Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

25.10.1925г. – 20 нпнП: «Воскресение сына вдовы Наинской».

[20-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Луки гл. 7, ст. 11 – 30.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 37.]

[Посл. Ап. Павла к Галатам гл. 1.]

[Кн. Пр. Варуха гл. 4 и 3.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

[Ев. от Ап. Луки гл. 7, ст. 11 – 30.]

Братец Иоанн взошед на кафедру и пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный…» говорит:

Сегодняшнее Евангелие напоминает:

«После сего Иисус пришёл в город Наин; и с Ним шли многие из учеников Его.

Когда же Иисус приблизился к городским воротам, там случайно выносили умершего, сына вдовы.

Увидев её, Господь сказал ей: не плачь.

Сказал: юноша! тебе говорю, встань».

— И ныне говорит, встань.

«Мёртвый поднявшись сел и стал говорить».

Братец указывает на слушателей: — ныне воскресение другое.

Этот сын был мёртв, ожил!

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— В настоящее время делается тоже, что делалось тогда. Может скажут так не делается?

Но и ныне Иисус к городским воротам приближается и мёртвые через пьянство, воскресают: были мертвы и ожили, пропадали — и нашлись, на них новое пальто и новые сапоги.

— Спасибо!

— Всё это воскресло.

Ныне учение Иисуса Христа и к нам тоже приблизилось. Которые принимают учение Иисуса Христа, тех оно оживляет и исцеляет, но которые не принимают учение Христа, тех оно не исцеляет.

И таковые говорят: — Бога нет.

И Я скажу правду, нет с теми людьми Бога.

«И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.

Такое известие о Нём распространилось по всей Иудее и по всей окрестности».

— И до сего дня такое же известие распространяется. «И возвестили Иоанну ученики его о всём том.

Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?

А в это время Он многих исцелял от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.

И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые пьяницы воскресают, нищие благовествуют» — о Царствии Божием и не идут к кабатчику пьянствовать.

«Ещё блажен, кто не соблазнится о Мне!»

— Фарисеи говорили: это Иисус обманывает.

«И начал говорить к народу об Иоанне: Что смотреть ходили вы в пустыню? Трость ли, ветром колеблемую?

Что же смотреть ходили вы? Человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских.

Что же смотреть ходили вы? Пророка ли? Да, говорю вам, он и больше всех пророков.

Сей есть о котором написано: вот Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою».

— Иоанн приготавливал путь ко Христу, а фарисеи, законники портили.

«Ибо говорю вам: из рождённых женами не было такого пророка, как Иоанн Креститель, но меньший в Царстве Божием больше его.

И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись».

— И отрезвили царство, «а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от Него». — Т.е. пьянствовали, погибло царство их.

Которые крестились от Иоанна Крестителя воздали славу Богу — сделались Трезвенниками, перестали пьянствовать.

Но книжники и фарисеи отвергли волю Божию — и пьянствовали.

Которые лучше жили?

— Трезвенники! — восклицают слушатели.

Братец Иоанн говорит: — вот какая характеристика.

Но ведь каждый из вас при крещении отрекался от сатаны, плевал на него, но от пьянства не отрёкся.

Подняв правую руку Братец Иоанн провозглашает:

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют: «Богородице…»

[Псалом Пр. ц. Давида № 37.]

После пения молитвы Братец читает Псалом 37:

«Господи! Не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоём наказывай меня, ибо гнева Твоего боюсь.

Ибо стрелы Твои вонзились в меня и рука Твоя тяготеет на мне.

Нет целого места в плоти моей. Нет мира в костях моих от грехов моих.

Ибо беззакония мои превысили главу мою, от лица безумия моего.

Я согбен и совсем поник, ибо чресла мои полны воспалениями, и нет мира в костях моих.

Я изнемог и сокрушён от пьянства и кричу от терзания сердца моего.

Господи! Пред Тобою все желания мои, не сокрыты от Тебя.

Сердце моё трепещет к Тебе, ибо оставила меня сила моя.

Друзья мои и искренние отступили от меня.

Я близок к падению, и скорбь моя, Господи, всегда предо мною. Беззаконие моё я сознаю и сокрушаюсь о грехе моём.

Прости меня.

Господи! Не оставляй меня, Боже мой! не удаляйся от меня; Поспеши на помощь мне.

Спаси нас от пьянства и мы будем прославлять Тебя во веки.

Аминь».

.

И поют: «Богородице…»

.

Братец говорит: — ученики спрашивали Иисуса: Ты ли Тот, или ожидать нам другого?

Это ли Учение к нам пришло, чтобы нам устроить Трезвое Царство? Или ожидать другое?

Тогда ученики переживали самое тяжёлое время: их гнали, убивали, люди ни во что не верили.

Крещённые отрекались от сатаны, но от пьянства никогда не отрекались, а поэтому, за такое лицемерие и пьянство, рассеяны по всему лицу землю.

Но потом, после всего этого, на закваске Иисуса Христа устроится такое Царство, какого никогда не бывало и не может быть и которому не будет никогда конца.

.

Поют: «Верую…»

.

