Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

28.03.1926 г. — 3 нВп: «О разслабленном принесённом четверыми через крышу».

.

[3-я неделя Великого поста].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Марка гл. 2, ст. 1-22.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 37.]

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 2.]

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 3.]

[Кн. Пр. Исаии гл. 50.]

.

.

.

[Ев. от Ап. Марка гл. 2, ст. 1-22.]

Взойдя на кафедру и пропев со слушателями молитву «Царю Небесный…», Братец Иоанн сказал:

— Из Евангелия мы видим: «Иисус опять пришёл в Капернаум, и слышно стало, что Он в доме». Слышите, что говорит Евангелие: Иисус не в храме, а в доме. А первосвященники выгнаны из храма.

Братец читает:

«И собрались многие, так, что у дверей не было места, когда Он говорил им слово».

Из Евангелия мы видим, где был Иисус, там и народ собирался. И кто слышал Его Слово, от пьянства исцелялся. Не было ещё такого лекарства, как у Христа, не было такового врачевства, как у Христа.

«И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, и спустили постель, на которой лежал расслабленный».

По Евангелию раскроем и мы лицемерную крышу. Из Евангелия мы видим, если в те времена люди прибегали к раскопке кровли дома, Я думаю, что и в наше время довольно прикрываться обрядностью. Это только одни прикрышки. И если тогда раскрыли кровлю, то и ныне нам нужно раскрыть всю эту обрядовую прикрышку.

— Помоги, Господи! — говорят слушатели.

Братец читает:

«Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: «Чадо, прощаются тебе грехи твои».

Иисус мытарям, пьяницам грехи простил, и от пьянства исцелил. Это Он делал, чтобы показать пример другим.

А первосвященникам не простил, и через пьянство они погибли сами, и цари их погибли.

Тут некоторые из книжников сказали между собою: «Что Он богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?»

Были противники Христу и Евангелию тогда, они и ныне есть, но на это не стоит обращать внимание.

Иисус сказал им: «Для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? Сказать ли расслабленному «Прощаются тебе грехи» или сказать «Встань, возьми постель твою и трезвый ходи?»

Но, чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле и милость прощать грехи, говорит расслабленному: «Тебе говорю: — Встань, возьми постель твою и иди трезвый в дом твой».

— Спасибо! -дружно восклицают слушатели.

Он тот час встал и взял постель, Пошёл пред всеми так, что все изумились и прославили Бога, говоря: «Никогда ничего такого мы не видели, и уверовали в Него, потому что Иисус укрепил расслабленного и до ныне укрепляет.

Поют «Приидите ко Мне…».

После пения Братец Иоанн говорит:

— Тогда много спорили о жертвоприношении, что приносить в жертву? Одни говорили — овечку, другие говорили — свечку, но от спора исцеления не было. Но, прежде всего, нужно раскрыть покрышку от пьянства, раскрыть грехи, и тогда возьми постель твою и трезвый иди в дом твой.

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства! — Братец взывает с поднятою рукою.

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют «Богородице…».

[Псалом Пр. ц. Давида № 37.]

После пения Братец читает Псалом 37:

«Господи! Не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня. Ибо гнева Твоего боюсь. Ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне.

Нет целого места в плоти моей, нет мира в костях моих, ибо беззакония мои превысили голову мою, от лица безумия моего.

Я согбен и совсем поник, ибо чресла мои полны воспалениями и нет мира в костях моих.

Я изнемог и сокрушен от пьянства и кричу от терзания сердца моего.

Господи! Пред Тобою все желания мои, не сокрыты от Тебя.

Сердце моё трепещет к Тебе, ибо оставила меня сила моя. Друзья мои искренние отступили от меня.

Господи! Я близок к падению и скорбь моя всегда предо мною. Беззаконие моё я сознаю и сокрушаюсь о грехе моём, прости меня.

Господи! Не оставь меня.

Боже мой! Не удаляйся от меня, поспеши на помощь мне.

Господи! Спаси нас от пьянства, и мы будем прославлять Тебя во веки,

Аминь».

— Спасибо, — говорят слушатели и поют «Богородице…».

.

После пения Братец говорит:

— Много было расслабленных в Израиле, но не все могли получить исцеление от Христа. Но только по вере расслабленного и тех, которые принесли его ко Христу, и раскопали обрядовую покрышку. Расслабленный только слышал о Христе, но когда раскрыли покрышку, тогда он уверовал и получил полное исцеление.

— Спасибо! — дружно говорят слушатели.

И тебя принесли ко Христу, и, если бы не было избавления от пьянства, ты бы не мог поверить.

Но мы видим, Христос без священников имеет власть прощать грехи и исцелять от пьянствующей болезни: «Встань, возьми постель твою и трезвый иди в дом твой».

— Спасибо! — восклицают слушатели.

«И когда Иисус возлежал в доме, возлежали с Ним ученики, и многие мытари и грешники следовали за Ним».

Книжники и фарисеи, увидевши, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: «Как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?».

«Услышав сие, Иисус говорит им: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию».

Вот из них то и устроится царство Божие.

Не было такого врача, как Иисус. По закону Моисея пьяниц убивали камнями, а Христос уврачевал их, и ныне Он врачует. И этим мы докажем, что Христос был, и в настоящее время Он тоже производит духовную революцию. И кто поверил Иисусу, из такого элемента, как вы, устроится царство и, когда люди увидят это, скажут: «Христос воскрес!»

— Воистину воскреси! — отвечают слушатели и поют «Верую во единого Бога…».

После пения Братец говорит:

— Какой суд был мёртвым книжникам и священникам за неверие к словам Иисуса, таков и живым. Скажите, не так? Как осудил и разогнал иудейское царство, так же разогнал и христианское царство.

А поэтому, ни кто не приставляет новой заплаты к ветхой одежде, иначе вновь пришитое отдерёт от старого, и одежда будет ещё хуже. Эта заплата подходяще подошла. Никто не думал в то время, что устроится царство Христово, а оно устроилось.

