Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

16.01.1911 г. – «О Иоанне Крестителе, о крещении».

[Без бесед прошли четыре воскресения до Рождества Христова и два воскресения после Рождества Христова.].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

В воскресенье, 16 января, перед беседой «Братца Иоанна» вошёл в зал и прошёл вперёд к иконам … священник приюта слепых, Иоанн Осминский.

Потом вошёл в зал и Братец, приветствуемый, по обыкновению, громким восклицанием слушателей: «здравствуй, дорогой Братец!» Когда Братец подошёл к иконам, то он и все слушатели запели «Отче наш».

После пения Братец подошёл к священнику, взял у него благословение, и они взаимно приветствовали друг друга целованием.

После этого Братец исходит на кафедру, и слушатели вторично громогласно приветствуют его:

– Здравствуй, дорогой «Братец!»

И Братец, и слушатели поют «Царю небесный».

После пения Братец сказал:

– Я хочу хоть кратко объяснить вам все прошлыя Евангелия тех воскресений, которыя мы провели без бесед^[1] Все Евангелия я связываю в одно краткое повествование.

[О Иоанне Крестителе]

«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: Покайтесь!» (Матв. 3, 1).

– Грешны! – говорят слушатели.

– «Ибо приблизилось Царство Небесное. Он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющаго в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Исаия, 40, 3).

– Помолись, дорогой!

Ныне мы видим из Писания, что проповедь Иоанна Крестителя приводила людей к покаянию, и тем он приготовлял путь Господу.

– И ты, дорогой Братец, приводишь к покаянию, – говорят слушатели.

– Нет, не я, – говорит Братец, – а Иоанн Креститель, о котором говорит пророк Исаия: «глас вопиющаго в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Иоанн Креститель приводил к покаянию и тем приготовлял путь Христу, который возвестил народам успокоение и вечную радость, т. е. Царство Небесное. Для того и написано Евангелие, чтобы внести внутрь нас Царство Небесное. И кто проникается учением Христа, тот приходит к покаянию и к Царству Небесному. А кто не проникается учением Христа, тот не находит покаяния и Царства Божия. Мы далеки от учения Христа, – поэтому мы и не находим покаяния и Царства Небеснаго и говорим: «лучше умереть» и покушаемся на самоубийство. Мы сами мучаемся и других мучаем без слова Христа. Мы сами погибаем и других губим. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели.

И Братец, и слушатели поют «Царю небесный».

После пения Братец говорит:

– Когда Спаситель пришёл на землю, то с ним пришло и Царство Божие, т. е. учение Божие и блаженство духовное. Но для того, чтобы войти в это Царство Божие, надо покаяться и перемениться. Поэтому Иоанн Креститель и говорил: «покайтесь», т. е. переменитесь. Раньше грешники хотя и каялись, но по обряду и потому не могли избавляться от преступлений, не находили себе покоя и, значит, не могли взойти в Царство Божие. Поэтому Иоанн Креститель и говорил: «покайтесь, нечего кривить душой, приготовьте путь Господу». Иоанн Креститель приготовлял путь Христу, т. е. Его учению, – поэтому Христос и свидетельствует о нём «он есть ангел во плоти».

Но как назовёт нас Христос за то, что мы своими проповедями и разговорами сердим людей? Иоанн Креститель своею проповедью приготовлял путь Господу, а мы своим развратным поведением приготовляем путь дьяволу. Мы не научились и не привыкли приготовлять путь Христу и потому нас частенько называют дьяволами. А кто часто говорит о Христе, тот как для себя, так и для других приготовляет путь ко Христу и того называют частенько ангелом.

Также и того, кто делает добро, называют ангелом. Поэтому прошу вас – делайте добро, и вас будут называть ангелами, т. е. добрыми служителями или хранителями.

И все поют «Царю небесный».

После пения Братец говорит:

– Иоанн Креститель приводил людей к покаянию, а мы приводим их к преступлениям.

– Прости! – говорят слушатели.

– Мы, – говорит Братец, – своими разговорами, смехотворством и пирушками–гульбушками убиваем веру. Это первая преграда на пути к Господу. Какая наука, такова и душа. Какая вода – такая и рыба: вода чистая – и рыба хорошая; а в грязной воде и рыба плохая, и водятся в ней больше лягушки-квакушки. Кто следует учению Христову, в том и дух Христов.

Мы хвалимся крещением, а проповедуем и говорим о том, чтобы нам устроить пьяное собрание. А, ведь, Иоанн Креститель вина не пил и других убеждал не пить вина, потому что винопитие приготовляет людей к воровству. Мы также устраиваем танцу и пляски, и тем приготовляем нарушение седьмой заповеди. А Иоанн Креститель обличал плясавицу – дочь Иродиады, и за такое обличение она потребовала его главы.

И в настоящее время сколько совершается преступлений от вина, танцев, плясок и нарушения седьмой заповеди! И эти преступления совершаются всюду: в домах, на площадях, на улицах и в других местах.

Но кто научился у Христа, тот приготовил путь Господу, тому стыдно совершать преступления.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют «Отверзу уста моя».

После пения Братец говорит:

– Иоанн Креститель проповедывал покаяние, потому что у него всегда была забота о том, чтобы сделать людей прямыми. И мы должны научиться у него каяться и исправляться, но мы не научились каяться и совершаем пороки и преступления и потому погибаем. Покайся!

– Грешны!

– Когда к Иоанну Крестителю пришли фарисеи, желая креститься, то он сказал им: «порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущаго гнева?». Он назвал их ехиднами, а не голубями потому именно, что у них не было кротости, потому что в то время была революция, несчастия и вражда друг против друга: отец враждовал против сына, мать против дочери, брат против брата. А Иоанн Креститель примирил сердца отцов к детям и сердца детей к отцам. А миротворцы – великие чудотворцы.

– И ты, дорогой Братец, примирил нас, – говорят слушатели, – а Братец говорит:

– Если кто соглашался разстаться с преступлениями, то только таковаго Иоанн Креститель погружал в воду. Такая проповедь имела большой успех и многие каялись и крестились в знак покаяния. А раньше, от Авраама до Иоанна Крестителя, за грехи родителей обрезывали младенцев. Как только родился младенец, так сейчас, на 8-й день, и должен был обрезаться за грехи родителей. А Иоанн Креститель предложил вместо обрезания крещение. В те времена легко было народу перейти от обрезания к крещению. Каждый может понять, что вместо того, чтобы казнить младенцев за грехи прародителей, гораздо легче за те же грехи погружать их в воде, т. е. крестить.

Тогда все удивлялись этому новшеству; но так как оно было легко и вместо пролития крови совершалось крещение, то многие согласились креститься.

Но всё-таки хотя и многие крестились, но ещё сомневались в крещении, потому что боялись нарушить этим закон Авраама и завет Моисея. Когда же они увидели, что и Христос крестился от Иоанна Крестителя, то сказали: «вот здесь больше Авраама и больше Моисея, потому что Христос делает хромых ходящими, слепых видящими, мертвых воскресшими». И тогда крещение заслужило их полнаго доверия.

Поэтому и за грехи народа Христос установил вместо кровавых жертв преломление хлеба или причастие. Каждому понятно, что вместо того, чтобы проливать кровь животных за грехи людей, гораздо легче сделать преломление хлеба.

Но этим Христос не нарушил закон, а дополнил его, как Он и сам сказал: «не нарушить пришёл Я закон, но исполнить» (Матф. 5, 17). Иго Христово – легко.

