Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

12.09.1926 г. — 12 нпнП: «О богатом юноше».

[12-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Матфея гл. 19, ст. 16-30.]

[Посл. Ап. Павла к Галатам гл. 5, ст. 1-23.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 70.]

[Кн. Пр. Иезекииля гл. 22.]

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 19, ст. 16-30.]

Взошев на кафедру, Братец Иоанн, пропел со слушателями «Царю Небесный…», сказал:

— Исполнилось время и приблизилось к вам Царство Божие. Другими словами скажу: приблизилось к вам учение Божие. Без учения Божия не могло быть и царство Божие.

«И вот, один из народа, подошев, сказал Ему: «Учитель Благой! Что делать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную, т.е. Царство Божие».

«Соблюди заповеди, т.е. заповеди Моисея, и ты будешь царствовать».

«Говорит ему: «Какие?»

Иисус же сказал: «Не убей, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать и люби ближнего твоего, как самого себя».

Юноша говорит Ему: «Всё это я сохранил от юности моей, чего ещё не достает мне?»

Иисус сказал ему: «Если хочешь быть совершенен, пойди, продай имение твоё и раздай нищим», потому что богатых будут гнать. Возьми крест свой, приходи и следуй за Мною».

«Услышав Слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение».

И ныне многие печалятся, как бы им не расстаться с имением своим.

«Иисус же сказал ученикам своим: «Истинно говорю вам, удобнее верблюду пройти сквозь угольные уши (где овец прогоняют для счета), нежели богатому войти в царство Божие».

Ему легче умереть, нежели жить с бедными. Ему легче соблюсти заповеди, но вот раздать бедным своё имение — это ему трудно.

«Услышавши это, ученики Его весьма изумились и сказали:

«Так кто же может спастись?»

«Иисус, воззрев, сказал им: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно. Он может допустить разруху, и будут бедные».

И мы видим ныне, Творец природы послал разруху, и из богатых стали бедные.

Почему бы тебе добровольно не раздать имение своё не имущему и бедному. Поэтому Господу Богу нужно было допустить всю эту разруху.

Иисус, воззрев, сказал им: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно».

Он может допустить разруху и будут бедные, и Господь до пустил всю эту разруху. Христос тогда сказал и слова Его провелись в жизни.

Тогда Пётр, отвечая, сказал ему: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобою, что же будет нам?»

Иисус же сказал им: «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых», т.е. всех царей, князей и богатых.

А что, теперь закон Христа судит или нет?

— Судит, — отвечают слушатели.

«И всякий, кто оставит дом, или сестёр, или отца, или мать, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную».

Вот они ныне живут в сердцах народа и производят суд по Евангелию. Многие первые будут последними, а последние — первыми.

И мы видим, иудейские священники считались первыми, они молились Богу, приносили жертвы Ему, а пьяницы, мытари, грешники — эти считались последними людьми, отбросами общества.

Но они чрез Слово Иисуса Христа очистились, омылись, по каялись и стали первыми.

А потому Христос говорит книжникам и фарисеям: «Грешницы и блудницы вперёд вас идут в царство Божье».

Теперь нам всецело понятно: молиться Богу это одно, а веровать Богу — это другое. Молились и книжники, и фарисеи Богу, но не верили Ему. Но мы должны смотреть не как молится человек, а на то, как он живёт, что он делает.

Иисус собирал отбросы людей, и ученики Его делали тоже.

Так и в настоящее время нельзя смотреть, если человек молится, то он верующий в Бога. Нет!

Христос и апостолы, они не молились, но они собирали бедных, и из них устроилось царство. Но мы искали только богатых.

— Прости! — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Кто надеялся на Господа и Христа, те тогда жили хорошо и ныне таковым Господь помогает.

Человек, верующий в Евангелие, приводит пьяницу и блудницу к покаянию, почему? Да потому, что он проводит в жизнь Евангелие.

Братец читает:

«Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мной в пакибытии, когда сядет Сын человеческий на престоле славы своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых», т.е. всех царей, князей и богатых.

Апостолы судят и воинствуют, потому что они оставили по Слову Христа своих братьев, сестёр, дома, отца и мать, и получили в сто крат домов, сестёр и братьев.

— Вы меня как называете? — спрашивает Братец Иоанн.

— Дорогой Братец! — дружно отвечают слушатели.

Братец говорит:

— Справедливы слова Иисуса Христа, сколько Мне приложилось братьев и сестёр ради Евангелия, или вы не братья, не сёстры?

— Спасибо Тебе, Дорогой Братец! — отвечают слушатели.

Так проведи и ты Евангелие в жизни и тебе приложится все, и тебя назовут братцем.

Если ты веруешь и проповедуешь Евангелие, то ты лишнее не бери, и тебе тогда поверят люди.

А потому, мы видим, ни одна йота, ни одна черта не пройдёт из Писания, а все исполнится, и мы видим исполняется.

И когда люди увидят дела воскресшие, тогда скажут: «Христос воскрес!»

— Воистину воскрес! отвечают слушатели и поют «Верую во единого Бога…».

.

После пения Братец говорит:

— Христос призывал в царство всех, и бедных, и богатых, а для того, чтобы богатые не злоупотребляли своим богатством Христос говорит богатому: «Раздай своё имение нищим, и приходи, и следуй за Мной».

И те, кто пошли за Христом, те не были бедными.

Тогда земля давалась бедным по Евангелию, и ныне земля давалась бедным: дома остались бедным, и дворцы для отдыха достались бедным.

Но народ тот не был подготовлен учением Христа, и мы видим что получилось: инвентарь весь переломан, здания разрушены, скот перерезали и песнь спели «Старое разрушим, а но вое построим».

А народ пьянствует. А пьяницы никогда не имеют успеха в делах своих, что заработает, все и пропьет.

— Истинно так, Дорогой Братец! — восклицают слушатели.

Братец Иоанн говорит:

— Так что тебе мешает быть трезвым? Только одного тебе не достает — трезвым быть.

Справедлив Христос в словах Своих, что сказал, то и вы полнил. Так поэтому и ты выполни завет Его. Христос пришёл объединять богатых с бедными, и из пьяниц сделать трезвыми.

Братец читает:

«И всякий, кто оставит дома, или братьев, или сестёр, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную».

Вот они ныне живут в сердцах народа и производят суд по Евангелию.

Тогда исполнились слова Христа, и ныне, если ты исполнишь слова Евангелия, ты брат Христу.

Но ты по делам своим брат дьяволу и пьянице, а не Христу.

— Прости! — говорят слушатели.

Христос тогда дал власть своим ученикам, что препятствует и тебе быть Его учеником? Хотя и тогда были люди, которые ругали Христа и Его учеников, но на это смотреть нечего.

Да ведь и Ленина ругали, одни ругают, а другие скажут:

«Этот человек живёт по Евангелию», и скажут: «Христос воскрес!»

— Воистину воскрес! отвечают слушатели и поют «Приидите ко Мне…».

После пения Братец Иоанн говорит:

— Вот что делал Христос. Он собирал отбросы и сделал их трезвыми людьми. И народ, видя это, сказали: «Пойдём и мы за Христом».

— Пойдём! — дружно восклицают слушатели.

Братец Иоанн говорит:

— Мы видим, В.И. Ленин первый пошёл за народ бедный. Он хотел провести трезвую жизнь: стал вино разливать в водосточные трубы, но ничего из этого не вышло, в каждом доме появилась «змея-медянка», стала гнать самогонку. И пришлось заторговать вином. А у Христа вышло.

Ты покажи мне веру свою без дел своих, а я покажу веру свою с делами, в Боге содеянными. А то и бесы веруют и трепещут, т.е. Христовых дел не терпят.

