Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

08.05.1911 г. – 5 нпВп: «О Самарянке».

[5-я неделя после Великого поста].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Ап. Иоанна, гл. 4, ст. 5–46.]

В четвёртое воскресенье после Пасхи, 8 мая, на Петровском отросе, на Петровском проспекте, близь дома № 1, около трёх часов дня, несмотря на холодную и дождливую погоду, стояла громадная толпа и терпеливо ждала начала бесед Братца Иоанна, выстроившись в длинный ряд по два человека. Многие ждали с самого ранняго утра. В половине 4-го часа привратница и швейцары стали впускать пришедших в зал, который через полчаса был уже битком набит.

В 4 часа в зал вошёл и сам Братец Иоанн, и собравшиеся приветствовали его словами: «Здравствуй, дорогой Братец!» Когда он, пройдя по узкому проходу между слушателями, остановился у икон, то все запели: «Отче наш».

Затем Братец всходит на кафедру и все вновь восклицают: «Здравствуй, дорогой Братец» и поют: «Христос воскресе из мертвых».

После пения Братец говорит:

– Сегодняшнее евангелие читается из 4-ой главы Евангелия Иоанна: «Приходит Иисус в город Самарийский, называемый Сихарь, в тот самый участок земли, который Иаков подарил сыну своему Иосифу» в награду за то, что он избавил братьев своих от голода» (Бытие 48, 22).

Этим подарком Иаков отличил Иосифа от остальных своих сыновей за то, что он заботился о других.

Поэтому и мы должны заботиться о других.

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– «Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя».

Христос сел у колодезя для того, чтобы напоить жаждущих. И доныне разрешается черпать воду для всякаго, как сказал Христос: «Кто жаждет, приходи ко Мне и пей» (Иоан. 7, 37).

Далее читаем: «Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: «Дай Мне пить».

Разве Спаситель нуждался в питье? Нет, Он видит, что женщина пришла за водой, то согласно этому и заводит разговор.

Так и мы должны приступать к делу, особенно к беседе о слове Божием. А то мы часто говорим не к делу и не к месту – и нас слушать не хотят.

– Прости! – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– «Ученики же Его отлучились в город купить пищи. Женщина самарянская говорит Ему: «Как Ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки? Ибо иудей с самарянами не сообщаются». Иисус сказал ей в ответ: «если бы ты знала дар Божий, и кто говорит тебе: «дай Мне пить» то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Женщина говорит Ему: «Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок: откуда же у Тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил, и дети его, и скот его?». Иисус сказал ей в ответ: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во век; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную».

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец читает:

– «Женщина говорит Ему: «Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать».

Из этого мы видим, что эта женщина нуждалась в воде материальной, а Христос говорил ей о той воде, которая питает духовно.

Далее читаем: «Иисус говорит ей: «Поди, позови мужа твоего и приди сюда». Женщина сказал в ответ: «У меня нет мужа». Иисус говорит ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя быть пять мужей, и тот, котораго ныне имеешь, не муж тебе».

– Прости, дорогой! – говорит одна женщина, а Братец продолжает читать:

– «Это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: «Господи! Вижу, что Ты пророк».

Спаситель знал ея тайны. И все пророки могли знать тайны человеческих сердец.

И мы должны проникать в тайны человеческаго сердца, если хотим, чтобы к нам относились с доверием. Если же не будем проникать в тайны человеческих сердец, то никто не будет верить нам.

Увидев, что Христос есть пророк, женщина говорит ему: «Отцы наши покланялись на этой горе; а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». Иисус говорит ей: «Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу; вы не знаете, чему кланяемся, ибо спасение от иудеев; но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклонятся Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе».

Т. е. наступает и настало уже время, когда люди будут жить по правде Евангелия и тогда они будут справедливы. Но самарянка любила только поклоняться святым местам, напр., колодцу, вырытому Авраамом и подаренному Иаковом Иосифу, но словам Авраама, Иакова и всех пророков она не поклонялась, т. е. не принимала их и не руководилась ими и потому не знала правды.

Так если и мы будем только кланяться святым местам и священным изображениям, а словам святых людей, пророков, Христа, апостолов и отцов церкви не будем кланяться, то наши молитвы не будут приняты. Если нам не нужны слова Бога, то и мы Ему ненужны.

– Прости!

– Поэтому как древний мир за непринятие слова Божия Господь утопил, а Содом и Гоммору сжег, так и в настоящее время Он наказывает болезнями и несчастиям тех, которые не слушаются Его слова. А тех, которые верят в Его слово и исполняют его, Он любит и награждает.

– Спасибо!

– Далее читаем: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине», т. е. в духе правды, а не в духе лжи.

Далее читаем: «Женщина говорит Ему: «Знаю, что придёт Мессия, т. е. Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё». Иисус говорит ей: «Это Я, который говорю с тобою».

– Спасибо, дорогой Братец! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Христос был и есть один и, кроме Христа, нет и не будет другого Христа; но последователи, ревнители Христа есть и будут многие.

Далее читаем: «В это время пришли ученики Иисуса и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакожь ни один не сказал: «Чего Ты требуешь?» или «О чём говоришь с нею?».

Ученики Иисуса не смели сделать Ему замечания, потому что всегда видели в Нём справедливость. Трудно судить тех, которые не делают ничего несправедливаго.

Далее читаем: «Тогда женщина оставил водонос свой и пошла в город и говорит людям: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос?

Мы видим, что Христос проник в тайны этой женщины, и потому она признала Его пророком и Христом. А тайна эта заключалась в том, что эта женщина имела пять мужей; но теперь многия женщины имеют 7 и более мужей, а мужья имеют столько же жён.

– Прости!

– А Христос говорит, что прелюбодей даже тот, кто смотрит с вожделением в сердце своём; поэтому Он учил тогда и ныне учит нас не распускать глаза, не прелюбодействовать глазами.

– Прости!

– Потому что из вожделений происходят пороки, преступления, убийства и самоубийства.

– Прости, дорогой Братец!

– А то часто подруга подруге говорит: «У меня много поклонников, меня сватает такой-то и такой-то». Это есть уже прелюбодение. В древнее время женщины завешивали свои лица покрывалами, дабы мужчины не разжигались и не происходили от этого несчастия. Но в настоящее время мало того, что женщина показывает Своё лицо всём: она ещё натирает его красками, чтобы более понравиться. И смотришь, у таковой нос провалился. В древнее время прелюбодейц убивали камнями, а в настоящее время они сами покушаются на самоубийство или на операцию.

Писание, т. е. слово пророков, Христа, апостолов и отцов церкви для того и написаны, чтобы мы их читали и вникали в них. И когда мы будем проникаться ими, то всякие пороки и всякия преступления, как бесы, исчезнут. Но если мы не будем вникать в Слово Божие и говорить о нём, то пороки и преступления всегда будут преследовать нас.

Каждый знает, что если ему будут говорить о сладкой пище, то волей-неволей он скажет: «ах! Как бы я её поел». И мы знаем, что многие сластолюбцы погибали от своего сластолюбия. Но если мы будем говорить о словах пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, то у нас явится другой аппетит: вера в Слово Божие и мы скажем: «Если тогда Господь помогал верующим в Его слово, то и мне поможет, и я не буду ни в нужде, ни в болезни, ни в печали».

Далее читаем: «Между тем ученики просили Его, говоря: «Равви! Ешь».

Ученики ходили за пищей земной, а Христос ревновал о пище духовной, которая даёт жизнь вечную.

– Спасибо!

– Поэтому Он и сказал им: «У Меня есть пища, которой вы не знаете».

– С женщиной Христос говорил о воде, потому что она пришла за водой, а с учениками Он говорил о пище, потому что они принесли пищу.

