01.04.1928 г. – 6 нВп: «О сыновьях Заведеевых».

39 Видя это, фарисей сказал, вернее, помыслил: если бы Он был Пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к нему, ибо она грешница». — Симон-фарисей, Иисуса Христа не узнал, что Он Пророк, а женщину хорошо узнал, что она грешница.

Он не мог узнать во Христе Пророка, но всех мерил по себе, как он грешник, так и все грешники.

40 «Обратившись к нему, Иисус сказал:

Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи Учитель!»

44 «И Он обратившись сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришёл в дом твой и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла;

45 ты целования Мне не дал, а она с тех пор как Я пришёл, не перестает целовать Мне ноги».

47 «А потому сказываю тебе: прощаются грехи ея, многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» — Христа — или Слово Христа.

Как видится Симон призвал Иисуса для того, чтобы накормить Его как странника, но женщина, видя дела Христа, не могла хладнокровно подходить к Нему, а Симон попросту, без затей, относился ко Христу.

Но таковые, как тогда, так и ныне ничего не получали: а те, которые относились к Господу всем сердцем, те тогда и ныне получают просимое.

— Спасибо, — говорят слушатели.

47 «А потому сказываю тебе, прощаются грехи ея многие, за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» Христа и СЛОВО ЕГО.

48 «Ей же сказал: прощаются тебе грехи.

49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: Кто это, что и грех прощает?

50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя: иди с миром».

И Я тебе говорю, прощаются тебе грехи, только ещё не греши.

Спаси, Господи! — просят слушатели.

Царю Ироду со священниками не простил — римскими штыками истребил.

Таков суд был царю иудейскому, таков суд и царю христианскому.

Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели и поют: «Верую…».

[Ев. от Ап. Матфея гл. 20, ст. 20-26.]

После пропетой молитвы Братец читает Евангелие от Матфея гл.20.

20 «Тогда приступила к Нему мать сыновей Заведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.

21 Он сказал ей: Чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои, сели у Тебя одни по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоём». — Как видится из Евангелия, ученики хотели быть таковыми, как Учитель их Христос.

22 Но Он тогда и ныне отвечает: «Не знаете чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему, можем».

Братец говорит:

— Может быть водным крещением креститься могут, но Христос принял Крещение водное и кровавое.

23 «И говорит им: — чашу Мою будете пить и крещением, которым Я крещусь будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано ОТЦЕМ МОИМ». — Кто больше работает над погибшими мытарями, пьяницами, тот и прославится как Христос.

— А мы стараемся на богатого поработать, который нам бы жалованье заплатил. А на пропойцу ты не хочешь работать, скажешь некогда.

Прости! — говорят слушатели.

Христос работает на таковых, у которых ничего нет.

24 «Услышавши сие прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев», — что они хотели славы Христовой.

Так ныне мы видим, многие крестятся и чашу Христову пьют, а дело Христово не исполняют, пьяниц не отрезвляют, больных не исцеляют.

А поэтому, как, крещение, так и чаша причащения остались в поношении, и теперь люди говорят: «я не верю в крещение и в приобщение».

Но раньше было не так, — Люди крестились в смерть крестились, а иначе нельзя и царство устроить.

Как мы видим и ныне люди согласились претерпеть голод и холод и чрез это мы видим они царствуют на земле.

Но кто не претерпевал, никогда ничего не получал и царство получить не может.

А поэтому и крещение стало в поношение.

25 «Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов царствуют, и господствуют над народами, и вельможи властвуют ими,

26 но между вами да не будет так». — То есть в новом царстве, «кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою», — чем можешь.

Но мы ищем не погибших, а ищем таковых, от которых могли бы получить жалование.

Но ты поработай калеке, поработай над пьяницей и получишь от Отца Небесного всё, что ни спросишь. Ибо Он тогда врачевал и ныне исцеляет от пьянства и блуда, как ту грешницу.

И таковые полюбили Его за то, что избавил их от грехов.

28 «Христос пришёл не властвовать, но многим послужить».

Спасибо! — восклицают слушатели.

Братец говорит: — ничего не могли получить лицемеры от своих молитв к Богу.

