Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

28.02.1926 г. — 2 Пн: «О блудном сыне».

[2-я Подготовительная неделя перед Великим постом].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Луки гл. 15, ст. 1-32.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 16.]

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 6.]

[Кн. Пр. Иеремии гл. 19-20.]

[Кн. Пр. Иеремии гл. 21.]

.

.

[Ев. от Ап. Луки гл. 15, ст. 1-32.]

Взошев на кафедру и пропев со слушателями молитву «Царю Небесный…», Братец Иоанн сказал:

— Исполнилось время и приблизилось к вам Царствие Божие. Покайтесь и веруйте в Евангелие.

Из нынешнего Евангелия мы видим, как Христос проповедовал пьяным и грешным людям Слово, и это Слово Его исцеляло их. И ныне такое же Слово Его целит через Евангелие.

«Приближались все мытари, пьяницы и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали на Него, говоря: «Он принимает грешников и ест с ними. Может ли быть что доброе?»

— А как ныне, есть такие ропотники?

— Есть, отвечают слушатели.

«Но Он сказал: «Не ропщите».

И доныне говорят: «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девяти в пустыне и не пойдёт за пропавшею, пока не найдёт её?»

Христос тогда пропавших мытарей нашёл и до ныне находит

«А нашед, с радостью пришед домой, созовет друзей и соседей и скажет им: — Порадуйтесь со мной, я нашёл мою пропавшую овцу».

Теперь эта овца не работает на кабатчика — ангелы радуются, а дьявол скрежещет зубами. Вот что делал Христос, а священники, книжники, законники не могли этого делать, а поэтому роптали.

А почему не могли делать? Потому что лицемерили, а за подобные вещи Господь не проявлял силу тогда и ныне за подобное лицемерие не проявляет силу.

Но Христос пришёл от Отца Природы.

Для того Он послан Отцом Природы, чтобы целить от пьянства все народы.

Но как было в то время не пьянствовать в Иерусалиме? Там было изобилие виноградников, и из этого винограда делали квас.

Но, когда Христос поговорил с тем народом, тогда им этот квас опротивел. Так и мы, когда поговорим о Христе и Его учении, тогда и нам этот одуряющий квас опротивит.

Так что нам препятствует говорить о Христе? Ведь не деньги платить, не дорого стоит это. Говорить о Христе легче и дешевле, нежели идти к кабатчику. Люди, ради пьянства, не щадят своим заработком, одеждою и семьёю. Но Христос ничего этого не требует. Если о нём говорить — ничего не надо платить.

Братец читает:

«Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девяти и не пойдёт за пропавшею, пока не найдёт её?».

Во время чтения этого стиха, из толпы мужчина, возвысив голос, говорит: «Батюшка, дай мне слово сказать». В зале поднимается шум.

Братец, возвысив голос, говорит:

— Тут много найдутся слов говорить, но слушать их не будут.

— Не будем слушать! — восклицают слушатели.

Братец говорит:

Мы пришли сюда поговорить о том, что делал Христос. Мы говорим о том, чтобы нам избавиться от пьянства, а попусту говорить нечего. Весь мир стал говорливый. Весь мир много слов говорит, а дел нет, но от этих слов дошли до кровавой битвы

— Истинно так, — говорят слушатели.

Братец говорит:

Христос говорил и целил людей, а книжники только роптали, но от пьянства людей не исцеляли. Они только говорили, но дела не делали. И что делал Христос, дела Его отвергали, а свои человеческие законы предлагали, но пользы от этого человек не извлекает, а только пьянствует и стыдно сказать о чём он говорит и что он делает.

А поэтому, кто нас исцелит?

— Ты, Дорогой Братец! — восклицают слушатели.

Братец говорит:

— Нет, никто не исцелит, кроме Христа. Он тогда целил и ныне, верующих во Слово Его, целит.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

Братец читает: —

«Сказываю вам, что так на небесах более радости об одном грешнике кающемся, нежели о девяносто девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».

Как это на небесах? А вот как: человек будет находиться на высоте в радости от Слова Божьего. И выше Слова Божьего нет ничего. А от пьянства какая может быть радость? Люди плачут от пьянства.

Братец читает:

«Или какая женщина, имеющая десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи, и не станет мести комнату, и будет искать тщательно, пока не найдёт? А, нашедши, созовет подруг и соседок, и скажет: — Порадуйтесь со мною, я нашла потерянную драхму».

— Помоги найти, — говорят слушатели.

Так говорю вам, бывает радость у ангелов Божьих, т.е. у трезвенников Божьих об одном кающемся трезвеннике. Есть ли там ангелы на небе?

Но мы видим на земле людей трезвых, Божьих людей. А то есть трезвые, но не Божии, но они не крепкие. А из трезвых Божьих людей устроилось царство христианское, т.е. трезвое христианство.

Вместо иудейского и языческого царства, устроилось царство Божие, т.е. христианское, которое и доныне существует, но только по названию, но дел Христовых в нём нет. Но, когда мы поищем, тогда и найдём.

— Нашли! — восклицают слушатели.

«А, нашедши, созовет подруг и соседок и скажет: — Порадуйтесь со мною, я нашла потерянную драхму».

Был мёртв человек и ожил, пропадал и нашёлся. А поэтому мы видим, что делалось тогда, то делается и в настоящее время с нами.

— Спасибо, — говорят слушатели.

Ещё сказал: «У некоторого человека было два сына; и сказал младший отцу: «Отче! Дай мне следующую часть имения».

«По прошествии немногих дней, пошёл в дальнюю страну и там расточил имение своё, живя распутно».

А как ныне живут распутно?

— Живут! — отвечают слушатели.

Братец говорит:

— Тогда сын был стыдлив, ушёл в дальнюю страну, а ныне на глазах отца расточают имение своё.

«Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться».

А ныне голод есть? А как ныне люди нуждаются через пьянство?

— Нуждаются, — говорят слушатели.

«И Пошёл, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней».

Братец говорит:

— У овец есть пастырь, но свиньям теперь пастыри не нужны, да и их очень трудно пасти. Все эти пропившие. Они не имели нужды в пастыре. Они никаким законам не подчиняются: ни царскому, ни советскому, но подобно скотине, подобно свиньям в грязи валяются. Вот какое Христос сделал применение к свиньям. И оно справедливо.

— Прости — говорят слушатели.

«И он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но и этого не давали ему. Пришед же в себя, сказал: — Сколько наемников у Отца Моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода через пьянство».

— А как ныне негодуют от пьянства? — спрашивает Братец.

— Негодуют! — отвечают слушатели.

«Встану, пойду к Отцу Моему и скажу Ему: — Папа! Я не буду более этого делать, не буду более пьянствовать».

— Не буду больше пьянствовать! — восклицают слушатели.

А мы к кому пойдём? Ко Христу, Творцу, Который сотворил все и нас, и скажем: «Не буду больше пьянствовать».

— Отрекайся от вина!

— Отрекайся от вина!

— Отрекайся от вина! — Братец призывает к отречению.

— Отрекаюсь от вина! — дружно восклицают слушатели с поднятою рукою и поют «Богородице…».

[Псалом Пр. ц. Давида № 16.]

После пения молитвы Братец Иоанн читает Псалом 16:

«Господи, услышь молитву мою, и внемли воплю моему. От Твоего лица суд мне да изыдет. Утверди шаги мои на путях трезвых, да не поколеблются стопы мои.

К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня.

Боже, яви дивную милость Твою, сохрани меня от пьянства, как зеницу ока, в тени крыл Твоих укрепи меня,

И я в правде Твоей буду взирать на лице Твоё, и буду насыщаться трезвым образом Твоим во веки.

Аминь».

.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют «Богородице…».

После пения Братец говорит:

— Вот как отрекался тот блудный сын, так просто: Папа! Я согрешил против неба и пред Тобою», и сказал: «Не буду я больше этого делать — пьянствовать».

— Не буду, просят слушатели, — прости!

«Прими меня в число наемников Твоих».

Вот таким путём люди только могут придти в общину. Вот таким примером будет он трезвенник.)

«И когда он был ещё далеко, увидал его Отец, и сжалился над ним, и поцеловал его».

Сын же сказал Ему: «Отче! Я согрешил против неба и пред Тобою и уже недостоин называться сыном Твоим».

Тогда Отец сказал рабам своим и ныне говорит: «Принесите лучшую одежду, и оденьте его, и дайте перстень на руку его, и обувь на ноги. Ибо этот сын Мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся».

Вот что и тебя ожидает, когда и ты так скажешь. Лучше ведь сказать так, как этот сын сказал.

Немного от тебя требуется, нежели через пьянство быть раздетому, голодному и в грязи валяться. Если тебе уже этого не сказать, то Я не знаю, на кого и похож таковой человек. Вот только тогда ты получишь одежду и хлеб, когда ты познаешь Отца-Христа.

Иногда свиней лучше кормят, чем тебя, пьяница.

Так, Дорогой Братец! — говорят слушатели.

Те люди, которые тогда так сказали и пришли ко Христу, они исцелились и очистились и из них устроилось общество по Слову Христа.

«Не бойся, малое стадо, Господь благоволит дать тебе царство!»

Но не все это понимали, были ропотники, говорили: «Это стадо безмозглых баранов, это невежды проклятые». Но мы видим, что из этих проклятых устроилось царство.

«Старший же сын приблизился к дому, услышал пение и ликование, спросил: — Что это такое, еретики или сектанты?»

