Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

26.04.1925г. – 2 нпВп: «О Фоме».

[2-я неделя после Великого поста].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Иоанна Богослова гл. 20, ст. 1-31.]

[Деяния Апостолов гл. 5, ст. 1-42.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 150.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

.

Взойдя на кафедру Братец Иоанн со слушателями спели: «Христос воскресе из мертвых…».

[Ев. от Ап. Иоанна Богослова гл. 20, ст. 1-31.]

После пения Братец говорит:

Сегодняшнее Евангелие говорит:

«В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу и видит, что камень отвален от гроба».

— А камень был привален царём Иродом и его первосвященниками. Кому? Тем, кто хотел говорить о Христе, книжники и первосвященники не давали говорить.

Но и теперь мы видим, камень отвален.

Это прообраз всего мира: камень отвалится и будут свободно люди говорить о Христе.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели.

«Итак бежит Мария и приходит к Симону Петру, и говорит: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его».

— И ныне не знают, где положен Христос.

Ищи Господа: поищешь и найдёшь.

Иудеи не искали Господа, им не нужен был Господь. Но верующие искали и нашли.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели.

«Тотчас вышел Пётр и пошёл ко гробу; и видит одни пелены лежащие».

— И ныне мы видим гроб, и ныне мы видим одни обряды.

И теперь нет Христа, одни пелены, один обряд: танцуют, пляшут, пьянствуют, разве не одни пелены?

«Ибо ученики ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых».

— Да и ныне не знают Писания, что должно Учение Христа воскреснуть среди народа. И спорят, одни говорят: что нет Христа, а другие защищают. Значит все это воскресло.

И Я скажу — нет Бога с теми людьми, кто в Него не верит.

Но Христос там, где исполнение Его Закона, а где нет исполнения, нет и Христа.

«Мария стояла у гроба и плакала» — Искала Христа.

И теперь в слезах найдёшь Христа.

Там где говорят о Иисусе, там трезвость, а где нет слова Иисуса, там не может быть трезвости.

«И увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что близко Иисус».

— И ныне от горести плачут и не знают Иисуса, «а Иисус говорит ей: жена! Что ты плачешь! Кого ищешь?

Она, думая, что это садовник, и говорит ему: господин! Если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.

Иисус говорит ей: Мария! Что ты плачешь?

Она обратившись говорит Ему: Раввуни! — т. е. Учитель мой.

Иисус говорит ей: иди к братьям Моим и скажи им, что Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.

Мария Магдалина послушно идёт и возвещает ученикам, что видела Господа, и что Он сказал ей: — «где двое, или трое будут собраны во имя Моё, там Я буду среди вас, и чего спросите, будет вам».

Ученики получили — это есть Его рука.

Поэтому Христос сказал, иду к Отцу Моему — Творцу Всемогущему, Который из невозможного делал возможное.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели.

— Бога никто никогда не видал, но Он проявлял Свою силу в недрах человеческих, тогда и ныне проявляет.

Далее говорит Евангелие:

«В этот же первый день недели, где собирались ученики, двери дома были закрыты.

Пришёл Иисус и стал посреди и говорит им: «мир вам!»

— Ученики Христа собирались при закрытых дверях из опасения от Иудеев.

Так было; и ныне, как двое или трое соберутся во имя Христа, там и околоточный.

«Он им показал руки и ноги и ребра Свои.

Иисус сказал им — и до ныне говорит — как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» — возделывать Евангельскую Правду.

«Сказав это, говорит им: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

— А книжники, фарисеи истреблялись. Это и есть Его ноги и Его руки.

Из Писания мы видим: и книжники, и фарисеи прощали грехи по обряду, но как были на них грехи, так и остались.

Ученики же Христа прощали грехи не по обряду, но убогих исцеляли, пьяниц отрезвляли. И за это были ненавидимы, и их называли одурманенными.

Но кто одурманен? Одурманены не те, кто шёл против пьянства и против пьяного дурмана, и исповедовали учение Иисуса Христа.

А одурманены люди спиртным и пивным дурманом.

«Фома же, один из двенадцати, не был с ними, когда приходил Иисус.

Ученики сказали: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, не поверю».

— И теперь есть такие Фомы, которые приходили контролировать. — Пожалуйста!

Представляется право, как Фоме и не верить.

Фома не верил так просто, он хотел верить в Христа страдающего, поэтому говорил: покажи раны Твои.

«После восьми дней ученики опять были в доме, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были закрыты, стал посреди них и сказал: мир вам!»

— Только был бы у вас мир, Христос у вас будет, нет мира — нет Христа.

«Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда, и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим».

— Верующие мытари от пьянства исцелились, а книжники, первосвященники истребились.

«Тогда Фома сказал Ему в ответ: Господь Мой и Бог Мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел исцеленных Христиан. Блаженны не видевшие и уверовавшие».

— Современный Фома! Посмотри, ведь рука Господа сделала все это. И когда уверуют в Христа и примут Его Учение, тогда установится мир на земле и Трезвость. А это только и нужно Советской власти.

Почему ругают Христа, а Ирода не ругают? Да он сродственник вам.

— Прости! — говорят слушатели.

— Ирод пьянствовал и вы тоже.

Моисея ругают, а Фараона не ругают. Авраама ругают, а Содомлян не ругают. Но Господь тех истребил и теперь этот огонь не погас, везде ставят адские машины, чтобы истребить друг друга.

Но если ты проповедуешь, но не исполняешь Закон Христа, кто тебе поверит?

Одни только рассказы не заставят людей верить, но нужны дела Христовы, тогда устроится социальное государство, как у первых Христиан. Сперва община, а потом государство.

Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус Христос пришёл спасти грешников от пьянства и, таким образом, устроит Трезвое Царство.

Христос не разделял и не натравлял партию на партию, но мирил партию с партией.

Поэтому без Христа людей не отрезвишь.

Как при Иоанне Грозном, табака нюхальщикам рвали ноздри, но они ещё больше нюхали. Так и теперь штыком не отрезвишь.

Поют: «Христос воскресе! …»

.

Христос говорит Фоме: не будь не верующим, а верующим.

Но мы видим, приходят, прикладываются к одним пеленам по обряду. Нельзя одними пеленами заниматься.

Я не против пеленок, но надо искать Христа.

А как Его найти? Очень просто: где двое, или трое во имя Христа, там и Христос среди них. И тогда Он устроит твою жизнь, твоё хозяйство и семейство: жена будет подчиняться тебе, и дети будут подчиняться тебе, а то без слова Божия дети с ножом бегают за родителями.

