!

– Теперь мы видим, что трещины заделываются, пьяницы отрезвляются, люди от пороков освобождаются.

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– В древнем израильском царстве, как и в древнем христианском царстве были трещины и появлялись самоубийства. А когда пришёл Христос, заделал эти трещины и возстановил скинию Давидову.

– И ты заделываешь, дорогой Братец!

– Далее читаем: «Вот наступят дни, говорит Господь, когда пахарь застанет ещё жнеца, а топчущий виноград – сеятеля; и горы источать будут виноградный сок, и все холмы потекут. И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них».

– Дай Господи! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Говорит Господь чрез пророка: «Заделаю трещины и устрою все только тем, которые соблюдают закон Мой».

– Спасибо!

– А некоторые евреи говорили: «да полноте, не придёт на нас беда», и погибали. Они погибали, как осенния мухи: кусались и умирали.

Это говорил пророк Амос для того, чтобы привести еврейский народ к покаянию и сохранить его царство. Но он не захотел этого по своему упорству.

Но Христос пришёл для того, чтобы собрать остаток. И вот уже 20-й век собирает его через Евангелие.

– Собирает, – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– И когда все примут учение Христа, тогда не будет бедствий, как говорит пророк, не будет разорений, и народы прославят Господа и воспоют песни. Христос воскрес!

– Воистину воскрес! – восклицают слушатели и поют: «Христос воскресе из мертвых», «Воскресения день, просветимся, людие».., «Христос воскресе из мертвых», «Сей наречённый и святый день».., «Христос воскресе из мертвых», «Ангел вопияше благодатней: чистая Дево, радуйся!»., «Христос воскресе из мертвых», «Светися, светися, новый Иерусалиме»…

[Жит. Св. муч. Каллиопия, 8 апр.]

После пения Братец говорит:

– Ещё напомню…

– Напомни!

– Житие святого мученика Каллиопия, празднуемаго 8 апреля.

Сказав это, Братец стал читать и пояснять из книги «Жития святых, составленныя по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовскаго», за апрель, на 129-ой странице, следующее место:

«Святой Каллиопий прибыл в Киликийскую область. Увидавши здесь, что нечестивый вождь Максим устрояет в честь скверных кумиров жертвы, пения и пляски, святой юноша удивился и спросил у кого-то: «что за причина такого вашего ликования?». – «Ныне праздник в честь богов наших, – отвечали ему, – подойди и ты и присоединись к нашему пиршеству».

– Не пойдём, – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– И сказал святой Каллиопий: «Я христианин и провожу праздники в посте, а вы – в пьянстве и разврате. Неприлично мне устраивать пляски и игры». Эти слова дошли до Максима – вождя и последний, пылая гневом, приказал схватить и представить святого юношу к себе для допроса. «Как зовут тебя?» – спросил военачальник св. Каллиопия, когда его привели на суд. «Я христианин, – отвечал святой, – а имя Моё Каллиопий». «Ныне, когда вся вселенная, – сказал военачальник, – устраивает пиршество по случаю праздника богов, с пением и плясками, почему ты один не желаешь разделить с нами праздника и пребываешь в каком-то заблуждении?».

Так и ныне если кто не участвует в каком-либо пиру, то о нём говорят: «он находится в каком-то заблуждении».

Далее читаем: «Святой Каллиопий ответил на это вождю Максиму так: «вот вы-то и суть те самые, которые ходят во тьме и заблуждении, так как вы оставили живого Бога, Создателя неба и земли, все сотворившаго Своим словом, и поклоняетесь таким богам, которые научили вас пляскам и играм, и за это вы будете преданы мучению».

Но если и мы будем устраивать такия пляски и игры со своими родными и знакомыми для того, чтобы они не смеялись над нами и не называли нас глупыми, то и мы будем поступать подобно вождю Максиму.

Хотя мы и говорим: «Христос воскрес!», но если учение Христа не воскреснет в нас, то в нас нет Христа и нами руководит не Христос, а Максим вождь.

Только когда воскреснет в нас Слово Божие, только тогда воскреснет в нас и Христос и мы увидим светлые дни. Христос воскрес!

– Воистину воскрес! Спасибо!

После этого Братец сошёл с кафедры и подошёл к иконам, и все пропели три раза: «Христос воскресе из мертвых».

Затем Братец прочёл обычныя краткия молитвы: «Огради нас, Господи, силою честнаго и животворящаго Твоего креста и сохрани нас от всякаго зла» и проч. и, обратившись лицом к слушателям, стал обмениваться с ними крашенными яйцами, причём слушатели целовали его руку и пели, преимущественно, пасхальныя песни.

Беседа продолжалась два часа, а целование руки и обмен яйцами один час. К руке подошло 1900 человек. Многие из них не могли поместиться в зале и слушали беседу чрез окна, стоя на дворе.

.