Они сказали ему: «Брат твой пришёл и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым». И старший брат рассердился и не хотел войти.

Отец же звал его: «Иди, порадуйся»

Так и ныне сердятся? Что это такое? Сектанты, это заблудшие люди, безумные.

Но им отвечают: Мы тогда были безумные, когда к кабатчику ходили и ему все относили, но теперь мы ум нашли и оставили пьянство для того, чтобы получить семейство, хозяйство и царство».

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели. Осердился и не хотел войти, отец же звал его: «Иди, порадуйся», так и ныне сердятся и говорят: «Мне там делать нечего».

Но он сказал в ответ отцу: «Когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка».

Но Он тогда сказал и ныне говорит: «Сын мой! Ты всегда со мною, а об этом надобно было радоваться и веселиться, что брат твой, сей был мёртв и ожил, пропадал через пьянство и нашёлся».

— Спасибо! — восклицают слушатели.

Ныне это не притча, ныне совершилось Евангельская бытия. Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели.

Христос этих людей сравнил с мертвецами. И в настоящее время, — Братец указывает рукою на народ, — все эти, все сыны были мёртвые и ожили, пропадали через пьянство и нашлись. Христос воскрес!»

— Воистину воскрес! отвечают слушатели и поют Верую во единого Бога…».

.

После пения Братец говорит:

— О блудном сыне в Евангелии читали, да дел Христовых не видали, а ныне все написанное прочитали и сынов оживших увидали. Мы долго ожидали воскресения мертвых, наконец дождались.

Каких тогда Христос воскрешал мертвецов, такие и ныне мертвецы по Слову Его воскресают.

Поэтому, находились тогда и ныне люди, которые говорили и говорят: «Отрекись от Христа». Но им отвечают: «А ты, голубчик, отрекись-ка от кабатчика».

Вот какая разница между людьми.

Но, познавший Христа, человек никогда не отрекается от Христа, ибо Христос тогда целил, и ныне Он целит.

Если бы это только было написано, но мертвецов воскрешение не видали бы, люди не могли бы поверить, сказали бы:

«Это написано только про блудного сына».

Но мы видим, ныне много сынов блудных.

Но тот сказал: «Встану, пойду к Отцу моему и скажу Ему: — Отче! Я согрешил против неба и пред Тобою, поэтому мне пришлось со свиньями быть».

Так в настоящее время, когда человек примет учение Иисуса Христа, он отречётся от кабатчика, и, ясное дело, будет жить. Но есть такие, которые говорят: «Я сам, хочу — пью, хочу — не пью».

Так-то так. Ты пьёшь, но почему-то не везёт таковым, как Каину, он и тут и там суется, и всё нет успеха. Почему? Потому, что распутно живёт. Если он не пьет, то блуднице снесёт. Но Христос исцелял не только от пьянства, но от всех пороков.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

И таковые люди имели успех: у них появилось новое тело и новое дело, которое человек никогда не делал, а тут за что не возьмется, все у него выходит, и человек удивляется сам на себя.

— Спасибо! — дружно говорят слушатели.

А вот это делается по вере во Христа, и таковые люди никогда не отрекаются от Христа, ибо Христос целил в то время и ныне целит.

Мы видим все то, что написано, все те слова, сказанные Христом, ныне осуществляются, а поэтому, если все это есть, то Евангелие истинно.

Ибо мы видим факты. Поэтому Христос днесь, вчера и во веки Один и Тот же. Преступные дела тогда были и ныне есть. Но Христос тогда исцелял и ныне целит. Из этого люди узнают Христово воскресение и от пороков исцеление. Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют Приидите ко Мне…».

.

После пения Братец продолжает:

— Вот что тогда делалось, но теперь люди говорят, что Христос выдуманный и Его не было. Но те, кто исцелились от пьянства и обновились их тела, костюм и дела, те скажут: Нет, Христос не выдуманный.

— Истинно так! — дружно отвечают слушатели.

Но найдутся таковые, как в то время фарисеи спрашивали слепого: «Как у тебя отверзлись глаза?»

Он отвечает: «Я вам говорю как, или вы спрашиваете, хотите сделаться Его учениками?»

«Ты Его ученик, а мы ученики Моисея», и выгнали Его вон.

Но мы видим, слепой делами победил фарисеев. Так и ты делами победишь всех фарисейских проповедников.

Тогда проповедовали много, но делателей было мало, а по этому Христос говорит: «Просите Господина жатвы, дабы выслал делателей».

— Дай Господи, — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Тогда увидите Христа в делах. Тогда Он был в теле, а теперь во всяком трезвом человеке.

Конечно, с тем Его нет, кто не искал Его, но кто ищет, тот находит, и воскресение Его показывает на деле, делаясь полезным себе, семье, обществу и государству.

И как тогда награжден был блудный сын, так и ныне, при- знавшие Христово учение, награждаются таковым же имением.

Из таких блудных сынов устроилось первое христианство: они исцелились, оделись, имением наградились.

— Спасибо! дружно восклицают слушатели.

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 6.]

Ещё напомню вам Первое послание апостола Павла к Коринфянам из 6 главы:

«Кто у вас, имея дело судиться у нечестивых, т.е. у богатых, а не у святых. Разве не знаете, что бедные-святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?

Разве вы не знаете, что мы будем судить ангелов, ангельский чин, не тем ли более дела житейские? Вы, когда имеете тяжбы, поставляйте своими судьями неспособных в церкви.

К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими общим советом»

Братец говорит:

— Ведь есть у вас собрание, совет?

Ваня Смолев отвечает

— Есть, дорогой Братец!

— Ну вот, собрались при общем собрании и судите, как лучше жить, трезвыми или пьянствовать?

«Но брат с братом судится и при том пред неверными. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою».

Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными. Зачем дело заводить с неверными? Собрались бы вместе и сделали бы мировую, и адвоката не нужно будет. Но раз вы горды, один другому не прощаете, значит вам требуется судья.

Но вы сами обижаете и отнимаете у братьев, т.е. у бедных, за что и судят, что берут и тянут с бедного.

Или не знаете, что неправедные царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни хищники царства Божия не наследуют. То есть, какого царства Божия? Царства Христова не наследуют на земле.

Скандалисты не попадут в общество Божие. В то время царства Божия не было, но Христос пришёл, и устроилось царство христианское: фарисейские земли, виноградники достались христианам, и они наладили жизнь законом Христа.

Но в настоящее время этим законом злоупотребляют, так тут не закон виноват, но злоупотребляющие им. А поэтому Я скажу, что нужно отбросить это злоупотребление, а закон Христа — Он вечный. Мы видим, в течение двух тысяч лет много было и прошло законов гражданских, но закон Христа один.

Поэтому Христос говорит: «Небо и земля пройдут, но Слова Мои не пройдут».

Мы видим, то, чему Христос учил и что говорил, не прошло.

Люди тогда Словом Его исцелялись и ныне исцеляются.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

Братец читает:

«Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники царства Божия не наследуют».

Не только царства, но и семейство пьянице не подчиняется: жена его выгоняет, дети не слушаются, хотя отец и говорит:

«Замолчи, ремнём отстегаю».

«Да, а сам то ты правильно поступаешь, нас хлестать хочешь?» — получает ответ.

А поэтому, ещё скажу:

— Не только царства не наследуете, но и семьи пьяница лишается.

Но кто принял закон, таковым сынок и дочка подчиняются и слушаются. Если бы Я не принял закон Евангелия, вы бы сюда не пришли. Однако вы теперь Меня слушаете.

— Спасибо Тебе, Дорогой Братец! — восклицают слушатели. В чём заключается секрет. Прими закон Христа, и тебя полюбят. Но священники закон читали, а Слова Его не принимали, а поэтому такие дела натворят и говорят: «Ты про меня никому не говори».

А Я скажу: Идите, всё про Меня расскажите, говорите всё, что видите.

Если бы Я с вами подпивал, да станцевал, да в карты поиграл, ясно вы об этом сказали. Ибо, что человек видит, о том и говорит. Но Я этого не делаю, а поэтому не видевши, не могут сказать.

Поэтому, не делай непотребного, и не будут про тебя говорить. Но, если и будут говорить, ты будешь думать, что все только хорошее говорят про тебя, а не худое — наверно хвалят.

Вот что есть исполнение закона: он делает тебя кротким, воздержанным человеком.

«Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы царства Божия не на следуют». Повторяю: «Не только царства, но и семьи, и земли лишаются».

Вот ныне устраивается социализм, но кто войдет? Пьяницы не войдут, но войдут те, которые будут приготовлены Христом и имена которых трезвыми нарекутся. Первые христиане отрезвились и в царство вошли. Так, поэтому первая задача — Трезвость для движения Царства.

Но священники не заботились отрезвлять народ, на открывали пьяные лавочки. Но мы видим, от этих лавочек всё закачалось и повалилось. И цари так жили.

Но Иисус Христос, Царь наш, Он жил не так, как жили цари земные. Он Сам не пил вино и книжникам, законникам запрещал пить. И таким образом устроилось царство Божие.

«И такими были некоторые из вас, но ныне омылись, освятились, оправдались именем Иисуса Христа, отрезвились верою».

— Спасибо Тебе Дорогой Братец! — восклицают слушатели. Братец читает:

«Все Мне позволительно не все полезно. Все мне позволительно, но пьянство не должно обладать мною».

