Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

13.02.1927 г. – 1 Пн: «О безбожном Судье».

 

[1-я Подготовительная неделя перед Великим постом].

.

Ссылки по тексту:

1. 1. Ев. от Ап. Луки гл. 18, ст. 1-14 — судья неправедный, вдова, молитва.
   2. 2-ое Посл. Ап. Павла к Тимофею гл. 3, ст. 1-9. – Наступят времена тяжкие.
   3. Псалом Пр. ц. Давида № 142.
   4. Кн. Пр. Исаии гл. 3, ст. 1-25. – Суд Иерусалиму.

.

.

.

.

Воскресение

Братец Иоанн читает:

[Ев. от Ап. Луки гл. 18, ст. 1-14 — судья неправедный, вдова, молитва.]

«Христос сказал: должно всегда молиться и не унывать (т. е. нужно молиться, рассуждать о том, что делалось тогда и что делается ныне), говоря: В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.

— Страшный был судья, что нужно делать? Ругать или хвалить за это? А вот что сделаем, как написано:

«В том же городе была одна вдова, она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего».

— Она не ругала такого безбожника, но умоляла его и Бога просила в молитве. Мы знаем и в настоящее время люди молятся, а чего просят в своих молитвах? Стыдно сказать, о чём молятся!

— Прости! — говорят слушатели.

— Но ты проси в молитве то, чему учил Христос, т.е., чтобы жить законно. Те люди, которые не работали Господу, те тогда не получали и ныне не получают просимое.

«Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я Бога не боюсь и людей не стыжусь, но как эта вдова не даёт мне покоя, защищу её бедную, чтобы она не приходила больше докучать мне».

Из Евангелия видно, безбожники были, но вдову любили.

И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?

Судья Бога не видел, а бедную вдову увидел и защитил.

«Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит!»

А поэтому если и нас обижают, не обижайся.

— Помолись! — просят слушатели.

«Сказываю вам, что подаст им Господь защиту вскоре. Но Сын Человеческий, пришед, найдёт ли веру на Земле»?

Кто верит в Бога тот защитит бедных.

А нарушителей закона, как тогда, так и в настоящее время извергает из общества. Бог ли не защитит избранных своих? Мытари, грешники стали трезвые и были оправданы, трезвых людей тогда уважали и ныне уважают. Как видите, этот судья был Римский безбожник, но бедных защищал.

А священники, рабы Божьи, дом молитвы превратили в дом торговли, а там, где торговля, там и обман. Они только Евангелие читали, но к жизни его не применяли и слабых не укрепляли.

А за это Господь будет судить и судит по Евангелию.

Но когда мы будем читать и в делах увидим Божии дела, тогда у нас появится вера. И сюда мы пришли не во имя сороковки, но пришли во имя Господа, и Он среди нас и целит нас.

— Спасибо! — поют: «Верую…»

[2-ое Посл. Ап. Павла к Тимофею гл. 3, ст. 1-9. – Наступят времена тяжкие.]

После пения молитвы Братец говорит:

— Ещё напомню вам из 2-го послания Апостола Павла к Тимофею:

«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. — А как тяжкие времена есть? — Все народы переживают. Если спросить: за что?

Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, не примирительны, клеветники, не воздержны, жестоки, льстецы.

— Тогда погибали, и ныне погибают.

Предатели, наглы, сластолюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся, таковых удаляйся.

— Господь взял мир от людей, даже супруги не могут поладить друг с другом.

В последние дни, они люди будут всегда учащиеся, но никогда не могущие дойти до познания истины. Они как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди развращенные умом, невежды в вере. Но они немного успеют; ибо их безумие обнаружится пред всеми, как и с теми случилось.

— Они погибли от пьянства. И ныне погибель не дремлет. Отрекайся от пьянства! Отрекайся от пьянства! Отрекайся от пьянства! Братец поднятой рукой делает призыв.

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели с поднятой рукой и поют:

[Псалом Пр. ц. Давида № 142.]

После пения Братец читает Псалом 142:

— «Господи! Услышь молитву мою, внемли молению моему, Господи. Господи! Враг принудил меня жить во тьме разврата и от того уныл во мне Дух мой.

Господи! Я вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои; и душа моя, как жаждущая земля.

Господи! Скоро услышь меня,

Господи; Дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю.

Ибо я — раб Твой и сын рабы Твоей.

Аминь.

.

Укажи мне путь Твой, по которому мне идти.

Господи, избавь меня от пьянства, к Тебе прибегаю.

Ты Бог мой, ради имени Твоего, Господи, оживи меня.

