Понедельное Чтение

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

15.11.1925г. – 23 нпнП: «О Гадаринском бесноватом».

[23-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Ев. Луки гл. 8 ст. 27-36.]

[Посл. Ап. Павла к Ефесянам из гл. 2.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 19.]

[Кн. Пр. Михея гл. 3 и 4.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

[Ев. от Ап. Ев. Луки гл. 8 ст. 27-36.]

Братец Иоанн взошед на кафедру, и пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный…» сказал:

Из нынешнего Евангелия мы читаем: что делалось во дни Иисуса и что делается в дни наши. Как тогда жили люди и как теперь живут.

«Когда же вышел Он, там встретил Его один человек, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах».

— И теперь пьяницы не живут в доме, бес гонит их из дома: от жены, от детей, и в одежду не одеваются, всё пропивают.

Это всё равно, что сбесился, что пьяный напился.

— Прости! — говорят слушатели.

«Он, увидев Иисуса, вскричал, громким голосом сказал: что Тебе до меня Иисус, Сын Бога? Умоляю Тебя, не мучь меня». — Как будто Христос мучил его?

«Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека; потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами сберегая его; но он разрывал узы, и был гоним бесом в пустыни.

Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион; потому что много бесов вошло в него.

Тут же на горе паслось большое стадо свиней, и доныне свиньи пасутся; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в свиней.

Он сказал им: идите. Бесы, вышедши из человека, вошли в свиней; и бросилось стадо с крутизны в море и потонуло».

— Злые фарисеи тонули в крови.

Как тогда просили Иисуса себе на погибель. Так и теперь просит себе блудницу на погибель. Его ничем не удержишь: ни уговорами, ни просьбами. Жена ему говорит, а он сердится, с кулаками набрасывается.

Тогда бесноватого исцелил Иисус.

Книжники и фарисеи тоже были бесноватые, но не заметное было их беснование, а они были бесноватые, они гнали Иисуса Христа, за то, что Он исцелял бесноватых.

И мы знаем, чем теперь исцелить таких бесноватых, ни розгами, ни упреками, ничем не исцелишь, но только словом Иисуса Христа, Его проповедью пробудит в нём сознание.

Но это называют дурманом, а пьяный не дурман разве?

— Дурман! — дружно отвечают слушатели.

— Которые приняли учение Иисуса Христа, те устроили Христианское государство, а те, которые не приняли Его учения, те лишились царства.

Иисус пришёл исцелить не только одного человека, а всё человечество.

«Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.

И вышли видеть происшедшее, и пришедши к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись» — о том, как он сделался кротким?

«Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринский удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом.

Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог, — и как помиловал тебя.

Он пошёл и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус» — до Десятиградии.

Он бы не послушался Христа, если бы не видел, как потонули свиньи. А потому послушал и пошёл домой, а все домашние, видя его, боятся: опять идёт, опять будет драться, всех выгонит из дому?

Но он говорит: я теперь не тот, меня Иисус исцелил, а я не знал, что во мне бесы.

Когда я увидел Иисуса, я думал меня будут вязать, в тюрьму сажать, а Он кротко стал расспрашивать меня и исцелил меня.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— Бесноватый видел, как потонули свиньи. Но жители не радовались, что гадаринский исцелился, но жалели свиней.

И за такие дела распяли Иисуса. — Вот какие ещё бесноватые были.

А тот исцелённый гадаринский сначала пошёл домой рассказал о себе, потом рассказал соседям своим, потом десять городов обошёл.

А ты хочешь перелистывать из Закона, а дел Божиих нет, кто тебе поверит?

Бесноватый говорил: что сотворил с ним Бог, и как его помиловал. За это его не распяли, как Христа, как Апостолов распинали. За что его распинать? Он рассказывает, что с ним было. — Эта проповедь сильней всего.

В заключении Евангелие говорит, что на имя Иисуса Христа будут уповать все народы.

Если Ленина называют бессмертным, то как же Христа считать смертным.

Но теперь на Его учение говорят: силою гипноза действует. Стыдно сказать, что бесовской силой, если беса признать, то нужно и Бога признать. Если кто чёрненького вспоминает, то значит и светленький есть.

— Истинно! — говорят слушатели.

— Близко к вам Царство Божие, не на небе, а на земле. Христос будет царствовать в сердцах людей и всем людям будет хорошо. Все те люди, которые приняли закон Божий, все те люди царствовали на земле.

Кто тебе препятствует принять Закон Иисуса Христа, он облагораживает, исцеляет тебя.

Если бы во Мне не было Закона Божия, вы бы не пришли ко Мне.

Но Я полюбил Закон Божий — Иисуса Христа. Он Меня влечёт к себе, Он избавляет Меня от всего худого.  

И если Я силою Божьей исцеляю бесноватых, изгоняю бесов, то достигло до вас Царство Божие.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют: «Верую…»

После пения Братец говорит:

— Воскресли такие же люди из земли, какие были тогда: с такими же инстинктами, с такими же привычками. Воскресли и такие, которые исцелялись от беснования.

Во дни Моисея пьяниц и блудниц побивали камнями, это один грех и суд один, по одной статье. Как пьяницу тянет из дому, так и блудника тянет из дому, от своей жены и детей. И для таковых одно лекарство.

Но Христос отменил это лекарство и исцелил словом Своим. И в ком есть слово, тот боится делать непотребство.

Что тебе препятствует принять учение Иисуса Христа? Оно имеет громадную силу.

Но у нас принято одно: «пойдём в церковь, помолимся», да что толку: без числа согрешал и без толку молился Богу

— Прости! — говорят слушатели.

— Я говорит, молился так усердно Богу на коленях заплатки и те протёр, лоб расшибал молился, никто мне не помог.

Такие люди и в других веру убивают. Но ты прими Слово Иисуса Христа, оно объединило тогда такой же народ развратный, как вы.

— Прости! — восклицают слушатели.