Трудно им признать силу Господа-Творца, а поэтому говорят: «Это гипноз». Нет, не гипноз, а тут сила Господа-Творца. Она тогда действовала, действует и ныне, будет до конца действовать. И когда люди проводят в жизни закон Христа, тогда вера имеет силу.

Поют «Приидите ко Мне…».

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Вот напомнил вам Евангелие, которое ныне читалось о богатом юноше. Ему легче все заповеди соблюсти, но имение своё раздать бедным трудно.

Всем богатым и нищим хотелось тогда взойти в царство Божье.

А священники иудейские отправляли только после смерти к Аврааму на лоно Авраама. Но мы видим, они заживо попали к Адаму.

Для того и Писание написано, чтобы нам уразуметь, как при жизни взойти в Царство Божье, т.е. лоно Авраама.

[Посл. Ап. Павла к Галатам гл. 5, ст. 1-23.]

Ещё напомню вам Послание Апостола Павла к Галатам, глава 5:

«Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства», т.е. игу пьянства.

Вот какую свободу объявил апостол Павел, чтобы не подвергаться опять игу пьянства.

Братец читает:

«Вот я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет никакой пользы от Христа».

Иоанн Креститель вместо обрезания принёс новое крещение, и кто крестились в воде и каялись, оставляя грехи свои, те выходили чистыми. Вот какое было крещение у Иоанна Крестителя.

Его свидетельствуют всякому человеку обрезывающему, что он должен исполнить закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати Христовой, а мы духом оживаем и надеемся праведности от веры.

Ибо во Христе Иисусе не имеет силы обрезание, но имеет силу вера во Христа, вера, действующая любовью друг к другу.

В настоящее время будут смотреть не на крестины, ни на крещённого, а на дела его, как он живёт, и что он делает.

Вы шли хорошо, кто остановил вас не покоряться истине Христовой.

Но Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе о Христе, а смущающий вас, кто бы он ни был, понесёт на себе осуждение.

Ведь осуждено царство иудейское, ведь осуждено и царство христианское. О, если бы удалены были возмущающие вас! Тогда бы не было такого истребления.

К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя, как и Христос нас любил.

Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, что бы вы не были истреблены друг другом. Как видится, за непослушание истребляется друг другом и мир.

Я говорю, поступайте по Духу, как учит апостол Павел, и вы не будите исполнять вожделение плоти, и ты взойдешь в Царство Божье на земле.

Ибо дела плоти нам известны, они суть: любодеяние, непотребство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия.

Это дела плоти. Покайся!

Дела плоти: ненависть, убийство, пьянство и тому подобные. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царства Божия не наследуют.

Это дела плоти, человек злой, как гадаринский, все его боятся, а человек верующий, он ласковый, елейный, он успокаивает, производит мир, таковыми людьми тогда дорожили и ныне дорожат.

Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера во Христа.

Братец Иоанн, подняв правую руку, взывает:

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекаюсь от пьянства! — дружно восклицают слушатели с поднятою рукой и поют «Богородице…».

[Псалом Пр. ц. Давида № 70.]

После пения Братец читает Псалом 70:

«Господи на Тебя уповаю, да не постыжусь во век. Приклони ухо Твоё ко мне и спаси меня от пьянства».

Братец говорит:

— Не только пьянствовать, но эту развратную посудину не могу подержать в руке, дабы видеть вас трезвыми. Стоит мне подержаться за рюмку — все вы запьянствуете.

— Спаси, Господи, от этого! — говорят слушатели,

«Ты, Господи, заповедал спасти меня.

Боже! Избавь меня от руки нечестивого, из руки беззаконника-кабатчика.

Ты надежда моя, на Тебя утверждался я от утробы матери моей. Да наполнятся уста мои хвалою, чтобы мне воспевать в трезвости славу Твою во веки.

Аминь.

Боже! Не удаляйся от меня. Уста мои будут возвещать правду Твою.

Ты, Господи, посылал на меня многие и лютые беды, но и опять оживишь меня. И я буду славить Тебя на псалтыри, буду воспевать Тебя всякий день.

Господи! Язык мой будет возвещать правду Твою во веки.

Аминь».

Поют «Блажен муж…».

.

После пения Братец говорит:

«Не тако, нечестивые, не тако, но яко прах, ветры, взметают с лица земли».

Если бы царь Саул погиб от руки Давида, то это не так бы удивительно было, но Саул погиб от своей руки, а также и сыновья его погибли.

Давид писал об этом, так это и вышло. Ветры взметают беззаконных, как прах с земли. И ты не однажды говорил: «Лучше бы мне сдохнуть.

А зачем тебе нечестиво жить? Поэтому вспомни и взыщи жизнь древних людей, она служит нам законом.

— Помолись, — говорят слушатели.

[Кн. Пр. Иезекииля гл. 22.]

Ещё напомню вам из Книги пророка Иезекиилия, глава 22. Братец читает:

«И ты, сын человеческий, выскажи ему все мерзости Израилю и скажи: «Так говорит Господь. Кровью, которую пролил ты, осквернил себя, за это отдам тебя на посмеяние народам, на поругание всем землям».

По слову пророка рассеяны иудеи по всём землям. Близкие и дальние будут ругаться над тобою.

«Вот начальствующие у тебя, Израиля, были, чтобы проливать кровь».

«Начальствующие у тебя отца и мать злословят, пришельцу делают обиду, сироту и вдову притесняют».

«Святынь моих не уважаешь и субботы Мои нарушаешь. Клеветники находятся в тебе, на горах едят идоложертвенное и пьянствуют. Это все начальствующие».

Жену ближнего своего оскверняют. Князья берут взятки, насилием вымогаешь корысть у ближнего твоего.

«Вот, Я всплеснул руками Моими о корыстолюбии твоём, какое обнаруживается у тебя. Устоит ли сердце твоё в те дни, в которые буду судить тебя?»

«Я рассею тебя по народам и развею тебя по всём землям, и положу конец мерзостям твоим среди тебя пред глазами всех Народов, и узнаешь, что Я, Господь, сделал».

«Посему, — так говорит Господь, т.е. все вы сделались изгарью, — за то вот, как в горниле кладут вместо серебра и медь, и железо, чтобы расславить, так Я во гневе Моём соберу, и положу, и расплавлю вас огнём».

А ведь огонь ждут все народы.

«Как серебро расплавляется в горниле, так расплавитесь и вы среди огня, и узнаете, что Я излил ярость Мою на вас». Покайтесь!

«И было ко мне Слово Господне: «Сын Человеческий! Скажи Израилю, ты земля неочищенная. Заговор лжепророков, как лев рыкающий, терзающий добычу, умножает число вдов».

«Священники нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не указывают различия между чистым и нечистым».

Не указывают между трезвым и пьяницей. И от суббот Моих они закрыли глаза свои.

Князья, как волки, похищающие добычу, проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть, т.е. чтобы жить процентами.

А «пророки» … +…всё замазывают грязью праведников и предсказывают им ложное, Говоря: «Так говорит Господь Бог», когда так не говорил Господь, т.е. говорить ложь на праведников. В народе притесняют бедного и нищего, и пришельца угнетают.

«Искал Я у них человека, который стал бы предо Мною, чтобы Я не погубил Израиля, но не нашёл такого человека, который говорил бы правду».

«Итак, изолью на них негодование Моё, огнём ярости Моей истреблю их».

По слову пророка приговор суда приводится во исполнение: от огня ярости истребилось иудейское царство, а также и христианское истребляется.

