Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

05.09.1910 г. — 13 нпнП: «О двух сыновьях и винограднике».

[13-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 21, ст. 28-45.]

В воскресение 5-го сентября Братец Иоанн, взойдя на кафедру, стал читать Евангелие от Матфея из 21-й главы с 28-го стиха:

— Сказал Иисус притчу: «У одного человека было два сына; и он, подошедши к первому, сказал: сын! пойди, сегодня работай в винограднике моём. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошёл. И подошед к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь; и не пошёл. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие».

Когда Спаситель проповедовал, то выходил всеобщий разговор: Он с народом разговаривал.

— Спасибо! – говорят слушатели.

— Спаситель говорил про двух сыновей — про два рода человеков: про грешников, блудниц, пьяниц – с одной стороны и про праведников и законников – с другой. Грешники нарушили закон и им легко было покаяться, потому что их мучила совесть, а законники исполнили закон и им трудно было покаяться, потому что их не мучила совесть.

— Прости! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

Законников не мучила совесть потому, что они законом оправдывались; но блудницы и пьяницы ничем не могли оправдаться, страдали от своих грехов, и потому они охотно соглашались со Словами Спасителя и приходили к покаянию. А законники только спорили о законе. И в настоящее время блудницы и пьяницы впереди идут к Слову Божию. Они сознают свои ошибки, грехи, преступления, и потому охотно слушают Слово Божие и охотно каются в своих преступлениях. А в ком ревность о Слове Божием, в том и Царство Божие. Поэтому в другом месте Христос говорит: «Царство Божие внутрь вас есть». А где Царство Божие — там нет страданий, там вечная радость. Но в ком нет Слова Божия, в том нет покаяния, в том нет и Царства Божия, в том нет и радости, в том заживо бывает ад.

Поэтому мы должны подражать не законникам, в которых ад, а тем, которым надоело мучаться и которые приняли Слово Божие и нашли Царство Божие. Слово Божие, Слово Христа делает человека мудрым и способным покаяться и избавиться от пьянства, разврата и всякого зла. Но кого обманули на законе, тот говорит: «Я покаюсь тогда, когда придёт смерть». Христос же научил людей каяться до смерти, почему Он и сказал: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в силе и славе». Христос, или Слово Христа всегда приходило и теперь приходят к людям заживо и пробуждает их от греха; и многие говорят: «Мне надоело пьянствовать и развратничать»

— Надоело! – говорят слушатели.

Со Словом Христа можно побороть пьянство и разврат, а без Слова Христа это невозможно. Без Слова Христова люди увлекаются развратом и пьянством и находятся в аду; а со Словом Христа они увлекаются и других увлекают Евангелием.

— Спасибо!

Который же спасётся? Первый, который сказал «не пойду» и пошёл или второй, который сказал «пойду» и не пошёл?

— Первый, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

Но если человек не увлекается Словом Божьим, никогда не говорит о Боге и увлекается развратом и пьянством, то такого не порицают и не называют ни сектантом, ни хлыстом, тогда как разврат и пьянство – это и есть самая настоящая хлыстовщина. Если же человек увлекается Словом Божьим, то как бы он ни увлекался им, — это лучше разврата и пьянства.

Поэтому как бы ни называли и Меня: «сектантом», «хлыстом», «пашковцем» — Я всё равно буду увлекать народ Словом Божиим.

— Спасибо!

— И те люди, которые увлекаются Словом Божиим, оставляют свой разврат и пьянство и делаются полезными для Бога и людей.

Потом Христос сказал ещё: «Выслушайте другую притчу. Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдём, убьём его и завладеем наследством его. И схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои».

Я думаю, что эти виноградари и подобные им люди так говорили себе: «Мы покаемся перед смертью, а теперь будем есть, пить и веселиться». И потому Господь отнимает у таковых Царство Своё и отдаёт Его приносящим плоды Евангелия. Иной плачет и пьёт, плачет и идёт на преступление, а за злыми делами следует злая смерть.

Если и мы не будем бороться со злом, с пороками, пьянством и развратом, то и нас постигнет злая смерть, и мы ничем не откупимся от неё, никакими молитвами и обрядами, никакими свечами. Я не говорю, что не надо молиться, исполнять обряды и приносить свечи; Я говорю, что главное – надо проникаться Словом Божиим и бороться со злом, с пороками, пьянством и развратом. Если у тебя в уме будет Слово Божие, то в тебе будет страх, ты будешь бояться делать зло, пьянствовать и развратничать, и будешь приносить плоды Евангелия.

Евреи не приняли Слова Христова и не принесли плодов Евангелия, и потому от них отнят виноградник, то есть Царство Божие, и отдан тем язычникам, которые приняли Слово Христово и принесли плоды Евангелия. Вот из этих-то язычников и утвердилось государство, в котором больные стали здоровыми, слепые стали видеть, глухие – слышать, хромые – ходить, нищие – благовествовать, потому что из бедных они сделались богатыми.

— Спасибо!

Теперь многие понимают учение Христа так, что если верить во Христа, то надо быть нищим, взять суму и ходить в лохмотьях. Такое понимание учения Христа заставляет одних людей жить на чужой счёт и быть сбирунами, а в тех людях, которые не могут так жить, такое понимание убивает веру в учение Христа. Но такое понимание учения Христа неверно. Бог богат, и Он хочет, чтобы и мы были богаты. Поэтому истинно верующий во Христа никогда не бывает бедным, больным и несчастным: он живёт воздержно, в меру ест, в меру пьёт и потому бывает здоров, богат и счастлив.

Но тот, кто не верит во Христа и не проникается Его Словом, тот живёт невоздерженно, пьянствует и развратничает и потому бывает больной, нищ, и несчастен.

Поэтому Христос и говорит: «Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадёт на этот камень, разобьётся; а на кого он упадёт, того раздавит».

И мы видим, что евреи отвергли Слово Христа. И от их государства не осталось камня на камне. Бог отнял от них государство. И от тебя всё отнимается: и семья, и жена, и имущество, если не принесёшь плодов Евангелия. Покайся!

— Грешны! – громко воскликнули все слушатели и запели «Верую во единого Бога…»

Из нынешнего Евангелия мы видим, что Спаситель говорил о винограднике и виноградарях, главное дело которых заключалось в том, чтобы окапывать виноградник и очищать его от камней, то есть от всяких вредных учений, для того, чтобы он мог приносить больше плодов.

Но если мы не будем делать этого, а будем только хвалить свой виноградник : православные будут хвалить свой, католики – свой, немцы – будут хвалить свой, старообрядцы – свой, баптисты – свой, то мы не очистим его от вредных камней пьянства и разврата, и он будет отнят у нас и отдан другим, которые будут раскапывать Слово Божие и избавлять виноградник от пьянства и разврата.

Поэтому главное – раскапывайте Слово Божие; тогда оно приведёт вас, куда следует, помимо вашей воли, как привело оно к покаянию и спасению тех язычников, которые приняли и раскопали Евангелие. До этого у них были ссоры, драки и убийства, а когда они узнали и приняли Евангелие, то у них наступил мир и благоденствие. А евреи хотя и слышали проповедь Христа, но не приняли Его Слова и хотели схватить и убить Его, но боялись народа, потому что Его почитали за пророка.

— Истинно!