— Объединит и ныне.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

Говорят: если бы пришёл Христос, то другое бы дело?

Да Он пришёл, это Его сила действует в верующем человеке.

Если Ленина называют бессмертным, то как же Христос не бессмертный. Он там где двое или трое во Имя Его, там и Я посреди вас.

.

Поют: «Твоя песнословцы Богородице…»

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Если бы этого не было записано, то мы бы не знали, что были такие люди бесноватые, которых исцелил Христос. — Он и ныне исцеляет.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

[Посл. Ап. Павла к Ефесянам из гл. 2.]

Ещё напомню вам послание Апостола Павла к Ефесянам из гл. 2:

Говорит Апостол Павел Ефесянам: «И вас мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления».

— Тогда в воздухе был князь и действовал в сынах противления. «Между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти, и были по природе чадами гнева, как и прочие люди, но Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас мертвых оживотворил со Христом и благодатью вы спасены» — т.е. учением Его вы спасены.

«Он воскресил нас для чего? Да для того: дабы явить в грядущих веках такое же преизобильное богатство во Христе Иисусе.

Ибо благодатью, — т.е. проповедью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнить, т.е. то что написано повторить».

— Из этого мы видим, что через проповедь пророков, Апостолов, Апостола Павла, люди воскресали, оживали, и на небеса посадил их.

Значит, эти люди были не на небе? Выше этого учения нет.

«Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти. Итак помни, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире».

— Никто, не принимал вас, все боялись вас.

— Истинно! -восклицают слушатели. — Были безбожники в мире.

— Это он тем говорит.

— Нам! — восклицают слушатели.

— Говорят: я его боюсь, он безбожник. Так отец и мать боятся своего сына, он безбожник.

Но кто принял закон Иисуса Христа, его разум привязан, как на верёвочке.

Если животное привязать, оно не может вредить. Так и человек без закона Божия делает, что хочет.

Так и первый мир делал что хотел. — Истребил Господь. Но когда в человеке будет закон Божий, он будет верить. Но во что верить, если не видел Божиих дел.

Все пророки, Апостолы устраивались на вере.

Братец Иоанн взывает к отречению:

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

— Отрекаюсь от вина! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют: «Богородице…»

[Псалом Пр. ц. Давида № 19.]

После пения Братец читает Псалом 19:

.

«Ради обета твоего за Трезвость, да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева. Да пошлёт тебе Господь помощь из святилища Своего.

Ради обета твоего за Трезвость, да воспомянет Господь все жертвоприношения твои. Да даст тебе Господь по сердцу твоему и все прошения твои да исполнит.

И ты возрадуешься о спасении своём и во имя Бога нашего поднимем Трезвое знамя.

Ныне познал я, что Господь спасает бедноту и сироту и пьяницу со святых небес, спасающей десницы Своей.

Иные — колесницами, иные — конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся -Трезвостью.

Они поколебались верить в Тебя и пали, а мы стоим на камне веры.

И ещё, Господи! Спаси нас и услышь, когда будем взывать к Тебе.

И Ты, Господи! Избавишь нас от пьянства.

Аминь».

.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют: «Богородице…»

.

— Теперь мы видим, что Апостол Павел приходил устроить, живой храм, такой храм, который бы верил в Бога, чтобы на сердце твоём был престол, на котором лежало бы вечное Евангелие. Больше нет другого материала, как только этот, из которого устроилось Царство Божие на земле.

«А теперь во Христе Иисусе вы стали близки ко Христу. Ибо Он есть мир наш, соделавших из обоих одно и разрушивший стоящую посреди преграду» — т.е. бесовское пьянство.

«Упразднив вражду плотию своею, а закон человеческих заповедей — учением, дабы создать в себе Нового человека, устрояя мир» — т.е. Царство Божие.

«И в одном теле примирить с Богом посредством креста, убив вражду на нём.

Он пришед благовествовал мир дальним и близким.

И так вы уже не чужие и не пришельцы , но сограждане святым и свои Богу». — Отрекайся от пьянства!

«Вы утверждены на основании Апостолов и пророков, на котором всё здание строится,» — возрастает Трезвый храм.

Все люди будут храмом Божиим.

Но теперь говорят: я не священник и не монах, я так жить не могу.

Но мы все должны быть, как священники, все должны быть воздержны, Трезвы.

Кто тебя научил быть развратным. Враг человек посеял плевелы, и росло всё до жатвы.

И вот теперь видим: солома горит, а пшеница собирается. Если бы этого не было, Я бы ничего не сказал. Поэтому Апостол Павел хотел, чтобы все люди были Христовы, Божии и жили по закону Божию.

.

Поют: «Приидите ко Мне…»

[Кн. Пр. Михея гл. 3 и 4.]

Ещё напомню вам из книги пророка Михея из гл. 3 и 4:

«И сказал я: слушайте, дома Израилевы: не вам ли должно знать правду? А вы ненавидели доброе и возлюбили злое; вы сдираете с бедных кожу, едите плоть народа Моего и сдираете с них кожу их.

И когда вы будете взывать к Господу, Он не услышит вас и сокроет лице Своё.

Слушайте же это князья дома Израилева; созидающие города кровью и неправдою! Судьи судят за подарки и священники его учат за плату и пророки его предвещают за деньги, и говорят: не постигнет нас беда! Посему так говорит Господь: Сион распахан будет как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин».

— По слову пророка развален Иерусалим, не за это ли разваливается Петроград?

«Будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор,» — т.е. учение Господне на великой высоте.

«И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдём в дом Бога Иаковлева, — и Он научит нас путям Своим и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне — из Иерусалима. — Т.е. от Иисуса Христа.

И будет Он судить многие народы и обличит многие племена в отдалённых странах; и тогда перекуют они мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». — Ныне куют плуга и серпы.

Тогда один Михей пророк об этом говорил, а Теперь все заговорили, что нужно перековать.

