Перейти к содержимому
Беседа
Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.
01.04.1928 г. – 6 нВп: «О сыновьях Заведеевых».
Ссылки по тексту:
[Ев. от Ап. Луки гл. 7, ст. 36-50.]
[Ев. от Ап. Матфея гл. 20, ст. 20-26.]
[Посл. Ап. Павла к Филиппийцам гл. 2, ст. 1-16.]
[Продолжение: Посл. Ап. Павла к Филиппийцам гл. 3, ст. 1-21.]
[Заключение: Посл. Ап. Павла к Филиппийцам гл. 3, ст. 19-21.]
[Кн. Пр. Иеремии гл. 19, ст. 1-4, 15.]
[Кн. Пр. Иеремии гл. 20, ст. 1-13.]
[Ев. от Ап. Луки гл. 7, ст. 36-50.]
Пропев у икон молитву: «Отче наш…»,
Братец Иоанн поднимается на кафедру, и все поют: «Царю Небесный…».
После пропетой молитвы Братец Иоанн говорит:
Из нынешнего Евангелия мы видим:
36 «Некто из фарисеев просил Иисуса вкусить с ним пищи».
37 «И вот женщина, грешница, узнавши, что Он в доме фарисея Симона, принесла сосуд с миром,
38 и ставши позади у ног Его и плача начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей и целовала ноги Его и мазала миром.
39 Видя это, фарисей сказал, вернее, помыслил: если бы Он был Пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к нему, ибо она грешница». — Симон-фарисей, Иисуса Христа не узнал, что Он Пророк, а женщину хорошо узнал, что она грешница.
Он не мог узнать во Христе Пророка, но всех мерил по себе, как он грешник, так и все грешники.
40 «Обратившись к нему, Иисус сказал:
Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи Учитель!»
44 «И Он обратившись сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришёл в дом твой и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла;
45 ты целования Мне не дал, а она с тех пор как Я пришёл, не перестает целовать Мне ноги».
47 «А потому сказываю тебе: прощаются грехи ея, многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» — Христа — или Слово Христа.
Как видится Симон призвал Иисуса для того, чтобы накормить Его как странника, но женщина, видя дела Христа, не могла хладнокровно подходить к Нему, а Симон попросту, без затей, относился ко Христу.
Но таковые, как тогда, так и ныне ничего не получали: а те, которые относились к Господу всем сердцем, те тогда и ныне получают просимое.
— Спасибо, — говорят слушатели.
47 «А потому сказываю тебе, прощаются грехи ея многие, за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» Христа и СЛОВО ЕГО.
48 «Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: Кто это, что и грех прощает?
50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя: иди с миром».
И Я тебе говорю, прощаются тебе грехи, только ещё не греши.
Спаси, Господи! — просят слушатели.
Царю Ироду со священниками не простил — римскими штыками истребил.
Таков суд был царю иудейскому, таков суд и царю христианскому.
Покайся!
— Грешны! — восклицают слушатели и поют: «Верую…».
[Ев. от Ап. Матфея гл. 20, ст. 20-26.]
После пропетой молитвы Братец читает Евангелие от Матфея гл.20.
20 «Тогда приступила к Нему мать сыновей Заведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.
21 Он сказал ей: Чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои, сели у Тебя одни по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоём». — Как видится из Евангелия, ученики хотели быть таковыми, как Учитель их Христос.
22 Но Он тогда и ныне отвечает: «Не знаете чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему, можем».
Братец говорит:
— Может быть водным крещением креститься могут, но Христос принял Крещение водное и кровавое.
23 «И говорит им: — чашу Мою будете пить и крещением, которым Я крещусь будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано ОТЦЕМ МОИМ». — Кто больше работает над погибшими мытарями, пьяницами, тот и прославится как Христос.
— А мы стараемся на богатого поработать, который нам бы жалованье заплатил. А на пропойцу ты не хочешь работать, скажешь некогда.
Прости! — говорят слушатели.
Христос работает на таковых, у которых ничего нет.
24 «Услышавши сие прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев», — что они хотели славы Христовой.
Так ныне мы видим, многие крестятся и чашу Христову пьют, а дело Христово не исполняют, пьяниц не отрезвляют, больных не исцеляют.
А поэтому, как, крещение, так и чаша причащения остались в поношении, и теперь люди говорят: «я не верю в крещение и в приобщение».