Но потом они схватили и убили Его и чрез это лишились своего царства. Хотя они заколали и приносили в жертву много овец, но так как они не приняли Слово Христа и не пришли к покаянию, то их жертвы не принесли им никакой пользы. Но те, которые приняли Слово Христа, те пришли к покаянию, потому что Слово Христа, как и слова всех пророков, вызвало в них страх, который и заставил их покаяться. А когда они покаялись, то сделались разумными и справедливыми, и исцелились от болезней и от всего дурного.

Справедливость целит всякого грешника, но ложь разрушает благополучие всякого человека и мучит его, почему Христос и говорит: «Сказываю вам, что отнимается от вас Царство Божие и отдаётся приносящему плоды Евангелия».

Иные говорят: «Евангелие написано для монахов и для священников, а я не монах и не священник, я – светский человек». Нет, Евангелие написано для всех людей. И кто отвергает Евангелие, у того отнимется семья, жена, имущество и всякое благополучие, подобно тому, как было отнято государство от евреев; за то, что они отвергли Евангелие.

Суд совершается как над живыми, так и над мёртвыми. Почему?

— Почему? – спрашивают и слушатели.

— Потому, — отвечает Братец, — что как те, так и другие не боролись со злом и невоздержанием. Но если кто боролся с ними и поборол их, то он скажет: «Я был мёртв и ожил», и на нём будет оживляться Евангелие и на нём будет читать Евангелие даже и тот, кто не умеет читать.

Но если в церкви не будет проповеди Евангелия и не будет исцеления от пороков, болезней и нужды, то люди будут оставаться тощи и голодны подобно тому голодному, который видел во сне обед, но когда проснулся, то по-прежнему остался голоден.

Для чего Я говорю всё это?

— Для чего? – говорят слушатели.

Для того, чтобы от нас не отнялся виноградник и нам не остаться голодными и не подвергнуться злой смерти.

— Спасибо!

Но если мы проникнемся Словами Евангелия и будем приносить его плод, то не будет ни болезней, ни нужды, ни злых смертей, ни убийств, ни самоубийств.

Все люди хотят, чтобы не было ни болезней, ни нужды, ни убийств, но всё это было и есть. Почему?

— Почему? – спрашивают слушатели.

Потому что люди отвергли камень, то есть Евангелие. Поэтому и говорит Христос: «Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, который будет приносить плоды Евангелия». Покайся!

— Грешны! – восклицают слушатели и поют «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых…»

Вот Я напомнил вам притчу о двух сыновьях, которых отец посылал работать в винограднике, из которых один отказался идти работать и пошёл, а другой согласился и не пошёл. Потом напомнил вам притчу о винограднике, который был отдан хозяином виноградарям, но они были злы, и Господь отдал виноградник другим, которые приносили плоды Евангелия.

[Кн. Пр. Исаии гл. 5, ст. 1-30.]

Подобную притчу мы читаем и у пророка Исаии в 5-ой главе его книги: «У возлюбленного моего был виноградник на вершине утучнённой горы». Пророк Исаия говорит точно так же, как и Христос, почему иные и говорили о Христе: «Он точно – пророк». Как Исаия говорил, так и Христос говорил.

— Так и Братец, — говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

«И обнёс его оградою и очистил его от камней, и посадил в нём отборные виноградные лозы, и построил башню посреди него, и выкопал в нём точило, и ожидал, что он принесёт добрые грозды, а он принёс дикие ягоды.

— Прости! – говорят слушатели.

Как говорил пророк Исаия, так говорил и Христос; Исаия говорил с народом, и Христос говорил с народом.

— Как и Ты, — говорят слушатели.

— А первосвященники и фарисеи говорили Христу: «Ты говоришь не по-нашему».

— По-нашему, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Как бы кто ни говорил, но если он приводит к покаянию и к Царству Божьему, то он хорошо говорит.

— Хорошо, — говорят слушатели.

— Но первосвященники и фарисеи сами не входили в Царство Божие, которое проповедовал Христос и других не впускали в него, говоря: «Не ходите туда».

— Пойдём, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Как ни отгоняй овцу от ягод, которые понравились ей, её всё тянет к ним. Если поставить забор, она и через забор перескочит, потому что ягоды хороши.

— Хороши, — говорят слушатели.

— Но виноградник, то есть Израильское царство, принёс дикие волчьи ягоды; и все, которые питались ими, поделались злыми, свирепыми дикарями; почему Господь и говорит: «Я ожидал, что виноградник принесёт добрые грозды, а он принёс дикие ягоды; поэтому отниму у него ограду…»

— Не отнимай, — говорят слушатели.

— И будет он опустошаем: появятся грабежи и убийства. И оставлю его в запустении, и зарастёт он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя; и явится голод, и люди будут воровать и убивать, говоря: «Меня нужда заставила украсть и убить».

Все нуждою оправдываются. Но оправдывать нуждой воровство и убийство – это всё равно, что во сне видеть много денег, а проснёшься — и нет ничего.

Господь ждал от виноградника правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль.

Отчего это? От того, что люди прибавляют дом к дому, присоединяют поле к полю, так что другим не остаётся места. Но дома эти будут пусты, потому что виноградник не окапывался. И народились дикие ягоды, и люди увлекались цитрами, тимпанами и устраивали пиршества.

Что было при Исаии, то было и при Христе. Исаия и Христос уговаривали народ; и одни приходили к покаянию, а другие смеялись над ними и погибали. И в настоящее время одни каются, а другие смеются и погибают.

— Помолись, Дорогой!

— И Бог всё отнимает от них и остаются у них одни дутые векселя и тоска, от которой не знают куда деваться. От тоски они едут за границу, но им и там скучно. Возвращаются они домой, но с ними возвращается и тоска.

— Это так было со мной, — говорит одна женщина, а Братец продолжает:

— И это ещё при жизни производит ад. Но если, говорит Исаия, преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут, то Господь превознесёт в суде, и Бог явит Свою святость в правде.

— Спасибо!

— И будут пастись овцы по своей воле, и чужие будут питаться оставленными жирными пажитями богатых.

Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех – как бы ремнями колесничными; которые говорят: «Пусть Бог поспешит и ускорит дело Своё, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придёт в исполнение совет Святого Израилева, чтобы мы узнали!»

Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом; тьму почитают светом, и свет – тьмою; горькое почитают сладким, и сладкое – горьким!

Раньше этого в винограднике не было, но теперь всё стало происходить наоборот, потому что выросли дикие ягоды, и люди поели их, и сами сделались дикими, и стали говорить: «Это глупые верят в Евангелие, а мы не верим ни во что».

Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!

Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного, и правых лишают законного!

Всё это горе было в прежнее время, но не было этого горя у Исаии и у других пророков, у Христа и Апостолов. У них было сладкое вино, у них был свет, они сами были во свете и других приводили к свету.

— Спасибо!

— Всё это было в прежнее время, но и в настоящее время мы видим то же самое.

Далее пророк Исаия говорит: « За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесётся, как прах; потому что они отвергли Закон Господа Саваофа и презрели Слово Святого Израилева.

За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострёт Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, трупы людей будут разбросаны на улицах, как конский помёт.

Тогда Господь поднимет знамя и даст знак народам дальним, то есть пропавшим пьяницам и блудницам, и они сознают свои грехи и преступления и скажут: «Нельзя так дальше жить, как мы жили», и покаются, и придут в оставленный и опустошённый еврейский виноградник, возделают его, и принесут вместо диких ягод плоды Евангелия.

И не будет тогда ни усталого, ни изнемогающего, ни один не задремлет и не заснёт.

