Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

15.08.1910 г. — 10 нпнП: «Исцеление бесноватого сына».

[10-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

В воскресенье, 15 августа, Братец Иоанн вошёл в зал вместе со священником местной церкви Спаса Колтовского, Николаем Сперанским, которому высшей духовной властью поручено присутствовать на Его беседах. Когда они оба подошли к иконам, то по обыкновению, Братец начал и все за Ним запели: «Отче наш». Затем, взяв благословение у священника, Братец взошёл на кафедру, и после того, как Им и всеми слушателями было пропето ещё и «Царю Небесный»,

[Ев. от Ап. Матфея гл. 17, ст. 14-21.]

Он начал читать воскресное Евангелие, из 17-й главы Матфея:

— Один из народа подошёл к Иисусу и сказал: «Господи! Помилуй сына моего; он в новолунии беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду». И в настоящее время тяжко страдает народ без учения Христа, беснуется и бросается в огонь и часто в воду. Что тогда было, то и теперь делается. Разница только в том, что тот бесноватый бесновался один раз в новолунии, а теперь каждое воскресенье и каждый праздник беснуются.

— Это я, — говорят некоторые.

— Тогда отец обвинял луну, говоря: «Придёт луна — и опять мой сын будет волноваться». И теперь многие отцы обвиняют праздники и воскресенья, говоря: «Придёт праздник, придёт воскресенье — и опять мой сын напьётся».

Господь посылает нам таких невоздержных, бесноватых сыновей и дочерей для того, чтобы мы в горе искали Христа, каялись и исцелялись.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют второй раз «Царю Небесный», а Братец читает:

— И говорит отец Иисусу: «Я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его». Тогда Христос сказал отцу и ученикам и доныне говорит отцам и всем нам: «О, род неверный и развращённый!» …

— Прости, Дорогой Братец!

— Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас! Приведите его ко Мне сюда. И когда его привели, отрок исцелился в тот час. Но мы не научились приводить ко Христу, потому что не научились у Него, а если мы научимся у Него, то сами придём и других с собой приведём к Нему, и Слово Его будет целить, потому что, если мы будем говорить о Христе, тогда мы будем иметь веру в Слово Христа и тогда у нас будет Сила, и мы приведём ко Христу наших сынов и дочерей из гостиниц, ресторанов, садов и театров, где они всю жизнь беснуются и от тоски топятся и травятся. Тогда Христос целил, и доныне Он целит верующих в Слово Его.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют в третий раз «Царю Небесный». После пения Братец говорит:

— Мы поём: «Царю Небесный, прииди и вселися в нас». Но как Он придёт и вселится в нас, когда мы учимся разврату? Если же мы будем учиться учению Христа и применять его к жизни, то Слово Его вселится в нас и в нас будет Дух Христов. Всё равно, как если кто изучает технику, или малярное, или сапожное ремесло, то в нём и бывает искусство либо техническое, либо малярное, либо сапожное. А кто учится у разбойника и у пьяницы, то в нём и дух разбойника и пьяницы.

— Прости!

— Если же мы будем учиться у Христа, то в нас будет Дух Христов, и тогда мы исцелимся от всего дурного. Но без Слов Христа никогда не исцелимся. Многие жалуются: «Я молился, молился, но не исцелился». Они только молились, но не прониклись Словами Христа, поэтому в них нет веры, а раз нет веры, то нет и исцелений. Но если мы проникаемся Словами Христа, то у нас и будет вера, будут и исцеления. Но мы не привыкли говорить о Христе и вникать в Его Слово, а привыкли говорить и угрожать только своими словами, — поэтому и терпим наказание, о чём и пророк Исаия говорит: «Всё тело ваше изъязвлено: от подошвы до темени нет здорового места» (Ис.1гл.,6ст.).

Для того всё это и написано, чтобы мы знали, от чего мы страдаем и что надо делать, чтобы избавиться от страданий. Если мы научимся учению Христа, то наши сыновья и дочери, как бы они ни бесновались от пьянства и разврата, исцелятся.

В древнее время люди делали то, что бесы делают, но когда узнавали учение Христа, тогда становились совсем другими. То же самое и теперь. Какова наука — такова душа. Какова вода — такова и рыба: чистая вода — чистая и рыба. Чистое учение — и народ чистый, потому что худое выброшено. Но как народу быть чистым, если вода мутная?

Теперь многие говорят: «Время молиться — время веселиться». Но мы должны веселиться только в Боге. А у нас веселье бесовское. Покайся!

— Грешны, — воскликнул весь зал и запел четвёртый раз «Царю Небесный».

— И сказал Христос: «О, род неверный и развращённый!» Он укорял Своих учеников, потому что они ещё не были утверждены. Тогда Он сделал замечание Своим ученикам, а теперь Слово Христа и нам, неутверждённым, делает замечание. Мы привыкли думать, что эти слова относятся только к тому времени и к тому отцу, который привёл ко Христу своего сына. Нет, они относились и к ученикам Христа, ещё маловерным и неутверждённым, относятся и к нам, неутверждённым, потому что мы больше верим в слова разврата, нежели в Слова Христа, и потому мы приводим людей не ко Христу, а в трактиры, гостиницы, рестораны, одним словом, к разврату.

— С большим нашим удовольствием! — говорит кто-то, а Братец продолжает:

— А кажется, что не наше дело приводить людей к разврату.

— Не наше дело, — говорят слушатели.

— А наше дело, — говорит Братец, — тащить их из разврата. Поэтому Христос и говорит: «Пойди и уговори, и если уговоришь, то приобретёшь себе брата». Но мы, как братья, так и отцы, не привыкли уговаривать Словами Христа. Поэтому наши сыновья и дочери и не слушаются нас. Бывает, что приходит ко Мне мать и жалуется: «Сын мой пьёт и не слушается меня. Что с ним делать?» — Я и говорю ей: « Почему же он слушается Меня?» — «Не знаю», — отвечает она. Я ей и говорю: Это вот почему: ты никогда не говорила ему о Христе, и потому он не слушается тебя. Ещё на руках вы приучаете своих детей к веселью и танцам…

— Это я, — говорит какая-то женщина.

— И они ещё на руках ваших прыгают. Вы научили их бесовской науке, а не Христовой. Поэтому они и не подчиняются вам. А Меня слушаются. Но Я Кто? Ничто иное, как бурлак.

— Нет, не бурлак, а Братец.

— Если вы, отцы и матери, будете беседовать со своими детьми, то они придут ко Христу, и вы от радости воспоёте песни, и вашей радости не будет конца.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют в пятый раз «Царю Небесный».

— А для того, чтобы беседовать с детьми о Христе, мы, прежде всего, сами должны научиться учению Христа. И если мы научимся этому учению, то оно исцелит нас и наших сыновей и дочерей. Но мы не научились учению Христа и потому не можем исцелять ни себя, ни других.

Тогда ученики приступили к Иисусу наедине и сказали: «Почему мы не могли исцелить его?» Иисус сказал им: «По неверию вашему; если же вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдёт, и ничего не будет невозможного для вас, и вы будете исцелять болезни молитвою и постом».

Из этого мы видим, что если в нас будет вера с горчичное зерно, то тогда мы будем сильны, тогда мы можем горы переставлять, и ничего невозможного не будет для нас. Но какая вера? Один крестится и молится и с молитвою и крестом идёт воровать. А Бог говорит: «Не укради». Другой говорит: «Я верую в Бога», и со своей верой идёт в трактир и пьянствует. Иной верит в Бога и с верой в Бога учиняет ссору и драку. Тот молится и крестится и говорит: «Живого не отпущу, засужу, упеку, живого съем». И все эти люди говорят, что они веруют в Бога, все они молятся Ему и крестятся, но в Слово Христа не верят.

Но если мы будем беседовать о Словах Христа и проникаться в них, тогда не будет такого кощунства. Тогда, если кто и обидит нас, то мы вспомним Иакова, который также был обижен, и пошёл с посохом в руке, но который сделался потом богачом, и имел много пёстрого скота, в то время, как Исав обнищал. И мы не станем мстить нашему обидчику.

Когда мы будем беседовать о Словах Христа и проникать в них, тогда и больной будет истерически плакать и говорить: «Окаянный я! Как я живу!», и он покается, исправится и исцелится. А если мы не будем говорить о Христе, то хотя больной и помолится по обряду, а иногда и поправится, но потом начнёт опять делать то, что раньше делал, и вскоре опять заболеет.

А кто слушает Слово Христа и вникает в него, тому становится страшно делать то, что раньше делал: Слово Христа судит его, и он говорит: «Меня мучает преступление». И если напомнить ему Слова Христа, то он кричит, как в аду.

Но где Христос? Его следы, как молния, видны от запада до востока, севера и юга. 1900 лет исцеления были и есть. Не было и не бывает исцелений только там и тогда, где и когда не беседуют о Словах Христа и не принимают их. Но кто вникает в Слова Христа и принимает их, тот исцеляется от беснования физического и духовного и от всякого преступления.