– Спасибо!

– Иоанн Креститель тогда приводил к покаянию и доныне говорит через Писание: «покайтесь! вот уже и секира при корне дерев лежит, и всякое дерево, не приносящее плодов Евангелия, срубают и как негодное в огонь бросают». И, действительно, царство израильское, которое не пожелало покаяться и принять учение Христа, было искоренено, и виноградник был отдан другим виноградарям.

Посмотрите и теперь, сколько сечёт секира!

– Много! – говорят слушатели.

Многие люди отчаиваются и покушаются на убийство и самоубийство. Почему? Потому что не приняли учения Христа, не покаялись и не исправились. А кто принял учение Христа, тот даже тогда, когда его мучают или вешают, говорит: «мне хорошо». С учением Христа всем хорошо. Кто проникся учением Христа тот, хотя бы с ним и случилось какое горе, скажет: «за грехи Господь послал мне скорби и ради покаяния пошлёт радость» и он от радости воспоёт песнь.

И все запели «Верую во Единаго Бога».

После пения Братец говорит:

– Все мы ожидаем воскресения мертвых, и апостол Павел говорит: «встань, спящий и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Ефес. 5, 14), т. е. слово Евангелия.

– Спасибо!

– И ты будешь живой, а теперь мёртвый.

– Мёртвый, – говорят слушатели.

– Поэтому Иоанн Креститель и говорит: «всякое дерево, не приносящее плодов Евангелия, срубают и в огонь бросают». Если бы не было в настоящее время убийств и самоубийств, то я бы ничего не сказал, но мы ныне видим, что Писание исполняется: лопата в руках Господа и Он очищает гумно Своё и собирает пшеницу в житницу, а солому сожжет огнём неугасимым. Он сожигал её прежде и ныне сожигает её: противники покаяния режутся и своей же веревочкой давятся. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели и поют «Отверзу уста моя».

После пения Братец говорит:

[Книгa Пророка Иеремии гл. 5]

– Ещё напомню вам…

– Напомни, дорогой!

– Напомню пятую главу книги пророка Иеремии: «Походите по улицам Иерусалима и посмотрите и поищите на площадях его, не найдёте ли человека, соблюдающаго правду и ищущаго истины? – Я пощадил бы Иерусалим».

Все пророки хотели пощадить Иерусалим, но жители его были вероломны. Хотя они и говорят: «жив Господь», но клянутся ложно. Они знали Бога, но не хотели слушать Его слова.

Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли и говорят: «так случилось». А кто слушает слово Бога, тот чувствует Его на каждом шагу и всегда получает от него просимое.

И сказал пророк Иеремия сам себе: «это, может быть, только бедняки так глупы, что не знают пути Господня и Его закона. Пойду к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господен, закон Бога своего. Но и они все сокрушили ярмо, расторгли узы.

– Так, дорогой Братец, и мы расторгли закон Божий, – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Знатные посадили Иеремию в яму и говорят: «мы сами знаем, как покаяться».

– Не знают они, дорогой Братец! – говорят слушатели.

– За то поразит их лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет подстерегать у городов их; ибо кто выйдет из них, будет растерзан; ибо умножились преступления их, усилились отступничества их. Как же Мне, говорит Господь, простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые – не боги. – Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц.

– Прости! – говорят слушатели.

– Это – откормленные кони: каждый из них ржёт на жену другого. Неужели я, говорит Господь, не накажу за это? и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот? Они солгали на Господа и сказали: «нет Его, и беда не придёт на нас, и мы не увидим ни меча, ни голода».

Так и ныне многие надеются больше на капитал, нежели на Бога.

[Кн. пр. Даниила. Сон Навуходоносора]

Я сравню с этими словами сон Навуходоносора, описанный в книге пророка Даниила. Вот какой это был сон.

– Какой? – спрашивают слушатели.

– Царю Навуходоносору приснился большой истукан, у котораго голова была золотая, грудь – серебряная, руки – медные, а ноги – глиняныя. Но вот оторвался от горы камень, ударил истукана, и он развалился.

Не такой ли и нам сон наснился в жизни нашей?

– Такой, – говорят слушатели.

– Мы забыли Бога и наша жизнь сделалась, как сон Навуходоносора. Мы заботились о приобретении золота, серебра и меди, но налетело на нас несчастье, как тот от горы камень, стукнули молотком, с торгов все продали, всё развалилось, и от тоски хозяин удавился.

– Помолись, – говорят слушатели.

– Далее читаем: «Дом Израилев и дом Иудин поступили со Мною очень вероломно, говорит Господь».

Все люди, начиная устраиваться, делают сначала сборы, ибо они думают, что без денег нельзя сделать ни святого дела, ни открыть торговлю. А я знаю такие случаи, когда люди устроились, надеясь только на Бога. Они начали торговать с лоточка, а потом смотришь – у них появился целый магазин.

Всем верующим помогает Господь.

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– «Посему так говорит пророку Иеремии Господь Бог: «вот я сделаю слова Мои в устах твоих огнём, и этот народ – дровами, и этот огонь пожрет их».

Также и Христос говорил: «не мир, но огонь принёс Я на землю». Слово Христово было, как огонь.

– Далее читаем: «вот я приведу на вас, дом Израилев, народ издалека, говорит Господь, народ сильный, народ древний, народ, котораго языка ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит. Колчан его, как открытый гроб; все они – люди храбрые. И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой.

И теперь съедают твоих сыновей и дочерей в трактирах, ресторанах и в других местах пьянства и разврата.

Если бы всего этого не было, то я ничего не сказал бы.

Далее читаем: «Но и в те дни, говорит Господь, не истреблю вас до конца».

Останутся только те, которые примут Слово Божие.

Далее читаем: «выслушай это, народ глупый и неразумный, у котораго есть глаза, а не видят, есть уши, а не слышат».

Народ этот не видит Писания и не слышит голоса Божьего.

«И у народа сего сердце буйное и мятежное: они отступили и пошли, и не сказали в сердце своём: убоимся. Господа Бога нашего, Который даёт нам дождь ранний и поздний в Своё время, хранит для нас седмицы, назначенныя для жатвы. Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе. Ибо между народом Моим находятся нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей.

– Это и мы делали, – говорят слушатели.

– Тогда были ловушки и доныне ловушки устроены в гостиницах, трактирах, ресторанах и в других подобных местах.

Далее читаем: «Как клетка, наполненная птицами, домы их полны обмана; чрез это они и возвысились и разбогатели, сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру во зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда. Неужели я не накажу за это? – говорит Господь, – и не отомстит ли душа Моя такому народу, как этот?

Изумительное и ужасное совершается в сей земле: пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ мой любит это. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели.

[Из Жития Василия Великого]

– Ещё напомню вам…

– Напомни, дорогой, – говорят слушатели.

– Напомню о святом Василии Великом, память котораго празднуется перваго января. Василий Великий – это столп церкви и защитник веры. Я буду кратко говорить о нём, чтобы не задержать вас. Вам и так тяжело от тесноты и духоты.

– Нет, хорошо, – говорят слушатели.

– После этого Братец раскрыл книгу «Жития святых, изложенныя по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовскаго» за январь и стал читать и пояснять житие св. Василия Великаго, начиная с 33-й страницы:

– «Когда Василий Великий был приведён в Антиохию на суд к епарху (начальнику области) и его стали принуждать принять арианскую веру, то он сказал: «никогда не будет того, чтобы я уклонился от истинной христианской веры в арианские обряды. Пусть я лучше пострадаю за истину и освобожусь от телесных уз. Я давно этого желаю».

