Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

14.11.1926г. — 21 нпнП: «О сеятеле».

[21-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Матфея гл 13, ст. 3-42.]

[Посл. Ап. Павла к Евреям гл. 3.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 85.]

[Кн. Пр. Иеремии гл. 25 – нет!]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл 13, ст. 3-42.]

Братец Иоанн взойдя на кафедру и пропев со слушателями

«Царю небесный…», говорит:

— Исполнилось время и приблизилось к вам царство Божье.

Оно подобно Сеятелю который вышел сеять Слово, которое подобно семени.

«И когда сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали», т.е., в свою пользу истолковали можно помолиться и у кабатчика повеселиться, и у таковых Слово не выросло. И так как не имело корня, засохло. А поэтому, нет нам больше исхода, как принять учение Иисуса Христа. И которые приняли Его учение, устроились в жизни.

«Иное упало в тернии, хотя и выросло, но терние заглушило Его», т.е. пьянство заглушило Слово.

«Иное упало на добрую землю и принесло плод в сто крат».

«И приступивши ученики сказали Ему: «для чего притчами говоришь? В чём эта тайна?»

«Он сказал им в ответ: «Для того, что вам дано знать тайны, как строить царство, а книжникам и фарисеям не дано. Потому говорю вам притчами. Кто имеет уши слышать, да слышат».

А как ныне, фарисеи есть? И учёные есть? Говорю вам притчами. Кто имеет уши Слышать, да Слышат».

— Есть! — отвечают слушатели

Но они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют. «И сбывается над ними пророчество Исаии, который говорит: «Слухом услышите и не уразумеете о царстве, и глазами смотреть будите и не увидите царство».

«Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».

И если бы фарисеи поверили в Слово Иисуса, тогда бы они исцелились от слепоты, т.е. если бы и в настоящее время в христианстве было хорошо, то зачем было и безбожникам рождаться.

Молиться каждый сможет, но верить в Слово Христа не каждый. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши блаженны, что слышат о царстве Божьем? Были люди, которые на показку молились, и долго молились, но ничего полезного не сделали и погибли.

Я не говорю, что не надо молиться, но с молитвою нужна ещё и вера. Христос пришёл для того, чтобы исцелить, но они не хотели, а которые приняли Слово Его, те исцелились, и из них устроилось царство.

Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и желали слышать, что вы слышите, и не слышали.

Вы же выслушайте о сеятеле. Ко всякому слушающему Слово о царствии приходит лукавый и соблазняет его на пьянство, и похищает посеянное в сердце его. Вот что означает «посеянное при дороге» для того, чтобы люди мучились на земле от пьянства.

Это записано для того, когда люди увидят такую же историю, т.е. погибель нечестивых, тогда узнают, что делалось тогда, то же самоё делается и теперь

А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит Слово и тотчас с радостью принимает его, но не имеет в себе корня и не постоянен, когда настанет скорбь или гонение за Слово, тот час соблазняется и не верит в Слово Евангелия.

А посеянное в тернии означает того, кто слышит Слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает Слово, и оно бывает бесплодно эти люди бесполезны. Потому, говорил и ещё скажу: — За мучителя никто не пойдёт, а за мучениками пойдут, и из таковых мучеников устроится царство.

— Дай, Господи! — говорят слушатели.

Посеянное на доброй земле бывает плодоносно, иной приносит плод в сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Вот таковые и устроили царство христианское на земле, которое царствовало одну тысячу лет, а после тысячи лет сатана развязался: тут немножко, там немножко, правило на правило, заповедь на заповедь — получилось разложение.

А поэтому, если говорить о Слове Бога, так надо избавиться от преступлений, чтобы люди поверили;

А зачем тебе быть молчальником, проси Господа, чтобы Он тебя избавил. Взыщи Слово Божье, а остальное все тебе приложится, как и тем приложилось.

«Другую притчу предложил Он им, говоря: «Царство Божье подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём. Когда же спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею ложь, плевелы, и ушёл.

Когда же взошла зелень, и показался плод, тогда явились и плевелы: неправда и ложь.

Пришедши же, рабы домовладыки сказали ему: «Господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоём? Откуда же на нём плевелы, т.е. эта ложь и пьянство?»

Он же сказал им: «Враг-человек сделал это».

А рабы сказали ему: «Хочешь ли, мы пойдём, выберем их?» Но Он сказал: «Нет, чтобы выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы», т.е. трудящее и гулящее отделить надо.

«Оставьте расти вместе то и другое до жатвы, а во время жатвы я скажу жнецам: «Возьмите серпы и соберите плевелы, и свяжите их в связки, чтобы сжечь их».

Таковые горели и сгорают, это каждый видел и слышал.

«А пшеницу уберите в житницу мою, в одну общину».

И люди будут жить по Евангелию общинно. Жить общинно хорошо и выгодно, но без Слова Евангельского люди не могут жить в общине.

Если бы в настоящее время не пришли серпы, то Я бы ничего не сказал.

«Так блаженны очи ваши, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали».

Поэтому справедливы слова Христа. Он сказал: «Скажу жнецам: — Возьмите серпы и соберите плевелы, и свяжите их в связки, чтобы сжечь их». И эти слова провелись в жизни: таковые горели и сгорают. Это каждый видел и слышал.

«Да сбудется речённое через пророка, который говорил:

«Отверзу в притчах уста мои, изреку сокровенное от создания мира» (Пс, 77, 2). Посему так собирают плевелы и огнём сжигают, так будут при кончине века сего.

Ныне пришло такое время. Пошлёт Сын Человеческий ангелов Своих и соберут из царства земного все соблазны и делающих беззаконие, извергнут их в печь огненную, там будет плач и скрежет зубов, у кабатчика скрежет зубов. И какую печь надо, чтобы этот негодный мусор и плевелы сжигать?!

Поэтому весь мир стал как печь, везде заготовлен порох, в котором весь этот негодный мусор сжигают. Теперь все заговорили, что надо избавляться от пьянства и хулиганства. И человек, который избавился от соблазна пьянства и ведёт трезвую жизнь, он не погибнет, нет!

«Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их.

Кто имеет уши да услышит».

И когда верующие в Евангелие узнают, они, как солнце, воссияют. Господь устраивал все для бедных и землю дал, но они не сумели владеть ею.

«Ещё подобно царство Божье неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода: который, когда наполнился, вытащили на берег и, севши, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон из партии за пьянство».

«Так будет при кончине века. Изыдут ангелы и отделят злых из среды праведных и трезвых, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов, т.е. цари и кабатчики ввергнуты в печь огненную».

Если бы города не сжигались, то Я не поверил бы в Евангелие. Но города сжигаются по Евангелию, не так ли?

— Так, Дорогой Братец! — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Кто имеет уши да слышит.

Поют «Верую во единого Бога…».

После пения Братец говорит:

«Тогда ученики спросили Его: «Каким образом придёт царство Божье?»

Иисус сказал им: «Незаметным», и спросил их: «Поняли ли вы все это?»

Они говорят Ему: «Так, Господи!»

Он же сказал им: «Всякий, наученный царству Божьему, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое, чтобы обновить царство».