Ради правды Твоей, спаси меня.

И я буду прославлять имя Твоё, во веки до конца.

Аминь.»

.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют: «Богородице…» После пения Братец читает:

«Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. А ты пребывай в том, чему ты научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен.

— Братцем Дорогим! — дружно восклицают слушатели.

— Не Братцем, а Христом! — поправляет Братец слушателей.

— Я только сравниваю писание, что тогда было и что сейчас есть.

При том же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою.

— Вот и ныне Писания нас умудряют и веру укрепляют.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— Все писание полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления. Да будет совершен всякий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. И будет царствовать на земле.

— Спасибо — говорят слушатели и поют: «Приидите ко Мне…»

[Кн. Пр. Исаии гл. 3, ст. 1-25. – Суд Иерусалиму.]

 

— Вот напомнил вам Евангелие и послание Апостола Павла. Ещё вам напомню из книги Пророка Исайи:

Господь в тот день будет судить: «Отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою.

Отнимет храброго Вождя и воина, судью и Пророка, и прозорливца и старца. Отнимет пятидесятника и вельможу и советника и мудрого художника и искусного в слове.

И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними.

И в народе будет один угнетаем другим, и каждый — ближним своим, юноша будет нагло превозносить над старцем, и простолюдин нагло будет превозноситься над вельможею.

Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего и скажет: у тебя есть одежда, будь нашим вождём, и да будут эти развалины под рукою твоею. А он с клятвою скажет; не могут исцелить ран общества, и в моём доме нет хлеба, ни одежды, не делайте меня вождём народа.

Так рушился Иерусалим, так пал и Петроград, потому что дела их против Господа. Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своём они рассказывают открыто, как Содомляне не скрывают, ибо сами на себя навлекают зло.

 

Покайся!

— Восстал Господь на суд и стоит, чтобы судить народы.

.

Господь вступает в суд со старейшинами народа своего и с князьями его: Вы опустошили виноградник, награбленное вами у бедного — в ваших домах — находится все ворованное. Что вы тесните мой народ и угнетаете бедных? — говорит Господь. За то, что ваши дочери надменны и ходят поднявши шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочкам на ногах для соблазна на грех.

Разве годится она для жизни семейной? Она не годится для жизни семейной. Она годится только для преступлении. Покайся! За то, оголит Господь темя дочерей ваших и обнажит Господь срамоту их.

— Обнажена срамота.

В тот день отнимет серьги и ожерелья и опахала, увясла, и запястья и пояса, и сосуды с духами и привески волшебные — для соблазна, где они, нет их?

Верхнюю одежду и нижнюю и платки и кошельки отнимет.

Светлые тонкие епанчи и повязки и покрывала отнимет Господь.

И будет вместо благоволения, зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос — плешь, а вместо широкой епанчи — узкое вретище, вместо красоты клеймо. Покайся! Вся краса женская у ней сойдет.

Мужья твои падут от меча, и храбрые твои на войне погибнут. И будут вздыхать и плакать ворота столицы, и будет она сидеть на земле опустошённая.

Покайся!

— И до тех пор ты лучше жизни не найдёшь, пока ты не примешь закон Христа и не соблюдёшь заповеди.

Братец сходит с кафедры и у икон поют: «Богородице…»

.

После кратких молитв Братец, повернувшись лицом к слушателям, добавляет:

— Сегодня Евангелие напоминает нам о судье, который Бога не боялся и людей не стыдился, но во имя справедливости защитил вдову. Это было тогда и ныне таковые дела делаются. А поэтому если мы видим воскресение Евангельского бытия на человеках, значит скоро наступит лето благоприятное. Но до тех пор миру не будет, пока люди не примут Слово Христа.

— Христос Воскрес!

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют: «С нами Бог…»

И подходят под благословение к благословляющей руке Дорогого Братца Иоанна.

.

.

.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

20.02.1927 г. — 2 Пн: «О блудном сыне».

 

[2-я Подготовительная неделя перед Великим постом].

.

Ссылки по тексту:

1. 1. Ев. от Ап. Луки гл. 15, ст. 1-10. – Христос с грешниками.
   2. Ев. от Ап. Луки гл. 15, ст. 11-32. – О блудном сыне.
   3. 2-ое соборное посл. Ап. Петра гл. 3, ст. 1-15. — Явятся ругатели наглые.
   4. Псалом Пр. ц. Давида № 85.
   5. Кн. Пр. Исаии гл. 3, ст. 1-25. – Суд Господень: о посте, о правосудии, об избавителе от грехов, о благословлении Иерусалиму.].