Василий был крепкий.

– Крепкий, – говорят слушатели.

– «Узнав об отказе Василия Великаго принять арианскую веру, греческий царь Валент, исповедывавший эту веру, воспылал гневом и стал думать о том, как бы погубить Василия. Но в это самое время сын царя, Галат, внезапно заболел, и врачи уже обрекли его на смерть. Его мать, придя к царю, с раздражением говорила ему:

– «Так как ты неправильно веруешь и гонишь архирея Божия, то за это отрок и умирает».

Услышав сие, Валент призвал Василия и сказал ему:

– «Если Богу угодно учение твоей веры, то исцели своими молитвами сына моего».

– Исцели, дорогой Братец! – говорят слушатели, а Братец замечает им: «я вам говорю не о братце, а о Василие Великом» и потом продолжает читать:

– Василий отвечал царю: «О царь! если ты обратишься в православную веру и даруешь покой церквам, то сын твой останется жив». Василий помолился, и Господь даровал исцеление царскому сыну.

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец читает дальше:

– «Ариане, слыша и видя это, воспламенились завистью и злобою и говорят царю: «и мы могли бы это сделать».

Слышится смех среди слушателей.

А Братец продолжает читать:

– «Ариане снова прельстили царя, так что он не воспрепятствовал им совершить крещение над своим сыном. Но когда ариане взяли царскаго сына, чтобы окрестить его, то он тотчас же умер на руках у них».

У ариан крещенный отрок умер, а у Василия Великаго он исцелился.

Ариане научились только молиться и обряды совершать, а чтобы исцелить людей – на это не имели веры. Но Василий Великий имел веру и по вере целил, и этим утверждалась св. церковь.

Далее читаем: «Слух об исцелении царскаго сына Василием Великим дошёл до римскаго царя Валентиана, который был братом царя Валента. Удивившись такому чуду, Валентиан прославил Бога и послал большие дары Василию, который приняв их, устроил на них в городах своей епархии больницы и дал там приют многим немощным и убогим.

Василий действовал своей верой, а ариане только словами, – поэтому он и есть великий столп церкви.

Вот какую выдержку напомнил я вам из жития перваго января. С Новым годом! С новым счастьем!

– Спасибо!

– Там, где есть вера и терпение, – говорит Братец, – там всегда будет и исцеление. Так узнавали святость отцов. Также узнан был и крест Христов между тремя крестами: приложили один крест к мертвецу – мертвец не воскрес, приложили другой – мертвец не воскрес, приложили третий – и он тотчас встал. Так узнали Христов крест. Так узнавали и святых отцов, и пророков, и апостолов.

– Ещё одну выдержку из того же жития прочту и поясню вкратце, чтоб не задержать вас, – говорит Братец.

– Нет, не задержишь, говорят слушатели.

– «В Кесари жил один еврей, по имени Иосиф. Он был так искусен в науке врачевания, что, по наблюдениям над движением крови в жилах, определял день наступления смерти больного за три дня до смерти. Василий, предвидя будущее его обращение ко Христу, очень любил его и, часто приглашая его к беседе с собой, уговаривал его оставить еврейскую веру, принять христианскую и креститься. Но Иосиф отказывался, говоря:

– «В какой вере я родился, в такой хочу и умереть».

– «Поверь мне, – сказал Василий, – что ни я, ни ты не умрём, пока ты не родишься от воды и духа, ибо без такой благодати нельзя войти в Царство Божие. Разве отцы твои не крестились в облаке и в море? Разве не пили они из камня, который был прообразом духовнаго камня – Христа? Твои отцы распяли Его, но Он воскрес и вознёсся на небо, а слово Его и до сих пор просвещает и исцеляет людей.

Много и другого полезнаго для души, говорил ему Василий, но еврей оставался всё в своём неверии. Когда же наступило время смерти Василия, он призвал к себе еврея, как бы нуждаясь в нём, и спросил его: «что скажешь ты обо мне, Иосиф?».

Еврей, осмотрев Василия, сказал домашним его: «приготовьте все к погребению, ибо с минуты на минуту нужно ожидать его смерти».

Но Василий сказал ему: «ты не знаешь, что говоришь».

Еврей отвечал: «поверь мне, владыка, что смерть твоя наступит ещё до захода солнца».

Тогда Василий сказал ему: «а если я останусь жив до утра, до шестого часа, что ты тогда сделаешь?».

Иосиф ответил: «пусть я умру тогда». А Василий сказал ему: «пусть умрёт в тебе грех, чтобы ты жил для Бога».

– «Знаю, о чём ты говоришь, – отвечал еврей, – и вот я клянусь тебе, что если ты проживёшь до утра, я исполню твоё желание».

Тогда Василий стал молиться Богу о том, чтобы Он продолжил жизнь его до утра для спасения души еврея, – и получил просимое. На утро Василий послал слугу за евреем, но тот не поверил слуге, сказавшему, что Василий жив. Однако он пошёл, чтобы увидеть его, как он думал, уже умершим. Когда же он, действительно, увидел его живым, то весьма удивился и, упав в ноги святому, сказал: «велик Бог христианский».

– Велик, – говорят слушатели.

– «И нет другого Бога, кроме Него», – продолжает читать Братец.

– Нет, – говорят слушатели, а Братец продолжает прерванную ими речь еврея:

– «Я отрекаюсь от богопротивнаго жидовства и обращаюсь в истинную, христианскую веру. Повели же, святой отец, немедленно крестить меня, а также и весь дом мой.

Василий сказал ему: «я крещу тебя сам, своими руками».

Еврей, подойдя к нему, дотронулся до правой руки Василия и сказал: «силы твои ослабели и ты не можешь окрестить меня сам».

Василий ответил ему: «Мы имеем Создателя, укрепляющаго нас».

Затем он встал с одра болезни, вошёл в церковь и пред лицом всего народа окрестил еврея и всю его семью, нарёк ему имя Иоанн и причастил его.

Преподав наставление новокрещенному о вечной жизни, Василий обратился с словом назидания и ко всём присутствовавшим, дал им целование и, простившись с ними, стал молиться Богу, говоря: «в руки Твои предаю дух мой, Ты же меня благослови, Ты меня помилуй и даруй мне живот вечный. Аминь», и с этими словами на устах предал душу свою Богу перваго января 379 г.

Вчера мы справляли именины. Но люди имеют обыкновение справлять именины Иродовы, допуская на них всякие соблазны. Василию Великому, как и Иоанну крестителю, устраиваются именины в день рождения и в день смерти. Но ироду и Иродиаде не делаются именины.

Поэтому Христос и сказал: «где Я, там и слуга Мой будет» (Иоанн. 12, 26), и Он никогда не оставлял своих верных и в настоящее время не оставит без награды рабов своих.

– Спасибо!

После беседы священник Осминский сказал слушателям, что он остался доволен беседой, затем подошёл к «Братцу», поцеловался с ним и вышел из зала, а слушатели стали подходить к «Братцу», целовать его руку и расходиться по домам.

.

1. Без бесед прошли четыре воскресения до Рождества Христова и два воскресения после Рождества Христова. ↑

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

23.01.1911 г. – 27 нпнП: «О Скорченной».

[27-я неделя после недели Пятидесятницы].

 

.

Ссылки по тексту

 

 

 

 

.

.

.

[Ев. от Ап. Луки, гл. 13, ст. 10.]