Человеческие законы всегда можно обойти, но законы Христа нельзя обойти. Трудно было законникам и книжникам говорить словами Христа.

Если бы не было в вас учения Христа, разве вы бы здесь стояли в такой тесноте? Разве только ради кабатчика вы бы собрались?

Так вот что делает учение Христа.

— Ты, Дорогой Братец делаешь! — восклицают слушатели.

— Нет, не Братец, а Христос делает, — говорит Братец.

— Спасибо! — говорят слушатели.

Поют «Приидите ко Мне…».

.

После пения Братец говорит:

— Стоит ли нам поучаться у Христа?

— Стоит! — говорят слушатели.

Да, опять скажу: которые учились у Христа, те жили хорошо, но которые не приняли закон, книжники и фарисеи, сами мучались и людей мучили.

Я не отвергаю науку книжников, но к ней нужно присовокупить учение Христа, которое облагораживает человека и делает его полезным на земле.

Господь мог бы иудеев совсем истребить с лица земли, но Он оставил остаток для того, чтобы грядущие люди узнали, какие дела делались во дни Христа, и сделали осанну Христу, чтобы не произошла такая же история, чтобы люди не смеялись, но давали честь и осанну Христу и трезвым людям, а не пьяницам.

Поэтому, видя все заднее, мы можем со Христом наладить жизнь, и люди увидят и скажут: «Христос воскрес!»

Поют «Приидите Мне…».

.

После пения Братец говорит:

— Из Евангелия мы видим: семя, посеянное в добрую землю, выросло и принесло плод, и люди получили жизнь.

— Спасибо! — говорят слушатели.

[Посл. Ап. Павла к Евреям гл. 3.]

Ещё напомню вам Послание апостола Павла к Евреям, из третьей главы:

— К нам, — говорят слушатели.

А если к нам, то и мы получим то, что получили они по своей вере.

«Итак, братия мои, участники в небесном строении уразумейте Посланника Иисуса Христа. Он верен, как и Моисей, ибо Он достоин славы пред Моисеем».

Моисей верен во всём доме Его, так и Христос, как Сын в доме Его, дом же Его — мы, если только сохраним до конца Слово Его.

«И ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, но во время ропота, в день искушения в пустыне ожесточились. Где искушали отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет и не верили.

А поэтому Я вознегодовал на оный род, ибо не войдут в покой Мой», т.е. не получат землю, где течёт молоко и мёд.

«Смотрите братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступать от Бога живого, т.е. Слова живого.

Но в те времена они не считали Христа за Посланника, а считали за хлыста, еретика, обманщика.

А когда увидели, что Он пьяниц делал трезвыми, то выгнали Его из храма, а разбойников, убийц приняли в храм.

Но наставляйте друг друга, доколе можно говорить ныне, чтобы кто из вас не обольстился грехом пьянства, ибо мы сделались причастниками Христу, если только трезвую жизнь сохраним до конца.

Вот как это строилось, апостол Павел писал о Христе.

И кто не послушался Христа и считал его за обманщика, то у таковых камня на камне не осталось, а кто послушался, те получили царство.

Как говорится: ныне, когда услышите глас Его, не ожесточайте сердец ваших, как во времена ропота ожесточились, искали пищу по душе и пьянствовали, как в Египте. Ибо некоторые из слышавших возроптали и не все, вышедши из Египта с Моисеем, достигли земли обетованной и погибли.

Для того это записано, чтобы тебе не погибнуть.

— Спаси, Господи! — говорят слушатели.

На кого же негодовал Он? На согрешивших, которых кости пали в пустыне.

Итак, мы видим, что они не могли войти за неверие в землю обетованную и ныне много погибели через пьянство.

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства, и ты получишь в доме своём царство!

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют «Богородице.

[Псалом Пр. ц. Давида № 85.]

После пения Братец читает Псалом 85:

«Господи! Приклони ухо Твоё и услышь меня. Сохрани душу мою, ибо я благоговею пред Тобою. Спаси меня, блудного сына, уповающего на Тебя.

Господи! Ибо к Тебе взываю каждый день, ибо Ты, Господи, благ и многомилостив ко всём, призывающим Тебя.

Господи! Услышь молитву мою, в день скорби Моей взываю к Тебе и верю, что Ты избавишь меня от пьянства.

Господи! Нет между богами, как Ты, Господи , и нет дел, как Твои. Все народы, Тобою сотворённые, придут и поклонятся пред Тобою, и прославят имя Твоё в Трезвой жизни. Ибо Ты велик и творишь чудеса.

Наставь меня, Господи на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей. Буду восхвалять Тебя, Господи, всем сердцем моим и славить имя Твоё вечно. Ибо Ты избавил душу мою от ада преисподнего.

Боже, гордые восстали на меня и скопище мятежников искали души моей.

Но Ты, Господи Боже, щедрый и многомилостивый, призри на меня и помилуй меня. Даруй крепость Твою рабу Твоему и спаси сынов, рабов Твоих, от пьянства.

Покажи на мне знамение во благо, да видят невидящие меня и устыдятся, потому что Ты, Господи, помог мне и услышал меня, ибо Твоя сила и слава во веки.

Аминь».

Поют «Богородице…».

.

После пения Братец говорит:

— Иисус Христос не священник, но Он просвещал и очищал умы человеческие. Все говорят, что учение свет, а не учение — тьма, но Я скажу, что выше учения Иисуса Христа ничего нет и не может быть.

Поют Блажен муж.

После пения Братец говорит:

— Давид говорит: «Весь Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет». Но Я скажу: уже гибнет.

[Кн. Пр. Иеремии гл. 25 – нет!]

Ещё напомню вам из Книги пророка Иеремии, глава 25: (эта часть беседы не сохранилась).

[Братец Иоанн добавляет:]

Прочитав, Братец Иоанн добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим царство Божье, оно подобно сеятелю, который вышел сеять Слово. И Он посеял, и оно процветало тысячу лет, а потом от учения Христа остались только одни обряды, но веры в Слово Христа не было. И за такое лицемерие и поддельное христианство истребилось.

Мы бы никогда не поверили в это истребление, но оно ныне свидетельствует, то одни истребляются, а другие воскресают. Поэтому смело можно сказать: «Христос воскрес!»

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели.

Для того написано об умершем сыне, что он воскрес, чтобы уразуметь, что и ныне эти же дела воскресли. Для того все это записано, чтобы нам не оказаться противниками Христа.

— Помолись! — просят слушатели и поют «С нами Бог…».

И все подходят под благословление к Братцу Иоанну.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

25.12.1926г. — Рождество.

[Праздник].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Матфея гл. 2, ст. 1-23.]

[2-ое Посл. Ап. Павла к Тимофею гл. 2, ст. 1-10.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 27.]

[Продолжение: 2-ое Посл. Ап. Павла к Тимофею гл. 2, ст. 14-26.]

[Посл. Ап. Павла к Титу гл. 2, ст. 11-15.]

[Продолжение: 2-ое Посл. Ап. Павла к Тимофею гл. 2, ст. 19.]

[Кн. Пр. Исаии гл. 51.]

[Кн. Пр. Исаии гл. 52.]