Если кто заботится только о земном хлебе, то от такового хлеб бежит. Но кто заботится прежде всего о хлебе духовном, т. е. о слове Божием, то таковому Господь даёт и земной хлеб и таковой никогда не бывает голоден. Поэтому Христос и сказал: «Ищите прежде всего царства Евангелия, а всё остальное приложится вам».

Поэтому и в сегодняшнем евангелии Христос говорит своим ученикам: «У Меня есть пища, которой вы не знаете». Но ученики Его не поняли, о какой пище Он говорит, и говорили между собою: «Разве кто принёс Ему есть?». Тогда Иисус говорит им: «Моя пища есть творить волю Пославшаго Меня и совершить дело Его».

Христос не раз говорил ученикам Своим о хлебе духовном, но они и тогда не понимали Его. Так когда после насыщения хлебом пяти и в другой раз четырех тысяч Иисус сказал ученикам: «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской, саддукийской и иродовой», то они, разсуждая между собою, говорили: «Это значит, что хлебов мы не взяли». Но Иисус, уразумев то, сказал им: «Что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли? Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской, саддукейской и иродовой». Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейскаго, саддукейскаго и иродового» (Мф. 16, 6–12 и Мар. 8, 15–21).

Но у нас есть закваска фарисейская, лицемерная, почему мы и говорим: «Не соврешь – не проживешь». Мы поклонники лжи, а не поклонники правды.

– Прости!

– Далее читаем: «Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве; жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут; ибо в этом случае справедливо изречение: «Один сеет, а другой жнет»; Я посла вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их».

Так и мы входим в готовое. Пророки, Христос, апостолы и отцы церкви трудились для того, чтобы нас сделать развитыми, понятливыми.

Далее читаем: «И многие самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей всё, что она сделала. И потому когда пришли к Нему самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня».

Значит, Христос понравился самарянам, и они приняли и, конечно, угостили Его и Его учеников. Зачем же ученики купили пищу? Она осталась лишней. Самаряне полюбили и пригласили к себе Христа, потому что Он хорошо говорил.

– Хорошо, – говорят слушатели.

– Самаряне оказали честь Христу, а чрез Христа и апостолам была честь и уважение.

Далее читаем: «И ещё большее число уверовали по Его слову; а женщине той говорили: «Уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос».

Христос воскрес!

– Воистину воскрес! – восклицают слушатели и поют три раза: «Христос воскресе из мертвых» и «Светися, светися, новый Иерусалиме».

После пения Братец говорит:

– Мы поём: «Светися, светися, новый Иерусалиме», т. е. Иерусалим был старый, а пришёл Христос и обновил его, почему он и сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». На это иудеи сказали Ему: «Сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?» (Иоан. 2, 19, 20). Они не понимали, о каком храме он говорил, а не понимали потому, что не вникали в Слово Божие и были не кроткие, а те, которые были кроткие, понимали, что Христос говорил о новом Иерусалиме, который создается на краеугольном камне – Христе и Его апостолах из хромых, которые стали ходить, из слепых, которые стали видеть, из прокажённых очищенных.

– Спасибо!

– Вот такой-то Иерусалим и прославился, хотя против него и были воздвигнуты гонения. Если жителей этого новаго Иерусалима гнали в одном месте, то они переходили в другое место. И чем более преследовали их, тем более они распространялись. Кровью Христа, апостолов и отцов церкви новый Иерусалим одержал победу над своими гонителями, почему мы и поём: «Ликуй ныне и веселися, слава бо Господня на тебе возсия». Христос воскресе!

– Воистину воскрес!

– Вот я напомнил вам евангелие о самарянке и о том, как Христос напоил её живой водой.

– Спасибо!

[Деян. Ап., гл. 11 полностью.]

– Ещё напомню вам Деяния Апостолов.

– Напомни.

– В 11-ой главе мы читаем: «Услышали апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли Слово Божие».

– Спасибо!

– «И когда Пётр пришёл в Иерусалим, обрезанные упрекали его, говоря: «Ты ходил к людям необрезанным и ел с ними». Пётр же начал пересказывать им по порядку, говоря: «В городе Иоппии я молился и в изступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, а спускалось ко мне; я посмотрел в него и, разсматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных. И услышал я голос, говорящий мне: «Встань, Пётр, заколи и ешь». Я же сказал: «Нет, Господи, ничего сквернаго или нечистаго никогда не входило в уста мои». И отвечал мне голос вторично с неба: «Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым». Это было трижды; и опять поднялось все на небо».

Пётр не хотел есть и пить у язычников, чтобы не оскверниться, и потому они, наверное, обижались на него за то, что он ими гнушается. Но Господь сказал ему: «Заколи и ешь». Не умирать же ему, и он стал есть все, чтобы они не обижались на него.

Но теперь если бы кто сказал: «Пётр все ел – буду и я есть все», то таковой погрешил бы. Если бы у тебя не было растительной пищи, то ты был бы оправдан. Но если ты, имея растительную пищу, выбираешь противозаконную пищу, то ты не будешь оправдан. Ты защищаешь не Петра, а своё похотение и потому тебе постигают болезни и несчастия. Но кто воздерживается от мясной пищи, тот бывает здоров и долговечен.

Далее читаем: «И вот, в тот самый час три человека стали пред домом, в котором я был, посланные из Кесарии ко мне. Дух сказал мне, чтоб я шёл с ними, ни мало не сомневаясь; пошли со мною и сии шесть братьев, и мы пришли в дом того человека. Он разсказал нам, как он видел в доме своём ангела святого, который стал и сказал ему: «Пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемаго Петром; он скажет тебе слова, которыми спасёшься ты и весь дом твой». Когда же начал я говорить, сошёл на них Дух святой, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господне, как Он говорил: «Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым». И так, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? И вы упрекаете меня. Выслушавши это, они успокоились и прославили Бога, говоря: «Видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь».

– Спасибо!

– Далее читаем: «Между тем разсеявшиеся от гонения, бывшаго после Стефана, прошли до Фаникии, Кипра и Антиохии. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами».

Сначала, когда христиан было немного и их гнали, они боялись называться христианами. Над ними смеялись и говорили: «Это крещенный, купанный, а я обрезанный».

«В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки, и один из них, по имени Агав, встав, возвестил, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братиям, живущим в Иудее, что и сделали, пославши собранное к пресвитерам чрез Варнаву и Савла».

И у нас таких Агавов-сборщиков много, а таких, которые утоляют голод духовный, мало. Но кто утолит прежде всего голод духовный, тот утолит и голод телесный и скажет: «Христос воскрес!»

– Воистину воскрес!

– Всех, которые искали слова Божия, любили и до конца будут любить и не оставлять голодными.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Верую во Единаго Бога».

[Кн. Пр. Исаии, гл. 55 полностью.]

После пения Братец говорит:

– Ещё напомню вам…

– Напомни.

– Книгу пророка Исаии, главу 55-ую: «Жаждущие! Идите к водам тихим, даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко».

Из этого мы видим, что пророк Исаия говорил тоже, что и Христос, который сказал: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей». Самарянка, наверное, читала книгу пророка Исаии и, наверное, когда она слушала Христа, то думала, что Он говорит так, как говорил в древле и Исаия.

Из этого мы также видим, что Слово Божие приравнивается к воде, вину и молоку.

Далее читаем: «Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое Своё за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком».

Все пророки, Христос и апостолы питали и питают наши души словом Божиим и этим делают их тучными, сильными. Если же душа наша не питается словом Божиим, то она безсильна, и над нею господствует тело с своими похотями. Но когда душа накормлена словом Божиим, то она имеет власть над телом. Поэтому люди часто даже плачут, что не могут побороть своих похотей, а не могут они побороть их потому, что душа не накормлена словом Божиим.