В воскресенье, 23 января, «Братец Иоанн», взойдя на кафедру, сказал:

– Сегодня Евангелие читается из Евангелия Луки, глава 13-я: «В одной из синагог учился Иисус в день субботний, и до сего дня Он учит, как сказано в Евангелии: «придите ко Мне и научитесь от меня». И вот там была женщина, восемнадцать лет скорченная, и не могла выпрямиться. Иисус, увидев её, подозвал её и сказал: «женщина, ты освобождаешься от недуга своего».

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– «И возложил на неё руки; и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога».

– Спасибо!

– Спаситель, – говорит Братец, – всегда сначала сеял семя своего учения. Учение укрепляет веру, а вера целит людей. Так Христос призвал и женщину, страдавшую 18 лет, словом своим и исцелил её.

И ныне Он всех призывает Своим учением, пробивает в них веру и верою целит человечество.

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– «При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать: в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: «лицемер! Не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведёт ли поить? Сию ли дочь Аврамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?».

Спаситель всегда целил и ныне целит людей во всякое время, а начальники синагоги, якобы защищая синагогу и субботу, говорили Ему, что в субботу нельзя целить. Христос же говорил им, что не человек создан для субботы, а суббота для человека, для того чтобы исцелять его в субботу.

– Спасибо!

– Шесть дней назначены для того, чтобы человек занимался своими делами, а суббота назначена для исцеления человечества.

В то время Христос призывал Своим словом людей и целил их верой в субботу. И ныне Он призывает нас чрез Своё учение по праздникам. И если мы примем Его учение и пойдём за Ним, то вся русская скорченная земля выпрямится.

– Дай Бог! – восклицают слушатели.

– Спаситель говорит, что сатана связал женщину, и она была скорчена восемнадцать лет. Наверное, она лечилась у многих врачей. Но сатану нельзя вылечить ни лекарствами, ни розгами, ни нагайками.

Но слово Христово, если коснётся человек, то выпрямит его и без человеческих наказаний. Слово Христово выпрямляет испорченный разум и кривое сердце, и человек обновляется и от радости поёт песни.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют «Отверзу уста моя».

– Начальник синагоги негодовал на Иисуса, якобы защищая закон и субботу, но Спаситель обличил его в лицемерии, говоря: «вы сами нарушаете субботу, отвязывая вола или осла». Так и ныне многие лицемерно чтут праздники в пьянстве и разврате.

Женщина страдала восемнадцать лет, будучи связана сатаной. Тогда сатана связал её. И ныне сатана связал нас.

– Связал, – говорят слушатели.

– Связал, – говорит Братец, – сатана разными ловушками: развратом, пьянством, пирушками–гульбушками, трактирами, ресторанами, гостиницами. И все от этого болеют и охают подобно скорченной женщине.

– Помолись!

– Поэтому, если Христос в то время призывал эту женщину, то и в настоящее время Он говорит нам: «придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим, и доныне многих Он избавляет от недугов, нужды и горя.

– Спасибо!

– Но как нас избавишь, если нам не нужна наука Христова? Но если мы примем учение Христа, то оно развяжет нас от всех преступлений и недугов. А пока мы не приняли учения Христа, то мы не можем развязаться от преступлений, нужды и болезней. Покайся!

– Грешны! – говорят слушатели и поют «Отверзу уста моя».

После пения Братец продолжает читать:

– «И когда Иисус говорил это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его».

И в настоящее время Христос говорит нам чрез Евангелие и пробуждает в одних стыд, а в других веру. 1900 лет Христос был в народе и всегда будет в нём, т. е. Его учение всегда было и всегда будет. И всегда Христос целил и всегда будет целить.

– Спасибо!

– Начальники же синагог защищали только субботу, но не заботились об исцелении.

И в настоящее время только тогда мы будем прославлять Бога, когда выпрямимся.

– Выпрямимся! – говорят слушатели.

– Но если мы будем молиться без веры, то мы никогда не выпрямимся и не прославим Бога. Только того слово имеет вес, кто исцелился от скорченности, хромоты, слепоты.

– По твоим святым молитвам, – говорят слушатели.

– Начальник говорил Иисусу: «Ты нарушаешь субботу», а Христос говорил ему: «ты сам нарушаешь субботу, потому что суббота назначена для назидания словом Божиим и для исцеления».

Христос тогда целил народ и в настоящее время Он целит человечество словом Своим. Слово Божие — это то же что брение, положенное Христом на глаза слепорожденному. Христос спросил его: «видишь ли ты что?». «Вижу людей, как деревьев, мотающихся», ответил он. Так и мы без слова Божия не видим ни людей, ни себя.

– Помолись, дорогой, чтобы и нам видеть.

– Далее читаем: «Иисус, сказал: чему подобно Царствие Божие, и чему уподоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое взяв человек посадил в саду своём: и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесныя укрывались в ветвях его».

Спаситель уподоблял Царство Небесное великому дереву, в ветвях котораго укрываются птицы. Подобно этому и народы могут укрываться в словах Христа, как в ветвях, и могут избавляться от хищных птиц.

– Спасибо!

– Далее читаем: «Ещё сказал Иисус: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина взявши положила в три меры муки, доколе не вскисло всё».

И теперь Слово Божие бродит в человеках. Но если нет закваски, т. е. слова Божия, то как может вскиснуть Царство Божие? Для того и закваска, чтобы хлеб был мягок. Для того и Слово Божие, чтобы человек был кроток.

– Спасибо!

– Иисус разсказал слышавшим эти две притчи для того, чтобы они из образов зерна и закваски поняли, что такое Царство Божие. Без этих образов они не могли бы понять слов Иисуса о Царстве Божием.

Слово Божие для того и существует, чтобы развязывать людей от всяких недугов, нужды и горя. У Бога нет ни болезней, ни нужды, ни несчастий. Все люди, которые верят в Бога, не охают. Поэтому и говорится: «у Бога нет ни болезней, ни вздыханий, но жизнь безконечная», т. е. вечная радость.

– Спасибо!

– Авраам никогда не печалился и царь Давид не горевал, а если и горевал, то только тогда, когда согрешал и говорил: «лучше у порога в доме Господнем, нежели в шатрах Кидарских».

Святые со Христом никогда не горевали, а если и горевали, то только о своих грехах.

А мы, наоборот, охаем и никогда не горюем о своих грехах. Но если мы будем плакать о грехах своих, то и нам Христос скажет: «ты освобождаешься от пороков, преступлений, а потому и от болезней, нужды и слёз».

– Спасибо! – говорят слушатели и поют «Верую во Единаго Бога».

После пения Братец говорит:

– Вот я напомнил вам…

– Спасибо!

– Напомнил Евангелие об исцелении скорченной женщины. Евангелие для того и написано, чтобы целить человечество. Это есть самый вытяжной пластырь, самое верное лекарство. Кто его принимает, тот делается здоров душою и телом. Поэтому Спаситель и сказал и до сего времени говорит: «женщина! ты освобождаешься от недуга твоего».

Если бы вся земля прониклась Евангелием, то она также выпрямилась бы.

– Верно! – говорят слушатели.

– Но горе тем, которые говорят: «нам учение Христа ненужно». Таковые люди и Богу ненужны. Покайся!

– Грешны!

[Кн. Пр. Иеримии гл. 7.]

– Ещё напомню вам книгу пророка Иеремии, главу 7-ю: «Слово, которое было к Иеремии от Господа: «стань во вратах дома Господня и провозгласи там слово сие и скажи: слушайте слово Господне, все Иудеи, входящие сими вратами на поклонение Господу».