[Продолжение Кн. Пр. Исаии гл. 52.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 2, ст. 1-23.]

Взойдя на кафедру и пропев со слушателями «Царю небесный…», Братец Иоанн сказал:

— Христос тогда родился и ныне Он рождается так же, как и тогда Он рождался.

Христос рождается, славите!

Христос с небес срящите!

Христос на земле, возноситеся!

Пойте Ему вся земля, яко Он в пьяницах, в мытарях прославился.

Поют «Дева днесь» и «Рождество Твоё, Христе…».

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Рождество Иисуса Христа произошло так, как было это записано у пророка Исаии: «Се Дева зачнет во чреве и родит Сына, имя Которому нарекут Еммануил, что значит «С нами Бог» и «Спаситель мира».

И мы видим: в то время Христос был Спасителем. Он спасал пьяниц, мытарей и грешников таких, подобно вам. Он их от болезни исцелял. Но те, которые не хотели от греха избавиться, а лишь только на показку молились, те понесли тягчайшее осуждение.

Теперь скажут: «Выдуманный тогда был Христос», но мы видим: теперь то же самоё происходит, что и тогда. А поэтому:

— Христос рождается, славите!

Христос на земле, возноситеся!

Пойте Ему вся земля, яко Он прославился в мытарях, в пьяницах и грешниках, таких, как вы.

Поют «С нами Бог…», «Христос рождается…»

.

После пения Братец Иоанн читает:

«И вот, когда же Христос родился, во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: «Где родившийся царь иудейский?»

Это были мудрецы, но их назвали волхвами, иными словами — обманщиками. Из-за зависти священники иудейские назвали их обманщиками, потому что сами напоказку молились.

«Пришли волхвы и расспрашивают». — О чём? Не о золоте, не о хлебе, а где родившийся царь Иудейский.

«Ибо мы издалека пришли поклониться Ему», с востока, а свои рядом, не поклонились, а распяли, убили.

Так будут ли таковые верить? Нет! Потому что молились, а Христа распяли и за это понесли тягчайшее осуждение.

«Где родившийся царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке, и пришли поклониться Ему».

Вот Его звезда — Евангелие.

«Услышавши это, Ирод-царь встревожился, и весь Иерусалим с Ним, и все кабатчики с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: «Где должно родиться Христу?»

А в настоящее время разве не собираются, не спрашивают, где Христос родился? Он родился там, где народ отрезвился. А то одни говорят, что Он на земле, другие говорят, что Его вовсе не было.

Кто ищет Его? Ищут Его учёные и священники, но Он на земле в мытарях, в пьяницах прославляется.

Христос на земле, возноситеся, ибо пьяницы и мытари отрезвились, и Он чрез них прославился, а священники, цари за неверие своё истребились. Он пришёл не для них, но Он пришёл к таким, как вы. Он пришёл для народа.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

Братец читает:

«Они же сказали Ему: «В Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка, и ты — Вифлеем, земля иудина, ибо из тебя произойдет трезвый Вождь, Который упасет народ Мой Израиля».

Мы видим, трезвый Вождь произошёл Иоанн Креститель, трезвый Спаситель к народу израильскому пришёл и спас их от пороков.

Если бы это не было записано, и мы бы не видели ныне факты, то могли бы до кочетков спорить, но мы видим, люди, подобные вам, тогда были спасены, и в них прославился Христос.

Но те, которые лишь только напоказку молились, понесли тягчайшее осуждение.

«Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, сказал: «Ступайте, тщательно разведайте о Младенце, и, когда найдёте, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему, лицемерно».

Он лицемерно хотел поклониться, и за это был съеден червями. А сколько в настоящее время изъеденных червями. Покайся!

«Они, выслушавши царя, пошли, и се, звезда, которую они видели, пришла и остановилась над местом, где был Младенец».

А ныне где мы Его найдём?

«Там где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я посреди их есмь».

Кто отрезвился, в том и Христос родился. В пьяницах тогда Христа не было и в настоящее время Его нет.

«Волхвы, увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его. И падши, поклонились Ему, и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну», т.е. Евангелие, фимиам и масло.

А мы что принесли Ему?

Ничего Он не требует от тебя, лишь только покаяние твоё, это дороже золота, ладана смирна.

Таким людям вся природа пойдёт навстречу, как Моисею. А фараону с мудрецами пошла во вред.

Скажут, это случайно так вышло, но как бы там не было, Моисею, соблюдавшему заповеди, случайность была на пользу, а фараону, не соблюдавшему закон, была во вред.

«И получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою, путём Христа».

А разве теперь Писание не говорит нам откровенно идти новым путём, путём Христа, а не пьяным. Волхвы тогда видели во сне, может быть и мы находимся во сне?

— Все видим, и все получили наяву! — говорят слушатели.

«Когда же они отошли, се ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет».

Это не во сне. Народ хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. В это же самоё время ищут тебя для праздника, что бы споить тебя. Покайся!

В настоящий день Рождества Христова если не было убийства, Я бы ничего не сказал. Царь пьянства хочет и тебя споить.

— Не допусти, Господи! — говорят слушатели.

«Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошёл в Египет, и там был до смерти Ирода».

Да сбудется речённое Господом чрез пророка, который говорит: «Из Египта воззвал Я Сына Моего». Из египетского пьянства воззвал сыновей своих и дочерей своих. Факт видим не по букве, а в примерах видим все происходящее.

«Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал убить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже».

Это повторилось, как с Моисеем. Царь пьянства гневался, ибо ты идёшь иным, не пьяным путём.

Тогда сбылось речённое чрез пророка Иеремию, который говорит: «Глас в Раме слышен, плач, и рыдание, и вопль великий. Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет». По писанию избивали, плачет мать, плачут дети, плачет жена и родственники через пьянство. Покайся!

— Грешны!

«По смерти же Ирода является Иосифу в Египет Ангел и говорит: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца».

За лицемерное поклонение черви живых съедали. Позорной смертью умерли первосвященники Каиафа и царь ирод червями были изъедены: За что? За то, что неправильно судили и лицемерно кланялись.

Так и в настоящее время, цари и первосвященники сами пьянствовали и людей смущали, и за такое лицемерие также погибли позорной смертью.

«По смерти же Ирода, се Ангел является во сне Иосифу в Египет и говорит: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца».

За лицемерие царь умер и первосвященники. Может быть и мы стоим здесь во сне? Христос воскрес!

— Воистину воскрес! восклицают слушатели.

«Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошёл в Египет.

Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал убить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже».

Тогда сбылось речённое чрез пророка Иеремию, который говорит: «Глас в Раме слышен, плач, и рыдание, и вопль великий. Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет».

Если бы не повторилась такая история, Я бы ничего не сказал, но мы видим, что записано, то делается. Было записано, что Дева зачнет и родит Спасителя мира, это провелось в жизни.

«Он встал, взял Младенца и Матерь Его. И пришед, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется речённое чрез пророка, что Он Назареем наречётся».

Да сбудутся слова пророков, что этот народ, бывшие пьяницы и мытари, со Христом трезвенниками нарекутся. Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют «Верую во единого Бога…».