– Накорми, дорогой Братец!

– Далее читаем: «Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, – и дам вам завет вечный, неизменныя милости, обещанныя Давиду. Вот, Я дал его свидетелем для народов, вождём и наставником народам».

Давид был пастухом, но так как он прославил Бога в псалмах и на струнах, то Бог сделал его царём.

А ты не берешь примера с Давида и потому не можешь царствовать даже в семье своей.

Далее читаем: «Вот, ты призовешь народ, котораго ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа Бога твоего и ради Святого израилева, ибо Он проставил тебя».

Т. е. когда ты напитаешь душу свою туком слова Божия, то язычники будут любить тебя и придут к тебе.

Далее читаем: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко».

Во дни Исаии Бог был близко, а когда не стало Исаии, Бог стал далеко. Во дни Христа Бог также был близок к людям, которые принимали Его учение и проникались им. А от тех, которые, как Иуда, только слушали Христа, а не проникались Его учением, Бог был далеко, и они погибали, как Иуда.

Так если и мы читаем Слово Божие, беседуем о нём и проникаемся им, то и к нам Бог близок и нам бывает хорошо. И если мы всё время будем говорить о слове Божием, то мы никогда не будем совершать преступлений.

Далее читаем: «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, – и он помилует его, ибо Он много милостив».

Бог милостив к тем, которые ищут слова Божия.

Далее читаем: «Мои мысли – ни ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших».

Выше, т. е. чище.

Далее читаем: «Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает её способною рождать и произращать, чтоб она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто есть, – так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, для чего Я послал его».

Если дождь падает на землю, то земля приносит хорошие плоды; так если и Слово Божие падает на сердце, то оно приносит добрые плоды.

Далее читаем: «Итак вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром; горы и холмы будут петь пред вами песнь и все дерева в поле – рукоплескать вам».

– Спасибо!

– Горы – это высокие народы, холмы – это народы пониже, а долины – это люди низкие, но приносящие пользу. Тогда будет мир между всеми народами и государствами, потому что тогда все будут напитаны словом Божиим.

Далее читаем: «Вместо терновника выростет кипарис; вместо крапивы возрастёт мирт».

Не о терновнике и не о крапиве здесь говорится, а о людях. Вместо пьяниц, развратников, воров и разбойников выростут трезвые и честные люди.

– Дай, Господи!

– «И это будет во славу Господа, в знамение вечное, несокрушимое».

Только, жаждующие, приходите и пейте даром из источника живой воды. Христос Воскрес!

– Воистину воскрес! – восклицают слушатели и поют три раза: «Христос воскресе из мертвых».

[Жит. Св. Арсения, 8 мая.]

После пения Братец говорит:

– В заключение всего напомню вам ещё житие святого Арсения, празднуемаго сегодня.

Сказав это, Братец стал читать и пояснять из книги «Жития святых, изложенныя по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовскаго», за 8-е число мая, начиная с 266-ой страницы, следующее место:

«Один брат сказал преподобному Арсению: «Честный отец! Я изучил много книг и псалмов и хочу с умилением сердечным прочитывать их, но не имею умиления, потому что не разумею силы священнаго Писания, и весьма скорблю об этом».

– Помолись! – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– «Преподобный отвечал на это: «Чадо! Тебе должно непрестанно научаться в чтении слова Божия, хотя бы ты и не разумел силы его и не имел умиления. Я слышал, как говорил авва Пимен и прочие отцы, что очарователи змей сами не понимают тех слов, которыя они говорят; однако же змеи, слыша слова их, укрощаются, как бы понимая слова их, и безпрепятственно отдаются в руки их. Тоже самое можем сделать и мы, хотя бы и не разумели силы священнаго Писания. Ибо когда мы имеем в устах своих слова свящаннаго Писания, тогда демоны, слыша их, приходят в страх и бегут от нас, не вынося слов Духа Святого, говорившаго через рабов своих пророков и апостолов».

Когда мы читаем Слово Божие и говорим о нём, то дурныя привычки, как, демоны, улетают от нас. Мне думается, что так.

– Так, – говорят слушатели.

– Как заклинатели укращают жало змеи, так и ты, читая Слово Божие, будешь прогонять лукавыя свои мысли. Демонов мы не видим, но лукавыя мысли мы знаем, и когда мы будем говорить о слове Божием, то они улетят от нас и нам сделается легко.

– Легко, – говорят слушатели.

– И тогда камень отвалится от нашего сердца и мы скажем: «Христос воскрес!»

– Воистину воскрес! Спасибо! – восклицают слушатели.

Затем Братец сходит с кафедры, подходит к иконам, крестится и поёт с слушателями: «Богородице, Дево, радуйся».

Потом он читает две молитвы из молитвенника, между которыми поёт с слушателями: «Небесных воинств архистратизи», а после второй молитвы читает составленную им самим молитву: «Огради нас, Господи, силою честнаго и животворящаго Твоего креста и сохрани нас от всякаго зла», которую он читает два раза, заканчивая её во второй раз словами: «И сохрани нас от нужды и печали».

Наконец, он читает: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Благослови, Господи, благостию Твоею».

– Спасибо! – восклицают слушатели.

После этого Братец обращается лицом к слушателям, и последние подходят к нему один за другим, целуют ему руку, выходят из залы и уходят домой.

Во время целования руки пелись всеми церковныя песни: «С нами Бог, разумейте, языцы», «Воскресения день, просветимся, людие», «Христос воскресе из мертвых» и другия пасхальныя и непасхальныя песнопения.

К 7 часам все разошлись, а человек двадцать старых трезвенников и трезвениц зашли к Братцу в отдельную комнату на чай, где он вёл с ними беседу на тему настоящей беседы и о житейских делах.

Эта частная беседа продолжалась часа полтора.

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

15.05.1911 г. – 6 нпВп: «О исцелении Слепорождённого».

[6-я неделя после Великого поста].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Иоанна, гл. 9, ст. 1-37.]

В воскресенье, 15 мая, Братец Иоанн, войдя в зал и подойдя к иконам, пропел с слушателями «Отче наш», а когда он взошёл на кафедру, то запел с ними «Царю небесный».

После пения Братец стал читать и пояснять воскресное евангелие из 9-ой главы Евангелия Иоанна: «Иисус увидел человека слепаго от рождения. Ученики Его спросили у Него: «Господи! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Тогда Иисус сказал и доныне говорит: «Никто не согрешил, ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на этом слепом явились дела Божии».

Мы видим из Писания, что ни этот слепой, ни его родители не согрешили. Слепой родился таким для того, чтобы на нём проявились дела Божии.

Но теперь и слепые и их родители согрешают.

– Прости! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Сколько теперь таких слепых, которых родители обучают музыке, игре на гармонике, на скрипке, на балалайке! Родители обучают, а слепые играют, и потому те и другие согрешают духовно и телесно.

– Прости!

– Господь создал слепых для того, чтобы чрез отверзание их очей возбудить веру в людях и привести их к покаянию. Слепые рождаются для того, чтобы на них проявились дела Божии, а они не понимают этого и согрешают, обучаясь тому, чему не должны обучаться. Также и родители их согрешают, обучая их греховным занятиям.

– Прости!

– Далее читаем: «Мне должно делать дела Пославшаго Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать; доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: «Пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный». Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим».

Из этого мы видим, что Спаситель сделал брение и отверз очи слепому. Из этого же брения был создан и человек. Этим чудом Христос показал, что Он есть творец земли. Он доказал это на деле.

И все пророки, апостолы и отцы церкви также отверзали очи слепым.

И все люди не прочь помазать глаза слепым и исцелить их, но они могут только помазать, а исцелить не могут. Почему? Потому что для исцеления слепых нужна вера. Поэтому Христос, желая исцелить слепого, и возбудил в нём веру тем, что добавил землицы.