Поэтому и теперь Фомы неверующие придут и ощупают, и если только бессознательные Фомы не поверят, а сознательные скажут: Господь Мой! и Бог Мой!

Поют: «Верую…».

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Из нынешнего Евангелия мы видим: Христос воскрес и все теперь ожидают, что мёртвые должны воскреснуть.

Воскреснут, т. е. восстанут из земли с такими же инстинктами, такие же цари, такие же священники, и такие же народы, которые будут проводить Евангелие в жизни. Или вы не из земли? Или может, будете дожидаться, когда из тех могил встанут в саванах?

Но мы видим, воскресли и такие, которые называют себя верующими, но Богу они не верили. Такие же цари — Богу молились, а сами с блудницами развратничали. Как у Ирода была Иродида, так у Николая была Кшесинская, которым дворцы строили.

Поэтому такие же души воскресли в телах из земли для суда. А души праведных, во благих водворяются.

Тогда Христос пришёл к книжникам и фарисеям, по они не поверили Ему, тогда Он призвал пьяниц, блудниц и из них устроилось Христианское государство.

Так и ныне Христос объединяет.

— Ты! Дорогой Братец! — говорят слушатели.

— Не Я, а Христос объединяет. Разве Я могу себя прославить.

Поют: «Христос воскресе…» После пения Братец говорит:

[Деяния Апостолов гл. 5, ст. 1-42.]

— Ещё напомню вам из Деяния Апостол гл. 5-ой.

«Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею

Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома жены своей, а некоторую часть принёс и положил к ногам Апостолов».

— Это был лжекоммунист.

«Но Пётр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твоё ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоём? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это.

Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Пётр же спросил её: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько.

Но Пётр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? Вот, входят в двери, погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг, она упала у ног его и испустила дух. И юноши нашли её мертвою, и вынесши похоронили подле мужа её».

— Это была лжекоммунистка.

Мария Магдалина помогала своим имением — это была коммунистка.

«И великий страх объял всю соборную церковь и всех слышавших это».

— Так и ныне, ради наживы капитала сделались бездыханными. Ради наживы пали мёртвыми. Назвались Христианами, чтобы жить за одно, т. е. объединено, а заботились о себе и стали бездыханными. Священники должны были об этом говорить, но они тогда должны говорить о себе, потому что жили для себя. И к их ногам так же приносили, как и к ногам Апостолов, но они забывали о других, а помнили только о себе.

Что нам говорить о тех Ананиях и Сапфирах. Поговорим о нынешних Ананиях и Сапфирах, которые защищали капитал во время голода, не давали бедным свой капитал, и умру, а не отдам. Это архиереи, митрополиты и священники. И многие сделались мёртвыми.

Люди неверующие и те говорят, что все должно быть общее. Поэтому неверующие язычники нас судят. Назвался Христианином, а сам не веришь Христу.

— Прости! — говорят слушатели.

— Лжекоммунист! — у неверующих таких растратчиков казённого имущества расстреливают и ссылают в ссылку.

«Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно прибывали в единомыслии. Из посторонних же никто не смел пристать к ним.

А верующих же более и более присоединялось к Господу множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них.

Пришёл же некто и донёс им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, вот ныне они стоят в храме и учат народ словами жизни.

Тогда начальник стражи привёл их; и сказал первосвященник: не запретили ли мы вам крепко накрепко учить о имени сём? И вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим, — дурманом, так им казалось.

Пётр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели вам, человекам. Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили.

Ныне возвысил Его Бог десницею своею, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов». — Покайтеся!

«Свидетели Ему в сём есть — мы. Слышавши это, первосвященники и законники, и фарисеи разрывались от гнева и умышляли умертвить их».

— Как и Лазаря за то, что он воскрес, его хотели убить, но потом выслали на остров Патмос, а там его спрашивали: за что тебя выслали, за воровство?

Нет, я был мёртв и воскрес из мертвых. Он там проповедовал слова жизни.

И таковых повысят — директором возведут, а пьянице ничего нельзя доверить. У верующих тогда была одна душа и одно сердце.

Вот какое великое чудо, а теперь, где двое или трое, там пьянство и драка. В общину объединяться надо от всего отказаться, и от всего освободиться.

Как Лот не мог попасть к своему дяде Аврааму, потому что у него дочки были, у которых было по ребенку, а мужа нет, значит, грешки были, которые не допускали к Аврааму. Так и теперь: нет ничего у человека, голый, а не может подойти к коммунальной жизни, потому грехи не допускают.

— Прости! — говорят слушатели.

— Поэтому, если ты будешь воздержно есть и пить, будешь здоров.

А то лечатся и говорят: у такого то доктора был, но ничего не помогает. У такого святого был и тоже не помогает.

Как тебя такого блудника, обжорника исцелить. Всех докторов и всех святых обойдешь, и все и всех похулишь. Надо об этом говорить?

— Надо! — отвечают слушатели и поют: «Христос воскресе из мертвых…» и «Воскресение день…»

.

После пения Братец говорит:

— Людям нужно просвещение, а они говорят — это дурман.

А просвещенному нужно жить по Христианскому закону, а если жить только по обряду, то и выйдет на самом деле дурман.

Если будешь жить по-Христиански, то не умрёшь, но перейдешь от смерти в жизнь вечную. У неверующих во Христа у них нет воскресения, у них всегда страшная суббота.

Поют: «Христос воскресе из мертвых…».

.

«Слышавши это, первосвященники и фарисеи, и законники разрывались от гнева, и умышляли умертвить их. Но в синедрионе, некто именем Гамалиил, уважаемый всем народом, сказал: мужи Израильские! Подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать.

И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится. А если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками.

И они, призвавши Апостолов, били их, и, запретили им говорить об имени Иисуса.

Они же пошли из синедриона избитые; и всякий день не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе».

— Тому и нас научили. Так Апостолы поступали, так и нас научили поступать, но не дурман сеяли.

Ни одного верующего не удастся одурманить спиртным, пивным дурманом, но неверующих легко одурманить.

И тогда ты нащупаешь, что тебе на пользу и скажешь, как Фома сказал: Господь Мой! и Бог Мой!

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют: «Блажен муж…».

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Из этого Псалма мы видим, Давид верил в Закон Божий, а Саул верил в закон человеческий и не имел успеха и ненавидел Давида. И гонялся за ним как за блохой, за то, что Давид любил Закон Божий.

Народ всех исполнителей Закона любили за дела, а не потому, что люди скажут.

И мы видим, Ирод также гонялся за Иисусом, но, однако, лишился царства, и вместо царства Иудейского, устроилось Царство Христианское, и до ныне нет царства Иудейского.

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

— Отрекаюсь от вина! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют: «Богородице…».