После пения Братец говорит:

— Верую в апостольскую, соборную церковь, а тут разве не соборная церковь? Трезвая, новая, апостольская церковь, Храм!

Но священники этого переносить не могли, говорили: «Это сектанты». Но мы видим: там отсеклись, где люди, собравшись, пьянствуют. А поэтому, через пьянство разрушается храм, его надо обновить, а чем?

Христос собрал таких, как вы, и сделал их трезвыми, и из них устроилось царство христианское. Так просто. И весь вопрос решен — факт налицо.

Ныне новое Рождество, так же и ныне волхвы спрашивают:

«Где Христос рождается?»

Нас не интересует и не удивляет старое Рождество и появление звезды, но интересно то, как ныне появилась красная звезда, ведь её не было. Это живое.

Тогда звезда привела и указала, где родился Христос а ныне она есть?

Теперь Христос по-новому рождается — духовно. Нас раньше не понимали, но красная звезда пришла и ведёт нас свободно ко Христу. Скажи, не так?

— Истинно так, говорят слушатели.

А поэтому, нужно о деле говорить, факты выяснять, но преступно лишь только лицемерно молиться. Христос ныне рождается и тысяча людей отрезвляется, и так же волхвы Христу поклоняются и налаживают свою жизнь со Христом.

А царь пьянства и все плясуны с ним тревожатся и говорят:

«Христос миф!»

Но победа за волхвами как и написано, «что произойдет трезвый Вождь, который Спасёт людей от пьянства, ибо плачет Рахиль о детях своих и не хочет утешиться, они гибнут от пьянства».

Может быть, Я вам надоел, напоминая, но когда мать посылает сына в лавочку, она ему то и дело твердит: вот, то-то купи, чтобы он не позабыл. Так и Я тебе напоминаю о чистом золоте.

— Спасибо, Дорогой Братец — восклицают слушатели.

Как тогда тысячи вышли из Египта, так и ныне выйдут из этого пьянства. И этот народ будет строить трезвое, трудовое царство.

Иоанн Креститель и Христос первым долгом взялись за такой элемент, как вы: освободили от грехов пьянства, и из таковых устроилось царство. Это не миф, не выдумка, как и пророк говорит: «Выйдет звезда от Иакова, т.е. из рабочего народа, и поразит князей Маова».

Моавитяне — это потомственные алкоголики, они произошли от Лота. Дочери споили отца своего, и народились пьяницы, но они погибли. Хотя Лот и просил Авраама, чтобы взойти к Аврааму, в коммуну, но они не взошли, ибо пьяниц, развратников невозможно взять в общество.

Записано для того это, чтобы мы знали, что делалось вдревле. А сейчас разве дочери не спаивали отцов духовных? Откуда приюты и воспитательные дома? И у этих детей нет ни отцов, ни матерей.

Хотя Лот просил за своих сыновей, но они не попали к Авраам, а сгорели.

Так и в настоящее время, думали, что после смерти в огонь попадут. Но нет, заживо пошли в огонь. Это нам в наставление, чтобы не было маовитянского пьянства.

Но мы видим, от молитвенников и постников Иоакима и Анны родилась дочь — молитвенница. Так же, от молитвенников и постников Захарии и Елизаветы родился постник Иоанн Креститель.

Но Иродовые пьяные сыны погибли. Так и у нас дети рождаются в пьянстве.

— Прости! — говорят слушатели.

Возьмите в пример Давида. У него было много сыновей, но все они были не молитвенники. Но когда он стал поститься и молиться за своё преступление, что взял жену Урия, первый рождённый сын в наказание умер, но потом, когда Давид продолжал молиться и поститься, хотя от незаконной но родился прекрасный, мудрый Соломон.

Молитва для того, чтобы детки у вас были не пьяницы.

Не только для человека созданы законы, но они есть и у скотинки и у животных. Возьмите чистокровную лошадку или корову, за них тысячи платят, потому что чистокровные, а есть не чистокровные, так они запаршивевши. И человек теперь сделался хуже скотины. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

И когда люди увидят все это уничтожение, тогда придут к единомыслию и будут верить в закон.

Конечно, если ты грешишь, тебе трудно верить в закон. Но когда ты покаешься, тебе покажется легко, и ты скажешь: «Закон Его истинный!» Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — говорят слушатели и поют «Дева Днесь…».

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Вот напомнил вам о рождении, как Христос тогда родился, и как ныне Он рождается. Интересно то, как Он ныне рождается. Кто отрезвился, в том Христос родился. И пожилая женщина различит, где Христос. Где пьянство — там нет Бога, хотя Ему и молятся, но там и поножовщина. Но Христос теперь по-новому рождается в том, кто во Христе называется.

[2-ое Посл. Ап. Павла к Тимофею гл. 2, ст. 1-10.]

— Ещё напомню вам Второе послание апостола Павла к Тимофею, из второй главы:

«Итак, сын мой, укрепляйся в благодати Иисуса Христа. И что слышал от Меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить.

Это новорождённым говорит. Вот какие плоды Христос оставил своим ученикам. Так, если мы Его ученики, то представляется и нам право передавать слушающим.

«Итак, переноси страдания как добрый воин Иисуса Христа. Но знайте, никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику, так же и Христу».

Если же кто и подвизается, не увенчивает, это потому что незаконно будет подвизаться. Вот таковые и не получают. Трудящемуся земледельцу первому должно получить от плодов.

«Разумей, что Я говорю, да даст тебе Господь разумения во всём. Никаких плодов Я не признаю, кроме трезвых.

Помни Господа Иисуса Христа по благовествованию моему, за которое Я страдаю даже до уз, как злодей, но для Слова Божия нет уз.

Посему Я все терплю ради избранных Моих, дабы они получили спасение во Христе от пьянства с вечною славою трезвою».

Верно Слово Его, если мы терпим, с Ним и царствовать будем, если отречемся, и Он отречётся от нас, если мы не верны. Он пребывает верен.

От Христа мы отреклись, но от кабатчика не хотим отречься.

Братец Иоанн, подняв правую руку, взывает:

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства, и ты увидишь в доме своём трезвое царство.

— Отрекаюсь от пьянства! — дружно восклицают слушатели с поднятою рукою и поют «Богородице…».

[Псалом Пр. ц. Давида № 27.]

После пения Братец читает Псалом 27.

«Господи! К Тебе взываю, твердыня моя, не будь безмолвен для меня. Услышь голос молений моих, когда я взываю к Тебе, Господи! Не погуби меня с нечестивыми пьяницами и с делающими неправду.

Благословен Ты, Господи, ибо Ты услышал голос молений моих и ещё прошу Тебя: спаси народ Твой от пьянства и благослови их начать новую, трезвую жизнь во веки.

Аминь».

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют «Богородице…».

.

[Продолжение: 2—ое Посл. Ап. Павла к Тимофею гл. 2, ст. 14-26.]

После пения Братец читает:

«Сие напоминай, заклинай пред Господом, дабы послужить к пользе слушающим.

Старайся представить себя Богу достойным, делателем не укоризненным. А непотребного пустословия удаляйся.

Хотя пустословы ещё более будут преуспевать в нечестии своём, но слова их, как рак, будут распространяться.