«И так слушайте горы, суд Господень, и вы, твёрдые основы земли, ибо у Господа — суд с народом Своим, и с Израилем Он состязуется.

Народ мой! Что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? Отвечай мне. Я вывел тебя из земли Египетской и искупил тебя из дома рабства и послал пред тобою Моисея, Аарона и Мариам». — А ты работник не закона Божия, ты данник блудниц, разврату.

Семейство на тебя ворчит, а ты сердишься.

— Прости! — восклицают слушатели.

«Народ мой! Вспомни, что замышлял против вас царь Маовитский,» — он хотел истребить вас мечём. Царь нанял за деньги Валаама проклинать вас. И так вспомни, что отвечал ему Валаам:

Зрю Его, и нет, вижу Его, но далеко. Вот восходит звезда от Иакова и разит князей Моава.

Наняли пророка Валаама проклинать, а он говорит: Взойдёт звезда от Иакова и поразит князей Моава.

Мы тебя призывали проклинать врагов наших, а ты благословляешь и говоришь, что поразит князей Моава.

Так священники нанимали проклинать. Валаам одумался, когда ослица прижала его к стене. — Так и теперь священники прижаты к стене.

Скажи не так?

— Истинно так! — дружно отвечают слушатели.

— За то и Я поражу их опустошением. А как опустошены святилища?

— Опустошены! — отвечают слушатели и поют: «Богородице…»

[Братец Иоанн добавляет:]

Из нынешнего Евангелия мы видим: Христос приходил в страну Гадаринскую там, где находился бесноватый.

И в настоящее время мы видим: Христос пришёл в страну, где весь народ беснуется. Христос не погнушался, что тогда бесноватый ругался. Ругался, но шёл ко Христу. Только в этом сила и мощь государства, когда люди отрезвятся.

Но книжники и фарисеи, видя исцелённых, говорили: а ну-ка все люди исцелятся, что тогда будет?

Но через Трезвую жизнь народа обогащаются государства.

Но они не имели любви к народу, они как медь бряцающая и кимвал звучащий, говорит Апостол Павел.

Но всё это не от нас зависит, нет, но от милости Божией.

.

Поют: «С нами Бог…»

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

22.11.1925г. – 24 нпнП: «Воскрешение дочери Иаира».

[24-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. От Ап. Луки, гл. 8, ст. 41-56.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 84.]

[Посл. Ап. Павла Галатам, гл. 4.]

[Праздник «Введение во храм».]

[Кн. Пр. Иезекииля гл. 2 и 3.]

.

.

.

После пропетой молитвы «Отче наш…» Братец Иоанн всходит на кафедру и, пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный…», стал читать из Евангелия:

[Ев. От Ап. Луки, гл. 8, ст. 41-56.]

«И вот, пришёл человек, именем Иаир, начальник синагоги; и падши к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, ибо у него дочь была при смерти».

Братец говорит:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, как и зачем пришёл начальник Иудейской синагоги Иаир ко Христу.

Ибо начальник Иудейский не верил Иисусу. Но смертельная болезнь дочери заставила Иаира придти ко Христу.

И падши к ногам Иисуса, он просил Его, чтобы пришёл в дом исцелить его дочь, которая была при смерти.

А сколько ныне таких дочерей и сыновей находятся при смерти через пьянство? И вы бы тоже не пришли к Иисусу Христу, да скорби вас заставили придти. Как Христос говорит: не здоровые имеют нужду во враче духовном, но смертельно больные через пьянство.

И мы видим, по вере в Слово Иисуса Христа, ныне мёртвые дочери и сыны воскресают от пьянства.

— Слава Тебе, Дорогой Братец! — восклицают слушатели.

А Братец говорит:

— Иудейский начальник никогда бы не пошёл к Иисусу, ибо он знал, таких кто пойдёт к Иисусу, многих отлучали от синагоги и увольняли с должности.

Но смертельная болезнь дочери заставила начальника кланяться и просить Иисуса об исцелении дочери. И он оставил боязнь свою и поверил Христу.

Из Писания мы видим: Христос днесь, вчера и во веки Один и Тот же, и дела Его те же. Он целил тогда, и будет целить людей по вере до скончания века.

Только горе, нужда, неустройства и болезни заставят людей поверить в Христа. И люди увидят и скажут: — Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели, а Братец продолжает:

— За нарушения закона, за неправильную жизнь людей, Господь допускал и допускает бедствия. Покайся!

В Моисеевом законе сказано, что сыны Божии входили к дочерям человеческим, и чрез это пришла неправда на землю, а за неправду Господь допускает бедствия.

И ныне за неправду Господь допустил революцию, и люди стали купаться в крови.

Братец читает далее:

«И когда Иисус шёл в дом начальника, народ теснил Его. В это время женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержавши на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена».

— А её лечили английские и японские врачи, и когда она, «подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тот час течение крови у ней остановилось».

— Она потихонечку прикоснулась сзади, и это был прообраз: все народы коснутся Его учения, и течение крови остановится.

— Дай, Господи! — просят слушатели.

Братец продолжает далее:

— Так же Россию, кто не лечил и Германия и Австрия и Франция, но никто не излечил.

«И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Пётр сказал и бывшие с Ним: Наставник! Народ окружает Тебя и теснит; и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?

Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня».

— Ныне присоединяются незаметно к Евангелию.

«И женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, падши пред Ним, объявила Ему пред всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему, и как тот час исцелилась.

Он сказал ей: дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя; иди с миром».

— Так и ныне потихоньку прикоснутся к учению Христа. Сначала берут тексты из Евангелия, пишут в газетах; как нужно бедным помогать: «кто не работает, тот не ест». «Как бедных накормить».

Стыдно сразу признаться, а когда нельзя будет утаиться, тогда объявят пред всем народом, по какой причине.

И как Христос тогда сказал, так Он и ныне говорит: Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя, иди с миром!

— Спасибо! — восклицают слушатели.

«Когда Он ещё говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла: не утруждай Учителя». — Вот уже пришли наёмные плакальщицы плакать над мёртвой дочерью.