Христос сказал ученикам, что они не могли исцелить бесноватого по неверию. Они ходили за Христом, но вера их ещё не была укреплена. И мы ходим за Христом, но вера наша не укреплена учением Христа, и потому мы не можем исцелять ни себя, ни других. Учение Христа, как пластырь вытяжной, исцеляет. И кто проникся этим учением, тот скажет горе сей: «Перейди», и она перейдёт. Но нам нет надобности передвигать горы. Бог нам велел передвигать людей из развратной жизни в Трезвую. Поэтому Христос и сказал тому отцу и всем отцам и матерям говорит, чтобы они приводили бесноватых к Нему.

А где Христос? Там, где говорят о Нём, там, где двое или трое собраны во имя Его. Где говорят о Христе, там был, всегда есть и всегда будет Христос.

— Спасибо!

— Христос сказал: «Сей род изгоняется только молитвою и постом». Но если мы молимся только о внешнем своём благополучии, а не молимся об умножении духовных талантов, то Бог не отвечает на такую молитву. Если же мы будем молиться, чтобы Бог дал нам разум понимать Слово Божие и писания отцов церкви, то всё остальное приложится нам. Почему и сказано: «Ищите прежде всего правды Евангелия, а остальное всё приложится вам», приложатся земли, капиталы, даже государства. Но кто отвергает Евангелие, у того отнимается и то, что имеется у него, у того Бог отнимает виноградник и отдаёт другим. Мы имеем землю, но не пользуемся ею, потому что отдали её за сороковку. Но кто вникает в Слова Евангелия и исполняет их, тому, хотя бы он жил в рабах, везде хорошо. А кто отвергает Слова Евангелия, тому не везёт ни в рабстве, ни в свободе, ни в городе, ни в деревне. Иосиф верил в Слово Божие и исполнял его в своей жизни, и потому Бог помогал ему везде: и дома, и в Египте, куда он был продан в рабы.

Тогда Слово Божие открывалось неясно: в видениях и во сне. Иосиф видел во сне солнце, луну, звёзды и снопы. Но теперь Закон Божий не сон и не снопы, а ясное Слово Христа, и кто вникает в него и исполняет его, с тем всегда Господь, и у того нет ни бедности, ни печали, ни болезней.

Кто беседует о Слове Христа и вникает в него, тот соблюдает пост и молитву, а молитва, воздержание и пост помогают воздерживаться от всего дурного и предохраняют от нужды, печали и болезней. Но мы мало беседуем о Слове Христа, мало молимся и мало постимся и потому не воздерживаемся от дурного и находимся в нужде, печали и болезнях.

Когда мы вникаем в слова пророков и в Слова Христа, тогда мы бываем воздержны в руках, в ногах и во всём, и между нами царит мир. Но когда мы не вникаем в слова пророков и в Слова Христа, тогда мы говорим: «Всё нам позволено, ни на что нет греха. Что хочу, то и ем, что хочу, то и пью», и тогда между нами происходят ссоры, драки и войны.

Поэтому в 16-й главе 2-й книги Паралипоменон пророк Анания и говорит Асу, царю Иудейскому: «Безрассудно ты поступил, что понадеялся на языческого царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего. За то, отныне, будут у тебя войны».

И всегда, когда Израиль кланялся истинному Богу, тогда он строго следил за пищей, не ел устриц, а питался манной и потому у него не было ни болезней, ни войн. А как только он нарушал воздержание и пост, так тотчас же появлялись болезни, смуты и войны, и народ умирал на глазах Моисея, как и теперь народ умирает на глазах церкви.

Теперь говорят: «Мы умираем от азиатской холеры». Но почему? Потому, что живём по-азиатски — по-язычески. А почему в древности да и теперь, если христиане строго соблюдают Слово Христа, то не болеют и не умирают от холеры, хотя жили и живут среди холерных и ухаживали и ухаживают за ними?

Когда мы исполняем слова Христа и слова церкви, то мы живём воздержно и наш Дух окрыляется, и если мы молимся Богу, то Он исполняет нашу просьбу. Но если мы не исполняем Слов Христа и живём невоздержно, то хотя мы и молимся, ничего не получаем.

Если работник не работал и идёт за жалованьем, то он его не получит.

Так и мы получаем награду от Бога только тогда, когда сработали свою работу, хотя с горчичное зерно выполнили Закон Бога. От исполнения Слов Христа и от воздержания дух человека делается крепким, и человек не боится холеры и не заболевает ею. А если он нарушает Слова Христа, то когда он идёт по городу и видит холеру у другого, то он трясётся от страха, — трясется наверное, потому что наворовал петушков. Но кто вникает в Слова Христа, Евангелия и исполняет их, в том будет жизнь, и тот не будет трястись и от радости воспоёт.

И все поют: «Верую во единого Бога». Во время пения какая-то женщина истерически кричит. После пения Братец говорит:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, что отец преклонял колена пред Христом о своём бесноватом сыне. Мы тоже преклоняем колена пред изображением Христа, но не научились приводить ко Христу.

— Помолись, Дорогой Братец!

— Это наше дело приводить ко Христу, но не наше дело приводить к разврату, к театру, к ресторану, трактиру. Но чтобы привести другого — прежде самому надо прийти ко Христу. Раньше бесчинствовал, а теперь не бесчинствуй, раньше ругался, а теперь не ругайся, и так научи сына и дочь, и тогда воспоёшь от радости.

И все поют: «Отверзу уста моя».

— Из нынешнего Евангелия, — говорит Братец,- мы видим исцеление сына и радость отца…

— Спасибо!

— Тогда, Христос научил отца приводить сына к Нему. И ныне Он учит отцов приводить к Нему сыновей и дочерей и говорит, что молитвою и постом исцеляются болезни. Но мы научились только молиться, а поститься не научились, потому что молитва легче, а пост труднее. Мы взяли лёгкую сторону: молимся, но не постимся. Только когда заболеем, тогда волей-неволей приходится поститься. А пост — это самое верное целебное лекарство человечества.

[Посл. Ап. Павла к Филиппийцам гл. 2, ст. 1-30.]

Ещё напомню вам слова Апостола Павла к Филиппийцам.

— К нам, — говорят слушатели.

— Во 2-й главе мы читаем: «Если есть какое утешение во Христе…»

— Есть, — говорят слушатели.

Если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, имейте такие же чувствования, какие и во Христе.

А то у нас чувствования не во Христе, сострадание не во Христе, милосердие не во Христе, а в пьянстве и разврате. Ради пьяниц и блудниц мы отдаём последнее пальто.

— Последнюю рубаху пропивал, — говорит кто-то.

— А когда будем беседовать о Христе, то в нас будут те же чувствования, что и во Христе. Мы не должны равнять себя с пророками, Христом, Апостолами и отцами церкви, пока живём. Когда другие увидят наше мастерство, тогда они сравняют нас. А то по фуражке, по нёмецкому костюму, мы изображаем из себя мастеров, а мастерства ещё никакого не знаем. Иной всю свою одежду вымазал, а не может смазать и простого колеса.

Так и в религиозной науке бывает, что человек схватывает только ушами Слово Божие, но не принимает его всею своею душою и всем своим разумением, и изображает из себя великого. Поэтому и сказано: «В вас должны быть те же чувствования, что и во Христе». Христос не считал Себя великим, а смирил Себя и не отличал Себя от самого низкого человека.

— Как и Ты, — говорят слушатели.

— Но дела отличали Его, — говорит Братец.

— И Твои дела отличают Тебя, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Хотя народ и порицал Его, но дела возвеличили Его, и пред Ним преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних. Ни одного человека не было такого, как Христос, хотя некоторые, как Фаррар, и говорят, что Он был простой человек, а не Бог. Пусть Христос и простой человек, но ещё не было Такого Человека, а если не было, то, значит, Он — Бог. Он Бог потому, что никто не делал таких дел, как Он делал.

«Итак, возлюбленные мои, — говорит Апостол Павел, — как вы всегда были послушны, не только в моём присутствии», но ещё более в моём отсутствии, то будьте и теперь послушны и имейте такие хотения, какие Бог производит, а не такие, какие имеют все люди.

Люди живут, как бесы: враждуют друг с другом и убивают друг друга, но вы всё делайте без ропота и сомнения, будьте безукоризненными и чистыми чадами Божиими среди строптивого и развращённого рода, в котором вы сияете, как светила в мире.

Древние христиане сияли, как светила, и по вере своей получали исцеления; и когда они рассказывали о своих исцелениях, то язычники и евреи нападали на них, говоря, что исцелений не может быть, а христиане по этим рассказам узнавали друг друга. Евреи не хвалились чудесами и потому не узнавали друг друга, а христиане хвалились ими и узнавали друг друга, говоря «я — Павлов», «я — Аполлосов».

— Мы — Братцевы, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Они рассказывали друг другу, чрез кого кто исцелился от пороков, болезней и нищеты. А евреи, видя, что христиане живут богато, притворялись и приставали к христианам, и от этого был подрыв: евреи побеседуют с христианами, а потом и говорят: «Пойдём в театр, время повеселиться — время помолиться». И многие соблазнялись и шли в театр и в другие увеселительные места. Но кто твёрдо верил и верит во Христа, тот всегда о Нём говорил и говорит. Кто любит своего отца, свою мать, своего брата, свою сестру или жену, тот всегда говорит и радуется о них.