— Потому что Братец разбудил, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Тогда человек будет читать Евангелие и не заснёт, и в нём самом будет Евангелие, и не разорвётся ремень у обуви его, и он от радости воспоёт.

И все запели:

«Отверзу уста моя и наполнятся Духа,

И Слово отрыгну Царице Матери,

И явлюся светло торжествуя

И воспою радуюся Тоя чудеса…»

Из нынешнего Евангелия и из чтения пятой главы книги пророка Исаии мы видим, что как говорил Исаия, так говорил и Христос, только ближе к народу. Исаия говорил «дальние», а Христос – «блудницы».

И что было при пророках, то было и при Христе. То же самое происходит и теперь. Мы хотим сделать что-то доброе, но без камня веры, то есть без Христа и Его Евангелия ничего не можем сделать. «Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждующие».

Но гибель заставляет ухватиться за Евангелие. Покайся!

—  Грешны! – воскликнул весь зал.

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

12.09.1910 г. — 14 нпнП: «Призыв на Брачный Пир Христов».

[14-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

Когда в воскресенье 12 сентября Братец Иоанн вошёл в зал и многочисленные Его слушатели стали петь «Отче наш», то в это время вошёл в зал и приехавший из провинции священник с нарочитою целью повидаться с Братцем, с Которым он познакомился письменно и Трезвенником Которого сделался несколько месяцев тому назад.

Войдя в зал, священник прошёл вперёд к иконам, где в это время стоял Братец. После того как пропели «Отче наш», Братец подошёл к этому священнику, взял у него благословение, взошёл на кафедру и сказал:

[Ев. от Ап. Матфея гл. 22, ст. 1-22.]

— Нынешнее Евангелие читается из 22-й главы от Матфея: «Иисус сказал: Царство Небесное подобно царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал звать званных, но они не захотели придти» и отказались вкусить пищи Его, то есть Евангелия.

— Прости! – говорят слушатели.

— Он послал других рабов, сказав: скажите званным: «вот я приготовил обед мой, тельцы мои откормлены и заколоты, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою. Прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сём, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных, и сжёг город их. То есть Господь посылал людям Своих ревнителей, но они не хотели принять от них науки Божьей, науки пророков, и Он истребил их и сжёг города их. Так это было с еврейскими городами. И доныне такой же суд и такая же кара бывает от Бога там, где Слова Христово не принимают: там ссорятся, дерутся, крадут, жгут и друг друга убивают. Суд всегда совершался и теперь совершается над людьми по Писанию, и они бывают брошены на мучение во тьму внешнюю, где они плачут, стонут и скрежещут зубами.

Вот почему, когда в древнее время Гнев Божий — болезни, нужда, страдания — гнали людей к Иоанну Крестителю, и они просили его крестить их, то он говорил им: «Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите плод, достойный покаяния». И когда они слушали его проповедь, то понимали, что если они не покаются, то и с ними будет то же самое, что было с содомлянами во времена Авраама и с египтянами во времена Моисея. Всегда была гибель от пороков и преступлений, всегда убийцы истреблялись и города их сжигались. Для чего эта гибель? Для того, чтобы другие каялись и спасались. Если и вы не покаетесь, то и вы так же погибнете. Покайся!

— Грешны! — громко воскликнули слушатели.

— Тогда Господь скажет: «Вот Я приготовил пророческий обед, и откормлены и заколоты тельцы», то есть святые отцы откормлены Словом Божьим и замучены как тельцы.

В это время в зале раздаётся резкий крик какой-то женщины, и Братец говорит:

— Дайте ей свободу, пустите её, пусть она выйдет, а то она заглушает. И все запели «Царю Небесный…»

После пения Братец сказал:

— Всё готово, все отцы заколоты как тельцы, но никто не пришёл на пир: одному помешало поле, другому – торговля.

Но можешь ли ты пользоваться полем и торговлей, если раньше не вкусил Евангельского ужина?

— Прости! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Если ты не вкусил Евангельского ужина, то не можешь быть кротким, а бываешь злой и через это лишаешься всего. Если ты не вкусил ужина, то ты остаёшься голоден и у тебя нет радости, тебя мучит тоска, и она гонит тебя на пирушки-гульбушки, и ты прогуливаешь всё своё состояние. Но кто вкусил ужина Евангельского, тот никогда не бывает злым, тот всегда кроток, разумен и радостен. Он во всём воздержен и потому пользуется и семьёй, и здоровьем, и имуществом.

— Отец Небесный кормит нас Евангельским ужином для того, чтобы мы были кроткими и полезными всем. Кто вкусил Евангельского ужина, тому Бог даёт здоровье и богатство. Но кто не вкусил Слов Евангелия, слов пророков, у того тоска, и он от тоски покушается на самоубийство. Он говорит: «Для чего мне жить? Лучше застрелиться, отравиться, утопиться». Так и поступает. Но кто накормлен Евангельским ужином, то хотя бы иногда у него чего не хватало, он всегда остаётся с Богом и потому всегда бывает жизнерадостен и других утешает. Кто вкусил Евангельского ужина и напился духовного вина, тот всегда весел и в других производит веселье.

— Спасибо! – говорят слушатели и поют «Царю Небесный».

После пения Братец говорит:

— Сказано, что царь сначала послал своих рабов звать всех. Так и Христос приходит ко всём: и к тем, у которых есть поле, и к тем, у которых есть торговля и приказчики, — и всех их зовёт на Свой ужин, но они не идут и остаются голодными сами; и слуги их – голодные. Но если бы ты вкусил ужина Христова, то был бы кроток и справедлив и тогда и поступал бы кротко и справедливо со своими слугами, и они также были бы кроткими и не роптали бы, и не бунтовали бы против тебя. Но ты не вкусил ужина Христова и остался злой и несправедливый, поэтому и твои слуги остались злыми и многие из них поделались ворами, грабителями и убийцами. Иуда не вкусил словесного ужина Христа и с голоду не побоялся продать своего Учителя, а потом вышел за город и с голоду удавился.

Так бывает и со всяким человеком, который не вкушает Евангельской пищи. Хотя он и скрывает свои пороки и преступления, но они делают его скитальцем на земле, и он покушается на самоубийство. Как не накормленный человек умирает от голода, так и человек, не накормленный Словами Евангелия, словами пророков, покушается на самоубийство. Покайся!

— Грешны! – говорят слушатели и поют «Царю Небесный».

— И царь истребил их и сжёг их город. Теперь мы видим, что еврейское государство разрушено, и камня на камне не осталось от него. Но в то время, когда Христос предсказал это разрушение, над Ним смеялись, говоря: «Ничего этого не будет». Но приговор приведён в исполнение, и виноградник отдан другим.

Для чего всё это произошло, и для чего всё это записано? Для того, чтобы спасти нынешнее поколение для того, чтобы мы прочитали и узнали, что полагается тем, которые не вкушают Евангельской пищи. Кто не вкушает Евангельской пищи, у того отнимается ум и тот покушается на самоубийство. Люди истреблялись тогда, истребляются они и теперь. Города сжигались тогда, сжигаются они и ныне. Нет ничего нового. Как написано в Евангелии от Матфея, так и теперь приговор суда приводится в исполнение. Покайся!

— Грешны! – громко восклицают слушатели и поют «Царю Небесный».

После пения Братец Иоанн читает:

— Тогда говорит царь рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдёте, — добрых и злых — зовите на брачный пир.

