Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

15.03.1925г. – 3 нВп: «О исцелении разслабленного принесённого четыремя».

[3-я неделя Великого поста.]

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Марка гл. 2, ст. 1-17.]

[Посл. Ап. Павла к Тимофею гл. 1, ст. 3-20.]

[Кн. Пр. Исайи гл. 19, ст. 1-23.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 5.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

.

Братец Иоанн взошёл на кафедру и пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный…» говорит:

[Ев. от Ап. Марка гл. 2, ст. 1-17.]

— Из Евангелия мы видим: «Иисус опять пришёл в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме».

— Слышите, что говорит Евангелие, Иисус не в храме, а в доме.

А первосвященники выгнаны из храма.

«И собрались многие, так что и у дверей не было места; когда Он говорил им Слово».

— Из Евангелия мы видим: где был Иисус, там и народ собирался; и кто слышал Его Слово, тот от пьянства исцелялся.

«И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо. И не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, и, прокопавши, спустили постель, на которой лежал расслабленный».

— По Евангелию раскроем и мы лицемерную крышу свою. «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо, прощаются тебе грехи твои».

— Мытарям и пьяницам грехи простил и от пьянства исцелил, а первосвященников не простил и через пьянство погибли сами и цари их погибли.

«Тут некоторые из книжников сказали между собою: что Он так богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?».

— Были противники Евангелия тогда, и ныне они есть.

И ныне мы видим из Евангелия Слово Христа исцеляет мытарей, пьяниц и блудниц.

Поэтому где теперь Христа найти?

Он там, где двое, или трое во имя Его; там где исцеление от пьянства, там Христос. А то спорят: есть Христос, нет Христа и так без конца, как сказка про «белого бычка». Но где есть исцеление от пьянства, и от всякой болезни, там и Христос.

Слово Иисуса Христа поучает тебя, как жить и исцеляет от всякого расслабления. Но без слова Иисуса мы видим, Иудейское царство разрушилось.

Как бы ты не был слаб, прими Слово Иисуса Христа и ты исцелишься, и заживешь по-новому. И Христос скажет, как тогда сказал: «чадо, прощаются тебе грехи твои».

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— Тогда Иудейские священники прощали грехи, и за прощение им нужно было привести вола, козла, или овцу. Но, когда пришёл Христос, Он без всего грехи простил и болезни исцелил. Поэтому они на Него восстали. Но, когда человек живёт по язычески, он хотя бы у сотни врачей лечился, всё равно не получит исцеления.

Он полную духовную революцию провёл так, что им нужно было закрыть лавочки. И потому они на суде кричали Пилату: «Если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе».

Значит Христос казался им злодеем.

Если не будет таких дел, какие делал Христос, какие хотите слова говорите всё будет напрасно.

Поэтому смеются и говорят: «где ваш Бог, что Он вам дал?»

— А Я скажу: Бог дал и даёт исполняющим заповеди. А без дел вера мертва и без дел проповедь мертва.

«Иисус сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?

Что легче? Сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми постель, и Трезвый ходи?

Но что бы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, говорит расслабленному:

Тебе говорю: встань, возьми постель твою, и иди в дом» — Трезвый.

«Он тотчас встал и, взяв постель, пошёл пред всеми; так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видели».

— И уверовали в Него. Иисус тогда укрепил и до ныне укрепляет словами Евангелия.

И так стоит прокопать этот дурман и какой бы ты не был слабый окрепнешь.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

«Проходя, Иисус увидел мытаря слабого — Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он встав, последовал за Ним» — и ученики, и многие мытари и грешники следовали за Ним, — поясняет Братец.

И из них устроилось разваленное Царство. Но теперь только кланяются Богу, а дьяволу работают, но нужно перевоспитать людей.

«Книжники и фарисеи, увидевши, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьёт с мытарями и грешниками?

Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию».

— Вот из них устроится Царство Божие.

Не было такого врача, как Иисус: по закону Моисея пьяниц убивали камнями, а Христос уврачевал их тогда и ныне врачует.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— Вот из какого сословия Христос избрал Себе учеников.

Кто что читает, тот в том и убеждается, таким и называется.

Читают книжки Ленина — Ленинцами называются. Так и после Иисуса Христа назвались — Христианами.

Но многие лицемерно назывались. Назвались Христианством, а сами распространяли пьянство. Так тут сколько хочешь молись, не услышит тебя Господь.

Теперь мы видим, кто не верит в Слово Божие, того заставляют подчиниться закону гражданскому.

Но для верующих никакой суд гражданский не потребуется. Верующий не будет воровать, не будет пьянствовать, не будет блудничать. Люди увидят, как человечество разлагается без учения Иисуса Христа, они уверуют и узнают, как наладить жизнь. И тогда скажут:

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют: «Верую…».

.

После пения Братец говорит:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, как Христос ел и пил с мытарями и грешниками, а книжники и фарисеи роптали: как это Он ест и пьёт с мытарями и грешниками?

Как мы видим, книжникам и фарисеям не нужны были мытари и пьяницы, им нужны были цари, князья, бояре, помещики и кабатчики.

А Христос их подобрал. Цари и князья не нуждались в утешении, как эти несчастные пьяницы и расслабленные.

«Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвёт мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые».

— Мы видим, влили это молодое новое вино в священников, но оно пропало и священники пропали через пьянство.

Откуда развелось пьянство? Оно развелось потому, что поучались не у Царя Небесного, а поучались у царя земного.

Для того все это написано, чтобы поправить государство. Люди прочитают, увидят все это и укрепятся. И будет Один Пастырь и одно стадо и скажут:

— Христос воскрес!

Поют: «Приидите…».

.

«Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерёт от старого и одежда будет ещё хуже».

— У Христа всякая заплатка найдётся, покрашенная кровью Христа и пророков, чтобы починить нашу материю.

Heт такого лекарства и нет такой подходящей заплатки, как Слово Иисуса Христа, чтоб починить и исцелить человека. — Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют: «Приидите ко Мне…».

[Посл. Ап. Павла к Тимофею гл. 1, ст. 3-20.]

После пения Братец Иоанн говорит: Ещё напомню вам послание Апостола Павла к Тимофею гл. 1.

«Благодать и мир от Бога Иисуса Христа к тебе, Тимофей».

«Я просил тебя увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере» — во Христа.

Тогда занимались баснями, а он указывает; держаться подальше этих басен.

«От чего отступивши, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но, не разумея того, о чём говорят.

А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его. Мы зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных, для нечестивых, развратных и для осквернённых, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц», — закон положен не для праведников, — а «для блудников, для клеветников, лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению.

Благодарю Бога моего, давшего мне силу, Иисуса Христа. Он признал меня верным, определив на служение Богу, но я прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал, по неведению».

— Я не знал, говорит Апостол Павел, «что Христос Иисус пришёл в мир призвать и спасти грешников, из которых я первый.

Но для того я и помилован, чтоб Иисус Христос во мне первом показал на мне все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к Жизни Вечной.

Итак, преподаю тебе, сын мой, сообразно с бывшим о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал, как добрый воин», — за Трезвость.

«Имея веру, которую некоторые отвергнувши Евангелие, потерпели кораблекрушение в вере» — и в Трезвость, потонули в крови.

«Таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтоб они научились не богохульствовать». — А прославлять Бога и строить Трезвое Царство. Но как тогда, так и ныне говорят: «Бога нет». И верно, Бога нет с тем, кто в Него не верит. Разве с царём был Бог? Разве с книжниками и фарисеями был Бог? Нет! Хотя они Богу молились, но Бога с ними не было.

Но мы должны отделиться от безбожников, и верующий должен показать веру свою на делах.

Но книжники и фарисеи не признавали Христа Богом. А были люди, которые признали Христа Богом, и им Христос сказал:

«Не бойся малое стадо, Отец благоволил дать вам Царство».

— Кто как живёт, в этом есть большая разница: кто знает Христа и кто не знает Христа. За тобой будут наблюдать, как ты живёшь, что ты ешь, что ты пьёшь?