И доныне лицемерно по мёртвым плачут и за деньги рыдают, но дочери от пьянства не воскресают.

«Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.

Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте, она не умерла, но спит.

Россия спит, как дева, но Христово слово разбудит.

И смеялись над Ним, зная, что она умерла».

— Вот такие наёмные плакальщики не имея веры в Воскресение, смеялись над Иисусом тогда, и доныне смеются над верующими.

Но Иисус выгнал всех смеющихся плакальщиков вон. Если ты будешь только по бумаге читать, то что толку из этого чтения? Но Христос взял её за руку, исцелил и возгласил: Девица встань!

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

Братец Иоанн делает призыв с поднятою рукою.

— Отрекаюсь от пьянства! – восклицают слушатели с поднятою рукою и поют молитву: «Богородице…»

[Псалом Пр. ц. Давида № 84.]

После пения Братец читает Псалом 84:

.

«Господи! Услышь молитву мою и возврати из плена пьянства.

Господи! Прости беззаконие народа Твоего, и покрой все грехи его.

Господи! Отврати лютость гнева Твоего и исцели нас, рабов Твоих, от пьянства. И прекрати негодование Твоё на нас.

Господи! Неужели вечно будешь гневаться на нас? Неужели снова не оживишь нас?

Господи! Яви нам милостью Твою, и спасение Твоё даруй нам. И прославим имя Твоё во веки.

Аминь».

— Спасибо! — восклицают слушатели.

.

Поют: «Богородице…»

.

После пения Братец говорит:

«Девица тотчас встала; и Он велел дать ей есть».

— Иисус повелевает накормить воскресшую словом Евангелия, и она будет царствовать со Христом.

До прихода в дом начальника Иаира, родители не кормили дочь свою словом Евангелия, и она заболела смертельно.

И мы до Христа, чем кормили своих детей? А поэтому дети наши все больные.

— Прости! — восклицают слушатели.

А Братец Иоанн поясняет: — Исполнилось время и приблизилось к вам Царство Божие, т.е. Учение Божие, — Слово Божие.

Теперь приходит и ест.

— Спасибо Тебе, Дорогой Братец! — восклицают слушатели.

— Больше ничего не могу вам дать, как только слово Евангелия. Оно мне послужило на пользу, верю и вам послужит на пользу.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели и поют: «Верую…»

.

После пения Братец Дорогой говорит:

— Верую во Единого Бога Отца Вседержителя. Верую во все дела видимые, которые видим, и в дела невидимые, которые записаны в Евангелии и мы о них читаем.

Он обещал, и кто верил в Его слово, по вере Он воскрешал. И ныне таковых воскрешает. А кто не верил, — умирал тогда, и ныне умирают духовно. — Это смерть первая, от первой смерти легче воскресить человека.

Так поэтому, лучше верить в Иисуса Христа, и ты будешь жить с Ним вечно. И про тебя люди скажут: вот — хороший, Трезвый человек, а до Христа был пьяница, был развратник, был плясун.

А поэтому, пока ты не умер телом, возвратись ко Христу и вкуси Евангельского хлеба.

— Не откажи, Дорогой Братец! — восклицают слушатели.

— Первые Христиане жили так, как учил Христос. Жили в монастырях по несколько тысяч душ, и никто ничего не считал своим, а всё у них было общее. Что сказать монастырь, что сказать коммуна. Они жили примером, и люди окружавшие их, смотрели на их жизнь и уверовали.

А теперь Христиане живут развратно, а поэтому полилась кровь. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

— Иудейские книжники и фарисеи в то время не признавали Бога, а говорили: «Вот мы создали, вот мы построили без Бога, вот что я сделал?» Но без Господа за слово «Я» люди были наказаны глядишь то сгорело, то украдено, то сгнило. А поэтому здравомыслящий человек никогда не скажет: вот я сделаю; а скажет: если Господу будет угодно, то сделаю.

Вот, например сапожник: принесут ему сапоги сшить, а он скажет: «Господь поможет, сошью». А если не так, то смотришь, стал резать и руку обрезал и не мог сшить.

Неужели трудно сказать и призвать имя Господа?

— Вот меня Господь сохранил, и что я получил от Господа, хочу и вам предложить, чтобы вы в Трезвой жизни своей прославились.

Прими Учение Христа, и ты всегда будешь делать хорошо.

— Помоги, Дорогой Братец! — просят слушатели и поют: «Приидите ко Мне…»

[Посл. Ап. Павла Галатам, гл. 4.]

После пения Братец говорит: — Ещё напомню вам, что Апостол Павел пишет Галатам гл. 4:

«Ещё скажу: наследник, доколе в детстве, он ничем не отличается от раба, хотя и господин всего. Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены началам мира». — И жили, как первый мир; и тонут в крови, как первый мир.

«Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, чтобы искупить нас кровию, дабы нам получить усыновление.

Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий всему чрез Иисуса Христа.

Но тогда, не знавши Бога, вы служили богам золотым, которые в существе не боги». — А мы видим, эти золотые боги погубили весь мир.

Теперь многие скажут, что мы не кланяемся золотым богам.

А я скажу: кланяешься, да в тряпочку его завёртываешь, прячешь. И если ты потеряешь золотой, ты как корова ревёшь: «вот вся-то была моя надёженька! Всё-то моё про-пи-та-ние!»

Но ты не плачешь, когда у тебя крадут веру. Ты не плачешь, когда у тебя крадут Трезвость. — А об этом нужно плакать и просить.

— Прости! Дорогой Братец! — просят слушатели.

«Ныне же, познавши Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным началам, и хотите ещё снова поработить себя им? — то есть кабатчику.

Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас. Хотя я в немощи плоти благовествовал вам, но вы не презрели искушения моего и не возгнушались мною, а приняли меня, как Ангела Божия.

Свидетельствую о вас, что если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне». — Так как он страдал глазами.

