Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.
06.02.1911 г. – 2 Пн: «О блудном сыне».
[2— я подготовительная неделя перед Великим постом].
Ссылки по тексту
[Ев. от Ап. Луки, гл. 15, ст. 1–32.]
В воскресенье, 6 февраля, «Братец Иоанн» сказал:
– Нынешняя неделя называется неделей о блудном сыне, а нынешнее Евангелие читается из Евангелия Луки, 15-я глава:
«Приближались к Иисусу все мытари и грешники, чтобы слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: «Он принимает грешников и ест с ними». Но Он сказал им следующую притчу: «кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдёт за пропавшею, пока не найдёт ея? а нашед возьмёт её за плечи свои с радостью; и пришед домой, созовет друзей и соседей и скажет им: «порадуйтесь со мною, я нашёл мою пропавшую овцу».
– Спасибо! – говорят слушатели.
– Так и Спаситель пришёл не для праведных, но для грешных и погибших, которые никому ненужны.
– Ненужны, – говорят слушатели.
– Книжники и фарисеи укоряли Христа, говоря: «Он друг мытарей и грешников, Он ест и пьет с ними, а Ему бы не должно быть таким». Поэтому в Своё оправдание Христос и сказал: «порадуйтесь со Мною, Я нашёл Мою пропавшую овцу».
Потом Он разсказал им ещё другую притчу: «Какая женщина, имеющая десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт? а нашедши созовет подруг и соседок и скажет: «порадуйтесь со мною, я нашла потерянную драхму».
Спаситель призывал всех к радости, но книжники и фарисеи не могли радоваться, потому что они не были способны искать и спасать потерянных.
Поэтому, продолжая речь о том же, Иисус говорит им ещё притчу о блудном сыне: «У некотораго человека было два сына; и сказал младший из них отцу: «отче! дай мне следующую мне часть имения». И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение сове, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошёл, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево Своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришед же в себя, сказал: «сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! встану, пойду к отцу моему и скажу ему: «отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих».
Из этого мы видим, что горькая участь блуднаго сына заставила его возвратиться к отцу. Если бы ему было хорошо, если бы его хорошо кормили и дали бы ему одежду, то он не возвратился бы к отцу.
– Нет! – восклицают слушатели.
– Но когда он дошёл до самаго низкаго положения и ему не давали даже вдоволь хлеба, тогда только он обратился к отцу своему.
Так и мы не раньше каемся в своих грехах, как только тогда, когда наша развращенная жизнь доведёт нас до посрамления.
– Прости! – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:
«И он встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел отец его и сжалился; и побежав пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: «отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим». А отец сказал рабам своим: «принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленнаго телёнка и заколите; станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся». И начали веселиться».
Много у нас таковых сыновей, которые опустившись приходят к своим отцам за материальной помощью, но слова Божия они не просят у них. А если бы и хотели попросить у них, то, ведь, и сами отцы бедны словами Евангелия и потому они не могут обогатить своих сыновей, разве только розгами, но этим они только озлобляют их.
Если бы отцы были богаты Евангелием, то они наградили бы и своих сыновей не только материально, но и духовно. Поэтому сыновья, не находя духовнаго богатства у своих отцов, ищут его у других отцов, и если находят таковых, то говорят им: «вот мой родной отец».
– Братец, наш дорогой, – говорят слушатели.
– Почему же сын оставил одного отца и пошёл к другому? Потому что, первый отец, не будучи воспитан по Евангелию, не мог и сына своего воспитать в духе Евангелия, что и заставило его сына обратиться к другому отцу.
– К Братцу, – говорят слушатели.
– Вот почему и святая церковь или религия даёт нам разных отцов: плотских и крестных. Если плотский отец наказывает своего сына бичем и тем отталкивает его от себя, то крестный отец духовно наставляет его и тем привлекает его к себе. Поэтому плотские отцы обыкновенно раздражают и озлобляют своих детей своими строгими наказаниями, а крестные отцы делают их кроткими. Но в настоящее время и крестные отцы вредят своим духовным детям. Они частенько говорят им: «а ну-ка, крестник или крестница, повесели-ка крестнаго отца, станцуй-ка, а я на балалаечке сыграю». Таковые плотские и крестные отцы ведут своих детей к погибели и сами с ними погибают. Покайся!