[Псалом Пр. ц. Давида № 150.]

После пения Братец читает Псалом 150-й.

Псалом относится ко всём братьям меньшим.

«Я был меньший между братьями моими и юнейший в доме отца моего. Я пас овец отца моего. Руки мои сделали орган, персты мои настраивали псалтырь. Он пел.

И кто возвестил Господу? Сам Господь, Сам услышал меня. Он послал вестника Своего, т. е. Самуила, помазал меня елеем помазания Своего.

Братья мои прекрасны и велики, но Господь не благоволил избрать из них, т. е. прославить их.

Я вышел навстречу иноплеменнику, или кабатчику, и он проклял меня идолами своими. Но я, исторгнув у него меч, обезглавил его и избавил сынов Израилевых от поношения».

Аминь.

.

— Какое сходство, тогда Давид избавил от ига Филистимского, а Христос от ига Иудейского избавил, а ныне тот же Христос избавляет от ига пьянства.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам и все поют молитву: «Богородице…».

[Братец Иоанн добавляет:]

После кратких устных молитв Братец Иоанн добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим: если бы не было Христа, то не было бы и Христиан. Из нынешнего Евангелия мы видим, как распяли Его, как в гроб положили, как к гробу камень привалили. И видим ныне, как этот камень отвален: всем разрешается говорить слова Правды. И получит оправдание живой и мёртвый будет оправдан.

Ной со своим семейством спасся в ковчеге. И в настоящее время семейство Иисуса Христа великое, а Ковчег Его — Евангелие.

Поэтому в то время у таковых не было ничего своего, а все было общее, и это является возможным только на учении Иисуса Христа, а без учения Иисуса Христа невозможно объединиться. Может и есть случаи объединения, но люди то пьянствуют.

Поют: «С нами Бог…» и другие молитвы и под пение молитв подходят под благословение к благословляющей руке Братца Иоанна.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

03.05.1925г. – 3нпВп: «О Мироносицах».

[3-я неделя после Великого поста].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Марка гл. 15, ст. 43-47.]

[Ев. от Ап. Марка гл. 16, ст. 1-20.]

[Ев. от Ап. Лук гл. 15, ст. 43-47.]

[Ев. от Ап. Луки гл. 24, ст. 13-46.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 140.]

[Кн. Пр. Даниила гл. 14, ст. 23-42.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

.

Братец Иоанн, взошед на кафедру и пропев со слушателями: «Царю Небесный…» говорит:

[Ев. от Ап. Марка гл. 15, ст. 43-47.]

— Из нынешнего Евангелия мы видим: «Вот пришёл знаменитый член совета Иосиф Аримафейский, который ожидал Царствия Божия, осмелился просить выдать тело Иисуса».

— Ибо он ожидал Царствия Божия.

Подражайте Иосифу: похорони бедного — это сделаешь Христу.

«Пилат удивился, что Он уже умер; и призвав сотника, спросил его: давно ли умер?

Он, сняв со креста, положил Его в своём гробе и привалил камень к двери гроба». — И приставил вооруженную стражу.

Иосиф не боялся врагов Иисуса. Поэтому, как ни ругали, как ни плевали, но будет прав тот, кто будет защищать Иисуса.

Но в настоящее время Христиане только по названию, но и дрожжей Христианских не осталось. Теперь не воюют за Иисуса, а воюют за разврат.

Тогда могло быть сомнение, но теперь сомнения быть не может. Тогда Иосиф хотел получить тело Иисуса и положить в свой гроб. И теперь кто отрезвился, тот может положить Христа в свой гроб.

— Помоги, Господи! — говорят слушатели.

«Мария же Maгдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали».

— И ты присмотрись, где находится Христос?

[Ев. от Ап. Марка гл. 16, ст. 1-20.]

«По прошествии субботы, Мария Магдалина и Мария Иаковлева, и Соломия, в первый день недели, приходят ко гробу, и говорят между собою: кто отвалит нам камень?

Взглянувши видят, что камень отвален; а он был весьма велик».

— И печать была приложена.

И теперь этот камень многих придавил.

«Увидели юношу сидящего, облачённого в белую одежду.

Он же говорит им тогда и до ныне: не ужасайтесь. Иисуса ищите Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот, место, где Он был положен».

— Вся идея Иисуса воскресла, что делалось тогда, то будет делаться и ныне.

И в настоящее время ищут Иисуса распятого, но Его нет, Он воскрес и других воскрешает от пьянства и разврата.

«Но идите, скажите ученикам Его, что Он ожидает вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам».

— Вы увидите на пьяницах, и на мытарях воскресение.

Скажите, камень отвален, и печать первосвященников уничтожена. Поэтому ученики ходили за Христом и назвались Христианами, и проводили идею Христа, а теперь называются Христианами, но дел Христовых не делают. Веруют лицемерно.

Теперь идея Его воскресла: воскресли пьяницы, которые от пьянства отрезвились. Они вышли из гробов. Воскресли и ругатели.

А Мария стояла у гроба и плакала, и когда наклонилась во гроб и видит двух Ангелов, в белом одеянии, сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.

И они говорят ей: жена! Что ты плачешь?

Не плачьте, не рыдайте о Христе, плачьте о себе, чтобы избавиться от пьянства и разврата.

Христос тогда упрекал за неверие и теперь упрекает за неверие.

И теперь многие подделываются говоря: «Я не неверующий, но верю в Бога». Но таковым всё равно не верят. Тогда поверят, когда ты будешь справедлив, честный и трезвый.

«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари».

— Эту радость, что слепой видит, глухой слышит, пьяница отрезвляется, поэтому теперь никто не может трезвиться без учения Иисуса Христа, как бы не был хорош.

«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасён будет; и исцелён от пьянства, а кто не будет веровать, осуждён будет на скитание по всём царствам Земли».

— Неужели, только священникам и монахам разрешается говорить о Христе, а нам простым мирянам нельзя?

Даже безбожии и те говорят о Христе, чтобы опровергнуть Учение Христа, но ничего не выходит.

И, как необходимость заставила торговать вином, так необходимость заставит верить во Христа. — Это ведь не вредно?!

Но люди потому не верят, что не видят настоящих Христиан. Но, когда увидят исполнителей Закона, Учения Христа, тогда скажут:

— Эти люди не одурманены. Обряд затемняет и одурманивает человека.

Поют: «Христос воскресе…».

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Христос говорил ученикам Своим: проповедуйте Евангелие всей твари. И они проповедовали безмездно. Но в настоящее время говорят: «Я приду к тебе побеседовать, а сколько ты мне дашь?» Так и блудница спрашивает: сколько дашь?