— Спасибо! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

— И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых, и добрых; и брачный пир наполнился хромыми, слепыми, нищими измученными. И хромые стали ходить, слепые – видеть, нищие – благовествовать, измученные были отпущены на свободу.

Если бы Христос не даровал слепым зрения, не исцелил хромых, не обогатил нищих и не отпустил измученных на свободу, то мы ничего не говорили бы, то мы и не поверили бы в Его Слово. Мы поверили в Его Слово только потому, что Он слепых сделал зрячими, хромых – ходящими, нищих – богатыми, измученных – свободными и радостными и из них устроил Свою Церковь. Он созывал людей в Свою Церковь на пир не трубами и афишами, говоря «к нам, к нам», а исцелениями через Апостолов и отцов Церкви.

«Царь, вышедши посмотреть званных, увидел там человека, одетого не в брачную одежду.

— Прости! – говорят слушатели.

— И говорит ему: друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде? Он же молчал, потому что не мог сказать.

— Прости! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Те, которых царь истребил и город которых сжёг, были заняты каждый своим плотским делом: кто полем, кто торговлей, а этот был без одежды, то есть без Слова Божия, без науки Христовой. Слово Божие приравнивается ко всему: и к пище, и к одежде, потому что оно, как пища, духовно питает и, как одежда, духовно согревает и охраняет человека.

И сказал царь человеку, не имевшему одежды, то есть науки Христовой: «Друг! Как ты вошёл сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «Свяжите ему руки и ноги и бросьте его во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов».

— Прости! – говорят слушатели.

— Все, которые отказались пойти на брачный пир, говорят: «Мы научились пахать и торговать, а не духовную пищу вкушать», — и потому они брошены во тьму, в которой копошатся, ощупью ходят и покушаются на самоубийство. Они подобны тем детям, которые, сидя на улице, делают из глины куколки, ставят их на лавочке, чтобы сушить на солнышке, и прыгают от радости на этой же лавочке. Куколки падают – и смотришь: которая валяется без головёнки, которая без ручонки, которая без ножонки, которая и совсем разбилась. Каждый легко может лепить куколки из глины, каждый может и рождать плотски, как рождают и все животные, но вдунуть в человека душу и родить его духовно не каждый может.

Если вдунуть в человека душу, то он делается живым, разумным, кротким, мирным, полезным и радостным. А люди, не проникнутые Духом Евангелия, валяются как эти куколки; иные и совсем погибают: стреляются, топятся, давятся.

И если ты молишься, говоря: « Господи, помоги мне, поле моё не приносит плодов, дай, чтобы оно приносило их», — то Господь не слышит твоей молитвы, потому что ты не имеешь души, в тебя не вдунута ещё наука Христова. Ты — злой, и во злобе своей молишься Богу, и потому Он не слушает тебя. Покайся!

— Грешны! – восклицают слушатели и поют «Царю Небесный», — а Братец повторяет:

— Говорит ему царь: «Друг! Как ты вошёл сюда не в брачной одежде»? Он же молчал. Слово Божие есть обед и брачная одежда. Оно приравнивается и к воде, почему Христос и говорит: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано, в Писании из чрева потекут реки воды живой» (Ин.,1, 37-38). Слово Божие сравнивается и со светом, и с солью, и с растением. И на ком нет брачной одежды, то есть в ком нет Слова Божия, нет живой воды, нет света, нет соли, — тот выбрасывается во тьму, и он там читает вместо Евангелия сказки да романы.

— Прости! – говорят слушатели.

— Такие люди плачут и скрежещут зубами. Если бы никто не плакал и не скрежетал, Я бы ничего не сказал.

— Спасибо, Дорогой! – говорят слушатели.

— Но у Христа и у Апостолов не было, плача и скрежетания. Если же они и плакали, то не о себе, а о других, о том, что люди не принимают их слов. О себе и о своей нужде они никогда не плакали.

Где нет Слова Божия, там всегда смута, там дети не подчиняются родителям, младшие – старшим; там – ссоры, драки, убийства, и самоубийства, там истребляются люди и их города. Покайся!

— Грешны! – говорят слушатели и поют: «Верую во единого Бога», а Братец снова повторяет:

— Сказал царь слугам: свяжите ему руки и ноги и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов.

– Прости, Дорогой! – говорят слушатели, а Братец продолжает читать Евангелие:

— Тогда фарисеи пошли и совещались как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: «Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь и не заботишься об угождении кому-либо; ибо не смотришь ни на какое лице». Они льстили Ему и лестью своею хотели уловить Его, и потом говорят Ему: «Так скажи: как Тебе кажется? Позволительно ли давать подать кесарю, или не давать?» Они думали: если Он скажет: «Не давать подати кесарю», — то мы Его и поймаем и будем судить за возмущение. Но Он, видя их лукавство, сказал: «Что искушаете Меня, лицемеры? Я вам говорю о Царстве Божием, о том, чтобы ваш город сохранился… а это не Моё дело. Моё дело – посеять Царство Божие в сердцах человеков.

— Спасибо!

— И говорит им Христос: «Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: «Чьё это изображение и подпись?» Говорят Ему: «Кесаревы». Тогда говорит им: «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Услышавши это, они удивились и, оставив Его, ушли.

Христос не входил в материальное, Ему нужно было привести человека к покаянию, а фарисеи вызывали Его на ответ о податях, то есть о материальном, чтобы поймать Его в ловушку и убить.

Если и мы будем касаться материального, то попадём в ловушку. Но если мы будем говорить о кротости, о покаянии, — вообще о Царстве Божием, то нас не на чём будет уловить. Фарисеи хотели уловить и убить Христа для того, чтобы Он не говорил о покаянии. Они каждую субботу читали Слово Божие, но сами не исполняли его и других не призывали к покаянию. А Христос по Писанию родился, по Писанию говорил, по Писанию жил, по Писанию умер, по Писанию воскрес.

И нас Писание учит жить по Писанию, но мы так не живём, хотя и называемся православными, потому что у нас нет Духа Божия, а дух разбойника. Кто у кого научился, тот такого и духа принял. Кто научился у разбойника, у того и дух разбойника, кто научился у Христа, у того и Дух Христов. Поэтому когда однажды жители одного селения не приняли Христа и Его ученики просили Его позволить им низвести огонь на них, то Христос сказал им: « Вы не знаете какого вы духа. Я пришёл не погубить, а спасти». Этими словами Христос привёл Своих учеников к покаянию и дал им понять, что и в них должен быть Его дух, дух кроткий и любовный. Так и в нас должны быть Христовы чувства. Если же в ком нет таких чувств, тот не Христов, тот сам собою истребляется, как истребились Иерусалим, Капернаум и другие еврейские города; за то, что не приняли кроткого духа Христова. Если люди не вкушают Христова ужина, они от тоски сами себя истребляют. Взыщи Слова Евангелия, слова пророков, и ты будешь кроток, разумен, справедлив, здоров, богат, счастлив и долговечен.

И все запели: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас. Возьмите иго Моё на себя, и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим. Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко».

После пения Братец сказал:

— Вот напомнил Я вам нынешнее Евангелие, в котором мы призываемся вкусить ужин Христов, дабы нам не остаться голодными, больными и нищими. Кто не вкушает этого ужина, тот бывает злой и от зла погибает; но кто вкушает его, тот делается кротким и разумным, тот умеет отличать добро от зла, тот воздерживается от зла и делает одно только добро, и поэтому тот не остаётся голодным, больным и нищим, но делается здоровым, богатым и счастливым навсегда.