Но мытари, грешники получили от Христа и за это прославили Его.

Евангелие написано не для того, чтобы читать, но для того, чтобы ревнители нашлись и возделывали бы дело Иисуса Христа.

А сколько вы их найдёте?

А поэтому взыщи веру в Евангелие и скажет человек горе сей: «перестановись» и гора перейдёт. Но без веры все легче пустоты.

Чтецов много, а делателей нет, а поэтому молите Господина жатвы, дабы выслал, делателей.

И тогда сеющий и жнущий вместе радоваться будут.

Поют: «Приидите ко Мне…».

После пения Братец говорит: — Книжники думали, что царство будет их, нет, именно тех, которые нищие Духом. Они, как нищие искали хлеба, т.е. они искали то, что учил Христос. Вот, именно их-то и есть Царство Божие.

Слово Божие проведено в жизни — вместо иудейского царства стало христианское, которое и по ныне существует, но, только по названию. Христос искал тогда таких как вы, они были голодные, Христос их насытил.

Если человек придёт в гости, сегодня пустой стол, завтра пустой стол, он ходить не будет сидеть голодным.

Так и храм теперь остался пуст, хотя и кричат, возносят осанну Христу, но Христос в этой осанне не нуждается.

— А вот ты сделай осанну этому трезвому народу, который чрез Слово Христа от пьянства отрезвился и от пороков освободился. А ты осанну делаешь кабатчику и блуднице. Пропили царство! Скажи не так?

Хотели поддержать Своё царство, сделали виноторговлю: побольше вина продать и этим поддержим царство.

— А теперь заговорили как бы закрыть, но не знают как закрыть? А Я скажу — надо закрыть сердце людей, тогда для таковых будет закрыт и кабак. И хотя бы их открыли ещё больше, но всё равно человек не пойдёт туда, потому что в нём посеяно царство Божие.

— Я только верю в Воскресение.

Но кто будет верить в разрушение?

У Трезвого человека все воскресло: тело, дело, семейство и хозяйство.

— Я бы не поверил, но история повторяется и потому не приходится сомневаться о всём написанном в Евангелии.

[Посл. Ап. Павла к Филиппийцам гл. 2, ст. 1-16.]

Вот напомнил вам сегодняшнее Евангелие и ещё напомню вам послание Ап. Павла к Филиппийцам из 2-ой главы.

Братец читает:

1 «Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада,

2 то дополните мою радость: имейте одни мысли:

3 ничего не делайте по любопрению, или по тщеславию, почитайте один другого высшим себя.

4 Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» — чтобы и другие стали Трезвые.

5 «Ибо в вас должны быть те же чувства, какие и во Христе Иисусе.

6 Он будучи образом Божиим, но не мечтал быть равным Богу,

7 но унизил Себя, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду был как человек».

8 Симон и фарисеи, на Христа смотрели, как на человека, но Христос дела делал не человеческие. — «Смирил Себя, быв послушным даже до смерти крестной.

9 Посему и Бог превознёс Его и дал имя Ему выше всякого имени». — Никакое имя так не прославилось, как имя Иисуса Христа, и до сего времени прославляется имя Его делами Его.

10 «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних», — т.е. мытарей и пьяниц

11 и всякий язык исповедал, что Иисус Христос делал в славу Бога Отца».

12 Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моём, но и во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте своё спасение». — И в настоящее время — некоторые только в присутствии бывают кроткими, а за глаза живут во всю, таковых Павел упрашивает:

12 «Итак возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моём, но и во время отсутствия моего со страхом и трепетом совершайте своё спасение».

13 «Потому что Бог производит в вас Трезвое дело и действует по Своему благоволению,

15 чтобы вам быть не укоризненными и чистыми, непорочными среди страптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире,

16 содержа Слово жизни; К похвале моей, что не тщетно трудился и не тщетно подвизался».

[Продолжение: Посл. Ап. Павла к Филиппийцам гл. 3, ст. 1-21.]

Глава 3.

1 «Итак братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам и говорить о том, для меня не тягостно, а для вас назидательно.»