Теперь люди верующие будут оправдываться не названием, но поступками по программе Иисуса Христа. Верующие во Христа соберутся, объединятся и будут жить, и это всё делается по вере, а без веры жить объединено невозможно.

«Завещаю тебе Тимофей, чтобы ты воинствовал, как добрый воин».

— Какой из тебя воин, если ты мошенник. Теперь будут верить не так словам человека, как делам.

Но кто найдётся делателем?

Вы скажете никого нет?

Но Я скажу есть: его соблазняли, но не могли сбить. Я говорит верующий в Господа Иисуса Христа и не пью. И так молите Господина, чтобы выслал делателей.

— Дай, Господи, — просят слушатели.

А которые поколебались в вере, потерпели кораблекрушение и потонули в крови.

И в настоящее время много Именей и Александров, поколебавшихся в вере, — потонули в крови.

Погибель одних, — спасение других — это и есть воскресение.

Поют: «Блажен муж…»

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Если бы не было погибели нечестивых, то язычники не приняли бы закон Христа.

У язычников всегда была резня. Они смотрели на Христиан с удивлением и говорили, почему у вас Христиан по три тысячи человек живут мирно, дружно и братолюбиво?

Потому, что мы добровольно сошлись по Закону Христа.

И они смотря на жизнь Христиан, переходили в Христианство. Христианство принимали, но не оставляли пьянство.

Но ныне дана свобода: хочешь верь в Христа, хочешь не верь и не мешай верующему. Из этого люди увидят, кто лучше устраивался в жизни. Те, у кого было миролюбие и братолюбие.

Христос пришёл и сделал революцию в духовном мире и принёс им обновление.

В жизни нужно было чем-нибудь выделиться. Поэтому старообрядцы выделились: они не пьянствовали, не курили, были исполнители Закона, и они жили лучше, чем прочие люди.

Так же Mapтин Лютер выделился. «Я не признаю крест и не хочу сообщаться с пьяницами», — обрил бороду и усы. И на таковых говорили: «бритый». Но и эти запьянствовали.

Но теперь чем выделиться, все перепробовано?

Мы должны выделиться Трезвостью.

Тебя будут сбивать, а ты скажешь: нет, я верующий, Христианин, я Трезвенник и таким путём выделится Трезвое общество. Но без закона Христа, люди не могут быть кроткими.

От штыка не отрезвишь и не исцелишь людей. Пока штык наставляют, он боится, штык отвернётся — он опять за старое.

Но кто верит — в закон Христа, он понимает, если украдет, получит наказание от Бога.

Теперь насилия нет. Теперь свободомыслие и этим люди должны отделиться, а то раньше, если в храм не пойти и работу не получишь. Так жиды принимали крещение, чтобы на службу попасть. Их так и называли: «это моченый жид». Цари и князья верою прикрывались, а дел не было, и над таковыми смеются: «где ваш Бог?». Христос не учил храмы золотить и капиталы копить, на процентах жить.

А вот программа Христа: забота о бедном. Поэтому ныне будут искать дела, а не проповедь.

Поют: «Блажен муж…». После пения Братец говорит:

— Если бы не было погибели нечестивым язычникам, они бы не приняли Христианство.

Со Христом устроится хозяйство. Христос переменил Закон, вместо обрезания принёс крещение, и люди от этого новшества получили облегчение.

А старые жиды обрезывались и получилось разделение. А для того, чтобы выделиться, нужно сделать перемену в обряде.

После Христа старообрядцы выделились двоеперстием, и из них устроилось общество Христианское, они не пьянствовали и имели во всём успех. Но теперь мы видим, двоеперстники и троеперстники запьянствовали и остался один обряд.

Так же Мартин Лютер, выделился, он не признавал крест, у него было одно Евангелие. Усы и бороду сбрил и этим обрядом он выделился от других, и не пьянствовали. В начале из них устроилось общество, а потом стало лютеранское государство, но когда запьянствовали — вышел разлад.

Семь тысяч лет по всячески переменяли обряды. Но теперь пришло время, нужно выделиться.

Нужно принять закон Христа, он даёт нам освобождение, обновление и совершенное от пьянства отрезвление. И человек будет Трезвым и крепким. И он ныне есть; и не пьёт вино. И из таковых устроится Трезвое общество.

Поют: «Приидите…».

[Кн. Пр. Исайи гл. 19, ст. 1-23.]

После пения Братец говорит: — Ещё напомню вам из книги пророка Исайи гл. 19.

«Пророчество о городе» — и о Суде Божием.

«Господь грядёт в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нём».

— Как это будет? А вот как:

«Я вооружу Египтян против Египтян, — и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством. И дух Египта изнеможет в нём, Я разрушу совет его, — и прибегнут они к идолам и к чародеям, и к вызывающим мертвых и к гадателям.

Тогда предам Египтян в руки властителя жестокого, и свирепый царь будет господствовать над ними, — говорит Господь свыше.

И истощаться воды в море и оскудеют реки, обмелеют и высохнут; камыш и тростник завянут.

И всё, посеянное при реке, засохнет, развеется и исчезнет.

И восплачут рыбаки, и возрыдают все, бросающие уду в реку, и ставящие сети в воде впадут в уныние;

И будут в смущении обрабатывающие лён и ткачи белых полотен; — то есть все ткацкие фабрики; — и будут сокрушены сети, и все, которые содержат садки для живой рыбы, упадут в духе.

Так! обезумели князья Цоанские; совет мудрых советников фараоновых стал бессмысленным.

Как скажете вы царю фараону: я сын мудрецов, сын царей древних?»

— Теперь не могут сказать. — И где они? Где цари твои?

«Где твои мудрецы? Пусть они теперь скажут тебе; пусть узнают, что Господь Саваоф определил об Египте?» — разрушение для покаяния.

«Обезумели князья Цоанские; обманулись князья Мемфисские, и совратили с пути. Господь послал в них дух опьянения, — и они ввели Египет в заблуждение во всех делах его, подобно тому; как пьяный бродит по блевотине своей.

И не будет в городе Египте такого дела, которое совершить умели голова и хвост», — т. е. горе-голова и его помощник хвост.

«В тот день будут подобны женщинам, и вострепещут и убоятся движения руки Господа, которую Он поднимет на них.

Земля Иудина сделается ужасом; кто вспомнит о ней, тот затрепещет от определения Господа, которое Он постановил о нём».

— В то время и теперь люди жили по-египетски и награду получили египетскую — потонули в крови, как фараон в воде.

«И поразит их Господь, — они обратятся ко Господу — и Он услышит их и исцелит их» — от пьянства.

Христос тогда исцелил расслабленного и теперь ты знаешь, где получить Трезвость.

А поэтому обратись к Господу, и узнаешь, от чего происходит разложение. И Слово Христа укрепляет и отрезвляет всякого человека.

«В тот день из Египта будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне — в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу».

— Объединятся во едино во Царствие Божие.

Верующие в Иисуса Христа и исполнители Его закона соберутся в одну общину, в одно Царство. Но без учения Христа люди злые, они перегрызутся и потому всего лишатся. Но верующие в закон Иисуса Христа, люди кроткие, им драться не зачем, и не о чем, у них все будет.

[Псалом Пр. ц. Давида № 5.]

Братец читает Псалом 5 Молитву Давида:

«Услышь, Господи, слова мои и внемли гласу вопля Моего.

Ты Бог мой! Ибо я к Тебе молюсь.

Господи! Услышь голос мой и я буду ожидать Милости Твоея, ибо Ты Бог, не любящий беззакония.

Ты Господи погубишь говорящих ложь, а мы по множеству Милости Твоей, войдем в дом Твой, поклонимся святому храму Твоему.

Господи! Путеводи нас в правде Твоей, ради врагов наших, уровняй пред нами путь Твой.

И возрадуются все уповающие на Тебя, и вечно будут ликовать и будут хвалиться Тобою все любящие имя Твое во веки».

Аминь.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам, и все поют: «Богородице…».

[Братец Иоанн добавляет:]

После кратких устных молитв Братец Иоанн добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, где Иисус был, там и народ собирался и от всех болезней исцелялся.