Так если и мы хотим исцелить духовно-слепого, то мы должны добавить духовной землицы, т. е. слова пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, – и он тогда будет зрячим и будем иметь во всём достаток.

– Спасибо!

– Надо только вызвать в слепом веру, – и тогда он прозреет.

Далее читаем: «Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: «Не тот ли это, который сидел и просил милостыни?». Иные говорили: «Это он». А иные: «Похож на него!» Он же говорил: «Это я».

– Я, – говорят некоторые слушатели, а Братец поясняет:

– Так и теперь если духовно-слепой прозреет, то и о нём будут говорить: «Не этот ли безобразничал и кощунствовал, а теперь стал совсем другой?». И один скажут: «Это он», а другие: «Нет, не он». А он сам о себе скажет: «Да, это я был слепой, потому что был безобразник и кощунник, а теперь вижу».

– Слава Тебе, Господи! – восклицают слушатели, а Братец читает далее:

– «Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?».

Он рад стараться и начинает разсказывать, как он исцелился: «Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: «Пойди на купальню Силоам и умойся». Я пошёл, умылся и прозрел».

– Слава Тебе, Господи! – восклицают слушатели, а Братец поясняет:

– И теперь многие также могут пойти в купальню и умыться, потому что легко могут верить в вещественное, но в слово Христово им трудно верить. Но кто поверит в Слово Христа, тот умоется этим словом. Слово Христа есть вода, как Он и сказал: «Кто жаждает, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, т. е. в Моё слово, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоан. 7, 37). И этой водой слепые могут умываться и исцеляться.

– Спасибо!

– Далее читаем: «Тогда сказали ему: «Где Он?». Он отвечал: «Не знаю». Повели сего бывшаго слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отврез ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: «Брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу». Тогда некоторые из фарисеев говорили: «Не от Бога этот человек».

– От Бога! – восклицают слушатели, а Братец продолжает читать:

– «Потому что он не хранит субботы».

Спаситель делал не так, как хотели человеки, а как Он хотел.

Далее читаем: «Другие говорили: «Как может человек грешный творить такия чудеса?». И была между ними распря».

Одни говорили о Христе: «Он добр».

А другие говорили: «Нет, Он обольщает народ».

Далее читаем: «Опять говорят слепому: «Ты что скажешь о Нём, потому что Он отверз тебе очи». Он сказал: «Это пророк». Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшаго и спросили их: «Это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? Как же он теперь видит?».

– И я теперь вижу по твоим молитвам, – говорят некоторые слушатели, а Братец читает далее:

– «Родители его сказали им в ответ: «Мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым; а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем: сам в совершенных летах, самого спросите, пусть сам о себе скажет». Так отвечали родители его, потому что боялись иудеев; ибо иудеи сговорились: кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги».

– Пусть отлучают, – говорят некоторые слушатели, а Братец продолжает читать:

– «Посему-то родители его и сказали: «Он в совершенных летах, самого спросите». Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: «Воздай славу Богу; мы знаем, что человек Тот грешник».

– Нет, – восклицают слушатели, а Братец читает:

– «Он сказал им: «Грешник ли Он не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу».

– Спасибо! – громко воскликнули слушатели, а Братец продолжает читать далее:

– «Снова спросили его: «Что сделал он с тобою? Как отверз твои очи?». Отвечал им: «Я уже сказал вам, и вы не слушали, что ещё хотите слушать?».

– Хотим, – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– «Или и вы хотите сделаться Его учениками?»

– Хотим, – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Мы видим, что фарисеи заинтересовались чудом исцеления слепого и охотно расспрашивают его о том, как он исцелился, и исцеленный тоже с охотой рассказывает им.

Но мы частенько навязываем свои чудеса тому, который не хочет слушать о них. Нет, ты рассказывай о чуде своего исцеления тогда, когда тебя расспрашивают, а не навязывай его тому, кто не хочет тебя слушать. Не сыпьте бисера своего пред свиньями, чтобы они не потоптали и вас не разорвали.

Далее читаем: «Они же укорили его и сказали: «Ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики; мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, Сего же не знаем, откуда Он». Человек прозревший сказал им в ответ: «Это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи; но мы знаем, что грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает; от века не слышано, чтобы кто отверз очи слепорожденному; если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего». Сказали ему в ответ: «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?». И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и нашед его, сказал ему: «Ты веруешь ли в Сына Божия?».

– Верую, помолись о неверии моём, – говорят некоторые слушатели, а Братец читает далее:

– «Он отвечал и сказал: «А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?». Иисус сказал ему: «И видел ты Его, и Он говорит с тобою». Он же сказал: «Верую, Господи!» И поклонился Ему».

– Верую, – говорят слушатели и поют: «Верую во Единаго Бога».

После пения Братец говорит из пропетого символа веры следующая слова:

– «Чаю воскресения мертвых». Иными словами мы скажем: чаю прозрения духовно-слепых. Христос проповедывал на земле и воскрешал мертвых. Точно также и учение Христа проповедуется теперь на земле и исцеляет слепых. Если мы чаем воскресения телес человеческих, то как же не чаять нам прозрения слепых?

Далее читаем: «И сказал Иисус: «На суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы».

– Прости! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Фарисеи не радовались исцелениям слепых, хромых, разслабленных, прокажённых. Они защищали якобы субботы. Мы видим из Писания, какое было у них ненавистничество ко Христу. И эта ненависть делала их духовно-слепыми.

И в настоящее время есть такие духовно-слепые, но стоит только положить на их глаза брение из слова Божия – и они прозреют и скажут: «Христос воскрес».

– Воистину воскрес! – восклицают слушатели и поют три раза: «Христос воскресе из мертвых».

После пения Братец говорит:

– Из нынешняго Евангелия мы видим, что Христос отверз очи слепцу, и что чрез одного слепого прозревшаго многие духовно-слепые прозрели.

И в настоящее время, если мы приложим брение слова Божия к своим духовно-слепым глазам, то и мы прозреем и тогда не будем более протягивать руки и просить милостыни, потому что духовно прозревшему всё прилагается.

Если же кто ещё выпрашивает, то это значит, что он ещё духовно-слепой. Ведь только слепые просят. Поэтому если ты ещё сбираешь, то ты ещё духовно-слепой и я советую тебе помазать свои глаза духовной мазью: тогда ты прозреешь и не будешь сбиру ном.

– Помолись!

– А то ты своим попрошайничеством только делаешь Господа Бога бедным, не всемогущим. Поэтому советую тебе прозреть.

– Помолись!

– И тогда всякое дело будет оправдываться. Если кто занимается хлебопашеством, то он будет получать от него пользу; если кто торгует, то будет получать пользу от торговли; если кто слесарничает, малярничает, то также будет польза. Все от дел своих будут тогда получать пользу и не будут просить. А раз ты просишь и живёшь на чужой счет, то ты ещё калека. Советую тебе положить брение. Тогда и ты будешь иметь пользу от своего труда и не будешь просить. Поэтому пророки, апостолы и отцы церкви никогда не сбирали. Бог богат милостью и Он наделяет ею всякаго ревнителя слова Божия. Но кто не ревнует о слове Божием, тот слеп и тому приходится просить. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели, а Братец продолжает пояснять:

– Умойся и приходи сюда зрячим. Тогда ты не будешь просить, а будешь других кормить.

Далее читаем: «Услышавши это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: «Неужели и мы слепы?». Иисус сказал им: «Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха: но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас».

Духовно-слепые сами себя и других поделали грешными, научив их порокам и преступлениям. Телесно-слепой наигрывает на дудочке, а духовно-слепой танцует под дудочку. Оба они слепы и оба упадут в яму. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели и поют три раза: «Христос воскресе из мертвых» и «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному» … и снова: «Христос воскресе из мертвых».