Хотя вратами Господа они входили, но слово Господа не слушали. Ходили только кланяться, говорит пророк, а Слово Божие им было ненужно. Таковые лицемерные поклонники и Богу ненужны.

«И говорит Господь Бог: «исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сём месте».

– Помолись! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– А если будете только ходить в храм на поклонение, а не будете исполнять слова Господня…

– Будем исполнять, – говорят слушатели, а Братец, продолжая прерванную речь, говорит:

– Если не будете исполнять слова Господни, тогда Он отвергнет вас.

«Не надейтесь на обманчивыя слова, которыя вы говорите: «здесь храм Господен, храм Господен, храм Господен». Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете производить суд между человеком и соперником его, не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, проливать невинной крови на месте сём, и не пойдете во след иных богов на беду себе, – то я оставлю жить на месте сём, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов». И будете ходить в храм.

Но как они будут производить справедливый суд, если они не исполняют слова Божия?

– Прости!

– Далее читаем: «Вот, вы надеетесь на обманчивыя слова, которыя не принесут пользы».

– Прости, дорогой Братец!

– «Вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу и ходите во след иных богов, которых вы не знаете».

А кто иному Богу служит, тот и другому закону повинуется.

Далее читаем: «Потом вы приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сём, над которым наречёно имя Моё, и говорите: «мы спасены», чтобы впредь делать все эти мерзости».

– Верно! – говорят слушатели.

– Прости! – говорят другие слушатели, а Братец повторяет:

– «Говорите: «мы спасены», чтобы делать мерзости».

Далее читаем: «Говорит Господь: пойдите в Силом, где Я прежде назначил пребывать имени Моему, и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля».

В Силоме жил при скинии первосвященник Илий [Первая книга царств гл. 2,3,4]. Он был благочестивой жизни и часто плакал, а где плач, там соединение с Богом. Дети же его вели жизнь неблагочестивую и брали у людей жирных овец, а тощих выкидывали вон. Прихожане жаловались на них Илии, но он не обращал внимания на эти жалобы и не делал замечаний своим детям из любви к ним. И вот случилась война с филистимлянами. Ковчег завета был взят в плен, а дети Илии были убиты на войне, а сам Илий, узнав об этом, упал навзничь со стула и разбился на смерть. За что? За то, что не обличал и поощрял детей своих в их прихотях.

– Прости, дорогой, братец!

– Илий не делал замечаний своим детям, и они сделались дурными.

– Прости!

– Далее читаем: «и ныне, так как вы делаете все эти дела, говорит Господь, и Я говорил вам с ранняго утра, а вы «не слушали, и звал вас, а вы не отвечали» …

– Прости! – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– «То я так же поступлю с домом сим, над которым наречёно имя Моё, на который вы надеетесь, и с местом, которое Я дал вам и отцам вашим, как поступил с Силомом».

– Прости, дорогой Братец! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Господь предал Силом в руки врагов – филистимлян за нечестие израильтян и детей первосвященника Илии. Дети Илии выбирали жирных овец на мясо, а Илий прощал их. Но Бог не простил и предал их в руки врагов.

Поэтому и чрез пророка Иеремию говорил Бог израильтянам: «и отвергну вас от лица Моего, как отверг Силом».

А обращаясь к самому пророку Иеремии, Бог говорил: «Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя».

Ты их любишь, а они делают вред.

«Разве не видишь, что они делают в городах Иудеи и на улицах Иерусалим? Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба и совершать возлияния иным богам, чтобы огорчать Меня».

Все это для преступлений.

– Верно! – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– Посему так говорит Господь Бог: вот, изливается гнев Мой и ярость Моя на место сие, на людей и на скот, и на дерева полевыя и на плоды земли, и возгорится и не погаснет».

За что? За преступления.

А когда мы очищаем себя от пороков и преступлений, тогда Господь оказывает нам свою милость.

Но мы очищаем только чаши, а внутренности своей не приводим в чистоту.

– Прости!

– Внутренняя же чистота важнее внешней. Я не говорю, что не следует заботиться о внешней чистоте и есть грязными руками. Я говорю, что если неприятна внешняя нечистота и руки грязныя – неприятны, то ещё неприятнее нечистота внутренняя.

Дети собирают дрова, отцы разводят огонь, а женщины делают пирожки. Для чего? Как тогда для богини плясок, так и теперь каждый праздник устраивается для плясок. Что делалось тогда, то самое делается и теперь. Покайся!

– Грешны!

– И возгорится гнев Господен на людей, и на скот, и на поля, и на дерева, и не погаснет.

– Помолись!

– Далее читаем: «Я не давал отцам вашим заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и о жертве, но такую заповедь дал им: слушайте гласа Моего.

– Будем слушаться, – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– «И Я, говорит Господь, буду вашим Богом, а вы будете Моим народом».

– Спасибо!

– «И ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо».

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Не для того, чтобы было тяжелое иго, а для того, чтобы было хорошо. Всегда было хорошо тем, которые увлекались словом Божиим.

– Хорошо! – говорят слушатели.

А которые не увлекаются словом Божиим, те остаются скорченными, унылыми, угрюмыми.

– Верно!

– Далее читаем: «но они не послушали и не приклонили уха своего, и жили по внушению и по упорству злаго сердца своего, и стали ко Мне спиною, а не лицеем. С того дня, как отцы ваши вышли из земли Египетской, до сего дня Я посылал к вам всех рабов Моих – пророков, посылал всякий день с ранняго утра; но они не слушались Меня».

Если мы скажем, что к нам не приходили пророки, то это будет неверно, потому что и пророки, и Христос, и апостолы, и все отцы церкви приходят к нам и говорят с нами чрез Писание и чрез внутренний голос. Христос никогда не отходил от нас, а мы сами от Него отходим.

– В кабак, – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Так как мы отходим от Христа, то мы читаем не Его слова, и не слова пророков и апостолов, а разные повести и романы разврата, и потому среди нас царит не дух Христов, а дух разврата.

Далее читаем: «Говорит Господь пророку Иеремии: и когда ты будешь говорить им все эти слова, они тебя не послушают».

– Послушаем, – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– «И когда будешь звать их, они тебя не ответят».

– Ответим, – говорят слушатели, а Братец продолжает читать слова Бога к пророку Иеремии: «Тогда скажи им: вот народ, который не слушает гласа Господа Бога своего и не принимает наставления! Не стало у них истины, – она отнята от уст их».

Потому что они не откликнулись, – поясняет Братец и затем продолжает читать: «Остриги волоса твои и брось и подними плач на горах, ибо отверг Господь и оставил род, навлекший гнев Его».

Великий гнев Божий заставит людей признать Бога и правду сказанных Им чрез пророка слов, и они скажут: «это предсказывал пророк».

– Пророк, – говорят слушатели.

– Далее читаем: «Они устроили высоты, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего я не повелевал и что Мне на сердце не приходило».

Скажут иные, что только тогда сожигали сыновей и дочерей. Да и ныне сколько сгорает их в трактирах и ресторанах? Сколько убийств и самоубийств? Почему? Потому что покланяются они богу чрева, и богу веселья, пьянства и разврата, совершая такия дела, которыя и на сердце не приходили.

Далее читаем: «За то вот, приходят дни, – говорит Господь, – когда не будут более называть место сие святым и славным, но долиною убийства».