Для чего это написано, чтобы и нам во имя Иисуса Христа собираться и от пьянства исцеляться.

Как собирались во имя пляски, во имя танцев, но от этого ни одного человека не исцелилось и не отрезвилось. Этим народ не воспитаешь таковым, какой он нужен.

Исцелить его может только Христос, поэтому кто научится по учению Иисуса Христа, тот от всего исцелится. И не только возьмёт чужое, но и от всего откажется, не о том говорю, чтобы отказался, а чтобы ты чужое не брал и будет тебе успех.

— Спасибо! Тебе, Дорогой Братец! — восклицают слушатели.

Ещё хочу сказать вам, исцеления бывают от Бога, как вы и

знаете, Я кашлял и теперь ещё немного кашляю.

Мне предлагали поехать на Кавказ полечиться на «теплые воды», и отдохнуть. Но Я не согласился, на кого оставлю народ? (В слушателях слышится плачь). И не поехал, это было месяц тому назад. А теперь, как слышно, там морозы 37⁰ градусов и целыми поездами народ замерзает.

Вместо исцеления, там был гроб для меня приготовлен. А исцеление само ко мне пришло и без юга, и теперь как видите немного кашляю.

— Слава Тебе, Господи! Спасибо! Тебе, Дорогой Братец! — дружно воскликнули слушатели и поют: «С нами Бог…» и другие краткие молитвы и подходят под благословение к благословляющей руке Дорогого Братца Иоанна.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

22.03.1925г. – 4 нВп: «Крестопоклонная», «Кто хочет идти за мною…».

[4-я неделя Великого поста.]

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Марка гл. 8, ст. 27-38.]

[Ев. от Ап. Марка гл. 9, ст. 1-.]

[О Крестопоклонной неделе.]

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 1, ст. _.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 60.]

[Кн. Пр. Исаии гл. 50-51-52.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

.

Братец Иоанн взошед на кафедру, и пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный…» говорит:

[Ев. от Ап. Марка гл. 8, ст. 27-38.]

— Из нынешнего Евангелия мы видим: «Иисус спрашивал учеников пред страданием Своим: за кого почитают Меня люди?

Одни отвечали: за Иоанна Крестителя, другие же — за Илию; а иные — за одного из пророков».

— Это очень обидно книжникам, что Иисуса почитают за пророка, а священники считали Иисуса за обманщика. А потому их не величали, что они пьянствовали.

«Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Пётр сказал Ему в ответ: Ты Христос».

— Видели дела: хромой — ходил, слепой — прозревал, блудник — пропадал — нашёлся, а поэтому считали за Пророка.

«И запретил им, чтобы никому не говорили о нём».

— Обидно было книжникам и фарисеям, что Иисуса Христа почитали, а их не почитали, потому что пьянствовали. Конечно, им было обидно, Он их обличал, и они не могли почитать Его.

Но мытари и блудницы Иисуса считали за пророка, а другие говорили, это обманщик, и говорили: этот народ невежда в Законе и проклят он, который идёт за Иисусом.

Но из них то и устроилось Христианское государство, а Иудеи лишились своего царства.

Но теперь Христианское государство не стало таким, каким оно было сначала. А поэтому и спорят: есть Христос, нет Христа.

Но виноват ли Христос, если Христиане не поступают по Его учению? Не виноваты Карл Маркс или Ленин, что их последователи не поступают по их учению.

«И говорит им, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту и в третий день воскреснуть».

— Оплюют, осмеют и надругаются.

«Но Пётр начал прекословить Ему», — т. е. уговаривать, чтобы не страдать.

«Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».

— Я пришёл не со штыком и мечём, а принёс Кровь Свою и страдание.

«И подозвав народ с учениками, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною», строить Царство Божие. Но мечём победить нельзя.

«Ибо кто хочет жизнь свою сберечь, тот потеряет её; — это шкурники сохраняют, — а кто потеряет жизнь свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет её.

Ибо, какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? — т. е. жизни.

Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет к славе Своей со святыми Ангелами».

— Христос говорит: Я пришёл победить не с двенадцатью легионами Ангелов, но пришёл победить страданием Своим и Кровью.

Пришли римские штыки и разрушили. Иудейское государство разделилось с пьяницами. А Христос умиротворял, утешал, созидал.

И теперь слово Христово может утешить, умиротворить и успокоить. И тебя со словом Божиим полюбят.

«Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет во Славе Отца Своего со Святыми Ангелами».

— Стыдно было проповедовать о Христе книжникам и фарисеям – они ничего не получили от Христа, а мытари, блудники они могли проповедовать Христа, им не стыдно, они получили от Христа всё.

— Спасибо! — отвечают слушатели.

— Поэтому, кто не получил ничего от Христа, не может проповедовать и проповедь Его напрасна: один набор слов.

Проповедникам должно быть исполнителем Закона. Как и Марксисты, и Ленинцы тоже должны исполнить то, чему учили Ленин и Маркс, а теперь запьянствовали.

Евангелие и пророчества близко подошли к народу, что было тогда, то делается и теперь.

Христов закон с Марксом не разделяется. У Маркса закон человеческий, у Христа Божий. Но они сходят к одному.

Поют: «Приидите ко Мне все труждающиеся…»

[Ев. от Ап. Марка гл. 9, ст. 1-.]

— Теперь говорят, когда умрёшь, тогда в Царство Божие попадешь, а Христос говорит:

«Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» — и в славе для свидетельства, т.е. люди не вкусив смерти, как уже увидят настоящее, Трезвое, социальное Царство — по Евангелию.

И для свидетельства «взял Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом».

— А ныне со всеми пророками беседуем: если теперь указать на Моисея, Илию, то скажут: «это призрак».

Откроешь книгу Моисея — беседуешь с Моисеем.

Открой Евангелие — беседуешь со Христом и взойдешь на высоту

Открой книгу Маркса беседуешь с Марксом.

«Пётр сказал Иисусу: Равви! Хорошо нам здесь быть: сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии».

— Нет; Моисей, Илия и Христос пришли для народа строить. Царство, а не три кущи для себя.

Они понимали так: устроили бы себе дачу и поживали и золото копили и больше им ничего не нужно.

Христос пришёл не для того, чтобы Ему было хорошо, но чтобы народу было хорошо. Он пришёл пострадать за народ, как Моисей и Илия — они страдали за народ. Но кто будет сберегать душу — шкуру свою, тот потеряет её, а кто не будет сберегать душу свою, тот не потеряет её.

«И из облака исшёл глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный: Его слушайте».

— Истребится всякая душа по слову Моисея, которая не послушает пророка сего.

Правда, истребилось царство Иудейское, потому что не послушали Того, о Ком говорило Писание.

Иисус, как и Моисей воздвигнут из братьев, из народа вышел.

Как Моисея хотели убить при рождении, так и Христа хотели убить при рождении. Ирод избил 14 тысяч младенцев.

Как Моисея преследовали, так и Христа преследовали.

Не из священников пришёл Христос, а из братьев ваших. И Он устроил Царство и пострадал по Писанию. А священники сердились и убили Его. Но потом спросили их: за что вы Такого Человека мучили и умертвили? И расправились с ними. Если бы они так поступили с мошенником — царём Иродом, а то с Другом человечества, а поэтому суд пришёл и расправился с таковыми. За мучителем никто не пойдёт, а за Иоанна Крестителя, за Христа пошли в защиту.

«Когда же сходили они с горы, Он не велел ни кому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет».

— А ты теперь на горе, т. е. на высоте Евангельского учения, иди, расскажи.

«И спросили Его: как же книжники говорят; что Илии надлежит придти прежде?

Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о нём, и о вас, надлежит много пострадать» — и страданьем построить Царство Божие на земле.

«Но говорю вам, что и Илия пришёл, и поступили с ним, как хотели». — Тогда все узнали, что Он говорил о Иоанне Крестителе, что в нём был дух Илии.

Так и Сыну Человеческому должно пострадать.

Христос говорил о Иоанне Крестителе, Он не боялся книжников и фарисеев, не боялся царя Ирода.