После пения Братец говорит:

– Вот я напомнил вам сегодняшнее евангелие.

– Спасибо!

– Сегодняшнее евангелие о слепом читается для того, чтобы отверзать очи слепым, чтобы они не нищенствовали. Тому, евангельскому, слепцу некогда было собирать, потому что ему нужно было разсказывать о своём исцелении. Все приходили и разспрашивали его, и чрез это проповедывалось Евангелие, т. е. радость в народах.

Евангелие для того и написано, чтобы исцелять духовно-слепых и обогащать человечество.

[Деян. Ап. гл. 16, ст. 13-34.]

– Спасибо!

– Ещё напомню вам Деяния апостолов.

– Напомни.

– В 16-ой главе мы читаем: «В день субботний мы вышли за город к реке, где по обыкновению был молитвенный дом, и, севши, разговаривали с собравшимися там женщинами».

Это так просто: сели и разговаривали о слове Божием.

– Как у тебя, – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– «И вот одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала то, что говорил апостол Павел. И когда она крестилась и домашние ея, то просила нас, говоря: «Если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня».

– Живи у нас, дорогой Братец! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Так и мы, если будем слушать слова пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, то и мы скажем: «Пророки, Христос, апостолы и отцы церкви, приидите и живите в нас».

– Спасибо!

– Когда Лидия приняла к себе апостола Павла, то к ней стали стекаться тысячи людей, жаждущих слушать Слово Божие, и ей уже было не до багряницы. После этого не слышно было, чтобы она ею торговала, как и о слепорожденном не слышно было, чтобы он после исцеления сбирал. Все исцеленные не могут сбирать, а кто сбирает, тот, значит, ещё слепой.

– Прости!

– Далее читаем: «Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая чрез прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: «Сии человека – рабы Бога Всевышняго, которые возвещают нам путь спасения». Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: «Именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нея». И дух вышел в тот же час».

– Спасибо!

– «Тогда господа ея, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу повлекли на площадь к начальникам, и, приведши их к воеводам, сказали: сии люди, будучи иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять. Народ также возстал на них; а воеводы, сорвавши с них одежды, велели бить их палками».

А они не возмущали народ, а проповедывали распятаго Иисуса и целили больных Его именем.

– Спасибо!

– Апостол Павел исцелил гадалку, и она не стала больше гадать.

Но как в древнее время, так и в настоящее время многие обращаются к гадалкам и ворожеям в роде музыкантов, которые ходят и ворожат при помощи птичек, которых они голодом заставляют вынимать счастье желающему. Этим гаданием занимаются только духовно-слепые, которым ещё никто не положил на глаза брения, т. е. Евангелия. А кто положит себе брение из слов Евангелия, тот не будет ни гадать, ни торговать около молитвенного дома, тот не будет и сбируном, а будет ясно говорить словами пророков.

Далее читаем: «Давши им много ударов, ввергли в темницу, приказавши темничному стражу крепко стеречь их; получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду. Около полуночи Павел и Сила молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери и у всех узы ослабели. Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведши их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой».

– Дай, Господи! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Апостол Павел исцелил прорицательницу, т. е. гадалку от бесовскаго прорицания, т. е. от гадания, и темничнаго стража избавил от самоубийства.

Все пророки, Христос, апостолы и отцы церкви целили человечество. В этом-то и была их сила.

Далее читаем: «И проповедали слово Господне стражу и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их, и немедленно крестился сам и все домашние его; и, приведши их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всём домом своим, что уверовал в Бога».

Вот что делали апостолы. Но то же самое делали и священники, учителя и наставники, которых апостолы поставили на место себя, помня слова Христа: «вы не называйтесь ни отцами, ни учителями, ни наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос» (Матф. 23, 10).

То же самое, что делали апостолы, отцы, учителя и наставники, то же самое и мы можем делать, если только мы будем иметь веру в Слово Божие и проникаться им. Если же мы не будем верить в Слово Божие, то что бы мы ни делали, во всём будем терпеть неудачу. Заторгуешь дровами – зима будет теплая; займешься земледелием – земля не будет приносить плода; хотя бы ты заторговал гробами – народ не умирает. Но если мы будем верить в Слово Божие и проникаться им, то мы будем иметь успех во всех своих делах, потому что там, где Слово Божие, там и Бог, там и Христос, а где Бог и Христос, там благоденствие, счастье и радость. Христос воскрес!

– Воистину воскрес! – восклицают слушатели и поют три раза: «Христос воскресе из мертвых».

[Кн. Пр. Исаии, гл. 42, ст. 6-17.]

После пения Братец говорит:

– Ещё напомню вам…

– Напомни.

– Книгу пророка Исаии, 42-ую главу: «Сказал Господь чрез пророка Исаию: Я, Господь, призвал Тебя в правду и буду держать Тебя за руку, чтобы открыть глаза слепым и чтобы вывести узников из заключения и сидящих в темнице на свободу.

– Спасибо!

– Из этого мы видим, что Господь чрез пророка Исаию делал то же самое, что делал и Христос.

Как во дни Исаии слепые прозревали и узники освобождались, так делалось и во дни Христа и апостолов.

Далее читаем: «Я, Господь, сделал это, но не дам славы Моей иному, т. е. тому, кто иначе учит, и хвалы моей истуканам».

Т. е. если ты и хорошо будешь говорить, но не будешь верить в Слово Божие и проникаться им, то Господь не даст тебе силы творить чудеса и целить людей.

– Прости!

– Много рабов у Господа, но мало прославленных, почему и сказано: «не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам», т. е. тем, которые имеют уши и не слышат, имеют глаза и не видят и не хотят видеть Слово Божие.

И, действительно, в древности многие книжники и фарисеи хотели делать то, что делал Христос, но Господь не дал им славы Христовой, а прежним, т. е. пророкам, а также апостолам и отцам церкви дал славу, т. е. силу творить чудеса.

Далее читаем: «вот предсказанное прежде сбылось, и новое Я возвещу; прежде, нежели оно произойдет, Я возвещу вам».

– Спасибо, дорогой Братец!

– Мне думается, что это ясно и без пояснения.

– Ясно, – говорят слушатели.

– Мы видим теперь прошлое и настоящее. Господь не дал славы истуканам в древности, не даёт её им и в настоящее время.

Далее читаем: «Пойте Господу новую песнь, хвалу Ему от концов земли, вы, плавающие по морю, и все, наполняющее его, острова и живущие на них».

Христос воскрес!

– Воистину воскрес! – восклицают слушатели.

– Пойте эту новую песнь, – говорит Братец.

– Будем петь, – говорят слушатели.

– Христос воскрес! – говорит Братец.

– Воистину воскрес! – восклицают слушатели и поют: «Христос воскресе из мертвых».

После пения Братец повторяет:

– «Так не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам. Пойте Господу новую песнь».

А потом Братец читает дальше:

– Да возвысит голос пустыня и города ея, селения, где обитает Кидар; да торжествуют живущие на скалах, да возглашают с вершин гор».

И снова повторяет он:

– «Не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам».

А потом продолжает:

– «Да воздадут Господу славу, и хвалу Его да возвестят на островах».

Потом опять повторяет:

– «Не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам».

Затем продолжает:

– Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит равность: воззовёт и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих.

Воинский крик – это «Христос воскрес!»

– Воистину воскрес! – восклицают слушатели, – а Братец продолжает читать:

– «Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как раждающая, буду разрушать и поглощать всё».

Т. е. буду кричать, дабы сделать мертвых живыми, слепых видящими, глухих слышащими, хромых ходящими. Христос воскрес!