Таковы Именей и Филат, они скажут слово и от стыда берут назад. Они отступили от истины и разрушают в некоторых веру.

Но твердое основание Божье стоит на камне веры, имея печать сию: познал Господь своих, да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа.

Ты знаешь, Тимофей, в большом доме есть сосуды: одни в почёте, а другие в низком употреблении.

Итак, кто будет чист, тот будет сосудом чистым, в чести, благопотребным Христу и годным на всякое доброе дело.

Юношеских похотей убегай, держись правды Христовой, веры и любви.

От глупых невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры. Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым и с кротостью наставлять противников: «Не даст ли и им Бог покаяния к познанию трезвой истины».

Таким путём первое христианство наладило государственный аппарат, чтобы вам освободиться от сети дьявола, который уловил в свою волю. Дьявол уловил в свою волю, плачут и пьянствуют.

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели.

[Посл. Ап. Павла к Титу гл. 2, ст. 11-15.]

Братец читает Послание к Титу, глава 2:

«Ибо явилась к вам благодать Божья для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши мирские хлопоты, т.е. пьянство, благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая славы великого Бога Иисуса Христа, Который предал Себя за нас крестной смерти, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам, т.е. к трезвым делам».

«Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью».

Хотя власть была языческая, или римская, или христианская, увещевай, чтобы покаялись и не пьянствовали.

Это записано для того, чтобы мы этим Писанием, подобно вытяжному пластырю, вытянули всякую дурную привычку.

Христос днесь, вчера и сегодня и во веки один и тот же, и как тогда Он целил, так и до настоящего времени Он целит.

Тогда люди об этом записывали, и в настоящее время это записывается, хотя не в газетах, но это пишется в каждом сердце верующего человека. А поэтому не может город укрыться на горе.

Поют «Приидите ко Мне…»

[Продолжение: 2-ое Посл. Ап. Павла к Тимофею гл. 2, ст. 19.]

Но твердое основание Божье стоит на камне веры, имея печать сию: «Познал Господь Своих, и да отступит от неправды всякий исповедующий имя Господа».

— Ты знаешь, Тимофей, благо нам ныне в этом лукавом мире, что отвергнули мы пьянство. Я прямо скажу, как Давид говорил: «Господи, слава Тебе простирается до небес, и через славу Твою, Господи, замолкли Враги». Так, через славу Христову в исцелениях и в отрезвлениях от пьянства людей, замолкли враги-священники.

Выше этой славы нет.

Апостол Павел велел Тимофею обличать и говорить всем, кто бы ни был: «Хоть власть имущий, язычник ли, римлянин ли, христианин ли, но говори. Если же ты не говоришь, ты тогда подобен им».

Хотя люди говорят «Бог простит». — Нет! до тех пор не простит, пока ты добровольно не покаешься. А ради трезвой жизни тебе простятся все грехи.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют «Дева днесь…».

[Кн. Пр. Исаии гл. 51.]

После пения Братец говорит:

— А теперь вернемся к древней истории, которую описывает пророк Исаия в 51 и 52 главах:

«Послушай Меня, стремившийся к правде. Взгляни на скалу, из которой вы иссечены. Посмотрите на Авраама, отца вашего и посмотрите на Сару, родившую, ибо Я призвал его одного, и благословил его, и размножил его одного».

«Так Господь утешит вас, и все развалины ваши сделает как рай, и степь его, как сад Господа, радость и веселье будет в нём, славословие и песнопение будет о том, как вы спасены от огня Содомского».

«Послушайте Меня, народ Мой, приклоните ухо ко Мне! Ибо от Меня произойдет закон, и суд Мой поставлю во свет, для народов во спасение. Правда Моя близка, спасение Моё восходит и рука Моя будет судить народы.

Поднимите глаза ваши к небесам, т.е. на высоту, и посмотрите на землю вниз, ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители её также вымрут, а Моё спасение пребудет вечным и правда Моя не перестанет.

Послушайте Меня, знающий Правду народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей и злословия их не страшитесь, ибо, как одежду их, съест моль, и, как волну, съест их червь, а правда Моя пребудет вовек.

Восстань, облекись крепостью. Восстань, как в дни древние.

Не Ты ли, Господи, сразил Раава, поразил крокодила, или сказать фараона. Не Ты ли иссушил море, превратил глубины и море в дорогу, чтобы прошли искупленные Моисеем.

И возвратятся избавленные Господом, и придут на Сион с пением, они найдут радость и веселье, — печаль и вздохи удалятся.

Я, Я Сам Утешитель ваш.

Кто ты, что боишься человека, который умирает.

Что ты боишься сына человеческого, который то же, что и трава.

Что ты забываешь Господа, Творца своего.

Что ты непрестанно всякий день страшишься притеснителя, который готов был истребить тебя. Но где ярость притеснителя — утонул он тогда.

Ныне скоро освобожден будет пленный, и не умрёт в яме, и не будет нуждаться в хлебе.

Я — Господь Бог твой, возмущающий море так, что волны его ревут. Я вложу слова Мои в уста твои, чтоб устроить небеса, и утвердить землю, и сказать Израилю: «Ты, Мой народ — Трезвый народ».

Воспряни, восстань, Иерусалим, ты из рук Господа выпил чашу ярости. Некому было вести тебя из всех сыновей, рожденных им, и некому было поддержать тебя за руку».

Его за это убили, что Он, мол, тут учит, если так жить, скучно будет.

И мы видим, своею наукою пьянствовали и от пьянства искали смерти. Покайся!

— Грешны!

«Оттого тебя постигли бедствия, кто пожалеет тебя?»

Опустошение и истребление, голод и меч.

«Кем я утешу тебя?» — говорит пророк, — «Сыновья твои изнемогли, лежат по углам всех улиц, как серна в тенетах, исполненные гнева Господа, прощения Бога твоего».

Если бы на праздниках не валялись на улицах, Я бы ничего не сказал.

«Итак, выслушай это, страдалец и опьяневший, вот Я беру из руки твоей чашу опьянения, дрожжи из чаши ярости Моей, ты не будешь уже пить их». Отрекайся от пьянства! А я подам её в руки мучителям, они будут пить и балы справлять.

А баловников всегда били и ныне бьют, и ещё будут бить. Покайся! Многие поверили Исаии—пророку и не пили. И ты поверишь и не будешь пить.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

[Кн. Пр. Исаии гл. 52.]

Глава 52:

«Восстань, Израиль, облекись в одежду величия твоего довольно ходить в лохмотьях».

«Отряси с себя прах, встань, пленный Иерусалим, сними цепи с шеи твоей, плененный вином. Ибо так говорит Господь:

«За ничто были вы проданы и без серебра будете выкуплены из плена пьянства».

Христос выкупал Своею кровью таких, как вы.

— Спасибо! — дружно говорят слушатели.

«Поэтому, народ Мой узнает имя Моё, поэтому узнает в тот день, яко Я — Тот же, который скажет: «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего Мир, благовествующего радость, проповедующего спасение», говорящего Сиону: «Воцарился Бог твой! Он одних поражает, а других спасает».