Но раньше было не так, — Люди крестились в смерть крестились, а иначе нельзя и царство устроить.
Как мы видим и ныне люди согласились претерпеть голод и холод и чрез это мы видим они царствуют на земле.
Но кто не претерпевал, никогда ничего не получал и царство получить не может.
А поэтому и крещение стало в поношение.
25 «Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов царствуют, и господствуют над народами, и вельможи властвуют ими,
26 но между вами да не будет так». — То есть в новом царстве, «кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою», — чем можешь.
Но мы ищем не погибших, а ищем таковых, от которых могли бы получить жалование.
Но ты поработай калеке, поработай над пьяницей и получишь от Отца Небесного всё, что ни спросишь. Ибо Он тогда врачевал и ныне исцеляет от пьянства и блуда, как ту грешницу.
И таковые полюбили Его за то, что избавил их от грехов.
28 «Христос пришёл не властвовать, но многим послужить».
Спасибо! — восклицают слушатели.
Братец говорит: — ничего не могли получить лицемеры от своих молитв к Богу.
Но мытари, грешники получили от Христа и за это прославили Его.
Евангелие написано не для того, чтобы читать, но для того, чтобы ревнители нашлись и возделывали бы дело Иисуса Христа.
А сколько вы их найдёте?
А поэтому взыщи веру в Евангелие и скажет человек горе сей: «перестановись» и гора перейдёт. Но без веры все легче пустоты.
Чтецов много, а делателей нет, а поэтому молите Господина жатвы, дабы выслал, делателей.
И тогда сеющий и жнущий вместе радоваться будут.
Поют: «Приидите ко Мне…».
После пения Братец говорит: — Книжники думали, что царство будет их, нет, именно тех, которые нищие Духом. Они, как нищие искали хлеба, т.е. они искали то, что учил Христос. Вот, именно их-то и есть Царство Божие.
Слово Божие проведено в жизни — вместо иудейского царства стало христианское, которое и по ныне существует, но, только по названию. Христос искал тогда таких как вы, они были голодные, Христос их насытил.
Если человек придёт в гости, сегодня пустой стол, завтра пустой стол, он ходить не будет сидеть голодным.
Так и храм теперь остался пуст, хотя и кричат, возносят осанну Христу, но Христос в этой осанне не нуждается.
— А вот ты сделай осанну этому трезвому народу, который чрез Слово Христа от пьянства отрезвился и от пороков освободился. А ты осанну делаешь кабатчику и блуднице. Пропили царство! Скажи не так?
Хотели поддержать Своё царство, сделали виноторговлю: побольше вина продать и этим поддержим царство.
— А теперь заговорили как бы закрыть, но не знают как закрыть? А Я скажу — надо закрыть сердце людей, тогда для таковых будет закрыт и кабак. И хотя бы их открыли ещё больше, но всё равно человек не пойдёт туда, потому что в нём посеяно царство Божие.
— Я только верю в Воскресение.
Но кто будет верить в разрушение?
У Трезвого человека все воскресло: тело, дело, семейство и хозяйство.
— Я бы не поверил, но история повторяется и потому не приходится сомневаться о всём написанном в Евангелии.
[Посл. Ап. Павла к Филиппийцам гл. 2, ст. 1-16.]
Вот напомнил вам сегодняшнее Евангелие и ещё напомню вам послание Ап. Павла к Филиппийцам из 2-ой главы.
Братец читает:
1 «Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада,
2 то дополните мою радость: имейте одни мысли:
3 ничего не делайте по любопрению, или по тщеславию, почитайте один другого высшим себя.
4 Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» — чтобы и другие стали Трезвые.
5 «Ибо в вас должны быть те же чувства, какие и во Христе Иисусе.
6 Он будучи образом Божиим, но не мечтал быть равным Богу,
7 но унизил Себя, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду был как человек».
8 Симон и фарисеи, на Христа смотрели, как на человека, но Христос дела делал не человеческие. — «Смирил Себя, быв послушным даже до смерти крестной.
9 Посему и Бог превознёс Его и дал имя Ему выше всякого имени». — Никакое имя так не прославилось, как имя Иисуса Христа, и до сего времени прославляется имя Его делами Его.
10 «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних», — т.е. мытарей и пьяниц
11 и всякий язык исповедал, что Иисус Христос делал в славу Бога Отца».