2 Но прошу вас, «берегитесь злых делателей, берегитесь псов», — т.е. сбесившихся от пьянства, «берегитесь обрезания».

3 «Потому что мы», Ап. Павел говорит: — «служащие Богу и хвалящиеся Христом Иисусом, не на плоть обрезанную надеющиеся», но на Господа Иисуса Христа.

4-5 «Хотя я обрезанный в восьмой день, хотя я и еврей от евреев и по учению фарисей».

7 «И все это я почитаю тщетою ради познания Христа Иисуса».

8 «Для Него я от всего отказался и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа».

Священнический знак обрезания, и вдруг Ап. Павел сосчитал за сор. Обидно это слышать священникам, но Ап. Павел все это сосчитал за сор, лишь бы приобрести Христов закон.

9 «В нём хочу быть не со своею праведностью, но с тою, которая через, веру во Христа с праведностью от Бога по вере.

10 Чтобы познать Его и силу Его воскресения и иметь участие в страданиях Его.

11 Чтобы достигнуть воскресения мёртвых». — То есть повторить: чтобы достигнуть воскресение мёртвых пьяниц.

12 «Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился, но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус».

Ап. Павел достигал высшей цели мыслить о Христе.

13-14 «Братия, я не почитаю себя достигшим, а только, забывая заднее и простираясь вперёд, я стремлюсь к цели вышнего звания во Христе».

15 «Итак кто из вас совершен, так должен мыслить о Христе, и это вам Бог откроет».

16 «Итак: до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить», — т.е. в Трезвой жизни.

17 «Итак, братия, подражайте мне и смотрите на тех, которые поступают по образу» — Иисуса Христа.

18 Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, они поступают как враги Христова Креста и пьянствуют.

19 Их конец — погибель, их бог — чрево, они мыслят о земном». — Тогда таковым была погибель и ныне таковым погибель.

20 «Наше же жительство на небесах», — т.е. на высоте, «откуда мы ожидаем и Спасителя Иисуса Христа». — Вот и дождались.

21 «Который, униженное наше тело преобразит так, что оно будет подобно Славному Телу Его, силою, которою Он действует и покорит себе всё».

19 «Их конец — погибель, их бог — чрево, они мыслят о земном». — И ты угождаешь чреву своему, а не Богу, а поэтому и мучаешься ради чрева.

Но ты стремись угодить Господу Иисусу Христу.

Исполни закон Его, заповеди Его, и голодным не будешь, и тело твоё раздетым не будет. Но ради чрева люди тогда погибали и ныне погибают.

Погибель всегда происходит через пьянство.

Но те люди, которые тогда верили — исцелились и ныне исцеляются. А поэтому:

— Отрекайся от пьянства! —

Братец призывает к отречению с поднятою рукою.

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют: «Богородице…»

[Псалом Пр. ц. Давида № 27.]

После пения Братец читает Псалом 27.

1 «Господи, к Тебе взываю, твердыня моя! Не будь безмолвен для меня.

2 Услышь голос молений моих, когда я взываю к Тебе.

3 Господи! Не погуби меня с нечестивыми пьяницами и делающими неправду.

6 Благословен, Ты, Господи, ибо Ты услышал голос молений моих.

И ещё прошу Тебя, спаси народ твой от пьянства, и благослови их начать Трезвую жизнь во веки.

Аминь».

— Спасибо! — говорят слушатели и поют: «Богородице…»

[Заключение: Посл. Ап. Павла к Филиппийцам гл. 3, ст. 19-21.]

После пения молитвы, Братец говорит: — Слышите, что говорит Ап. Павел:

19 «Их конец — погибель, их бог — чрево, они мыслят о земном.

20 Наше же жительство на высоте, откуда мы ожидает и Спасителя Иисуса Христа». — Вот и дождались. Теперь наша жизнь на высоте Трезвой жизни.

Спасибо! — говорят слушатели.