«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, или лжецов, будут говорить новыми языками; т. е. языком Евангелия».

— Такие слова проведены в жизнь, вот такие утвердили Христианское Царство, и таким же образом оно утвердится и ныне, и скажут — Христос воскрес!

«Возложат руки на больных, и они будут здоровы. — Христос воскрес!»

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели.

— Ведь нет таких бесов, каких рисуют с рожками? А пьянство разве не бес? Разврат разве не бес? И хотел бы стряхнуть с себя этого беса, да не можешь.

— Истинно так, — говорят слушатели.

— Апостолы проповедовали всей твари, безмездно, и от их возложения рук люди исцелялись. Но теперь от возложения рук не исцеляются, а больше болеют.

Но Святые отцы, подобно Апостолам проповедовали безмездно.

А ныне говорят: «Я за тебя помолился Господу Богу, а ты мне мало дал». От таких рук Господь не даёт чудотворения. Если бы таковые творили чудеса, то они бы все золото забрали себе в мошну.

Поют: «Христос воскресе…».

[Ев. от Ап. Лук гл. 15, ст. 43-47.]

После пения Братец говорит:

— Вот напомнил вам Евангелие, что говорит Апостол Марк из главы 15 и 16. Ещё напомню вам, что говорит об этом же Апостол Лука гл. 24 ст. 13.

«Двое учеников шли в селение, называемое Еммаус, и разговаривали между собою о всех сих событиях. И Сам Иисус приблизился; но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его».

— И ныне не узнали.

«Он же сказал им: о чём это вы рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Тогда один из учеников, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в эти дни, что случилось?

Иисус сказал им: о чём? Они сказали Ему: что было с Иисусом, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом». — Неужели не знаешь?

«Как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его; а мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля от царя Ирода; но со всём тем, уже третий день ныне, как это произошло.

Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки».

— Чему должно быть, «не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» — Не так ли должно страдать царям и народам?

«И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании.

И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им, что хочет идти далее; но они удерживали Его, говоря: останься с нами. И Он вошёл и остался с ними».

— И ты можешь удержать Иисуса.

«И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, преломил и подал им. И когда они вкусили хлеб, тогда открылись у них глаза, и они узнали Его».

— Что это все сделалось, как написано.

И теперь также глаза удержаны, чтобы не узнать Христа. Ведь не там Христос, где только говорят о Христе по обряду, но Христос там, где говорят от чистого сердца и не ради какой-либо выгоды, но чтобы отрезвить человечество.

Поэтому нужно верить Христу и следовать за Ним не ради кормежки и не из-за страха смерти. Апостолы не боялись смерти. А теперь, когда коснётся пострадать: «я говорит, не верю».

Так же как царь Николай: «бей немцев», а потом к своим врагам спасаться побежал.

Теперь проповедуют Бога только из-за кормежки — это не крепко.

Но верующие во Христа должны быть и будут настоящими проповедниками.

Поют: «Христос воскресе…».

После пения Братец Иоанн говорит:

— Если Христос, идя дорогой, изъяснял им из Писания Моисея и пророков. О чём нам рассуждать и говорить с вами?

— О том же. Но в настоящее время Христа только ругают, но почему Ирода не ругают? Потому что он сродственный им: что делал Ирод, то и они делают тоже. Моисея ругают, а Фараона не ругают, но которые ругали Моисея не устояли, и как тогда утонули вместе с фараоном, так и ныне погибают. Поэтому может Я и решился бы поругать Моисея или Христа, но страшно, кто ругал, не устояли. Но кто хвалил, те устояли. И мы устоим, если будем хвалить.

«И приблизились они к тому селению, в которое шли, и Он показывал им вид, что хочет идти далее, но они удерживали Его, говоря: останься с нами и Он вошёл и остался с ними».

— Так и теперь в ком Слово Христа, такого человека тоже удерживают: «поговори ты ещё, как хорошо ты говоришь».

«И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, преломил и подал им. И когда они вкусили хлеб, тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Что это все сделалось, как написано».

— В преломлении хлеба открылись у них глаза. А поэтому не там Христос, где только говорят о Христе, но там, где нет пьянства, где истина и люди уверуют, что истинно Воскрес Христос! Когда поговоришь, побеседуешь с человеком и вселишь в него Христа.

Ныне говорят: «Он обманывает народ». Но обмануть один раз можно, а больше не поверят.

Теперь показывают Христа, показывают Его руки и ноги. Но вот Его рука, она сделала тебя Трезвым и честным.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели. Поют: «Христос воскресе…»

«И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам и когда изъяснял нам Писание?

И сказали, что Господь истинно воскрес, т. е. дела Иисуса истинно воскресли.

И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба». — Откроются у людей глаза, когда исцелятся от болезни своей.

— Дай, Господи! — говорят слушатели.

«Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутились и испугались, но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; осяжите Меня».

— Это Его рука устроила страшный суд над царями и первосвященниками.

«И сказав это, показал им руки и ноги». — Ныне мы видим: Его рука собирает таких же мытарей и пьяниц. Ныне мы видим, так же Христова рука освобождает от грехов пьянства и таким же образом устроится Трезвое Царство. «И сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах.

Тогда отверз им ум к уразумению писаний и сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых».

— Для того чтобы устроить Царство Божие. Вот о сём написано: так должно пострадать всем народам и так же должно воскреснуть всему Христианству.

Тогда Христос приходил в закрытые двери и теперь Он приходит в закрытые двери сердца и исцеляет от пьянства.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— Ленин читал про Карла Маркса и применял его идею к жизни. Так и ученики Христовы приняли идею Христа и провели её в жизни.

Вот теперь справляют праздник 1 -го Мая, раньше только про маевки читали, а Ленин провёл это в жизнь: рабочий класс победил. Так и мы должны применять к жизни Евангелие.

Ленин учился у Карла Маркса, а мы учимся у Христа. Может скажете, что Я зачитался? Но Я не могу так читать: «прочитал, да и с колокольни долой», но надо читать, чтобы было понятно.

— Спасибо! Дорогой Братец! — восклицают слушатели и поют: «Верую во Единого Бога…».

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Из нынешнего Евангелия мы видим суд одним и оправдание другим. Суд был Иудейскому царству и оправдание тем, кто принял Его учение. И в настоящее время суд одним и оправдание другим, — тем, которые будут проводить идею Иисуса Христа в жизни.

Но по обряду читать Евангелие, сходить в храм для святости или счастья — несчастные те люди.

Счастлив только тот, кто принял учение Иисуса Христа. Но Иуда и со Христом ходил, но был несчастный — удавился.