Вот Я напомнил вам из книги пророка Иезекииля. Придёшь домой, почитай, и ты ещё больше вспомнишь, что Я говорил…

(Дальше запись Беседы не сохранилась).

.

.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

19.09.1926 г. — 13 нпнП: «О винограднике».

[13-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

«И будет блажен, кто себя посвятит,
И дело Моё в этой жизни творит…».

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Матфея гл. 21, ст. 28-46.]

[Посл. Ап. Павла к Римлянам гл. 8, ст. 1-21.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 70.]

[Продолжение Посл. Ап. Павла к Римлянам гл. 8, ст. 19-39.]

[Кн. Пр. Иеремии гл. 34.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 21, ст. 28-46.]

После пропетой у икон молитвы «Отче наш…» Братец взошёл на кафедру, и все запели «Царю небесный…».

.

После пения молитв Братец Иоанн сказал:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, как строилось христианское царство.

«У одного человека было два сына, и отец, подошев к первому, сказал: «Сын! Пойди сегодня, работай в винограднике Моём», т.е. Он призывал к труду, возделывать виноградник.

Но сын первый сказал в ответ: «Не хочу», — а после, раскаявшись, Пошёл.

«И, подошедши ко второму, Он сказал тоже. Но второй сын сказал: «Иду, Отче», — и не пошёл работать на землю».

Христос спрашивает слушателей: «Который из двух исполнил волю Отца?»

Говорят ему: «Первый».

Иисус говорит им: «Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в царство Божие».

То есть, идут по Писанию к объединению. Идут с востока и запада, и с юга и севера, и будут как Авраам, как Иаков возделывать землю.

Вот как шли в царство Божие, а теперь говорят: «Когда умрёшь — в рай попадешь». А то идёт в разрез с Евангелием.

Он говорит, что мытари, пьяницы, блудницы идут в царство Божие. И действительно, они отрезвились и получили царство христианское, в котором не было пьянства. Но в настоящее время говорят: «Когда умрёшь, там на небе в царство попадешь».

А Христос говорит: «Чего там на небе, мытари, пьяницы уже идут здесь, на земле».

Если ты трезвый, у тебя царство в доме, а у пьяницы — ад.

Христос их очистил, отрезвил, отремонтировал как хороший мастер. Он выселил этих жильцов из твоего сердца. Ведь обращаются к кому-то для того, чтоб выселить худого жильца из квартиры, самому не выселить.

Так и здесь, самим ничего нельзя было сделать, но Христос выселил жильца-пьяницу и отремонтировал человека, не взирая на его вероисповедание. И говорит: «Царю Небесный, прииди и вселися в нас, и очисти от всякие скверны», и всем стало хорошо.

— Спасибо Тебе, Дорогой Братец! — дружно восклицают слушатели.

Так и ты предайся Христу, и Он выселит из тебя пьянство, отремонтирует твоё сердце и пустит туда хорошего жильца — Слово Божие, и тебе будет хорошо. Ведь худых жильцов не пускают в хорошие квартиры, зная, что они их запачкают. Так это во свидетельство людям, грязно живущим, они жизнь свою всюду пачкают.

Но Христос пришёл к таковым и отремонтировал их.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

Братец читает далее:

«И подошев ко второму, он сказал тоже.

Но второй сказал: «Иду, Отче», — и не пошёл работать на землю».

Все те священники, архиереи в храм пошли, пообещали трудиться, но не возделывали царство, а мытари, пьяницы, блудницы вначале отказались, а потом пошли. А поэтому, как нам поступать? Так ли, как строили мытари царство или как книжники и молитвенники иудейские?

Вот это записано для того, чтобы люди прочитали и узнали истину, как налаживать царство. И когда узнают, скажут: «Христос воскрес!»

— Воистину воскрес! — восклицают слушатели и поют «Приидите ко Мне…».

.

Христос спрашивал слушателей: «Который из двух исполнил волю Отца?»

Говорят ему: «Первый».

Иисус говорит им: «Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в царство Божие». То есть, идут по Писанию к объединению.

«Ибо пришёл к вам Иоанн путём праведности, не пьющий вина и секиры, и вы не поверили ему, а мытари, блудницы поверили ему и, сделавши это, не раскаялись после, чтобы поверить ему и быть трезвенниками».

А мы ныне видим из Писания, которые сходили к Иоанну Крестителю и окрестились, те и отрезвились.

А священники, книжники считали себя хорошими и, видя все творимое Христом, не раскаялись.

Как мы видим из Евангелия, священники сердились, что от них народ уходит и идёт к Иисусу.

А почему народ шёл к Иисусу? Потому, что чувствовал он силу во Христе, а священники не имели такой силы, какая была

у Иисуса Христа. А поэтому и нам необходимо придти ко Христу и избавиться от пороков и пьянства.

Но с пьянством никак не устроилось царство и хозяйство, а со Христом тогда устроилось и ныне устроится.

Братец читает:

«Выслушайте другую притчу.

Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.

Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды.

Виноградари, схвативши слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.

Опять послал он других слуг, больше прежнего, и ними поступили также.

Наконец послал он к ним своего сына, говоря: «Постыдятся сына моего».

Но виноградари, увидевши сына, сказали друг другу: «Это наследник, пойдём, убьем его и завладеем наследством его. И царство будет наше».

И, схвативши его, вывели вон из виноградника и убили».

Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?

«Слушайте, такие же, как вы, говорят ему: «Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои».

Мы видим, иерусалимских виноградарей предали злой смерти. За что? Да за то, что все они священники, книжники, законники пьянствовали, а народ не хотели приводить к учению Христа, и народ, видя их поступки, говорил: «Если они это делают, то и нам можно, один только Бог без греха», и все пьянствовали.

«Иисус говорит им: «Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа и есть дивное в очах наших».

Камень трезвости, на котором созидается все царство, им не нужно было, а потому таковые и Богу не нужны.

Вот такие виноградари предавались злой смерти тогда, во дни Ирода, и мы видим: цари, князья и первосвященники иудейские истребились. Скажи не так!

— Истинно! — отвечают слушатели.

Если бы в наше время такая же история не повторилась со священниками и царями, Я бы ничего не сказал. Но она повторилась. Так оставаться ли нам закоснелыми, чтобы получить кораблекрушение? Или поступать так, как мытари, пьяницы, про которых Христос говорил: «Они вперёд вас идут в царство Божие».

Но нам сказали: «Когда умрёшь, тогда в царство попадешь».

  Но им теперь скажут: «Нет, батя, ты иди этим путём прежде».

И мы видим, когда им приходилось умирать, то необходимо это было, не хотелось, а люди обещали царство Божие после смерти.

Но Иисус Христос заживо вводил всех, хотя мытари, пьяницы, блудницы отказывались, «мол, нам нужно попеть и поплясать, попьянствовать и повеселиться». Но потом, придя в худшее состояние, раскаялись и пошли за Христом.

Из них-то устроилось вместо иудейского христианское царство, а это и есть настоящее царство Божие.

«Иисус говорит им: «Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа и есть дивное в очах наших».

Христос пришёл не иудейские таланты и динарии делать, а народ отрезвлять. Как видим, Ленин пришёл и сразу стал бочки с вином разбивать и в канализационные трубы сливать. А в Писании говорится: «Если и ветреник будет против вина и секиры, таковой будет угодный Богу».

Но мы видим и другое, царь Николай говорил: «Мы будем вином торговать и этим войска содержать» и назывались православными, а делами далеко от учения Христа и хуже язычников стали.

«Потому сказываю вам, что отнимется от вас царство Божие, и дано будет народу, приносящему плоды его». У царей и у богатых отнято и дано народу, по Евангелию. Ну как, далось царство народу? Ведь ныне царство народное или царское?