21 «Который униженное наше тело преобразит так, что оно будет подобно славному телу Его, и силою которою Он действует покоряет Себе всё». — Он тогда покорил Себе все, и в настоящее время Его учение, Слово Его, покоряет всюду себе всё — эти люди, которые приняли Его учение, им покорялось всё, им все было на пользу. Природа таковым людям подчинялась. Теперь простительно китайцам, когда у них идёт злоупотребление, они не знают Христа. Но Израиль, он знал Бога, и был любимым народом, манною их кормил и вдруг разогнан и скитаются по всему лицу земли.

За что? Да за то, что повернулись спиною к Господу.

А язычники, они не знали Христа, а когда узнали, сделались верующими. Зажили хорошо, ибо получили силу Господню. Они наши предки. Эти образцы записаны, чтобы мы оглянулись и увидели за что было страдание людям.

И чтобы нам не страдать. И за что была жизнь хорошая, и чтоб и нам так жить хорошо, как наши предки жили.

И когда люди это увидят, тогда узнают и скажут:

Христос воскрес!

Поют: «Блажен муж…».

После пения Братец говорит:

Погибель нечестивым была тогда, погибель нечестивым есть и в настоящее время. Но блажен муж поучающийся в законе Господнем день и ночь, он будет как древо насажденное при потоках вод, и лист его не отпадет во время, когда над тобою будут смеяться за твою ревность к Богу. И чрез это Слово Божие, ты найдёшь оправдание. Это слово является спасительным для человека, и прежде, чем его осудят люди, Слово Божие его будет судить прежде и Спасёт от преступления.

Но теперь отвергают Слово Иисуса Христа.

Почему? Потому что хотят развратничать и говорят: «Я безбожник, ни во что не верю».

Так у нас есть «Васька-кот», он тоже безбожник, он не может верить в Бога, он только ищет, как бы ему получше поесть, помягче поспать, да с мышкою поиграть.

Но интересно тогда верить в Бога, когда от Него получаешь просимое.

Но животные не могут верить в Бога, так и эти люди подобны животным, они ничего не получают от Бога.

А по вере люди в древле получали жизнь и ныне по вере люди получают Трезвую жизнь.

Они совершенствуются в вере, ибо по вере все возможно у Бога.

А поэтому Блажен муж, когда он поучается в законе Божием. Но люди вместо того, чтобы поучиться в законе Божием день и ночь, они пьянствуют и пляшут день и ночь;

Мы видим: сидит ли, идёт ли и все пляшет.

— Прости! — восклицают слушатели.

Но если бы эта музыка и пляска хоть на копейку принесла бы пользы, я бы ничего не сказал.

Если бы от твоей пляски можно было бы телегу починить, или заплату пришить, а то никакой пользы нет от нея.

Конечно, без развлечений человеку жить невозможно.

Может быть вам со Мною тоже не весело?

Но Я счастливый. Я увлечён Христом и вас хочу увлечь этим увлечением и от пороков вас уберечь.

— Спасибо! — отвечают слушатели.

Я тогда развлекаюсь, когда рассуждаю о древнем и современном.

— Мне музыка не нужна.

Человек всегда радуется от трудов рук своих: «вот я то-то и то-то сделал».

Но от музыки люди мучаются, у них расходов появляется много и через это покушаются на самоубийство.

Надо сделать учет, сколько пользы человеку от музыки и сколько пользы от Христа.

Но когда человек делает какое-либо дело, ему самому радостно и он от радости созывает во имя Бога подруг своих, друзей своих и вместе радуются.

Но какое может быть веселье от музыки, когда у человека нет ни хлеба, ни одежды.

Так, Дорогой Братец! — говорят слушатели.

Братец говорит:

Глупым, безумным назовут такого человека.

В царское время, во времена войны: — веселились, на гробах плясали.

Цари, министры устраивали различные увеселения в пользу войны. Войска не во что было одевать, так стали ситцевые балы устраивать в пользу войны.

Но мы видим баловников всегда бьют.

Так и царским баловникам попало.

Польза бывает только тогда, когда ты худое отвергнешь, а хорошее примешь и тогда люди увидят и скажут:

Христос воскрес!

Поют: «Приидите…».

[Кн. Пр. Иеремии гл. 19, ст. 1-4, 15.]