Но кто принял учение Иисуса Христа и проводит Его в жизни, тот счастливый.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели.

— Для того и Евангелие написано, чтобы в последнее время воскресить мертвых в пьянстве.

Был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели.

[Ев. от Ап. Луки гл. 24, ст. 13-46.]

— Вот напомнил вам Евангелие, которое призывает и судит, а верующие в Евангелие оправдываются. Ещё напомню вам Деяние Апостолов из гл. 6 и 7-ой.

«В эти дни, когда умножились ученики, произошёл у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать Апостолов, созвавши множество учеников, сказали: не хорошо нам, оставивши Слово Божие, пещись о столах.

Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных мудрости; их поставим на эту службу; а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова».

— Без Слова явился ропот.

Они доброе дело хотели делать, вдов кормить, но некому было о слове Божием говорить.

Без пищи духовной, с одной пищей телесной, с хорошими столами у них будет разврат и пьянство.

«И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, — как видим, выборы были, — Филиппа и Прохора и Никанора и Тимона и Пармена и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили пред Апостолами».

— Вот, так избирали Христов совет. Как видим, у первых Христиан избирали общим собранием, как и теперь выбирают честных и справедливых людей.

У первых Христиан не гнушались и язычниками — Христос всех принимал: Парфян, Мидян, Иудеев, Ламаитов, Прозелитов.

«Слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; — через проповедь умножились числом; — и из священников очень многие покорились вере».

— Вот так строилось Царство Божие. Но теперь верующие придут в храм, а там им предложат: «Споём братия, помолимся братия» и вышли из храма.

Все собирают: только к нам, к нам, — только по названию Христиане. Но Апостолы сеяли веру в народе. Не каждый может влиять на народ, для этого нужно быть преданным Христу и народу. Не быть нерадивой наседкой. Говорил и опять повторяю, чтобы у вас не было болтышей.

«Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе.

Но некоторые из Либертинцев и Александрийцев, — поклонники священников, — вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости, Которой он говорил.

Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога».

— Как видится, кто хулил Бога, того убивали, но Христос не xyлил Бога и Моисея.

«И возбудили народ и старейшин и книжников и они, нападши, схватили его и повели в синедрион. И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульныя слова на святое место сие и на закон. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи. И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела».

— А у фарисеев лицо, как у Каина. За такие дела, которые он творил силою Христовой, его потащили на суд, как Христа обвиняли, что Он Отца хулил, но он не хулил Бога Отца, но защищал.

Но теперь за то, что хулят Бога, не судят, а наоборот.

А Иудеи были набожны, они любили Бога и не позволяли хулить.

Но у них не было Бога, они только хвалили Бога, но волю Его не творили и с Богом распяли Христа, Который не нарушил законы и обычаи, но переменил, т. е. обновил — вместо обрезания -крещение. Вместо жертвенного мяса — преломление хлеба.

Поэтому и теперь — долой вино столовое, долой вино и церковное.

Братец Иоанн с поднятою рукою делает призыв к отречению:

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

— Отрекаюсь от вина! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют: «Богородице…».

[Псалом Пр. ц. Давида № 140.]

После пения молитвы Братец читает Псалом 140-ой.

«Господи! К Тебе взываю: поспеши ко мне, внемли голосу моления моего.

Господи, да направится молитва моя, как фимиам, и воздеяние руки моей — как жертва вечерняя.

Положи, Господи, охрану устам моим; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым.

К Тебе, Господи, возношу очи мои; на Тебя уповаю, не отринь души моей! Сохрани меня от пьяных силков, поставленных для меня, и я буду прославлять Тебя во веки.

Аминь».

.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют: «Богородице…»

.

После пения Братец Иоанн говорит: вот таким путём начиналось Царство Божие на земле.

Христос собирал мытарей, пьяниц и из этого общества устроилось сильное Царство.

И теперь мы видим, Христос приходит в нас, и хочет делать тоже. Апостолы видели дела Христа и делали тоже. А нам что делать?

— Скажи, — говорят слушатели.

— Что делали Апостолы, а не то, что делают развратные люди и пьяницы.

Поют: «Христос воскресе…».

[Кн. Пр. Даниила гл. 14, ст. 23-42.]

После пения Братец говорит:

— Ещё напомню вам из книги пророка Даниила из гл. 14, ст. 23-42.

Из которой мы увидим, что нам делать, когда увидим мерзость и запустение на святом месте.

«Был на том месте большой дракон-змей, и Вавилоняне чтили его и пьянствовали.

И сказал царь Даниилу: «не скажешь ли и об этом, что он — медь? Вот, он живой, и ест и пьёт. Итак, поклонись ему».

— А как поклониться? Значит с ними пьянствовать?

«Даниил сказал: «Я Господу Богу поклоняюсь, потому что, Он — Бог живой. И я Ему служу.

Но ты, царь, дай мне позволение, и я умерщвлю змея — дракона без меча и жезла».

Царь сказал: «даю тебе».

— А ведь тогда мечём и штыком не могли уничтожить.

«Тогда Даниил взял смолы, жира и волос, сварил это вместе, — три: Вера, Надежда и Любовь, — и, сделав из этого ком, бросил его в пасть змею — дракону, и дракон расселся.

И сказал Даниил: «вот ваши святыни!»

— От веры в слово Иисуса Христа всякая зеленая змея распадется.

И теперь так же этому зеленому змею поклоняются: без этого змея ни купить, ни продать, подрались — вино, помирились — вино, родился — вино, помер — вино и без него ничего.

Вавилоняне сначала боролись с ним мечём, но ничего не вышло и стали кланяться ему. Их спрашивали: а как, помогает вам зелёный змей? Говорят: да немножко помогает — хвостом виляет.

Но Даниил говорил царю: я убью его без копья и меча. Если теперь сделать такой ком из смолы, жира и волос, ошибочно будет.

Нужно делать ком из Веры, Надежды и Любви и этим победим змея.

— Дай, Господи! — говорят слушатели.

«Ещё, когда же Вавилоняне услышали о том, сильно вознегодовали и восстали против царя и сказали: царь сделался Иудеем, или сказать Данииловцем, Вила разрушил и убил змея — дракона и предал смерти жрецов — кабатчиков, винокуров.

Сатрапы, пришедши к царю, сказали: предай нам Даниила; иначе мы умертвим тебя и дом твой.

И когда царь увидел, что они сильно настаивают, принуждён был предать им Даниила». — За что? За уничтожение змея.

«Они же бросили его в ров львиный. Это было вместо тюрьмы.

Тогда во рве было семь львов, и давалось им каждый день по два тела и по две овцы; а в это время им ничего не давали, чтобы они съели Даниила.