Вот Он приходит и воцаряется в тебе, рождается в тебе, и от этого трезвые плоды появляются.

«Голос сторожей, возвысили голос, ибо своими глазами видят, что Господь возвращается к трезвым».

«Торжествуйте, пойте вместе, развалины Иерусалима, Господь искупил Иерусалим».

.

Поют «Дева Днесь…».

[Продолжение Кн. Пр. Исаии гл. 52.]

После пения Братец читает:

«Обнажил Господь мышцу свою, пред глазами всех Народов».

И все концы земли увидят спасение от пьянства. Выходите оттуда, не касайтесь нечистого, выходите, сосуды Господни!

«Ибо вы выйдите неторопливо, и вы не побежите, потому что впереди и позади Господь будет стражем».

Тебе бояться нечего, ибо ты трезвый народ, но не соблюдающий закона каждого кустика боится.

«Вот раб Мой будет благоуспешен, раб Мой возвысится, раб Мой вознесется, и раб Мой возвеличится со Христом».

«Как многие изумлялись, смотря на Тебя, как был обезображен лик Твой».

У Христа за Трезвость, за спасение народа был обезображен лик Его, а твой лик в пьянстве обезображен. Христа обезобразили за мытарей, грешников, а ты через пьянство обезобразил себя. Покайся!

— Грешны! Прости! — говорят слушатели.

«Так многие народы придут в изумление, цари закроют глаза свои, ибо они увидят то, что не видели и узнают то, чего не слышали».

И ныне видят и слышат, как освобождается из плена пьянства народ.

— Спасибо Тебе, Дорогой Братец! — восклицают слушатели.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит иконам и все поют «Богородице…».

[Братец Иоанн добавляет:]

После пения Братец читает несколько кратких молитв и после добавляет:

Христос рождается, славите!

Христос с небес срящите!

Христос на земле, возноситеся!

Пойте Господу вся земля, яко Он в мытарях, грешниках тогда и ныне прославляется, и из таковых, как вы, устроилось царство христианское. Вначале устроились хорошие семьи, потом общество, а потом и царство.

Но от пьяниц, все знают, ничего не устроить, наоборот, пьяница все расстроит. Поэтому Иоанн Креститель и Христос первоначально взялись за отрезвление такого элемента, как вы, а потом из них устроилась прекрасная жизнь.

Но теперь, после истечения 1900 лет люди плачут, а пьянствуют.

Как апостол Павел говорит: «То, чего хочу, того не делаю, а чего не хочу, то делаю, не я делаю, но живущий во мне грех побуждает делать».

Человеку и стыдно, и краснеет, но делает преступление, и до тех пор делать будет, пока не призовёт имя Христа, и тогда только спасётся.

Я призвал Христа, и Он меня избавил, и Мне теперь легко говорить с вами. Не важно то, как тогда Христос родился, но важно то, как Он ныне рождается.

А как Он рождается? Не так, как вот это изображают, на пример, в католических костелах и немецких кирхах: устраивая ясли, кладут там куклу Христа-младенца в воспоминание, как тогда Христос родился.

Но ныне мы влагаем в сердце своё, в своих яслях не куклу, но Слово Иисуса Христа, которое тогда трезвило и спасало людей. И ныне это Слово Христа трезвит и спасает.

И когда люди увидят, тогда скажут: «Христос воскрес!»

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели, поют «С нами Бог…» и подходят под благословление к Дорогому Братцу Иоанну.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

15.02.1925г. – 2 Пн: «О Блудном сыне».

[2-я Подготовительная неделя перед Великим постом].

.

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Луки гл. 15, ст.1-26.]

[Соборное посл. Ап. Иакова гл. 5, ст. 1-13.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 140.]

[Кн. Пр. Иеремии гл.19, ст. 1-15.]

.

.

Братец Иоанн взошед на кафедру и пропев со слушателями: «Царю Небесный…» говорит:

— Исполнилось время и приблизилось к вам Царство Божие. Покайтесь и веруйте в Евангелие, или иными словами скажу: Веруйте в Правду, в радость какую Христос принёс и Отец Природы для спасения людям.

Эта вера людей в радость произошла, Он принёс это Евангелие для того, чтобы исцелить народ; мытарей и пьяниц.

[Ев. от Ап. Луки гл. 15, ст.1-26.]

«Приближались к Нему все мытари, пьяницы и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали на Него, говоря: Он принимает грешников и ест с ними», — что может быть доброе из этих людей?

Но из этих людей Царство устроилось.

«Но Он сказал им следующую притчу: не ропщите и доныне говорит: Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне, и не пойдёт за пропавшею, пока не найдёт ея?»

— Христос тогда пропадавших мытарей нашёл и доныне находит. Вот какой народ был со Христом, вот какое Евангелие, вот какая радость о пропавших овцах. Только книжники, фарисеи не хотели радоваться.

«А нашед с радостью, пришед домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною, я нашёл мою пропавшую овцу».

— Теперь эта овца не работает на кабатчика.

«Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».

— Ангелы радуются, а дьявол скрежещет зубами. Только книжники, фарисеи не хотели радоваться.

Так, говорю вам, бывает радость у Трезвенников Божиих об одном Трезвеннике кающемся.

Христос не оскорбил их. Он их праведниками назвал, но народ слыша это, улыбались. Как их грешниками назвать, ведь они постились два раза в неделю и десятую часть отдавали, они были праведные, с утра до вечера молились, по виду праведники, а по делам стыдно сказать.

Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

— Поэтому Господь радовался об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти, не имеющих нужды в покаянии. Что в них толку? Они кажутся праведниками, но внутри полны мерзости и лукавства. Осуждали грешников, сами будучи грешниками.

«Ещё сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал Младший отцу: отче! Дай мне следующую мне часть имения.

И отец разделил им имение.

По прошествии немногих дней, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение Своё, живя распутно, как и ныне».

— Сын был стыдлив, ушёл в дальнюю сторону, а ныне на глазах Отца расточает и все пропивает.

«Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться».

— А ныне голод есть?

— Есть, — отвечают слушатели.

«И пошёл, пристал к одному из жителей страны той».

— А ныне странствуют или нет?

— Странствуют, — отвечают слушатели.

«А тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево Своё рожками, которые ели свиньи, но и этого не давал ему.

Пришед же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют, а я умираю от голода».

— Если бы его прикармливали, он бы никогда не обратился ко Христу. А как ныне негодуют от пьянства?

«Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: папа, я не буду более этого делать, прими меня в число наемников твоих».

— Голод заставил искать Отца-Творца. Если и у нас терпели голод, то все эти были блудные сыны.

Вот таким путём могут только придти в общину. Вот только таким примером он будет Трезвенник.

— Спасибо! — дружно отвечают слушатели.

«И когда он был ещё далеко, увидел его отец и сжалился над ним; пал ему на шею и поцеловал его».

— А если бы блудного сына прикармливать, он никогда бы не обратился к Отцу. Но голод заставил обратиться и искать Отца Природы.

Это было знаком, что такие блудные сыны будут.

«Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим.

Тогда отец сказал рабам своим и ныне говорит: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги».

— Вот только тогда ты получишь одежду и хлеб, когда ты познаешь Отца, Христа.