– Грешны!
– О таковых и говорит Христос: «горе соблазнителю, лучше бы ему повесили жерновый камень на шею и потопили бы его в глубине морской». Над таковыми и сбываются эти евангельские слова: на них приходит тоска, и они покушаются на самоубийство и тонут. Покайся!
– Грешны!
– Желая иметь впоследствии от своего сына утешение, плотский отец наказывает его и говорит ему: «почитай отца своего и мать свою». А сын отвечает ему: «да, папа, ты говоришь: почитай, а сам наказываешь меня розгой». И потому он остаётся якобы обиженным. Вот для этого-то св. церковью и поставлены крестные отцы, т. е. для того, чтобы наставлять крестников духовно.
Как в торговых делах люди ищут комиссионера или маклака, которые примирили бы их и уладили бы их дела, так и в духовном деле крестные отцы примиряют крестников с плотскими их отцами.
Но в настоящее время, как и в древнее время, и крестные отцы не всегда хорошо обращаются с своими духовными детьми и не думают научить их закону Божию. Буддисты и евреи знают свой закон и беседуют о нём, а мы называемся православными и не знаем своего закона и не говорим о нём. А если кто и заговорит о законе Божием, то такового назовут сектантом, хлыстом и другим безславным именем.
Мы не привыкли поучаться в слове Божием и потому не можем дать совета ни крестному, ни крестнику. Отсюда разврат и непочтение детей к родителям. Да и откуда возьмется у них почтение без слова Божия? Поэтому и у них и у их родителей нет радости.
А которые поучаются слову Божию, те все радуются и радости их не будет конца.
И все запели «Царю небесный».
После пения Братец продолжает читать:
– «Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и призвав одного из слуг спросил его: «что это такое?». Он сказал ему: «брат твой пришёл, и отец твой заколол откормленнаго телёнка, потому что принял его здоровым». Он осердился и не хотел войти.
Из этой притчи мы видим, что книжники и фарисеи сердились на Христа и не хотели порадоваться о найденных грешниках и говорили: «это Он нас приравнивает к старшему сердитому сыну» и роптали на Него. Такия притчи Христа и такия дела Его судили книжников и фарисеев. Но приходит время, когда Евангелие ещё более будет судить как чтеца, так и слушателя его, и они будут бежать от него. Но как бы и куда бы они не бежали от суда, всё равно придётся прийти на суд избитыми и израненными.
– Помолись! – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:
– «Отец же его вышед звал его. Но он сказал в ответ отцу: «вот я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение Своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленнаго телёнка». Он же сказал ему: «сын мой! ты всегда со мною, и всё Моё твоё; а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся».
– Спасибо!
– Все люди, которые не верят в Слово Христа, подобны промотавшемуся блудному сыну. Но блудный сын покаялся и пришёл опять к отцу своему, а те, которые не верят словам Христа, не приходят к Отцу небесному и не говорят Ему: «научи меня жить по слову Твоему». Если же они и обращаются к Нему с мольбой, только для того, чтобы просить Его о земном хлебе. Но почему бы тебе не приобрести и духовнаго хлеба – Евангелия? Оно и в древнее время многих обогатило духовно и материально и в настоящее время многих обогащает.
– Спасибо! – говорят слушатели и поют «Отверзу уста моя».
– Это Евангелие положено читать пред языческой, развратной масляницей, дабы напитать и обогатить нас духовно.
– Спасибо!
– Но если мы будем только читать в Евангелии о воскресении мертвых, а не будем видеть воскресших от пьянства мертвецов, то кто будет верить читаемому нами слову?
– Никто, – говорят слушатели.
– Для того и написано Евангелие, чтобы приводить людей к покаянию и воскрешать их от мертвой пьяной и развратной жизни. – Спасибо!