Он принёс новшество. Довольно вам делать инквизицию детям мужеского пола.

Он принёс крещение. Выделилась малая кучка людей, и из них устроилось Царство.

Поэтому тогда было разделение: обрезанные пьянствовали, а крещенные не пьянствовали.

Когда пророков убивали, то всегда за них заступались, и их оправдывали. И теперь, кто будет подобно пророкам страдать, будет получать оправдание.

Поют: «Верую».

[О Крестопоклонной неделе.]

После пения молитвы Братец говорит:

— Так сказал Христос: Кто хочет идти за Мною, возьми Трезвость и следуй за Мною. Хотя их убивали, но правда их, осталась правдой, но убийцы никогда не получат оправдание.

Теперь все люди крест взяли, все кресты носят, кто на шее, кто в руке, но с крестами копят, приобретают и наживают богатства, а Христос сказал: не берите с собой, ни денег, ни двух одежд.

Братец Иоанн говорит: Теперь у нас четвертая неделя поста, вынос Креста в храме, и с крестом обходят кругом церкви, но люди далеко ушли. Люди гадают на крестах: пекут кресты, в них запекают деньги, говоря, который достанется с деньгами — счастливый, а кому достанется с луковицею — несчастливый. Из религии сделали ворожбу. Вот что делается: ворожат на крестах, на Евангелии, на свечах.

— Прости! — говорят слушатели.

— Кто живёт, как учил Христос? Никто! В крестах, а пьянствует; в крестах, а ворует, блудничает, в крестах, а мошенники. Но раньше так не было. Ради вас хулится имя Божие у язычников.

Поэтому теперь не знают в какую бы религию перейти.

Возьми крест и следуй за Мною. Иди по следам Христа, что делал Он и ты делай. Я не говорю, что вы делаете не хорошо. Но чтобы идти за Христом к этому ещё надо взять крест свой и тогда ещё лучше будете.

Поют: «Приидите ко Мне…».

.

После пения Братец Иоанн говорит: — Напомнил вам Евангелие, которое читалось сегодня в храме и в течении года Евангелие читается для того, чтобы научить вас, чтобы вы сделались кроткими, благочестивыми, чтобы о вас говорили люди одно хорошее, как ближние, так и дальние.

— Спасибо! — говорят слушатели.

— Иосиф в плену был в Египте, продан братьями, но был возвышен язычниками.

Они сказали: пусть молится, как хочет. Но нам с ним хорошо. Что он скажет, все сбывается.

Первые Христиане получили рай на земле: города Константинополь, Андрианополь, Александрианополь, иудейские виноградники и зажили в них, как в раю.

Но потом, когда запьянствовали в этих виноградниках, пришли магометанские штыки и выгнали их из этого рая.

Так много у нас хороших чтецов и певцов, но делателей мало. Не говорю, чтобы ты не проповедовал, или против пения, но ты ко всему этому приложи дело, тогда люди скажут: — Христос воскрес!

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 1, ст. _.]

Ещё напомню вам 1 послание к Коринфянам, гл. 1.

«Непрестанно благодарю Бога моего за вас во Христе Иисусе, потому что в Нём вы обогатились всяким словом и всяким познанием, ибо свидетельство Христово утвердилось в вас».

— И через него вы отрезвились.

— Спасибо! восклицают слушатели.

«Который и утвердит вас до конца» — в Трезвой жизни.

«Умоляю вас, братия, именем Господа, чтобы все вы говорили одно, т.е. о Царствии Божием, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе» — в одном Христовом учении.

«Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры».

— Христиане теперь только спорят, но кто умеет делать дело Христово, тот не будет спорить. Он как скажет, так и сделает и спорить с ним никто не будет.

«Как я слышу то, что у вас говорят: я Павлов; я Аполлосов; я Кифин; а я Христов». — Спорят, а дел нет. Учит как жить, а между собой спорят.

«Разве разделился Христос с Павлом? Разве Павел распялся за вас? Или во имя Павла вы крестились?

Благодарю Бога моего, что я никого из вас не крестил, дабы не сказал кто, что я крестил в моё имя».

— Ибо Христос послал Меня не крестить, но проповедовать, чтобы проповедью избавить людей от пьянства. Крестильщики найдутся другие, а Я пришёл, чтобы ты был Трезвый, полезный семье и обществу.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых сила Божия», — которая спасает нас от пьянства.

«Ибо написано: погублю мудрость мудрецов и разум разумных пьяниц отвергну.

Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?»

— И от безумия своего пьянствуют. В чём твоя мудрость? Если ты не можешь отрезвиться?

«Ибо когда мир своею мудростию не познал Бога, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» — от пьянства и таким образом устроить Трезвое Царство.

Человек даже правильно говорить то не умеет, но он отрезвлен. Христос его облагораживает.

«Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости, а мы проповедуем Христа распятого для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие».

— Иудеи, так называли Христианских Трезвенников. И его спрашивают:

-Что с тобою случилось?

— Я не знаю, но я больше не пьянствую и с пьяницами не сообщаюсь.

— Да ведь тебя обманывают.

— Я не знаю, но я на кабатчиков теперь больше не работаю.

— Поэтому таких Трезвенников ненавидят. Вдруг все будут Трезвенники, тогда доходу не будет от винной торговли.

«Потому что нёмудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие учение сильнее человеческого.

Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных.

Но Бог избрал немудрое мира строить Царство Божие, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог строить Царство Божие, чтобы посрамить сильных, — т. е. Апостолов собрал.

Это для того совершилось, чтобы никакая плоть фарисейская и царская не хвалилась пред Богом».

— Не много было мудрых из первых Христиан. Апостолы были немощные простые рыбаки, «Аза» в глаза не знали, разве могли они что сделать? А посмотрите теперь, что сделали мудрые.

Кто бойню устроил? Все мудрые.

Но простые люди без всякой мудрости избавились от пьянства. Тут немного мудрости надо, но будь Трезв и все получишь, но без Трезвости все Царство развалилось, не только у нас, но и за границею идёт резня. — Это все от мудрости человеческой. Поэтому говорят: какая-то непонятная сила.

Но для нас понятная сила.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— Отверг Господь мудрость царскую и фарисейскую, чтобы не хвалилась никакая фарисейская и царская плоть.

«И вы во Христе Иисусе сделались для всех премудростью и посвящением Иисуса Христа».

— Теперь говорят: это темнота. Но мы видим, что обряд, верно, затемняет человека, но Учение Иисуса Христа не затемняет человека, а просвещает.

Обряд и учение Иисуса Христа — это две разницы. Две разные вещи.

Учение Иисуса Христа освещает человека от пьянства. Так, как было написано: хвалящийся хвались Господом. — С Ним ты избавишься от пьянства, и таким путём устроится Божие Царство.

Во имя Иисуса:

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют молитву: «Богородице…»

[Псалом Пр. ц. Давида № 60.]

После пения молитвы Братец Иоанн читает Псалом 60.

«Услышь, Боже, голос мой, внемли молитве моей; от конца всей земли взываю к Тебе; возведи меня на скалу Трезвой жизни.

Ибо Ты, Господи, прибежище моё, крепкая защита от врага-пьянства.

Ибо Ты, Боже, услышал обет мой и дал мне наследие — Трезвую жизнь.

Да пребудет он вечно пред Тобою. И я буду петь имени Твоему и во век буду исполнять Трезвые обеты мои и всякий день буду прославлять имя Твое во веки.

Аминь».

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют молитву «Богородице…»

.

После пения Братец говорит:

— Вот таким путём устроилось Христианское государство и существовало вот уже скоро две тысячи лет. Но теперь исказили.

Не скажу, чтобы все было спокойно, как Иудей напоследок развратились, также и Христианское государство за последнюю тысячу лет разложилось.

Вся мудрость Закона в том, чтобы исполнить Закон и не пьянствовать, тогда жена твоя будет почитать тебя, как пророка, дети будут считать тебя за святого, как за Христа. Но мы видим, теперь мало таких исполнителей. Мало, но они есть, и они — такие исполнители устроят Царство не только здесь, но и по всему миру.