И теперь, где столицы и великий город, там великий разврат, а где разврат, там убийство и самоубийство. И сельские жители, занимающиеся земледелием, боятся отпускать в города своих детей, особенно дочерей, говоря: «как в городской омут попала – так и пропала».

Далее читаем: «И будут трупы народа сего пищею птицам небесным и зверям земным, и некому будет отгонять их».

И в настоящее время столицы и города, эти места разврата, убийства и самоубийства, – полны трупов, находимых на улицах, площадях, в реках, в каналах. Почему? Потому что люди забыли Бога и Его слово, а без слова Божия – драка и убийства, уныние и самоубийства. Покайся!

– Грешны!

– Далее читаем: «И прекращу в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос торжества и голос веселия, голос жениха и голос невесты, потому что земля эта будет пустынею».

Почему? Потому что забыли Господа Бога своего.

– Прости!

– Везде, где нет слова Божия, там разврат, дележка, ссоры, драки, убийства, самоубийства и пустыня. А где есть Слово Божие, там целомудрие, мир, любовь и благоденствие, там скорченные выпрямляются и прославляют Бога.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Твоя песнославцы, Богородице».

После пения Братец говорит:

– Вот я напомнил вам слово пророка Иеремии.

– Спасибо!

– Я напомнил вам это для того, чтобы вы могли сравнить то, что происходило в древности, с тем, что совершается в настоящее время, так как только посредством подобнаго сравнения мы можем выпрямить кривизну и изгнать сатану, когда мы узнаем из Писания, сколько раз Бог наказывал израильский народ и сколько раз этот народ каялся и Бог возвращал ему всё, что отымал, и сравним с его жизнию свою жизнь, только тогда и мы покаемся и исправимся; тогда и нам Господь возвратит то, чего мы лишились, т. е. здоровье, богатство и спокойствие.

[Из жития Апостола Тимофея, 22 января.]

Ещё напомню вам житие святого апостола Тимофея, память котораго празднуется 22 января.

Сказав это, Братец раскрыл книгу «Жития святых, изложенныя по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовскаго» за январь и стал читать и пояснять житие Тимофея, начиная с 739 страницы:

«Св. апостол Тимофей происходил из Ликаонской области. Матерь и бабка Тимофея были родом евреянки, обе святыя и праведныя, украшенныя добрыми делами, как об этом свидетельствует апостол Павел в словах, обращенных к Тимофею: «желаю видеть тебя, воспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости, приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе» (2 Тим., 1, 4–5).

– Значит, – поясняет Братец, – бабка и мать жили в Тимофее, потому что вера бабки и матери обитала в нём.

Затем Братец читает дальше:

– «Ещё будучи отроком, блаженный Тимофей, был питаем своею матерью не столько телесной пищею, сколько словом Господним.

Но мы, – поясняет Братец, – питаем своих детей, наоборот, больше телесным хлебом, нежели небесным. И когда дети вырастут, то мать говорит им: «я вас кормила своим молоком, а теперь вы за это кормите меня и оказывайте мне почёт». Такия слова, укоряя детей, только озлобляют их, и они делаются злыми и безбожными. Совсем иначе воспитывался апостол Тимофей: мать его говорила ему не столько о хлебе телесном, сколько о хлебе духовном.

Сказав это, Братец читает дальше:

– «Затем Тимофей обратился к святому апостолу Павлу, который с своим учеником и апостолом Варнавою пришёл к Листру. По прибытии своём туда, апостол Павел совершил великое чудо: хромого от чрева матери исцелил единым словом. Видя это, жители города сильно удивлялись, говоря: «боги в образе человеческом сошли к нам». Когда же они узнали, что это не боги, а люди, и называются апостолами и проповедниками живого Бога, притом суть противники ложных богов, и для этого именно и посланы, чтобы обращать людей от бесовскаго заблуждения к истинному Богу, могущему не только хромых исцелять, но и мертвых воскрешать, тогда многие обратились от своего заблуждения к благочестию» (Деян. ап. 14, 8–18).

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Христос заповедал своим апостолам проповедывать Евангелие, говоря: «кто будет веровать, спасён будет, т. е. спасён от болезней, нужды и всякаго горя, а кто не будет веровать, осуждён будет на болезни и всякия несчастия. И всякаго искренно верующаго будут сопровождать знамения», т. е. чудесныя изцеления и обновления жизни, как это и происходило с апостолами по слову Христа: «если будете иметь веру хотя с горчичное зерно, то будете переставлять горы». Нам нет нужды переставлять горы, но от пьянства и разврата переставлять в трезвую и честную жизнь долг всякаго христианина.

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец потом продолжает читать житие:

– «В числе таких (обратившихся к благочестию) была и мать апостола Тимофея, оставшаяся вдовою по смерти своего мужа. Она с радостию приняла апостола Павла в свой дом, заботилась о его содержании и удобствах жизни и, наконец, отдала ему в обучение сына своего, Тимофея, как дар за совершенное в их городе чудо и за воспринятый от него свет истинной веры. Тимофей был ещё очень молод годами, но весьма способен и подготовлен к восприятию семени слова Божия.

«Однажды в Ефесе совершался особенно торжественный праздник, называемый «катагогиум», в который идолопоклонники, мужчины и женщины, надев на себя изображения различных странных существ, брали в руки идолов и дреколия и с безстыдными плясками обходили улицы города. При этом они пели нестройными голосами песни и бросались на встречных, как разбойники, и даже многих убивали. Совершали они и много других скверных беззаконий, которыми думали выразить почитание своих мерзких богов».

– Прости! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– И теперь мы видим, что такое же празднество, как у тех язычников, совершается и у православных. Мы нисколько не отошли от тех идолопоклонников.

– Верно! – говорят слушатели.

– Если бы не было, – говорит Братец, – разврата, пьянства, ссор, драк и убийств, то я ничего не сказал бы. Такия безчинства были во дни израильтян, и Господь предал их в руки филистимлян. Неужели и нам дожидаться того, чтобы Господь отдал и нас в плен на мучения?

– Нет, – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– «Видя это, Тимофей воспламенился огнём Божественной ревности и, явившись на это богопротивное зрелище, открыто и смело проповедывал единаго истиннаго Бога, Господа нашего Иисуса Христа, – ясно показал заблуждения и самообольщения их относительно своих богов и свободно высказал многое, что было полезно для убеждения их. Они же, блуждая во тьме языческих, не поняли и не уразумели речей апостола, но, единодушно устремившись против него, жестоко были его имевшимися в руках их дреколиями, немилосердно и безчеловечно влачили его по земле, попирая ногами, и, наконец, замучили его до смерти».

Для чего все это написано? Для того, чтобы мы могли сравнить то, что было прежде, с тем, что делается в настоящее время, и покаялись. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели.

На этой беседе присутствовал протоирей Покровский, из церкви Вознесения, что на Вознесенском проспекте.

Уходя домой, он сказал швейцарам Братца, что остался доволен его беседой.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

 

30.01.1911 г. – 1 Пн: «О мытаре и фарисее».

[1-я подготовительная неделя перед Великим постом].

 

.

Ссылки по тексту

 

 

 

 

.

.

.

[Ев. от Ап. Луки, гл. 18, ст. 1–14.]

В воскресенье, 30 января, «Братец Иоанн» начал свою беседу такими словами:

– Нынешняя неделя называется неделей о мытаре и фарисее, а нынешнее Евангелие читается из Евангелия Луки, глава 18-я:

«Спаситель сказал притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать». Т. е. надо надеяться и разсуждать о том, чего просить: добраго или вреднаго. Иногда мы просим у Бога добраго, но у нас нет веры и потому мы не получаем просимаго.