.

.

.

Воскресение.

[Ев. от Ап. Луки гл. 15, ст. 1-10. – Христос с грешниками.]

 

Братец Иоанн читает:

“Приблизились к нему все мытари, пьяницы и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали на Него говоря: Он принимает грешников и ест с ними, — может ли быть что доброе?

Но он сказал им: не ропщите; и до ныне говорит: кто из вас имея сто овец, и потеряв одну из них, не оставит девяносто девяти в пустыне, и не пойдёт за пропавшею, пока не найдёт ея?

— Христос тогда пропадавших мытарей нашел и до ныне находит.

— Спасибо! — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Отец Природы приблизил к себе все народы, таких как вы. Хорошие люди не нуждались в нём, а такие как вы приняли Слово Его и утвердились в трезвой жизни.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

“А нашед, с радостью придёт домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною, Я нашел мою пропавшую овцу” — теперь эта овца не работает на кабатчика.

Ангелы радуются, а дьявол скрежещет зубами.

Сказываю вам, что так на небесах более радости, будет об одном грешнике, кающемся, нежели о девяносто девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. Или какая женщина имеющая десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и будет искать тщательно, пока не найдёт. И нашедши, созовет подруг и соседок и скажет: Порадуйтесь со мною, я нашла потерянную драхму.

— Так говорю вам: бывает радость у трезвенников Божьих об одном трезвеннике кающемся. Теперь мы видим из Евангелия такую же картину Христос тогда искал людей, погибших в пьянстве и в пороках, и ныне взыскал и тебя.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

— Если бы ныне такая история не повторилась, то могли бы сказать, что Евангелие выдуманное. Ныне исполняется такое время, что люди будут жить только так, как учил и учит Христос. И как бы тяжело человек не жил, он будет верить, что с учением Христа ему будет хорошо. Закон Христа, как тогда, так и ныне имеет громадную силу. Но знания человеческие без учения Христа, делают людей глупыми. Если ты примешь закон Иисуса Христа, то тебе всё приложится.

— Спасибо! — говорят слушатели.

[Ев. от Ап. Луки гл. 15, ст. 11-32. – О блудном сыне.]

А Братец продолжает читать:

— Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший отцу: Отче! Дай мне следующую мне часть имения! По прошествии немногих дней, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

— Как и ныне. Но тогда сын был стыдлив, а ныне на глазах отца расточают отцовское имение. — Есть такие?

— Есть, и мы были такие — отвечают слушатели.

“Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться”, — а ныне голод есть?

— Есть — отвечают слушатели.

— А разве ты не нуждался от такой пьяной жизни? В то время, таких порочных людей побивали камнями, их никто не мог исцелить.

“И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней”.

— А ныне странствуют или нет? И ты не жил с овцами, а жил со свиньями в грязи. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

Братец читает: “И он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но и этого не давали ему. Пришед же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода”!

— А как ныне негодуют от пьянства? Но мы знаем, от этого порока, от этой болезни есть врачество — Слово Христа, и кто не погнушается этим СЛОВОМ, может получить просимое у Господа.

“Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: Папа, я не буду больше этого делать, прими меня в число наемников твоих.

— Вот таким путем только могут прийти в общину. Вот таким примером будет он трезвенник.

— Дай, Господи! — говорят слушатели.

“Встал и пошёл к отцу своему и, когда он был еще далеко, увидев его, отец сжалился над ним, пал ему на шею и поцеловал его. Отец сказал рабам своим — и ныне говорит: Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его, и обувь на ноги.

— Вот только тогда ты получишь одежду и хлеб, когда ты познаешь Отца-Христа.

“Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашелся.

— Вот такие, как вы на глазах наших были мертвы — ожили, пропадали — нашлись. На глазах наших мы видим: человек через пьянство теряет все и семью и хозяйство.

“Старший же сын приблизился к дому услышал пение и ликование, — спросил: что это такое?

— Еретики или сектанты?

“Они сказали ему: брат твой пришёл, и отец твой заколол телёнка, потому что принял его здоровым.

— И старший сын рассердился. Какая живая картинка. И ныне старшие сыны сердятся: Кто это? Что там происходит?

“Отец же звал его: или порадуйся. Но он сказал в ответ отцу: Когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка.

— Мы видим, старший сын не заботился и не радовался о благополучии младшего брата своего. Да кажется, они и ныне не радуются. Из этого мы видим, какие были старшие сыны? И ныне пришло такое время, какое оно было в иудействе. Но отец тогда сказал и ныне говорит:

“Сын мой! Ты всегда со мною. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал через пьянство и нашелся.