Был в Иудее пророк Аввакум, который, сварив похлебку и накрошив хлеба в блюдо, шёл на поле, чтоб отнести это жнецам.

Но ангел Господень сказал в то время Аввакуму: «отнеси этот обед к Даниилу, в ров львиный».

Аввакум сказал: «Вавилона я никогда не видал, и рва не знаю».

Тогда ангел Господень взял его за темя и, подняв его за волосы, поставил его в Вавилоне, силою духа своего».

— И тебя приставили силою духа, и ты не знал и не хотел идти сюда, жена твоя силою притащила сюда.

— Истинно! Спасибо! — восклицают слушатели.

«И воззвал Аввакум: Даниил! Даниил! Возьми обед, который Бог послал тебе.

Даниил сказал: вспомнил Ты обо мне, Боже, и Ты не оставил любящих Тебя.

Пришёл царь ко рву, взглянул в него, и вот, Даниил сидел невредим среди зверей; пел, хвалил Бога, и звери пели и хвалили Бога.

И воскликнул громким голосом: «Велик Ты, Господь Бог Даниилов, и нет иного кроме Тебя!»

И приказал освободить Даниила, а жрецов — виновников его, бросить в ров львиный, — и они тотчас были съедены в присутствии царя и всего народа. А Даниил от радости пел: «С нами Бог, разумейте и покоряйтеся».

.

Братец Иоанн закрывает Библию.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

Братец сходит с кафедры, подходит к иконам и все поют: «Богородице, Дево радуйся…».

[Братец Иоанн добавляет:]

.

После кратких молитв, Братец повернувшись лицом к народу добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим: Иосиф заботился о том, чтобы положить Христа в новом гробе.

Он не боялся тех хулителей и распинателей, но просил тело Христа, чтобы положить в Новом гробе, в Трезвом гробе, чтобы Царствовать с Ним во веки веков на земле.

Для чего это написано, для того, чтобы мы взяли это на учет и научились строить Царство Божие на земле.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют: «С нами Бог…».

И во время пения молитв подходит по одному под благословение к Дорогому Братцу Иоанну.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

10.05.1925г. – 4 нпВп: «О расслабленном».

[4-я неделя после Великого поста].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Иоанна Богослова гл. 5.]

[Деяния Апостолов гл. 9.]

[Кн. Пр. Исаии гл. 38 и 39.]

[Молитва Езекии, царя Иудейского]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

.

Братец Иоанн взошед на кафедру сказал:

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели.

Братец говорит:

— Нынешнее Евангелие напоминает о расслабленном или сказать о расслаблении всего мира.

[Ев. от Ап. Иоанна Богослова гл. 5.]

«И после сего был праздник Иудейский, и пришёл Иисус в Иерусалим. И в Иерусалиме была купальня, при которой лежало множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды».

— Купальня эта находилась в ведении первосвященников, а потому трудно было попасть бедным, «ибо Ангел Господень возмущал воду, и кто первый входил в неё по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью».

— И до ныне, кто погружается в Евангелие — исцеляется. «Был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет — расслабленный.

Иисус, увидев его лежащего уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?

Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел без купальни, взял постель свою и пошёл».

— И ныне кто примет Его Евангелие, исцелится от расслаблений. Много тогда было около купальни хромых, слепых, иссохших, так и теперь около Евангелия много хромых, слепых, но они никогда не верили в Евангелие и устроили бойню.

Поэтому погрузись в слово Евангелия и тогда избавишься от всякой слабости и скажешь:

— Христос воскрес!

Мы видим, что делалось тогда, то делается и ныне, тогда исцелился слабый телом, а ныне исцеляются слабые телом и духом.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— На вопрос Христа: «хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню».

— Не имею человека, который погрузил бы меня в это разумение Евангелия.

«Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. Было же это в день субботний — день праздничный. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели и в такой праздник ходить».

— Тогда была суббота, нельзя было по закону исцелять. Но Христос говорит: Не человек для субботы, но суббота для человека.

Человек не для праздника, чтобы пьянствовать в праздник, но праздник для человека, чтобы исцелить его.

Священники негодовали: зачем он взял постель в субботу.

«А он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи — вот я здоров, стал и хожу.

Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?»

— Священникам обидновато было, они не могли исцелять. Поэтому от кого нет исцеления, тому и верить не будут. Тот, кто не помогает, то к нему хоть гони не пойдут, а который исцеляет, от того хоть выгоняй, все пойдут к Нему.

— Истинно! Спасибо Тебе, Дорогой Братец! — восклицают слушатели.

— И теперь так же священники не хотели погружать в эту купальню Евангелия и поэтому, народ стал расслабленный и кричит: Нет Бога, Нет Христа.

Правда, нет Бога с теми, кто Его не ищет, но кто ищет, с тем был Бог и будет.

— Христос воскрес!

— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели.

«Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.

Человек сей пошёл и объявил Иудеям, что исцелил его Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.

Иисус же говорил им: Отец Мой делал, и Я делаю. И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего.

Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что Сам творит: и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.

Ибо Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну».

— Священники ещё больше негодовали, что Христос Отцом Своим называл Бога.

И теперь называет Отцом — Христа и мать наша — Матерь Божия. Но если назваться именем Отца, то надо и дела делать Отца. А то говорят: — Он не похож на отца. Отец кроткий, а сын злой. Отец трезвый, а сын пьяница. Отец исцеляет, а сын из здоровых делает больных.

Поэтому, как и тогда говорили: Отец наш Авраам и мать наша — Сарра.

Но Христос обличил их и сказал: если бы вы были дети Авраама то, дела Авраама делали. Ваш Отец дьявол, и вы исполняете похоти отца вашего — дьявола, а Авраам этого не делал, что вы делаете. Ищите убить Меня, сказавшего вам истину.

И теперь так же говорят: наш Отец Христос, молятся: «Отче наш…», но не делают то, что делал Христос. И когда люди называющиеся Христианами это узнают, не будут этого делать и тогда скажут:

— Христос воскрес!

В настоящее время, смотрят не на кресты, как ты крестишься, и как молишься, но на сделанную тобою Правду, но если Правды нет, всё равно тебе не поверят, как бы ты не молился, как бы не крестился. Крестом не обманешь.

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь, т. е. Христову.

Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут» — и воскликнут — Христос воскрес! Мытари ожили.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— Верующий на суд не приходит. Как его судить, он не солжет, он не украдет, кто его поведёт на суд? Но судит тех Христос, кто не исполняет Его закон. О таковых говорят: «вот я видел его там-то с блудницею, или он там то выпивал». Поэтому хочешь, чтобы не судили, выполняй Закон и верующий получит оправдание.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели.

«Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе, и дал Ему власть производить суд над фарисейством, потому что Он есть Сын Человеческий.

Не дивитесь сему; ибо наступает время, и настало уже, все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия и оживут».

— И настало это время, что услышали Слово Божие и ожили от пьянства.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— Тогда народ удивлялся, что слова Христа подходят под весь закон и пророков. Но книжники и фарисеи не делали тех дел, чтобы оправдаться законом. И теперешним книжникам и законникам зачем бы делать такие дела, за что закон Иисуса Христа судит?

И так не дивитесь сему, Христово слово воскресло, и как тогда Оно воскрешало людей, и нас грешных ныне, оно воскрешает.

— Христос воскрес!

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь Жизнь Вечную. А они свидетельствуют о Мне и о вас. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь Христову — общинную.

Но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу, т. е. к бедным.

Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя Своё, его примете, т. е. с Иродовою, бесовскою пляскою.

А славы, которая от Единого Бога, не ищите?»

— Когда такими словами говорил Христос, то говорили: «Тут нет ли какого сектантства?

И ныне на учение Иисуса Христа привалили камень запрещения, а если соберутся выпить, то это ничего, а как соберутся во имя Христа, так и преследование. Но этот камень ныне отвален.

— Слава Богу! — говорят слушатели.

— Теперь спорят, был гроб, не было гроба. Был Иисус, не было Иисуса, как сказка про белого бычка.

Но ныне камень отвален, — Христос воскрес!

«Но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу, т. е. к слову, которое от Единого Бога не ищите, поэтому ныне оно судит вас.

Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцом; есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете».

— Вот он будет вас судить по Писанию.

Ныне пришёл суд миру сему и приговор суда производит во исполнение. Все народы страдают от огня, меча и моровой язвы, и кто первый опустится во священную купальню, тот оздоровеет со всём семейством и со всём хозяйством своим.

Ныне мы видим, священники говорили, что огонь будет на том свете. А мы видели, как в огонь отправлялись на фронт поездами и они там сгорели. Не случилось бы этого и с нами.

Но люди говорят: «знаем, что по учению Иисуса Христа жить хорошо, но не могу, слаб».

— Но к блуднице ты идёшь? Почему ты за Христом не можешь идти? Покайся!

-Грешны!

— Иди и впредь не греши.

.

Поют: «Верую…» После пения Братец Иоанн говорит:

.

— Если много неверующих, то они имеют перевес, но если будут много верующих, то они будут иметь влияние на всех окружающих.

Напомнил вам Евангелие, которое читалось ныне. Это Евангелие читается для того, чтобы люди знали, как тогда расслабленные погружались и исцелялись. Так и теперь, кто погрузится, тот и исцелится: его тело, дело и хозяйство, а пьянице все мало.

Как бывало, кухарка получала 7 рублей в месяц, а брат её 120 рублей и ему мало. Он приходит просить у ней денег, ибо за стол ему платить нечем. А она: кому постирает, у кого погладит, и смотришь ей, кто костюм подарит, кто платок, и она не пропьет, и в театр не пойдёт, не истратит. У ней вся получка цела.

Кому верить? Одни говорят: «Это свет, а другие говорят — это тьма».

Погрузись в эту купальню, тогда тебе все будет на пользу, и хозяйство твоё и семья, и жена твоя, а то чревоугодник всем в тягость и самому себе, и семьей своей.

— Прости! — говорят слушатели.

[Деяния Апостолов гл. 9.]

Вот напомнил вам Евангелие, ещё напомню из книги Деяния Апостолов, гл. 9.

«Савл же, ещё дыша угрозами и убийством на учеников Иисуса Христа, пришёл к первосвященнику и выпросил у него письма, чтобы, кого найдёт последующих сему учению, и мужчин и женщин, вязать, приводить в Иерусалим.

Когда же он шёл к Дамаску, внезапно осиял его свет; он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл, что ты гонишь Меня?

Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.

Он в ужасе сказал: Господи! Что повелишь мне делать? И Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать.

Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя».

— Ныне слышим голос, и дела Христа видим.

— Так, Дорогой Братец! — отвечают слушатели.

«И повели Павла за руку в Дамаск. В Дамаске был один ученик Христов, именем Анания.

Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую прямую, и спроси в Иудином доме человека по имени Савл; он теперь молится».

— Когда он видел, тогда убивал людей, а когда ослеп, — стал молиться.

«Анания отвечал: Господи! Я слышал от многих, сколько сделал зла он святым Твоим в Иерусалиме; и здесь имеет от первосвященников письменный документ вязать всех, призывающих имя Христово.

Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Моё пред народами и царями. И Я покажу ему сколько он должен пострадать за имя Моё.

Анания вошёл в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шёл, послал меня, чтобы ты прозрел.

И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его; и вдруг он прозрел; и тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий». — Что Иисус открыл мне глаза. Или вы не прозрели? Не видите?

— Спасибо! Видим! — восклицают слушатели.

— Когда Савл был в слепоте, слышать не хотел о Христе, а когда прозрел, стал проповедовать о Иисусе, что Он есть Христос. Избавитель всего мира.

Так и теперь слышать не хотят о Христе, но кто прозрел, из гонителя Савла стал ревнителем.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

«И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли этот самый, который гнал и вязал в Иерусалиме? Да и сюда за тем пришёл, чтобы вязать их и вести к первосвященникам. Так Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев.

Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его. Савл, старался пристать к ученикам Христовым; но все боялись его, не веря, что он ученик Христов.

Но он смело проповедовал имя Господа Иисуса Христа, и состязался с Еллинистами за Иисуса Христа, но всё равно ученики не верили, что он ученик Христов».

«Случилось, когда Пётр, обходя живущих в Лидде, нашёл он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении.

Пётр сказал ему: Эней! Исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал».

— Так и я скажу: Исцеляет тебя Иисус Христос.

— Спасибо! — дружно воскликнули слушатели.

— Вот видите, что делал Иисус, то делал и Апостол Пётр, поэтому и ты должен делать тоже. Но теперь только прикрылись учением Иисуса Христа, чтобы им за это платили, но нельзя обманывать Бога, как человека.

На обмане далеко не уедешь. Не плати жалованье священнику, он тебе служить не будет. Это мы хорошо знаем. Но есть и такие священники, которые будут служить и без жалованья.

— Христос воскрес!

«И видели его все, живущие в Лидде, и в Сароне, которые и обратились к Господу».

— Увидят ныне укрепленных — обратятся ко Христу.

Таким путём строилось Христом Царство Божие, и так же будет строиться.