После пения Братец крестится и говорит:

— Чаю воскресения мертвых, теперь мы видим, люди духовно воскресли.

Мы читаем и знаем телесное воскресение сына вдовы Наинской, но опять умер.

Но духовно воскресли рыбаки и пьяницы и мытари, они не могут умереть. — Они и ныне воскресли. Нет нам другого исхода, как только принять учение Иисуса Христа и тогда всё тебе будет на пользу.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

Моисей лечил пьяниц камнями, чтобы истребить зло среди Израиля.

Блудники и пьяницы подходили под один кодекс закона. Но Христос исцелил одним Словом.

Теперь скажут: «Пусть исцелит меня Христос».

Как тебя исцелить? Христос исцелял тех, которые верили: плачущих и скорбящих.

А как тебя исцелить, когда ты не веришь?

Теперь могут убить и это возможно и Христа убили, но никого этим не убедили.

Поэтому Христос говорит: не бойтесь убивающих тело, но бойся чтобы не убили душу, т.е. веру во Христа, чтобы не ввергли твоё тело в гиену, а то многие на земле мучаются.

— Спаси! Сохрани! — восклицают слушатели. Поют: «Приидите ко Мне…»

Сегодняшнее Евангелие напоминает о воскресении сына вдовы Наинской и о том, как и теперь матери плачут о сыновьях своих.

Но мы слышим тот же голос Христа, говорящий: не плачь.

Слово Христово коснётся и воскресит мертвецов в пьянстве и утешит плачущих.

— Утешил, Дорогой Братец! — воскликнули слушатели.

[Посл. Ап. Павла к Галатам гл. 1.]

Ещё напомню вам послание Апостола Павла к Галатам, гл. 1: «Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя в жертву за грехи наши.

Он ныне избавит нас от настоящего лукавого века».

— Первый лукавый век был уничтожен.

В то время всего было много. Как и теперь всего много: и как птицы по воздуху летают, и голодают, и страдают, надеются на пушки, на воздушные корабли, на удушливые газы.

Но одного не хотели знать, исполнить заповеди. А в этом вся основа.

Когда Христа распяли, то у многих появилось сожаление: я говорит к этому присоединяюсь.

Поэтому Христос сказал: Когда вознесён буду, то всех привлеку к Себе.

«Удивляюсь о вас, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию.

Есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.

Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: Кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема».

— Апостол даже себя не щадил.

«У людей ли я ныне ищу благоволения или у Бога? Людям ли угождать стараюсь?

Если бы я поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым».

— Апостол Павел был работником — рабом Христовым. Кому ты поверил, тому ты и раб. Если поверил кабатчику, раб кабатчика.

Но кто поверил Христу, тот кабатчику рабом не будет, но будет помогать бедным.

«Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа.

Вы слышали о моём прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал её», — многих Христиан убивал.

«И преуспевал в убийстве более многих сверстников». — Самый настоящий был церковник.

«Будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.

Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею», — т.е. Иисуса Христа, — «чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью», — т.е. плоть и кровь скажет тебе, не ходи и не говори о Христе.

Не стал советоваться с родственниками, идти проповедовать или нет. Если с ними советоваться то скажут: Христа распяли и тебе тоже будет.

«И не пошёл в Иерусалим к Апостолам (15 лет Апостолы относились к нему с недоверием), а пошёл в Аравию» — к людоедам, он не искал хороших людей.

«Церквам Христовым лично я не был известен, а только слышали они, что я, гнавший Христиан, а ныне благовествую веру, которую прежде истреблял, — и прославляли за меня Бога». — Апостол Павел был гонитель, а потом сделался ревнитель.

В настоящее время ближе к нам спасение. Нам легче веровать, потому что в то время было гонение, люди противились закону Но теперь все полноправные граждане: немцы, католики. Но никто от этого гражданства не будет кротким, справедливым.

Но кто примет Учение Иисуса Христа, тот будет настоящим Христианином.

Но мы знаем, была вражда у верующих Христиан, но то было не истинное учение Иисуса Христа, но искажение Его истины: кто как персты складывал, кто двумя перстами, кто тремя перстами, но теперь так не будет.

Будут смотреть не на то, как ты молишься, но как ты живёшь и что ты делаешь.

И на этом учении, на этой закваске устроится Царство.

.

Поют: «Блажен муж…»

.

Братец говорит: — когда был Давид, во дни его нечестивые были, которые относились отрицательно к Моисееву закону и на глазах Давида погибали.

Но Давид поучался в законе Господнем и других этому учил и чрез таковых утверждалось Царство: частью законом, частью мечём.

Об этом может рассуждать тот, кто завоёвывает без меча. Мы знаем, что мечи обратились обратно на их головы.

Давид вышел без меча против Галиафа, с одной пастушеской сумкой и с камешком и отнял меч от врага и этим же мечём снял его голову.

Так и советская власть, у них вначале не было меча, одни булыжники были, но потом отняли мечи и их мечи обратились на тех, кто имел мечи.

Этот вопрос войны вещественный.