12 Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моём, но и во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте своё спасение». — И в настоящее время — некоторые только в присутствии бывают кроткими, а за глаза живут во всю, таковых Павел упрашивает:
12 «Итак возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моём, но и во время отсутствия моего со страхом и трепетом совершайте своё спасение».
13 «Потому что Бог производит в вас Трезвое дело и действует по Своему благоволению,
15 чтобы вам быть не укоризненными и чистыми, непорочными среди страптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире,
16 содержа Слово жизни; К похвале моей, что не тщетно трудился и не тщетно подвизался».
[Продолжение: Посл. Ап. Павла к Филиппийцам гл. 3, ст. 1-21.]
Глава 3.
1 «Итак братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам и говорить о том, для меня не тягостно, а для вас назидательно.»
2 Но прошу вас, «берегитесь злых делателей, берегитесь псов», — т.е. сбесившихся от пьянства, «берегитесь обрезания».
3 «Потому что мы», Ап. Павел говорит: — «служащие Богу и хвалящиеся Христом Иисусом, не на плоть обрезанную надеющиеся», но на Господа Иисуса Христа.
4-5 «Хотя я обрезанный в восьмой день, хотя я и еврей от евреев и по учению фарисей».
7 «И все это я почитаю тщетою ради познания Христа Иисуса».
8 «Для Него я от всего отказался и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа».
Священнический знак обрезания, и вдруг Ап. Павел сосчитал за сор. Обидно это слышать священникам, но Ап. Павел все это сосчитал за сор, лишь бы приобрести Христов закон.
9 «В нём хочу быть не со своею праведностью, но с тою, которая через, веру во Христа с праведностью от Бога по вере.
10 Чтобы познать Его и силу Его воскресения и иметь участие в страданиях Его.
11 Чтобы достигнуть воскресения мёртвых». — То есть повторить: чтобы достигнуть воскресение мёртвых пьяниц.
12 «Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился, но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус».
Ап. Павел достигал высшей цели мыслить о Христе.
13-14 «Братия, я не почитаю себя достигшим, а только, забывая заднее и простираясь вперёд, я стремлюсь к цели вышнего звания во Христе».
15 «Итак кто из вас совершен, так должен мыслить о Христе, и это вам Бог откроет».
16 «Итак: до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить», — т.е. в Трезвой жизни.
17 «Итак, братия, подражайте мне и смотрите на тех, которые поступают по образу» — Иисуса Христа.
18 Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, они поступают как враги Христова Креста и пьянствуют.
19 Их конец — погибель, их бог — чрево, они мыслят о земном». — Тогда таковым была погибель и ныне таковым погибель.
20 «Наше же жительство на небесах», — т.е. на высоте, «откуда мы ожидаем и Спасителя Иисуса Христа». — Вот и дождались.
21 «Который, униженное наше тело преобразит так, что оно будет подобно Славному Телу Его, силою, которою Он действует и покорит себе всё».
19 «Их конец — погибель, их бог — чрево, они мыслят о земном». — И ты угождаешь чреву своему, а не Богу, а поэтому и мучаешься ради чрева.
Но ты стремись угодить Господу Иисусу Христу.
Исполни закон Его, заповеди Его, и голодным не будешь, и тело твоё раздетым не будет. Но ради чрева люди тогда погибали и ныне погибают.
Погибель всегда происходит через пьянство.
Но те люди, которые тогда верили — исцелились и ныне исцеляются. А поэтому:
— Отрекайся от пьянства! —
— Отрекайся от пьянства! —
— Отрекайся от пьянства! —
Братец призывает к отречению с поднятою рукою.
— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют: «Богородице…»
[Псалом Пр. ц. Давида № 27.]
После пения Братец читает Псалом 27.
1 «Господи, к Тебе взываю, твердыня моя! Не будь безмолвен для меня.
2 Услышь голос молений моих, когда я взываю к Тебе.
3 Господи! Не погуби меня с нечестивыми пьяницами и делающими неправду.
6 Благословен, Ты, Господи, ибо Ты услышал голос молений моих.
И ещё прошу Тебя, спаси народ твой от пьянства, и благослови их начать Трезвую жизнь во веки.
Аминь».
— Спасибо! — говорят слушатели и поют: «Богородице…»
[Заключение: Посл. Ап. Павла к Филиппийцам гл. 3, ст. 19-21.]
После пения молитвы, Братец говорит: — Слышите, что говорит Ап. Павел:
19 «Их конец — погибель, их бог — чрево, они мыслят о земном.