А поэтому, чтобы наладить государство, прежде всего, нужно объявить Трезвость. Но крутыми мерами борьбы не достигают цели. Поэтому мы будем говорить бессмертными словами Христа, и они нас уврачуют.

— Дай, Господи! — говорят слушатели и поют «Приидите ко Мне…».

После пения Братец читает;

«Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие, иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, но молодое вино надобно вливать в мехи новые».

О вине ли говорит Христос? Он говорит об учении Своём. Учение Христа лучше всякого вина, больше в сто крат веселит человека. Но теперь учение Его называют дурманом. Нет, не дурман, но на этой закваске Христовой устроилось царство.

А поэтому, Я, как медь звенящая, но во Христе буду звенеть. Ибо нам нужно и необходимо раскрыть эту крышу от пьянства.

Христос говорил: «Блаженны кроткие, и они наследуют землю». Все кроткие с именем Иисуса Христа наследовали землю. И теперь Христос подготавливает для того, чтобы ты пользовался всеми благами.

— Спасибо, — говорят слушатели и поют «Приидите ко Мне…».

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 2.]

После пения Братец Иоанн говорит

— Ещё напомню вам Первое послание апостола Павла к Коринфянам, главы 2, 3:

«И когда я приходил к вам, братия, возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости. Ибо я был у вас, как незнающий ничего, кроме Иисуса Христа распятого, — а то были христы не распятые.

«И я был у вас в страхе и в великом трепете. И слово, и проповедь моя была не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Силы и Духа».

А ведь он был учёный человек, и его укоряли учёные, что вот, Павел безумствует. Но в нём проявлялась сила Иисуса Христа во исцелениях. Он говорил не на мудрости человеческой, но на силе Божией, которая исцеляет и, как мытарей и пьяниц, отрезвляет. Он говорил, и слова его исполнялись.

Братец читает:

«Мудрость же мы проповедуем между совершенными, мудрость не века сего и не властей века сего, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал, ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа Иисуса Славы».

И ныне, если бы познали, не ругали бы Иисуса и Моисея. Но почему-то Ирода не ругают. Или он родственник вам? Или он музыкой увлёк вас?

Но мы приняли не духа мира сего, а Духа, дарованного нам от Бога, и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святых апостолов.

Если ты принял Его, то Он даст тебе всё то что ты просишь. Христос только противник развратных, но честный человек призовет Его на помощь, и Он ему не откажет. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, а современные дурманом. И не может разуметь, потому что об сём надобно судить духовно.

Но духовный судит о всём, и о нём судить никто не может. Он спорить не будет, а на примере жизни трезвой доказывает, как лучше жить. Ибо кто познал ум Господень? А мы имеем ум Христов. А ум Христов делает человека трезвым и всякому обществу полезным.

— Спасибо! восклицают слушатели.

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 3.]

Братец читает из Главы 3:

«Я не мог говорить с вами, братия, как с Духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были ещё не в силах, потому что вы ещё плотские. Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? И не по человеческому обычаю поступаете?» Ибо, когда один говорит: я Павлов, а другой — я Апполосов, то не плотские ли вы? Кто Павел? Кто Апполос?

Они только служители, через которых вы уверовали во Христа. Я насадил, Апполос поливал, но возрастил Бог, посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Христос возрастающий. И Он возрастил тогда трезвенников и в настоящее время из них устроит царство.

«Насаждающий же и поливающий суть одно, но каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение».

«Я, по данной мне от Бога благодати, как строитель, положил основание, а другой строит на нём, но каждый смотри, как Строит».

Но кто как строил, по разному: ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного Иисусом Христом.

Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней — скажу: нет!

Христос не нуждается в украшениях золотых и серебряных. Он украсил Себя мытарями и грешниками, и из них устроил царство.

«Каждого строителя дело обнаружится, ибо день покажет, потому что в огне открывается и огонь испытывает каждого, каково оно есть». — Мы видим, пришёл огонь военный.

«У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду за труды свои». — А у кого дело сгорит, тот потерпит урон. У иудейских царей и священников сгорело все царство. Для того и записано, чтобы пришить эту заплату и поправить жизнь.

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и дух Божий живёт в вас?»

Если нет в тебе Слова Божия, то и Духа Божия нет. Хотя многие читали Слово Божие, но они обманывали и богатели.

«Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог. Ибо храм Божий свят, а этот храм — вы». — Иудейских царей и первосвященников покарал Бог, также и христианских покарал.

«Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сём, тот будь мудрым во Христе, чтобы доказать что было и что есть». — Потому нужно выделить овечек от козлов, т.е. трезвых от пьяниц, и из них устроить царство.

Поют «Блажен муж…».

После пения Братец говорит:

— Не тако нечестивые, не тако; но через разврат и пьянство тогда люди гибли и ныне гибнут. Но кто призовет имя Христа, тот спасётся. Необходимость заставит людей раскрыть эту покрышку.

Поют «Приидите ко Мне…».

[Кн. Пр. Исаии гл. 50.]

После пения Братец говорит:

— Ещё напомню вам из Книги пророка Исаии, главы 50:

«Так говорит Господь, где разводное письмо вашей матери, с которым Я отпустил её? За грехи ваши и преступления ваши отпущена мать ваша заимодавцу.

Почему? А это потому, когда Я приходил, никого не было. А где они были? Все пьянствовали. И когда Я звал, никто не отвечал Мне.

Разве рука Моя коротка для того, чтобы избавлять, или не было силы во Мне, чтобы спасать вас, т.е. от всякого порока?

Вот Я облекаю небеса, т.е. небесное учение, мраком; и вретища покрывает вас».

Братец говорит:

— Я учение науки не опровергаю, оно бывает на пользу тогда, когда у тебя это учение будет с соблюдением заповедей.

Так говорит пророк: «Господь Бог дал мне язык, чтоб я мог словом Его подкреплять изнемогающего, каждое утро Он пробуждает ухо моё, чтоб я слышал, подобно учащимся. Господь Бог открыл мне ухо, и я не воспротивился и не отступил назад.

Я предал хребет Мой бьющим и ланиты Мои поражающим, лица Моего не закрывал от поругания и оплёвывания. Ругай, как тебе угодно, но Я говорю правду писанную».