Поэтому и Апостол Павел пишет: «Узнав о ваших обстоятельствах, я утешился духом; если я и соделываюсь жертвою для служения вере вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам, и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне. Я уверен в Господе, что и сам скоро прийду к вам. Но, впрочем, я почёл нужным прежде послать к вам Епафродита, потому что он сильно желал видеть всех вас. Он был при смерти; но Бог помиловал его, и я посылаю его к вам, а вы примите его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении».

Епафродит был при смерти, но Бог исцелил его без травы и пластыря. Таких одни уважали, а другие не уважали. Те, которые уважали, говорили: «Если Бог исцелил Епафродита, то и меня исцелит», и от этого в них ещё более укреплялась вера; а те, которые не уважали таких, говорили: «Он всё о Боге говорит», — и в них укреплялось неверие.

И в настоящее время хотя люди и видят исцеления, но не признают в них Бога и говорят: «Это не от Бога, а так случилось».

Египтяне тоже не признавали Бога и потонули в море, а с Моисеем и его народом был Бог — и они перешли море. Раньше тонули в воде, а ныне тонут в кровях. Люди делаются сердитыми, выходят на дуэль и убивают друг друга, как Пушкин и многие другие. Какова наука — такова и жизнь: наука Пушкинская — и жизнь Пушкинская. Пушкин вышел на дуэль из-за жены, а теперь многие, подражая ему, выходят на дуэль из-за блудниц. Это так скоты дерутся из-за самок. И теперь разлилась резня по науке Пушкина. Я не порицаю Пушкина. Жизнь и слава его прошла, но многие писатели, подражая ему, оставили Слова Христа, и от их писаний идёт разврат, прелюбодеяние, ненависть, убийства и самоубийства, и потому везде на улицах трупы. А где проповедуется учение Христа, там мир и полное благоденствие.

Мы поклоняемся только Богу, но не поклоняемся Его Закону. Мы поклоняемся закону бесовскому, языческому, и от этого у нас нет воздержания, а есть пьянство, разврат, муж оставляет жену, жена — мужа, и идёт стрельба. От этого и холера и все другие болезни.

Когда в древнее время люди жили по Закону Бога и были воздержны, то хотя они жили среди больных, но болезни их не касались. Так пока Мариам, сестра Моисея, не восставала против Моисея, была здорова, хотя еврейский народ, среди которого она жила, и был поражён в то время язвою. Но когда Мариам восстала на Моисея, то Бог поразил её проказой, и когда она покаялась, велел Моисею заключить её вне стана на 7 дней. Наверное, она там молилась и постилась, и потому чрез пост исцелилась.

От сластолюбия кровь делается сахаристою, и сластолюбцы заживо разлагаются, а у блудников носы проваливаются; и как разбойники мучаются на своих эшафотах, так невоздержные страдают на своих эшафотах: проказах, холерах и других болезнях. Говорят: «Холера из Азии». Верно, что из Азии, потому что мы живём по-азиатски, по — язычески. Нас не научили бояться азиатского учения и принять воздержание. Прими воздержание — тогда и сам исцелишься и других будешь целить.

Вот Я напомнил вам слова нынешнего Евангелия и слова Апостола Павла к Филиппийцам.

— К нам.

— В этих словах говорится, как Христос исцелил бесноватого и Епафродита.

Для того и написано, чтобы мы учились у Христа и у Апостолов.

— У Братца.

— Чтобы мы приняли учение Христа и Апостолов, и если примем, тогда Господь избавит нас от болезней. Но если ты не принял учения Христа и Апостолов, то ты Христу не нужен. Содомские и Гоморрские жители потому и были истреблены, что Бог не нуждался в таких беззакониках.

Ещё напомню вам…

— Напомни, — говорят слушатели.

[Кн. Пр. Иеремии гл. 42, ст. 1-22.]

— Напомню слова пророка Иеремии, 42-я глава: «И приступили все военные начальники и сказали Иеремии пророку: да падёт пред лице твоё прошение наше, помолись о нас Господу Богу твоему об остатке.

— Помолись, Дорогой Братец! — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— И сказали военные начальники Иеремии: «Тебя Бог помиловал, а нас не помиловал, ибо из многого осталось нас мало. Помолись, чтобы Бог указал нам путь, по которому нам идти, и то, что нам делать». И сказал им Иеремия: «Слышу, помолюсь Богу вашему, и всё, что ответит Он вам, объявлю вам, не скрою от вас ни слова».

— Спасибо, — говорят слушатели, а Братец спрашивает:

— А разве с нами Бог не говорит чрез Евангелие?

— Говорит, — отвечают слушатели, а Братец продолжает:

— Говорит чрез пророков, Христа и Апостолов.

И сказали военные начальники Иеремии: «Мы точно выполним всё то, что скажет тебе Бог: хорошо ли, худо ли то будет, но гласа Господа Бога нашего послушаем, чтобы нам было хорошо, когда будем послушны гласу Господа Бога нашего».

С Богом всегда хорошо, а без Бога всегда худо и везде трупы: холерные, проказные, убиенные.

По происшествии десяти дней Иеремия сказал военным начальникам: «Так говорит Господь Бог, к Которому вы посылали меня, чтобы повергнуть пред Ним моление ваше: если останетесь на земле сей, то Я устрою вас. Не бойтесь царя Вавилонского, азиатского. Я с вами».

Господь с нами тогда, когда Закон Его с нами. Но если мы Закона Его не приняли, то и Господа нет с нами.

«Если же вы скажете, — говорит Иеремия военным начальникам: — «Не хотим жить в этой земле», и не послушаетесь гласа Господа Бога вашего и скажете: «Нет, мы пойдём в землю Египетскую, где войны не увидим и где голодать не будем» (так говорят и теперь: «Уйдём в Америку, там войны и голода не будет»), то выслушайте: так говорит Господь Бог: если вы уйдёте в Египет, то меч настигнет вас и там, и вы один другого будете резать, и голод будет следовать за вами и в Египте, и там умрёте.

— Не пойдём в Египет, — говорят слушатели, а Братец говорит:

— Где нет слов пророков, Христа и Апостолов, там резня и войны. Поэтому мы видим, что во дни Соломона войны не было: он мудростию мирил государства. И там, где люди будут проповедовать Евангелие и проникнутся им, никакой войны не будет. Ведь от чего резня и войны? Только от того, что люди не прониклись ещё Учением Христа. А если они проникнутся им, никакой драки и никакой войны не будет. Тогда будет полное разоружение. А пока люди не прониклись Учением Христа, всегда будут происходить недоразумения: мужья будут оставлять своих жён, жёны — мужей, дети не будут подчиняться своим родителям; и пока будут недоразумения, будут и споры, ссоры, драки и войны.

Поэтому пророк Иеремия и сказал военным начальникам: «Не ходите в Египет; твёрдо знайте, что я ныне предостерегал вас».

— Девять лет уже сторожишь меня, Дорогой! — говорит кто-то, а Братец продолжает прерванную речь Иеремии к военным начальникам:

— Но так как вы не послушались гласа Господа Бога, то знайте, что вы умрёте от меча, голода и моровой язвы в том месте, куда хотите идти.

Пророк Иеремия предостерегал военных начальников, чтобы они не ходили в Египет. Мы не ходим в Египет, но живём по-египетски, по-язычески: имеем по 40 жён, питаемся шашлыком, сырым мясом и живём, как скоты, даже хуже.

— Хуже, — говорят слушатели.

— У Авраама был пост и для скота: у него не рождался скот зимой, а только весной. Там скотам был закон, а у нас и для себя нет закона. От вкусной, азиатской, пищи мы живём по-азиатски. Христос и отцы церкви заповедали нам, сколько есть и пить и какую пищу есть, но мы не слушаемся их и объедаемся и опиваемся, и потому за невоздержание и несоблюдение поста и постигают нас болезни и мечи. Мы, как васанские волы, откармливаемся жирной пищей, бодаемся и боремся, пробуя свою силу. От пресыщения у нас являются страсти, а от страстей разные болезни, ссоры, драки, убийства, самоубийства и войны. Покайся!

—  Грешны!

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

22.08.1910 г. — 11 нпнП: «Суд не приносящих талантов».

[11-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 18, ст. 23-35]

В воскресенье, 22 августа, Братец Иоанн сказал:

— Сегодня Евангелие читается из 18-й главы Матфея: «Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими». Ныне суд миру сему и приговор суда приводится в исполнение. «Приведён был к царю некто, который должен был ему десять тысяч талантов. А как он не имел чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел». За что? — спрашиваю.

— Скажи, Дорогой, за что? — говорят слушатели.

— За то, что он не приобретал талантов Евангелия, — отвечает Братец.

— Прости!

— Глава семейства не приобретал талантов Евангелия — и лишился жены, детей и всего. Жена не приобретала талантов Евангелия — и продана в рабы греха. Дети не приобретали талантов Евангелия — и поступили в рабы разврата

— Ныне Евангелие судит за расточение талантов. Говорят, что суд и наказание будут на том свете. Нет, не только на том, но и на этом свете судятся и наказываются люди страданиями за то, что не приобретали талантов Евангелия. Люди делаются грубыми и сердитыми, и из пустяка происходит между ними ссора, драка и убийство. Почему? Потому что они не приобрели талантов Евангелия и сделались неразумными.