Ныне это не притча, а совершилась Евангельская бытия. О блудном сыне в Евангелие читали, да дел Христовых не видали. Но с пьяницами не построишь ни хозяйства, ни царства. Но ныне эти пьяницы воскресли. Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели,

Братец, указывая рукой на слушателей спрашивает: — Как, можно это называть воскресением?

— Истинно воскресли! — отвечают слушатели и поют:

После пения Братец Иоанн говорит:

— Вот такое воскресение многие ждали. И мы видим, что было тогда при Христе, все это воскресло ныне. А поэтому не делай преступления и упрекать тебя не будут. А то свиньи в грязи валяются, и ты с ними в грязи валяешься.

Братец говорит: — Для того написано Евангелие, чтобы им, как лекарством, исцелить этих блудных сынов. И Я нигде больше не нашел такого врачевания, и думаю, что и не найти, как только Слово Иисуса Христа. Иисус пришёл не нарушать закон, а исполнить его. И не было такого врачества, как Слово Христа. А если бы предложили лучшее врачество, Я бы поверил. Но лучше врачества Христа еще нет и не было.

Поют: “Приидите…”

[2-ое соборное посл. Ап. Петра гл. 3, ст. 1-15. — Явятся ругатели наглые.]

После пения Братец говорит:

— Еще напомню вам второе Соборное послание Апостола Петра, из третьей главы:

“Вот это уже второе Послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, чтобы вы помнили слова, прежде речённые святыми Пророками и заповедь Господа и Спасителя, переданную Апостолами вашими. Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям.

— А что, такие есть?

— Есть! — отвечают слушатели.

— А это написано раньше нас.

И говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения все остается так же.

— А это написано раньше, что такие будут.

“Думающие так люди не знают, что вначале Словом Божьим Небеса и Земля составлены из воды. И водою потому тогдашний мир погиб, был потоплен водою.

— За такое же пьянство тогда мир был потоплен водою, а ныне через пьянство люди тонут в крови.

“А нынешние Небеса и Земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда, для погибели нечестивых человеков, как прежде.

— А как огонь адский ныне есть?

— Есть! — отвечают слушатели.

— Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

— Чтобы люди не сказали: Да может ли вся Земля гореть? А ведь порох-то, кажется во всех государствах приготавливают своими руками.

“Не медлит Господь исполнением своего обетования, как некоторые почитают то медлением, но долго терпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся. Земля и все дела на ней сгорят.

— Ныне города горят. Для кого удушливые газы приготовлены?

Покайся!

Если так все это разрушится, то какими вам должно быть, ожидающим и желающим пришествия дня Божьего, в котором воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?

Мы, по обетованию Его, ожидаем Нового Неба и Новой Земли, на которых обитает правда.

— И она воцарится. И уже обитает эта истинная Евангельская правда для того, чтобы ты проповедовал. И Господь оставил тебя для того, чтобы ты рассказал об этом великом истреблении. И это не по твоим заслугам, но все по милости Его.

Итак, возлюбленные, приготовьтесь явиться пред Ним неосквернёнными и непорочными в трезвой жизни. И долготерпение Господа нашего почитайте спасением.

— Все истребительные орудия сгорят и люди возьмут и примут Закон Христа. Для людей нужна новая закваска, на которой будет обитать правда — истинная Евангельская правда.

Разврат и пьянство сгорят, люди останутся только истинные, исполняющие Евангельскую правду.

Потому что с беззаконием жить невозможно. Люди об этом сами знают.

Как Апостол Павел об этом говорит во всех посланиях, что невежды и не утвержденные извращают Писание — для своей выгоды. Так и вы, возлюбленные, берегитесь, чтобы вам не погибнуть от пьянства беззаконников.

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства! И ты увидишь покой и царство. — Братец взывает к отречению с поднятою рукою.

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели и поют: “Богородице…”

[Псалом Пр. ц. Давида № 85.]

 

После пения молитвы, Братец читает Псалом 85:

“Господи! Приклони ухо Твое и услышь меня. Сохрани душу мою, ибо я благоговею пред Тобою. Спаси меня, как блудного сына, уповающего на Тебя. Господи, ибо к тебе взываю каждый день.

Ибо ты, Господи, благ и многомилостив ко всём призывающим Тебя. Господи! Услышь молитву мою. В день скорби моей взываю к Тебе, и верю, что ты избавишь меня от пьянства.

Господи! Нет между Богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои.