– Помолись, дорогой! – говорят слушатели, а Братец читает дальше:

– «В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но как эта вдова не даёт мне покоя, защищу её, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит ли избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий пришёл найдёт ли веру на земле?».

Многие молятся, но у них нет веры и потому не получают просимаго. Без веры – что без хлеба и воды – люди умирают. Иногда Бог не сразу отвечает, а испытывает веру, и если вера наша сильна, то Он отвечает и даёт просимое. Если у человека просят и докучают ему, то он делается милостивым. Тем более Бог даст нам, если мы будем просить у Него не только для себя, но и для людей. А то мы просим только для себя и говорим: «мне давай, а этому не давай» и потому не получаем. будем же разсуждать о словах Евангелия и просить у Бога для людей, и Он не откажет.

– Спасибо!

– Ведь если человек просит у людей только для себя, то они неохотно дают ему, но если он просит для какого-нибудь беднаго человека, то ему не отказывают. Тем более не откажет Бог, если мы будем просить у Него для брата своего. Он учил нас молиться друг за друга и мы должны исполнять эту заповедь. А для того, чтобы исполнять её, мы должны разсуждать о Евангелии. Но мы не разсуждаем и потому не знаем заповедей и не имеем веры.

– Прости!

– Спаситель требует, чтобы была вера. Если люди по вере просили, то Бог не отказывал им. Так Он дал сына Аврааму за его веру. Были жены, имевшия не рождающия утробы, и если они с верой просили, то получали просимое. Также по вере хромые стали ходить, слепые – видеть, глухие – слышать. Также если и мы будем с верою просить добраго у Бога, то Он не откажет нам. Но Сын Человеческий пришед найдёт ли веру на земле?

– Прости! – говорят слушатели и поют «Верую во Единаго Бога».

После пения Братец говорит:

– Спаситель сказал, что нужна вера. Но во что надо верить? Надо верить в Его слова, а для того, чтобы верить в Его слова, надо разсуждать о них. Если мы будем разсуждать и часто беседовать о Его словах, то будет вера в Него, т. е. в Его слова, и если потом мы с этой верой будем просить у Бога, то Он не откажет нам в просимом.

– Спасибо!

– Далее читаем: «Сказал Спаситель также следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей став молился сам в себя так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю».

Фарисей расхвастался, что очень хорош.

«А мытарь, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо, но ударяя себя в грудь, говорил: «Боже будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Когда Спаситель проповедывал Своё учение, то мытари слышали Его слова, что нарушатели закона должны страдать здесь на земле и там на небе. Это трогало их сердца и потому они каялись, стучали в свои груди и делались справедливыми. Справедливостью легче жить, нежели несправедливостью. А несправедливыми и здесь и в Царстве Небесном гнушаются. Несправедливых и сердитых в рай не пустят.

Когда не было учения Христа, то люди жили несправедливо, лгали обманывали друг друга. А когда появилось учение Христа, то тогда оно стало пробуждать людей к покаянию и в настоящее время пробуждает в них веру и любовь в правде. И тот народ, который проникся этим учением, сделался отметным и по его лицам догадываются, что это – евангелисты. А от тех, которые не прониклись учением Христа, бегают, как от волков. Они отвратительны на земле и на небе.

– Прости!

И Братец со всеми запел молитву: «Боже милостив, буди мне грешному», повторив её три раза, а потом молитву: «Пресвятая Троице, помилуй нас, Господи, очисти грехи наша, Владыко, прости беззакония наша, Святый, посети и исцели немощи наша имени Твоего ради».

После пения Братец сказал:

– Спасибо за то, что и без спевки спели стройно. Мотив – простой, и каждый может подладиться. Я пою то, что мы все знаем, что ближе к сердцу, что мы читаем, но во что мы верим. Для того и написано, для того и читается, чтобы пробуждать в сердце веру в Бога и в Его слово. Когда мы читаем не торопясь Слово Божие и разсуждаем о нём, то в нас пробуждается вера в него, и мы по вере получаем, ибо Бог никогда не отказывал и не откажет верующим в Него и в Его слово.

И все запели «Милосердия двери отверзи нам».

После пения Братец говорит:

– Вот я напомнил вам Евангелие о неправедном судье и бедной вдове, а также о фарисее и мытаре. Каждый человек чувствует себя недалеко от бедной вдовы и мытаря, а по преступлениям – недалеко от неправеднаго судии и от фарисея. Евангелие производит суд над фарисеями и оправдание над мытарями. Из притчи о фарисее и мытаре мы видим два рода людей: одни на показку молятся и хвалятся, а другие искренно раскаиваются и бьют себя в грудь. Последние-то и идут оправданными в дом свой.

И всякий человек, который раскаивается и говорит: «вот за что меня Бог наказал, я теперь страдаю и болею», – такой сам избавляется и других избавляет от пороков, преступлений и наказаний за них. А если кто говорит: «Я съел запрещеннаго плода и не наказан и не умер», такой уподобляется змею, который соблазнил Еву, говоря ей: «вот я съел запрещеннаго плода и не умер». Но Бог сказал ему: «ползай же на чреве». И теперь мы видим ползающих на чреве змеев. И у тебя Бог отнимет ноги за соблазн. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели и снова поют «Милосердия двери отверзи нам».

[2-ое Послание Апостола Павла к Тимофею гл.3]

После пения Братец говорит:

– Напомню вам ещё послание апостола Павла к Тимофею.

– К нам, – говорят слушатели.

– В третьей главе второго послания к Тимофею апостол Павел пишет ему:

«Знай, что в последние дни наступят времени тяжкия. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели Боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся».

Как будто все это апостол говорит не к язычникам, жившим в его время, а к нам, знающим Христа и называющимся христианами и православными.

Далее читаем: «К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями».

Это говорит апостол Павел о лицемерных благочестивых.

Далее апостол пишет: «Они всегда учатся и никогда не могут дойти до познания истины». Они много учатся, но тому главному, чему учил Христос, не научились.

– Не научились, – говорят слушатели, а Братец ещё поясняет:

– Самое главное образование – это соблюсти заповедь Божию. Если мы не научимся исполнять заповедь Божию, то бесследно погибнем, как бы ни были образованны. Человеческое образование невечно. Как в древнее время мудрецы фараоновы потонули в воде, так и ныне образованные тонут. Только разница в том, что тогда тонули в воде, а ныне тонут в кровях.

Далее читаем: «Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди развращенные умом, невежды в вере».

Христос и апостолы проповедывали не против образования. Они учили, что, главное, нужно знание время и согласование своей жизни с Писанием. Если мы будем сравнивать свою жизнь с жизнию тех, о которых говорит Писание, то пример одних будет нас судить, а пример других будет нас оправдывать. Так и пример фарисея судит нас, а пример мытаря – оправдывает нас.

Далее читаем: «Но они немного успеют; ибо их безумие обнаружится пред всеми, как и с теми случилось. А ты, Тимофей, последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковыя гонения я перенёс, и от всех избавил меня Господь».

Чем больше язычники гнали христиан, тем больше распространялось Слово Божие.

Далее апостол пишет: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен».

– Братцем, – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– Притом же ты из детства знаешь священныя писания, которыя могут умудрить тебя во спасение верою в Христа Иисуса».