Так же и в духовной войне: отрекаются от сатаны, но от пьянства не отрекаются.

Но если отрёкся от пьянства, тогда уж не выпьешь, а если увидят тебя пьяным, то скажут: Других призывал отрекаться, а сам что делаешь? И выходит, их же мечём и отрубишь им голову.

Я на этом помешался; где нет Закона Божия, там Мне делать нечего.

.

Поют: «Придите ко Мне…»

[Кн. Пр. Варуха гл. 4 и 3.]

После пения Братец говорит: напомню вам из книги пророка Варуха, глава 4 и 3.

«Вот книга заповедей Божиих и закон, пребывающий во век.

Все, держащиеся её, будут жить, а оставляющие её умрут», -позорною смертью.

«Обратись, Иаков, и возьми её, ходи при сиянии света ея.»

— Как и Христос говорит: Исполни волю Мою, а остальное всё тебе приложится.

Так и Давид говорит; что нужно поучаться в законе Божием день и ночь. Так же и пророк Варух говорит; чтобы ходить при сиянии света её.

«Не отдавай другому славы твоей, и полезного для тебя — чужому народу, не отдавай.

Дерзай народ мой», — это он тем говорил.

— Нам, — отвечают слушатели.

«Дерзай народ мой. Вы преданы язычникам, за то, что вы прогневали Бога, ибо раздражили Сотворившего вас, вы приносили жертвы бесам, а не Богу», — т.е. кабатчикам.

«Вы не познали уставов Его, не ходили путями заповедей Бога и не вступили на стези учения правды Его.

Придите, сожители Сиона, и вспомните пленение сыновей, ныне дочерей.

Чем я могу помочь вам?»

— Попались в плен кабатчику, что заработают, то и снесут ему. Плачет, а пьёт.

«Кто навёл на вас сии бедствия, Тот и избавит вас от руки врагов ваших.

Я снял с себя одежду мира и оделся вретищем для моления моего Бога о вас.

Дерзайте, дети, взывайте к Богу, и Он избавит вас от насилия, от руки врагов ваших.

Я отпускал вас с печалью и горестью, но Бог возвратит мне вас с радостью и весельем на веки.

Ибо как ныне жители Сиона видели пленение ваше, так увидят скоро спасение ваше от Бога, которое придёт к вам с великою славою.

Итак, потерпите дети! Постигший вас гнев от Бога: преследовал тебя враг, но ты скоро увидишь погибель его.

Дерзайте дети, и взывайте к Богу, ибо о вас вспомнит Тот, кто навёл на вас это бедствие.

Какова была решимость ваша, чтоб удалиться от Бога, так увеличьте её в десять раз, чтобы обратиться и искать Его закон, -т.е. Слово Его, — ибо Тот, Который навёл на вас сии бедствия, наведёт на вас вечное веселье.

Дерзай Иерусалим! Даровавший тебе имя, Он утешит тебя.

Несчастны те, которые оскорбляли тебя и радовались твоему падению».

— То есть несчастны те, которые спаивали тебя вином.

То есть «несчастны города, которым служили дети твои в рабстве;

Несчастна земля, принявшая сыновей твоих и угнетали их.

Ибо как враги радовались о твоём падении и веселились о твоём поражении, так будут скорбеть о своём опустошении, — враги твои.

Вот приходит время, Я отниму у врагов твоих радость и хвастовство их будет в печаль.

Ибо придёт на них огонь от Вечного на долгие дни, и весьма долгое время земля будет обитаема бесами».

— Кажется огонь готов, он в сухом месте лежит.

В заключении пророк молится:

«Боже Вседержителю!

Стеснённая душа наша и унылый дух взывает к Тебе: услышь, Господи, и помилуй, ибо мы согрешили пред Тобою;

Ты — вечно пребывающий, а мы — вечно погибающие, — как мухи осенние.

Господи Вседержителю, услышь молитву умерших пророков и сынов Твоих, согрешивших пред Тобою, мы не послушали гласа Твоего, за то и постигли нас бедствия сии.

Господи, не вспоминай неправд отцов наших, и грехов наших.

Ибо Ты — Господь Бог наш, и мы прославим Тебя на земле.

Аминь».

.

Поют: «Богородице…»

[Братец Иоанн добавляет:]

После пения Братец добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим: Христос подходил к городским воротам и случилось выносили мёртвого юношу жители Наина.

Заметил Христос, остановил и говорит: Не плачьте!

Неужели только к Наинским жителям приходил Христос?

И теперь мы видим приходит к городским жителям учение Иисуса Христа и воскрешает таких же мертвых (Братец указывает рукою на слушателей), говоря: Этот сын был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели.

.

Поют: «С нами Бог…» И под пение молитв слушатели подходят под благословение.

.

.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

01.11.1925г. – 21 нпнП: «О сеятеле».

[21-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Матфея гл. 13 ст. 3 — 52.]

[Посл. Ап. Павла к Ефесянам гл. 4.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 85.]

[Кн. Пр. Исайи гл. 5 и 6.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

[Ев. от Ап. Матфея гл. 13 ст. 3 — 52.]