«Старший же сын приблизился к дому, услышал пение и ликование; спросил: что это такое?»

— Еретики или сектанты? Осердился, что это такое за еретики поют? Как раньше сердились и теперь сердятся, но не радуются, что пропадавшие нашлись.

Как, это теперь притча, или бытие?

Эти сыны были мертвы — ожили, пропадали — нашлись.

Братец Иоанн указывает на слушателей.

Раньше была притча, а теперь бытие. Это написано, чтобы оживить Евангелие, и привести грешников и блудных сынов к покаянию.

Это Слово нас зовёт к исцелению и к исправлению от пьянства, только тогда наладится и устроится государство.

Поэтому ещё не было такого Целителя, как Иисус Христос.

Он и ныне с нами. Он был и есть бессмертный.

Если Ленина называют бессмертным, то, как может быть Христос смертным?

Но нам сказали, «что Он убит жидами и нет Его».

Он был с Апостолами тогда, и ныне Он с нами пребывает и исцеляет нас от пьянства.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют: «Верую…»

.

После пения молитвы Братец Иоанн говорит:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, как написано: Христос в то время говорил притчу, но теперь мы видим, совершается не в притче, но настоящая бытия от Отца-Творца Природы.

Видим, как блудный сын пасет свиней грязных и сам с ними в грязи.

Почему? Потому что он отошёл от Отца Природы. Но кто не отошёл от Отца Природы, тот пасет чистую скотину.

Теперь говорят: свиней держать доходная статья, ради кормежки, 24 поросенка в год.

Кто отошёл от Отца, тот как вымытая свинья идёт валяться в грязи.

Это не притча, а бытие совершается. Вот и не знаю, как это дурман или нет? Дурман бывает спиртной и пивной калечащий имена Христиан.

Кто разводит грязных свиней, тот и сам идёт вместе с ними в грязь. Как похожи в настоящее время на блудных сынов те, кто разводит, и занимаются грязными свиньями. Говорят: доходная статья двадцать четыре поросенка в год.

Поэтому опять повторяю: это не в притче, но бытие. Можете со Мной не согласиться, но Я могу Собою похвалиться, Мне Отец вверил пасти чистую скотинку.

И это только со Христом могу, а без Христа, быть может вместе с вами, пас свиней в грязи. Но Отец Природы поручил Мне пасти чистый скот.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют: «Приидите ко Мне все труждающиеся…»

[Соборное посл. Ап. Иакова гл. 5, ст. 1-13.]

После пения Братец говорит: ещё напомню вам послание Апостола Иакова к Иудеям гл. 5, ст. 1—11:

«Послушайте вы, богатые! Плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас».

— Значит и тогда от богатых отбирали, и теперь куда все это богатство делось?

Досталось на разграбление.

Братец читает: «Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Вы собрали себе сокровище на последние дни».

Может возразят: Неужели мы последние дни отживаем?

Но как видим из Писания — последние. Дни последние не на пророков, не на Закон, но на богатых.

И пришли последние дни для иудейских книжников, первосвященников. Так и Христианским царям и богатым не надо было Учение Иисуса Христа и лишились они царства, за угнетение рабочих.

Хотя этот рабочий народ посылали на лоно к Аврааму, но они воплотились в других и отомстили своим угнетателям.

Так и Апостолов замучили и убили, но души их вошли в других и отомстили убийцам-притеснителям.

«Вы роскошествовали на земле и наслаждались: напитали сердца ваши как бы на день заклания — это и пришло».

— И пришло это несчастие. Война заколола — многих. Покайся!

— Грешны!

«Укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается».

— Иными словами сказать: приблизились к вам суды Божии.

Но они никакого суда не признавали.

«Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными на истребление».

-Покайся!

Апостол Иаков призывал их к покаянию, чтоб они покаялись, но они говорили: — Мы знаем, где нам каяться, мы пойдём к священникам и к первосвященникам в храм. И они ходили в храм, приносили жертву, но жертва их не оправдала.

Но Апостолы без вола, без козла, оправдали жизнью своею Учение Иисуса Христа. Поэтому это не притча, но бытие. И мы видим в каждом государстве осудил таковых Господь. Для того это записано, чтобы люди знали.

Все хотят приладиться, но ничего не выходит, но кто уверовал во Христа, того Христос сделал таким, каким он должен быть.

И Я знаю такого человека, который со Христом везде радовался.

Таким похвалюсь, но Собою не похвалюсь.

Далее Братец говорит: — Вы слышали о терпении Иова?

Конечно об Иове много можно говорить, но вы задремлете.

— Прости! — говорят слушатели.

— Сатана обошёл всю землю. Явились пред Господом в дом сыны Божии, пришёл между ними и сатана, и Господь говорит ему, обратил ли ты внимание на раба Моего Иова?

Пока Господь не допускал сатану до Иова, он был богат и хвалился своим Богом.

Но когда допустил, то те, которые раньше жили в мире с ним, набросились и ограбили стада его и обобрали богатство его.

Покамест не был допущен сатана, скот его на полях пасся мирно.

Сыновья пировали и дочери с подругами тоже, а он за них молился. Но когда Господь допустил сатану, весь скот погиб его и дети его погибли.

И жена его говорит: — похули Бога и умри. Ибо раньше мы нищих кормили, а теперь сами стали нищие. Теперь я должна ходить по стиркам и шерсть прясть.

Она знала и была уверена, если он похулит Бога, будет за это наказан — умрёт, а она вновь выйдет замуж за другого.

А он говорит ей: — одна ты из безумных, неужели добро только будем принимать? Наг я вышел из утробы матери, наг пойду я в землю. Бог дал, Бог взял и ещё в силе дать.

Когда он дал нищим золото, она ещё больше набросилась на него: «Я хожу шерсть прясть, а ты нищим золото раздаешь?»

Братец говорит: — эти нищие — профессионалы, их никогда не исцелишь. Предание говорит: когда они пришли к Иову,

пораженному проказою, он ничего не мог им дать, наскреб струпьев со своего тела и дал им, и у них в руках они превратились в золотые.

Он был справедлив и страдал. И мы видим конец его, за терпение Господь дал ему богатство и детей, и скота втрое.

И когда у него родились дети вторично, они уже не стали делать того, что делали первые. Они все это взяли на учет, чтобы не заниматься Содомскими делами, чтобы не быть задавленными.

Он говорил: «Судиться буду с Тобою Господи: я вдову и сироту не давал в обиду».

— А вы наказаны бываете, — говорит Братец, — бедного обижали и пьянствовали.

— Прости! — говорят слушатели.

— И теперь бывает, отец проповедует, а дети пируют, но ты не знаешь, что будет с тобою?

Живёшь хорошо, а вдруг тебя постигнет то, чего не ожидал.

— Спаси Господи! — просят слушатели.

— Но ты не делай и не случится с тобой худо. И не будешь знать ни охов, ни вздохов.

Бог наказал Иова, дабы жена уверовала. Такое и ныне наказание послано, дабы все народы привести к покаянию. Но зависть твоя, грехи твои гнетут тебя в гроб. Покайся!