[Кн. Пр. Исаии гл. 3, ст. 1-25.]

— Подобно этому, напомню вам и из книги пророка Исаии 3-ю главу:

— Вот, — говорит пророк, — Господь Бог Саваоф отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою». Исаия, как и Христос, приводил людей к покаянию.

— Спасибо! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Но люди не обратили внимания на слова пророка, поэтому он и говорит: «Отнимутся у вас хлеб и вода, и вожди, и воины, и судьи, и пророки, — всё отнимется». Люди заботились только о материальном, а Исаия говорил им, что всё это отнимется у них и этим производил в них страх.

— Помолись, Дорогой Братец! – говорят одни слушатели.

— Господи, спаси! – говорят другие, а Братец продолжает читать и толковать:

— И говорит Господь: «Дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними, и в народе один будет угнетаем другим, и юноши будут нагло превозноситься над старцами. Они не знают закона и станут других учить закону». Но когда еврейский народ вышел из Египта, тогда он был хорош, тогда и ему было хорошо!

-Хорошо! – говорят слушатели.

— А когда он устроил своё государство, тогда забыл чудеса, забыл и Бога. Поэтому Исаия и говорил: «Отнимет Бог у вас всё,» и этими словами производил покаяние.

— Спасибо! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Тогда ухватится человек за брата своего и скажет: «У тебя есть одежда, будь нашим вождём», а тот скажет: «Не могу исцелить ран общества, и в моём доме нет ни хлеба, ни одежды, — не делайте меня вождём народа». Все отказываются, потому что народ потерял веру в Бога и сделался злым. У такого народа страшно быть вождём: он голову оторвёт. Но кто боится Бога, тот боится убить даже животное.

Так рушился Иерусалим и пал Иуда, потому что иудеи перестали говорить о Боге, и все поделались наглыми и жестокими.

И теперь если рабочие наглы, то они голову хозяину оторвут; если и хозяин нагл, то он обижает рабочих, и между ними происходит война.

   Горе душе их! – говорит пророк, — ибо они сами на себя навлекли зло.

А праведнику скажите, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих; а беззаконнику горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его.

Притеснители народа – дети, и женщины господствуют над ним. Вожди вводят его в заблуждение.

Восстал Господь на суд, и судит народы. Господь вступает в суд со старейшими народа и князьями его и говорит им: «Вы опустошили виноградник; награбленное у бедного в ваших домах. Что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных?»

За то, что дочери ваши надменны и ходят, поднявши шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, — оголит Господь темя дочерей ваших и обнажит срамоту их».

И в настоящее время женщины играют огоньком своим и соблазняют красотой своей. Они украшаются не для закона, не для мужа, не для семьи, – а для того, чтобы совращать на погибель.

— Прости! – говорят женщины.

— Я не говорю, что не надо наряжаться. Наряжаться можно, но не для соблазна, а для Господа и для семейства. Но ныне нарядилась она и поймала юношу, а завтра зарезали её.

Поэтому Господь и говорит: «Отниму у них красивые цепочки на ногах и звёздочки, и луночки, серьги и ожерелья, и опахала и запястья ( браслеты), и пояса, и сосуды с духами, и привески волшебные, и перстни, и кольца, и верхнюю и нижнюю одежду, и платки, и кошельки, и светлые тонкие епанчи, и повязки, и покрывала.

И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет верёвка, и вместо завитых волос – плешь, вместо красоты – клеймо, вместо широкой епанчи (то есть вместо широкого костюма) будет узкое вретище, и женщины будут похожи на страусов и тонконогих журавлей».

Отнимет Господь у них всё, отнимет и самую жизнь. Покайся!

— Грешны!

И будет вместо благоухания смрад, потому что будет другое курение, которое отравляет. Какое учение – такое и курение. Учение Божие — и курение Божие. Учение дьявольское — и курение дьявольское. Кто не научился у Господа, тот научился у дьявола, тот научился и дьявольскому курению. Человек плюёт, морщится, кашляет, а всё-таки курит. Он говорит: «Это дезинфекция, это ограждает меня от заразы»; но он уже отравил себя тоской. Он хочет развлечься, но не может и от курения погибает. И на нём сбывается Писание. Покайся!

— Грешны! – восклицают слушатели.

— Люди стонут и плачут, потому что не вкусили Евангельского ужина. Земля у них есть, но они не пользуются ею. Жена есть, но она не живёт с мужем. Дети есть, но они не слушаются. Ты сердит и все у тебя сердиты. Ты не вкусил кроткого ужина – и сам не кроток и других не делаешь кроткими. Поэтому жена есть – и плач есть. Дети есть – и плач есть.

Царь приготовил ужин и послал рабов звать званных на ужин, но они отказались, говоря: «Хотя и вкусный царский обед, но нам некогда. Мы приготовили свой обед». И смотришь – тот отравился, тот застрелился, тот удавился. Все они отказались от вкусного царского ужина и погибли.

Для чего это бывает и для чего это записано? Для того, чтобы дать спастись нынешнему Израилю для того, чтобы мы были безболезненны, богаты и счастливы. Покайся!

— Грешны! – восклицают слушатели и поют «Отверзу уста моя».

Вот напомнил Я вам нынешнее Евангелие и слова пророка Исаии.

— Спасибо!

— Как Христос, так и Исаия говорили, что Господь истребляет людей и сжигает города за преступления, и тем они приводили людей к покаянию.

Но священники, книжники и фарисеи, хотя и читали каждую субботу слова пророков, но не верили им, не применяли их к жизни и не приводили к покаянию людей. Они читали Писание только для забавы.

А ты прочитай слова пророков и Слова Евангелия и покажи, что какая была тогда погибель людям, такая и теперь бывает. Как тогда, так и теперь только тот счастлив, кто вкусил царского обеда, потому что всякий, кто вкушает царского обеда, тот делается кротким и мудрым, тот исправляет своё поле и поправляет свою торговлю; а кто не вкушает царского ужина, тот не может быть кротким, тот навеки остаётся злым и губит себя и других. Покайся!

— Грешны!

[Псалом Пр. ц. Давида 49-й.]

Ещё напомню вам 49-й псалом. Хотя Я и не псаломщик, но прочитаю вам псалом царя Давида. Давид увлекался книгами Моисея и брал из них примеры для себя и для других. Псалом этот так читается: «Бог богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада…»

Затем Братец прерывает чтение и говорит:

— Не могу Я читать машинально всё подряд. Буду читать и объяснять.

«Грядёт Бог наш и не в безмолвии», то есть не молчит. Давид ревновал о Боге и видел Его приход, а мы ревнуем только о земном и не знаем, когда Бог приходит. Но Он всегда приходил и приходит для того, чтобы судить народ Свой. И ныне Он пришёл.

— Пришёл, — говорят слушатели.

— И говорит Бог: «Слушай, народ Мой!»

— Слушаем, — говорят слушатели.

— Я буду говорить тебе, Я буду свидетельствовать против тебя. Я вывел тебя из Египта.