«В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Тогда ученики, услышавши, что Пётр находится там, послали к нему двух человек просить, чтоб придти к ним. И когда он прибыл, тогда все вдовицы со слезами представили пред ним дела, показывая рубашки и платья, какие делала Тавифа, живя с ними.

Пётр, преклонив колена, помолился, и, обратившись к телу сказал: Тавифа! Встань. И она открыла глаза свои и, увидевши Петра, села». — Верующие откроют глаза и увидят Петра целителя. Пётр воскресил работницу ткачиху, потому что о ней плачут.

«Он, подав ей руку, поднял её, и призвав святых и вдовиц, поставил её пред ними живою от пьянства. Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа».

— И опять заработают: рубашки и платья, и скажут:

— Христос воскрес!

Но теперь видим, что ткачиха с мужем разводится. Поэтому надо вызвать Петра.

— Братца Дорогого, — говорят слушатели.

Братец продолжает:

— Тогда ткачиха не будет плясать, не будет с мужем разводиться, а будет жить со своей семьёю.

А то теперь видим полный хаос и полное разложение: одни говорят не надо верить в Бога, не надо верить в Христа. Но верующие во Христа будут человеколюбивы, справедливы, трезвы, честны. И только объединением можно доказать веру в Христа.

Учение Христа, тогда примирило всех и ныне оно примиряет.

Люди увидят и скажут: «Христос воскресе! …»

.

Поют: «Блажен муж…».

После пения Братец говорит:

— Из нынешнего Евангелия и Деяния Апостолов мы видим, что делал Христос, то делали и Апостолы, что делали Апостолы, то делали и Отцы церкви, но не все.

Поэтому, что делалось тогда, то делается и ныне: одним укрепление, исцеление, вразумление, а другим страшный суд.

И после этого должно быть так, как сказано: И будет Един Пастырь Христос и одно стадо. Вот к чему идёт.

— Дай, Господи! — говорят слушатели.

— Вот поэтому и идёт такой суд. И если бы людям не было наказания, они никогда бы не уверовали в Христа.

Вот таким путём весь мир будет веровать во Христа. — Христос воскрес!

[Кн. Пр. Исаии гл. 38 и 39.]

— Ещё напомню вам из книги пр. Исаии гл. 38 и 39. В день расслабленного.

«В те дни Езекия заболел смертельно. И пришёл к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрёшь, не выздоровеешь.

Тогда Езекия отворотился лицом к стене и молился Господу, говоря: «О, Господи! Вспомни, что я ходил пред лицом Твоим верно, и делал угодное в очах Твоих». И заплакал Езекия о том, что должен умереть».

— Так если бы не было несчастия и скорби, и вы бы никогда не молились, но когда вас постигает скорбь, тогда вы замолитесь и заплачете. Которые плачут, тем всегда легче, но которые по природе не способны плакать, таковые часто покушаются на самоубийство. А которые плачут, человек проплачет и ему хорошо.

«И было слово Господне к Исаии, и сказано: пойди и скажи Езекии: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет. За верность и правду прибавил. И от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей защищу. А за ложь истребляет.

И вот тебе знамение от Господа, что Господь исполнит слово, которое Он изрёк. Вот, Я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень. — А ныне возвращается назад на две тысячи лет, как оно было, так оно и есть. — И возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило.

[Молитва Езекии, царя Иудейского]

Молитва Езекии, царя Иудейского:

«- Господи! Я сказал в себе:

в половину дней моих должен я идти

во врата преисподней;

я лишен остатка лет моих.

Я говорил:

Господи, не увижу на земле живых;

не увижу человека между живущими на земле.

День и ночь я ждал кончину.

Я как журавль, я как ласточка, издавал я звуки,

тосковал как голубь; уныло смотрели глаза мои к небу:

Господи! Спаси меня.

Вот, во благо мне была сильная горесть,

и Ты избавил душу мою от рва погибели,

бросил все грехи мои за хребет Свой.

И ныне Господи, будет не преисподняя славить Тебя,
не смерть восхвалять Тебя, но живые.
Но живой, только живой прославит Тебя, как я ныне: возвестит истину Твою.
И мы, Господи, во все дни жизни нашей со звуками струн моих будем воспевать Тебе песни в доме Господнем.

Аминь».

— Пойте: «Христос воскресе из мертвых…» и поют: «Христос Воскрес» и «Воскресение день…».

.

После пения Братец читает:

«В то время Валадан, царь Вавилонский, прислал к Езекии письмо и дары, ибо слышал, что он болен и выздоровел.

И обрадовался посланным Езекия и показал им дом сокровищ своих, и все с радости показал, что находилось в сокровищницах его».

— С радости рассказал, как он был болен и выздоровел и от такого рассказа сохранился мир.

Поэтому и другие видя, как он был болен и выздоровел -уверовали. Так и ты, когда ты будешь больным и выздоровеешь, то будешь проповедовать и этим укрепишь веру в других.

Вот, каким путём можешь показать, и своим покаянием укрепишь веру в других, но не своей пляской, не своим развратом. Этим ещё больше восстановишь против себя.

— Христос воскрес!

Братец Иоанн, сходит с кафедры, подходит к иконам и все поют: «Богородице, Дево…».

[Братец Иоанн добавляет:]

После кратких молитв Братец Иоанн, добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, была купальня Вифезда, с запасными входами, в которых было множество хромых, слепых и иссохших. И теперь не мало таких. Но расслабленный тридцать восемь лет, не имел человека, кто бы его спустил в купальню. А потом нашёлся Божий Человек — Иисус, Который чрез слово исцелил его. И нынешние расслабленные не имеют человека, чрез кого получить исцеление.

Но Я теперь увидел человеков: Василия Великого, Иоанна Кронштадтского, они были способны погружать и исцелять расслабленных.

Но нынешние книжники и фарисеи не научились исцелять. Для этого нужно видеть практику.

Отцы церкви видели практику на Апостолах — дела Божий.

Но это не есть Дело Божие, только читать о делах Божиих и кормиться от этого, но нужно страдать за бедноту. Это дело Божие. Но ты украдешь, или выиграешь, или наторгуешь, как братья Елисеевы и пожертвуешь на храм — это не дело Божие — это ширма. Но ты от трудов своих делай дело Божие. Вот это будет дело Божие, но если от трудов своих понесешь блуднице, это не Божий человек.

Поэтому, когда увидишь исполнителей закона: честного, справедливого, и от трудов своих накормишь бедного.

Это дело Божие, Божий человек.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют: «С нами Бог…».

Слушатели по одному подходят под благословение к Дорогому Братцу Иоанну.

.