— Народное! — отвечают слушатели.

Народ устроит царство трезвое, но пьяницы не могут устроить жизни. К Иоанну Крестителю шли люди и делались трезвенниками, и тогда только люди царствовали.

И это не всё. Вот недавно, 14-го числа, праздновали царю Константину, как он воздвиг животворящий крест. Он видел христиан трезвыми и присмотрелся, что с ними можно устроить царство, а римляне пьянствовали, ничего с ними не сделаешь. И присоединился он к этим трезвенникам, и у них вышло.

И вот, в честь этого, теперь создался город Константинополь. Он выделился с трезвенниками, а там, в Риме, поголовное пьянство было, едва правили. И это не всё, на него восстали его братия и пошли войною. Но Константин одержал победу. И нужно было для того, чтобы воздвигнуть крест, не золотой и серебряный, но деревянный.

И теперь точно также делали, отправляли на войну и воздвигали кресты по константиновски, но только золотой и серебряный, а там, у Константина, был крест деревянный.

И, посредством приложения этого креста, мертвецы оживились, а тут, около серебряных и золотых, оказались мертвецам.

Сколько миллионов людей погибло на войне, и сам крест-то расплавили и держащихся за него, вместе с ним расплавили.

Держали и воздвигали золотые кресты, но не оправдались, а Константин с деревянным крестом и с трезвым народом оправдался.

Он говорил: «Не так нёс крест свой Христос, но он нёс его на плечах своих». И Константин разделся, разулся и понёс животворящий крест за народ.

Вот как поступил он, а священники остальные не поступили так, а поэтому их раздели другие. И сейчас ещё ризы на рынках продают за то, что не хотели добровольно раздеться, как Константин.

Он отказался от всего золота, от порфиры и короны и сказал: «Лучше буду работать и обрабатывать, и возделывать поле, нежели пьянствовать и развратничать в Риме».

Хотя он и завоевал Рим, но он туда не пошёл, а разделся и одел бедный народ, и стал возделывать поле. А потому и называется КонстантиноПОЛЬ.

Вот как он носил животворящий крест ради бедного народа. И у них, в последствии, стало всего много, и римляне потом пошли к ним за всеми продуктами, ибо у них было все: молоко, мёд, хлеб, лимоны, апельсины и всевозможные другие фрукты. Это всё равно, как и к Иосифу пришли его голодные братья за хлебом.

Так мы видим, ныне священники по-константиновски воздвигали кресты, но не раздевались, как он раздевался, а лицемерили. А посему он получил победу, а они погибель, ибо Бога не обманешь.

Если читать о том, что было 100 или 200 лет тому назад, то мы не могли бы поверить, но что ныне произошло с Николаем, это для нас ясно. А за что? За лицемерие.

Отвергли строители камень, но он сделался главою угла. Римляне пьянствовали, а поэтому, братья не поделили с Константином и пошли на него войною.

У них была тьма войска, их было два брата, а у Константина была маленькая кучка трезвенников. Но эта тьма пьяного народа, как мера мака, съешь, и ничего не подействует. Но возьми луковичку: пока ты её раздерешь и то наплачешься.

Ему легче было с маленькой кучкой трезвенников, он одержал победу, а те, с множеством пьяниц, имели посрамление.

Он завоевал Рим, и встретили его с хлебом-солью и просили остаться царём, но он отказался. И сказал: «Вот тут уже живите, а я пойду в своё поле», И по сие время называется не Константинов город, а Константинополь.

Потому, что он нёс деревянный крест, а золото и бриллианты ни во что не ставили, он дороже ценил булыжники, ибо ими можно покрывать мостовую, по которой удобнее войскам пройти. И эти бриллианты, они только для глаз блестят.

Вот как он жил, собрал бедноту и ей помогал, другие цари не так жили: собирали блудниц и жертвовали им все, даже и дворцы строили. Ирод-царь пол царства обещал блуднице. Кшесинской дворцы строили и украшали, а бедного раздевали, хоть кочергу да ухват продавай, а подати плати.

А посему, ни одна йота, ни одна черта не пройдёт из Писания, а все исполнится, извините Меня, что может Я не так сравниваю.

— Спасибо Тебе! — восклицают слушатели.

Но мы видим из Писания, что тогда творилось, то и ныне делается. И каждый здравомыслящий человек в сердце своём скажет: «Да, это правда!»

— Истинно, правда — отвечают слушатели.

Христос пришёл не иудейские динарии собирать, а людей отрезвлять, так же и Ленин, он пришёл не деньги собирать, а вино разливать.

«Поэтому сказываю вам, что отнимется от вас царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его».

У пьяниц отнялось, а Константину далось.

А как в настоящее время, царство народное?

— Народное, — отвечают слушатели.

Вот этот народ и устроит.

Конечно, сразу не сделаешь все хорошо, но придёт время, и выберут настоящих людей.

Ты кроток и слаб, а ненавистников закона Христа много, они буйны, им нужны ещё строгие законы, а с Богом нельзя насилие творить.

Но придёт время и выберут настоящих людей, которые не золотой и серебряный крест, но животворящий крест понесут друг за друга и за брата.

Братец читает далее:

«И тот, кто упадёт на этот камень, разобьется, а на кого он упадёт, того раздавит». То есть, с голоду работать заставит.

«И слышавши притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались схватить его, но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка».

Они видели, что Он говорит правду, исцеляет, отрезвляет и говорит о законе. Но они не захотели, они считали себя учеными, «мы сами закон знаем», и с законом в беззаконии жили.

Но мы видим, человеческий закон не может удовлетворить людей, вечный спор будет. Человеческих законов много было и прошло, но закон Христа вечный и люди, поверившие в этот закон, стали полезными.

Так зачем тебе противиться этому закону? Прими и наладится твоё хозяйство и царство. Для того и Евангелие написано, чтобы по нему жить и тогда не будет ни обманщиков, ни воров и настанет царство такое, как оно устроилось тогда в Константинополе.

Мы видим, ныне всюду христиане: у нас в России, в Америке и в других странах, но закон Христа не соблюдали. А потому таковым проповедникам теперь не верят, но поверят тогда, когда человек о законе будет говорить и законно будет жить. И когда это увидят, тогда скажут: «Христос воскрес!»

Поют «Верую во единого Бога…».

.

После пения молитвы Братец говорит:

— Мы ожидали, когда Христос придёт судить живых и мертвых, но теперь видим: не только Христос судит, но и апостолы производят суд, как живым, так и мёртвым.

И Константин царь осудил его, ибо он разделся и понёс крест животворящий, а они в бриллианты одевались и не оправдались.

Как вы скажите, суд есть?

— Истинно видим суд! — отвечают слушатели.

А об этом священники должны были говорить. Но так как они не захотели нести животворящий крест, не хотели следовать примеру Константина и добровольно раздеться, то подневольно пришлось раздеться, и теперь ещё много их золота пропадает на рынках.

Ведь, например, если у отца дети будут голодные, а у него имеется икона серебряная или золотая, то хороший отец, жалея своих детей, продаст её и этим себя поддержит и детям не даст с голода умереть.

А ведь священники тоже были отцы, но они не хотели добровольно расстаться с золотом, так поневоле отняли у них все и накормили людей. А раз накормили народ, то Христа накормили.

Христос говорит: «Я приду судить со всеми пророками и апостолами». И мы видим, Христос судит и Константин судит, суд праведный — это есть дивное в очах наших. Камень, который отвергли, он сделался главою угла.

Христос говорит: «Мытари, блудницы вперёд вас идут царство Божье».