Как начальника синагоги заставила болезнь дочери уверовать в Иисуса Христа, так и Апостол Павел уверовал в Христа, когда ослеп.

Хотя Апостол Ананий исцелил его, но не совсем, глаза его остались красными, чтобы он помнил.

«Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?

Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них». — То есть опять бы пьянствовали.

Священники и цари не посылали против пьяниц, разбойников и воров бороться, а воздвигали гонение против верующих и кротких людей.

«Хорошо ревновать о добром, о Трезвом всегда, а не в моём только присутствии у вас.

Дети мои, я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! — Т.е. Христово учение.

Ибо написано: Авраам, имел двух сыновей, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рождён по плоти; а который от закона, тот по обетованию.

В этом есть два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь. Ибо Агарь означает гору Синай в Аравии, потому что он с детьми своими в рабстве.

А ныне Новый Иерусалим свободен; он — матерь всем нам Трезвым.

Ибо написано: возвеселись неплодная, не рождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. Мы, братия, дети обетования по Исааку, а не Агари, не от кухарки.

Но как тогда рождённый по плоти гнал рождённого по духу, так и ныне — гнали фарисеи и книжники.

Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ея, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной».

— И как тогда, так и ныне изгнал фарисеев и архиереев из Иерусалима, как беззаконников.

От Авраама было два рода: от не закона люди злые, а от закона Исаак был кроткий.

Так же у Иакова было двенадцать сыновей: десять было от Лии, ибо она незаконно вошла к Иакову и завладела им. Она просила отца, чтобы ей выйти первой. Иаков этого не хотел, но его принудили: тесть его Лаван поставил в такие условия. И от беззаконной жены, от хотения плоти, дети родились пьяницы, блудники и разбойники.

А Иосиф был от законной Рахили, был премудрый и своей воздержной жизнью осудил братьев. Когда они ходили на стрижку овец, братья его во время стрижки заводили разврат с Амморейскими девушками. Так, как ныне делают тоже. Иосиф видел всё это, жаловался отцу своему Иакову. Вот они и вознегодовали на него, — что он мешает нам развратничать, — и продали его.

Не может худое дерево приносить плодов хороших и хорошее плодов худых.

А поэтому к народу надо привить идею Христа. Дать представление, какие люди рождаются от Закона, и какие сыновья бывают от слепой.

Мы знаем, ведь делают прививки к деревьям; например: к осине, у неё корень горький, но привитая яблоня приносит плод сладкий. Так же к дубу прививают, и яблоко получается вкусное, крепкое и долго сохраняется.

Так и Христос ныне пришёл и делает к народу прививку Слова Божия.

— Спасибо! — восклицают слушатели. Поют: «Блажен муж…»

После пения Псалма Братец говорит:

— Знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

Матфей мытарь жил нечестно, а когда привился к учению

Христа, стал жить честно.

— Дай, Господи! — просят слушатели и поют: «Приидите…»

[Праздник «Введение во храм».]

Братец объясняет праздник «Введение во храм»:

— Дева Мария с торжеством была введена во храм. В этот день «Введение», люди празднуют, но празднуют только по обряду, а храм телесный весь осквернён. А поэтому его нужно обновить.

Не может человек жить всю жизнь в старом пальто. Так не может человек жить со старым обрядом без духовного обновления. И мы видим, пришёл Христос и обновил закон Моисея.

И Дева Мария от радости воспела песнь:

«Величит душа моя Господа, и дух Мой возрадовался о Боге Спасителе Моём».

«Восприял отрока от Израиля, алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем».

— Всякий человек, который величает Господа, хотя и алчет, но исполняется благ.

Человек, который величает Господа, хотя был нищий, но стал богатым, а богатый отпущен ни с чем.

.

Поют: «Приидите ко Мне…»

[Кн. Пр. Иезекииля гл. 2 и 3.]

.

После пения Братец читает из книги пророка Иезекииля:

«И сказал мне Господь: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня. Сыны эти с огрубелым лицом и с жестоким сердцем;

к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им!

Будут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом. Но пусть знают, что был среди них пророк».

— Люди, которые не верили, тогда над этим смеялись и теперь смеются.

«А ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их. Если они волчцами и тернами будут для тебя, и ты будешь жить, как у скорпионов, — не бойся речей их и не страшись лица их, ибо они мятежный дом. И говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы.

Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе: не будь упрям, как этот мятежный дом. Открой уста твои и съешь, что Я дам тебе.

И увидел я, и вот рука простёрта ко мне, и вот в ней — книжный свиток. И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нём: «плач и стон и горе».

— А как ныне, от голода стон и горе есть?

— Есть! — отвечают слушатели.

— Так и ныне пришло время эту книгу съесть.

«И сказал мне: сын человеческий! Съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву.

И я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток. И сказал: сын человеческий! Напитай чрево твоё и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе.

И я съел, и было в устах моих сладко, как мёд. И Он сказал мне: сын человеческий! Встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами. Ибо посылаю тебя не к народу с речью невнятною, но к дому Израилеву.

Но дом Израилев не захочет слушать тебя, потому что весь дом Израилев с крепким лбом и жестоким сердцем.

Вот, Я сделаю и твоё лице крепким против лиц их и твоё чело крепким против их лба. Как алмаз, который крепче камня, сделал Я чело твоё. Не бойся их и не страшись пред лицом их, ибо они мятежный дом.

И сказал мне: сын человеческий! Все слова Мои, которые буду говорить тебе, прими сердцем твоим и выслушай ушами твоими. Встань и пойди к сынам народа твоего и говори к ним, и скажи им:

Так говорит Господь Бог! Будут ли они слушать, или не будут, — но говори им слова Мои.

Далее говорит Господь: сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь вразумлять их от Меня.

И скажи беззаконнику: смертию умрёшь!

А если ты не будешь вразумлять его, то беззаконник тот умрёт от пьянства своего, и Я взыщу кровь его от рук твоих.

Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего, — он умрёт от пьянства в беззаконии своём, а ты спас душу твою.

Так говорит Господь: Тогда открою уста твои, и ты будешь говорить им, что говорит Господь Бог!

Кто хочет слушать, — слушай; а кто не хочет слушать, — не слушай: ибо они мятежный дом, — погибнут от своего мятежа, а кроткие наследуют землю».

— Но верующих людей Христос тогда целил и ныне целит. И люди увидят это и скажут: — Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют: «С нами Бог…»

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

29.11.1925г. – 25 нпнП: «О Самарянине».

[25-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Луки гл. 10 ст. 1-24.]

[Ев. от Ап. Луки гл. 10 ст. 25-37.]

[Кн. Пр. Амоса гл. 7, 8 – о саранче.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 70.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

.

Братец Иоанн взошед на кафедру, и пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный…» говорит:

— Из нынешнего Евангелия мы видим: исполнилось время и приблизилось к вам Царство Божие.

Исполнилось время, приблизилось дело Божие. Царство Божие является от дела Божия.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

[Ев. от Ап. Луки гл. 10 ст. 1-24.]

«После сего избрал Господь других семьдесят учеников и послал их по два во всякий город и место. И сказал им: жатвы много, а делателей Трезвых мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей Трезвых на жатву Свою».

— Вот это время пришло, Христос избирает других учеников.

«Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди бешеных волков», —

т.е. сбесившихся от пьянства, строить Царство Божие.

Если и ты Его ученик, то должен исполнить Его приказание — строить Царство Божие.

«В какой дом войдёте, исцеляйте от пьянства находящихся в нём, говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие.

Если же придёте в какой город, и не примут вас, то, вышедши

на улицу, скажите: и прах пьянства, прилипший к нам, т.е. грязный прах от вашего города, отрясаем вам; однако же, знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие».

— Всякую грязь отрясай, а чистое оставляй.

«Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому».

— То есть тогда в один час погибли, а ныне медленно погибают от голода и холода и пускают пулю в лоб.

«Горе тебе, Хоразин! Горе тебе Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные у вас, — т.е. сколько было явлено исцелений в Иерусалиме, — то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись. Но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам.

И ты, Капернаум, до неба вознесшийся учением своим, до ада низвергнешься».

— И мы видим, Иерусалимские получили ад. И в каждом доме ад, жена не подчиняется мужу муж жене и всё через пьянство. От развратной ненормальной жизни вся молодёжь развратная.

«Слушающий вас Меня слушает, и отвергающий вас Меня отвергается.

Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! И бесы повинуются нам о имени Твоём. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию.

Се, даю вам власть наступать на зелёного змея и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи пьяные вам повинуются; но радуйтесь тому что имена ваши написаны на небесах.

И сказал Иисус: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых фарисеев и разумных архиереев, и открыл сие младенцам».

— Вы блаженны, что вам Господь открыл идею Христа и всё то, что было раньше.

— Спасибо! — говорят слушатели.

«Ей, Отче! Ибо таково было Твоё благоволение».

— Так Он говорил ученикам, а если написано, то и нам.

.

Поют: «Придите ко Мне…»

.

«Всё предано Мне Отцом Моим;: и кто есть Сын, не знает никто кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». — А Он нам открыл такую же идею.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

«Сказал: блаженны очи, видящия то, что вы видите ныне. Ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали»,

— И священники хотели видеть, а не видели, потому что не послушали Христа.

А мы видим и слышим.

Пророки не могли вполне наступить на зелёного змея, но ученикам Христа была дана власть, и они попрали этого зелёного змея.

Конечно, если понять по букве, как написано: взять змею и наступить на неё, конечно ужалит. — «Не искушай Господа».

Не об этой змее говорится, но Христос говорит об том змее, за которого Адам был выгнан из рая. Этот змей кого он ужалит, таковых отец из дома выгоняет. Мать говорит: уходи ты из нашего дома, не позорь нас.

Вот какой змей, надо об нём говорить?

— Надо! — восклицают слушатели.

.

Поют: «Приидите ко Мне…»

[Ев. от Ап. Луки гл. 10 ст. 25-37.]

Братец читает:

«И вот, законник, видя эту историю, встал и, искушая Его, спросил: Учитель! Что мне делать, чтобы унаследовать жизнь вечную — Царство Божие?

Иисус же сказал ему: В законе что написано? Как читаешь?

Законник сказал в ответ: Возлюби Господа Бога твоего всём сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим; и ближнего твоего, как самого себя.

Иисус сказал ему: правильно ты сказал: так поступай, и ты будешь в Царстве Божием жить.

Но законник спросил Иисуса: А кто мой ближний?»

— И ты не знаешь?

— Прости! — говорят слушатели.

«На это сказал Иисус: некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам».

— Ныне прямо должно сказать — кабатчикам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым.

Это кабатчики, виноторговцы, раздели и изранили и оставили едва живым.

— Истинно так! — дружно отвечают слушатели.

«По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл мимо».

— Надо прямо сказать: не стоит с такими возиться, у них денег нет.

«Так же и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо».

— И Левиту невыгодно возиться.

«Самарянин же некто проезжая нашёл на него и, увидев его, сжалился, и подошед, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём», — силами и средствами своими.

«А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю и сказал ему: позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.

Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?»

— Священник с дьяконом, или Самарянин? «Он сказал: тот, кто оказал ему милость.

Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же», — возливай новое вино, т.е. помогай пострадавшим от разбойников, «и ты взойдёшь в Царство Божие».

— Кто из них был ближний?

— Братец! — восклицают слушатели.

— Нет, не Братец, а Христос.

Мы знаем из Писания, люди, которые стали себя прославлять, они себя оценили на зло, но Я этого боюсь.

Разве кабатчики не раздевали? Хотя они в оправдание себя говорили: я не раздевал его, он сам мне продал вещь, захотел выпить.