Христос собрал погибших и отрезвил их. Вот что Он делал, и ныне Он это же делает. И Господь Бог помогает Мне, поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лицо Моё, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде с ПРАВДОЮ.

«Близок оправдывающий Меня. Кто хочет состязаться со Мною? Вот, Господь Бог помогает Мне. Кто осудит Меня? Вот, все они, как одежда обветшают, как моль истребляют. Кто из вас боится Господа, тот пусть слушается гласа Его. Кто ходит во мраке, без света — да утверждается Словом Его».

— Помоги, Господи! — говорят слушатели.

Вот все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, идите в пламень огня вашего. Это будет: от руки Моей, в мучении умрёте. В этом огне умирали цари, они его зажгли и погибло царство их.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам, и все поют «Богородице…».

После пения Братец молится и, повернувшись лицом к слушателям, добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, Христос исцелил расслабленного, который раскрыл покрышку пьянства. Иоанн Креститель первый образовал крещением кружок трезвенников, и при крещении у него не было никакого пьянства.

А откуда оно ныне взялось? Как крестины — так и пьянство?

Разве это не покрышка, а поэтому её нужно раскопать и вникнуть в учение Христа, и оно укрепит тебя.

Но нельзя прикрываться религиозностью, а нужно производить раскопки и вникать в учение Христа.

Собою похвалиться не могу, но хвалюсь Христом, ибо больше нечем поправить и уврачевать человечество, как только Словом Христа.

— Спасибо — восклицают слушатели, поют с нами Бог…» и подходят под благословение к Братцу Иоанну.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

04.04.1926 г. — 4 нВп: «Крестопоклонная», «Кто хочет идти за мною…».

[4-я неделя Великого поста.]

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Марка гл. 8, ст. 27-38.]

[Посл. Ап. Павла к Евреям гл. 9.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 70.]

[Кн. Пр. Захарии гл. 1-2.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

[Ев. от Ап. Марка гл. 8, ст. 27-38.]

Взошев на кафедру и пропев со слушателями молитву «Царю Небесный… «, Братец Иоанн говорит:

— Сегодня мы из Евангелия видим: Иисус спрашивал учеников пред страданием Своим: «За кого почитают Меня люди?» Потому что Христа все ждали, но никто не видел, как Он пришёл. Его пришествия ждали, как пришествия царя, а Христос пришёл и приходит в каждого верующего человека. Если ты делаешь достойные дела, то Христос в тебе, а если ты делаешь преступления, то в тебе бес.

Они отвечали: «За Иоанна Крестителя», другие почитали за Илию, а ныне за одного из пророков.

Это очень обидно книжникам, что Иисуса почитали за пророка, а священники считали Иисуса за обманщика.

Он говорит им: «А вы за кого почитаете Меня?»

Пётр сказал Ему в ответ: «Ты — Христос».

«И запретил им, чтобы никому не говорили о нём». Силою ты не заставишь себя почитать за хорошего человека, но когда ты будешь честным человеком и будешь жить по Евангелию, то и тебя будут считать за хорошего человека.

А поэтому, что препятствует тебе делать те дела, чему учит Иисус. Зачем тебе делать то, что делают книжники? Они искушали Господа, и ты искушаешь Его.

— Прости, — говорят слушатели.

Но ты сравни: те, которые приняли Его учение, наследовали землю, а не принявшие пошли на скитание. Если ты будешь жить по Писанию, и твою жизнь люди будут сравнивать, как лучше жить.

«И начал говорить им, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отверженному старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убитому, и в третий день воскреснуть».

«Оплюют осмеют и надругаются».

Книжники смеялись, отвергли Христа, но потом люди увидят, что напрасно они смеялись над Христом и учениками Его.

Братец читает:

«Но Пётр начал прекословить Ему, т.е. уговаривать, чтоб не страдать. Он же, обратившись, сказал Петру: Отойди от Меня сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».

Если мы мыслим и говорим по человечески, то это от сатаны, а если будем говорить согласно Писанию, то будет от Бога, и ты увидишь воскресшее царство Божие.

Царство Божие было на земле, и первые христиане были трезвенники, они царствовали в городах Константинополе; Андрианополе, в Александрии до тех пор, пока не запьянствовали в этих городах.

И это не новое, а как запьянствовали, так все истребились. До пьянства там, в этих городах, истинно царствовал Христос, и рай был на земле.

«И, подозвав народ, сказал им: «Кто хочет идти за Мною, отвергни себя и возьми крест свой и следуй за Мною, строить царство Божие».

И до тех пор мы не увидим царство спокойное, пока люди не примут учение Христа. А когда проникнутся учением Христа, тогда не будет борьбы и не будут обирать друг друга, а наоборот, будут давать человеку.

С учением Христа люди объединялись, таки ныне с учением Христа люди объединяются, и у них будет мир. Они будут миролюбивы и скажут: «Христос воскрес!»

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют «Верую во единого Бога…».

После пения Братец Иоанн говорит:

— Верую всем делам видимым и невидимым, о которых только читаем, что делалось тогда. И ныне мы видим: таковые же дела делаются.

О Христе можно спорить до кочетков, но ты покажи дела Его, без веры своей, а Я покажу дела Его, с верою сделанные во Христе.

«Ибо, кто хочет жизнь свою сберечь, тот потеряет её».

Это только шкурники сохраняют жизнь свою, а кто потеряет жизнь свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет её.

«Ибо какая польза человеку, если он приобретает весь мир, а душе своей повредит, т.е. жизни? Или какой выкуп даст человек за душу свою?

Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придёт в славе своей. И тебе не нужно будет много и долго молиться, но и короткая твоя молитва проявится в делах твоих».

— Спасибо, — говорят слушатели и поют «Приидите ко Мне…».

.

После пения Братец говорит:

— Христос спрашивает учеников Своих: «За кого почитают Меня люди?» Разве Он не знал, за кого Его почитают? Но Он хотел узнать их мнение.

Если ты пьянствуешь, конечно, тебя не считают за пророка.