Пьянство и разврат не должны обладать тобою. Апостол Павел говорит все то, чему учил Христос. Христос заложил каменный фундамент, а апостолы достроили.

«Бог воскресил Иисуса, воскресит и нас силою своею».

Поэтому мы видим: Христос тогда царствовал и воскрешал людей верующих в Слово Его, и ныне Он царствует и воскрешает людей.

Разве не знаете, что тела ваши Христовы или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с ней. А соединяющийся с учением Господа, есть один дух с Господом.

Убегайте от блуда и пьянства, всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник и пьяница грешат против собственного тела. Разве не знаете, что тела ваши есть храм живущего в вас Святого духа Бога, которого вы имеете. А вы сделали его вертепом разбойников.

— Прости, — говорят слушатели.

Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в делах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии, и получите царство на земле, не на небе, а на земле.

А если будете царствовать на земле, то будете и на небе, т.е. на высоте. Но если не приготовлены на земле, то и за гробом тебя не примут, т.е. на высоте. Выше учения Иисуса Христа ничего нет, не было и не будет.

Поют «Блажен муж…».

.

После пения Братец говорит:

— Из этого Псалма мы видим: Давид говорит: «Блажен муж, поучающийся в законе Божием день и ночь, и всё, что он будет делать, все успеет, в деле своём».

А нечестивые не воскреснут на суд. Мы видим: царь Ирод не воскрес, и священники не воскресли на суд, потому что извратились пьянством. Не воскресли на суд также иудеи, 1900 лет нет их царства. А также и христианские царства и священники не воскресли.

Братец говорит:

— Недавно писали в газете, как священники обокрали Царицу Небесную, и вот теперь идёт суд.

Мы видим, безбожники вступились в защиту Царицы Небесной: «Вы молились, молились Ей и обокрали. Мы вам поручили эту икону для сохранения, для молитвы, а вы обокрали, а ведь она общественная».

Так поэтому, хотя безбожники и не молятся и не верят, но святыню защищают. И мы видим, хотя Божии и молились, но на суд не воскресли нечестивые тогда и ныне. Так это делалось и это написано для того, чтобы и тебе не погибнуть.

— Спаси, Господи! — просят слушатели.

Христос не учил молитвы превращать в доход, но если ты помолился, то тебя накормят и напоят, и ты получишь награду за труд свой. Но все извратили, а поэтому не воскресли на суд.

Такого времени не было, как ныне, народ ныне не глуп, но озорник. Они не боятся гражданского закона, Божьему закону не верят, а поэтому таковые не воскреснут на суд. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

Поют «Приидите ко Мне…».

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Стоит только научиться тому, чему Христос учил и проповедовал, и тогда жить будет легко.

Но без справедливой жизни как хочешь охраняй себя, не сохранишь. У царя Ирода и царя Николая столько было охраны и хранили, но пришло время — их нашли.

Так справедливы слова Давида: «Мужья и девицы, поучитесь в законе Божием день и ночь, и вы будете сохранены».

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют «Придите ко Мне…».

[Кн. Пр. Иеремии гл. 19-20.]

После пения Братец говорит:

— Ещё напомню вам из Книги пророка Иеремии гл.19-21:

«Так говорит Господь: — Слушайте Слово Господа, царя Иудейского, жители Иерусалима, так говорит Господь.

Вот, Я наведу бедствия, о которых кто услышит, у того за звенит в обоих ушах».

За что? За то, что они оставили Меня и кадят иным богам, золотым и серебряным кабатчикам, которых не знали они, ни Отцы их, ни цари иудейские, они наполняли место сие кровью, т.е. все это из-за бога-кабатчика,

«За что вот подходят дни, — говорит Господь , — когда место сие не будет более называться Тофетом, т.е. почётным, но долиною убиения.

За что Я и уничтожу совет иудейского Иерусалима, и сражу их мечём пред лицом врагов их, и отдам трупы их в пищу птицам небесным, и сделаю город сей ужасом и посмеянием, каждый приходящий изумится и посвищет.

«Ты, Сын Человеческий, возьми кувшин, разбей кувшин пред глазами тех мужей и скажи им: Так говорит Господь, так сокрушу Я народ сей и город сей, как сокрушен горшечников кувшин, который уже не может быть восстановлен, и будут хоронить их где попало, по недостатку Места для погребения».

Из новой глины можно сделать, а из черепков кувшина не сделаешь.

«Так поступлю с местом сим, и дома Иерусалима и дома царей Иудейских подобны Содому и Гоморре. Так говорит Господь:

— Вот Я наведу на все города его все то бедствие, потому что они жестоковойны и не слушают слов Моих». Покайся!

— Грешны!

«Когда Пасхор-священник услышал, что Иеремия пророчески произнёс слова сии, то ударил Иеремию-пророка и посадил его в колоду».

На другой день Иеремия сказал сему священнику. И сказал, ибо так говорит Господь: «Вот Я сделаю тебя ужасом и всех друзей твоих, и падут они от меча врагов своих, и твои глаза увидят это».

«И всего Иуду и царя предали в руки царя Вавилонского, и отведёт в Вавилон, и поразит их мечём. И предам все богатство ваше, и все драгоценности отдам в руки врагов твоих, и разграбят их, и возьмут, и отправят в Вавилон.

И ты, священник Пасхор, и все живущие с тобою, пойдете в плен, и там умрёшь, и там будешь похоронен».

[Кн. Пр. Иеремии гл. 21.]

Глава 21

«Тогда царь Седекия прислал к Иеремии Пасхора-священника, который бил его, сказать ему: — Вопроси о нас Господа, ибо Навуходоносор, царь вавилонский, воюет против нас, может быть Господь сотворит с нами чудесное, чтобы царь отступил от нас».

И тогда сказал Иеремия: «Так говорит Господь, Я поражу живущих в сём городе, и людей, и скот, от великой язвы умрут они».

Так говорит Господь: «Вот, Я предлагаю вам путь к жизни и путь к смерти. Кто останется в этом городе, тот умрёт от меча и голода, и моровой язвы, ибо Я обратил лице Моё против города сего, он будет предан в руки царя вавилонского, и он сожжёт его огнём.

А дому царя иудейского скажи: — Так говорит Господь, с раннего утра производите суд и спасайте бедного, обижаемого от руки обидчика, чтоб ярость Моя не вышла, как огонь и не разгорелась по причине злых дел ваших».  

Вы просите молитв, а Иеремия пророк говорит: «Вы покайтесь, исправьте жизнь вашу».

«Я посещу вас по плодам дел ваших, — говорит Господь, — и зажгу огонь в лесу вашем, и пожрёт все вокруг него». По слову пророка, за обиду угнетенных все кругом горит. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

Братец на этом заканчивает и начинает благословлять слушателей.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

07.03.1926 г. — 3 Пн: «О Страшном суде Божием».

[3-я Подготовительная неделя перед Великим постом].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Матфея гл.25, ст.31-46.]

[Посл. Ап. Павла к Римлянам гл. 13, ст. 11-14.]

[Посл. Ап. Павла к Римлянам гл. 14, ст. 1-21.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 142.]

[Кн. Пр. Даниила гл.14, ст.1-42.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл.25, ст.31-46.]

После пропетой молитвы у икон «Отче наш…», Братец, поднявшись на кафедру и пропев со слушателями молитву «Царю Небесный…», сказал:

— Сегодняшнее Евангелие напоминает нам о страшном суде. Суды были вдревле, они и ныне есть. Они происходят за преступление и беззаконие людей.

Так произошёл суд над первым человеком Адамом, за вкушение запрещенного плода, он был изгнан из рая, страдал, и в поте лица добывал себе хлеб и одежду.

Так же и цари, и первосвященники иудейского царства, запьянствовали и их выгнали. Пьянство — это запрещенный плод.

Так же и первый мир, при Ное, за преступление, за беззаконие был потоплен водою. Ибо там ели, пили, женились, выходили замуж и разводились. Но пришёл день и погубил всех, кроме Ноя, он спасся со своим семейством.

Господь призывает Адама после его нарушения: «Адам! Где ты?» — «Господи! Я наг».

Так и люди, которые запрещенного плода вкусили, т.е. за пьянствовали. Им стыдно показываться на людях, ибо он наг, раздет и разут.

Так поэтому над таковыми тогда суды происходили и ныне люди не находят покоя, как Адам, когда выгнан был из рая.

Если бы ныне этого не было, Я бы ничего не сказал. Но, если это есть, то это по делам, как Адаму, он вкусил запрещенный плод и страдал. Так и ты, если бы не пил вино, то ты царствовал бы на земле и получил бы все блага. Но, так как ты сам пьёшь и других соблазняешь, как змей, то лучше бы тебе повесить жерновый камень на шею и потопить в пучине морской.

— Прости, — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Говорю же вам: когда придёт Сын Человеческий и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престол славы своей — судить. Ныне Христос пришёл, т.е. Слово Христово судит все на роды.

«И соберутся пред Ним все народы и отделят одних от других, как Пастырь отделяет овец от козлов».

Ныне люди делятся на два лагеря: бедные и богатые.

«И поставил овец по правую Свою сторону, а козлов по левую». Ныне на глазах наших Отец Природы судит все народы, не отдельно, но всех вместе. И мы видим, в огонь пошли козлы и козлят с собою повели.

Если бы этого не было, Я бы ничего не сказал. Тогда скажет Царь тем овцам, которые по правую сторону Его: «Приидите, благословенные Отца моего, наследуйте царство, уготовленное вам от создания мира», т.е. Иерусалимская земля досталась рабочим-христианам.