– Чем жить среди свиней и питаться рожками – так лучше жить среди овец и питаться духовным хлебом. Ничего нет слаще духовнаго хлеба. Если ты будешь иметь его, то ты ни в чём не будешь нуждаться. Поэтому и сказал Христос: «ищите прежде всего царства Евангелия, а остальное всё приложится вам».
А когда исправится жизнь человека, то на нём будет читать слова Евангелия и тот, кто не умеет читать и скажет: «этот сын был мёртв и ожил, пропадал а нашёлся».
Также и мать будет читать Евангелие на своём сыне, когда увидит на нём новое пальто, новые сапоги и перстень на руке, и скажет: «вот из свинопаса сын мой сделался хозяином: порадуйтесь со мною. Господь воскресил моего сына».
– Будем радоваться, – говорят слушатели и поют: «Верую во Единаго Бога».
После пения Братец говорит:
– Для того и написано Евангелие, чтобы потерянных возвратить, мертвых воскресить и пропавших отыскать. Без этого Писание было бы пустой звук, а с этим оно пробуждает в людях веру и они от радости поют песни.
И все запели «Твоя песнословцы, Богородице».
[1-ое Пос. Апостола Павла к Коринфянам гл. 6.]
После пения Братец говорит:
– Ещё напомню вам…
– Напомни.
– Напомню послание апостола Павла к коринфянам.
– К нам.
– В шестой главе перваго послания к коринфянам мы читаем: «Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас».
– Были, – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:
– «Но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего».
– Спасибо!
– Спаситель всегда интересовался пропавшими, искал и спасал их и потому имел большой успех. Апостолы также имели большой успех. Они ловили блудниц и развратников, пьяниц и воров и, обновив их, говорили им: «вы были воры, пьяницы, блудницы, а теперь омылись и очистились, и вам теперь, кажется, легче, чем прежде».
– Легче, – говорят слушатели.
– Далее читаем: «Все нам позволительно, но не все полезно; все мы позволительно, но ничто не должно обладать мною. Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое, тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею».
Но как же мы будем воскресать от мертвой жизни, если мы не слушаем слова Божия? От того, что мы не слушаем слова Божия, и происходят несчастия и голод. Но голодом и несчастиями призывает нас Господь.
Далее читаем: «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет. Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: «два будут одна плоть». А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом».
Как супруги не разделяются, так и блудники и блудницы не могут разъединиться. Кто соединился с Христом, тот соединился с Его духом, а кто соединился с блудницей, тот соединился с ея жизнию. И они не могут с грехом разстаться. Вот у таковых и бывают болезни, даже и носы проваливаются.
– Истинно! – говорят слушатели.
– Для чего это допускает Господь? Для того, чтобы искоренить пороки и преступления. Поэтому, когда апостол Павел говорил такия речи, то он многих исцелял от пороков и преступлений. Что делал Христос, то делали и апостолы.
Но в настоящее время мало таких, которые ревновали бы об учении Христа так, как учил Христос.
Но если бы были таковые ревнители Его слова, то и в настоящее время мёртвые оживали бы и пропавшие находились бы.
– Спасибо!
И все поют «Твоя песнословцы, Богородице».
После пения Братец говорит:
– Сегодняшнее Евангелие и сегодняшнее послание согласуются между собою. То и другое читается для того, чтобы мы видели, что то, что делал Иисус, делали и апостолы; а далее увидим, что то же самое делали и отцы церкви.
– И ты делаешь, – говорят слушатели.
– Для того это и написано, чтобы найти заблудших, воскресить мертвых и обрадовать печальных. Для веры в Евангелие нужно, чтобы оно и в настоящее время действовало так же, как и в древнее время. Надо, чтобы блудный сын нашёл покой и веселье у своего Отца.
– Спасибо!
– Давид говорит: «Я не видел праведника нуждающимся и просящим хлеба». Он сам из беднаго пастуха сделался великим царём. Почему? Потому что ревновал о слове Божием. Так и все те, которые ревновали о слове Божием, имели чистыя сердца, были люди разумные и ни в чём не нуждались. Но те, которые не ревновали о слове Божием, были безбожниками, клеветниками, ябедниками, и их никто не любил и не любит. Без слова Божия никто не может быть добрым и делать добро, даже если бы он и молился и постился. Слово Божие, т. е. слово пророков, слова Христа и слова апостолов есть чистилище сердца и разума. Покайся!