Если делаешь преступления, за преступления твои будешь страдать и болеть. Хотя и пошлют тебя лечиться в грязи, но грязевые ванны тебе не помогут. Поэтому, Я хотел бы, чтобы вас считали за пророков.

— Помолись, Дорогой Братец! — просят слушатели.

Братец говорит:

— Но нас считают за зверей и к таким зверям нельзя допускать кротких правителей.

Но когда люди покаются во грехах своих, тогда кроткие подойдут правителями так, как и Христос подходит кротко.

Закон Христа воскрес в маленькой кучке людей, и на них обратят внимание. Как и первые христиане, они были кроткие и язычники видели, что по их закону нельзя было воровать, торговать и пьянствовать. И глядя на Них, язычники покаялись, и стали трезвыми людьми, и присоединились, и объединились с христианами.

Все это было и должно быть.

И сказал им: «Истинно говорю вам, есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят царствие Божие, пришедшее в силе и в славе, для свидетельства».

Теперь все хотят быть трезвыми, но с законами человеческими людей трезвыми не сделаешь.

А вот Христов закон, где двое или трое во имя Его согласятся просить, там и Я буду, и они докажут ТРЕЗВОСТЬ.

Поют «Приидите ко мне…».

.

После пения Братец читает:

«Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий прославить, когда придёт в славе Своей».

Так что тебе препятствует прославить Христа? Ты стыдись непотребные дела делать.

— Прости, — говорят слушатели.

Первые христиане не стыдились прославлять Христа, и ты не стыдись для того и Писание написано чтобы поправить испорченное иудейское царство Только вот этим учением и законом Христа можно поправить, больше нечем, и люди тогда по лучат покой для души своей.

— Получили! Спасибо! — говорят слушатели и поют «Приидите ко мне…».

.

После пения Братец говорит:

— Вот Я пояснил сегодняшнее Евангелие, как пришёл Христос, и какие дела Он делал. Если бы ныне не видели воскресшие дела Христа, то это было бы как бы впервые. Но мы видим, все это было тогда, при Христе, и ныне делается.

[Посл. Ап. Павла к Евреям гл. 9.]

Ещё напомню вам Послание апостола Павла к Евреям, из 9-ой главы.

— К нам! — отвечают слушатели.

Братец говорит:

— Конечно к нам, если бы не к нам, то зачем было писать.

Братец читает:

«Вот был первый завет от Моисея, он имел постановление о богослужении и святилище земное. Ибо так устроена была скиния первая Моисея с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, это установлено до времени».

Для этого жертвоприношения нужно было откармливать тельцов и козлов.

Но Христос пришёл с большей и новою скинией, нерукотворённой, т.е. не с кровью козлов и тельцов, но со Своею кровью. Он приобрёл вечное искупление, т.е. вечное учение. Ибо, если кровь тельцов и козлов освещает осквернённых, дабы чисто было тело, то тем паче учение Христа очистит совесть нашу от мертвых дел пьянства, для служения Богу живому.

Почему и первый завет был утверждён не без крови, а так же и Христос утвердил не без крови. Ибо Моисей пред всем народом взял кровь тельцов и козлов, окропил как саму книгу, так и весь народ, и сказал: «Это кровь завета, который заповедовал вам Бог».

Братец говорит:

— Согрешил человек, а наказывают животное, принося в жертву. Бичуй самого себя, т.е. за непослушание закону пролей свою кровь. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

Теперь видно, без крови не могут избавиться от грехов воровства и пьянства.

«Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище и не для того, чтобы многократно приносить жертвы, как первосвященник, каждогодно, с чужою кровью, т.е. козлиной. Он же Своим учением явился для уничтожения греха жертвою Своею, чтобы обновить закон».

Как и апостол Павел говорит: «Закон ничего не довел до совершенства, но вводится лучшая надежда посредством которой люди приближаются к Богу» (к Евреям, гл. 7, 19).

А потому Иоанн Креститель указал на Христа : «Вот Агнец Божий. Книжники, законники его заколют, как агнца закалывали в жертву».

И мы видим, Его повесили на древо, но после Его много осталось последователей для служения Богу живому

Поют «Приидите ко Мне…».

.

После пения Братец читает

«Он явился для уничтожения греха жертвою своею, чтобы избавить от греха пьянства многих, во второй раз явился не для очищения греха, а для того, чтобы произвести страшный суд».

Как видим, по слову апостола страшный суд пришёл и много осужденных ввергнуты в огонь и они сгорели, а ты остался для покаяния.

А поэтому, если ты пьянствовал, а теперь ты стал трезвым человеком, так служи Господу. Потому что на наших глазах погибло 20 миллионов в крови, ибо, без пролития крови нет прощения грехов. Закон Христа запрещает тебе пьянствовать.

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства! — Братец взывает с поднятою рукою, и все поют «Богородице…».

[Псалом Пр. ц. Давида № 70.]

После пения молитвы Братец читает Псалом 70:

«Господи! На тебя уповаю, да не постыжусь во век.

Приклони ухо Твоё ко мне и спаси меня от пьянства.

Ты, Господи, заповедал спасти меня.

Боже! Избавь меня из руки нечестивого, из руки беззаконника и кабатчика. Ты — надежда моя. На тебя утверждался я от утробы матери моей.

Да наполнятся уста мои хвалою, чтобы мне воспеть о Трезвости, славу Твою во веки. Аминь.

Боже! Не удаляйся от меня, поспеши на помощь мне. Уста мои будут возвещать правду Твою.

Ты, Господи, посылал на меня многие и лютые беды, но и опять оживишь меня. И я буду славить Тебя на псалтыри, буду воспевать Тебя всякий день.

Господи! Язык мой будет возвещать правду Твою во веки.

Аминь».

— Спасибо! — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Не смеяться нужно, но нужно просить, чтобы Он пришёл и поселился в нашем алтаре, чтобы наш дух был сокрушенный и сердце смиренное. И все те, которые сокрушались о грехах своих, Господь освободил их от пьянства. Вот это и есть сокрушенный дух и сердце смиренное вот это и есть жертва и за такими победа была и есть.

Поют «Богородице…».