Так и Я скажу, — Братец указывает на народ, — Эти трезвенники, не вкусивши смерти, идут в царство Божье, явленное в силе и славе.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют «Приидите ко Мне…».

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Римляне видели, что некому больше землю отдать, кроме как трезвому народу, ибо в то время все пьянствовали. Римляне не знали, что они делают дело Божье.

А трезвенники были приготовлены Христом, ибо, будучи мытарями, блудниками и пьяницами, сделались трезвенниками посредством учения Христа.

А Константин учитывал, что с этим народом можно устроиться, а его два брата в Риме вином торговали и своих подданных спаивали и на кабацкие деньги войско содержали, а Константин поле разрабатывал.

Так, что лучше делать: пьянствовать или устраивать царство? Мы видим, Николай вином торговал, а Константин поле разрабатывал с учением Христа.

Я это говорю по существу. Я говорю о том, что делается в храме, дабы открыть эту занавеску, долго ли народ в потемках будет находиться. И когда все это увидят, тогда наладят царство.

Отвергли камень строители, а он сделался главою угла. Они преследовали за Трезвость, а поддерживали Ирода, вино,

Но Константина встретили с хлебом-солью при вхождении в Рим, а он не остался там, сказал: «Ну и живите здесь, а я с народом пойду в поле, а то они тут смешаются с вами и будут пьянствовать.

А поэтому, по сие время называется Константинополь. Но только до тех пор им жилось в нём хорошо, пока они не запьянствовали. Но когда запьянствовали, тогда пришли магометанские штыки и выгнали их оттуда. Из этого мы видим: где трезвость, там и царство.

— Спасибо, — отвечают слушатели.

Христос притчами сравнивал двух сыновей, как отец их посылал в виноградники копать, но теперь не надо копать виноградник, но ты в Писании покопайся и увидишь, что делал Христос, Моисей, Константин и другие. И когда все откопаешь, то будешь разумным существом, и люди скажут: «Христос воскрес!»

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют «Приидите ко Мне…».

[Посл. Ап. Павла к Римлянам гл. 8, ст. 1-21.]

После пения Братец Иоанн говорит:

— Ещё напомню вам Послание апостола Павла к Римлянам, глава 8. Это тем, которые в Риме находились, окружающим его.

«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, а по Духу Трезвости».

Ибо он уже исполнитель закона, его и не за что судить. Это он римлянам говорил, он уважал римлян: это были первые граждане.

Римско-гражданский закон объявлял: «Как хочешь молись, только подати плати». Это первое римское, гражданское правительство издало такое право и закон.

Но в иудейском царстве не переставали пьянствовать, и тому, кто молился Христу и крестился, голову отрубали. И римляне, увидев это, разогнали, ибо не давали молится, а поэтому апостол Павел и уважал их.

Итак, нет никакого осуждения тем, которые во Иисусе живут не по плоти, но по Духу.

Константин в то время был во Христе и исполнял Христов закон: «Ибо Христов закон Духа жизни освободил меня от закона греха смерти и пьянства».

И до ныне, верующий в закон Христа освобождается от всякого греха и в настоящее время так же закон Христа освобождает от греха.

«Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех, и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось на нас, живущих не по плоти, но по духу».

«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по Духу — о духовном».

То есть, все делают и говорят о законном. Но помышления плотские — суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир. Плотские помышления — суть вражда против Бога, ибо закону Божьему не покоряются, да и не могут. Но вы не по плоти живете, а по Духу, если только Слова Божьи живут в вас.

Если же кто Духа Христова, т.е. Христова Слова не имеет, тот и не Его. А, если Христос в вас, тогда и тело мертво для греха.

Если только Слово Иисуса в ком пребывает, тот человек трезвится, но кто не хочет увлекаться Словами Евангелия, тот не в силах трезвиться. Если же Дух Христов живёт в вас, то оживит и ваши смертные, пьяные тела Словом Своим.

Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти, как животные, и пьянствовать. Ибо, если живете по плоти, то умрёте, а если Духом Христовым умерщвляете дела плотские, то жить будете во век.

Ибо все, водимые Духом Божьим, т.е. законом Божьим — есть сыны Божьи. Сей самый дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божьи. А если дети, то мы и наследники Божьи всему, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

Поэтому Константин остался наследником, он отказался от развратной, пьяной жизни, продал свою корону и порфирий и одел народ, а те пусть пьянствуют, все пропьют и с голоду придут.

А если дети, то мы и наследники Божьи всему, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

Теперь нам понятно, ибо мы видим, как с золотыми крестами провалились, а Константин с деревянным завоевал и стоит на высоте.

«Ибо я думаю, что нынешнее временное страдание ничего не стоит с тою славою, которая откроется в нас». Ибо вся тварь с надеждою ожидает сынов Божьих, сынов Трезвых.

И батюшка и матушка дожидают, «когда то мой сынок отрезвиться, ведь все его пьяного проклинают, не ходи хоть в дом». А поэтому с надеждой дожидает бабушка и тетушка их отрезвления.

— Дай, Господи! — просят слушатели.

«Потому что сама тварь покорилась греху добровольно, а потому и сама тварь освобождена будет от рабства добровольно, для славы Божьей».

А поэтому прошу:

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства, и ты увидишь трезвое Божье царство! — Братец Иоанн делает призыв с поднятою рукою.

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели и поют «Богородице…».

[Псалом Пр. ц. Давида № 70.]

После пения Братец читает Псалом 70:

«Господи! На тебя уповаю, да не постыжусь во век. Преклони ухо твоё ко мне и спаси меня от пьянства. Ты, Господи, заповедал спасти меня.

Боже! Избавь меня из руки нечестивого, из руки беззаконника и кабатчика.

Ты — надежда моя, на Тебя утверждался я от утробы матери моей. Да наполнятся уста мои хвалою, чтобы мне воспевать в трезвости славу Твою во веки.

Боже! Не удаляйся от меня, поспеши на помощь мне. Уста мои будут возвещать правду Твою.

Ты, Господи, посылал на меня многие и лютые беды, но и опять оживишь меня. И я буду славить Тебя на псалтыри, буду воспевать Тебя всякий день.

Господи! Язык мой будет возвещать правду Твою во веки.

Аминь».

Поют «Богородице…».

[Продолжение Посл. Ап. Павла к Римлянам гл. 8, ст. 19-39.]

После пения молитвы Братец вновь читает Послание апостола Павла:

«Ибо тварь с надеждою ожидает сынов Божьих, сынов Трезвых, потому что сама тварь покорилась греху добровольно, а потому, сама тварь освобождена будет от рабства добровольно, для славы Божьей».

А поэтому, если ты добровольно пьянствуешь, то тебя можно добровольно привести и к сознанию, к Трезвости.

«Ибо мы знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучается».

Но кто поверил в Писание, в Евангелие, того оно оправдало, и они устроились и получили царство.

Апостол Павел говорит: «Кого Господь призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил», и до ныне прославляет.

Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?

Если Христос оправдал апостолов, поверили — оправдались, и нас оправдает. А тогда грозили, преследовали за Христа: «Мы вас с землёю сравняем».

А апостол Павел говорит: «Если Бог за нас, кто против нас?»

Кто будет обвинять избранных Божьих? Бог оправдает их.

И мы видим, если Христос оправдал, апостолы поверили — оправдались, и нас оправдает.

Мы видим, в то время люди верою оправдались, и если мы будем верить — оправдаемся. Ибо так жить нельзя, как ныне христиане живут.

Ведь церковь — это лечебница, целительница, в этой церкви должны быть хорошие проповедники, которые бы врачевали людей, но их самих многих убили.