Братец Иоанн взойдя на кафедру, и пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный…» сказал:

— Исполнилось время и приблизилось к вам Царство Божие, оно подобно сеятелю, который «вышел сеять слово, и когда сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали», — т.е. в свою пользу истолковали.

Т.е. можно помолиться и у кабатчика повеселиться, и у таковых слово не выросло.

«Иное упало на места каменистые, скоро взошло. И как не имело корня, засохло.

Иное упало в терние, хотя и выросло, но терние заглушило его». — Но пьянство заглушило слово. Богатство заглушает: всё некогда, сегодня народу много, а то земля, волы, никак некогда.

«Иное упало на добрую землю и принесло плод: во сто крат».

— Которым лучше жилось? Тем ли, которые принимали Слово Божие, падшим пьяницам, мытарям и блудницам, или книжникам, фарисеям богатым, которые не хотели принимать Слово Божие?

Для того Христос говорил, чтобы людям было хорошо. И которые приняли Слово Божие, и у них не было нужды и печали.

Имеющие уши слышать, да слышат! Но книжники, фарисеи не хотели слушать.

«И приступивши ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?

Он сказал им в ответ: для того, что вам дано строить Трезвое Царство, а фарисеям и книжникам не дано.

Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исайи, которое говорит: слухом услышите, и не уразумеете о Царстве; и глазами смотреть будете, и не увидите Царство; ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».

— И если бы фарисеи поверили в слово Иисуса, тогда бы они исцелились от слепоты.

Они были больные; если бы небыли больные, а здоровы, то не искали бы смерти Иисусу Христу зато, что Он им предлагал слово здравого смысла.

Здоровый человек поймёт это и примет.

Поэтому Апостол Павел говорит: Я не хочу иметь своего ума, но хочу иметь ум Христов.

И Я имею ум Христа и действую энергией Христовой, которая во Мне.

«Ваши же блаженны очи, что видят; и уши ваши блаженны, что слышат о Царствии Божием. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, желали слышать, что вы слышите, и не слышали.

Вы же выслушайте о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии, приходит лукавый и соблазняет на пьянство и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает», — для того, чтобы люди на земле мучились от пьянства.

А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и не постоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется».

— И не верит в слово Евангелия и запьянствует. И говорят ему ведь ты слышал Слово Божие, а пьянствуешь?

«Мало ли что слышал». — Не постоянен. «А посеянное в тернии, означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно».

— Эти люди бесполезны.

Говорят: мне некогда, у меня дома, земли, волы, никак не имею времени.

«Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен: иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать».

— Вот таковые и устроили Царство Христианское на земле. Вернёмся к старому времени, как раньше пророки, Апостолы из простых рыбаков сделались проповедниками вселенной.

А теперь стань говорить человеку, а он, «что ты мне говоришь, я тебе в морду дам».

За что? За закон Иисуса Христа, чем он тебе вреден? Он говорит: не убий, не прелюбосотвори, не укради.

Закон Иисуса Христа будет на пользу когда ты будешь исполнять его, но кто не исполняет закон Христа, он не может принести никакой пользы.

Поэтому Христос говорит: что вы Меня зовёте Господи! Господи! Но не исполняете волю Отца Моего.

«Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём; когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею ложь, плевелы и ушёл. (Плевелы — все сорные травы, растущие среди пшеницы. Иоанн Златоуст пишет: плевелы с виду походят несколько на пшеницу, и, по словам Макария Египетского, они незаметны во множестве пшеницы; но хлеб, испечённый из пшеницы, неочищенной от семян плевел, производит вредное действие на желудок и голову, тяжкие обмороки и иногда смерть. См. Библейская Энциклопедия. Москва. 1891 год.)

Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы: неправда, ложь.

Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоём? Откуда же на нём плевелы?» — т.е. эта ложь, и пьянство и прелюбодейство.

«Он же сказал: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдём, выберем их?

Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы вы не выдергали вместе с ними и пшеницы,» — т.е. трудящееся и гуляющее.

«Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: возьмите серп, соберите плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; таковые горели и сгорают, это каждый видел и слышал; а пшеницу уберите в житницу мою» — в одну общину.

— Мы видим серпы, надо им помочь?

— Надо, — говорят слушатели.

— Если бы не было серпа, Я бы не поверил в Евангелие. Поэтому Христос говорит: Всякое растение, которое не Отец Небесный насадил искоренится.

И мы знаем, когда приходится полоть гряды с овощами, то сколько искореняется худой травы, но не за долго после полки, она опять показывается.

И говорят: «У ты, проклятая лебеда, не успел выдергать, опять показалась». — Оставьте расти до жатвы.

И вот пришли серпы. Кто владеет серпами?

Простолюдины. Растение, которое не Отец Небесный насадил искоренится.

«Да сбудется речённое чрез пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.

Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего». — Ныне пришло такое время.

«Пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из

царства земного все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов». — У кабатчика скрежет.

«Тогда праведники воссияют, как солнце в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышат!»

— И когда верующие в Евангелие узнают, и они как солнце воссияют. «Ещё подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который когда наполнился, вытащили на берег и, севши, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. — Из партии за пьянство.

Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных и трезвых. И ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. — Т.е. цари и кабатчики ввергнуты в печь огненную.

И спросил их Иисус: поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: так, Господи!

Он же сказал им: всякий наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое». — Для того чтобы обновить Царство.

Всё это Иисус говорил народу притчами.

Да сбудется речённое через пророка, который говорит: Отверзу в притчах уста Мои, изреку сокровенное от создания мира.

От Адама, как Адаму был поставлен запретный плод. И для нас запретный плод существует. И какой суд был Адаму, и таковой суд костям Адама.

Как Адам, нарушив заповедь, вкусив запретный плод, очутился наг и побежал от лица Господня. Услышал голос: Адам, где ты? — Я здесь, но я наг, убоялся лица Твоего, Господи, и скрылся.

— Не вкусил ли ты запрещённого плода, не прокутил ли ты с блудницею?

— Да, она предложила, а я выпил.

— Не только Адам вкусил запрещённого, но и мы вкусили запрещённого. Поэтому, какой суд Адаму, такой и нам костям Адамовым!

Здесь слушает слово хорошо, а как вышел, опять задурил, закурил.

— Прости! — восклицают слушатели.

«Пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из царства земного все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную, там будет плач и скрежет зубов».

— А теперь на всей земле печь. Сгорело 20 миллионов, и теперь порох в сухом месте лежит, как у нас, так и в других странах.

За лицемерие, за пьянство, евреи были рассеяны по всему лицу земли. Увидишь теперь еврея, и он тебе напоминает, что они рассеяны.

И ты недалёк от этого рассеяния.

— Прости! — говорят слушатели.

— Имеющие уши слышать, да слышат! Но можете и не слушать, можете уходить!

— Будем слушать! — восклицают слушатели.

— И Христос никогда не принуждал, хочешь слушай, хочешь не слушай.

«Он же сказал им: всякий наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое».

— Хороший хозяин видит, что дом его валится, и он сделает из нового подпорку старому, чтобы не упал.

Поэтому, надо и нам быть подобным хозяином: из своей сокровищницы выносить старое, чтобы из нового строить Новое Царство Божие, которому не будет конца.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели, поют: «Верую…»

После пения Братец Иоанн говорит:

— Все ожидают, когда придёт Христос, и все мёртвые воскреснут, это все ожидают, как Христиане, так и не Христиане. Но мы видим, что этот сын был мёртв — и ожил, пропадал — и нашёлся.

Когда люди увидят это воскресение духовное, только тогда могут поверить во всеобщее воскресение.

Духовное воскресение не противоречит тому всеобщему воскресению, которое будет.

Умерли духовно, умерли и телесно, но нужно воскресить духовно.

Раньше нас учили, вот надо жить так, как живут Христиане, но теперь боятся Христиан, потому что они живут хуже язычников. А теперь говорят: я буду жить так, как должен жить коммунист.

Но в ком учение Иисуса Христа, тот будет жить. И тогда только оправдается твоя вера.

.

Поют: «Приидите ко Мне…»

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Из сегодняшнего Евангелия мы видим совершившийся факт: веровали люди в слово Иисуса Христа, они устроились. Они как светила небесные просияли, а не верующие засохли, как ветви и сгорели.

Царство будет Иисуса Христа.

Господь будет царствовать, а то царствует злоба, убийство, месть. Когда Господь будет царствовать, тогда кончится царство злобы.

Тогда будет воля Твоя, тогда будет и Царствие Твоё.

И в то время было царство злобы, но люди стали молиться, и устроилось Царство Христово. Но потом опять выросли плевелы, но их выдергают серпы и у богатых, и у сановных, и у бедняков простаков.

Народ, как овца, он всюду всё на своём пути смывает. Но овец надо кормить, а то они разбредутся, и не будут признавать своего пастыря.

Это было и тогда, кричали: Осанна, Сыну Давидову. Благословен грядый во имя Господне.

И не думали, что будут кричать: Распни Его.

Это не новое, всё это теперь воскресло.

Кричат: не веруйте, не веруйте, Евангелие надо сжечь.

Но когда люди поймут, тогда скажут: надо бороться не с Евангелием, но с пьянством.

— Истинно! — дружно отвечают слушатели и поют: «Приидите ко Мне…»

[Посл. Ап. Павла к Ефесянам гл. 4.]

Ещё напомню вам послание Апостола Павла к Ефесянам из гл. 4:

«Умоляю вас поступать достойно звания, стараясь сохранить единство духа в союзе мира». — И тогда союзы были.

«Как вы призваны к одной надежде вашего звания -Христианина. У нас один Господь, одна вера, одно крещение». -В этом было объединение первого Христианства. Это был союз.

«Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам». — Строить Царство Божие.

«Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями». — Чтобы строить Царство Божие по Евангелию.

«На дело служения; дабы мы не были более младенцами, увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому обольщению». — Т.е. человеческая хитрость принесла нам разрушение, т.е. как Содому и Гоморре, а Христово учение принесло: мир, любовь и объединение.