После пения Братец говорит:

Ещё напомню вам из книги Пророка Иеремии гл. 19

Братец читает:

1 «Так сказал Господь: слушайте Слово Господа, цари иудейские и жители Иерусалима!»

3 «Так говорит Господь: вот Я наведу бедствия, о котором услышит кто, у того зазвенит в обоих ушах». — За что?

4 «За то, что они оставили Меня и кадят иным богам: золотым и серебряным кабатчика, которых не знали ни они, ни отцы их, ни цари иудейские, они наполнили место сие кровью невинных», — т.е. все это, из-за бога-кабатчика.

Братец говорит:

Ты скажешься не верю иному богу, нет, ты кланяешься у кого богатство, а за бедным не хочешь поухаживать.

А если ухаживаешь, то с целью, чтоб обобрать его, а поэтому являешься ты идолопоклонником.

Покайся!

Грешный!

15 «Так говорит Господь: вот, Я наведу на все города его все то бедствие, потому что они жестоковыйны, не слушают слов Моих».

Покайся!

[Кн. Пр. Иеремии гл. 20, ст. 1-13.]

Глава 20:

1 «Когда Пасхор, священник, услышал, что Иеремия пророчески произнёс слова сии,

2 то ударил Иеремию Пророка и посадил его в колоду». — Я тебе правду сказал, а ты восстал на меня. Вместо того, чтобы покаяться, священник ударил Пророка по щеке.

Что же льстить? — Нет, он приводит тебя к покаянию, чтобы удержать тебя на земле.

— Спасибо, Тебе Дорогой Братец! — восклицают слушатели.

4 На другой день Иеремия сказал священнику: «ибо так говорит Господь: вот, Я сделаю тебя ужасом и всех друзей твоих, и твои глаза увидят это. И всего Иуду и царя предам в руки царя Вавилонского и отведёт их в Вавилон и поразит их мечём.

5 И предам все богатство ваше и все драгоценности ваши отдам в руки врагов твоих и разграбят их и возьмут и отправят их в Вавилон.

6 И ты священник Пасхор, и все живущие с тобою пойдут в плен, и там умрёшь и там будешь похоронен». — Братец говорит: — Это было, так допустил Господь. Точно так же и ныне произошло.

В заключение Иеремия молится:

7 «Ты влёк меня, Господи, — и я увлечён Тобою, я каждый день в посмеянии, — всякий издевается надо мною, Господи,

8 ибо лишь только начну говорить о насилии, о разорении, Слово Господне обратилось в поношение и посмеяние мне.

9 Господи! Говорил и подумал я: не буду я напоминать о нём, и не буду боле говорить, но в сердце моём, как бы горящий огонь, я истомился, удерживая его, — и не мог».

10 «Ибо я слышал от многих угрозы вокруг. Все живущие со мною, сторожат за мною, не споткнусь ли я: «Может быть он попадётся нам, и мы одолеем его и отомстим ему». — А это все близко было, — говорит Братец.

11 «Но со мною Ты, Господи, как сильный ратоборец, поэтому гонители мои споткнутся и сильно посрамятся, потому что поступили неразумно.

12 Господи! Ты испытываешь праведного и видишь внутренность его. Да увижу я мщение Твоё над ними, ибо тебе вверил я дело Моё.

13 Итак, пойте Господу, хвалите Господа, ибо Он душу бедного спасает и от руки злодеев избавляет.

Аминь».

Братец говорит:

— Из сегодняшнего Евангелия мы видим, двое учеников просили у Христа сесть по правую и по левую сторону Его.

Христос их не отверг, только бы могли креститься и пить чашу Его.

Конечно они согласились.

Но Христос отвечает: «не от Меня это зависит, чтоб вам сесть по правую и левую сторону, но от ОТЦА». Поэтому каждый может прославиться, если будет работать работу Господню.

Работать в пользу калек, хромых, слепых и своим примером послужит и уговорит.

И тогда Отец Небесный прославит такового.

Недостаточно то, что ты трезв, но ты позаботься своим примером уговорить, отрезвить другого и Господь без славы не оставит тебя.

— Спасибо! — Дорогой Братец — говорят слушатели.

И поют: «С нами Бог…».

И подходят под благословение.