«Ибо алкал Я, и дали мне есть, жаждал, и вы напоили Меня, был странником, и вы приняли Меня, был наг, и вы одели меня, был болен, и вы посетили Меня, в темнице был, и вы пришли ко Мне». Наследуйте это царство тут.

Тогда скажут ему в ответ: «Господи! Когда мы видели Тебя алчущим и накормили? Или жаждущим и напоили? Мы Тебя не знаем и Тебе не молились».

«Когда мы видели Тебя странником или нагим и одели? Когда мы видели Тебя больным или в темнице и пришли к Тебе?»

И Царь скажет им в ответ: «Истинно говорю вам, т.к. вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

«Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира».

Вот, где указывает место пребывания Христа, не на небе, а в бедноте, но нам Его отделили на небо.

Но Он приходит к искалеченным, к несчастным, чтобы исцелить их.

Тогда скажет и тем козлам, которые молились: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его». За что?

«Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть, жаждал, и вы не напоили Меня».

Идут в огонь за то, что Я был странником, и не принимали Меня, был наг и не одели Меня, а блудниц кормили, одевали, и в доме принимали. Ныне мы видим, как козлы в огонь идут и козлят с собою ведут, и они сгорают на глазах всего мира по Евангелию.

Странников не принимали, а блудниц принимали, одевали и украшали, это дьявола принимали, а бедного изгоняли, Христа изгоняли. И пойдут они в огонь вечный.

Ныне мы видим, козлы пошли в огонь, и козлят с собой повели — двадцать миллионов сгорело в войну.

Если бы этого не было, Я бы ничего не сказал. Но, так как все это совершается, то поэтому ни одна черта, ни одна йота, не пройдёт из закона, а все исполнится.

Мы видим, суды были первому человеку Адаму за вкушение запрещенного плода. Он пошёл на скитание: в поте лица работал, добывал себе хлеб.

Господь изгнал его: «Иди, возделывай землю, узнаешь, как это тяжело, ибо не хотел пользоваться всеми благами».

Так и теперь, человек отрезвился, но не руководится законом Божьим, он не находит себе покоя и поэтому вновь соблазняется на пьянство.

Но Я скажу, в Трезвости ты ходил на двух ногах, а за нарушение ожидает тебя суд, и будешь ходить на четвереньках.

— Прости! — просят слушатели.

Первый мир нам, как свидетельство. Не хотел жить хорошо, так пошли в муки. Только Ной спасся с семейством своим в ковчеге, а остальные потонули в воде, а ныне тонут в крови. Так нужно ли строить ковчег для того, чтобы спастись?

— Нужно! — дружно восклицают слушатели.

Ноя сохранил Сам Отец Природы, ибо он не был участником в злых делах.

Что тебе препятствует жить по закону и не быть участником в злых делах, и ты так же будешь сохранен. Так же и иудейские народы, за вкушение запретного плода, неоднократно отдавались в плен вавилонским и персидским царям, чтобы укротилось их беззаконие.

Но в последнее время опять-таки за непослушание цари и первосвященники иудейские осуждены римлянами и выгнаны вон. 1900 лет нет их царства.

По Слову Христа отнимутся у вас виноградники и дадутся другим. Так мы и видим: иерусалимские виноградники достались язычникам, которые приняли Его учение и приносили плоды Евангелия. И мы видим, из них образовалось царство христианское, это всё равно, что царство Божие. Но что стало теперь с этим царством?

А поэтому, как цари и первосвященники иудейские, а так же и христианские, за вкушение запрещенного плода осуждены на скитание.

Земля царям была дана для того, чтобы искать бедных, т.е. Христа искать.

Но вместо бедных они искали блудниц, их одевали, кормили, возили, дачи-дворцы строили.

Но мы видим, за это каков суд был мёртвым, таков суд и живым. Покайся!

— Грешны! — отвечают слушатели.

Поют «Верую во единого Бога…».

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Мы видим из сегодняшнего Евангелия: суды страшные происходили за то, что бедных не принимали, страждущих не кормили, темницы не посещали, а балы устраивали.

Вот из-за чего огонь произошёл. Иродиадке полцарства обещал, а Иоанну Крестителю голову отрубили. Но за все эти проделки есть ли царство иудейское? Нет его! Так же и христианское царство осуждено. Сыны царства изгоняются вон. По Слову Христа: «Дом Мой, дом Отца Моего, домом молитвы наречётся», а они его сделали вертепом разбойников и запьянствовали.

Все беззаконничают. Нет правды, суды совершать некому, как кроме Христа. И вот приходит Иисус со Своим законом и осудил весь мир.

Закон Христа никому не вреден, но Он только вреден подобным иудейским первосвященникам и подобным Иродиадкам, которые пляскою своею думают заработать себе хлеб. Религиозность и закон Божий не мешает ни технике, ни возделыванию земли, ни удобрению её навозом. Навоз возить он тебе не мешает. Но Он, Божий закон, мешает преступникам.

Теперь говорят: «И без молитвы возделываю землю», но ведь молитва тебе не мешает возить навоз. Ведь Христос говорит про смоковницу, которая три года не давала плода и хозяин повелел её срубить.

Но садовник говорит: «Я её окопаю и навозом обложу, а если и тогда не принесёт плода, тогда можешь приказать срубить и в огонь бросить».

Из этого мы видим, что молитва тут не мешает, и Христос не против техники. Если бы Его закон запрещал устраивать машины для воздёлывания земли, то ты мог бы сказать: «Я и без молитвы могу жить».

Закон Христа лишь только мешает преступникам. Но кто проводит его в жизни, тот делается добродетельным, исправным и кротким. Но отвергающих закон Божий тогда суд постигал, и по сие время он ещё не кончился.

Как мы видим, в настоящее время, на наших глазах, когда был голод. Народ голодный, а поэтому решили за церковные ценности приобрести хлеб. Но так называемые «божьи люди» пошли в защиту этих ценностей. Не Бога защищали, но ценности, золото. Но за это они пошли в огонь, под расстрел.

Если ты и дети твои будут голодные и, имея ценный образ у себя, неужели ты не заложишь его в заклад для того, чтобы купить себе хлеба и накормить детей?

— Так, Дорогой Братец! — отвечают слушатели.

Братец, указывая на народ, говорит:

— А это разве не дети? Но их не считали детьми, а потому пошли в огонь, под расстрел, как вы скажите?

— Истинно так, Дорогой Братец! отвечают слушатели.

Братец говорит:

— Суд совершается по Евангелию. Молились «Отче наш…», но когда приходил бедный просить хлеба, то ему отвечали: «Не беспокой меня, и жену, и детей моих, они на постели». Но он неотступно просил, и мы видим, Господь таковому не отказал.

Но мы не просим, а поэтому страдаем. Но принявшие закон Божий делаются благородными, кроткими и дружелюбными. И посмотрите, которые отступили от закона, они не могут ласково посмотреть на человека, а Богу молятся. Про Бога говорят и пьянствуют, а поэтому над таковыми ныне исполняется суд.

Но кто принял Слово, это Слово будет сберегать, лечить и судить прежде, чем люди осудят. Но теперь говорят: «Я никому не верю», так что же, если ты не веришь ни Богу, ни черненькому, так ты думаешь, что ты должен безобразить и будешь безобразить?

Нет! Таковых тогда постигал суд и в настоящее время они осуждены за то, что не кормили бедных.

Если в настоящее время суда не было бы, то мы могли бы оправдаться, но суд есть, и каков он был мёртвым, таков ныне и живым. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели и поют «Приидите ко Мне…».

.

После пения Братец говорит:

— Из Евангелия мы видим, Христос говорил, чтоб кормить бедноту, и Он кормил их.

В пустыне семь тысяч человек, кроме женщин и детей, так это всего около тридцати тысяч человек. А Я вас, вот видите, не кормлю, поэтому Я такой же подсудимый, как и ты.

— Спасибо! Ты нас накормил и научил Словом Христа, — отвечают слушатели.

Братец говорит:

— Если кормить, то нужно кормить Правдой, а её у нас нет.

Как мы видим, апостолы кормили Словом Христа и получили царство. Только с того времени образовалось царство христианское.

Так же и мы видим, если бы Ленин не кормил бедноту, отнимая ценности в церквах и превращая их в хлеб, то не получил бы царство. Но, так как он это делал, то мы видим не Петрово царство, а Ленинград, потому что кормил бедноту.

А священники не кормили духовно, лишились царства, это все происходило на наших глазах, а поэтому мы видим, как полезно кормить бедноту.

Христос тогда призывал на ужин всех богатых и начальников-молчальников, но они не захотели, говорили: «Мы Моисеевы ученики»

А это кто, Самозванец!?

Но Христос говорил: «Если бы вы приняли Моисея, приняли бы и Меня». Поэтому мы видим, какая польза тем, которые приняли закон. А не принявшие закон беззаконно пьянствуют.

Пьянство его покалечило, сделало бедным, жена и дети такого не признают и не слушаются.

Но кто с законом Христа, тому вся природа служит. Тот отец, который заботится накормить своих детей, а кто пьянствует — того отцом звать не будут, скажут: «На свет-то пустил, а вскормил другой, вот это и отец наш».

Слушатели восклицают

— Братец, Ты наш Отец! Ты нас вскормил!

Братец говорит:

— Из этого мы видим, каково учение, таков и народ.