– Грешны! – восклицают слушатели и поют «Твоя песнословцы, Богородице».
После пения Братец говорит:
– Ещё напомню вам книгу пророка Исаии. В 13-й главе мы читаем:
«Пророчество о Вавилоне, которое изрёк Исаия, сын Амосов».
Это пророчество относится и к духовному Вавилону.
– К нам, – говорят слушатели.
– Да, и к нам, – говорит Братец и читает: «Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос: махните им рукою, чтобы шли в ворота властелинов. Я дал повеление избранным Моим и призвал для совершения гнева Моего сильных Моих, торжествующих в величии Моём. Большой шум на горах, как бы от многолюднаго народа, мятежный шум царств и народов собравшихся вместе».
Пророк видит вероломство народа, который не ревнует о слове Божием. А если нет слова Божия, то непременно происходит шум среди народов и революция.
Слово Божие и написано для того, чтобы в государствах был мир. И там, где люди ищут слова Божия, бывает мир. Обратите внимание на первые века Христианства, когда христиане жили согласно учению Христа. Хотя тогда у них не было начальства, но они добровольно подчинялись друг другу и жили в мире и любви между собою. А когда устроились государства, тогда люди оставили надежду на небесную защиту, стали надеяться на земную защиту, и возникли ссоры, драки и убийства.
Слово Божие написано для того, чтобы устроились мирныя государства. Ничем другим, кроме слова Божия, нельзя водворить мир на земле.
Далее читаем: «Господь обозревает боевое войско. Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю. Рыдайте, ибо день Господа близок, – идёт, как разрушительная сила от Всемогущаго. Оттого руки у всех опустились, и сердце у каждаго человека содрагается».
Это у тех, которым ненужно Слово Божие.
– Далее читаем: «Ужаснулись люди, судороги и боли схватили их; мучатся, как рождающая, с изумлением смотрят друг на друга, лица у них разгорелись».
– От вина, – говорят слушатели.
– Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нея грешников ея».
С теми, которым ненужно Слово Божие, так и бывает.
Далее читаем: «Звезды небесныя и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своём, и луна не сияет светом своим».
Светила – это духовные люди. Они не дают евангельскаго света. Поэтому идёт революция и один убивает другого. Солнце меркнет, т. е. Христос меркнет в сердцах людей. Луна не сияет, т. е. гражданский закон ничего не может сделать с теми людьми, которые не освещены словом Божиим. На каждаго такового человека нужно десять мировых и десять городовых, и всё равно его не укротишь. Когда христианское учение померкло в душе человека, то он ни Бога не боится, ни людей не стыдится. Таково пророчество о Вавилоне.
– О нас, – говорят слушатели.
– Далее читаем: Говорит Господь: «Я накажу мир за зло, и нечестивых за беззакония их и положу конец высокоумию гордых и уничтожу надменность притеснителей».
Господь уничтожит гордецов.
Далее читаем: «Сделаю то, что люди будут дороже чистаго золота».
Это те, которые ищут слова Божия.
«Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваова, в день пылающаго гнева Его. Тогда каждый, как преследуемая серна и как покинутыя овцы, обратится к народу своему, и каждый побежит в свою землю. Но кто попадётся, будет пронзён, и кого схватят, тот падет от меча. И младенцы их будут разбиты пред глазами их; домы их будут разграблены и жёны их обезчещены.
Так бывает там, где не приняли слова Божия.
Далее читаем: «Я подниму против них Мидян, которые не ценят серебра и не пристрастны к золоту. Луки их сразят юношей и не пощадят плода чрева: глаза их не сжалятся над детьми».
Для чего Господь посылал все эти бедствия? Для чего посылает Он их и теперь? Для того, чтобы смирить нас, для того, чтобы мы взыскали Слово Божие.
Далее читаем: «И Вавилон, краса царств, гордость халдеев, будет низвержен Богом, как Содом и Гоморра».