— Прости!

— Долг в десять тысяч — большой долг, и так как тому, кто его имел, трудно было заплатить его, то у него всё было продано: и сам он, и его жена, и дети, и всё, что он имел. Теперь нет продажи жён и детей, но всё равно ими не пользуется тот, кто не приобрёл Евангельских талантов, и дети не слушаются его. А если кто приобрёл таланты Евангелия, того и жена, и дети слушаются, потому что им стыдно не слушать его, если он говорит Слова Евангелия. Я вам никто, однако вы Меня слушаетесь. Почему? Потому что Я никогда не говорю с вами без талантов Евангелия, то есть без Слова Божия.

— Верно, без Слова Божия никогда не говоришь, — говорят слушатели.

— И никогда не могу говорить без Слова Божия. А Слово Божие для того и написано, чтобы мы приобретали таланты Евангелия, и тогда мы будем людьми талантливыми. И кто приобрёл таланты Небесные, у того не оскудеют и таланты земные, у того и жена, и дети будут дома; а кто не приобрёл талантов Евангелия, у того нет и земных талантов, тот нищ, и с тем не живут ни жена, ни дети. Там плач и скрежет зубов. Покайся!

— Грешны! — громко и дружно воскликнули слушатели.

— Приходит к нему государь и приказывает продать у него всё. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «Государь! Потерпи на мне, я всё заплачу».

— Потерпи, Дорогой Братец! — говорят слушатели, а Братец говорит:

— Пожалуй — мы горазды поклониться и попросить, чтобы нам потерпели, пока мы заплатим. Да чем же мы заплатим? Где мы возьмём талантов, если мы их не приобрели?

— У Братца, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Государь уже терпел и ждал, но видя, что раб не отдаёт ему долга, сказал ему: «Да долго ли мне терпеть? Время идёт, ты не платишь, потому что не заработал талантов». Но каждый человек может достать их у Бога: Он не отказывает и даёт таланты тому, кто слушает и исполняет Слово Его. Язычники послушались Слова Христова — и из них утвердилось богатое Евангелическое государство. А евреи не послушались Слова Христова, не считали его за таланты и смеялись над ним, и потому от их царства не осталось камня на камне.

Господь не хочет видеть нас бедными, но так как мы не заботимся о Небесных талантах, то Он не даёт нам и земных, и тебе нечем жену содержать, не при чём и детей держать — и ты готов отдать и продать их в рабы разврата и говоришь: «Возьми мою жену в кухарки, а детей возьми в рабы: мне нечем их кормить и содержать». Да кто же тебя сделал бедным? Не ты ли сам? Приобрети сначала таланты Небесные — тогда не оскудеют и таланты земные, и ты от радости воспоёшь.

И все поют: «Царю Небесный». После пения Братец говорит:

— Раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «Государь! Потерпи, всё заплачу». Это знакомое нам слово. Каждый должник так говорит, также падает и преклоняет колена. Но спрашивается: где ты возьмёшь, чтобы заплатить? Ведь у тебя нет никаких талантов — ни Небесных, ни земных, и никто тебе их не даст, потому что никто не верит тебе, видя твою невоздержную жизнь. Но если ты покаешься, исправишься, сделаешься Трезвым, то есть когда приобретёшь Небесные таланты, тогда и земные получишь.

Поэтому государь, увидев, что тот раб кается и обещается исправиться, сжалился над ним, отпустил его и долг ему простил.

— Спасибо! — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Но что же мы видим? Раб тот, выйдя, нашёл одного из своих товарищей, который должен был ему немного — всего сто динариев и, схватив его, стал душить, говоря: «Отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «Потерпи — всё отдам тебе». Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает и говорит: «Злой раб»…

— Прости! — говорят слушатели.

— Весь долг я простил тебе, потому что ты упросил меня, потому что ты сделался трезвым, евангелистом и стал говорить из Евангелия, а ты душишь брата своего.

— Прости!

— И разгневался на него государь и отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Знающий будет бит много, а не знающий будет бит меньше.

— Прости!

— Так Отец Небесный поступит и с вами за то, что не приобрели Небесных талантов. Но если вы приобретёте Небесные таланты, то вы будете талантливы, милосердны и по своему милосердию простите долги другим людям. Тогда Отец Небесный простит и вам ваши долги. Но если вы не простите другим, то никогда не выйдете из долгов. Мы привыкли рассказывать, сколько нам должны для того, чтобы обнадёжить, обольстить и обмануть; но никто не рассказывает, сколько он должен другим. Итак проходят месяцы и годы. Ты лжёшь и надеешься на обман, а не на таланты Христовы. Поэтому на тебя сердятся и ввергают тебя в темницу. Покайся!

— Грешны! — воскликнул весь зал.

— Мало сказать «грешны!» Мы по привычке кричим «грешны!» Надо приобретать таланты Евангельские.

— Будем приобретать, — говорят слушатели.

— И тогда ты не будешь беден. В древнее время все приходили ко Христу бедными, а потом делались богатыми. Почему? Потому что делались справедливыми и переставали лгать. Хотя бы ты и должен был кому, но если бы ты посеял в нём Слова Евангелия, то он простил бы тебе твой долг, и ты не страдал бы. Но так как ты не посеял в нём талантов Евангелия, потому что не имеешь веры в Бога, а больше веришь в ложь и обнадёживаешь ложью, то никто не может тебя прощать, и потому и ты, и тот, кому ты должен, вы оба страдаете. Если же ты посеешь в человеке Евангельские таланты, то он скажет тебе: «Бог послал мне успех в работе, у меня было мало, а теперь много, не надо мне твоего долга, помолись за меня». Но так как мы живём ложью и не стараемся приобретать Евангельские таланты и сеять их в других, то нам и не прощаются долги, и мы не имеем успеха в делах и не выходим из нужды и страданий.

Мы привыкли только преклонять колена и кивать головами, но покиваем и остаёмся тощими. Если бы мы увидели во сне пищу, а у нас её не было бы, то проснувшись, мы почувствовали бы себя голодными. То же самое бывает и тогда, когда мы слушаем Слово Божие, но не вникаем в него: мы остаёмся голодными, скучаем и грустим. Но если ты слушаешь Слово Божие и вникаешь в него, то в твоей семье царят мир и радость, и жена и дети твои не уйдут от тебя, и дети назовут тебя отцом, папой. А если ты не вникаешь в Слово Божие и не приобретаешь Небесных талантов, то в семье твоей нет мира и радости. Мать кричит на детей: «Непочётники вы! Я вас кормила своим молоком»; а дети кричат ей: «Ты кормила нас молоком, и мы тебе купим молока и напоим — только не кричи и не упрекай нас, что кормила нас молоком». И ты не выйдешь из этого ада вражды, пока не приобретёшь небесных талантов; и тогда мать не будет упрекать детей, и дети не смогут ослушаться своей матери, когда она говорит Слово Божие.

Раб тот кланялся и говорил: «Прости, потерпи, всё заплачу». Мы тоже привыкли кланяться и просить, но не привыкли приобретать Евангельские таланты. А если кто заговорит о талантах, то ему говорят: и «ты — сектант, ты — хлыст». Всё равно, как ни называйте, хоть Чуксей-Буксей — всё равно буду говорить о талантах Небесных, чтобы внести мир в семьи и возвратить мужьям жён, жёнам мужей и родителям детей.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют: «Царю Небесный».

После пения Братец сказал:

Разгневался государь и отдал его истязателям. И мы истязаемся бедностью, болезнями и всякими страданиями, потому что не приобретаем Евангельских талантов. Кажется, Евангелие было на голове у нас в то время, когда нас венчали. Но как же ты не сохранил его в голове? После совершения брачного обряда обыкновенно говорят: «С законным браком поздравляю». Да где же закон, если о нём ещё и не беседовали?

С законным браком тогда поздравляют, когда говорят о Законе Божием. Тогда и жизнь брачующихся будет законная и мирная. Но у нас разговаривают, особенно на свадьбах, о беззаконии, о страстях, о разврате, о пьянстве, о том, кто сколько выпил вина, — потому и жизнь у нас беззаконная, качающаяся: муж с револьвером, а жена с ядом. Отчего это?

— Отчего? — спрашивают слушатели.

— Оттого, что не научились Духовным талантам, а научились беззакониям и взаимным попрёкам: жена ругает мужа, а муж говорит жене: «Лучше со змеёй, чем с такой женой». Мы научились украшать своих жён нарядами, которые скоро изнашиваются и сбрасываются, но не научились украшать их Небесными украшениями, которые никогда не ветшают. Но когда мы будем украшать брачующихся Духовными талантами, тогда брачующиеся будут разумными, и семья их будет разумная, и они всегда будут беседовать о Христе и будут счастливы (слышен плач в разных местах зала).