О законе говорить будешь, законные будут люди, о беззаконии говорить будешь — беззаконные будут люди.

Священники не вскормили духовно народ, а поэтому нет у них детей. Законные люди рождают законных детей, а от беззаконных родителей — беззаконники.

Беззаконно жили цари, священники, а поэтому, глядя на них, и остальной народ стал жить беззаконно.

Но апостолы жили по закону, и дети родились таковые же, от закона. А, если ты беззаконно живёшь, о беззаконии говоришь и дети таковые же: «Папа так делает и я!»

Поэтому, все таковые люди душегубы. От беззакония приходят аборты, и от этого люди являются душегубами.

Но, если жить по закону, люди этого делать не будут. Ни одно животное, ни один зверь не поедает своих детей, кроме змеи. Если во время рождения змееныши не успеют уползти, то змея их пожирает. Так и ты, подобно змее, пожирала во чреве своих детей. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

Но кто по закону живёт, те будут радоваться семье и от таковых законных семей устроится общество. А беззаконники делаются скитальцами на земле и страдают, как Каин. Это душе губы! Покайся!

— Грешны! — чувствуется плач женщин.

Но разве таковые могут жить счастливо на земле? Нет! В царское время не так сильно делали аборты, но этих беззаконных отдавали в воспитательные дома, а что вышло из них? Саранча.

А поэтому, не желай множество беззаконных детей, лучше один, да праведник, от него город населится, а беззаконные истребятся.

Суд производится каждый день. Первый мир тонул в воде, а ныне тонут в крови. Если бы этого не было, Я бы ничего не сказал.

И ныне мы видим, как козлы с козлятами пошли в огонь и, на глазах всего мира, сгорели по Евангелию. А нам говорили:

«Когда умрёшь, тогда на суд в огонь попадешь». Нет!

Мы видим, теперь идёт представление не в кино и театрах на куклах, под музыку и хохот, но на глазах всего мира сгорают по Евангелию. Покайся!

— Грешны!

Поют «Приидите ко Мне…».

.

После пения Братец говорит:

— Так же и наши отцы духовные, о духовном не говорили и этим истребили веру в людях. И люди без веры пошли пьянствовать и всякое беззаконие чинить. Поэтому они, эти отцы, являются таковыми же душегубцами. И ввиду этого, нужно было придти Христу и словом Своим народить законных детей.

Первосвященников тогда было много, но не могли они рождать законных детей, а Христос один.

Но мы видим, языческие города наполнились законными детьми, потому что о законе говорили и по закону жили.

Но теперь не говорят о законе, а во что одет, во что обут, как бы слаще поесть, да повеселее пожить. Но таковые тогда осудились, и ныне осуждаются.

Но проводящих закон Христа никто судить не будет.

Поют «При идите ко Мне…».

[Посл. Ап. Павла к Римлянам гл. 13, ст. 11-14.]

После пения Братец говорит:

— Ещё напомню вам Послание апостола Павла к Римлянам

— К нам! — говорят слушатели.

— Да, конечно и к нам. Если бы не нам, то и писать не нужно было бы. Тому народу устной проповеди хватало.

Но мы видим, нас ещё не было 1900 лет тому назад, но все это записано и приготовлено для нас, это наследство — завещание. О нас заботились, ибо знали, что последующие народы развратятся и, в последствии, не будут знать, откуда найти жизнь, где взять закваску, как жить?

А поэтому апостол Павел говорит: «Так знайте, ныне наступил час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали».

Он излагал дело народу, всю Правду и этим привёл народ к покаянию, и они сделались трезвенниками.

— Спасибо Тебе, Дорогой Братец! — говорят слушатели.

«Ибо ночь Прошла, а день Христов приблизился, итак, отвергнем дела тьмы и облечёмся в оружие света, т.е. Евангелие».

Христос стал днём и светом для язычников, Принявшие Его учение стали делать то, что делал Христос, и не стали больше пьянствовать.

«Как днём будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни ссорам и зависти. Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа. Он избавит вас от порока». Он избавит вас от порока пьянства! Вот каким путём Он их объединял во Христе, и из них наладилось царство.

[Посл. Ап. Павла к Римлянам гл. 14, ст. 1-21.]

«Немощного в вере принимайте без споров. Ты с ним заспорил, ему стыдно, он отойдет от тебя и погибнет».

Зачем спорить, ты поговори с ним по-хорошему. Ибо иной Уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Как и Я немощный, так Я ем овощи, а сильные едят мясо и всё остальное».

— Мы видим Твою мощь во Христе, говорят слушатели.

«Кто ест, не уничижай того, кто не ест, и кто не ест, не осуждай того, кто ест».

«Кто ты, осуждающий раба? Пред Господом стоит он или падает, и будет восстановлен, ибо силён Бог восстановить его и сделать его трезвым».

А если попрекать будешь, человек может обидеться, рассердиться. Ты его своим попреком на зло наведёшь, и он ещё больше развратится. Попрекнуть каждый может, но поговорить, повлиять не каждый.

Но Христос говорит: «Ты наедине уговаривай брата, не послушает, приведи двух или трёх свидетелей. Не послушает, скажи церкви». Какой церкви? Каменной или деревянной?

— Скажи, дорогой Братец!

Братец говорит:

— Ты сам знаешь, живой церкви, живому обществу — собранию. А не послушаешься церкви, да будет он тебе, как язычник, мытарь, безбожник. Теперь он не хочет принять закон, но придёт время трудное для него, тогда сам придёт.

«Кто ты, осуждающий раба?» Бог в силе сделать его трезвым».

«Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно».

«Всякий поступай по удостоверению своего ума, чтобы совесть твоя не осуждала тебя. Кто различает дни, для Господа различают, и кто не различает дней, для Господа не различает»

Так пусть смеются, пусть распинают, но знать бы за что? За Господа, а не за разврат, воровство, грабительство — это дело другое.

«Ибо Христос для того и пострадал, и умер, и воскрес, чтобы царствовать и над мёртвыми, и над живыми».

И ныне Он цаствует, т.е. Закон Христа воцаряется в сердцах людей. В ком закон Христа, там и Христос; но кто молится Христу, а закон Его не исполняет, в таковых людях нет Христа.

И Христос скажет, как и тогда сказал: «Что лобзанием своим предаешь Меня». Но с молитвою и делами люди бывают исполнители.

«А ты, что осуждаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов».

Вот ныне и пришёл суд Христов. «Ибо написано, — говорит Господь, — предо, Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога».

Вот ныне все пьяницы исповедуют Бога. Не было спасения никому от пьянства, ни язычникам, ни иудеям, ни христианам. Но кто принял закон Иисуса, те сделались трезвыми, а не принявшие — пьянствовали.

Князь Владимир был язычник, но видя христиан, что они хорошо живут, он также согласился принять христианство. Ибо в царстве его было поголовное пьянство, невозможно было царствовать с пьяницами: пожары, грабежи, разбой и междоусобицы. И потому он принял христианскую Веру, и крестился весь народ с ним в реке.

Народ омылся и отрезвился, но князья не отрезвились пьянствовали, а народ дураками называли. Но дураки со Христом как жили, так и жить будут. Но без закона Христа люди погибали.

С законом человек всегда будет доволен и большим и малым. Но без закона люди всегда не довольны.

Если богат, то говорит: «Зачем я богат?», если бедный, то говорит: «Зачем я бедный?» Но со Христом человек скажет: «Послал Господь бедность, пошлёт и богатство».

— Спасибо! — восклицают слушатели.

«Итак, каждый из нас за себя даст отчет Богу».

Сделал хорошо, похвалу получишь от Бога, Господь прославит тебя.

Как мы видим, святые отцы жили и делали хорошо — про славились и получили похвалу от Бога и людей.

Вот первого марта праздновали Евдокии. Она была блудница, но мы видим, её Господь прославил больше того монаха, который за стеной читал Евангелие. Он там читал, а она слышит и это повлияло на неё. Она и говорит: «Он читает Евангелие, а я окаянная, опутанная грехами». И пошла к нему. Он убедил её словами Христа, и она оставила все свои преступления, и поэтому прославилась.

Господь её прославил, ибо тесно была связана с грехом, таковым трудно все порвать, но она сразу порвала. А поэтому её Господь более прославил, чем монаха.

Монаху, не познавшему греха, жить легче среди развращенного народа. Но человеку, жившему в беззаконии, тяжело сразу все порвать, например, кто не курит, тому и легко, но кто курит, тяжело ему порвать с этой привычкой, волосы рвет на себе.

Но Евдокия, она сразу порвала со грехом и богатством, нажитым от греха, да будет оно проклято. Вот за что прославит её Господь. Так все эти мытари, грешники порвали сразу с пьянством, а поэтому они больше, чем священники прославились тогда и до конца прославляться будут».

«Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату преткновение или соблазн».

А ты, как змей, соблазняешь Еву, и сколько ныне таких соблазнённых Ев. А за соблазн Господь пустил змея ползать на чреве. А теперь отнимаются таковым же соблазнителям руки и ноги. Так лучше бы повесить жерновый камень и потопить в пучине морской, нежели они будут соблазнять меньших своих братьев.

— Прости! Помолись! — говорят слушатели.

Человек может пользоваться всем, и девственностью, и вступать в супружескую жизнь. Но все это должно происходить по закону и на законном основании. И тогда тебе ничто не мешает.

«Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого, только почитающему что-либо нечистым, тому все нечисто».

«Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь». Не губи твоею соблазнительною пищею и пьянством того, за которого умер Христос.

«Да не хулится ваше доброе имя, ибо царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир».

Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей. Все исполнители, апостолы, получили одобрение.

Итак, будем искать того, что служит на пользу к миру и ко взаимному назиданию словами Христа, но, не своими словами мудрствовать.

Ради пищи не разрушайте дела Божьи. Все чисто, но горе человеку, который ест и пьет на соблазн. Лучше не буду есть мясо, ни пить вина и не делать ничего такого, отчего брат мой претыкается или соблазняется о трезвости.

Апостол Павел убеждал и приводил людей к покаянию и говорит: «Во веки не буду пить вина и есть мяса, дабы не соблазнить брата моего». А поэтому, по слову апостола и ты отрекайся от вина!

— Отрекайся от вина!

— Отрекайся от вина!

— Отрекайся от вина!

— Отрекаюсь от вина! — восклицают слушатели с поднятою рукою, и поют «Богородице…».

[Псалом Пр. ц. Давида № 142.]

После пения Братец Иоанн читает Псалом 142:

«Господи! Услышь молитву мою, внемли молению моему. Господи! Не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобою ни один из живущих.

Господи! Враг принудил меня жить во тьме разврата, и оттого уныл во мне дух мой.

Господи! Я вспоминаю дни древние и размышляю о всех делах Твоих, простираю к Тебе руки мои, и душа моя, как жаждущая земля.

Господи! Скоро услышь меня, даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю, ибо я раб Твой, и сын рабы Твоей. Укажи мне путь Твой, по которому мне идти.

Господи! Избавь меня от пьянства, к Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою.

Ты — Бог мой! Ради имени Твоего, Господи, оживи меня.

Ради правды Твоей, спаси меня, Господи, от пьянства.

И я буду прославлять имя Твоё во веки до конца.

Аминь».

.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют «Богородице…».

.

После пения Братец продолжает:

— Вот как строилось царство христианское.

Во-первых, нужно отрезвить людей. А поэтому, Христос собирал мытарей, грешников, отрезвил их, и устроилось царство христианское, также и апостол Павел собирал такой же элемент и отрезвлял.

Самоё первое и самоё главное нужно народ отрезвить, а остальное всё приложится.

Человека спасает Трезвость, а не червонцы. Будет Трезвость — будут и червонцы.

Мы видим, Ленин вино разливал, а потому ему и червонцы приложились, и этим он голодный народ накормил.

Поэтому, первоначально нужно отрезвиться и тогда будет хлеб, одежда и обувь, а у пьяниц нет ничего.

Вот какая программа Иисуса Христа, она идёт в разрез с человеческой.

По этой программе наладится жизнь человеческая. Пусть смеются, пусть ругают, но мы будем говорить про то, что говорил Христос и апостолы. Да мало ещё говорить, но нужно к проповеди и дело приложить, тогда люди поверят, и от пороков исцелятся, и из таковых устроится царство Божье.

Мы видим, священники, законники, книжники не захотели дело делать Христово, их нет.

А простачки-рыбаки приняли Слово Его и устроили царство.

Так и ныне, пьянство ничем не вылечишь: ни штыком, ни мечём, ни копьём, а только лишь Словом Христа и таким путём наладится жизнь. По вере люди отрезвятся, а раз человек будет трезв, он по закону живёт, по закону ест, пьет, и у него не будет болезни худой, ему не нужен будет врач.

Слово Иисуса Христа его будет врачевать прежде врача.

Но в начале в самому нужно от пьянства исцелиться, тогда и пациенты поверят.

Мы видим, Христос Сам воскрес из мертвых, и по Слову Его другие воскресли. Так проснись и ты, спящий, воскресни из мёртвой, дьявольской спячки и пьяных сетей, да освятит тебя Христос. И тогда люди увидят и скажут: «Христос воскрес!»

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют «Блажен муж…».

После пения Братец говорит:

— Блажен муж, если он поучается в законе Господнем день и ночь. От учения своего законного он увидит все нечестие и он будет чувствовать, что долго ли, коротко ли, но если не изменит свою жизнь, вместе с теми, как прах полетит с лица земли.

Как мы видим, много полетело, уничтожилось и все это за нечестие. Через закон Господень он увидит жизнь одних и жизнь других.

Вот, напомнил вам сегодняшнее Евангелие и послание апостола Павла к Римлянам.

[Кн. Пр. Даниила гл.14, ст.1-42.]

Ещё напомню вам из Книги пророка Даниила как Христос говорит:

«Когда увидите мерзость, запустение на святой горе, речённую Даниилом, тогда будут последние дни».

Братец читает:

«В городе Вавилоне был идол, по имени Вил, издерживали на него каждый день двадцать мер пшеничной муки, сорок овец и вина шесть вёдер».

Вот как служили богу, а если вина нет, то и богу служить нельзя. А Я вам ничем послужить не могу: нет у меня ни вина, ни муки!

— Спасибо! — восклицают слушатели, — Пьём вино Христово.

Братец Иоанн говорит:

— Христос сказал: «Когда увидите мерзость, запустение на святой горе, речённую Даниилом, тогда уразумеете».

Если бы священники не пьянствовали за райскими воротами, Я бы ничего не сказал. Но это было, и говорили: «Это не служба, если нет вина и закуски». «Если нет вина, так Бог и не слышит», — говорили они.

Так у нас нет вина, значит Бог нас не слышит?

— Слышит, — дружно восклицают слушатели.

Братец читает:

«Царь и народ чтил его и ходил каждый день поклоняться ему — Вилу».

И сказал царь Даниилу: «Почему ты не поклоняешься Вилу?»

Даниил отвечал: «Потому, что я поклоняюсь живому Богу, сотворившему небо и землю».

Тогда царь сказал: «Не думаешь ли ты, что Вил неживой бог? Смотри, сколько он ест и пьет каждый день».

Даниил сказал: «Не обманывайся царь, ибо он внутри глина, а снаружи медь и никогда не ел и не пил».

Тогда царь, разгневавшись, призвал жрецов своих и сказал им: «Если вы не скажите мне, кто съедал все это, то смертью умрёте. Если вы докажите мне, что съедает это Вил, то умрёт Даниил, потому что произнёс хулу на Вила».

И сказал Даниил: «Да будет по слову твоему».

Даниил приказал слугам своим, и они принесли пепел и на- сыпали весь храм в присутствии одного царя, закрыли дверь и опечатали.

Жрицы же, по обычаю своему, пришли ночью с женщинами и детьми своими, и все съели и выпили.

Так и ныне все это делается, жрецы сами все съедали, а бедным не давали, это и есть мерзость, запустение, и этому пьянству пришёл конец.

На другой день царь встал рано и Даниил с ним и сказал:

«Целы ли печати Даниила?»

Он сказал: «Целы, как сейчас»

Царь взглянул на стол, воскликнул громко: «Велик бог Вил!»

Вот кого прославил! — Вила.

А поэтому Христос говорит: «Бог ваш — чрево ваше откормленное, как на день заклания».

В царское время по 18-20 пудов жиру вырезали из таких от кормленных.

Он на заклание приготовился, ему операция нужна. Но учил ли Бог тебя так делать? Нет, тебя учил «бог» Вил.

Даниил, улыбнувшись, сказал: «Посмотри на пол и заметь, чьи это следы?»

Все увидели следы мужчин, и женщин, и детей, и до ныне видны эти следы.

И, разгневавшись, царь приказал схватить жрецов, и они показали потаенные двери, которыми они входили и съедали всё то, что было принесено богу, и пьянствовали.

Тогда царь повелел умертвить жрецов и отдал Вила Даниилу, и он разрушил его и сказал: «Где ваша святыня» И Я также скажу: «Где ваша масленица и ваше пьянство?»

— Спасибо за Трезвость — дружно восклицают слушатели.

Тогда Даниил указал мерзость на святой горе, на святом месте, и сделал ей конец, и она долго не появлялась. Так и в настоящее время этому пьянству придёт конец.

— Дай, Господи! — говорят слушатели. Братец читает: «Был на том месте большой дракон — змей, и вавилоняне чтили его».

И сказал царь Даниилу: «Не скажешь ли и об этом, что он медь?»

«Вот он живой и ест много и пьет. Итак, поклонись ему».

А как поклониться им? Значит с ними пьянствовать. Даниил сказал: «Я Господу Богу моему поклоняюсь, потому что он Бог живой, и я ему служу». А ныне нет такого дракона? Тогда он был, это, наверное, зелёный змей, все ему поклонялись.

— Есть, — отвечают слушатели.

Братец читает:

«Но ты, царь, дай мне позволение, и я умерщвлю змея дракона без меча и жезла».

А ведь тогда мечём и штыком не могли уничтожить.

Царь сказал: «даю тебе»

Значит, тогда легче было завоевать царство, нежели змея победить, никак нельзя было, и не могли.

Но мы видим, Даниил его победил, а чем? Даниил взял смолы, жира и волос, сварил это вместе и, сделав из этого ком, бросил его в пасть дракону-змею, и дракон рассеялся.

И сказал Даниил: «Вот ваши святыни».

От веры в Слово Иисуса Христа, надежды и любви всякая зеленая змея распадается.

Штыком не уничтожить пьянство, но нужен ком, а это есть Вера, Надежда, Любовь, а где они есть, там полный Бог. Так прими и ты их, и не будешь пьянствовать.