.

После пения Братец говорит:

— Без пролития не было прощения ни царям, ни священникам, ни народам. И когда люди это осознают, тогда и пролития крови остановится.

Христос пришёл и избавил от греха пьянства всех сокрущённых духом. Вот и мы свидетельствуем, что избавлены от греха пьянства.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

Братец говорит:

— И если мы это получим, то Я верю, что ещё получим себе просимое.

— Дай, Господи! — говорят слушатели.

Из дел своих ты узнаешь, кто в тебе живёт: Дух Божий или дух злой. Христос входил и вселялся в нерукотворённые храмы и они оживают.

Поют «Блажен муж…».

.

После пения Братец говорит:

— Знает Господь путь праведных и знает, что путь нечестивых погибнет, потому что они живут нечестиво. Но Христос приходил и исцелял людей от грехов пьянства.

— Спасибо, говорят слушатели.

Братец говорит:

— Кажется, вы сами себе свидетели, что никаким лекарством вы не могли избавиться от пьянства, но вас исцелил Христос. И все это Божие дело никогда не может умереть.

Мы знаем, много было царств человеческих и много было концов, но царству Иисуса Христа никогда не будет конца. И когда мы почитаем Писание, тогда мы узнаем, кто мы есть.

Писание писалось для того, чтобы было чем поправить это разрушенное. И кроме этого нечем поправить, как только учением Христа. С учением Христа люди объединяться, и этому объединению никогда не будет конца.

Поют «Приидите ко мне…».

[Кн. Пр. Захарии гл. 1-2.]

После пения Братец Иоанн говорит:

— Ещё напомню вам из Книги пророка Захарии, из 1 и 2 главы:

«Было слово Господне к Захарию: «Скажи им, так говорит Господь: «Обратитесь ко Мне и Я обращусь к вам. Не будьте такими, как отцы ваши, к которым взывали бывшие пророки, говоря «обратитесь от злых путей ваших», но они не слушались и не внимали Мне».

Все смешались.

«Но слова Мои заповедал Я рабам Моим, пророкам, разве не постигли бедствия отцов ваших? Как определил Господь поступить с ними, так и Я поступил с вами»

Говорит пророк: «Видел я ночью: вот муж на рыжем коне стоит между митрами, тогда ночью, а теперь днём, а позади его кони рыжие, пегие и белые — это уже днём»

И мы видим теперь пегих: они подлаживаются к власти. Кто подлаживается туда и сюда — это есть «пегие», поэтому нельзя быть и красным и белым. Это — пегие.

Но с Господом ты не будешь подлаживаться туда и сюда.

«И сказал Я: Кто они, Господин мой? И сказал мне ангел: — Я скажу, кто они». И сказал: это те, которых Господь послал обойти землю».

А как, ныне вы видите рыжих, и пегих, и белых, и черных?

— Видим, — говорят слушатели.

«И они отвечали ангелу, и сказали: — Обошли мы землю».

«И сказал: «Господи! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься много лет?»

«И сказал мне ангел: «Провозгласи и скажи, так говорит Господь: — Великим негодованием негодую на этот народ, ибо, когда Я мало прогневался, они усилили зло». То есть, когда Я прогневался мало, они усилили пьянство. Когда Он им прощал, они увеличили пьянство.

— Прости! — говорят слушатели.

«Посему так говорит Господь: «Я обращусь к Иерусалиму с милосердием, в нём соорудится Мой дом, и землемерная вервь протянется по Иерусалиму, и будет измерять тебя, каков ты — Божий или безбожий. Но ты мотаешься, и ни сюда, и ни туда».

— Прости! — говорят слушатели.

А поэтому необходимо призвать на помощь Моисея, пророков Христа, и они помогут наладить жизнь. Я к власти не подделываюсь, а говорю то, что написано в священном Писании.

Братец читает:

«Ещё провозгласи и скажи: — Так говорит Господь, снова переполняются города Мои добром, и утешит Господь, и снова изберет Иерусалим.

И поднял я глаза мои и увидел: вот четыре царя, все четыре страны. И сказал я ангелу, говорившему со мною: — Что это?

И он ответил мне: — Это рога, которые разбросали, т.е. разогнали Иуду.

И сказал я: — Что они идут делать?

Он мне сказал: — Эти роги разбросали Иуду, так что никто не может поднять головы своей, а сии четыре рабочих пришли устрашить их, сбить царям роги, поднявших рог свой против земли Иуды, чтобы рассеять её, для покаяния».

В Египте был один рабочий, а ныне четыре рабочих.

«И снова поднял глаза мои и увидел: вот муж, у которого в руке землемерная вервь. Я спросил: — Куда ты идёшь?

И он сказал мне: — Измерять Иерусалим, чтобы видеть, какая широта его, и какая длина его».

«Ибо так говорит Господь, для славы Он послал Меня к народам грабившим вас».

«И вот, Я поднимаю руку Мою на них, и они сделаются добычею рабов своих, и тогда узнаете, что Господь послал Меня».

Ныне мы узнали из Писания, как рабочие будут царствовать над царями и господами своими.

«Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот Я приду и поселюсь посреди тебя, — говорит Господь».

«И прибегнут к Господу многие народы в тот день и будут Моим народом, и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь ты, что Господь послал Меня к тебе, т.е. обновить Иерусалим».

Как это тогда делалось, так и ныне это делается.

«Тогда да молчит всякая плоть пред лицом Господа! Ибо он поднимается от святого жилища своего судить лжецов огнём, и мечом, и голодом, и моровою язвою». Как видите, и приговор своего суда приводит во исполнение. Покайся!

Господь послал Захарию; чтобы он сказал об этом и приговор суда приводит во исполнение. Покайся!

— Грешны!

Братец сходит с кафедры, подходит к иконам, и все поют «Богородице…».

[Братец Иоанн добавляет:]

После пения Братец читает несколько кратких молитв и, по вернувшись лицом к слушателям, добавляет:

— Из сегодняшнего Евангелия мы видим: Христос спрашивал учеников своих, за кого Его почитает народ?