Не устояли тогда с этим искусством, как ты ныне можешь устоять?

«Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы не поступали, как поступают прочие народы, — т.е. как фарисеи.

Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их; они, дошедши до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью, — а назвались Христианами.

Но вы не так познали Христа, вы слышали о Нём, — так как истина во Христе Иисусе, а потому отложите прежний образ жизни и обновитесь духом ума вашего и облекись в нового человека.

Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. И не давайте места диаволу». — Отложи прежний образ жизни.

«Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, делая своими руками, чтоб было из чего уделять нуждающемуся». — Отложи прежний образ жизни.

«Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе, для назидания». — Отложи прежнее, — «всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие да будут удалены от вас.

Итак будьте друг ко другу сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог простил вас и от пьянства исцелил».

— Человек, проникнутый словом Божиим, зря не засмеётся, ни на кого не закричит. Христос этим устраивал: Братство и Равенство.

«Итак подражайте Богу, чада возлюбленные, как и Христос возлюбил нас чтобы устроить — Равенство и Братство.

Ибо всякая нечистота не должна даже именоваться у вас, как прилично святым.

А также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам».

— Смеху то нет, а ты смеёшься, до того, что скулы заболят, и этим кормишься, говоришь что печальную тебя никто не полюбит.

— Прости! — восклицают большинство женщин.

«Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть и идолослужитель, не может быть в Царстве Христа и Бога».

— Не принимается в общение Божие. Ты помогал блуднице, а порядочному человеку и дать нечего.

— Прости! — говорят слушатели.

«Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий».

— Вы знаете, тогда возненавидели — погибли и ныне погибают.

«Итак не будьте сообщниками их. Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: и так поступайте, как чада света».

— Зачем вам оставаться в темноте?

«Потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Итак испытывайте, что благоугодно Богу». — И на пользу человеку.

«Посему не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте – пьяную темноту».

— Но как обличать? Ты будешь обличать человека, а он тебя

обличит: «что ты смотришь сучок в глазе брата твоего, а вот в своём глазе бревно не чувствуешь?»

Увидал, что полено тащит, а сам брёвен украл и дом построил.

— Прости! — восклицают слушатели.

«Ибо о том, что они делают тайно, то стыдно и говорить.

Всё же обнаруживаемое делается явным от света, ибо всё, делающееся явным свет есть — от Евангелия.

Посему сказано: встань спящий и воскресни из мертвых и осветит тебя Христос».

— Без света Христова, он весь разбивался пьяный, в синяках ходил, но кто при свете Евангелия ходит, тот не разобьётся.

— Истинно, Дорогой Братец! Спасибо! -восклицают слушатели.

«Итак смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, — т.е. как мудрые девы, дорожа временем, потому что дни лукавые.

И так будьте рассудительны и познайте, что есть сила Божия, — которая обитает с нами.

Не упивайтесь вином, от которого умножается распутство.

Но назидайте самих себя псалмами и славословиями, и воспевая в сердцах ваших Господу». — Тогда вы устроите Царство Божие.

Но трудно было в Иерусалиме жить и вина не пить, потому что кругом были виноградники.

Неужели из своего винограда кваску не сварить? Поэтому трудно было Иерусалимлянам отказаться от вина. Как не пить вино хорошее.

Оно не хорошее, но называют его хорошим, но в нём нет ничего хорошего. Кто пьёт его, ругает его. Оно проклято от начала мира. И что тебя влечёт к нему?

Братец рукою указывает в народ и говорит:

— А вам то стыдно!

Подняв руку, Братец провозглашает:

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

Отрекайся от вина!

— Отрекаюсь от вина! — восклицают слушатели с поднятою рукою.

.

Поют: «Богородице…»

[Псалом Пр. ц. Давида № 85.]

После пения Братец Иоанн читает Псалом 85:

.

«Господи! Приклони ухо Твоё и услышь меня.

Сохрани душу мою, ибо я благоговею пред Тобою; спаси раба Твоего уповающего на Тебя.

Господи! Ибо к Тебе взываю каждый день.

Ибо Ты, Господи, благ и милосерд ко всем, призывающим Тебя. «Услышь, Господи, молитву мою.

В день скорби моей взываю к Тебе и верю, что Ты избавишь меня от пьянства.

Нет между богами, как Ты Господи, и нет дел как Твои.

Все народы Тобою сотворенные, придут и поклонятся пред Тобою, и прославят имя Твоё в Трезвой жизни.

Ибо Ты велик и творишь чудеса.

Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей.

Буду восхвалять Тебя, Господи, всем сердцем моим и славить имя Твоё вечно.

Ибо Ты избавил душу мою от ада преисподняго.

Боже! Гордые восставали на меня и скопище мятежников ищет души моей.

Но Ты, Господи Боже щедрый и многомилостивый, призри на меня и помилуй меня: даруй крепость Твою рабу Твоему и спаси сынов Твоих от пьянства.

Покажи на мне знамение во благо, да видят ненавидящие меня и устыдятся, потому что Ты, Господи, помог мне и утешил меня.