– Воистину воскрес! – восклицают слушатели, – а Братец продолжает пояснять:

– Буду кричать, дабы вдунуть в них душу и сделать их живыми, и тогда они будут говорить о Евангелии. Пойте Господу новую песнь!

– Будем петь, – говорят слушатели, – а Братец снова повторяет:

– Долго молчал Я, терпел, удерживался, а теперь буду кричать и разрушать», – говорит Господь.

Т. е. буду разрушать все худое.

Далее читаем: «Опустошу горы и холмы, и всю траву их изсушу; и реки сделаю островами, и осушу озера».

Т. е. высокое сделаю низким, а низкое высоким.

Далее читаем: «И поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути – прямыми».

– Дай, Господи! – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– «Вот что я сделаю для них и не оставлю их».

– Не оставь, – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Тогда обратятся вспять и великим стыдом покроются надеющиеся на идолов, говорящие истуканам; вы – наши боги. Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть».

А мы слушаем не то, что Божье, а то, что человеческое. Поэтому мы и ослепли и поделались сбирунами.

– Прости!

– А если мы будем слушаться слова Божия и будем проникаться им, то мы прозреем и не будем сбирунами и скажем: «Христос воскрес!»

– Воистину воскрес!

[Жит. Св. Епефания, 12 мая.]

– Ещё напомню вам житие святого Епифания, празднуемаго 12-го мая.

Сказав это, Братец стал читать и пояснять из книги «Жития святых, изложенныя по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовскаго», за апрель, на 404 и 405 страницах, следующее место:

– «Один туземный философ, по имени Евдемон, пришёл к святому Епифанию поспорить о вере.

– Прости! – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– Философа сопровождал его сын, у котораго один глаз был кривой. После долгаго спора преподобный, посмотревши на сына философа, сказал последнему: «почему ты не печешься о своём сыне, чтобы избавить его от его телеснаго недостатка?».

– Помолись! – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– «Философ отвечал со смехом: «если бы во всей поднебесной один только Евдемонов сын был одноокий, то вправду следовало бы мне заботиться о нём. Но так как многочисленны на земле одноокие, то пусть и он остаётся таким».

Философу не нужно было исцеление его сына, а ему нужно было только поспорить со святым.

– Прости! – говорят слушатели, – а Братец продолжает читать:

– «Тогда святой Епифаний сказал философу: «но если бы в действительности во всей поднебесной один только твой сын был кривой, а все другие люди на земле видели обоими глазами, тогда что ты делал бы для его исцеления?» – «Ничего другого, – сказал в ответ философ, – кроме того, что говорил бы с самим собою: нет во всём мире более несчастного человека, чем мой сын». – «Не принимай в шутку сказаннаго мной, – сказал святой, – но дай мне для исцеления своего сына и увидишь славу Божию». Взявши затем отрока, святой трижды сотворил крестное знамение над глазом и исцелил его».

При этих словах многие слушатели крестятся и говорят:

– Слава Тебе, Господи.

А Братец читает далее:

– «При виде такого чуда философ вместе с своим сыном уверовали во Христа. По достаточном научении правой вере Евдемон вместе со всём своим домом принял крещение от местнаго епископа. Сам же Епифаний не крестил. Когда же слава о нём породила в епископах Египта желание силою сделать преподобнаго святителем какого-либо местнаго города, то святой, духом прозрев это, ушёл оттуда.

Из этого мы видим, что философы могли только спорить, но целить людей не могли. Поэтому и сказал Господь чрез пророка Исаию: «не дам славы Моей иному». Но Своих рабов Господь не лишает славы.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют три раза: «Христос воскресе из мертвых».

После пения Братец читает и поясняет из той же книги на 401-ой странице следующее место:

– Ещё такой случай был со святым Епифанием: «один греческий философ пришёл к нему и стал препираться с ним на основании книг Эллинских мудрецов. Он восхвалял греческое многобожие, а Епифаний доказывал учением священнаго Писания истинность христианской веры. Целый год пробыл греческий учёный в монастыре христианского мудреца, споря с ним и присматриваясь к равноангельской жизни святого и его учеников. Видя к тому же и совершаемыя Епифанием чудеса, философ мало-помалу приходил к познанию Христовой истины. Наконец, следующее чудо особенно поразило его и окончательно обратило в христианство, 60 человек привели в монастырь бесноватаго, связаннаго цепями. Преподобный сказал философу: «послушай, философ, препирающийся с грешным Епифанием, или ты изгони из этого человека лютаго беса, призвав своих богов, чтобы я уверовал в них; или я призову моего Бога, распятаго Иисуса Христа и изгоню беса, и тогда ты обратись к нашей христианской вере». Философ молчал, не находя ответа. Тогда святой, призвавши имя Божие, запретил бесу и изгнал его из создания Божия. После этого чуда философ пал к ногам чудотворца, прося крещения и исповедуя единаго истиннаго Бога, Христа распятаго. Преподобный послал новообращеннаго к Иллариону, который и окрестил его с именем Епифания. Новокрещенный принял затем монашество, был пресвитерем и настоятелем иноков».

Все пророки, Христос, апостолы и отцы церкви целили людей, а философы не могли целить; но без исцелений философ как пустой барабан. Поэтому и говорит Господь: «не дам славы Моей иному». Покайся!

– Грешны!

– Слово Божие для того и дано, чтобы ты чрез него сам исцелялся и других исцелял.

– Спасибо!

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

19.05.1911 г. – 6 нпВп. Четверг. Вознесение Христово.

[6-я неделя после Великого поста, четверг, 40-вой день после Пасхи.]

.

Ссылки по тексту

.

.

.

В четверг, 19 мая, в день Вознесения Христова, беседа Братца Иоанна происходила близь ст. Вырица Царскосельской железной дороги, в его доме, находящемся в колонии его трезвенников.

Беседа началась в 2 часа дня и продолжалась до 4 часов. На беседе присутствовало 500 человек, из которых человек 400 приехали из Петербурга.

Когда Братец вошёл в зал, то собравшиеся приветствовали его словами: «здравствуй, дорогой Братец!» А когда он подошёл к иконам, то все запели: «Отче наш».

Затем, когда он взошёл на кафедру, то слушатели снова воскликнули: «здравствуй, дорогой Братец!» и пропели: «Царю небесный».

После пения Братец сказал:

– Недавно мы праздновали воскресение Христово, а ныне мы празднуем вознесение Христово.

Но мы в праздники отдыхаем только телом, а не душою, поэтому мы часто заболеваем и доходим до нищеты и разорения.

Для того, чтобы этого не было, мы должны праздновать воскресение Христово не только телом, но и душею, а это бывает тогда, когда мы беседуем о воскресении Христа.

Точно также и ныне, празднуя вознесение Христово, мы должны беседовать о вознесении Христа и о том, как учение Христа вознеслось до облаков, потому что выше учения Христа ничего нет.

[Ев. от Ап. Луки, гл. 24, ст. 36-53.]

В 24-ой главе Евангелия луки, с 34-го стиха, мы читаем: «Когда ученики Иисуса говорили о Его воскресении, то Он сам явился им, стал посреди них и сказал им: мир вам».

– Спасибо! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Христос и в настоящее время является там, где беседуют о нём, как Он сам об этом говорит: «где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Матф. 18, 20).

Но мы не беседуем о Христе, поэтому и нет среди нас Христа, а если нет Христа, то нет и мира, нет подчинения младших старшим, детей родителям, и нас никто не почитает.

Но если мы будем говорить о Христе, тогда и нас почтут, тогда и у нас будет мир.

Евангелие для того и написано, чтобы был мир между людьми. Поэтому Христос и сказал своим ученикам, а чрез них и нам говорит: «мир вам».

– Спасибо!

– Далее читаем: «Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа; но Он сказал им: что смущаетесь и для чего такия мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это – Я Сам; осяжите Меня и разсмотрите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости ещё не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотоваго меда. И взяв ел пред ними.