Мы видим, Константин, он пришёл на помощь народу, он нёс животворящий крест и этим крестом воскрешал мертвецов.

А тут с золотыми крестами по сие время не могут опомниться после бойни, все хворают и все из-за золотого креста.

А поэтому апостол Павел и говорит: «Кого Господь призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил».

Законом Христа оправдались апостолы, и нас ныне оправдает, если мы Ему будем верить.

Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Кто будет обвинять избранных Божьих? Бог оправдает их. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божьей во Христе Иисусе, Господе нашем.

Ибо Он говорит Моисею: «Кого миловать — помилую, кого жалеть — пожалею».

И ныне, вот Он нас пожалел. Кто любит Бога, тот трезв, а многие говорят: «Я люблю Бога» и пьянствует.

Нет, ты не веришь, а потому и пьянствуешь.

Апостол Павел проповедью своею подготовил часть римлян и вывел их, и они наследовали землю. И Я скажу: будьте кроткие, как голуби. Но мы змеиною хитростью улавливали людей для пьянства.

— Прости! — говорят слушатели.

Но за это нарушение пришёл суд Божий. Он для того, чтобы люди не злоупотребляли законом, и когда увидят все это, скажут: «Христос воскрес!»

Поют «Блажен муж…», который поучается в законе Господнем день и ночь.

.

Слова Давида справедливы. Которые тогда поучались в законе, они были мудрыми строителями, так же и в настоящее время.

Но были и таковые, которые день и ночь пьянствовали, то это была большая разница между ними.

Мы видим: с законом Моисея наладилось царство, с законом Христа наладилось царство. С законом и у апостолов наладилось царство. С законом и у Константина наладилось царство.

Но без закона что получается? Пляска, драка, карусель вертится, значит и праздник.

Ведь пели: «Скрипка и гудок разорили весь домок». Мы видим: пели, и многие домики разорились, как и Николаев. Дума ли, что нажитое дедами и прадедами хватит внукам и правнукам, но не хватило и самому на погребение. А поэтому, ни одна черта, ни одна йота, написанные в Законе, не пройдут, а проведутся в жизнь.

И это Писание исполняется одним в оправдание, а нарушителям закона в осуждение. Покайся!

Вот напомнил вам Евангелие, послание апостола Павла и, кстати, присовокупил житие Святых.

[Кн. Пр. Иеремии гл. 34.]

И ещё напомню вам из Книги пророка Иеремия, глава 34:

«Тут говорит Господь Иеремии: «Иди и скажи Седекии, царю иудейскому. Вот, Я отдаю город сей в руки царя Вавилонского, он сожжёт его огнём».

Оказывается, ни тогда, когда умрёшь, но при жизни придётся пережить.

«И ты не избежишь от руки его, но непременно будешь взят и предан в руки его, и глаза твои увидят это».

Когда царь Седекия услышал эти слова Иеремии, заключил завет со всём народом в Иерусалиме, чтоб объявил свободу всем рабам.

Вот, когда свободу объявил, вот тогда было первое начала ея, а не от Маркса.

Эти истории уже были: Моисей освободил народ от ига рабства фараонского, потому что держали всех рабочих в кулаке, и Иеремия выступил, чтоб дать свободу.

И мы видим, царь послушался Иеремию и дал свободу рабам. И послушались князья, вступили в завет, чтоб отпустить каждого раба своего и каждую рабу свою на волю, чтобы не держать их впредь в рабах, послушались и отпустили.

Вот откуда свобода была, по хорошему отпускали.

«Но потом раздумали и возвратили к себе каждый раба своего и каждый рабу свою, которых отпускали, и вы опять принуждаете их быть рабами и рабынями».

«Посему так говорит Господь: «Вы не послушались Меня, за то вот Я объявлю вам: вы подвергнетесь мечу, моровой язве и голоду. И отдам вас на озлобление во все царства земли».

И кажется, всех Иудеев отдал на скитание по всему миру. И у нас в России, и в Китае, и в Германии, и в Америке, везде Иудеи скитаются.

«И отдам преступивших завет Мой и не устоявших в словах завета, который они заключили пред лицом Моим. Князей иудейских, и князей Иерусалимских, и священников, и весь народ земли отдам их в руки врагов их и в руки ищущих души их, и трупы их будут пищею птицам небесным и зверям земным».

«И Седекию, царя Иудейского, и князей его отдам в руки врагов их и в руки ищущих души их, и в руки войска царя Вавилонского. И они нападут и сожгут его огнём».

За что? Да за то, что не отпустили рабов своих. А как, сожжены ныне цари?

— Сожжены! — отвечают слушатели.

За то, что отпустили, дали свободу рабам, а потом опять стали брать в рабство. А то были все товарищи: товарищи кухарки, товарищи няньки. А поэтому, такая же история повторилась, сожжены таким же огнём. Что записано, то все исполнилось.

Фараон сперва отпустил, а потом раздумал, погнался и потонул за то в воде. Так теперь погнались вернуть в рабство, потонули в крови. Ни одна черта, ни одна йота не пройдёт из закона, а все исполнится. И когда люди это увидят — поверят. Ты не хотел бы верить, но против твоего желания увидишь и поверишь.

.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам и все поют «Богородице…».

[Братец Иоанн добавляет:]

После пения Братец читает несколько кратких молитв и, повернувшись к слушателям, добавляет:

— Голос Иисуса Христа звучит: «Сын! Иди в виноградник и копай».

Он всех призывал по своей любви, но мы видим: мытари, грешники лишь только отозвались, а законники-священники озлобились. Почему? Да они считали, что весь закон знают. Стоя у престолов, машинально прочитывали о прошедшем, а не рассуждали о настоящем.

А мытари, пьяницы, грешники рассказывали о том, что они в настоящее время получили от Христа. Они согласились раскопать этот виноградник, а поэтому остались оправданными.

Так иди и ты раскапывай виноградник, эти тексты Евангелия, ты сам чрез это укрепишься и других укрепишь, и тогда люди скажут: «Христос воскрес!»

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют «С нами Бог…», затем подходят под благословение к благословляющей руке Братца Иоанна.

.

За вечерним чаепитием, во время пения стиха «Виноградник» Братец восемь раз повторил пение:

«И будет блажен, кто себя посвятит,

И дело Моё в этой жизни творит…».

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

26.09.1926 г. — 14 нпнП: «О брачном пире».

[14-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Матфея гл. 22, ст. 1-14.]

[Посл. Ап. Павла к Римлянам гл. 1, ст. 1-18.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 60.]

[Кн. Пр. Исаии гл. 13, ст. 1-22.]

[Кн. Пр. Исаии гл. 14.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 22, ст. 1-14.]

Взошев на кафедру и пропев со слушателями молитву «Царю Небесный…», Братец Иоанн сказал:

— Исполнилось время и приблизилось к нам царство Божье. Оно подобно человеку, царю, который сделал брачный пир для сына своего, и послал рабов Своих звать, т.е. собирать гостей на брачный пир, но они не хотели придти.

Опять послал других рабов своих, сказав: «Скажите званным, вот Я приготовил обед мой и все готово, приходите на брачный пир». Но они отказались, а пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою.

А будешь ли ты владеть полем своим? Будешь ли пользоваться от торговли своей? Мы видим, все торговцы разбежались. Что было тогда, то делается и ныне. Но когда ты будешь исполнять закон, то ты будешь наследник всему.

Вот чего хочет Господь от нас, а нам всё некогда. Мы все заняты делами.

Ну и Господу тоже некогда было спасти, когда пришли римские штыки и разогнали всех.

«Прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их только за то, что позвал на брачный пир». И хотели весь закон Христа убить, но никак этого сделать не смогли.