— Дай, Господи! — говорят слушатели и поют: «Приидите ко Мне все труждающиеся…».

[Кн. Пр. Исаии гл. 50-51-52.]

В заключении напомню вам из книги Пророка Исаии: гл. 50, 51, 52.

«Так говорит Господь: где разводное письмо вашей матери, с которым Я отпустил вас заимодавцу?»

— Почему это? А потому: «за грехи ваши, и за преступления ваши отпущена мать ваша.

Когда Я приходил, никого не было, — все пьянствовали; — и когда Я звал, никто не отвечал Мне? Разве рука Моя коротка для того, чтоб избавлять, или не было силы во Мне, чтоб спасать?» — вас от всякого порока.

«Вот, Я облекаю небеса, т. е. Небесное Учение, мраком, и вретище покрывает вас.

Господь Бог дал Мне язык, чтоб Я мог словом Его подкреплять изнемогающего: каждое утро Он пробуждает ухо Моё, чтоб Я слушал, подобно учащимся.

Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад.

Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои — поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания».

— Ругай, как тебе угодно, но Я говорю правду писанную. Пророк был не учёный, но говорил подобно ученому. Он говорил: ругай, как тебе угодно, а Я сказал тебе Правду.

Пророк Исаия в мучении погиб, но он говорил Правду, и слова его исполнились.

«И Господь Бог помогает Мне; поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Моё, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде» — с Правдою.

«Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною?

Вот Господь Бог помогает Мне: кто осудит Меня? Вот, все они как одежда обветшают, как моль истребятся».

— Кто осудит Меня? Если он будет бороться за Правду, за Трезвость; он борется со всеми пороками.

«Кто из вас боится Господа, тот пусть слушается гласа Его. Кто ходит во мраке, без света, да утверждается словом Его.

Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, — идите в пламень огня вашего! Это будет вам от руки Моей; в мучении умрёте».

— В этом огне умерли цари, они его зажгли, и погибло царство их. «Послушайте Меня, стремящиеся к правде! Взгляните на скалу, из которой вы иссечены.

Посмотрите на Авраама, отца вашего, посмотрите на Сарру, родившую вас; ибо Я призвал его одного и благословил его и размножил его.

Так, Господь утешит вас, и все развалины ваши сделает, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нём, славословие и песнопение» — будет о том, как вы спасены от огня Содомского.

Авраам с Саррой были одни, а Господь размножил их.

«Послушайте Меня, народ Мой, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдет закон, и суд Мой поставлю во свет для народов — во спасение.

Правда Моя близка; спасение Моё восходит, и рука Моя будет судить народы; поднимите глаза ваши к небесам, — т. е. на высоту, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ея так же вымрут; а Моё спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет.

Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце, закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь». — Ты бойся, когда будут судить тебя за пьянство; а за Закон — честь когда ругают. Это было и ныне есть.

«Ибо, как одежду, съест их моль и, как волну съест их червь; а правда Моя пребудет во век.

Восстань, восстань, облекись крепостью! Восстань, как в дни древние! Не Ты ли Господи, сразил Раава, поразил крокодила, — или сказать фараона; превратил глубины и моря в дорогу, чтобы прошли искупленные? — Моисеем.

И возвратятся избавленные Господом и придут на Сион с пением; они найдут радость и веселье: печаль и вздохи удалятся.

Я, Я Сам — Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, что ты боишься и сына человеческого, который то же, что трава, что ты забываешь Господа Творца своего; и что ты непрестанно, всякий день страшишься ярости притеснителя, который готов был истребить? Но где ярость притеснителя?»

— Утонул тогда.

«Ныне скоро освобожден будет пленный, и не умрёт в яме и не будет нуждаться в хлебе.

Я — Господь твой, возмущающий море, так что волны его ревут.

Я вложу слова Мои в уста твои, чтоб устроить небеса и утвердить землю и сказать Израилю: «Ты мой народ». — Трезвый народ.

«Воспрянь, восстань Иерусалим, ты из руки Господа выпил чашу ярости.

Некому было вести тебя, некому было поддержать тебя за руку — от того из всех сыновей, которых он возрастил. Тебя постигли бедствия, кто пожалеет о тебе?

— Опустошение и истребление, голод и меч: кем я утешу тебя?» — говорит пророк.

«Итак выслушай это, страдалец и опьяневший: вот, Я беру из руки твоей чашу опьянения, дрожжи из чаши ярости Моей; ты не будешь уже пить их.

А Я подам её в руки мучителям твоим». — То есть они будут пить, балы справлять, а баловников всегда били и ныне бьют, и ещё будут бить.

Покайся!

«Восстань Израиль, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего. Отряси с себя прах; встань пленный Иерусалим! Сними цепи с шеи твоей, плененная вином!

Ибо так говорит Господь: за ничто были вы проданы, и без серебра будете выкуплены» — из плена пьянства.

«Поэтому народ Мой узнает имя Моё; поэтому узнает в тот день, что Я тот же, Который скажет: вот Я! Воцарился Бог твой!»

— Он одних поражает; а других спасает.

«Сторожа возвысили голос, ибо своими глазами видят, что Господь возвращает Трезвость в Сион.

Торжествуйте, пойте вместе, развалины Иерусалима, Господь искупил Иерусалим.

Обнажил Господь мышцу Свою пред глазами всех народов, — и все концы земли увидят спасение» — от пьянства.

«Выходите оттуда: не касайтесь нечистого; выходите из среды пьяных, очистите себя, носящие сосуды Господни! Ибо вы выйдете не торопливо, и вы не побежите; потому что впереди вас Господь.

Вот, раб Мой будет благоуспешен, раб Мой возвысится, и раб Мой вознесется, и раб Мой возвеличится» — со Христом.

«Как многие изумлялись, смотря на Тебя, как был обезображен лик Твой.

Так многие народы приведёт Он в изумление; цари закроют уста свои, ибо они увидят то, что не видали и узнают то, чего не слыхали».

— А ныне видят и слышат, как освобождается из плена пьянства народ.

Пророк Исаия в мучении погиб, но он говорил Правду. И слова пророка Исаии исполнились, Иерусалим был разграблен.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам, и поют молитву: «Богородице…».

[Братец Иоанн добавляет:]

После кратких молитв Братец обращается лицом к слушателям и добавляет:

— Сегодняшнее Евангелие напоминает: кто верует в Меня, возьми крест свой и следуй за Мной. Мы все имеем крест, но за Христом не идём. А поэтому без суда не обходимся.

Тогда за разбой разбойников вешали на крест, и мы как разбойники за свой разбой несём страдание и наказание.

— Прости! — говорят слушатели.

— Но разбойники бывают разные: один несёт заслуженное и говорит: зачем, за что я мучаюсь на кресте?

Не признавал своей вины, а другой разбойник сознавал свою вину и говорил: — Несу заслуженное и достоин наказания, а вот Этот — Страдалец! Невинно страдает, и сказал: Помяни меня, Господи, когда придёшь во Царствии Своём.

И Христос сказал ему:

— Ныне будешь со Мною в раю.

Не знаю, кому подражать? Как видите, мы похожи на левого разбойника, а поэтому несём наказание.

Пока не покаешься и дашь обет больше того не делать, что делал. И тогда тебе Господь даст просимое. — Ныне избавишься от страдания и найдёшь покой.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — ответили слушатели и поют: «С нами Бог…» и подходят под благословение к благословляющей руке Дорогого Братца Иоанна.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

29.03.1925г. – 5 нВп: «О исцелении бесноватого сына».

[5-я неделя Великого поста.]

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Марка гл. 9, ст. 14-42. — «… о чём спорите с ними? …»]

[О Втором пришествии.]

[О посте и воздержании.]

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 2, ст. 1-16.]

[Про ум Христов.]

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 3, ст. 1-16.]

[Кн. Пр. Иеремии гл. 7, ст. 1-34.]

[Кн. Пр. Иеремии гл. 8, ст. 17.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 37.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

.