Для чего? Для того, чтобы сохранились будущие Вавилоны. Поэтому если бы православные не приняли учения Христа, то и они погибли бы, но они приняли его и потому их государства благоденствуют; а евреи, не принявшие этого учения, лишились своего государства и до сих пор не имеют его. Оно исчезло, как Содом и Гоморра.
Учёные люди говорят, что Содом и Гоморра погибли от землетрясения и вулканических извержений, но землетрясения и вулканическия извержения всегда были и есть для нечестивых.
Если же мы будем верить в Бога и исполнять Его слова, то Он Спасёт нас, как спас Лота, как спас Ноя. Господь любит тех, которые приводят людей к покаянию. Посмотрите в Писание: весь мир утопил, а одного проповедника правды, Ноя, сохранил Господь. И все поют «Отверзу уста моя».
– Далее читаем: «И Вавилон не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нём; не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут обитать в нём звери пустыни и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся и косматые будут скакать там». И доныне тонконогие страусы пропьются и по городу скакают и шакалы косматые воют.
Слышится смех, а Братец продолжает читать: «Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены в увеселительных домах».
Это ясное пророчество для Вавилона.
– Для нас, – говорят слушатели.
– И тогда и теперь, – говорит Братец, – люди истреблялись и истребляются гиенами в увеселительных местах, ресторанах и трактирах. И сколько тогда и теперь истреблено юношей такими гиенами – девицами! Покайся!
– Грешны! – восклицают слушатели.
И все поют «Блажен муж».
[Из жития св. отца Парфения, 7 февраля.]
После пения Братец говорит:
– Ещё напомню вам о святом Парфении, память котораго празднуется завтра, 7-го февраля.
Сказав это, Братец раскрыл книгу «Жития святых, изложенныя по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовскаго» за февраль и начал читать и пояснять житие св. Парфения. начиная с 126-й страницы:
«Однажды св. Парфений строил церковь. В это время он нашёл в одном из разоренных идольских капищ большой камень и приказал каменщикам обделать его. Мастера приготовили и положили его на повозку и впрягли в неё сильных волов, чтобы отвезти его в церковь. Диавол, возъярившись за взятый из капища камень, устрашил впряженных волов, и они внезапно так быстро устремились, что их никто не мог сдержать. Шедший около них и управлявший ими возница, по имени Евтихиан, действием бесовским, упал навзничь под колесами, и тяжелая от камня повозка переехала через упавшаго, раздробила ему кости, и он тотчас же умер».
Некоторые говорят, что нечистый дух является только в мыслях человека. Но дух злобы действует не только в мыслях, но и через огонь, воздух, воду. Так огнём он сжег у Иова стада. Злой дух также потряс дом Иова и задавил его детей. Злой дух в воде утопил свиней, а также и ныне он топит в воде людей.
Далее читаем: «Узнав об этом, святой Парфений сказал: «диавольская злоба сотворила сие». Тотчас же, возстав, он взял с собою бывших с ним благочестивых мужей и поспешно вошёл на то место, преклонил колена и стал так молиться Господу: «Боже всемогущий!..»
– Боже всемогущий! – повторяют и слушатели, а Братец продолжает прерванную молитву Парфения:
– «Податель живота и смерти, Ты ведаешь, почему злобный враг кознями своими нанес смерть Твоему созданию; но, о Преблагий, как всегда, так и ныне, сотвори злое намерение его тщетным и возврати жизнь рабу Твоему Евтихиану и тем яви верующим непобедимую Твою силу, – ибо Ты един Бог и Тебе подобает слава во веки. Аминь!
– Спасибо, дорогой Братец! – говорят слушатели, а Братец поясняет:
– Мы видим, что святой Парфений молился не по одному только обряду, но с верой, и потому воскресил задавленнаго извощика Евтихиана, который и воскликнул: «слава Тебе, Христе Боже, что Ты и мертвых возставляешь!»
– Спасибо, дорогой Братец, и я был задавлен трамваем, но Господь меня воскресил по твоим молитвам, – сказал один из слушателей – извощик Василий.