Ученики сказали: «Кто за Иоанна Крестителя, кто за Илию, а ныне почитают за пророка», а книжники, законники почитали Христа за обманщика.

Так и ныне мы видим: те, которые считали Его за пророка, из них устроилось царство. А те, которые почитали за обманщика, у них разогнано царство.

Так поэтому и ты, пока не почтишь Христа, до тех пор ты не получишь успех в делах своих. И как тогда не помогла овечка, так теперь не поможет свечка. И это до тех пор, пока у тебя не явится дух сокрушенный и сердце смиренное.

И эта жертва всех жертв сильнее пред Господом. И она избавит тебя от греха. И тогда все люди объединятся, и не будет пегих, а все будут одинаковы в Господе.

Тогда только люди будут мирные, и один человек с сошкою будет кормить тысячу человек с ложкою.

А теперь ты с преступлением не можешь кормить не только тысячу человек, а и самого себя:

Ты, как волк голодный, ходишь. Так зачем тебе быть волком? Что тебе препятствует быть свечкою кроткой, и ты наследуешь землю.

— Спасибо, — говорят слушатели поют «С нами Бог…».

И слушатели подходят под благословение к Братцу Иоанну.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

11.04.1926 г. — 5 нВп: «О исцелении бесноватого сына».

[5-я неделя Великого поста.]

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Марка гл. 99, ст. 14-29.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 84.]

[2-ое Посл. Ап. Павла к Тимофею гл. 2.]

[Кн. Пр. Исаии гл. 29, ст. 1-24.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

.

[Ев. от Ап. Марка гл. 99, ст. 14-29.]

Братец Иоанн, взошев на кафедру и пропев со слушателями молитву «Царю небесный…», говорит:

— Из Евангелия мы видим: Иисус пришёл к ученикам, увидел много народа и книжников, спорящих с ними. И до ныне они спорят.

Он спросил книжников: «О чём спорите с ними?»

Тут не досказано, о чём спорили, но видно: одни хвалили, а другие хулили Иисуса. И до ныне так: исцеляющиеся хвалят Иисуса, а неверующие хулят.

Все это записано в Евангелии — оживает, и дело Христово воскресает.

Он спросил у книжников: «О чём спорите с ними?»

Так и ныне спорят до кочетков.

«Один из народа сказал в ответ: «Учитель! Я привёл к Тебе сына моего, одержимого духом немым, где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими и цепенеет».

А как в настоящее время есть такие, которые валяются в пене?

— Есть, — отвечают слушатели.

«Он часто бросается в огонь и в воду. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли, т.е. приводил его к священникам и они не помогли, всё равно валяются на улицах».

«Отвечая ему, Иисус сказал: «О, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне».

И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его и он упал на землю и валялся, испуская Пену.

И спросил Иисус отца его: «Как давно это с ним? Как давно он пьянствует?»

«Он сказал: «С детства. И многократно дух бросал его в огонь и в воду, чтобы погубить».

Ныне весь мир бросается в огонь и в воду. Отцы и дети бросаются в огонь и в воду. Но если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.

Иисус сказал ему: «Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему».

И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: «Верую, Господи! Помоги моему неверию».

Если бы в то время люди не видели дела Христа, то не могли бы поверить Христу. Священники были, но они только совершали обряды и по обряду молились.

Я не против обрядов, когда был Моисей и пророки, тогда обряды были, и дела Божии были, а когда пророков убили, тогда все заглохло.

Также, когда был Христос, и дела были, а теперь только закон читают, а Христу не верят.

Но кто по вере получает просимое и оставит пьянство, тот скажет: «Христос Воскрес»!

«И тотчас отец строка воскликнул со слезами: «Верую, Господи! Помоги моему неверию.

«Иисус, видя веру отца, сказал: «дух немой и глухой, Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него».

Взяв его за руку, поднял его и он встал. И когда этот отрок исцелился, тогда весь спор прекратился».

Тогда все спорили и в настоящее время спорят, но когда народ по вере от пьянства исцелится, тогда весь спор прекратится.

Зачем спорить? Нужно дела показать — оставить пьянство. «И как вошёл Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: «Почему мы не могли изгнать его?»

«И сказал им: «Сей род не может выйти иначе, как от молитв и поста.

Но поклонами нельзя доказать себя верующим. Но кто примет учение Христа, он не будет слушать, а будет исполнитель закона, и таковые получают просимое.

Через пост всякий бес пьяный и блудный удалится. Но люди не хотели добровольно поститься. А Я вам говорю на хлеб будешь смотреть, а есть не будешь. Покайся!

Через несчастную войну, во время голода много бесов удалилось. Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.

Молятся все, кто как хочет, а постятся не все, потому что бес внушил, что похудеет и не поправится.

Но, если ты хочешь, чтобы был аппетит, так ты попостись и поработай. И когда люди будут добровольно поститься, тогда всякий огонь и убийство прекратятся.

Вот чем все исцеляются. И животных буйных голодовкой только усмиряют.

Так и мы, как коровы, мычим с голодовки. Поэтому, чем поневоле голодать, так ты лучше добровольно попостись. Больные, которые воздерживаются от пищи и питья, скоро поправляются. Все пророки постились и получили просимое, и от их прикосновения люди исцелялись.

Но есть и такое прикосновение — заражаются.

Братец читает:

«При сём Иоанн сказал: «Учитель! Мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами, и за претили ему, потому что не ходит за нами».

«Иисус сказал: «Не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить на Меня».

А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновый камень на шею и бросили его в море.

А сколько утонуло в настоящее время в воде и в крови за соблазн, а тебя Господь оставил для покаяния.

Так прошу тебя: ПОПОСТИСЬ!

Христос не хочет, чтобы мы болели, а потому Он говорит:

«Молитвою и постом только можете исцелиться».

Ты сам пьянствуешь, помимо твоего желания, и другого соблазняешь.

Мы видим всех таких, буржуев и капиталистов, они жили на соблазн, а тебя Господь оставил для покаяния.

Покайся! И от пьянства отрекайся!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства — Братец Иоанн с поднятою рукою взывает к отречению.

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют «Богородице…».