Братец Иоанн взошед на кафедру, и пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный…» говорит:

[Ев. от Ап. Марка гл. 9, ст. 14-42. — «… о чём спорите с ними? …»]

— Из нынешнего Евангелия мы видим, что делалось тогда, и что делается ныне.

Братец читает: «Иисус пришед к ученикам, увидел много народа и книжников, спорящих с ними».

— И до ныне спорят. Оказывается, что делалось тогда, тоже делается и ныне.

Мы видим, тогда весь народ приветствовал Иисуса Христа, но книжники и фарисеи не могли приветствовать Иисуса. Как видится из Евангелия, книжники умели только спорить.

«Он спросил книжников: о чём спорите с ними?».

— Тут не досказано, о чём они спорили, но как видится одни хвалили, другие хулили Иисуса и доныне так спорят: был Христос, не было Христа, но откуда же явилось Христианство? Это нужно быть глупому человеку озорнику, чтобы сказать, что не было Христа. Но Христос тогда творил дела: слепым давал зрение, хромым хождение, глухим слышание, пьяницам отрезвление и нищие благоветствовали.

Эти люди хвалили, что Он добрый.

— Спасибо! — говорят слушатели.

— Но книжники, фарисеи, не могли таких дел делать.

О чём спорили тогда, можно догадаться: одни говорили, что Он добр, а другие говорили, что Он обольщает народ. Говорили: этот народ невежда в Законе, проклят он, но никто не мог делать дела Христа. Пусть сделают!

Но этот простой народ избавился через проповедь Иисуса Христа от пьянства и всякой болезни.

И теперь простой народ получает дары: избавляется через проповедь Иисуса Христа от пьянства и болезни. Но учёным книга не даёт веры. А без веры люди пьянствуют.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

«Один из народа сказал: Учитель! я привёл к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими». — А теперь есть такие болезни?

«Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену.

И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами, и помоги нам».

— Ныне весь мир бросается в огонь и в воду. Отцы и сыны бросаются в огонь и в воду.

«Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему.

И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! Помоги моему неверию».

— Ученики вначале не могли изгнать, но потом ученики стали изгонять, потому что они не пьянствовали. Христос издал декрет, чтобы даром получили и даром давали. А в настоящее время священники тоже ученики, но не могут изгнать, потому что сами пьянствуют.

Благодать Божию за деньги не продавали. Но, когда благодать Божию стали за деньги продавать, тогда не могли исцелять и им никто не стал верить. А Христос говорит: не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в пояс.

Так укреплялась вера во Христа. Теперь говорят: я верю, но если веришь, а зачем пьянствуешь? Веруешь, а блудничаешь? Так не верят.

Тогда книжники и фарисеи выколачивали веру у людей в Христа, но не могли выколотить. Так и теперь, книжники и фарисеи выколачивают веру в Христа, но не выколотят.

— Дай, Господи! — говорят слушатели.

«Иисус, видя веру отца, сказал: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него, и впредь не входи в него».

— Вот как Иисус приказывает.

«Взяв его за руку поднял его; и он встал».

— Когда отрок исцелился, тогда весь спор прекратился.

«И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста».

— Люди не хотели добровольно поститься, а Я вам говорю: на хлеб будешь смотреть, а есть его не будешь. Покайся!

И когда люди будут добровольно поститься, тогда всякий огонь и убийство прекратится. И будет мирное государство.

Мы видим, теперь весь мир забесновался. Теперь скажут: «пришёл бы Христос и взял бы за руку таких бесноватых и они бы перестали бесноваться».

Весь мир в бесновании бросается в огонь и в воду. Но если весь мир познает Учение Христа и перестанет бесноваться, тогда будет мирное государство.

— Дай, Господи! — говорят слушатели.

Но без Христа не устроить Братства и Равенства. Но по Учению Иисуса Христа люди только могут осуществить идею Братства и Равенства. Мы знаем и теперь существуют Христианские общины по десять тысяч человек объединившись, не только за границею, но и у нас на Кавказе. Что их сплотило? Имя Иисуса Христа. Но без Учения Иисуса Христа человечество не может объединиться.

По вере во Христа человек будет воздержный, по вере во Христа человек будет поститься, по вере во Иисуса Христа человек будет знать меру во всём, и знать в какое время, какую пищу есть, и он будет здоров и будет иметь успех во всём. По вере во Христа человек будет кроткий. И как Христос сказал первым Христианам: «Не бойся малое стадо, Отец благоволил дать вам Царство». Так и теперь: не бойся малая кучка Трезвенников, Отец даст вам Царство.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— И как тогда Христос взял отрока за руку и поднял его, так и теперь Учение Иисуса Христа держит тебя как за руку и не даёт грешить.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— Теперь скажут: Братец сказал бы Слово и исцелил бы кого. Но сколько Слов вы слышите и записываете, примите их, и они избавят тебя от всякого дела, отчего ты страдаешь.

«При сём Иоанн сказал: Учитель! Мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами, и запретили ему, потому что не ходит за нами.

Иисус сказал: не запрещайте ему: ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня». (Марка гл. 9, ст. 38-39).

— До тех пор будут обманывать, пока будет помогать имя, а не станет повиноваться, начнёт злословить имя Моё. Но он потом будет злословить, когда извлечет пользу, тогда восстанет и будет злословить. Но справедливые, исполнят Слово и дело Христа.

«А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновый камень на шею и бросили его в море».

— За соблазн пьянства их вывозили на баржах в море и топили. Это все знают, — как контрреволюционеров.

Сколько утонуло, а тебя Господь оставил для покаяния. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

— Так мы видим и при Христе были жиды -контрреволюционеры, за соблазн и пьянство царей, книжников и фарисеев, тогда топили в море, потому что они соблазняли малых. Так и теперь за пьянство и соблазн вешали и бросали в море, как бы за контрреволюцию. Что делалось тогда, то делается и ныне.

Если бы этого не было, Я бы ничего не сказал.

Если это Евангелие прочитать по обряду, какая польза. Но нужно прочитать, разъяснить и к жизни применить. Не ради святости читать, но надо выносить из него пользу.

Но теперь говорят: это дурман. Но почему не говорят о спиртном и винном дурмане, как он одурманивает и калечит человечество и калечит человеческое общество.

Правда, народ одурманен обрядом, когда люди кланяются Богу, но закон Его не исполняют. Но люди не понимают: думают, как тогда за грехи по обряду привести: козла да овечку, а теперь поставить, как можно больше свечек.

Зачем тебе быть одурманенному и бестолковому? Я не против храма и свечек, но надо принять закон Иисуса Христа, тогда ты будешь делателем. А таких делателей Христос ищет.

Я вижу вас делателями — Трезвенниками.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

-Теперь мы видим без закона Иисуса Христа весь мир в огне и воде. Не только дети, но отцы бросаются в огонь и в воду. Но эта погибель заставит весь мир прибегнуть к закону Иисуса Христа.

Поют: «Верую…»

[О Втором пришествии.]

После пения Братец говорит:

— Долго дожидались Христиане Христа воскресения, и наконец, дождались Воскресения.

Христос воскрес, и люди воскресли из земли, или вы не из земли?

— Из земли, — говорят слушатели.

— Такой же народ воскрес, как тогда, такой и Христос.

Ныне полное воскресение.

И спорят так же о Христе, как и тогда спорили. А где двое, или трое собраны во имя Христа, там верующие исцеляются от Слова Христа. Как тогда были верующие во Христа и были неверующие, таковые и ныне есть.

Все это воскресло. Поэтому Христос сказал: Я есмь воскресение.

Но только теперь распять Христа нельзя, потому что Христос есть Дух, а тогда Он был в теле, но потом Его Дух был в Апостолах, одних убили, Он в других был — в отцах церкви. И так это будет повторяться. Но в пьяницах Христос не прибывает.

В этом Христос не виноват, но виноват пьяный развратный народ.

А потому без Христа люди не имеют жизни и говорят: «мне жизнь надоела, надо утопиться или удавиться».

— Вот мы теперь прочитали и узнали, как мир живёт.