20 Наше же жительство на высоте, откуда мы ожидает и Спасителя Иисуса Христа». — Вот и дождались. Теперь наша жизнь на высоте Трезвой жизни.
Спасибо! — говорят слушатели.
21 «Который униженное наше тело преобразит так, что оно будет подобно славному телу Его, и силою которою Он действует покоряет Себе всё». — Он тогда покорил Себе все, и в настоящее время Его учение, Слово Его, покоряет всюду себе всё — эти люди, которые приняли Его учение, им покорялось всё, им все было на пользу. Природа таковым людям подчинялась. Теперь простительно китайцам, когда у них идёт злоупотребление, они не знают Христа. Но Израиль, он знал Бога, и был любимым народом, манною их кормил и вдруг разогнан и скитаются по всему лицу земли.
За что? Да за то, что повернулись спиною к Господу.
А язычники, они не знали Христа, а когда узнали, сделались верующими. Зажили хорошо, ибо получили силу Господню. Они наши предки. Эти образцы записаны, чтобы мы оглянулись и увидели за что было страдание людям.
И чтобы нам не страдать. И за что была жизнь хорошая, и чтоб и нам так жить хорошо, как наши предки жили.
И когда люди это увидят, тогда узнают и скажут:
Христос воскрес!
Поют: «Блажен муж…».
После пения Братец говорит:
Погибель нечестивым была тогда, погибель нечестивым есть и в настоящее время. Но блажен муж поучающийся в законе Господнем день и ночь, он будет как древо насажденное при потоках вод, и лист его не отпадет во время, когда над тобою будут смеяться за твою ревность к Богу. И чрез это Слово Божие, ты найдёшь оправдание. Это слово является спасительным для человека, и прежде, чем его осудят люди, Слово Божие его будет судить прежде и Спасёт от преступления.
Но теперь отвергают Слово Иисуса Христа.
Почему? Потому что хотят развратничать и говорят: «Я безбожник, ни во что не верю».
Так у нас есть «Васька-кот», он тоже безбожник, он не может верить в Бога, он только ищет, как бы ему получше поесть, помягче поспать, да с мышкою поиграть.
Но интересно тогда верить в Бога, когда от Него получаешь просимое.
Но животные не могут верить в Бога, так и эти люди подобны животным, они ничего не получают от Бога.
А по вере люди в древле получали жизнь и ныне по вере люди получают Трезвую жизнь.
Они совершенствуются в вере, ибо по вере все возможно у Бога.
А поэтому Блажен муж, когда он поучается в законе Божием. Но люди вместо того, чтобы поучиться в законе Божием день и ночь, они пьянствуют и пляшут день и ночь;
Мы видим: сидит ли, идёт ли и все пляшет.
— Прости! — восклицают слушатели.
Но если бы эта музыка и пляска хоть на копейку принесла бы пользы, я бы ничего не сказал.
Если бы от твоей пляски можно было бы телегу починить, или заплату пришить, а то никакой пользы нет от нея.
Конечно, без развлечений человеку жить невозможно.
Может быть вам со Мною тоже не весело?
Но Я счастливый. Я увлечён Христом и вас хочу увлечь этим увлечением и от пороков вас уберечь.
— Спасибо! — отвечают слушатели.
Я тогда развлекаюсь, когда рассуждаю о древнем и современном.
— Мне музыка не нужна.
Человек всегда радуется от трудов рук своих: «вот я то-то и то-то сделал».
Но от музыки люди мучаются, у них расходов появляется много и через это покушаются на самоубийство.
Надо сделать учет, сколько пользы человеку от музыки и сколько пользы от Христа.
Но когда человек делает какое-либо дело, ему самому радостно и он от радости созывает во имя Бога подруг своих, друзей своих и вместе радуются.
Но какое может быть веселье от музыки, когда у человека нет ни хлеба, ни одежды.
Так, Дорогой Братец! — говорят слушатели.
Братец говорит:
Глупым, безумным назовут такого человека.
В царское время, во времена войны: — веселились, на гробах плясали.
Цари, министры устраивали различные увеселения в пользу войны. Войска не во что было одевать, так стали ситцевые балы устраивать в пользу войны.
Но мы видим баловников всегда бьют.
Так и царским баловникам попало.
Польза бывает только тогда, когда ты худое отвергнешь, а хорошее примешь и тогда люди увидят и скажут:
Христос воскрес!