Все народы, Тобою сотворённые, придут и поклонятся пред Тобою и прославят имя Твое в трезвой жизни. Ибо ты велик и творишь чудеса. Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей. Буду восхвалять Тебя Господи, всем сердцем моим, и славить имя Твое вечно, ибо Ты избавил душу мою от ада преисподнего.

Боже! Гордые восставали на меня, и скопище мятежников искали души моей. Но Ты, Господи Боже щедрый и многомилостивый презри на меня, даруй крепость Твою рабу Твоему и спаси сынов, рабов Твоих от пьянства. Покажи на мне знамение во благо, да видят ненавидящие меня и устыдятся, потому что Ты, Господи, помог мне и услышал меня. Ибо Твоя есть сила и Слава во веки.

Аминь.

.

И поют: “Богородице, Дево, радуйся…”

.

После пения Братец говорит: — Вот так говорит Писание и Пророки, чтобы возбудить в вас чистый смысл жизни.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

[Кн. Пр. Исаии гл. 3, ст. 1-25. – Суд Господень: о посте, о правосудии, об избавителе от грехов, о благословлении Иерусалиму.]

— Еще напомню вам из книги Пророка Исайи:

“Взывай громко, возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу моему на беззакония его и на дому его грехи его, т.е. как он его строил. И вы говорите: “Почему мы постимся, а Ты, Господи, не видишь? Мы смиряем души свои, а Ты, Господи, не знаешь?

На это сказал Господь: вот, вы поститесь для ссор и распрей, вы поститесь и для того, чтобы дерзкою рукою бить других. Таков ли тот пост, когда гнёт голову свою, как тростник. Это ли назовешь постом угодным Господу?

Вот пост, который я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу. Расторгни мучительное ярмо над угнетёнными. Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом. Нагого одень, от бедного не укрывайся, — не прячься, не скрывайся.

— Теперь будут смотреть не как ты молишься и постишься, будут смотреть, как ты живешь и что ты делаешь.

Разве рука Господа сократилась, чтобы спасать, и ухо Его отяжелело для того, чтобы слышать. Ибо беззакония ваши произвели разделения между вами и Богом. Грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы слышать. Ибо руки ваши осквернены кровью и персты ваши — беззаконием. Уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду.

— Покайся!

— Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину, надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство. Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови, мысли их — мысли нечестивые. Пути мира они не знают, и нет суда Божьего. Пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира. Вот потому-то правосудие не достигает нас: ждем света, и вот — тьма, ждем озарения, и ходим во мраке. Мы осязаем, как слепые, и ходим ощупью, как Содомляне. Все мы ревем, как медведи, и стонем, как голуби, ожидаем спасения, но оно далеко от нас. Ибо преступления наши многочисленны, и грехи наши свидетельство против нас.

Мы изменили и солгали пред Богом, говорили клевету, и говорили: нет Бога.

А потому правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и удаляющийся от зла, подвергается оскорблению. И Господь увидел это, и противно было смотреть очам Его.

Вот по мере возмездия Он воздаст противникам Своим. Он воздаст яростью врагам Своим. Тогда убоятся имени Господа на Западе, и славы Его убоятся на Восходе. И если враг придет, как река, то дуновение Господа прогонит его. И придет Искупитель от Сиона, избавит сынов Иакова от нечестия, т.е. от пьянства.

.

И вот завет Мой с тобою, говорит Господь: Дух Мой и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомков потомства твоего не отступят от тебя во веки.

Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою, слава трезвая. Ибо вот, тьма покрывает землю, и мрак пьянства народы покрыл; а над тобою воссиял Господь…

Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются к тебе; сыновья твои издалека идут.

Тогда увидишь и возрадуешься, и затрепещет и сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе.

И все овцы Твои будут собраны к тебе; …и взойдут на алтарь Господа жертвою благоугодною, и Я прославлю дом Моей славы трезвой.

Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их будут служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе… — за Трезвость.

Аминь.

.

— Спасибо! — восклицают слушатели. Братец сходит с кафедры, подходит к иконам, и все поют молитву: “Богородице…”

В заключении беседы Братец Иоанн после кратких молитв сказал:

— Итак, почти суд Господень, и Господь почтит тебя…

.

 

.

.

.

.

.

.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

27.02.1927 г. – 3 Пн: «О Страшном Суде».

[3-я Подготовительная неделя перед Великим постом].

.

Ссылки по тексту:

1. 1. Ев. от Ап. Матфея гл. 25, ст. 31-46.
   2. Посл. Ап. Павла к Римлянам гл. 11, ст. _.
   3. Псалом Пр. ц. Давида № 84.]
   4. Кн. Пр. Амоса гл. 7. — О суде царю Иеровоаму и народу Израиля.
   5. Кн. Пр. Амоса гл. 8. — Конец народу Моему.