Ибо Твоя есть сила и слава во веки.

Аминь».

.

Поют: «Богородице…»

.

После пения молитвы Братец говорит:

— Вот какая проповедь была у Апостола Павла для созидания Царства Божия.

Оно строилось не оружием, не топором, а Словом. И ты прими это Слово, а остальное всё приложится тебе.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— Из этой сокровищницы выносится старое и новое. Старое — не отрекаются от вина, а новое — отрекаются от вина.

Если Ленин пришёл по писанию Карла Маркса. А нам то как жить?

Но говорит тебе Христос и ты не слушаешь; но для блудницы ты всё сделаешь, блудницу ты полюбил больше чем Христа.

— Прости! — восклицают слушатели.

— Но Я знаю такого человека, который всё оставил, но возлюбил Христа.

Поэтому Апостол Павел говорит: не упивайтесь вином, в котором бывает разврат, но назидай себя в славословии духовном.

.

Поют: «Блажен муж…»

[Кн. Пр. Исайи гл. 5 и 6.]

Напомню из книги пророка Исайи гл. 5 и 6:

«У Возлюбленного моего Израиля был виноградник. Он обнёс его оградою и очистил его от камней, и насадил в нём отборные виноградные лозы и построил башню посреди его, и ожидал, что он принесёт добрые грозды, а он принёс дикия ягоды».

— При архиерейском служении возглашается: «Благослови виноград сей, который насадила десница Твоя».

А виноград то кислый, ягоды кислые, когда попробуете, то глаза вырывает, а ему какое дело, лишь бы виноград, а сам опять пошёл пьяный.

Как было любить пророка Исайю за правду.

«И ныне, жители Иерусалима, рассудите Меня с виноградником Моим. Что ещё надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему?

Я ожидал, что он принесёт добрые грозды, а он принёс дикие ягоды.

Итак Я скажу вам, что сделаю с таким виноградником: а вот что, отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем язычниками, и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, — и зарастёт он тёрнами, и повелю облакам не проливать на него дождя».

— За что? Да за то: «И ждал я правосудия, но вот — кровопролитие; ждал правды, и вот — вопль великий.

Горе таковым, — прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остаётся места, как будто вы одни поселены на земле.

В уши мои сказал Господь: многочисленные домы эти будут пусты.

Горе им за то, что с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином; — кто это так делал?

И цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют. — Кто это?

За то народ мой пойдёт в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою.

За это преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдёт туда слава их и богатство их и шум их, и всё, что веселит их.

Горе таковым, они храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток. — Тогда винокурам было горе.

Горе и тем, которые ныне за подарки оправдывают виновного — это адвокатам.

За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, потому что они отвергли закон Господа и презрели слово Святое.

За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострёт Он руку свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут; как помёт на улицах. И при всём этом гнев Его не отвратится».

— Как можно было проповедовать пророку об этом. Ему говорили: какое тебе дело проповедовать?

Какое моё дело проповедовать вам? Если не было бы пьянства, то не надо было посылать пророков.

Священники молчали, цари пьянствовали, а пророки стали проповедовать против всего этого.

И в то время были способные приготовлять крепкие напитки: были самогонщики, а пророки были против всего этого.

«И поднимет знамя рабочий народам дальним и даст знак живущему на краю земли. — и вот, он легко и скоро придёт; и будет судить». — Пролетарии всех стран соединяйтесь! — только вот это и написано, но придётся нам помогать усмирять и уничтожать пьянство и насилие.

Если хозяин дома пьяница, то плачет от него жена и дети и к таковому зовут на помощь: помогите нам связать такого пьяницу блудника. — И таких же царей.

«Не будет у него ни усталого, ни изнемогающего; ни один не задремлет и не заснёт, и не снимется пояс с чресл его, — доколе не утвердит правду на земле.

И взглянет он на землю, и вот — тьма на земле, горе всем народам на земле, — т.е. слово Евангелия померкло в людях.

И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? И кто пойдёт говорить этому народу. И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите». — т.е. в злобе своей и во гневе своём не поверите в суд Божий.

Суд Божий пришёл и судит по Писанию.

Покайся!

— Грешны!

— За что и почему? Да потому, «ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их, — от пьянства.

И сказал я: на долго ли, Господи? Он сказал: доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет.

И великое запустение будет на этой земле. И если ещё останется десятая часть на ней и возвратится; но как от дуба остаётся корень, так святое семя будет царством на земле».

— Кого коснулось Слово Божие, слово Иисуса Христа, тот очистится от пьянства.

Теперь это называют религиозным дурманом, но пьянство не называют дурманом.

Спрашивается, доколе это будет?

Доколе не опустеют города и останутся без жителей. Тогда пророк сказал, и Иерусалим был опустошён.

.

Поют: «Богородице…»

[Братец Иоанн добавляет:]

После пения Братец Иоанн добавляет:

Из нынешнего Евангелия мы видим: только те наследовали землю, которые были как сор земли, они восприняли Слово Христа и царствовали тысячу лет, но после тысячи лет стали лицемерить: правило на правило, канон на канон, что не в состоянии всего выполнить. И если бы не было написано, то мы не знали бы чем поправить.