Христос всегда жил с народом, Его не выделить из народа. Он всегда проявлял Свою силу над пьяницами и блудницами. И в тебе может быть Христос, но временем, а как запьянствовал, заблудничал и Христос удалился.

[О посте и воздержании.]

Раньше кухарка говорит своему барину: «Зачем скоромное кушаете, ведь пост?».

«Полно дура, ничего не понимаешь — дура».

Но все таки Христос так не велел поступать.

«Оставь со своим Христом, мы не верим».

— Буржуи, богачи смеялись над своими кухарками, когда они им напоминали. Но пришёл на них суд, и они стали молиться Христу, но Христос не услышал их, потому что жили соблазном, и были восемнадцати пудовые, а потом запостились — одни мешки от них остались.

Но верующий в Христа: он будет воздержно есть и пить. От поста кровь очищается и глисты выходят, и таковому человеку не понадобятся никакие лекарства. А то сулимой хотят очистить свой желудок, но они ещё больше его отравляют. Как и земля под снегом поститься, а весной смотрите, после поста, какие ароматные цветы. Хотя и осенью бывают цветы, но от них нет такого аромата. Поэтому и человеку необходимо поститься.

Я не говорю, чтобы всё время поститься, это Святые отцы церкви постились, но они физически не трудились, а только проповедовали, потому хранили себя, чтобы не явилась какая веселая мысль.

Человек, который не работает и не поститься, он будет блудничать. Но 3-4 дня в год нужно попоститься, тогда не понадобится никакое лекарство. Я знаю такого человека, который в меру ест и пьёт, и ему не надо никакого врачевства.

Взять в пример: ребенок заплачет, мать сейчас даёт грудь. Заплачет, пряник сует. Эти дети всегда вялые, капризные, всегда плачут и стонут, чтобы их пичкали.

А другая мать не так, заплачет ребенок, она сунет ему корку хлеба и не обращает на него внимания. Смотришь, таковые здоровее и крепче.

Многие приходят ко Мне и говорят: Братец, у моего мальчика отрыжка и рвота. Так тут все завяжется от постоянной еды.

Но, когда будет пост и воздержание, это будет натуральное очищение для человека. Возьмите землю, она пять месяцев поститься под снегом. Но от пресыщения все египетские болезни прилепляются, а поэтому таковым нужны операции, мази и лекарства.

Христос говорит: сей род изгоняется постом и молитвою. Не хотели добровольно поститься одиннадцать сыновей Иакова, так голод заставил поститься. А Иосиф соблюдал посты, избавился от голода.

Один из двенадцати получил изобилие на свете, а те поневоле, стали поститься.

Так и Христиане, через войну их заставили поститься, потому что с пренебрежением смотрели на заповеди Христа.

Вот напомнил вам Евангелие, не для святости, но чтобы увидеть, как все воскресло по Евангелию. Как люди исцелялись от Христа, как люди постились, чтобы все это воскресло в нас.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют: «Приидите…».

.

После пения Братец Иоанн говорит: ещё напомню 1-ое послание Коринфянам гл. 2 и 3.

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 2, ст. 1-16.]

«Когда я приходил к вам, братия, возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я был у вас, как незнающий ничего, кроме Иисуса Христа распятого».

— А то были Христы не распятые.

Павел учёный человек и вдруг, ничего не хочет знать, как только жизнь Иисуса Христа. Тогда в него вселился Христос, когда он отстал от книги.

«И был я у вас в страхе и в великом трепете. И слово и проповедь моя была не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении силы и духа».

— А сила Иисуса Христа проявлялась во исцелениях. Ораторы проповедовали много и красноречиво, но не было толку от проповеди, не имели силу.

«Для того, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией».

— Которая больных исцеляет и мытарей, пьяниц отрезвляет. «Мудрость же мы проповедуем между совершенными, мудрость

не века сего и не властей века сего, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа Иисуса» — славы.

— И ныне если бы познали, не ругали бы Иисуса.

Много было красноречивых проповедников и ораторов, но не имели силы. И Апостол Павел, когда не знал Христа, красноречиво говорил, но не имел силы. Но, когда узнал Христа, тогда оставил Своё красноречие и стал проповедовать силу Христову, которая призвала его. Из гонителя сделался ревнителем.

«Как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.

А нам Бог открыл это Духом Своим».

— Трезвую жизнь.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

«Но мы приняли не духа мира сего, а Духа дарованного нам от Бога, и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святых Апостолов.

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием», — а современные — дурманом.

«И не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно.

[Про ум Христов.]

Но духовный судит о всём, и о нём судить никто не может.

Ибо кто познал ум Господень? А мы имеем ум Христов».

— А ум Христов делает человека Трезвым и всякому обществу полезным.

В то время, двадцать веков тому назад книжники и фарисеи не могли признать Учение Иисуса Христа, оно им казалось безумным.

— Где они? Были рассеяны по всей земле.

И теперь подобным кажется безумием, но, и их Господь рассеет. Но Я не хотел бы этого. Обо всём надо судить духовно и иметь ум Христов и руководиться умом Христовым. И Я не могу сказать, что Я своим умом руковожусь, но руковожусь умом Христа. Если бы Я руководился своим умом, он Меня завел бы туда, что самому было стыдно.

Поэтому Апостол Павел оставил ум фарисейский и нашёл ум Христов. Ведь говорят: «Он не своим умом живёт, ему сказали, он так и понял».

— И Я не могу сказать, что Своим умом живу, но умом Христовым, потому говорю и делаю дело Христово. И люди говорят: «Братец-делатель! Но Я не один делатель и вы делатели.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— Захария и Елисавета отказались пить вино и сикер; и у них родился сын — Трезвенник, который делал дело — Отрезвление человечества. И кто сходил к нему, тот делался Трезвенником, поэтому и вы должны быть делателями Трезвой Идеи.

— Помолись, — просят слушатели.

— Поэтому Апостол Павел отказался от фарисейского ума, а нашёл ум Христов!

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 3, ст. 1-16.]

«Я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.

Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы ещё плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? И не по человеческому ли обычаю поступаете?».

— Но наше дело не спорить, но делать дело Божие.

Спор у книжников и фарисеев с народом до тех пор был, пока Христос не пришёл, а как только по слову Христа бесноватый исцелился, тотчас у них и спор прекратился.

Поэтому и теперь дело сделано. Сколько они не спорили, но Христос Своё дело сделал. Так и теперь дело сделано. От дел своих оправдается человек и от дел своих осудится человек.

А поэтому вы должны быть делателями.

— Помолись! — просят слушатели.

«Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Христос Бог возращающий».

— И Он возрастил.

«Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду».

— Вот 33 года Я насаждал, а теперь хоть повесь, а Трезвость есть! «Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.

Я, по данной мне от Бога благодати, как строитель, положил основание, а другой строит на нём; но каждый смотри, как строит».

— Но, кто как строил, по-разному.

Дело Я сделал, и никак его не переделаешь, от дел своих оправдаешься, и от дел своих осудишься.

«Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного Иисусом Христом.

Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней».

— Много было у священников драгоценностей, но все пропало. У Апостолов ничего не было, а они устроили Царство.

Мы должны строить из своего материала, на своём основании — Трезвости.

— Помоги, Господи! — говорят слушатели.

«Каждого строителя дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть».

— Так и теперь дело сделано.

«У кого дело, которое он строил, устоит, — тот получит награду» — за труды своя.

У Апостолов устояло, а у священников сгорело все Царство.

«А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасётся, но так, как бы из огня.

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?

Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм — вы».

— Иудейских первосвященников и царей покарал Бог.

У иудейских царей и священников сгорело все царство. Они только стены храма защищали, а в Апостолах жил Дух Божий.

«Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сём, тот будь мудрым во Христе.

Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их».

— Так же и Христианские мудрецы пострадали.

Я не отрицаю науку и технику. Все что на пользу человеку, этому не мешает Христос.

«И ещё: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны».

— Но мне Христос не мешает заниматься сельскохозяйственной культурой и отрезвлять человечество, и собирать машины из обломков.

Поэтому будь мудр во Христе. Христос тогда без козла и овечки простил и сказал: прощаются тебе грехи. И без всякого обрезания.