Но у нас нет пищи такой, какую требует Христос.

– Нет, – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Мы горазды приготовлять пищу телесную, но не пищу духовную. Но если бы мы заботились прежде всего о пище духовной, то у нас не оскудела бы и пища телесная и мы никогда не были бы голодны. Если Христос накормил 5 тысяч человек, и осталось 12 корзин кусков, и в другой раз накормил 4 тысячи, и осталось 7 корзин кусков, то неужели и в настоящее время Он не в силе накормить нас?

– В силе, – говорят слушатели.

– Христос накормил приходивших к Нему потому, что они были нищие духом и искали хлеба не телеснаго, а духовнаго. Так если и мы будем такими же нищими духом и будем прежде всего искать слова Божия, то и нам всё приложится. Но мы заботимся только о хлебе телесном, поэтому у нас и является голод.

Далее читаем: «И сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, ещё бы с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний».

До этого ученики Иисуса не понимали того, что Он им говорил. А когда они увидели, что Он по Писанию родился от Девы, по Писанию был убит и по Писанию воскрес, то они поняли и поверили тому, что Он им говорил.

Так если и ты будешь подчиняться Писанию, то дети твои, видя, что ты подчиняешься ему, будут также подчиняться тебе. Но если они видят, что ты не подчиняешься Писанию, то как они могут подчиняться тебе? Никогда.

Поэтому Христос и сказал: «Так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима; вы же свидетели сему; и Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. И вывел их из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью, и пребывали всегда в храме, прославляя и благославляя Бога».

Они пребывали в храме для того, чтобы проповедывать там учение Христа.

И в настоящее время учение Христа всё выше и выше возносится и всё выше и выше возносит тех, которые принимают это учение и проникаются им.

Как Христос воскрес и вознёсся, так и верующие воскресают и возносятся живые на земле.

Для того и написано Евангелие, чтобы нас воскресить. Для того и написано Евангелие, чтобы нас вознести на высоту.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Верую во Единаго Бога».

После пения Братец говорит:

– Христос воскрес и вознёсся на высоту, т. е. на небо. Поэтому и мы чаем воскресения мертвых, а если будем воскресение, то будет и вознесение. Если мы будем беседовать о Христе, то дух наш воскреснет.

– Спасибо!

– Вот это-то духовное обновление и есть воскресение. Однако некоторые говорят: «да полноте, в Евангелие говорится не об этом воскресении, а о всеобщем воскресении тел». Но если кто отвергает воскресение духовное, то как он может верить в воскресение всеобщее? Он только лицемерит. Если же он верит в воскресение духовное, то он может верить и в воскресение всеобщее. Духовное воскресение не противоречит воскресению всеобщему. Христос воскрес и нас обещал воскресить. Но у нас нет пищи для нашей души, мы заботимся только об одежде и о пище для нашего тела; поэтому мы и не воскресаем духовно.

Если мы не ищем и не слушаем слов пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, то мы бываем злыми, сердитыми и придирчивыми и в других вызываем зло, поэтому и они нас не любят. Но если мы вникаем в слова пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, то мы бываем кротки и других делаем кроткими и добрыми, поэтому и они нас любят, и тогда во всех наших делах бывает успех.

Возьмите пример: пока Адам и Ева исполняли заповедь Божию и не вкушали запрещеннаго плода, до тех пор они ни в чём не нуждались и звери повиновались им. Но когда они нарушили заповедь Божию и вкусили запрещеннаго плода, так сейчас же стали нуждаться во всём, почувствовали стыд и холод и им потребовалась одежда, а звери стали их бояться и обратились против них, да и они, в свою очередь, стали бояться зверей.

Так бывает и с теми, которые нарушают Слово Божие: дети их боятся и не подчиняются им, да и они сами боятся их. Но кто проникается словом Божиим, тому подчиняются не только его дети, но и звери, что мы и видим в жизни святых людей.

Для того и написано Слово Божие, чтобы посеять в нас веру, а чрез веру приложится нам всё. Но у нас нет ревности к слову Божию, а потому у нас нет веры, а без веры мы не получаем просимаго от Бога.

И все запели: «Царю небесный».

После пения Братец говорит:

– Вот я напомнил вам Евангелие Луки о том, как Христос вознёсся на небо. Для чего это написано? Для того, чтобы и нас вознести на высоту.

[Деян. Ап. гл. 1, ст. 1-26.]

Ещё напомню вам.

– Напомни.

– Напомню книгу Деяний апостолов. В первой главе мы читаем: «Первую книгу, т. е. Евангелие от Луки, написал Я к тебе, Феофил, о всём, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознёсся, для того, чтобы и нас вознести, дав Святым Духом повеления апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым по страдании Своём со многими верными доказательствами, в продолжении сорока дней являясь им и говоря о царствии Божием».

Что царство Божие – что учение Божие, – это всё равно, что видно и из следующих слов Христа: «есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят царство Божие».

Далее читаем: «И собрав учеников, Христос повелел им: не отлучайтесь от Иерусалима, но ждите обещаннаго от Отца, о чём вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым. Посему они сошедшись спрашивали: не в сие ли время, Господи, возстановляешь Ты царство Израилево? Он же сказал им: не ваше дело знать времени или сроки, которые Отец положил в Своей власти; но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Христос сказал Своим ученикам: «вы примете силу», т. е. учение Моё. Где нет учения Христа, там нет и силы. А где есть учение, там есть и сила. И это учение обошло всю землю.

Далее читаем: «Сказав сие, Христос поднялся в глазах учеников, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо».

Каким же образом Он придёт? А вот каким: хромые будут ходить, слепые – видеть, глухие – слышать, нищие – благовествовать. Что делал Христос тогда в древнее время, то Он делает и в настоящее время и всегда будет делать. Только разница в том, что тогда Он делал в теле, а теперь Он делает в духе чрез Своё учение и чрез Своих ревнителей, чрез Серафимушку и других.

Теперь учение Христа приходит в человеках и действует в них ещё сильнее, чем прежде, потому что теперь никто уже не может убить Христа. Если теперь ещё и сомневаются в телесном воскресении и вознесении Христа и говорят: «это только на бумаге написано», то в духовное воскресение и вознесение нельзя уже не верить, потому что вот и теперь хромые ходят, слепые видят, глухие слышат.

– Спасибо!

– Как Христос тогда вознёсся, так и теперь учение Христа возносится всё выше и выше, и всё выше и выше возносит и людей, пока не будет один Пастырь и одно стадо.

– Спасибо!

– А если учение Христа возносится и людей возносит, то Христос не оставит и нас несчастными, больными, сирыми и голодными. Но сами собою мы не можем избавиться от голоду.

Когда Борис Годунов садился на престол, то говорил: «во дни мои не будет ни голодных, ни холодных, ни сирых, ни нищих». Но в его царствование были и голодные, и холодные, и сирые, и нищие. Почему? Потому что Борис Годунов хотел прославить себя, а не Бога. А если ты будешь иметь веру в Евангелие и проникаться им, то даже язычники будут помогать тебе, а не только православные. Но мы не верим в Евангелие, а потому мы и голодны, и холодны, и сиры, и нищи.

– Помолись!

– А когда мы будем верить в Слово Божие и проникаться им, тогда не будет ни сирых, ни голодных, и тогда мы увидим мирное царство.

– Дай, Господи! – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– «Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон. И пришедши взошли в горницу, где и пребывали, Пётр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова; все они единодушно пребывали в молитве, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его. И в те дни Пётр, став посреди учеников, сказал, – было же собрание человек около ста двадцати: мужи братий! надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса».

Из этих слов апостола Петра мы видим, что он стал смотреть не на небо, а в Писание.