«Услышав о сём, царь разгневался и послал войска свои, истребил убийц оных и сжёг город их».

На глазах всего мира царство иудейское сгорело, и на глазах всего народа и царство христианское сгорело. И до тех пор будут гореть и убивать друг друга, пока не примут закон Христа. До тех пор у них не прекратятся бойни.

Никто и ничто не может так объединять и умиротворять людей, как закон Христа, закон Божий.

Никакой закон человеческий не может объединить, а Моисей с Богом объединили народ.

Закон Божий не губит, но только умиротворяет. Потому Евангелие для того и написано, чтобы привести к покаянию закоснелых священников.

Братец читает:

«Тогда говорит он рабам своим: «Брачный пир готов, а званные не достойны. Итак, пойдите на распутья, и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир: хромых, слепых, бедных, вот их будет царство».

«И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых, и добрых, и брачный пир наполнился возлежащими мытарями, пьяницами, но ни одного не было там священника и архиерея».

«Царь, вошедши посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачной одежде и говорит ему: «Друг! Как ты вошёл сюда не в брачной одежде, а в пьяной и развратной?» Он же молчал».

Все пришли и покаялись, а он пьянствовал!

— Прости! — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Все люди, которые уверовали в Иисуса Христа, их вера заставила принять трезвую жизнь, они покаялись, а лицемеров Господь тогда наказал и ныне наказывает.

«Тогда сказал Царь слугам: «Свяжите ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов».

И ныне плачут от пьянства. Истинно, веселье бывает только тогда, когда человек уверует в Господа Иисуса Христа, и тогда у человека откроются глаза, и он увидит, что делалось тогда и что ныне делается, за что тогда страдали и за что ныне ты страдаешь.

Христос говорит: «Горе вам, смеющиеся и пляшущие. Вы восплачете и возрыдаете».

А что, разве ныне не плачут не рыдают? Почему?

Потому что не уверовали в закон, Молиться — это одно, а веровать и проводить закон в жизни — это другое. Если ты веруешь, то ты не должен пьянствовать.

И тогда люди скажут: «Да, он верует и делает так, как апостолы: они веровали и делали дела Христа».

Мы видим, Христос столько чудес сотворил в Израиле, а книжники, законники не могли веровать. А поэтому к ним появилось отвращение. Почему такое отвращение к царям? Только потому, что они устроили бойню.

Но Христос не велел гневаться на иудейских царей.

«И говорит ему: «Друг, как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» То есть в пьяной, развратной одежде. — Он молчал».

И тебе нечего сказать и отвечать пред Христом.

— Прости, — говорят слушатели.

Христос пришёл, чтобы избавить тебя от темноты и облачить в брачную одежду.

— Спасибо! — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Ибо много званных, а мало работников трезвости. Первым делом нужно поставить Трезвость в хозяйстве, в обществе, а также в государстве, а остальное всё приложится.

Поют «Верую во единого Бога…».

.

— Мы ожидаем, когда воскреснут все мёртвые из могилок. А святые отцы ожидали воскресения учения пророков, Христа, апостолов и отцов церкви.

Если бы ныне не было такого суда, какой суд был мёртвым иудеям, тогда мы могли бы оправдаться. Но теперь нам нечем оправдаться, ибо какой суд был тогда, такой суд и ныне происходит, это для того, чтобы мы покаялись.

— Грешны! — восклицают слушатели.

Вот теперь приговор суда объясняет, за что тогда были биты и за что ныне бьют? Потому что ты был прихожанин не к Богу, а к кабатчику и он избил тебя, изранил, раздел и разул.

А Господь не хочет, чтобы ты был искалечен, а хочет, чтобы тебе было чём оправдаться.

Теперь люди не признают суда Божьего, а говорят: «Это случай такой».

Пусть это случай, но вот для фараона случай был во вред, а для Моисея случаи был полезный. Моисей с Богом прошёл по морю, как по суше, а фараон без Бога со своими мудрецами погиб, как олово, в пучине морской.

Так пусть это будет для вас случай, но только бы он был полезный, а полезный он будет тогда, когда люди будут жить по закону Божьему.

Но для беззакона живущих надо послать кого-то произвести «случай», т.е. произвести суд.

Мы видим, во дни Елисея Господь послал двух медведиц и они разорвали сорок мальчиков.

Некому произвести случай, так Господь бешеную собаку пошлёт. Записано, что кровь доходила до конских узд, и люди погибали в крови (это все «Случай»).

Я не могу машинально читать Писание, а если читать, так надо рассмотреть, что было тогда и что бывает ныне.

Поют «Приидите ко мне…».

.

После пения Братец говорит:

— Написано в Евангелии, что Христос со святыми будет судить двенадцать колен израилевых, так и Я скажу: не Я сужу, а Христов закон судит тебя.

— Прости! — говорят слушатели.

Может быть и сейчас вам этот Христов ужин не нужен? Но ведь деньги за это платить не надо.

Если бы платить деньги и дорого, то другое бы дело, но он даётся бесплатно,

Христос даром проповедовал и спасал души людей, по страдал и кровь Свою пролил.

А поэтому теперь люди будут смотреть не то как человек молится и проповедует, а как он живёт, и что он делает.

А поэтому, нужен ли нам этот ужин или только про него читать?

— Нужен, — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Если бы Ленин только читал про Маркса, ему бы не поверили, но он провёл идею Маркса в жизни.

Писание многие читали, но в жизни не проводили, только Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов проводили в жизни закон Христа.

Поэтому нужно прежде всего накормить душу людей Евангельским ужином, а потом всё остальное приложится им.

Взыщите прежде всего Евангелие, а остальное приложится вам.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют «Приидите ко Мне…».

.

После пения Братец говорит:

— Писание только тогда является понятным, когда человек увидит исполнение его.

Про Деву Марию много веков читали, да Деву с Младенцем не видели, а когда увидели, тогда поверили Писанию.

Но может случится и то, что не записано в Писании, и что никогда подобного не случалось. Это и безбожники отрицать не могут.

Спаси нас, Господи, от этого! (Братец крестится).

— Помолись! Спаси, Господи! — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Я проповедую Евангелие только для того, чтобы кого вразумить.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

[Посл. Ап. Павла к Римлянам гл. 1, ст. 1-18.]

Ещё напомню вам Послание апостола Павла к Римлянам, из первой главы:

«Павел, раб Иисуса Христа, призванный апостол благовестью Божьею, которого Бог прежде обещал послать чрез пророков своих в Святых Писаниях». — Через которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорить вере все народы, между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом.

— Спасибо! — говорят слушатели.

Они покорились не Павлу, а его слову, так и вы не Мне покоряетесь, но Слову Христа, которое Я проповедую всем находящимся в Риме или в Петрограде.

— Спасибо, — говорят слушатели.

«Я не хочу, братия оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам строить царство трезвое, но встречал препятствие даже до ныне.

Но я должен говорить и еллинам и варварам, мудрецам и невеждам.

Итак, что до меня, я готов ко всему, благовествовать вам, находящимся в Риме».

Он же, Павел, проповедует и вам здесь о царстве Божьем.

— Спасибо! — говорят слушатели.

«Ибо я не постыжусь благовествования Христова; потому что оно есть сила Божья ко спасению верующему, как иудею, так и еллину». — Как русскому, так и немцу, и еврею. Безразлично, кто бы ты ни был: еврей, немец, только уверуй, и ты будешь иметь Трезвую жизнь.

«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою», т.е. гнев открывался прежде и ныне гнев Божий открылся.

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства! — Братец Иоанн взывает к отречению с поднятой рукой.