— Помолись, Дорогой Братец! — просят слушатели. Когда же вавилоняне услышали о том, сильно вознегодовали, и восстали против царя, и сказали: «Царь сделался иудеем, или сказать Данииловцем, змея разрушил, а как же мы теперь будем службу служить без рюмочки священного у алтаря? Что это за царство без вина? Царь, наверно, всех нас хочет сделать тоже Данииловцами?».

И, пришедши к царю, сатрапы сказали: «Предай нам Даниила, иначе мы умертвим тебя и дом твой».

И когда царь увидел, что они сильно настаивают, вынужден был предать Даниила. За что? За уничтожение зеленого змея.

Они же бросили его в ров львиный, это было тогда вместо тюрьмы. Тогда во рве было семь львов и давалось им каждый день по два тела и по две овцы. А в это время им ничего не давали, чтобы они съели Даниила».

Был в Иудее пророк Аввакум, который сварил похлебку и, накрошив хлеба в блюдо, шёл на поле, чтобы отнести это жнецам.

Но ангел Господень сказал в то время Аввакуму: «Отнеси этот обед в Вавилон к Даниилу, в ров львиный. Что ты о жнецах заботишься? Неси Даниилу».

Аввакум сказал: «Вавилона я никогда не знал, и рва не знаю».

Тогда ангел Господень взял его за темя и подняв его за волосы, поставил его в Вавилоне силою духа Своего.

И тебя притащили сюда силою духа, и ты не знал, и не хотел идти сюда. Жена твоя силою притащила сюда. Так и вас ни за что нельзя было сюда притащить, пока вы не опились. Жена и дети выгнали тебя. Болезни вас за волосы сюда притащили.

— Истинно! Спасибо! — восклицают слушатели, многие плачут.

И воззвал Аввакум: «Даниил! Даниил! Возьми обед, который Бог послал тебе».

Даниил сказал: «Вспомнил Ты обо мне, Боже, и Ты не оставил любящих Тебя».

Даниил остался невредим среди львов, потому что пел «С нами Бог…», а львы ему подпевали. И встал Даниил и ел. Ангел же Божий мгновенно поставил Аввакума на это место.

Пришёл царь ко рву, взглянул в него, и вот, Даниил жив, сидел невредим среди зверей, пел и хвалил Бога, и звери пели и хвалили Бога.

И воскликнул царь громким голосом: «Велик Ты, Господь Бог Даниилов, и нет иного, кроме Тебя!», — и приказал освободить Даниила, а жрецов, виновников его, бросить в ров львиный, и они тотчас были съедены в присутствии царя и всего народа.

А Даниил от радости пел «С нами Бог…».

В то время ров львиный был вместо тюрьмы, туда преступников сажали. Так и ныне, за преступления тебе никак не вырваться из этого рва. Покайся!

Мы видим, Даниил за свои дела прославился, и как светильник стоит во веки веков. Но без Бога мы видим вечное проклятие людям.

Давид говорит: «Не воскреснут нечестивые на суд».

Так же сказал Христос: «Когда увидите мерзость, запустение на святом месте, тогда придёт конец».

А что, конец есть? Нет ни одного храма трезвого, все пьянствуют.

Но в начале этого не было, т.е. во время Христа, Иоанна Крестителя и апостолов.

Они сами вино не пили, и крестившиеся тоже сделались трезвенниками. Но в настоящее время заботятся о том: если нет муки и вина, то и Богу никак не служить.

Но мы видим, Даниил тогда все это уничтожал, и в настоящее время пьянство тоже уничтожится [когда] скажут: «Долой пьянство!»

— Долой пьянство! — повторяют слушатели.

А Даниил от радости пел «С нами Бог…».

И сказал Господь: «Ты Даниил, запиши, что ты видел и слышал».

Это относится и к отдаленным временам. Многие прочитают, и умножится ведение. Они прославятся, как светила на тверди для вечной славы, а другие для вечного проклятия. И ныне Христа, апостолов славят, а священников проклинают, и весь народ скажет: «Аминь».

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют «Богородице…».

[Братец Иоанн добавляет:]

В заключении Братец Иоанн добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим суд. Господь будет судить того, кто не заботится о бедноте, а блудниц принимал, лучшие квартиры давал, дворцы, дачи строили, в лучшие одежды одевали, золотом, серебром, драгоценными камнями украшал.

А бедному одного гроша не давали. Вот за что суд. Тогда думали — не будет суда. Нет, на глазах наших всем суд: царям, первосвященникам, народу. Покайся!

Народили беззаконных детей и поэтому священники стали нанимать Миссионеров, по три, шесть тысяч рублей платили в год за проповеди. Миссионеры родились не от закона, а от жалования, от золота.

И все они боялись, как бы только не пришёл Христос. И до того дело дошло, что раскачали царство. Потому что, как мать, зачав в беззаконии, убивает во чреве тело, так и эти отцы убивали духовно, не давали говорить про Христа. Но, как они боялись, мы видим, Христос пришёл и разоблачил все это лицемерие и золотой их телец. И Словом Своим собирает и объединяет этих погибших, заблудших овец.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

Вот тридцать лет Я проповедую Слово Божие, и никого из вас Я не купил золотом, никому из вас денег не давал.

Но только раздаю то, что Христос Мне дал. Если бы Я стал золото давать им, сладкие столы накрывать, то тут бы всякие гады по наползли к этому столу на четвереньках. Долгоносые птицы налетели бы, ибо они, все эти гады, любят золото и серебро. И от него происходит беззаконие.

А, поэтому, говорю только о законе Христа. И кто этот закон принимает, те делаются законными детьми. Но от беззакония своего люди гибнут. Для того и написано в Святом Писании:

«Когда увидите мерзость, запустение, речённую Даниилом, тогда придёт конец».

Все это написано в Евангелии, все это для нашего назидания и примера. И мы видим, что тогда делалось, и ныне всё делается по Евангелию.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют «С нами Бог…», и подходят под благословение к благословляющей руке Братца Иоанна.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

07.03.1926 г. — «За вечерним чаем в воскресенье».

[3-я Подготовительная неделя перед Великим постом].

.

Когда Братец Иоанн вошёл в столовую, все присутствующие встали и запели молитву «Отче наш».

После пропетой молитвы все сели и стали пить чай. Во время чаепития велось собеседование.

Куприян Максимович:

— Дорогой Братец, Ты нам сегодня напомнил о страшном суде, значит, тогда за беззаконие, был такой же страшный суд, как и ныне мы видим его.

Братец Иоанн:

— Такой же, без изменений. Человеческих царств и человеческих законов масса прошла, и все они изменялись, но закон Христа и суд Христа не изменяются вот уже две тысячи лет.

За вкушение запрещенного плода Адам был послан добывать себе хлеб потом. Ведь в раю всего много было и не нужно было трудиться. Но, раз вкусил запрещенного плода, тогда иди поработай, узнаешь, как добывать.

Куприян Максимович:

— Дорогой Братец, Ты сказал, что суд произошёл за то, что бедных не кормили и не одевали, но мы видим, эти бедные с себя тащили и обогащали тех, кто пленил глаза их, и дома строили им.

Братец:

— Потому что не законные. Священники, видя, что не могут удержать паству — стадо разбегается, стали миссионеров выдвигать на проповедь за то, что им платили громадные деньги. А около них тут стали блудницы. Ведь блудница, она не пойдёт к тому, у кого денег нет, скажет: «Пошёл прочь, оборванец». Она выискивает кого побогаче. И вот таким образом вышло беззаконие, а от беззакония — беззаконные дети.

Но кто хотел проповедовать без денег, по Слову Христа:

«Идите проповедуйте Евангелие всей твари, не берите с собою ни золота в пояс, ни одежды, а трудящийся достоин пропитания от трудов своих», — тех в ссылку ссылали, много сосланных за Евангелие, а балерине Кшесинской выстроили дворец. (Кшесинская — балерина во дни царя Николая II.)

За батюшку-царя многие умирали, потому что он жалование платил, а за праведника никто. Но придёт время, в этом начнут разбираться.

Сестрица Груша:

— Дорогой Братец я читала, как, желая распространить христианство, были посланы несколько миссионеров, не помню только в каком месте. И им было вручено две тысячи крестиков для вновь обращенных. И вот, приехав, они устроили кутеж и, с пьяных глаз, стали одевать эти крестики кому попало. Попадает какая-либо скотина: овечка, теленок и на них одевали кресты.

Братец:

— Приличнее теперь скотине одеть крест, ибо она знает закон свой, знает владетеля своего, как об этом пророк Исаия говорит: «И она несёт животворящий крест». Например, лошадь: бьют её, непосильный воз наложат, и везёт бедняжка, не допоят, не докормят. Так же и коровушку: последние соки тащат из неё, чтобы побольше молока давала. И все эти животные страдают ради тебя, непросвещенного Словами Христа.

— Прости, — говорят слушатели.

Сестрица Груша:

— Дорогой Братец, у одной трезвенницы есть два сына безбожника. И вот, они стали разговаривать с одним священником: пусть он укажет мощи Христа и Божьей Матери, тогда они уверуют.

Священник им доказывал, что ни одна церковь не может существовать без мощей, обязательно должны быть косточки какого-нибудь святого.

Братец:

— Их нет! Но кто принял Слово Христа, кто отрезвился, тот стал мощным. Подумаешь, чудо какое, если найти в земле не засохшее тело или не сгнившие кости.