Весь православный мир страдает от того, что не приобрёл Небесных талантов, а приобрёл только земные. От этого среди православных и происходят частые разводы, а у сектантов и у язычников мы мало слышим о разводах. Почему? Потому что они говорят о своём Законе и укрепляются им. А мы не говорим о Законе своём, о Законе Христианском — потому и ослабела у нас брачная жизнь. Нам надо говорить о Законе Божием, о талантах, и тогда мы будем талантливыми и богатыми и выкупим своих жён и детей из рабства разврата и от радости воспоём.

И все поют: «Верую во единого Бога». После пения Братец сказал:

— Верую, что будет суд живых и мертвых. Но он и теперь уже совершается. Господь судит живых безталантливых: где нет Небесных талантов, там теперь полная катастрофа.

— Прости!

— Господь судит и мертвых, то есть тех евреев, которые смеялись в древнее время над талантами Христа: их государство также подверглось полной катастрофе.

Государь отдал раба истязателям, и он будет наказываться ими до тех пор, пока не приобретёт Небесных талантов. Проси себе у Бога талантов Евангелия, и Он не отдаст тебя истязателям. А если не будешь просить, то и ты будешь отдан истязателям. Покайся!

— Грешны! — громко восклицают слушатели и поют: «Отверзу уста моя». После пения Братец говорит:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, как приговор был приведён в исполнение над тем, кто не приобрёл Евангельских талантов и не заплатил долга.

— Прости!

— Но если мы будем приобретать таланты Евангелия, то заплатим долг и выкупим из рабства себя, жену и детей.

— Спасибо!

— Писание судит нас, как и судия судит за преступление, но он не судит сумасшедших и малых детей, потому что они не знают закона и потому дерутся безсознательно. Сумасшедший не дерётся только тогда, когда один заперт в клетке, но если вдвоём, то дерётся. Так и трёхлетнее дитя дерётся безсознательно. Так и люди, пока не знают Закона Божия, то они, как сумасшедшие и малые дети, дерутся между собою. Но когда они узнают Закон Божий, то будут мирно жить, хотя и такой большой общиной, как вот здесь, в этом зале, где, как видите, мир и тишина. От чего? От того, что Слово Божие умиротворяет всякого человека навсегда.

— Спасибо! — говорят слушатели и снова поют: «Отверзу уста моя».

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 9, ст. 1-27.]

— Ещё напомню вам слова Апостола Павла к Коринфянам.

— К нам, — говорят слушатели.

— В главе 9-й первого послания к Коринфянам мы читаем: «Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Господа Иисуса Христа? Не моё ли дело вы в Господе?»

— Спасибо! — говорят слушатели, а Братец продолжает читать: «Если для других я не Апостол, то для вас Апостол».

— Апостол, — говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

— Вот и печать моего Апостольства — вы в Господе.

— Спасибо!

— Наверное, многие укоряли Апостола Павла, говоря: «Ты не Апостол», а другие говорили: «Да он и несвободен».

— Нет, свободен, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Иные говорили: «Он и Христа не видел». Но он видел Его. А где он Его видел?

— Где? — спрашивают слушатели, а Братец отвечает:

— Когда Павел, называвшийся тогда ещё Савлом, получил письмо от первосвященников для того, чтобы идти в Дамаск и там вязать проповедующих Христа, то он вдруг, сделался слепым и не мог прочесть этого письма. Тогда он сказал: «Так вот когда явился мне Христос!» Он чрез слепоту увидел Христа. Будучи зрячим, он не видел Христа, а сделавшись слепым, он воскликнул: «Вижу!»

— Вижу! — говорят слушатели

— Поэтому Апостол Павел, как видевший Христа и призванный Им, и сказал: «Если для других я не Апостол, то для вас Апостол».

— И Ты для нас Апостол, — говорят слушатели, а Братец, прерывая их, говорит, повышая голос:

— Подождите: так нельзя говорить. Нельзя смешивать себя с Апостолами. Никто из нас не должен называться Апостолом, никому из нас не дано на это право. Мы должны называть себя согласно нашему занятию. Если человек несёт в руках пилу и за поясом топор, то говорят: «Это плотник». Если он несёт электрическую проволоку и паяльник, то говорят: «Это электромонтёр». Если он несёт водопроводную трубу и котелок для сплава свинца, то говорят: «Это водопроводчик». Если он несёт ножницы и аршин, то говорят: «Это портной». Если увидят тебя с финским ножом и револьвером, носить который тебе не дано права, то тебя назовут разбойником.

— Верно, — говорят слушатели.

— А если в руках твоих Евангелие и ты говоришь из Евангелия, то тебе скажут: «Это евангелист». Но никто не должен называться ни пророком, ни Апостолом: много чести. Если же Апостол Павел и называл себя Апостолом, то потому, что слово «Апостол» в его время ещё было новое, но пророком он не называл себя, потому что титул пророка он почитал для себя слишком высоким. Так и мы не должны называться ни пророками, ни апостолами: это слишком высокие для нас титулы. Но если мы ревнуем о Евангелии и говорим из Евангелия, то другие могут назвать нас евангелистами, а сами себя мы должны называть только братьями и сёстрами.

Павла требовали печати, а у него и печати не было, и он, указывая на своих последователей, говорил: «Моя печать — вы в Господе».

— Спасибо! — говорят слушатели.

— Но если бы кто имел печать и подвёл народ под пули, как Гапон, то оправдывает ли его печать? Гапон повёл народ не по Христовым заповедям, а по рублям, а у него была печать. Очевидно, такая печать не имеет силы. Апостол Павел показал свою печать на деле: его печать была — народ в Господе, который раньше был в языческом разврате.

Апостолу Павлу говорили также, что он не имеет власти иметь женщин своими спутницами. Но он говорил, что имеет право, как и прочие Апостолы и братья Христовы, потому что иногда бывает нужно дать женщине такое поручение, о котором мужчине говорить неудобно. И кругом было общее Духовное хозяйство и Духовные дети. Поэтому Апостолу Павлу и нужны были спутницы — жёны.

Говорили также, что Апостол Павел не работает. На этот упрёк он так отвечал: «Какой воин служит когда-либо на своём содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молоко от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон. Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего (Вторзак. 25, 4). О волах ли печётся Бог?».

— О людях, — говорят слушатели.

— Апостол Павел говорит: «Конечно, для нас говорится: кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас Духовное, велико ли то, если пожнём у вас телесное? Если другие имеют власть пользоваться вашей материальной помощью, то не тем ли более мы имеем право на эту власть? Однако мы не пользовались этою властью. Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. Но я, говорит Апостол, не пользовался ничем таким.

Если музыканты питаются от музыки, так и проповедующий Евангелие имеет право питаться от Евангелия, и те, которым он его проповедует, не оставят его: они будут всматриваться в него, худа ли у него рубаха, есть ли у него что есть, и будут давать ему то, в чём он нуждается.

Если бы и Я, — говорит Братец о Себе, — носил худую заплатную одежду, то в каждую заплату вложили бы по 100 рублей; Я бы не просил, но Моя заплатная одежда вымогала бы. Но Я никогда не говорил о Своих нуждах, а по любви ко Мне другие не допускают Меня одеваться бедно. Никогда Я вам не пел песни нужды и никогда не буду петь, но всегда говорил о талантах Евангелия — и Сам утешался и других утешал.

— В тебе десять талантов, — говорит кто-то, а Братец продолжает:

— Бедные дети бывают только у бедных родителей, но у богатых родителей и дети богатые. Поэтому Бог прежде, чем создать мужа и жену, создал для них приданое, и они были богатыми. Так и теперь прежде, чем быть отцом, надо приготовить богатство, и тогда детки не будут бедны и голодны.

Поэтому говорю вам, отцам: преклоняйте колена и просите себе у Бога талантов Евангелия, и тогда вы не увидите бедными своих детей, и они будут при вас и будут называть вас отцами; но безталантливый человек нецензурно выражается, и его называют дураком. Он в своё оправдание говорит: «Дурак, да женат, я отец, у меня дети». Но детей рождают и скоты, и звери, и насекомые, а они не могут приобрести талантов. Глупый оправдывается тем, что он женат, но без талантов Евангелия он остаётся бедным отцом, и дети у него нищие.

Поэтому прежде, чем жениться, надо приобрести таланты Евангелия, и тогда вы не наплодите нищих: сами будете талантливы и богаты и дети ваши будут такими же и не будут проклинать вас. А если вы не приобретёте талантов Евангелия, то вы сами будете бедны и дети ваши будут несчастны и будут проклинать вас.

Поэтому Апостол Павел и говорит: «Горе мне, если я не благовествую», то есть если не говорю о талантах Евангелия. А если, — говорит он, — я делаю это и делаю добровольно, то буду иметь награду; но если не добровольно, по обряду, то не будет мне награды.

Если какой работник по охоте работает, то он много сработает. И хозяин наградит его; а если он работает не по охоте, то сработает мало, и если потребует себе у хозяина жалованье, то хозяин не только не наградит, но прогонит его от себя.