– Благодари Господа, – сказал Братец и продолжает читать далее:
– «И тотчас же, став здоровым, как и прежде Евтихиан погнал волов и довёз на них камень до самой церкви. Тогда все видевшие это чудо и внезапное воскрешение мёртваго, воздали славу и хвалу Богу и стали отовсюду приносить болящих и страждущих от нечистых духов, и они все, по молитве святого Парфения, благодатию Божией исцелялись».
В это время раздаётся крик женщины–кликуши, а Братец спокойно продолжает читать:
– «И в это время почти уже никто не прибегал к врачебному искусству, так как считали его совсем ненужным, и народ перестал обращаться к врачам, ибо все болезни безмездно исцелял св. Парфений».
Это я напомнил для того, чтобы мы злых духов изгоняли молитвой. А то извощики, когда выезжают, вспоминают чёрнаго, а Бога забывают. Да и мы частенько поминаем чёрнаго, когда разсердимся на кого-нибудь.
– Прости!
– Ещё напомню вам другой случай из жизни того же св. Парфения. «Однажды к нему был приведён юноша, сын пресвитера, по имени Никон: он был одержим сильно мучившим его бесом. Родители, повергши сына своего к ногам св. Парфения, молили его, чтобы он сжалился над ним и избавил его от нечистаго духа. Тогда св. Парфений сказал им: «ваш сын не достоин исцеления».
– Прости! – говорят слушатели, а Братец продолжает прерванную ими речь Парфения к родителям юноши:
– «Злой дух дан вашему сыну в наказание, так как он отцеубийца: ведь, вы сами, часто претерпевая от него поругиние и обиды, в горести души своей ругали его и молились, чтобы он был наказан. Так оставьте его в этой болезни, – это наказание нужно для него». Они же, как чадолюбивые родители, со слезами на глазах воззвали к святому: «помолись Богу о нём, святитель Божий, да избавится он от лютаго диавола!» Тогда блаженный Парфений, видя слезы родителей, сжалился над ними; он помолился усердно Господу, и бес тотчас вышел из юноши. Родители же, увидев сына своего здоровым, возвратились в дом свой, восхволяя и благословляя Бога, и забыли, что проклинали его».
Так частенько и мы проклинаем, а не вразумляем своих детей. Мы должны подражать примеру Давида, который не проклинал своего сына Авессалома за его непочтительность. Бог сам наказал его. И когда Авессалом повис на дереве и был убит, то Давид плакал и молился о нём.
Почему я это напоминаю вам? Потому что это относится к нашей жизни.
И все запели «Твоя песнословцы, Богородице».
После пения Братец говорит:
– Ещё напомню вам третий случай из жития того же св. Парфения. «Однажды к нему была приведена женщина, по имени Александра, домовладелка. Она была одержима духом змеи: шипела и умерщвляла людей».
– Это я была такая, – говорит какая-то женщина, а Братец продолжает:
– «Святой, изгнав из нея злого духа, исцелил её и здоровою отослал к родителям».
– Спасибо! – говорят слушатели.
– Так и мы частенько шипим на своих подчиненных и жильцев; но когда проникнемся словом Божиим, то легко исцелимся от шипения.
– Ещё напомню такой случай из жизни св. Парфения. «Однажды он вошёл в некую церковь; здесь он увидел лежащим одного совершенно изсохшаго больного человека. Он преклонил свои колена и со слезами помолился о нём Богу; потом, возстав от молитвы, он помазал больного елеем и тотчас же исцелил его и, поставив на ноги, повелел ему идти. И исцеленный пошёл к себе домой совершенно здоровым, прославляя Господа».
– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец поясняет:
– Св. Парфений подражал Христу: Христос исцелил разслабленнаго, и Парфений исцелил изсохшаго. Все такия дела люди записывали и радовались им. А если бы наши дела записать, то все отвернулись бы от нас.
– Верно! – говорят слушатели.
– Потому что мы, – говорит Братец, – учились не у святых, а у проклятых. Если же мы будем учиться у святых, то люди, благословляя святых, будут благословлять и нас.
– Спасибо!