Но ты найди дело, что Христос тогда творил и ныне через Слово Его совершается. Кто принял Слово Его и проводил в жизни, те люди делались мощными во Христе. Как мы видим, апостолы, Отцы церкви, в наше время отец Иоанн Кронштадтский — вот где чудеса и мощи. Я вам скажу: теперь делая раскопки, люди находят допотопных зверей, мамонтов и т.д. Их скелеты сохранились в целости и сохранности. Так, что же и это мощи? На них тоже молиться, что ли?

Яков Степанович:

— Дорогой Братец, «мощи» совершаемые Тобою, все видят.

Братец:

— Ясно, что Христос ныне проводит в жизни Словом Своим, стало всём видно, а те мощи не всем. Одному за денежки покажи, а другой — погоди. Апостол Павел говорит: «Не послушает брат твой, скажи церкви». Какой?

— Живой! — говорят слушатели.

Братец:

— Конечно, церковь не может существовать без мощей, но нужно разобраться, какая церковь и какие мощи?

Трезвенник:

— Дорогой Братец, вот завтра по человеческим законам празднуется праздник женщин. И вся газета заполнена изображениями и статьями, как женщина должна стать равноправной с мужчиной. И учёные допускают, чтоб её ничто не связывало, и быть равной с мужчиной, на законном основании допускают аборты. Если в семье есть двое детей, то третьего можно удалить.

Братец:

— Да! Уничтожить третьего? А Я вам скажу: она третьего, а Господь допускает этих двух, как кошек, тогда потопил в воде.

Но со Словом Христа мы видим, Евдокия, Мария Магдалина — они выше мужчин стали.

Сестрица Груша:

— Дорогой Братец, оправдываются тем, что муж не любит детей и всю эту канитель по уходу за детьми, и, ради этого, чтоб удержать мужа, ко всему прибегают.

Братец:

— Этим беззаконием не удержишь мужа.

Трезвенник:

— Дорогой Братец, вот мне пришлось говорить с попом, он обижается, что большевики издеваются и ставят окурки папирос в светильники, где попадается им икона. А я ему говорю: «батюшка, те светильники рукотворные. Но вот, ты, батюшка, светильник живой, народный, а кто тебе сунул в рот окурок?» Он отвечает, что доктор приказал курить, если не курить, с ума сойдёшь.

Братец, улыбаясь:

— А теперь ум нашёл? Если Господь не очистит человека, то человеку никак невозможно самому себя очистить. Я уже много раз напоминал и ещё напомню про царя Иоанна Грозного. В то время все нюхали табак. Из носу течёт, царю смотреть неприятно, решил: «Живо отучу», — и велел всем нюхальщикам ноздри разрывать, чтоб отучить. И что же получилось. В широкие ноздри стали чайными ложечками всыпать табак да об рукав вытирать.

Без Слова Христа никак нельзя победить пороки. А поэтому, мы видим, миссионеры жили и беззаконных детей нажили.

А Я вам денег не давал, чтобы вы проповедовали о Трезвости.

А поэтому, если о законе говорить и по закону жить, то и дети будут законными.

Сестрица Груша:

— Ты, Дорогой Братец, о законе говоришь и чудеса творишь.

Братец:

— Не Я, а Христос.

Сестрица Груша:

— Но все через Тебя, через Слово Твоё получается.

Братец:

— Так как бы ни было, но мы не должны брать на себя все это, и оправдывать себя, и многое думать о себе.

Вот к нам приезжали советские служащие и много других служащих и интересовались нашими машинами. Я им говорил:

«У нас есть теперь все машины, саморезка, капусторезка, дровоколка, и т.д., не хватает лишь только аэроплана»: Но и они к нам прилетят. Мы их ждем.

И вот на прошлой неделе прилетели, может и случайно, но интересно то, что слово исполнилось.

Ни одна деревня не ждала, а мы ждали. Смотрю в окошко — летит. Ну, на долину летит, там и сел.

Сестрица Груша вставляет:

— Оба летчика почерневши, ибо ремнями себя перевязали, как бы спасти жизнь. И говорят: «мы не думали, что останемся живыми».

Братец.

— Грешники живут для покаяния. Я говорю им: Бог вас спас». Они отвечают: «Мы не верим в Бога, а верим в технику». Но разве Бог мешает технике? Разве Христу что помешало смоковницу навозом облаживать.

Если все то, что мы видим, и закон Божий был против этого и мешал бы, то могли бы сказать: «Мы не верим». Но мы видим, через закон Бога устраивалась жизнь человеческая, т.е. царство Божие. А через пьянство ничего не устроить. Авраам верил в закон, и законом города настраивались, а Содомляне не верили — сгорели.

Так Я говорил, что прилетят к нам аэропланы — народ верил, и эта вера притянула вас сюда. Хотя и в поломанном виде, но слово сбылось.

Но ещё к нам прилетят и в не поломанном виде, мы ждем и дождёмся.

— Дай Господи! — говорят слушатели.

Христос говорит: «Если бы вы имели веру с горчичное зерно, то сказали бы горе сей: «Перейди на другое место», — и она перешла бы.

Так, если народ будет верить в это, то через веру гора зашевелится и перейдёт.

Но тут нужна вера, а с верой дела, как и апостол Павел говорит: «Кто говорит, что имеет истину, а сам грешит, нет в нём истины».

Мы видим, у Авраама ничего не было, но он верил и от веры получил землю, выкопал колодезей и развел виноградники.

Так и Я пришёл ни с чем: ни земли, ничего не было, но народ верил. И, как видите, получили землю. Там был сплошной хаос, но по вере отделили воду от земли и появились люди. И теперь, как видите, будем плодовитые деревья сажать. А поэтому, мы должны поучаться у Бога, и тогда Он нам поможет.

Ведь русский человек, Павел Николаевич Яблочков, изобрел электричество, но только не здесь, а подальше от церквей и миссионеров, за границею. Потому что те своею проповедью все заслоняли, как бы только потемнее был народ, да только их слушал. Но мы видим, все это теперь раскрылось и раскроется.

Так тогда Христос изобрел спасение и пришёл к священникам, но они Его не приняли: Тогда Он Пошёл от них к язычникам, к мытарям, к грешникам и те, приняв Его, сделались трезвенниками, в суд первосвященникам, царям, книжникам и законникам.

— Спасибо, Тебе Дорогой Братец! — говорят слушатели. Братец продолжает:

— А теперь познакомлю вас с отчетностью.

Сестрица Анастасия читает отчет за февраль.

.

После чтения Братец говорит:

«Я им надоел с этой отчетностью, но хочется, чтобы и они знали. Они только требуют денежный отчет, но Я им посылаю и этот, чтобы знали, что у нас происходит.

Ещё они нам прислали бумагу на сумму девяносто с чем-то рублей. Они ссылаются на то, что такая масса народу ходит, чтоб их обложить по пятачку и то ещё останутся излишки.

Но Я им отвечаю: «Дом Мой, дом Отца Моего домом молитвы наречётся», так что никаких сборов Я допустить не могу.

Спрашивают, на чём же у вас общество содержится? Они думают, что вот, как эти другие отделения, на народе. А Я им отвечаю: «Все расходы покрывает коммуна сельскохозяйственная».

Они отвечают: «Это недопустимо и невозможно».

А у нас делается как. — «А откуда у вас в коммуне деньги?»

В хозяйстве все учесть нельзя, тут приход и расход. Так что учесть трудно. Корову продали — приход. Коровушку купили — расход.

Эти девяносто девять рублей покроем, но в дальнейшем этого, больше не будет.

— Дай Господи! — говорят слушатели,

Братец продолжает:

— Ведь они бы нам должны помогать. Они государству отпускают средства на борьбу с пьянством, а нам на обработку земли и то не помогают.

Страшен большевик, но милостив Господь.

— Истинно! — отвечают слушатели.

Все встают и поют «Богородице.

.

После пения молитвы все подходят к дорогому Братцу под благословение.

Во время благословения не поют, а поэтому желающие могут лично обратиться к Братцу с просьбами или с благодарением за оказанную милость Господом.

.

Свидетельство коммунарки про аэроплан

— Сидим, обедаем на долине. Смотрим, идут двое военных. Когда вошли в дом, спрашивают: «Где бы позвонить по телефону, вызвать аварийную, ибо самолет в неисправности, пришлось сделать вынужденную посадку».

Мы им сказали: «Идите к Братцу»

«А где ваш Братец?», — «В Вырице»

«А как звать его?» — «Иван Алексеевич»

Смотрим, через некоторое время приехала партия военных, стали ремонтировать аэроплан.

Братец приехал, распорядился принести соломы в дом для ночлега. Мы принесли, кто что мог: подушки, одеяла и т.д.

Братец распорядился кормить их обедом и чаем. Некоторые уезжали вечером, а другие остались ночевать и по очереди дежурили у аэроплана. Они остались очень довольны и все нас подхваливали: «Какой народ хороший!»

Обратившись к Братцу, сказали: «Иван Алексеевич, поедемте с нами».

Братец сказал: «Я уже старенький, а вы поезжайте, летайте, всех князей и царей побеждайте».

И вот, когда отремонтировали самолет, поднялись и полетели. Над домом Братца сделали три круга и сбросили во двор мешочек с речным песком, завязанный алою лентою. В мешочке нашли письмо на имя Братца, в котором благодарили Братца за радушный приём.

Доподлинно слова благодарности запамятовала. Простите.

.