Иди и ты поступай так же, как Самарянин поступил: возлей ему духовное новое вино и масло, и тогда он скажет: кабатчик поглощал труды мои, а теперь у меня новое пальто и новые сапоги.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

Для кого это написано? Для нас или для Апостолов?

Для Апостолов не нужно было писать, Апостолы были налицо, это написано для нас, чтобы мы прочитали и узнали, как поступать.

.

Поют: «Верую…»

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Ныне воскресение для того, чтобы воскресить всю идею, которая была при Христе. Чтобы люди воскресли от мертвых дел пьянства.

Поэтому Христос и говорит: «Я есмь воскресение и жизнь».

Я живу, и вы будете жить Мною и наследуете Царство.

Но Иудеи не приняли Его учение, а поэтому были скитальцами на земле, так и Христианские жиды, так же скитаются.

Израиль был любимый народ у Господа, но потеряли веру, и сделались скитальцами и пришельцами на земле.

Но верующие наступили на зелёного змея и он им не вредит, а без веры в учение Иисуса Христа, ни одного дня не может себя сохранить, чтобы его не ужалил змей.

.

Поют: «Приидите ко Мне…»

.

Ещё напомню послание Апостола Павла к Галатам гл. 1.

— К нам! — говорят слушатели.

— Если веруете, то и к вам.

«Благодать вам и мир от Бога Иисуса Христа, Который отдал Себя в жертву за грехи наши. Он ныне избавит нас от настоящего лукавого пьяного века.

Удивляюсь о вас, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию; есть люди смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.

Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то что вы приняли, да будет анафема».

— Апостол Павел и себя не щадил, говоря: если и в ангельском чине будет говорить, что выпить во славу Божию можно, да будет анафема.

Многие просят: — Братец, дай разумения и откровения Евангелия.

Как тебе дать, когда сквернословие твоё, невоздержание твоё не даёт вместиться в тебе Евангельскому разумению.

— Прости! — говорят слушатели.

— Но кто чистый, воздержный и Трезвый, тот может судить обо всём.

«Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал вам, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа.

Вы слышали о моём прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал её. — Многих Христиан убивал. — И преуспевал в убийстве более многих сверстников, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий».

— Самый настоящий был церковник.

Вы то не гнали?

— Гнали, — говорят слушатели.

— Вы наполняли церковь вражью для пьянства, ты был такой щедрый для своего благодетеля, кабатчика, последнее тащил ему.

— Прости! — говорят слушатели.

— И Апостол Павел так ходил в храм, когда был в Иудействе: делал жертвоприношения, а потом гнал Христиан.

И мы похожи на него: ходим в Церковь Божию и ходим в кабак. И другим советуем, и такими советами отвлекают от Трезвой разумной жизни. Не советую тебе туда ходить, как Иисус сын Сирахов говорит: «не советуйся с боязливым о войне, со скупщиком о мене».

Поэтому Апостол Павел не пошёл советоваться со своими родственниками, а говорит: я был неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.

«Когда же Бог избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, т.е. Иисуса Христа, чтобы я благовествовал его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, т.е. плоть и кровь скажет тебе: не ходи и не говори о Христе.

И не пошёл в Иерусалим к Апостолам; а пошёл в Аравию к людоедам».

— Он не искал хороших людей. А сразу пошёл в Дамаск к Апостолу Петру.

Так же как и Апостол Матфей, переменил свой образ жизни, оставил своё мытарство — и пьянство. Это записано, чтобы люди оставили свои пороки и инстинкты.

Так нужно ли нам переменить свой образ жизни, как переменили её Матфей и Павел?

— Нужно! Помолись! — восклицают слушатели.

— Мы видим Апостол Павел и Матфей получили Вечную Жизнь. И ты получишь Вечную Жизнь. Тело примет смерть, но Дух живёт вечно.

Перемени свой образ жизни и ты будешь вечно жить со Христом. А без Христа ты живёшь во вред себе. Со Христом и вспоминать будут, а без Христа, ты не способен ни на какое доброе дело, только со Христом будешь способен к доброму делу.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют песнь Богородицы: «Честнейшую херувим…»

.

Братец говорит:

— Всякий человек, который величает Господа, хотя и алчет, но исполнится благ. Который величает Господа, хотя был нищий, но стал богатый, а богатый отпущен ни с чем.

И мы знаем, это было: бедным всё давали даром после Революции: даром кормили, даром одевали, даром возили по железной дороге. Но мы не умели этим владеть, и ничего не вышло, они запьянствовали.

Почему?

Потому что люди не подготовлены учением Иисуса Христа.

Мы все люди, и если Господь не пошлёт нам милости Своей, то все мы будем работать на дырявый кошелёк.

Но кто руководится Евангелием, у таковых у всех успех бывает.

Это говорю потому, чтобы люди оценили, что с Евангелием труд был всегда не без пользы. Если с Евангелием работать, дела у нас колесом пойдут.

.

Мы видим, святые Отцы создавали неусыпающие обители, у них круглые сутки горел огонь духовный. Посменно: одни отдыхали, а другие бодрствовали, у них не было лентяев.

Из этого мы видим, как полезно верить в Евангелие, все святые Отцы были с Евангелием, а мы детки их.

Есть люди, которые говорят, что Евангелие наврано, но мы видим, что Слово Христа тогда имело силу и в настоящее время оно имеет силу. Со словом Христа тогда людям лучше жилось. Поэтому мы будем бороться не с учением Христа, а со своими пороками и этим мы одержим победу и скажем:

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют: «Приидите ко Мне…»

.

После пения Братец говорит:

— Не может человек жить без обновки в старом пальто всю жизнь.

Так же не может человек жить без обновления духовного, т.е. не может жить в старом обряде Авраама, Моисея, Давида.

Поэтому пришёл Христос и обновил закон Моисея

Проходят тысячелетия, и Закон приходится обновлять, ибо он стареет и ветшает.