Поют: «Приидите…».
[Кн. Пр. Иеремии гл. 19, ст. 1-4, 15.]
После пения Братец говорит:
Ещё напомню вам из книги Пророка Иеремии гл. 19
Братец читает:
1 «Так сказал Господь: слушайте Слово Господа, цари иудейские и жители Иерусалима!»
3 «Так говорит Господь: вот Я наведу бедствия, о котором услышит кто, у того зазвенит в обоих ушах». — За что?
4 «За то, что они оставили Меня и кадят иным богам: золотым и серебряным кабатчика, которых не знали ни они, ни отцы их, ни цари иудейские, они наполнили место сие кровью невинных», — т.е. все это, из-за бога-кабатчика.
Братец говорит:
Ты скажешься не верю иному богу, нет, ты кланяешься у кого богатство, а за бедным не хочешь поухаживать.
А если ухаживаешь, то с целью, чтоб обобрать его, а поэтому являешься ты идолопоклонником.
Покайся!
Грешный!
15 «Так говорит Господь: вот, Я наведу на все города его все то бедствие, потому что они жестоковыйны, не слушают слов Моих».
Покайся!
[Кн. Пр. Иеремии гл. 20, ст. 1-13.]
Глава 20:
1 «Когда Пасхор, священник, услышал, что Иеремия пророчески произнёс слова сии,
2 то ударил Иеремию Пророка и посадил его в колоду». — Я тебе правду сказал, а ты восстал на меня. Вместо того, чтобы покаяться, священник ударил Пророка по щеке.
Что же льстить? — Нет, он приводит тебя к покаянию, чтобы удержать тебя на земле.
— Спасибо, Тебе Дорогой Братец! — восклицают слушатели.
4 На другой день Иеремия сказал священнику: «ибо так говорит Господь: вот, Я сделаю тебя ужасом и всех друзей твоих, и твои глаза увидят это. И всего Иуду и царя предам в руки царя Вавилонского и отведёт их в Вавилон и поразит их мечём.
5 И предам все богатство ваше и все драгоценности ваши отдам в руки врагов твоих и разграбят их и возьмут и отправят их в Вавилон.
6 И ты священник Пасхор, и все живущие с тобою пойдут в плен, и там умрёшь и там будешь похоронен». — Братец говорит: — Это было, так допустил Господь. Точно так же и ныне произошло.
В заключение Иеремия молится:
7 «Ты влёк меня, Господи, — и я увлечён Тобою, я каждый день в посмеянии, — всякий издевается надо мною, Господи,
8 ибо лишь только начну говорить о насилии, о разорении, Слово Господне обратилось в поношение и посмеяние мне.
9 Господи! Говорил и подумал я: не буду я напоминать о нём, и не буду боле говорить, но в сердце моём, как бы горящий огонь, я истомился, удерживая его, — и не мог».
10 «Ибо я слышал от многих угрозы вокруг. Все живущие со мною, сторожат за мною, не споткнусь ли я: «Может быть он попадётся нам, и мы одолеем его и отомстим ему». — А это все близко было, — говорит Братец.
11 «Но со мною Ты, Господи, как сильный ратоборец, поэтому гонители мои споткнутся и сильно посрамятся, потому что поступили неразумно.
12 Господи! Ты испытываешь праведного и видишь внутренность его. Да увижу я мщение Твоё над ними, ибо тебе вверил я дело Моё.
13 Итак, пойте Господу, хвалите Господа, ибо Он душу бедного спасает и от руки злодеев избавляет.
Аминь».
Братец говорит:
— Из сегодняшнего Евангелия мы видим, двое учеников просили у Христа сесть по правую и по левую сторону Его.
Христос их не отверг, только бы могли креститься и пить чашу Его.
Конечно они согласились.
Но Христос отвечает: «не от Меня это зависит, чтоб вам сесть по правую и левую сторону, но от ОТЦА». Поэтому каждый может прославиться, если будет работать работу Господню.
Работать в пользу калек, хромых, слепых и своим примером послужит и уговорит.
И тогда Отец Небесный прославит такового.
Недостаточно то, что ты трезв, но ты позаботься своим примером уговорить, отрезвить другого и Господь без славы не оставит тебя.
— Спасибо! — Дорогой Братец — говорят слушатели.
И поют: «С нами Бог…».
И подходят под благословение.