Как не восстать книжникам и первосвященникам на Христа. Ибо приходиться им лавочку закрывать.

Если бы теперь пришёл Христос, его бы тоже могли распять, потому что теперь вместо овечки за грехи ставят свечку. Но теперь это непринужденно: деньги есть купи, а денег нет, не надо.

Поэтому написано: «Уловляет мудрых в лукавстве их».

Но мы в простоте сердца примем Учение Иисуса Христа и Оно будет руководить нами умом Своим.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют: «Блажен муж…».

После пения Братец Иоанн говорит:

— Весть Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

Как прах возметается от лица земли.

Мы видим, слова Давида справедливы.

Слышим и видим, двадцать восемь городов ветром снесло в Америке, пишут газеты.

Никогда этого не было и люди поймут, что есть Какой-то Хозяин в Природе. И против стихии не пойдешь. Им насаждается, Им и сметается.

Это не только в Америке, но и у нас в России бывают такие события, потому что занимались пьянством и пляской. Не хотели поучаться в законе Божием.

Говорят: почему так? Ведь не все были виноватые, были и невинные, которые пострадали.

Виноваты, или не виноваты, но Господь показал силу Свою. Первый мир утопил в воде. Так и теперь, это все для того, чтобы нам быть благочестивыми и Трезвыми.

Не удержать Мне сердца Своего, хочется напомнить, чтобы вы были Трезвыми.

— Помоги, Господи! — говорят слушатели и поют: «Приидите ко Мне…».

[Кн. Пр. Иеремии гл. 7, ст. 1-34.]

Ещё напомню вам из книги пророка Иеремии гл. 7 и 8.

«Было Слово Господа к Иеремии: пойди, стань во вратах дома Господня и провозгласи там слово сие и скажи: слушайте Слово Господне.

Так говорит Господь: исправьте пути ваши и деяния ваши, тогда Я оставлю вас жить на сём месте».

— Из Писания мы видим, что пути у них были не исправлены, поэтому Он призывал их: исправьте пути ваши — перестаньте пьянствовать. Теперь говорят: у нас Господь Христос, а на деле не исполняют закон Христа, чему учит вас Христос.

— Прости! — восклицают слушатели.

«Не надейтесь на обманчивые слова, говоря: у нас храм Господень, у нас храм Господень.

Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, слова, которые не принесут вам пользы».

— Вы говорите храм Господа, а не верите.

«Как! Вы крадете и пьянствуете, убиваете и прелюбодействуете, потом приходите и становитесь пред лицем Моим в храме сём, и говорите: «мы спасены».

— Нет, не спасены, но когда ты будешь исполнять закон Господа, тогда будешь спасён сам и семейство твоё.

«Не соделался ли храм ваш вертепом разбойников в глазах ваших? Я видел это, говорит Господь.

Пойдите же на место Моё в Силом, и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля».

— Пророк говорил о том, как были разгромлены святые места, но они не слушали.

«И ныне, так как вы делаете такие дела, говорит Господь, и Я говорил вам, а вы не слушали, и звал вас, а вы не отвечали, — то Я так же поступлю с домом сим так, как поступил с Силомом.

И отвергну вас от лица Моего, как отверг всех братьев ваших, как прежде.

Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя. Не видишь ли, что они делают в городах Иудеи и на улицах Иерусалима? — пьянствуют.

Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, для богини пьянства, чтоб огорчать Меня».

— Всем была работа и мужчинам и женщинам для пьянства и разврата.

«Но Меня ли огорчают они? Говорит Господь; не себя ли самих? Посему так говорит Господь Бог: вот, изливается гнев Мой и ярость Моя на место сие, на людей и на скот, и на дерева полевыя и возгорится огонь».

— А разве мы ныне не видим этот огонь?

«Так говорит Господь; такую заповедь дал вам: слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим Трезвым народом.

Но они не послушали и не приклонили уха своего, и жили по внушению и упорству злого сердца своего, и стали ко Мне спиною, а не лицом.

С того дня, как отцы ваши вышли из земли Египетской, Я посылал к вам всех рабов Моих — пророков; но они не слушались Меня и не преклонили уха своего, а ожесточили выю свою, поступали хуже отцов своих.

И когда ты будешь говорить им все эти слова, они тебя не послушают; и когда будешь звать их, они не пойдут.

Тогда скажи им: вот народ, который не слушает гласа Господа Бога своего, и не принимает наставления!

За то вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут более называть место сие благополучным, долиною почетною, но долиною убийства, и будут хоронить здесь по недостатку места.

И будут трупы народа сего пищею птицам небесным и зверям земным, и некому будет отгонять их».

— Похоронили бы, да места не хватает, для кладбища.

«И прекращу в городах голос торжества и голос веселия, голос жениха и голос невесты будет плачущий».

— Вышла бы замуж, да через неделю муж уйдет. Женился бы, да через неделю развод придётся брать. Они только ходили в храм, но никогда не отрезвились. К блудницам, к кабатчикам обратились лицом, а к Богу спиной.

За то, тогда Христос сказал: отнимется от вас виноградник и дастся народу, который будет приносить плоды Евангелия.

Кажется, и теперь земля перешла к другим. Отнялась тогда земля от книжников и фарисеев и теперь так же.

За что? — Тогда за овечки, а теперь за свечки.

За то, что всё просили.

Просил ли Я, у кого из вас?

— Нет! — восклицают слушатели.

— Я боюсь, чтобы много не принесли. Ты заслужи, тогда ты будешь бояться, что много принесут.

[Кн. Пр. Иеремии гл. 8, ст. 17.]

«Ибо вот, Я пошлю на вас змеев, василисков, против которых нет заговаривания, и они будут уязвлять вас».

— Но ты не умеешь заговаривать таких змей словами Христа.

— Прости! — просят слушатели.

— Ты научись заговаривать словами Христа, как Трезвиться, и никакой соблазн не прикоснётся к тебе.

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

Братец Иоанн с поднятою рукою взывает к отречению.

— Отрекаюсь от вина! — дружно восклицают слушатели с поднятою рукою и поют молитву «Богородице, Дево радуйся…»

[Псалом Пр. ц. Давида № 37.]

После молитвы Братец читает Псалом 37.

«Господи! Не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня — ибо гнева Твоего боюсь.

Ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне.

Нет целого места в плоти моей; нет мира в костях моих от грехов моих,

Ибо беззакония мои превысили голову мою, от лица безумия моего.

Я согбен и совсем поник, ибо чресла мои полны воспалениями, и нет мира в костях моих.

Я изнемог и сокрушен от пьянства и кричу от терзания сердца моего.

Господи! пред Тобою все желания мои, не сокрыты от Тебя.

Сердце мое трепещет к Тебе, ибо оставила меня сила моя.

Друзья мои и искренние отступили от меня.

Господи! Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною.

Беззаконие мое я сознаю и сокрушаюсь о грехе моем».

.

— Прости меня.

— Прости! Дорогой Братец! — восклицают слушатели.

.

«Господи, не оставь меня, Боже мой! Не удаляйся от меня;

поспеши на помощь мне».

.

— Спаси нас от пьянства, и мы будем прославлять Тебя во веки. Аминь.

.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют молитву: «Богородице…».

.

После пения Братец сходит с кафедры, подходит к иконам и все поют: «Богородице…».

[Братец Иоанн добавляет:]

После кратких молитв Братец обратившись лицом к слушателям добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, что было в древние времена, все это теперь воскресло.

В то время Иисус Христос приходил к ученикам, Он и ныне приходит, где двое, или трое во имя Его, там и Христос.

И где ученики Его были, там и народ был, а где нет учеников, там нет и народа. И где нет дел Христа, там и народа нет.

Как тогда спорили, так и ныне спорят. Но как только сынок бесноватый у отца исцелился, так и весь спор прекратился.

Так и теперь, когда народ от пьянства исцелится, тогда и весь спор прекратится.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют: «С нами Бог…», под пение молитв, слушатели по одному подходят под благословение к благословляющей руке Братца Иоанна.