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели с поднятой рукой и поют «Богородице…».

[Псалом Пр. ц. Давида № 60.]

После пения Братец читает Псалом 60:

«Услышь, Боже, голос мой и внемли молитве моей.

От конца всей земли взываю к Тебе, возведи меня на скалу трезвой жизни, ибо Ты, Господи, прибежище Моё, крепкая защита от врага-пьянства, ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дашь мне наследие — трезвую жизнь.

Да пребудет Он вечно пред Тобою, и Я буду петь имени Твоему и во веки буду исполнять трезвые обеты мои и всякий день прославлять имя Твоё во веки.

Аминь».

— Спасибо, — говорят слушатели и поют «Богородице…».

.

После пения молитвы Братец Иоанн говорит:

— Убеждение людей заставило уверовать во Христа и отречься от пьянства. И тебя, если примешь закон Христа и проведешь его в жизни, Господь не оставит без славы, т.к. и Давид не остался без славы.

— Помолись, Дорогой Братец! — говорят слушатели.

[Кн. Пр. Исаии гл. 13, ст. 1-22.]

Братец говорит:

— Ещё напомню вам из Книги пророка Исаии, глава 13 и 14:

«Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос, махните им рукой, чтобы шли в ворота властелинов.

Я дал повеление избранным Моим и призвал для совершения гнева Моего сильных Моих, торжествующих в величии Моём».

«Большой шум на горах, как бы от многолюдного народа, мятежный шум во всех царствах и во всех народах, собравшихся вместе».

«Идут из отдалённой страны, от края неба, чтобы сокрушить всю землю. Ибо день Господа близок, идёт, как разрушительная сила от Всемогущего».

«От того руки у всех опустились и сердце у каждого человека растаяло — оттого, что идёт.

От того судороги. Они мучаются, як рождающая, с изумлением смотрят друг на друга, лица у них разгорелись».

«Вот приходит день Господа лютый, с гневом и пылающим огнём, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нея грешников ея».

«Звезды небесные и светила не дают от себя света, солнце меркнет при восходе своём и луна не сияет светом своим».

За что?

«За зло и беззаконие их и положу конец высокоумию гордых и уничижу надменность притеснителей. Сделаю то, что люди будут дороже золота, и мужи — дороже золота офирского».

А они людей трудящихся не ценят.

«Для сего потрясу небо и землю».

Ныне мы видим, трясутся все.

«Тогда каждый, как преследуемая серна и как покинутые овцы, обратятся к народу своему и каждый побежит в свою землю».

«Но кто попадётся во лжи, будет пронзён, и кого схватят за ложь, тот падёт от меча», т.е. за ложь.

«Пред глазами их, домы их будут разграблены и жены их обесчещены».

«Вот Я подниму против них Мидян, которые не ценят серебра и не пристрастны к золоту. Луки их сразят юношей и не пощадят плода чрева, глаз их не сжалится над детьми».

«И, Вавилон, краса царств, он будет нисповержен Богом, как Садом и Гоморра».

[Кн. Пр. Исаии гл. 14.]

Глава 14:

«Близь время его и не замедлит, ибо помилует Господь Иакова и снова возлюбит Израиля, и поселит их, и присоединятся к ним иноземцы и прилепятся к дому Иакова», т.е. будут жить, как Иаков.

«И возьмут их народы и приведут на место их. Усвоит их себе на земле Господней рабами и рабынями, и будут они господствовать над угнетателями своими.

«И будет тот день, когда Господь избавит тебя от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощен был».

«Ты произнесешь победную песнь над царём вавилонским и скажешь: «Как не стало мучителя». Ты скажешь: «Так сокрушил жезл нечестивых, скипетр владык уничтожил, который поражал народы».

«Тогда вся земля отдохнет, и будет покоится, восклицать от радости. И кипарисы будут радоваться о тебе и кедры ливанские скажут: «С тех пор, как царь заснул, никто не приходит рубить нас».

«Ад преисподней пришёл в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоём, пробудил всех вождей земли, поднял всех царей языческих с престолов их, чтобы открыть огонь».

«Все они будут говорить тебе, как ты сделался бессильным, как мы! И ты стал подобен нам».

«В преисподнюю извержена гордыня твоя со всём шумом твоим, под тобою подстилается червь и черви — покров твой — покрыли тебя».

«Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы».

«А говорил в сердце своём: «Вознесу престол мой и сяду на горе, на краю севера».

«Но ты извержен в ад, в глубины преисподней».

«Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: тот ли этот человек, который колебал землю, потрясал государства, т.е. истреблял. Вселенную сделал пустынею и разрушил города её, пленников своих не отпуская домой».

«Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице, а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечём, которых опускают в каменные рвы».

«Ты — как попираемый труп всеми на земле. Не соединишься с ними в могиле, ибо ты разорил землю твою, убил народ твой, во веки не помянется племя твоё».

«Восстану на них, — говорит Господь, — и истреблю имя царя вавилонского и весь остаток: и сына, и внука истреблю. И сделаю его владением ежей и болотом и вымету его метлою истребительною».

«С клятвой говорит Господь: «Как Я помыслил так и будет, как Я определил, так и состоится, чтобы сокрушить царя Асура в земле Моей и растоптать его на горах Моих».

«Таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простертая на все народы». — Покайся!

— Грешны!

«Ибо Господь определил, и кто может отменить это? Рука Его простерта — и кто отвратит её?»

«Ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон. Он будет жалить царей Ахаза и царей вавилонских».

«Тогда беднейшие будут накормлены, и нищие будут покоиться в безопасности, а царский корень уморю голодом, и он убьет остаток его».

«Рыдайте ворота царские, города вавилонские, распадёшься ты и вся земля твоя, ибо от севера дым идёт и нет отсталого в полчищах их».

«Что же скажут вестники народа?

А вот что: «Скажут что Господь утвердил Сион, и в нём найдут убежище бедное, из народа Его и наследуют землю».

И мы видим, ныне идут с востока и севера и юга, возлягут с Авраамом, Иаковом, а сыны царства извержены вон, там будет плач и скрежет зубов. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

Братец сходит с кафедры, подходит к иконам и все поют «Богородице…».

[Братец Иоанн добавляет:]

После пения Братец читает несколько кратких молитв и, повернувшись к слушателям, добавляет:

— Христос всех звал на свой ужин, т.е. брачный пир. Из Евангелия мы видим, кого Христос кормил: нищих, увечных, а Я вас собрал всех богатых.

— Богатых грехами, — дружно отвечают слушатели.

Христос накормил своим ужином и всех исцелил и насытил, а вы от Меня уходите голодные?

— Спасибо, — говорят слушатели, — Накормил, обогатил и исцелил.

А поэтому постараемся накормить людей и исцелить их от пьянства. Это самоё главное, ибо от пьянства все болезни появляются.

Чаще всего болезни появляются от пьянства. Поэтому Христос пришёл грешников исцелить от пьянства. И они покаялись и исцелились. А поэтому врачу необходимо сперва исцелиться самому от пьянства, а потом берись исцелять других, и тогда люди скажут: «Христос воскрес!»

Хотя теперь говорят, что Христос не воскрес. Нет! Воскрес! Если бы Он не воскрес, то и нас с вами не было бы.

Мы никто и ничто, мы как медь звенящая и как кимвал бряцающий.

Может быть, и не такой обет приготовлен, не вкусно и несолено? Так дома сам в своей тарелке можешь подсолить и от кроется ведение.

— Спасибо! — дружно отвечают слушатели и поют «С нами Бог…» и под пение молитв подходят под благословение к благословляющей руке Братца Иоанна.

.