Так и проповедующему Евангелие надо иметь охоту: тогда Бог наградит тебя многими талантами — Небесными и земными. А если ты проповедуешь без охоты, а по приказу и по обряду, то потеряешь и те таланты, которые имел. Тогда позовут тебя на суд, приведут к истязателю и ввергнут в темницу, и ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

Для этого и написано Евангелие, чтобы мы учились его талантам и пришивали бы подходящую заплату из них к своей одежде. Мы все стараемся чинить ветхое: одежду, дом что ли. Как же мы не стараемся чинить обветшалое наше учение и плохое, ветхое наше поведение?

Апостол Павел чинил и награду получил. «За что же мне награда?» — спрашивает он. «За то, — отвечает, — что благовествую о Христе и притом добровольно, по охоте и безмездно».

Когда и Христос говорил о талантах Евангелия, то слушатели и о Нём заботились и не знали, какую награду Ему дать, какую честь Ему воздать. Одна женщина подошла к Нему с сосудом драгоценного масла и облила Его маслом, причём один из Его учеников, Иуда, сказал: «Какая безполезная трата! Лучше бы продать это масло и деньги раздать нищим». Но Христос сказал: «Напрасно смущаете женщину: она доброе дело сделала для Меня». Если Христос допустил такую трату, то этим Он хотел показать, чтобы и книжники и Его ученики учились у Него так же красноречиво говорить о талантах Евангелия, как и Он; тогда и им сделают такую же честь. Иуда как будто заботился о нищих, но Евангелист Иоанн говорит, что Иуда сказал это не потому, что заботился о нищих, а потому, что был вор.

— И мы были воры, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— И он покусился на самоубийство. И в настоящее время многие покушаются на самоубийство, потому что не заботятся о Небесных талантах, а только о земных.

Но Апостол Павел заботился о Небесных талантах и, желая научить и других этим талантам, старался ладить со всеми, но так, что не изменял тому, во что верил, потому что крепко верил в Того, Кто даровал ему зрение. Он пишет: «Я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для иудеев я был, как иудей, чтобы приобресть иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона, как чуждый закона, чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был, как немощный, чтобы приобресть немощных.

— И Ты такой, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

«Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых. Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все?».

— Как мы бежим на Твою беседу, — говорят слушатели.

— Апостол Павел призывал всех на бега для того, чтобы приобретали Духовные таланты; но мы ходим на бега для того, чтобы получить приз в две или три тысячи и проскакиваем все таланты, и многие покушаются на самоубийство.

Нет, вы бегите, чтобы получить таланты Евангельские: тогда вы не будете бедными отцами и не породите нищих. Тогда и вы и дети ваши будете богаты и от радости воспоёте.

И все поют: «Отверзу уста моя».

— Вот напомнил Я вам нынешнее Евангелие и нынешнее чтение Апостола Павла к Коринфянам, который призывает всех на скачку, чтобы выскочить и получить приз.

[Кн. Пр. Иеремии гл. 19, ст. 1-11.]

Ещё напомню вам из книги пророка Иеремии 19-ю главу. Как Христос говорил символически, так и пророк Иеремия говорит: «Так сказал мне Господь: пойди и купи глиняный кувшин у горшечника, и возьми с собою старейших из народа и из старейших священников, и выйди в долину сыновей Енномовых и провозгласи там слова, которые скажу тебе, и скажи: слушайте Слово Господне, цари Иудейские и жители Иерусалима! Так говорит Господь Бог: вот Я наведу бедствие на место сие, о котором кто услышит, у того зазвенит в ушах.

— Зазвенит, — говорят слушатели.

— За то, что они оставили Меня и кадили иным богам.

— И я кадил, — говорит кто-то.

— Так и теперь многие из трубок кадят, плюют, морщатся, — не нравится, а всё-таки курят. От этого делается головокружение и помрачается разум, и потому курильщики часто убивают друг друга. Поэтому пророк Иеремия и говорит: «Наполнили место сие кровью невинных».

И далее читаем: «И устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнём во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал».

Тогда язычники приносили своих сыновей и дочерей в жертву своему богу Ваалу. Принося их, отец говорил: «Я не жалею их для тебя, Ваал». Так и теперь многие отцы и матери говорят: «Мы не жалеем своих сыновей и дочерей для театров и гостиниц: они сделаются там развитыми», а потом плачут и отцы и матери и их развитые дети, потому что оставили Бога и предались разврату.

— С сестрой, с мальчиками и с собой делал, — говорит кто-то, а Братец продолжает:

— И покушаются на самоубийство. И пророк Иеремия говорит: «За то вот, приходят дни, говорит Господь, когда место сие будет называться долиною убиения». Всё это не новое: что было прежде веков, то делается и теперь.

«И отдам, говорит Господь, трупы их в пищу птицам небесным и зверям земным. И сделаю город сей ужасом и посмеянием; каждый проходящий чрез него изумится и посвищет, смотря на все язвы его. И будет каждый есть плоть своего ближнего». Почему? Потому что кадят не Богу, а дьяволу. Они сделали из себя кадильницы, и не стало у них мудрости на доброе, а только на злое.

И сказал Господь Иеремии: «Разбей кувшин и скажи: так говорит Господь: так сокрушу народ сей и город сей, как сокрушён сосуд горшечника. И не найдётся места, где их хоронить». Разве на Преображенке: там безплатно погребут.

Но кто курил истинному Богу и приобретал таланты Евангелия, тому найдётся место для погребения. Хотя бы ты и в Египте умер, — тебя понесут в обетованную землю и там похоронят, если только ты служил истинному Богу, у которого нет ни кровопролития, ни нищеты. Кровопролитие и нищета только там, где совершается каждение и служение чужим богам.

Поэтому и говорит Господь пророку: «Как ты сокрушил кувшин, так Я сокрушу народ сей за то, что не слушает Слов Моих». Покайся!

—  Грешны!

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

29.08.1910 г. — 12 нпнП: «Об Иоанне Крестителе».

[12-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

В воскресенье, 29 августа, Братец Иоанн вошёл в зал вместе со священником местной церкви Спаса Колтовского Николаем Сперанским. Взяв у него благословение, Братец взошёл на кафедру и стал читать

[Ев. от Ап. Марка гл. 6, ст. 10-29.]

Евангелие от Марка, 6-ю главу, с 10-го стиха:

— Иисус сказал ученикам Своим: если вы где войдёте в дом, то оставайтесь в нём, доколе не выйдете из того места, то есть иными словами, оставайтесь там, где вас примут, и не ищите, где лучше, пока не кончите своего дела. Будьте довольны тем домом, где вас примут, и не переходите в другой дом, чтобы переходом из дома в дом не обидеть принявших вас.

— Спасибо! — говорят слушатели.

— А если кто не примет вас и не будет слушать вас, то выйдите оттуда и отрясите прах от ног ваших. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.

И теперь нет отрады там, где не принимают Слова Божия: там ссоры, драки, резня, там разрушаются семьи и проваливаются целые государства, подобно Содому и Гоморре. Евреи не приняли Слова Христа — и их государство рухнуло, как Он предсказал. Но кто принимает Слова Христа, тот бывает справедливым, крепким, здоровым и долговечным.

И пошли ученики Христа и проповедовали покаяние, изгоняли бесов, мазали маслом больных и исцеляли их. И доныне если кто услышит Слово Бога и поверит в него, то придёт в покаяние и ото всех злых бесов избавится и навсегда останется кротким.

— Спасибо!

— Но если только помазать человека маслом, а не привести его в покаяние и не научить его Слову Божию, то он не может исцелиться.

— Не может, — говорят слушатели.

— Слово Божие зажигает в человеке веру, и он приходит в покаяние и плачет, и если такового помазать маслом, то он исцелится от болезни и от всякого зла. А раз из него ушло зло, то и бес ушёл. Мне так думается.

— Так, — говорят слушатели.

— Поэтому сказать «бес» или сказать «зло» — это всё равно. Если пришло учение зла, значит пришёл бес. Если пришло учение кротости и правды Евангелия, значит пришёл Бог!

Далее мы читаем: «Царь Ирод, услышав об Иисусе (ибо имя Его стало гласно), говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им». Когда Христос изгонял бесов и исцелял больных, то Ирод не верил Ему и говорил: «Это Иоанн Креститель воскрес из мертвых и творит эти чудеса». Из этого мы видим, что Ирод не верил Иоанну Крестителю при его жизни, а когда он отсёк ему голову и когда услыхал про чудеса Христа, то поверил Иоанну Крестителю мёртвому. Если бы Ирод отнёсся к Иоанну Крестителю и при его жизни точно так же, как и после его смерти, то царство Ирода, царство еврейское, оставалось бы и до сего дня.

Так и мы частенько не верим проповедникам правды при их жизни и даже гоним их и камнями побиваем, а когда они умрут, тогда памятники им ставим.

Так поступают и дети со своими родителями: пока отец и мать живы и наставляют их, как Иоанн Креститель наставлял Ирода, то дети не слушаются и не уважают их, а когда отец и мать умрут, то дети с плачем говорят: «Какие они были справедливые, а мы их не слушали» и ставят их наравне со святыми, а живых ругали и называли глупыми.

Так и Христу и Апостолам при их жизни многие не верили, а когда их замучили, то сразу тысячи поверили в них.