И теперь Писание умудряет и спасает нас от всего дурного, если мы вникаем в него. Но мы не интересуемся им, не говорим о нём и не вникаем в него и потому не верим в него и не получаем от него спасения и погибаем.

Как прежде Писание обличало и спасало, так и теперь оно обличает и спасает только того, кто вникает в него и верит в него.

– Спасибо!

– И как прежде погибали люди, так и теперь погибают они от того, что не вникают в Писание и не верят в него.

– Помолись!

– Далее читаем: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

Но какое доброе дело? Нет более высокаго и важнаго дела, как разумение Евангелия. Это самое важное и главное доброе дело. Поэтому Христос и сказал: «ищите прежде всего Царства Божия и правды его, а остальное всё приложится вам».

Заканчивая Своё послание к Тимофею, апостол Павел пишет: «приветствуют тебя Пуд, Лиин, Клавдия и все небесные братья». Если послание апостола Павла написано и для нас, то его приветствие относится и к нам. И все апостолы, и все пророки, и все отцы церкви приветствуют нас, смертных, из безсмертнаго царства. Аминь.

И все поют «Отверзу уста моя».

[Кн. Пр. Иеримии гл. 35.]

После пения Братец говорит:

– Ещё напомню вам слова пророка Иеремии из 35-й главы его книги о библейских Рехавитовых трезвенниках.

– О нас, – говорят слушатели.

– Господь сказал пророку Иеремии: «иди в дом Рехавитов и поговори с ними, и приведи их в дом Господен, в одну из комнат, и дай им пить вина». И взял пророк Иеремия всех своих сыновей и весь дом Рехавитов и привёл их в дом Господен, в комнату сынов Анана, сына Годолии, человека Божия, и поставил перед сынами дома Рехавитов полныя чаши вина и стаканы и сказал им: «пейте вино».

– Не будем, – говорят слушатели.

– Подождите, я вас не угощаю вином. Пророк угощает Рехавитовых трезвенников.

Господь послал пророка Иеремию сказать сынам дома Рехавитова: «пейте вино», но они сказали: «мы вина не пьём, потому что мы – трезвенники, и Иоанадав, сын Рехава, отец наш, дал нам заповедь, сказав: «не пейте вина ни вы, ни дети ваши вовеки».

Из этого мы видим, что Рехавитовы сыновья были трезвенники. Хотя в Писании и не сказано, что они были трезвенники, но мы можем догадываться, что они были трезвенники: вина не пьют – значит, трезвенники. «Мы, говорят они, вина не пьём, мы соблюдаем заповедь Ионадава».

– Братца дорогого, – говорят слушатели.

– Пророк сказал сыновьям дома Рехавитова о вине то, что велел ему Господь, и потому пророку было обидно, что они не послушались его и сказали: «не будем пить вина».

– И мы не будем пить, – говорят слушатели, а Братец, продолжая речь сынов Рехавитовых, читает далее:

– «И мы послушались голоса Ионадава, сына Рехавова, отца нашего, во всём, что он завещал нам, чтобы не пить вина во все дни наши, – мы и жены наши, и сыновья наши, и дочери наши».

Господь посылал пророка не для того, чтобы напоить вином, а для того, чтобы испытать Рехавитовых трезвенников, будут ли они пить вино; но они отказались и в этом отказе показали свою нелицемерную трезвость.

Поэтому Господь и сказал Иеремии: «так говорит Господь Бог: иди и скажи иудеям и жителям Иерусалима: неужели вы не возьмете из примера Рехавитовых сыновей наставление для себя, чтобы слушаться слов Моих? Слова Ионадава, сына Рехавова, который завещал сыновьям своим не пить вина, выполняются, – и они не пьют до сего дня, потому что слушаются завещания отца своего».

Господь как бы так говорил чрез пророка иудеям: «неужели вы не возьмете примера от Рехавитовых трезвенников, чтобы научиться у них не пить вина?». Они не пьют по слову своего отца.

– По слову твоему, дорогой Братец, – говорят слушатели, а Братец поясняет ещё:

– Они слушаются своего отца.

– А мы слушаемся дорогого Братца, – говорят слушатели, а Братец, продолжая слово Господа к Иеремии, читает далее:

– «А Я, говорит Господь, непрестанно говорил вам, говорил с ранняго утра, – и вы, иудеи, не послушались Меня».

Это говорил Господь чрез пророка Иеремию иудеям, которым можно было пить вино. Но Рехавитовы трезвенники не соглашались пить даже в Божьем доме.

Далее читаем: «И сказал Господь: «Я посылал к вам всех рабов Моих, пророков, посылал с раннего утра и говорил: обратитесь каждый от злаго пути своего и исправьте поведение ваше и не ходите во вслед иных богов, чтобы служить им, – и будете жить на этой земле, которую Я дал вам и отцам вашим; но вы не приклонили уха своего и не послушались Меня».

– Прости! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Они не слушались пророков; а когда Господь поставил им примером Рехавитовых трезвенников, то они даже над Рехавитовыми трезвенниками смеялись, порицая их за то, что они не пьют вина.

Далее читаем: «Так как сыновья Ионадава, сына Рехавова, выполняют заповедь отца своего, которую он заповедал им, а народ сей не слушает Меня, посему так говорит Господь Бог: вот, Я наведу на Иудею и на всех жителей Иерусалима все то зло, которое Я изрёк на них, потому что Я говорил им, а они не слушались, и научились пить вино даже при доме Господнем».

Рехавитовы трезвенники отказались пить вино, но мы не привыкли отказываться от вина, особенно если нам предлагают его почетные люди.

Бывает, напр., такой случай: почётный человек угостит простого и он выпьет и идёт домой пьяненький. Жена видит и ругает его: «зачем пьяный пришёл?» А он говорит ей: «молчи, молчи, жена; ты не знаешь, с кем я выпил. Со старостой – вот с кем».

Слышится общий смех, а Братец говорит:

– Тогда жена, будучи обрадована Старостиным угощением, успокаивается.

От этого и появляются у нас пьяницы. Рехавитовы трезвенники отказались выпить вино, предложенное пророком в доме Господнем, и, однако, остались непогрешимы и невиновны. А мы не смеем отказаться от вина у какого-нибудь старосты или у почётнаго господина.

Далее читаем: «А дому Рехавитов сказал Иеремия: так говорит Господь: за то, что вы послушались завещания отца вашего».

– Будем слушаться, – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

«За то, что вы послушались завещания отца вашего Иоанадава и храните все заповеди его и во всём поступаете, как он завещал вам, – за то, – говорит Господь Бог, – не отнимется у Ионадава, сына Рехавова, муж, предстоящий пред лицеем Моим во все дни».

У тех, которые не пьют вина, не отнимается муж, жена и дети и сохраняется все семейство.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют «Блажен муж».

После пения Братец говорит:

– И сказал Господь через пророка Иеремию и доныне говорит Рехавитовым трезвенникам: «не отнимется у вас муж, стоящий пред престолом. На вас благословение Господне!»

– Спасибо! – восклицают слушатели.

На этой беседе присутствовал священник приюта слепых Осминский. Как пред беседой, так и после беседы, Братец подходил к нему за благословением и затем они приветствовали друг друга целованием.

После беседы этот священник, стоя с «Братцем» у икон, обратился к его слушателям с следующими словами:

– Слушайте брата Иоанна. Он зовёт вас к покаянию, как звали пророки и апостолы. Ему Господь помогает вести вас к покаянию. Дай Бог вам!

.