— Спасибо! Ты вывел нас из пьянства, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— И говорит Господь Своему народу: «Я твой Бог и ты хорошо знаешь Меня, потому что Я вывел тебя из Египта. Если бы Я не вывел тебя из Египта, то не был бы твой Бог. Не за жертвы Я укоряю тебя. Я не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысячи горах, и все Мои птицы на горах, и животные на полях. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя Вселенная и всё, что наполняет её. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? А ты приносишь Мне жертвы и никогда не рассуждаешь о Боге. Принеси Мне в жертву хвалу. Но тебе нечем похвалиться. Призови Меня в скорби, и Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня. Но ты в нужде не призывал Меня, а говорил: «Убью и избавлюсь от врага». Но ты убил одного врага – и тысяча новых врагов появилась. А если ты сделаешься справедливым, то Бог поможет тебе и даст тысячу друзей. Ты призываешь в скорби не Бога, а богатых, взял у них три, пять тысяч, а потом явился молоток, и всё продали с торгов, и ты отравился, застрелился.

Поэтому Бог и говорит грешнику: «Что ты проповедуешь уставы Мои и берёшь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Моё и не увлекаешься словами пророков, словами Евангелия?»

— Прости, — говорят слушатели.

— Ты ненавидишь Моё наставление и говоришь: «Я — не монах, не священник, я – свободный человек; мне хочется повеселиться, потанцевать»,- а потом затосковал и убил себя. Это и есть суд Божий. Ты ненавидишь Моё наставление, а совещаешься с вором и сходишься с прелюбодеем.

— Прости, Дорогой! – говорят слушатели.

— Ты открываешь уста свои на злословие, и язык твой сплетает коварство и клевету.

— Верно, Дорогой Братец! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Каждую заповедь ты знаешь, но тут же делаешь преступление. Поэтому Бог тебе и не помогает. Бога нет с теми, которые не ищут Бога и не вникают в Его Слово. Вот эти-то и говорят: «Нет Бога». И Я говорю: у них нет Бога, потому что они не искали Его. Но кто искал Бога, у того был и есть Бог.

Давид искал Бога и вникал в Его Слово, читая книги Моисея. Он видел из этих книг, как евреи погибали в Египте, и как Бог их спас; он видел, как и его Бог исцелил от болезни и из пастуха сделал царём; и, видя это, он возносил хвалу Богу.

А нам нечем хвалиться, и мы только льстим Богу во многих словах.

Мы хотим своей лестью обмануть Бога, но нельзя обмануть Его подобно тому, как мы обманываем человека.

Бог видит, что ты льстишь Ему и обманываешь Его, и Он восхищает у тебя венец славы.

Да и люди не верят одним твоим словам.

Но кто же может хвалиться? Слепые, хромые, нищие, измученные, — все эти могут хвалиться, потому что они были слепые и стали зрячими, были хромые и стали ходящими, были нищие и стали богатыми, были измученные и стали свободными. Им есть чем хвалиться. И если слепой или хромой расскажет то, что Бог сотворил с ним, то слушающий не может не поверить ему, ибо он видел его слепого, а теперь видит зрячим, видел его хромого, а теперь видит ходящего. Как же он не поверит тому и другому?

Так и у Давида, когда рассказывал, что он был болен и исцелился, был пастухом и сделался царём, и тем возносил хвалу Богу, Бог принимал эту хвалу, и люди верили ему.

Так и теперь, если ты скажешь: « Бог сделал Давида царём, Он силён сделать и меня хозяином» и если так сделается, то когда ты будешь хвалиться этим, тебе также будут верить.

Но тебе нечем хвалиться, потому что ты ничего не получил от Бога. И если ты говоришь, что у тебя всё обстоит благополучно, а кругом весь в долгах, то ты лжёшь, и тебе никто не верит. А хвалиться ложью – это всё равно, как если бы у тебя был покойник, а ты устроил бы веселье. Не скажут ли тебе: «У тебя покойник, чтож ты веселишься и танцуешь?» И не назовут ли тебя безумным?

Так и в настоящее время у нас кругом болезни, холера, чума, голод. А мы веселимся и пляшем. Не сумасшествие ли это? Покайся!

— Грешны! – громко воскликнул весь зал.

Заканчивая беседу, Братец прочёл последний стих 49-го псалма:

— Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путём своим, тому явлю спасение Моё.

— Спасибо! – говорят слушатели.

После беседы, выше упомянутый священник, зашёл к Братцу и побеседовал с Ним. При этом он сказал Ему:

— Я в первый раз слышу такую живую проповедь и вижу такое воодушевление слушателей.

Этот священник страдал раньше пристрастием к спиртным напиткам, но под влиянием Братца он совсем перестал их пить.

Ив. Трегубов

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

19.09.1910 г. — 15 нпнП: «Всё это будет разрушено». «Признак Второго Пришествия».

[15-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 24, ст. 1-35.]

В воскресение, 19 сентября, Братец Иоанн, взойдя на кафедру, сказал: Ныне Я прочту из 24-ой главы Евангелия Матфея:

—  «И вышел Иисус из храма, и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Тогда Иисус сказал и доныне говорит: «Все что вы видите, не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено». За что?

— За что? – спрашивают слушатели, а Братец отвечает:

— Без слова Христа разрушились еврейские города, и доныне люди погибают, и всё разрушается там, где Слово Христа не принимается.

— Прости! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Какие бы здания ни были – они продаются с молотка, и какие бы ни были украшения — они разрушаются, если в людях нет Слова Божия.

Поэтому, когда ученики показали Иисусу здания Иерусалима, Он, посмотрев на них, сказал:

«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст».

— Прости! – говорят слушатели.

Сколько раз Христос приходил в Иерусалим и сколько раз учил жителей его Слову Божию, но они не приняли Его. Поэтому Он и сказал: «Всё это будет разрушено». Христос поступал так, как поступает добрый отец, который научает добру Своих детей и приобретает для них богатство. Но когда он видит, что его дети ни одного дня не проводят без пирушки-гульбушки и по целым дням и ночам не выходят из гостиниц и трактиров, то он говорит им: « Я наживал для вас капитал, а вы его проживаете».

«И приступили к Нему ученики и спросили Его: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Иисус сказал: « Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас», то есть берегитесь, чтобы кто не научил вас противозаконному. Вы ведь легко верите противозаконному, а законному, словам пророков, словам Евангелия не верите. Вас легко прельстить учением фарисеев и других лжеучителей.

« Ибо многие придут под Моим именем и будут говорить: я Христос, и многих прельстят. Также услышите о войнах, ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам, но это ещё не конец».

Это только начало болезней, и в этих болезнях вы можете прийти ко Христу.

— Спасибо! – говорят слушатели.

«Тогда будут предавать друг друга и возненавидят друг друга, и многие лжепророки восстанут». Они будут говорить ложь, а не истину, которую проповедовал Христос, и прельстят многих своей ложью.

— Прости!

— Бог же говорит: «Этих пророков Я вам не посылал. Ваши пророки говорили вам лестное: «Не придёт на вас беда. Мой пророк говорит: «Меч, огонь и воду пошлю на вас». Поэтому пророки, Христос и Апостолы говорили о том, что жжёт сердце и волнует совесть: о болезнях, об огне, о мече, о воде, для того чтобы люди встревожились и покаялись.

— Спасибо! – говорят слушатели.

— Лжепророки прельстят многих, и по причине беззакония во многих охладеет любовь, и будут друг друга убивать, потому что лжепророки будут проповедовать не истину и любовь, которую проповедовал Христос, а ложь и вражду.