Что было тогда, то происходит и теперь. Для того и написано Евангелие, чтобы мы сравнивали бывшее с настоящим и из этого сравнения извлекали бы себе поучение. Если мы читаем в Евангелии про Христа и Апостолов, про Иоанна Крестителя и про Ирода, то мы должны сделать сравнение и спросить себя: на кого мы похожи?

— На Ирода, — говорят слушатели.

— В то время, когда жил и проповедовал Христос, люди того времени сравнивали Его с прежними проповедниками и говорили: «это Илия», а иные говорили: «это пророк, или как один из пророков». Они так говорили потому, что Христос был похож на всех пророков: те ревновали о Слове Божием, и Христос о нём ревновал. Но если написать и почитать наши биографии, то мы окажемся похожими на всех разбойников.

— Прости, Дорогой! — говорят слушатели.

— Разбойника сколько ни мажь маслом — он не исцелится, а если поговорить с ним кротко из Слова Божия, то исцелится от своего разбоя. Так и нам не помогает масло, если мы не говорим о Слове Божием, не проникаемся им и не каемся. Раз у тебя нет покаяния, то нет и исцеления: от не раскаяния ты остаёшься злым и сердитым, а от злости разливается желчь, и ты делаешься больным.

Но если ты научишься у Христа и апостолов и скажешь себе: что делал Ирод, то делал и я, прости, Господи, больше не буду делать…

— Не будем, — говорят слушатели.

— Тогда Господь исцелит тебя от зла и от болезни. Люди ищут успокоительных лекарств и не находят, потому что не покаялись. Раз ты не покаялся, то какой у тебя может быть покой? Но если ты покаешься и проникнешься Словом Христа, то оно успокоит тебя, потому что Слово Христа — самое успокоительное и самое верное лекарство: оно успокаивает каждого человека. Поэтому покайся, прими Слово Христа, и оно исцелит тебя от зла и от болезней: тогда ты не будешь заживо гнить и в твоих костях будет мир.

— Спасибо!

— Ирод говорил: «Это Иоанн Креститель воскрес из мертвых». Ирод ожидал воскресения мертвых, и мы ожидаем воскресения, но мы только говорим: «Чаем, то есть ожидаем воскресения мертвых», но не верим в воскресение, потому что не научились у Христа и у Апостолов и не прониклись их словами. Но когда мы проникнемся Словами Христа и Апостолов и будем исполнять их, тогда скажем: «Теперь я воскрес», то есть воскрес от всего дурного, воскрес духовно. И когда мы поверим в духовное воскресение, которое видим, тогда поверим и в то воскресение, которое будет и которого мы ещё не видим. Видимое воскресение не противоречит невидимому. Кто же отрицает Духовное воскресенье, которое видит, тот не может верить и в то воскресение, которого не видит, тот только говорит о нём, но не верит в него, потому что не воскрес Духовно. Ирод духовно не воскрес, поэтому он не поверил и в Христово воскресение. Пример Ирода подходящ и для нас.

— Подходящ, — говорят слушатели.

— Тогда Ирод не мог воскреснуть духовно, потому что не мог признать себя виновным, а не мог признать себя виновным потому, что не было такого примера, с которым он мог бы сравнить себя. А теперь мы имеем для себя пример Ирода, Иродиады и её дочери и потому говорим: «Не будем похожими на них и будем бороться со злом». И если мы будем бороться со злом, то мы не будем делать зла и будем из свирепых делаться кроткими. Тогда мы будем похожи не на Ирода и его последователей, а на последователей Христа и сами будем последователями Христа, тогда будем исцеляться от болезней и от всего дурного и будем иметь успех в делах. А то мы только мажемся маслом и кричим: « Грешен!» Но что из этого, если мы не каемся и не боремся со злом? А если каемся и боремся со злом, тогда и масло помогает, тогда и болезни исцеляются, тогда и место находится. Нам легко маслом мазаться, но бороться со злом мы не привыкли.

Ирод заключил Иоанна Крестителя в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней, ибо Иоанн говорил Ироду: «Не должно тебе иметь жену брата твоего Филиппа». Иродиада же, злобясь на него, желала убить его, но не могла.

Точно также и мы злобимся, если живём не по Закону Божию и если кто говорит нам: «Не должно так жить». Ироду не нравилась своя жена, а нравилась Филиппова жена, Иродиада, и Иродиаде не нравился Филипп, а нравился Ирод, и потому она оставила Филиппа и пошла жить к Ироду. Точно также и теперь поступают мужья и жёны, и если сказать какой жене: «Иди к своему Филиппу», то она так озлобится, что готова бывает убить того, кто ей это скажет. У нас закваски Ирода и Иродиады. Поэтому Христос и сказал: «Берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой». В нас ещё не вскисло Царство Божие, и каждой жене не нравится свой Филипп. Покайся!

— Грешны! — восклицает весь зал.

— И каждому мужу не нравится своя жена, а нравится чужая. Поэтому слова Евангелия как тогда, так и теперь обличают таковых, но они сердятся. Но как ты ни сердись, совесть судит тебя, как судила она и Ирода, почему и сказано: «Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой». Но страсть его к Иродиаде так ослепила ему глаза, что он продолжал жить с ней, и когда её дочь плясала на пиру, то он с клятвой посулил отдать ей половину царства. Так и мы последнее платье отдаём на пьянство и разврат и даже ещё превозмогаем в этом Ирода, а называемся православными. Но где же твоя правая слава? Слава твоя не правая, а разбойничья.

И сказал царь Ирод девице: «Проси у меня, чего хочешь, и дам тебе». И клялся ей: «Чего не попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства». Она вышла и спросила у матери своей: «Чего просить?» Та отвечала: «Головы Иоанна Крестителя». И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: «Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя». Царь опечалился, но ради клятвы не хотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову Иоанна. Он пошёл, отсёк ему голову в темнице и принёс голову его на блюде и отдал её девице, а девица отдала её своей матери. И наказал за это Бог Ирода: его живого съели черви. Если так был наказан Ирод, то мы видим, что и теперь точно так же наказываются развратники: от разврата у них гниют кости, и носы проваливаются. Для того, чтобы этого не было и чтобы люди были здоровы, Бог установил супружескую жизнь, в которой муж и жена должны оставаться, не изменяя друг другу. Если же они изменяют друг другу и предаются разврату, то они наказываются дурными болезнями.

— Это я такая, — говорит какая-то женщина.

— Нынешнее Евангелие связано с праздником Усекновения главы Иоанна Крестителя. В этот день все православные христиане постятся, потому что Иоанн Креститель был постник. Церковь назначила этот пост для того, чтобы люди заводили разговоры об Иоанне Крестители и о том, что он проповедовал, а он проповедовал покаяние и воздержание. Но мы говорим: «Один Бог без греха» и живём, не каясь во грехах, и ведём невоздержную жизнь.

Но как Ироду отсечённая им голова Иоанна Крестителя не давала покою и мучила его совесть, так и нам она не даёт покою, если мы живём подобно Ироду. 1900 лет прошло со времени убиения Иоанна Крестителя, но голова его всё говорит.

— Через Тебя, Дорогой Братец, — говорят слушатели.

— И когда оруженосец отсёк голову Иоанну Крестителю, то его ученики, услышав об этом, пришли, взяли его тело и положили его во гробе. Также и мы должны положить его учение в своём гробе, то есть в своём сердце. И этим окажем ему честь и сами останемся честными навсегда. Но голова Иоанна Крестителя осталась у Иродиады, и она до сих пор говорит. Иные спросят: «Может ли мёртвая голова говорить». Но, ведь, Ироду она говорила, и он страдал мучениями совести. Так и нам она говорит и угрызает совесть развратников и всех невоздержных людей, и в конце концов она всех приведёт к покаянию и воздержанию.

— Спасибо!

— Предание говорит, что когда Иродиада взяла от оруженосца голову Иоанна Крестителя, то стала бодать иглой его язык, который обличал её, но к её ужасу он и теперь продолжал всё говорить: «Не должно Ироду иметь жену брата своего, а тебе не должно быть женою Ирода». Мы тоже похожи на Ирода и Иродиаду, потому что исполняем похоти Ирода и Иродиады, хотя и говорим: «Отец наш — Христос, а мать наша — Божия Матерь». Так говорили и евреи: «Отец наш — Авраам, а мать наша — Сарра». Но Христос сказал им: «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы, а теперь ищите убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога. Авраам этого не делал. Ваш отец — диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Иоан. 8, 39-44). Подобно этому мы также не дети Христа и Божией Матери, а дети Ирода, Иродиады и плясавицы дочери её, потому что исполняем их похоти. Как Иродиада и плясавица дочь её украшали себя и соблазняли других, так и ныне поступают многие женщины — матери и дочери. Иная купит на три копейки краски и наштукатурит себе щёки и пляской прельщает. Если бы прочесть наши биографии, то мы оказались бы похожи на отца Ирода и на мать Иродиаду. Подобно им и мы нравственно разлагаемся, и нам не помогает ни священное масло и никакое лекарство, и мы погибаем. Суд один, что тогда, что теперь. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели и затем поют «Верую во единого Бога». После пения Братец говорит:

— Чаю воскресения мертвецов.