[Псалом Пр. ц. Давида № 84.]

После пения Братец читает Псалом 84:

«Господи! Услышь молитву мою и возврати из плена пьянства.

Господи! Прости беззакония народа Твоего и покрой все грехи его.

Господи! Отврати лютость гнева Твоего, исцели нас, рабов Твоих от пьянства и прекрати негодование Твоё на нас.

Господи! Неужели вечно будешь гневаться на нас. Неужели снова не оживишь нас?

Господи! Яви нам милость Твою и спасение Твоё даруй нам, и мы прославим имя твоё во веки Аминь».

Поют «Богородице…».

После пения Братец читает:

«И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её, лучше тебе увечному войти в жизнь трезвую, нежели с двумя руками идти в гиену пьянства».

Лучше тебе увечному войти в жизнь трезвую, нежели с двумя руками вернуться в пьянство и мучиться.

Человек ты с хорошим здоровьем и хорошими знаниями, а через пьянство мучаешься. И если нога твоя соблазняет, чтобы идти пьянствовать, отсеки её. Лучше тебе войти в трезвую жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть вверженым в гиену пьянства.

И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его. Лучше тебе с одним глазом войти в царство Божие, нежели с двумя глазами, быть пьяницею?

Неужели Христос велел вырвать глаз? Нет, ты вырви соблазн от глаз твоих, лучше тебе жить трезвым, нежели жить соблазном.

Вот как нужно бороться, только бы не жить соблазном

— Помолись! Укрепи! — просят слушатели.

Если мы будем бороться с соблазнами и отвоевывать Трезвость, то тебе будет слава. А, если ты поддаешься соблазну, то только мучаешься. Покайся!

Первые христиане боролись с соблазнами, и они получили царство, а те, которые не боролись, у них отнялось царство, А ты страдаешь за своё пьянство.

— Прости!

Ты ещё не был воином за Христа. Покайся!

Поют «Верую во единого Бога…».

.

После пения Братец говорит:

— Все чают воскресения тела, но не видят, что воскресло все то, что написано в Евангелии, как воскресли дела Христа хромые ходят, укрепляются ногами своими, слепые прозревают, но книжники этого не приняли, а продали Его, как злодея.

Люди чают, что Христос воскреснет телом, а мы видим, что он воскрес так, как написано. Чаяли и ожидали воскресения тела, но мы видим, как воскресло Христово дело. Христос Воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют «Придите ко Мне…».

.

После пения Братец продолжает:

— Для того написано Евангелие, чтобы народ учить, но если мы не будем проводить в жизни то, чему Евангелие учит, то не получим просимое.

Поэтому нужно просить Бога, чтобы мастера воскресли. Если мастер приходит на завод, он знает, что делать, где работать и чем работать, а неумелый не понимает. Апостолы, как хорошие и умелые мастера, спаяли народ паяльником Евангелия, а книжники, законники этого не могли делать, они только обирали народ.

Но народ нужно укреплять и освобождать от пороков, а потом спаять так, как хороший мастер спаяет. Как апостолы спаяли словами Христа, а золотом и серебром не спаяешь, так по этому вся эта механика должна проводиться в жизни.

Поют «Приидите ко мне…».

[2-ое Посл. Ап. Павла к Тимофею гл. 2.]

После пения Братец говорит:

— Ещё напомню вам из Второго послания Апостола Павла к Тимофею:

«Итак, сын Мой, укрепляйся в благодати Иисуса Христа, и что слышал от Меня при многих свидетелях, то передай верным людям. Которые были бы способны и других научить».

Это новорожденному говорит, чтобы мытарей и грешников научить.

«Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа».

Но знайте, ни какой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военноначальнику, также и Христу. Если же кто подвизается — не увенчивается. Это потому, что незаконно будет подвизаться. Вот таковые и не получают. Трудящемуся земледельцу первому должно получить от плодов.

«Разумей, что Я говорю, да даст тебе Господь разумение во всём».

Он говорит не о земном, а говорит о высшем, о небесном, почему проповедники, хотя и подвизаются, но не получают спасение от пьянства.

«Помни Господа Иисуса Христа, по благословению моему, за которое Я страдаю, даже до уз, как злодей, но для слова Божия нет уз. Посему Я все терплю ради избранных Моих, дабы и они получили спасение во Христе от пьянства с вечною славою

-ТРЕЗВОСТЬЮ.

Верно Слово Его. Если мы терпим — с Ним и царствовать будем, если отречемся — и Он отречётся от нас. От Христа отреклись, а от кабатчика не отреклись.

Если мы не верны, Он пребывает верен. Сие напоминай, заклинай пред Господом, это послужит к пользе слушающим.

Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным.

Первые христиане царствовали одну тысячу лет, а потом сатана развязал пьянство, и потому произошла такая неурядица.

«А непотребного пустословия удаляйся, хотя пустословы ещё более будут преуспевать в нечестии своём, но слова их как рак будут распространяться».

Таковы Именей и Филит — они скажут слово и от стыда берут назад. Они отступили от истины и разрушают в некоторых веру. Но твердое основание Божие стоит на камне веры, имея печать сию: познал Господь своих, и да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа.

«Ты знаешь, Тимофей, в большом доме есть сосуды: одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист, тот будет сосудом чистым, благопотребным Господу и годным на всякое доброе дело.

Юношеских похотей убегай, держись правды Христовой, веры и любви.

Верность и правду ищи в себе, и с правдою будешь жить, да будет почёт и уважение.

От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры».

Так юноши устраивали ссоры и драку.

Надо дело делать, а не спорами заниматься, а когда исцелился, тогда и спор прекратился. Когда Христос показал дело своё на отроке, отрок исцелился, тогда весь спор прекратился.

«Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым, и с кротостью наставлять противников, не даст ли им Господь покаяния к познанию Трезвой жизни. А непотребного пустословия удаляйся».

Непотребное лжепророчество и тогда было, но от этого удаляйся. О Христе не говорят, а только сеют одну ссору.

Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым, чтобы вам освободиться от сети дьявола, который уловил в свою волю, в которой плачет человек и пьянствует.