«И проповедано будет Евангелие по всей Вселенной, и тогда придёт конец». Если кто-то скажет, что Евангелие ещё не проповедано китайцам, японцам и другим язычникам, то это неверно, потому что оно давно уже проповедано не только тем, но и здешним китайцам, японцам и язычникам. Они давно слышат проповедь Евангелия, да не хотят проникаться им, как Иуда, который хотя и слышал проповедь Христа, но не проникся Его Словом и удавился. И в настоящее время много таких концов бывает от того, что люди не проникаются Словом Христа. С учением Христа всё созидается, но без Его Учения всё разрушается. Покайся!

— Грешны! – восклицают слушатели и поют «Царю Небесный».

После пения Братец говорит:

— Где нет Слова Божия, там идёт разрушение, там сын убивает отца, отец убивает сына, дочь убивает мать, мать убивает дочь. Но где есть Слово Божие, там всегда было и есть Царство Божие, которому не было и нет конца. Как в древнее время Христос и Апостолы приводили людей к покаянию своим словом, так и в настоящее время мы слышим их голос.

— Слышим, — говорят слушатели.

— И в настоящее время они говорят с нами.

— Говорят, — повторяют слушатели.

— А имя Иуды, как и город Иерусалим, разрушено и никто не хочет называться его именем.

«Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, то читающий да разумеет». Если бы мы не читали Писание, то не разумели бы ни того, что было прежде, ни того, что совершается ныне. Но мы его читаем и разумеем прежнее и настоящее. Если мы читаем Писание, то оно ограждает нас от мерзости, а без Писания мерзость развивается, и всё у нас разрушается. Читающий да разумеет.

И говорит Христос: «Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои». Где кто будет находиться, там он и спасётся или погибнет, смотря потому принял ли он Слово Божие, или не принял.

«Горе беременным и питающим сосцами в те дни». Беременность относят обыкновенно к женщинам, но её можно применить и к мужчинам, если под нею разуметь обеременение преступлениями. Кто забеременел преступлениями, тот причиняет горе себе и другим. Поэтому когда Иуда забеременел преступною мыслию предать Христа, то предал смерти Его и себя. Так и теперь, если какой муж забеременеет преступной мыслью, то убивает и жену, и себя. Всем таковым бывает конец. Горе беременным преступлениями! Эти люди своими преступлениями, как сосцами, питают и заражают людей.

«Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу». «Зимою», то есть тогда, когда в вас охладеет любовь и вы уже так очерствеете, что не можете покаяться и принять Слово Божие. «Суббота» означает всякий праздник. Христос предостерегал против бегства в субботу или в праздник потому, что по праздникам люди чаще всего бывают пьяны и больше всего совершают тогда преступлений. Как только праздник, так и пьянство. «Без вина — не праздник», — говорят.

«И тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира до ныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни».

Мы все ожидаем кончины века, но если бы кто не верил, что будет конец мира, то пусть он посмотрит на жизнь людей и на природу в прежнее и в настоящее время, и он сам увидит, что жизнь всего живущего сокращается и что потому должен быть конец мира. Адам жил 900 лет, позднее люди стали жить 600 лет, потом 300, и чем дальше, тем больше и больше сокращается жизнь людей. Теперь уже в 50 лет у человека белеют волосы, и он делается стариком. Что же будет, если люди проживут на земле ещё 7 тысяч лет? Наверное, тогда они будут такими же малыми и недолговечными, как трава и мухи. Но Бог не допустит их до такого посмешища и пошлёт конец миру.

Отчего же сокращается жизнь людей? Она сокращается от двух причин. Одна причина – это закон Природы, по которому всё живущее на земле, — и люди, и животные, и растения, — делается мельче и недолговечнее. А другая причина – это незнание Слова Божия. Люди не знают Слова Божия, не знают правды и потому впадают в пороки и совершают преступления. А раз они совершают преступления, то они боятся наказаний и всего, даже шороху и стуку, и от страха белеют и чернеют.

И чем дальше, тем мельче и недолговечнее будут люди. Их будет много, но они будут малы и недолговечны, как трава, как мухи. Всё равно как если разбить сосуд на куски, то их будет много, но они будут малы и ни на что негодны. Так и люди без Слова Божия делаются ничтожными, недолговечными и безполезными.

— Прости, Дорогой!

— Без Слова Божия всё разрушается: и люди, и их города. Но где есть вера в слова пророков, Христа и Апостолов, там нет разрушения. И сейчас пророки, Христос и Апостолы пребывают и разговаривают с нами чрез Писание и нисколько не умаляются. А от нас ничего не останется, даже и копоти. Почему? Потому что никому нет пользы от нас, а нет от нас пользы потому, что мы не знаем Слова Божия. Но если мы будем знать Слово Божие и будем приносить пользу, то нас никогда не забудут и будут вспоминать нас не только те, кому мы принесем пользу, но и их дети, и мы будем вечно жить.

— Спасибо!

— «Тогда если кто скажет вам: вот здесь Христос, или там, не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить».

Моисей, пророки, Христос и Апостолы проповедовали истину и творили чудеса, а лжехристы проповедуют ложь и если творят чудеса, то не истинные, а искусственные, как египетские мудрецы пред Моисеем.

«Вот Я наперед сказал вам, говорит Христос, не верьте, если будут говорит вам: там Христос, там Христос». Христос всегда Один и Тот же и Он бывает там, где двое или трое собираются и беседуют о нём и живут согласно Его Слову. Но если люди беседуют о лжи и преступлениях и живут противно Его Слову, разве может быть там Христос?

— Нет, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— А если мы будем рассуждать о здравом учении Христа, то мы будем стыдиться делать дурное, совесть наша не допустит до порока и преступления и мы радостно скажем: «Среди нас — Христос».

Как молния сверкает от востока до запада, так Христос приходит в исцелениях людей от пороков и болезней. Там был слепой – и стал зрячим, там был хромой – и стал ходить, там был нищий – и стал богат, там был измученный – и стал свободным, там был пьяница, вор и убийца – и стал Трезвым, честным и кротким.

— Спасибо! – говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Исцеления Христовы и слух о них, как молния, сверкают – то там, то здесь. И видя эти исцеления, или только слушая и читая рассказы о них, другие люди также исцеляются от пороков и преступлений.

Мытарь Закхей грабил людей, пока ничего не знал о Христе, а как только и к нему пришёл Христос, то он сказал: «Я раньше грабил, а теперь не буду». Почему? Потому, что к нему пришёл Христос. Так и всякий человек исцеляется и воскресает от пороков и преступлений, если и в его душу приходит Христос.

А если Христос не приходит, то там нет воскресения, там валяются трупы и там собираются орлы. Что такое «орлы»? У древних римлян на скипетрах и на знаменах были сделаны изображения орлов. Поэтому когда Христос говорил: «Там соберутся орлы», то этим Он хотел дать понять, что придут римляне, завоюют и разрушат Иерусалим, что и случилось. Можно также думать, что «орлы» означают и птиц. Когда евреи убивали христиан, а римляне убивали евреев, и трупы убитых валялись, то на них слетались орлы и другие хищные птицы.

«И вдруг после скорби дней тех солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются».

Христос говорил символически. Он приравнивал Себя и священный закон к солнцу, а закон гражданский – к луне. Луна может светить только потому, что её освещает солнце, и притом она только светит, но не согревает. Поэтому если вам говорить только о луне, то есть о гражданском законе и ничего не говорить о солнце, то есть о Слове Божием, то вы, как не освещенные и не согретые солнцем, то есть не просвещенные и не смягченные Словом Божиим, передеретесь между собою. Без Слова Божия люди ссорятся и убивают друг друга, а со Словом Божиим они могут крепко сдружиться. Как луна может светить только при солнце, так гражданский закон имеет силу только при учении Христа.