Далее читаем: «Иуда был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрёл землю неправедною мздою, и когда низринулся, разселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всём жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови; в книге же псалмов написано: «да будет двор его пуст, и да не будет живущаго в нём; и «достоинство его да приемлет другой».

Для чего это написано? Для того чтобы мы, читая Писание об Иуде, искали не серебра, а Господа, и если мы будем искать Господа, то у нас везде будет и хлеб, и одежда, и жилище. Святые верили в Писание и искали Господа, и потому им состроили дворцы, так называемыя церкви.

Учение Христа возносило и возносит всё выше и выше тех, которые верили и верят в Писание и проникаются им.

Далее читаем: «Итак, надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознёсся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия, и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, котораго Ты избрал принять жребий сего служения и апостольства, от котораго отпал Иуда, чтобы идти в Своё место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати апостолам».

Иисус Христос держался символа: как у Иакова было 12 сыновей, так и Он избрал 12 апостолов. Как точно один из 12 патриархов, Дан, был отлучен, так и один из учеников Христа, Иуда, был отлучен. Как тогда место Дана заняли Монассия и Ефрем, так и место Иуды заняли Иосиф и Матфий. Как у Иакова было много скота, крупнаго и мелкаго, так и у Христа было много последователей: и мытари, и язычники, и евреи, и блудницы. И как у Иакова все двойни рождались, так и у Христа один ученик приводил другого ученика, один мытарь вразумлял другого мытаря, блудница приводила к покаянию подобную себе блудницу.

– Спасибо!

– Поэтому как было написано в Писании, так апостолы и поступали, почему и избрали на место Иуды Матфию. Иуда же был из числа апостолов и не был ими похоронен потому, что был самоубийца. Смерть самоубийцы хуже всякой скотской смерти. Но в настоящее время самоубийцам воздают честь. Почему? Потому что воздающие им честь сами стоят на точке самоубийц.

Поэтому смотри – не стоишь ли и ты на точке самоубийцы? Не говоришь ли и ты: «надоела мне жизнь»? Все таковые покушаются на самоубийство. Почему? Потому что они не верят в учение Христа и не беседуют о нём, а потому и получают награду Иудину. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели и поют: «Отверзу уста моя».

После пения Братец говорит:

– Вот напомнил я вам Евангелие и Деяния апостолов о воскресении и вознесении Христа. Для чего? Для того, чтобы и нас избавить от позорной смерти.

– Спасибо!

[Псалом 80.]

– Ещё напомню вам 80-й псалом: «Радостно пойте Богу, твердыне нашей; восклицайте Богу Иакова; возьмите псалом, дайте тимпан, сладкозвучныя гусли с псалтырью; трубите в новомесячие трубою, в определенное время, в день праздника нашего, ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева. Он установил это во свидетельство для Иосифа, когда он вышел из земли Египетской, где услышал звуки языка, котораго не знал».

Иосиф пришёл в Египет со слезами, а выходил из Египта с трубами, т. е. когда евреи выходили из Египта, то Господь позволил им прославлять Его и выражать свою радость на тимпанах, гуслях и трубах. Из этого другие люди узнавали, как Господь избавил и вознес Иакова.

И Давид играл на гуслях, но он тоже прославлял на них Господа, воспевая псалмы.

Но теперь если играют, то не для того, чтобы прославлять Господа и петь псалмы, а для того, чтобы прославлять бога пьянства и разврата.

– Прости!

Далее читаем: «Говорит Господь: Я снял с рамен Израиля тяжести, и руки его освободились от корзин. В бедствии ты призвал Меня, и Я избавил тебя; из среды грома Я услышал тебя, при водах Меривы испытал тебя».

Скорби и тесноту Господь посылает человеку для того, чтобы потом он более почувствовал радость и от радости воскликнул: «как было трудно, а теперь хорошо!»

– Хорошо, – восклицают слушатели, – а Братец читает далее:

– «Слушай, народ Мой. И Я буду свидетельствовать тебе; Израиль! о, если бы ты послушал Меня! Да не будет у тебя иного бога, и не поклоняйся богу чужеземному. Я – Господь Бог твой, изведший тебя из земли Египетской; открой уста твои, и Я наполню их».

Если бы Израиль поставил каменных и деревянных богов, то от этого ещё не большая была бы беда; но он поставил идольские законы и жил по ним.

Поэтому Господь и говорит далее: «Но народ Мой не слушал гласа Моего, и Израиль не покорялся мне; потому Я оставил их упорству сердца их, пусть ходят по своим помыслам».

Т. е. пускай рыщут, пускай мучаются.

Далее читаем: «О, если бы народ Мой слушал Меня, и Израиль ходил Моими путями! Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их: ненавидящие Господа раболебствовали бы им, а их благоденствие продолжалось бы навсегда; Я питал бы их туком пшеницы и насыщал бы их мёдом из скалы.

Т. е. если ты будешь слушаться слова Божия, то ты всегда будешь благоденствовать. Но если ты не будешь слушаться слова Божия, то хотя бы тебя в рай поместили, ты и рай разобьешь.

– Прости!

– А Иосифу и в Египте было хорошо, потому что он слушался слова Божия, и Господь ему помогал. И Моисею и Давиду Господь помогал, потому что и они исполняли Писание.

И апостолы исполняли Писание и слушались Господа, и потому когда они, по слову Христа, закинули сеть, то поймали множество рыбы.

Если и мы, по слову Иисуса Христа, будем закидывать сеть, то и у нас будет во всём успех.

– Будем, – говорят слушатели и поют: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых».

После пения Братец говорит:

– Видит Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет, а Я говорю, что они уже многие погибли. Но кто соблюдает Слово Божие, тот не погибнет вовек.

[Псалом 72.]

Ещё напомню вам 72-ой псалом: «Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцам! А я – едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, – я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых, ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их; на работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам. Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их».

– Прости! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле. Потому туда же обращается народ Его, и пьют вино полною чашею. И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сём, умножают богатство. И я сказал: так не напрасно ли я очищал сердце Моё и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро? Но если бы я сказал: буду разсуждать так, – то я виновен был бы пред родом сынов Твоих. И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глаза моих, доколь не вошёл я во святилище Божие и не уразумел конца их. Так! на скользких путях поставил ты их и низвергаешь их в пропасти. Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов! Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их. Когда кипело сердце Моё, и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел; как скот, я был пред Тобою.

«Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце Моё; Бог – твердыня сердца моего и часть моя вовек. Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякаго отступающаго от тебя. А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование Моё, чтобы возвещать все дела Твои во вратах дщери Сионовой».

Там Господь защитил, там исцелил, там обогатил.

Если ты читаешь все это и не разсуждаешь и не применяешь к жизни своей, то ты поступаешь неразумно и горделиво.

– Прости!

– А если ты прочитаешь это и применишь к себе, то это приведёт тебя к покаянию и исправлению.

– Спасибо!

После этого Братец сошёл с кафедры и подошёл к иконам, и все запели: «Богородице, Дево, радуйся».

Затем, когда слушатели подошли к руке Братца, он опять взошёл на кафедру и сказал:

– С праздником вас поздравляю!

– Спасибо! – воскликнули слушатели.

– Слава, Тебе, Господи, воскресению Твоему; Он может и нас воскресить, – говорит Братец.

– Спасибо! – восклицают слушатели.

– Слава Тебе, Господи, вознесению Твоему; Он может и нас учением Своим вознести, на высоту, – говорит Братец.

– Спасибо! – восклицают слушатели и расходятся по дачам колонии трезвенников.

Приехавшие из Петербурга были приглашены на чай живущими в колонии трезвенниками и трезвенницами. И многие из них возвратились в Петербург только поздно вечером.

Ив. Трегубов.

.