Дьявол уловил в свою волю, и он не может верить, не может говорить о Христе, не может говорить благоразумно.

Но когда человек будет рассуждать о Христе, то ему стыдно будет делать дела непристойные, и его люди будут почитать и уважать.

Вот такое послание было к Тимофею Павла.

— К нам, — говорят слушатели.

— Конечно, к нам, говорит Братец, — Нас ещё не было, а истина для нас была заготовлена. И победа будет только за теми воинами Иисуса Христа, какими были первые христиане.

Победить порочную жизнь могут только люди трезвые, а не пьяницы, и тогда устроиться царство Божие.

Поют «Блажен муж…».

.

После пения Братец говорит:

— Вот таким законом Господним Давид укрепил царство, а когда на это место пришли пьяницы, они испортили закон и утопили царство в крови, и им не стали верить.

Так и первые христиане царствовали одну тысячу лет, а когда вошли пьяницы, испортили закон и им не стали верить:

Закон имеет силу тогда, когда люди руководствуются им, а противники закона не имеют силу, потому что они пьяницы. Поэтому нужно бороться не с законом, а с пьянством и пороками.

Когда людей мобилизуют на войну, то не разбирают молитвенник ли человек или не молитвенник, а всех мобилизуют.

Так поэтому бороться с пьянством и с хулиганством все должны. Наш христианский долг бороться со всеми пороками, но вначале нужно побороть самого себя.

Если тебя соблазняет рука или глаз на воровство или на пьянство, отсеки соблазн, ибо через соблазн отсекается у тебя ум и все, чем ты обладаешь.

— Прости! — говорят слушатели и поют «Приидите ко Мне…».

[Кн. Пр. Исаии гл. 29, ст. 1-24.]

После пения Братец Иоанн говорит:

— Ещё напомню вам из Книги пророка Исаии:

«Горе городу, в котором жил Давид!»

Приложите это год к году, и вы узнаете.

«Я стесню Израиль, и будет плач и сетование, и он останется у Меня, как это было во дни Давида.

Я расположу войска Сирийские вокруг тебя и стесню тебя стражею наблюдательною.

И будешь ты унижен, будешь говорить, но глуха речь твоя, как из-под праха будет голос твой, будет как голос чревовещателя.

За грехи твои врагов твоих будет, как мелкая пыль, и почище лютых, как разлетающаяся плева и это совершиться внезапно.

Господь посетит тебя громом и землетрясением, и сильным гласом, бурею и вихрем, и пламенем всепожирающего огня.

И будет в то время, как голодному сниться, будто он есть, но пробуждается, и душа его тоща, и будет, как жаждущему, сниться будто он пьет, но пробуждается, и вот он томиться, и душа его жаждет, тоже будет и множеству всех народов, воюющих против Сиона, т.е. против Его закона.

Изумляйтесь и дивитесь, они ослепили других, и сами ослепли, они пьяны, но не от вина шатаются, ибо навёл на вас Господь дух усыпления, и сомкнулись глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы, для слепых — и пророки слепые.

И всякое пророчество для вас тоже, что слова в запечатанной книге, которую подают умершему человеку и говорят: «Прочитай её». И он отвечает: «Не могу, потому что она запечатана», и передает книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: «Прочитай её и тот отвечает: «Не умею истолковать».

«И сказал Господь: — Так как этот народ приближается ко Мне устами своими и языком своим чтит меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, то вот и Я поступлю с этим народом чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет и разума у разумных его не станет».

Ведь книжники были умные, но мы видим, царство устроилось не на умных, а на простых.

Они думают скрыться в глубину, чтобы замысел свой утаить от Господа, они делают дела свои во мраке и говорят: «Кто увидит нас? И кто узнает нас?»

Какое безрассудство! Разве можно считать горшечника, как глину? Скажет ли изделие о сделавшем его: «Не так он сделал меня?» И скажет ли произведение о художнике своём, что он меня не так нарисовал.

Ещё немного, очень немного. И вот, в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из темноты мрака глаза слепых.

Слова Исаии сбылись, вот эти слепые прозрели, а видящие лишились царства. И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать о святом Израиле, т.е. о святом Слове Его.

Потому что не будет более обидчика, и хульник исчезнет, и будут истреблены все поборники неправды, которые запутывают человека в словах, расставляют сети и сталкивают правого.

Посему так говорит Господь о доме Иакова, который искупил Авраама: «Тогда Иаков не будет в стыде, и лицо его не побледнеет. Ибо, когда увидят у себя дело рук моих, то они свято будут чтить имя Моё, и свято благоговеть пред Богом Израилевым».

Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные научатся послушанию, и весь народ скажет: «Аминь».

.

Я бы не знал, — говорит Братец, — но вот пророк напомнил все это.

Братец сходит с кафедры, подходит к иконам и все поют «Богородице…».

[Братец Иоанн добавляет:]

После кратких молитв Братец Иоанн добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим: Христос тогда собрал погибающих пьяниц, грешников, мытарей и бесноватых.

А теперь без учения Христа весь мир беснуется.

Ученики спрашивали Его: «Почему мы не могли исцелить одержимого духом немым?»

«По неверию вашему», — говорит Иисус.

Ученики были, но не имели веры. Какой это ученик Христов, если он пьянствует, плохой такой ученик.

Иоанн Златоуст, Василий Великий — это были настоящие ученики, хотя их гнали, заточали, но через их больные получили исцеление.

— Спасибо, — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Теперь пришло время для спасения рода человеческого, такое, какого ещё не было. А потому, только ленивый не может спастись. На войну все идут: воины и не воины, а поэтому и теперь каждый должен быть воином в борьбе со злом и пороками.

Сей род изгоняется постом и молитвою, а у нас мало постятся.

А когда ты будешь больше поститься и молиться со слезами, тогда Господь услышит вопль твой и пошлёт тебе просимое. И ты исцелишься и скажешь: «Христос воскрес!»

— Во истину воскрес — отвечают слушатели и поют «С нами Бог…», затем подходят под благословение к благословляющей руке Дорогого Братца Иоанна.

.