А поэтому Христос вместо тельцов, козлов, овец, волов — принёс хлебопреломление. Зачем тебе скот убивать, они тебе полезны. Легче преломить хлеб и поставить свечу.

Повторяю: в жизни всё ветшает, а поэтому нужно ветхое переделать, переменить, перешить. Как и сейчас мы видим, идёт поголовное пьянство, а поэтому нужно его переменить. И мы видим, гражданские законы тоже улучшаются.

Мы знаем, когда человек перешьёт себе пальто и говорит: оно стало что новенькое и в воскресенье можно выйти в нём.

В жизни всё ветшает, и люди ветшают: старые умирают, новые нарождаются.

И старые законы, как старое пальто, нужно сменить на новенькое.

Так и Закон должен обновиться и обряд сделать покороче. Надо разрушить поголовное пьянство.

[Кн. Пр. Амоса гл. 7, 8 – о саранче.]

Ещё напомню о книге пророка Амоса гл. 7, 8 о саранче:

«Такое видение открыл мне Господь Бог: вот, Он создал саранчу после царского покоса».

— Царский покос был, и саранча была. А может быть вы скажете, что не видели это разрушение, и покос и саранчу, как огонь пожирал всё. А пророк Амос напоминает, что он видел, только мы не молились, так Амос молился Господу за народ.

Нет, ты проси, чтобы Господь пощадил всех, а не только тебя. Тогда Господь увидит, что ты молишься о всех и тебя пощадит. «И было, когда она окончила есть траву на земле, и сказал Амос: Господи! Саранча та всё поела. Боже! Пощади; как устоит Израиль? Он очень мал. — Эта саранча всех съест. — И пожалел Господь о том, и сказал: Не будет сего,» — т.е. пророка с народом саранча не съела. Если бы саранчи не было, то и голоду не было.

«Ещё такое видение открыл мне Господь Бог: вот, Господь Бог произвёл для суда огонь, — и огонь пожрал часть земли». — И много городов сгорело.

А Я спрошу, что огонь пожирал города?

— Пожирал, — говорят слушатели.

«И сказал я: Господи Боже! Останови; как устоит Израиль, он очень мал.

И пожалел Господь о том; и сказал: и этого не будет,» — т.е. верующий народ с пророком не сгорел в огне, остались живы.

Как видится, Амос был за бедноту. Вся Библия направлена против богатых, против царей, против священников, против всякой власти, чтобы они много о себе не понимали.

«И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в поддень и омрачу землю среди светлого дня,» — т.е. люди находятся во тьме.

«Обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши — в плач, и возложу на все чресла вретище и плешь на всякую голову; и произведу в стране плач. И конец ея будет — как горький день».

— А как одевались во вретище?

— Одевались, — говорят слушатели.

Братец говорит: — И голову свою некогда убрать было, остригались, смахнул рукой волоса и ладно.

«Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, по жажду слышания слов Господних».

— Ныне два голода: духовный и телесный.

«И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его».

— Что вас заставило идти сюда в такую плохую погоду. — Это только сильный духовный голод и сильная духовная жажда. Такая же сила заставляет людей идти защищать Родину.

Мы должны вернуть Адамов рай, — мы кости Адама. Он жил в раю пользовался всеми благами, а потом отдан был на мучение. За что? -Да вкусил запрещённого и оказался наг и спрятался.

Адам, где ты?

— Я здесь, я наг.

— Не ел ли ты с запрещённого дерева?

А потому без кровопролития не бывает прощения. И теперь запрещают вкушать запрещённое, и на заводах и фабриках за пьянство увольняют. И теперь так же спрашивают: Степан, Захар, Иван, — где ты? — Я здесь, мне стыдно, я выпил и закусил, и остался наг.

Так оставаться ли нам в пьянстве?

— Нет! — восклицают слушатели.

Братец Иоанн подняв руку, провозглашает: Откажись от этого запрещённого плода.

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

— Отрекаюсь от вина! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют молитву: «Богородице…»

[Псалом Пр. ц. Давида № 70.]

Братец читает Псалом 70.

.

«Господи! На Тебя уповаю, да не постыжусь во век.

Приклони ухо Твое ко мне и спаси меня от пьянства.

Ты Господи, заповедал спасти меня.

Боже, избавь меня из руки нечестивого, из руки беззаконника и кабатчика.

Ты -надежда моя, на Тебя утверждался я от утробы матери моей.

Да наполнятся уста мои хвалою, чтобы мне воспевать в Трезвости Славу Твою во веки. Аминь.

Боже! Не удаляйся от меня, поспеши на помощь мне. Уста мои будут возвещать правду Твою.

Ты, Господи, послал на меня многие и лютые беды, но и опять оживишь меня.

И я буду славить Тебя на псалтыре, буду воспевать Тебя всякий день.

Господи! Язык мой будет возвещать правду Твою во веки.

Аминь».

.

После чтения Псалма, Братец сходит с кафедры, подходит к иконам и поют: «Богородице…»

[Братец Иоанн добавляет:]

Братец читает краткие молитвы и повернувшись лицом к слушателям добавляет:

Из нынешнего Евангелия мы видим: Христос избрал других учеников и послал их проповедовать во всякий город и место.

А как ныне, учение Иисуса Христа проповедуется во всяком городе и месте? И безбожники тоже проповедуют во всяком городе и месте. Они ругают Бога, но хотя они и ругают, но они своей руганью больше прославили Бога, нежели те, которые уверовали, но молчали.

Поэтому Христос говорит: Я посылаю вас и даю вам власть наступать на всю силу вражию. И теперь эти слова проводятся в жизни, люди имеют власть наступать на силу вражию и ничто им не вредит.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— И теперь законники спрашивают, как наследовать Жизнь Вечную? Пойди к израненным, избитым, перевяжи их раны, возливая Новое Духовное вино и масло, и приведи их в эту общину и будешь подобен Самарянину и получишь Царство.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют: «С нами Бог…»

Во время пения молитв, слушатели подходят под благословение к Дорогому Братцу Иоанну.

.