— Спасибо! — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Верую в паки грядущего судить живых и мертвых. Мы видим из песни и из нынешнего Евангелия, что судятся мёртвые Ирод, Иродиада и её дочь. И теперь судятся те, которые оставляют своих жён и своих мужей и берут себе чужих мужей, как Ирод оставил свою жену и взял себе жену брата своего Филиппа. Слова Евангелия судят их. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

— Предание говорит, что плясавица, дочь Иродиады, спустя некоторое время после смерти Иоанна Крестителя, шла через замёрзшую реку, лёд расступился и защемил ей голову, она повисла, «ногами до земли не досягала, аки на пиру у Ирода плясала». Суд над ней совершился. И ныне над таковыми совершается суд. Если теперь таковые и не проваливаются сквозь лёд, то сами бросаются в реки, озёра и моря, говоря: «жизнь надоела». Суд одинаков и тогда и теперь. Ирода живого черви съели, и теперь подобных тоже едят черви.

Если мы не будем верить в этот суд, то как поверим в тот, который будет после смерти? Кто верит в тот суд и в то воскресение, которые происходят здесь, тот будет верить и в будущий суд и будущее воскресение. А кто говорит: «Я верую в будущий суд и в будущее воскресение, а теперь попирую», тот не верит ни в настоящий, ни в будущий суд и воскресение. Ирод также говорил о воскресении, но он не верил в него и потому обезглавил Иоанна Крестителя. Так если и ты не веришь в этот суд, то не поверишь и в тот суд. Покайся!

— Грешны!

— Но если ты веришь в этот суд, то ты покаешься и исцелишься от нужды, печали и болезни. Если же ты не веришь в этот суд и не каешься, то, сколько хочешь, мажься маслом, хоть купайся в нём, и какие хочешь принимай лекарства — они не помогут тебе. Но кто покается, переменит свою жизнь, тот исцелится и скажет: «Я был болен за то, что жил с чужой женой, и от тоски хотел лишить себя жизни, а теперь Господь исцелил меня от этого». Что делалось во времена Ирода, то делается и теперь. Суд и кара одинаковы тогда и теперь.

Иоанн Креститель пострадал за правду и был положен во гробе. И до сего времени у нас в Петербурге, во дворце, хранится ручка Иоанна Крестителя, и к ней прикладываются. Но главное, надо прикладываться к учению Иоанна Крестителя и к Слову Христа. Слово Христа вразумляет и исцеляет.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют «Приидите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас…» После пения Братец продолжает:

— Вот напомнил Я вам нынешнее Евангелие, которое произносит суд над мёртвыми, не послушавшими Слова Божия, и над живыми, не покорившимися ему.

— Прости!

— И как тогда люди каялись, принимали Слова Христа и Апостолов, проникались ими и исцелялись, так и теперь, кто кается и проникается Словами Христа и Апостолов, тот исцеляется. Нет ничего нового. Всё это было и есть. Для того и написано Евангелие, чтобы производить суд над мёртвыми и живыми. Мы были прежде как глухие и слепые, а теперь слышим и видим.

[Деяния Ап. гл. 13, ст. 15-30.]

Ещё напомню вам слова Апостола Павла из Деяний Апостолов, глава 13-я, стих 15-й и далее: «После чтения закона и пророков начальники синагоги послали сказать Апостолам Павлу и Варнаве: Мужи братия! Если у вас есть слова наставления к народу, говорите». Так как Павел и Варнава были простецы, то их просто и назвали: «Мужи братия!» А так как они были кротки и влияли на народ, приводя его к покаянию, то начальники синагоги и просили их говорить.

Павел, встав и дав знак рукою, сказал: «Мужи израильтяне и боящиеся Бога! Послушайте».

— Будем слушать, — говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

— Бог избрал отцов наших и возвысил народ наш и вывел его из Египта…

— Избавил от пьянства, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Павел говорил мягко, но забористо. Он говорил, что Бог сорок лет питал народ еврейский в пустыне, истребил семь народов в земле Ханаанской и отдал её Евреям. Когда они пришли в Египет к Иосифу, то их тогда было всего 75 душ, а при выходе из Египта их было уже несколько тысяч, и они говорили тогда: «Пойдём туда, где похоронены наш отец Авраам и наша мать Сарра».

— Туда, где Братец, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— После сего около четырёх сот пятидесяти лет Бог давал им судей до пророка Самуила. Потом они просили царя, и Бог сначала не хотел давать им царя, но так как они настойчиво просили дать им царя, то Бог сказал им: «Ну, нате» и дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Пока Саул слушал пророка Самуила, то имел успех, а когда стал творить свою волю и развлекаться музыкой, то затосковал и бросился на свой меч. И теперь многие, подобно Саулу, любят музыку, играют на фортепьяно, делают балы и потом погибают. Что было тогда, то бывает и теперь.

После Саула Бог поставил царём Давида, сына Иесеева, из колена Иудина, о котором сказал: «Нашёл Я мужа по сердцу Моему, который исполнит все хотения Мои».

Какие хотения? Давид ревновал о Слове Божием и боролся с пороками, почему и просил Бога направлять его стопы по Слову Божию, а не по бутылкам, как делаем мы.

Потом народ еврейский стал всё более и более удаляться от Слова Божия. Желая исправить его, Бог стал посылать ему пророков и, наконец, послал Иоанна Крестителя, который проповедовал покаяние всему народу израильскому, говоря: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное, и сотворите плод, достойный покаяния. Я не Тот, Которого вы ждёте. Но вот, идёт за мною Тот, у Которого я не достоен развязать обувь на ногах. Лопата Его в руках Его, и Он очистит гумно Своё, и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым».

Но народ еврейский, слушая проповедь Иоанна Крестителя, говорил: «Ну, мы давно это знаем» и не послушался его и не исправился.

Когда потом пришёл, наконец, и Сам Христос и стал проповедовать Евангелие и исцелять людей от пороков и болезней, то евреи остались закоснелыми и не послушались также и Его и за это лишились своего государства. Так и теперь мы лишаемся всего, если не слушаемся Слова Божия. Подобно тому, как нас карает гражданский закон, так карает нас и Божий Закон.

Мы должны делать это сравнение для того, чтобы мы проникались Словом Божием: тогда оно будет судить нас, и мы будем каяться и исправляться. Тогда мы будем верить в совершающийся над нами суд Божий, и мы будем бояться делать зло, и тогда страшно будет отнимать жену у Филиппа, тогда и Филиппова жена не будет бегать от Филиппа, и плясавицы-дочери не будут соблазнять плясками, как дочь Иродиады соблазнила Ирода.

Вот почему Апостол Павел и говорит далее: «Мужи братия, дети рода Авраамова и боящиеся Бога! Вам послано Слово спасения сего».

Раньше Слово Божие было далеко, а теперь оно послано для спасения рода сего.

Но жители Иерусалима и начальники их не приняли этого Слова и осудили и убили Христа, хотя не нашли в Нём никакой вины, достойной смерти. Первосвященник Каиафа, давая совет иудеям убить Иисуса, сказал: «Лучше одному человеку умереть за народ» (Иоанн. 18, 14). В Писании было написано, что Христос должен умереть для спасения народа, а первосвященники и священники, которые читали Писание каждую субботу, истолковали это место Писания по-своему и сами осудили Христа на смерть. Писание можно толковать различно: одни истолковывают его к покаянию, а другие ко греху. Священники истолковали его ко греху и убили Христа. А Пилат, который не читал Писания каждую субботу, отказался убивать Христа. Но во всяком случае Слова Писания о том, что Христос должен умереть и воскреснуть, исполнились: одни убили Христа, и сами умерли, а другие поверили в Слово Христа и воскресли.

И один из учеников Христа, Иуда, тоже погиб по Писанию и тем укрепил веру в других одиннадцати Его учениках. Вероятно, двенадцатая часть и всего человечества будет гибнуть, и её погибель будет наводить страх на другие одиннадцать частей человечества, как это уже и совершается. Покайся!

— Грешны!

— Погибель Иуды произвела удручающее впечатление. И теперь самоубийства производят удручающее впечатление и вызывают в людях покаяние. Покайся!

— Грешны!

— И исполнились слова пророков: Христос был убит и положен во гробе, но Бог воскресил Его из мертвых. И теперь Слово Христа воскресает нас от мертвых учений. У нас теперь много учений и разных книг, но они не приводят людей к покаянию. Только одно чистое учение Христа приводило и теперь приводит к покаянию и производило и теперь производит полное исцеление.

— Спасибо!

— Из нынешнего Евангелия мы видим, что Христос воскрес, и Слово Его воскресло! Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — воскликнул весь зал.

После беседы Братец, сойдя с кафедры, подошёл к иконам, и все запели «Богородице, Дево, радуйся». Затем Братец, прочитав несколько кратких молитв, взял благословение у священника, и последний, поцеловавшись с Братцем, ушёл, а к Братцу стали подходить слушатели и целовали Его руку, при чем пелись молитвы.

Ив. Трегубов.

.