.

.

.

.

Воскресение.

Обухово.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 25, ст. 31-46.]

Братец Иоанн говорит: Ныне напоминается Страшный Суд — Суд Божий. Братец читает: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним: тогда сядет на престоле славы Своей, — судить, ныне Христос пришёл, т.е. Слово Христа судит но Евангелию.

И соберутся перед Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов.

Ныне делятся народы на два лагеря: бедные от богатых. Господь осудил Иудейское Царство на скитания и на страдания так же, как был осуждён первый человек Адам за то, что вкусил запрещенный плод. А поэтому и ты не вкушай запрещённого плода, и тебе будет жить легко.

— Помолись, — говорят слушатели.

И отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов, — а ныне отделяются бедные от богатых.

И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.

— А что сейчас идёт делёжка пьяниц от трезвых?

— Идёт, — говорят слушатели.

Тогда скажет Царь тем овцам, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания Мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне».

— Наследуйте это Царство тут, тут.

Тогда скажут Ему в ответ: «Господи! Когда мы видели Тебя алчущим и накормили? Или жаждущим, и напоили? (Мы Тебя не знаем и Тебе не молились). И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

— Во дни Иисуса Навина Ханаанская земля досталась рабочим, Иерусалимская земля досталась христианским рабочим.

За что? — Все те люди, которые исполняли законы, имели пренебрежение ко всему плохому и за это им пришлось терпеть от книжников и фарисеев иудейских. Но по Слову Христа Иудейское Царство сгорело. Таким же огнём сгорают и христианские государства. За что? — «Тогда скажет и тем (козлам), которые молились: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его». — За что?

«Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; идут в огонь за то, что «Я был странником, и вы не приняли Меня».

— А блудниц кормили и в дом принимали. Был «болен и в темнице, и не посетили Меня».

И в оправдание они скажут Ему в ответ: «Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?»

Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших (бедных), то не сделали Мне.»

— И пойдут сии в огонь вечный.

— Ныне мы видим, как козлы в огонь идут и козлят своих с собой ведут, и они сгорают на глазах всего Мира по Евангелию. Как ныне огонь есть? — спрашивает Братец.

— Есть! — отвечают слушатели.

— Для чего это? Для того, чтобы выжечь всё пьянство и разврат. Из Писания мы видим, что какой Суд был над Адамом, такой Суд происходит и на потомках Адама. Кто может отрицать этот Суд?

За соблазн Евы змеем Господь осудил змея ползать на чреве. А сколько ныне соблазнителей ползают на чреве? Покайся!

— Грешны, — отвечают слушатели.

— В настоящее время трезвая беднота объединяется.

— Дай, Господи! — говорят слушатели.

— Для того и оставлено Евангелие, чтобы люди сознались в своих грехах и покаялись. Молиться Богу — это одно, а верить Богу — другое.

Молится Богу, а работает дьяволу?! — Это и есть лицемерная молитва. А люди верующие молились о грехах своих с верою, и они получили просимое. Об этом можно много примеров привести. Но одно можно только сказать: наша задача, чтобы привести людей к покаянию.

И пойдут сии в огонь вечный, и страшнее этого Суда нет. Для того Господь допустил этот Суд, чтобы люди покаялись.

— Грешны! — говорят слушатели, поют: «Верую…»

[Посл. Ап. Павла к Римлянам гл. 11, ст. _.]

После пения Символа веры Братец Иоанн говорит:

— Ещё напомню вам послание Апостола Павла Римлянам: «Итак спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Нет, ибо и я израильтянин от семени Авраамова.

Не отверг Бог народа Своего, который Он наперёд знал: Или не знаете, что говорит Писание об Илии? Как он жалуется Богу: «Господи! Пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут».

Что же говорит ему Божеский ответ? «Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колена пред Ваалом.» — Перед кабатчиком.

А вы разве не преклоняли свои колена перед кабатчиком?

— Преклоняли! — говорят слушатели.

— «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток». — Для устройства Трезвого Царства.

Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а фарисеи ожесточились, а мытари, грешники получили Трезвость. А через Трезвость получили архиерейскую и фарисейскую землю.

Как написано: «Бог дал им Дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.»

А так же и Давид говорит: «Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлёю в возмездие им». — За убийство Пророков.

«Да помрачатся глаза их, чтоб не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда».

— Так согнувшись убежали в горы.

«Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Нет. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность» трезвой жизни.

Если падение их — спасение миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их.

Вам говорю, язычникам: как Апостол язычников, я прославляю служение моё.

Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? От пьянства.

Вот, некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их, то не превозносись пред ветвями.

Вспомни, что не ты корень держишь, но корень — тебя. Христово слово держит тебя.

А если ангелов, согрешивших не пощадил, связав узами адского мрака, показав пример будущим нечестивцам, они отломились неверием а ты держишься верою во Христа.

Он дал тебе крепость, не гордись, но бойся нарушить заповедь Божью.

Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, — т.е. Иудеев, пощадит ли и тебя.

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели с поднятою рукой и поют «Богородице…»

[Псалом Пр. ц. Давида № 84.]

После пения Братец читает Псалом 84:

«Господи! Услышь молитву мою и возврати из плена пьянства.

Господи! Прости беззаконие народа Твоего, и покрой все грехи его.

Господи! Отврати лютость гнева Твоего и исцели рабов твоих от пьянства.

Господи, неужели вечно будешь гневаться на нас, неужели снова не оживишь нас.

Господи, яви нам милость Твою и спасение Твоё даруй нам, и мы прославим имя Твоё во веки.

Аминь».

— Спасибо! — говорят слушатели и поют «Богородице…»

.

После пения Братец продолжает читать из Писания: итак ты видишь: строгость к отпавшим, а благость трезвую к тебе, если ты пребудешь в благости Божьей: иначе и ты будешь отсечён.

— Также, как отсечены Иудейские Царства.

Ибо не хочу оставить вас в неведении и о тайне сей, — что ожесточение произошло в Израиле до времени.

Не все люди насмешники, есть люди, которые уверуют, пока войдет полное число язычников. И тогда весь Израиль спасётся. Как написано: «придёт от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова.

— Как написано, пришёл Избавитель — Христос и освободил мытарей и грешников, таких как вас, от пьянства и устроилось новое Христианское царство.

Но теперь только назывались христиане, а жили хуже язычников.

Оправдались Законом: время помолиться — время повеселиться.

А что получилось: тут — немного, там — немного. Заповедь на заповедь, закон на закон; а ведь сначала так не было: в седьмой день, или в какой из праздников, первые христиане беседовали о Боге, вот так, как мы сейчас беседуем, поучались в Слове и от всех соблазнов избавились.

Поэтому если ты почтишь седьмой день, то и Господь почтит тебя в трезвой жизни.

— Спасибо! Не откажи, — говорят слушающие и поют «Блажен муж…»

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Развлечение у человека только тогда бывает, когда он сделает доброе дело.

Когда ты трезв, тебе некогда ходить на музыку, ты занят будешь делом.

Если же в тебе нет трезвого Духа, то ты от скуки идёшь на музыку развлекаться, как царь Саул, а потом, покушаешься на самоубийство. Это тогда были такие люди, при Давиде, и ныне такие есть. Покайся!

— Грешны! — и поют: «Приидите ко Мне…»

.

[Кн. Пр. Амоса гл. 7. — О суде царю Иеровоаму и народу Израиля.]

После пения Братец говорит:

— Ещё напомню вам из книги Пророка Амоса.

Братец читает:

«Такое видение открыл мне Господь Бог: вот, Он создал саранчу после царского покоса».

— Царский покос был и саранча была. И если бы ныне не повторилась такая же история, то Я бы ничего не сказал. Но мы видим из Писания, все что было тогда, оно и ныне есть

«И было, когда она окончила есть траву на земле, и сказал Амос: Господи, саранча та, все поела. Боже! пощади как устоит Израиль? Он очень мал». — Эта саранча всех съест.

«И пожалел Господь о том; и сказал: «не будет сего».

— То есть Пророка с народом саранча не съела.

«Ещё такое видение открыл мне Господь Бог: вот, Господь произвёл для суда огонь, — и огонь пожрал часть земли.»

— И много городов сгорело. И Я спрошу: что огонь пожирал города?

«И сказал: Господ Боже! Останови, как устоит Израиль? Он очень мал.

И пожалел Господь о том, и сказал: «и этого не будет».

— То есть верующий народ с пророком не сгорит в огне, останутся живы.

«И сказал мне Господь вот положу отвес среди народа Моего, не буду более прощать ему.

И опустошены будут жертвенники в храме, и разрушены будут святилища Израилевы, и восстану с мечом против дома Иеровоамова».

— По слову Пророка надо кому-нибудь восстать за грехи Народа и священства.