А слова «звезды спадут с неба и силы небесные поколеблются» означают тех людей, которые, подобно Иуде, были на небе, то есть приняли учение Христа, а потом упали на земное учение, и в них поколебалась вера.

«Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе», то есть появятся чудеса, исцеления людей от пороков, болезней и от нужды.

«Тогда восплачутся все племена земные», то есть тогда не исцеленные будут плакать, говоря: «Люди целятся от пороков, болезней и нужды, а мне окаянному нет исцеления ни от пороков, ни от болезней, ни от нужды. Господи! Спаси меня».

«И увидят тогда Сына Человеческого, грядущего на облаках Небесных с Силою и Славою великого». То есть увидят тогда Христа в чудесах, в исцелениях людей от пороков, болезней и нужды. Сила и Слава Христа заключается в совершаемых им чудесах, в исцелениях. Когда прикоснувшаяся ко Христу женщина, исцелилась от кровотечения, то Он сказал: «Прикоснулся ко Мне некто. Ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня».

«И пошлёт Ангелов Своих, с трубою громогласною. И соберут избранных Его от четырех ветров, от края до края». То есть Христос пошлёт Своих служителей, ревнителей Слова Божия, и они будут трубить в трубу Христову словами Евангелия. Будут сеять веру в людях и будут исцелять их от пороков, болезней и нужды.

«От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето». Точно также когда люди услышат Слово Божие и проникнутся им, то они скоро сделаются мягкими и справедливыми.

И говорит Христос: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет; небо и земля прейдет, но Слова Мои не прейдут». Царский Закон должен быть исполнен. Если же он не исполняется, то царь наказывает за неисполнение. Христос – наш Царь, и Его Закон должен быть исполнен. Если же мы не исполняем Его Закона, то Он судит и наказывает нас.

Суд и наказание бывает тем, которые не подчиняются царскому закону, но милость тем, которые подчинились ему и покаялись.

— Спасибо! – говорят слушатели и поют «Верую во единого Бога».

После пения Братец говорит:

Из нынешнего Евангелия мы видим, что Спаситель говорил о кончине века сего и о разрушении стен Иерусалимских и указывал на признаки этой кончины и этого разрушения. И в настоящее время если мы видим, что люди в 50 лет уже седеют и делаются стариками, и все, — как люди, так и животные, и растения, — мельчает и делается недолговечным, то это служит признаком того, что близок конец мира, как желтизна листьев на деревьях служит признаком приближения осени. Точно также если люди не исполняют Слова Божия, то и от этого они преждевременно стареют и истребляются, как они сами, так и их города. Покайся!

— Грешны! – восклицают слушатели.

— Но кто исполняет Слово Божие, тот не истребляется, тот вечно живёт.

— Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» …

[2-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 4, ст. 1-11.]

После пения Братец говорит:

— Ещё напомню вам слова Апостола Павла к Коринфянам.

— К нам, — говорят слушатели.

— Во втором послании к Коринфянам, в четвертой главе, Апостол Павел говорит: «Мы имеет такое служение, что не унываем; мы отвергли скрытые постыдные дела, мы не прибегаем к хитрости и не искажаем Слова Божия, но открываем истину и представляем себя совести всякого человека пред Богом».

Все люди, которые проникаются учением Христа, никогда не унывают, не хитрят, не обманывают, а говорят и делают правду, и потому не боятся предстать на суд человеческий и суд Божий и потому не бледнеют и не чернеют.

«Если же закрыто благовествование наше, — говорит Апостол Павел, — то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не возсиял свет благовествования о Славе Христа».

Хотя Христос и Апостолы всем проповедовали Евангелие, но многие, подобно Иуде, не прониклись им и погибли. Их гибель нужна была для того, чтобы другие спаслись.

«Мы не себя проповедуем, говорит Апостол, но Христа распятого».

— Спасибо, — говорят слушатели.

«Но сокровище сие, — говорит далее Апостол, — мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная Сила была приписываема Богу, а не нам».

Апостолы заботились не о себе и не о своей славе, а о людях и о Славе Божьей.

Далее Апостол говорит: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем; всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтоб и Жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей».

Как Христос приводил людей к покаянию, так и Апостолы приводили их к покаянию. Как Христа гнали, так и Апостолов гнали. Как Христос живёт вечно, так и Апостолы и отцы церкви живут вечно, потому что в них открылся Вечный Христос. Если и в тебе откроется Христос и Его учение, то и ты будешь жить вечно.

Но в нас открылся не Христос и не Его учение, а учение мирское, театральное, и мы поделались акробатами, пьяницами, развратниками и разбойниками, и потому у нас полное разрушение, Содом и Гоморра и настоящий ад.

Но если мы научимся словам пророков, Христа и Апостолов, то у нас тогда все будет чинно и благородно и тогда мы избавимся от такого позорного конца.

— Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых».

— После пения Братец говорит:

— Вот Я напомнил вам Евангелие о концах жизни и слова Апостола Павла: «Мы имеем такое служение, что не унываем». Если мы будем вникать в Слово Божие и проникаться им, то и мы не будем унывать и у нас не будет черноты в лице и концов не будет, но будет вечная жизнь.

— Спасибо.

[Из жития св. Зосимы пустынника, 19 сентября.]

— Ещё напомню вам…

— Напомни, Дорогой!

— Напомню о празднуемом сегодня святом Зосиме-пустыннике.

Сказавши это, Братец стал читать житие этого святого из книги «Жития святых, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Дмитрия Ростовского» месяц сентябрь, день девятнадцатый, стр. 355.

При этом Братец читал не все житие подряд, а выбирал из него подходящие для беседы места и пояснял их Своими словами.

— Однажды Дометиан, правитель Киликии, — читает Братец, — отправился вместе со своими слугами в пустыню на охоту за зверями, но, гоняясь за зверями, ни одного не мог поймать. И вот на одном месте он увидал множество зверей, посреди коих ходил старец и беседовал с ними, как с людьми.

— И Ты беседуешь с нами, как со зверями, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— От правителя звери разбежались, а к Зосиме сами пришли, и он беседовал с ними, как с людьми.

Увидев старца, князь спросил, кто он такой и как зовут его. Святой ответил:

— Я – христианин, а имя Моё – Зосима.

На это князь сказал ему:

— Злой старец! Каким волшебством заколдовал ты зверей, что живёшь с ними невредимым и беседуешь с ними, как с людьми?

— Словом заколдовал, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Святой сказал князю и доныне говорит: «Я не занимаюсь волшебством; но, будучи сам христианин, я не могу жить в городе с неверующими, посему и пошёл в пустыню, желая лучше быть со зверями, нежели с людьми злыми. А Бог покорил мне на утешение диких зверей — и вот я живу и беседую с ними, как с людьми».

Тогда князь велел мучить святого, после чего он опять спросил его:

— Расскажи о своём волшебстве, как ты очаровал зверей?

Зосима опять сказал князю:

«Это не волшебство и не колдовство», и ещё добавлю, — говорит от Себя Братец, — и не гипноз, а Христос, Бог Мой, в Которого Я верую, вот Он послал Мне на утешение зверей, с которыми Я ныне и беседую, как с людьми.

— Спасибо! – говорят слушатели.

Ив. Трегубов.

.