И если Иову за терпение Господь умножил, умножит и тебе. Поэтому Апостол Иаков говорит: вы слышали о терпении Иова и знаете конец его.

Он верил и получил и ты получишь. Аминь.

.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют: «Блажен муж…».

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Вы слышали о терпении Иова и конец его, как дети его пьянствовали, как жена говорила «похули Бога и умри, и не будешь мне мешать жить».

— И ныне мы видим и слышим таких жён.

Понятно без Бога будет драка и всякие преступления и люди будут друг на друга и произойдет громадная свалка.

Поэтому Иов знал, что нельзя хулить Бога.

И Я знаю такого человека, который, чтобы его не постигло, не хулил Бога, поэтому ему все приложилось.

И Апостол Иаков ясно говорит: если скорбен кто, пусть молится, если весел кто, пусть поёт Псалмы.

Псалмы будут веселить тебя и не надо будет идти к блуднице развлекаться. Если болен кто, пусть позовет пресвитеров и помажут маслом и молитва веры исцелит болящего.

Признавайтесь друг пред другом в преступлениях. Но у нас говорят: — смотри, не сказывай что я говорил, а то про меня будут худо говорить, но ты не делай худо и говорить не будут худо.

Зачем тебе делать такие дела, что нельзя про тебя говорить.

А Я говорю: — насплетничай на Меня, всем расскажи, что Я говорил и что делаю.

— Дай Господи! — говорят слушатели, — будем говорить и славить дивные дела Твои.

Братец читает:

«Много может усиленная молитва праведного».

— Илия был человек подобный нам, — но заключил небо, — «и не было дождя три года и шесть месяцев», — и по молитве его опять пошёл дождь.

Но мы не можем быть подобны Илие, он обличал царя Ахава и говорил, зачем вам хромать на оба колена: ты — пьянствуешь, развратничаешь и жена твоя развратничает и народ заражается вашим примером.

Царь Ахав сказал: зачем ты Илия смущаешь Израиля?

Нет, ты царь смущаешь Израиля. Апостолы были подобны Илие, но мы далеко не похожи.

— Прости! — говорят слушатели.

— Проповеднику и молитвеннику нужно освободиться от всяких сучков.

Как Апостол Иаков далее говорит: обративший грешника со злого пути его, Спасёт душу от смерти и покроет множество грехов и тот избавится от пьянства.

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

Братец Иоанн с поднятою рукою делает призыв к отречению.

— Отрекаюсь от вина! — отвечают дружно слушатели с поднятою рукою и поют молитву: «Богородице…»

[Псалом Пр. ц. Давида № 140.]

После пения молитвы Братец читает Псалом 140.

«Господи! К Тебе взываю: поспеши ко мне, внемли голосу моления моего.

Господи! Да направится молитва моя, как фимиам; и воздаяние рук моих — как жертва вечерняя.

Положи, Господи, охрану устам моим; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым.

К Тебе, Господи, возношу очи мои; на Тебя уповаю, не отринь души моей!

Сохрани меня от пьяных силков, поставленных для меня; от беззакония и блудницы спаси меня. И буду прославлять Тебя во веки.

Аминь».

.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют: «Богородице…»

.

После пения молитвы Братец Иоанн говорит:

— Вот это все ответственные работники, они работали на ниве Божией и оправдывали Израиля.

Пока они руководили Израильским народом, то, не было лучше Израильского народа.

Так и Христиане, пока были Апостолы, после них Святые Отцы церкви, то не было лучше народа Христианского. Потому что они всегда говорили и приводили народ к покаянию. Но когда люди повернули фронт налево, «время повеселиться, время помолиться», получилось полное разлагание. Покайся!

[Кн. Пр. Иеремии гл.19, ст. 1-15.]

Ещё, если не затрудню вас, напомню вам из книги пророка Иеремии из гл. 19.

— Напомни, — говорят слушатели.

«Так сказал Господь: слушайте слово Господа цари Иудейские и жители Иерусалима! Так говорит Господь: вот, Я наведу бедствие, — о котором кто услышит, у того зазвенит в обоих ушах».

— За что?

А что, кажется везде звонят, как будем жить?

У нас здесь и за границею нет лада богатых с бедными, и поэтому происходит бойня.

«За то, что они оставили Меня и кадят иным богам, золотым и серебряным кабатчика, которых не знали ни они, ни отцы их, ни цари Иудейские; они наполнили место сие кровью невинных», — т.е. все это делали из-за бога кабатчика.

Господа оставили, а к золотому прилепились.

«За то вот, приходят дни, говорит Господь, когда место сие не будет называться Тофетом, — т. е. почётным, — но долиною убиения».

— Пророки им говорили и проповедовали, за что. «За то Я и уничтожу совет Иуды и Иерусалима и сражу их мечём пред лицом врагов их, и отдам трупы их в пищу птицам небесным и зверям земным».

— Если бы не питались птицы и звери трупами на фронте, Я бы ничего не сказал.

«И сделаю город сей ужасом и посмеянием; каждый проходящий изумится и посвищет», — и скажет, что это с ним случилось? Почему так получилось?

Потому это так произошло, что злоупотребляли любовью Отца. Потому что удерживали плату наемнику.

Им много надо было на пьянство и на роскошества, и получились нелады у богатых с бедными.

Пророк Иеремия говорит об этом потому, что надеялись не на Бога, но на золотого идола.

Пророк боролся против богатых.

Но кто борется и проповедует, тот должен сам быть не причастным ко всему этому.

Народ Израильский был самый любимый, но злоупотребляли этой любовью Отца, то мы видим пришёл конец их царству.

Далее говорит Господь:

«Ты сын человеческий возьми кувшин, разбей кувшин пред глазами тех мужей, и скажи им: так говорит Господь: так сокрушу Я народ сей и город сей, как сокрушён горшечников кувшин, который уже не может быть восстановлен».

— Из новой глины кувшин можно сделать, а из черепков не сделаешь.

Из расколотых черепков, кувшина не слепишь. Мы видим, по сие время не сложить царства Иудейского.

«Так поступлю с местом сим. И домы Иерусалима и домы царей Иудейских будут подобны Содому и Гоморре».

— Слова пророка провелись в жизни, хотя он за них пострадал, но мучители ошиблись.

«Так говорит Господь: вот, Я наведу на все горда его всё то бедствие, потому что они – жестоковыйны и не слушают слов Моих».

Братец Иоанн говорит: — Народ Израильский был самый любимый, но они злоупотребляли любовью этой, то пришёл конец их царству.

Когда постигла война, тогда послали просить «Ефремушку» — помолись!

Как видно пророк был социалист, ибо стоял за бедных.

Он заботился, чтобы сделать облегчение народу, но богатые не захотели.

А поэтому Господь говорит: «дом ваш, да будет пуст».

И мы видим Царство далось народу, но он не был ещё подготовлен.

Хотят своими выдуманными словами объединить народ? Нет!

Но когда будем говорить Слова Христа, Апостолов, тогда можем объединить.

Народу легче верить в Божий социализм, нежели в слово человеческое.

Вы просите молитв, а Иеремия говорит вам: покайтесь и исправьте жизнь вашу.

Покайся!

— Грешны! – восклицают слушатели.

.