«И послал Амасия, священник Вефильский, к Иеровоаму, царю Израильскому, сказать: Амос производит возмущение против тебя, среди дома Израилева, земля не может терпеть всех слов его;

ибо так говорит Амос: от меча умрёт царь Иеровоам, а Израиль будет отведен в плен из своей земли.

И сказал священник Амасия Амосу: провидец! Пойди и удались в землю Иудину; и там пророчествуй,

а у нас в Вефиле больше не пророчествуй ибо он — святыня царя…

И ответил Амос священнику Амасии я — не Пророк, и не сын Пророка; я был пастух, пас овец и собирал сикоморы» — тем только кормился.

«Но Господь взял меня от овец и сказал мне: «иди, проповедуй к народу моему, Израилю». — И всем князьям, чтоб они покаялись.

«Теперь выслушай слово Господне. Ты говоришь: «не пророчествуй на Израиля…»

За это, вот, что говорит Господь: жена твоя будет обесчещена в городе; сыновья и дочери твои падут от меча; земля твоя будет разделена межевою вервью, а ты умрёшь в земле нечистой».

[Кн. Пр. Амоса гл. 8. — Конец народу Моему.]

«Вот такое видение открыл мне Господь: вот корзина со спелыми плодами. — Да поспели ягоды. «И Сказал: что ты видишь, Амос? Я ответил: корзину со спелыми плодами.

Тогда Господь сказал мне: приспел конец народу Моему: не буду больше прощать ему.»

— Пришло время срезать этот виноград, он созрел.

«Песни чертога в тот день обратятся в рыдание, — говорит Господь; много будет трупов, на всяком месте будут бросать их молча». — То есть не погребённых — таков суд.

«Выслушайте это, вы хотите поглотить бедных и погубить нищих, —

вы говорите: когда пройдёт новолуние, чтобы нам продавать хлеб и когда суббота, чтобы уменьшить меру, увеличить цену и обманывать неверными весами,

чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки из хлеба продавать бедным.

Клялся Господь: во веки не забуду ни одного из дел ваших.

Не поколеблется ли от этого земля, и не восплачет ли каждый живущий на ней?»

— Ныне плачут.

«Волнуется вся она как река и будет подниматься и опускаться как река Египетская» — за такие дела.

— То есть утопят в крови.

«И будет в тот день: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди белого дня».

— То есть люди находятся во тьме.

«Обращу праздники ваши в сетования и все песни ваши в плач, и возложу на чресла вретище я плешь на всякую голову, и произведу в стране плач, и конец её будет как горький день.

Вот наступают дни,- говорит Господь, — когда Я пошлю на землю голод. — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду и голод слышания Слов Господних».

— Ныне два голода: телесный и духовный.

«И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку ища слова Господня, и не найдут его.

В тот день истаивать будут от жажды красивые девы и юноши».

— Тают, как воск от огня, и исчезают как дым. Братец говорит:

— Тогда была такая саранча. И если бы не повторилась такая же история, то Я бы ничего не сказал, но мы видим из Писания: всё, что было тогда, оно и ныне есть.

— За неверие к словам Пророков сыны царства ныне низвергнуты. В заключении Братец добавляет:

— Суды Божьи были, и ныне они есть. Суд Божий был Адаму и такой же суд происходит и над потомками его.

За нарушение заповеди Божъей, что вкусил запрещённый плод, Адама Херувим с мечом заставил работать на принудительной работе. В поте лица добывал себе хлеб. И ты, если нарушишь трезвые обеты, не избежишь суда Божия.

Ты смеёшься! Ты как змей соблазняешь. Змей говорил «я ел, и ничего».

— Прости, — говорят слушатели.

Братец продолжает: — Суды тогда были и ныне они есть. Но нас обманывали, говоря, что на том свете после смерти будет суд. Но мы видим, суд ныне повторился, как тогда. А как тогда козлы шли, и ныне идут в огонь и козлят с собой ведут, и они сгорают на глазах всего мира. И этот суд происходит не после смерти, а при жизни.

А поэтому Иоанн Креститель и Христос пришли и обновили Закон, чтобы создать новое Трезвое Общество. И люди увидят это и скажут: Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели и поют: «С нами Бог…»

.

Дорогой Братец сходит с кафедры, направляется к иконам.

Поют: «Богородице…»

.

Затем Братец читает краткие молитвы.

После всего прочитанного Братец поворачивается лицом к слушающим, и под общее пение молитв «С нами Бог…», «Благословен еси Господи…» и другие молитвы слушатели подходят под благословение к Братцу Иоанну.

 

.

.

.

.

.