Но нечем иначе, как только словом Иисуса Христа: оно исцеляет, обличает, утешает, облагораживает и воскрешает.

Без учения Иисуса Христа хотят сделать лучше, но мы не видим.

Поэтому Я скажу: ищите прежде Царства Божия и Правды Его, а остальное всё приложится вам.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели. Поют: «С нами Бог…»

И под пение молитв подходят под благословление к Дорогому Братцу Иоанну.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

08.11.1925г. – 22 нпнП: «О богаче и Лазаре».

[22-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Луки, гл. 16 ст. 16-31.]

[2-ое Посл. Ап. Петра, гл. 3, ст. 1-16.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 16.]

[Кн. Пр. Иеремии гл. 25, ст. 1-13.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

.

Братец Иоанн взошед на кафедру, и пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный…» сказал:

— Исполнилось время, приблизилось к вам Царствие Божие. Ибо закон и пророки до Иоанна: с сего времени Царствие Божие — силою берётся и со всяким усилием мытари и грешники и пьяницы приходили в Царство Иисуса на глазах всего народа.

Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из Закона пропадёт.

[Ев. от Ап. Луки, гл. 16 ст. 16-31.]

Далее Христос говорит притчу:

«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно».

— Цари Иудейские и богачи Иерусалимские каждый день пиршествовали блистательно.

«Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы приходя лизали струпья его.

Умер нищий, и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово; умер и богач, — и банкиры; и в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его».

— Все Иудейские богачи увидели бедных на земле Авраамовой. «И возопив, сказал: отче Аврааме! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени, — военного огня.

Но Авраам сказал: чадо! Вспомни, что ты получил всякое доброе удовольствие в жизни твоей, а Лазарь мучился; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь.

Тогда сказал богач: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтоб и они не пришли в это место мучения, — в эту мучительную войну.

Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки, пусть слушают их». — И оставят пьянство, и они получат Царство.

«Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придёт к ним, покаются — поверят.

Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто из мертвых воскрес, не поверят».

— Так пусть поверят Моисею и пророкам. Братец Иоанн говорит:

— А Я говорю вам: ещё не умерли богачи, не умерли и нищие, а попали: нищие на лоно к Аврааму, а богачи мучаются и просят этого бедного, который раньше был у него метельщиком: сходи, похлопочи за меня, я мучаюсь, меня осудили на расстрел.

Но ему отвечают: ты получил своё утешение.

Отче Аврааме, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев, пусть он засвидетельствует им, чтоб и они не пришли в это место мученья — в эту мучительную войну.

Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки, пусть слушают их.

Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придёт к ним покаются и поверят.

Если пророков и Моисея не слушают, то и воскресшему из мертвых не поверят.

.

.

Поют: «Верую во Единого Бога…»

.

После пения Братец говорит:

— Весь закон и пророки говорили, что Царствие Божие силою берется, и мытари и пьяницы входили в это Царство.

И в настоящее время такой же элемент входит на глазах всего народа в Царство.

Как тогда Царство Божие устраивалось, так теперь также устроится незаметным образом.

Думали пророков убили и Христа распяли, этим всё и кончилось. Но Оно создалось.

Мы думали сила мира сего, но это не сила. У того сила, кто руководится Учением пророков. У того тогда была сила и в настоящее время получили царство, но не оставили пьянство.

Но теперь эта лопата очистит гумно своё мечём, огнём и моровой язвой.

Покайся!

— Грешны!

.

Поют: «Приидите ко Мне…»

.

После пения молитвы Братец Иоанн говорит:

— Никто не думал, как видим из притчи сказанной Христом, что богатые будут мучиться во аде.

Но мы видим цари, священники мучились в огне. И в настоящее время цари, богатые, священники тоже мучаются.

В притче говорится: умер нищий, умер и богач. Но в настоящее время не умерли, но живые мучились и мучаются. Это мы видим.

— Видим, — говорят слушатели.

— Христос говорит: Я есмь свет, чтобы слепые видели, а видящие стали слепы.

Фарисеи говорили: неужели мы слепы? — Если бы вы были слепы, то не имели бы греха, а так как говорите, что вы видите, то грех остаётся на вас.

Когда читаем и сравниваем, то видим, как это делается.

И эти совершающиеся факты заставляют нас верить в Евангелие.

.

Поют: «Приидите ко Мне…»

[2-ое Посл. Ап. Петра, гл. 3, ст. 1-16.]

После пения молитвы Братец говорит: ещё напомню вам 2-ое послание Петра гл. 3:

«Вот это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; и возбуждаю ваш чистый смысл, и чтобы вы помнили слова, прежде речённые святыми пророками».

— Все слова пророков и Апостолов возбуждали в людях чистый

смысл. У них был загрязнённый, развратный пьяный смысл. И они чистый смысл называли дурманом, но пьянство дурманом не называют.

Но это не дурман, когда в человеке возбуждается чистый смысл. Христос и апостолы возбуждали этот чистый смысл.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

«Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным похотям».

— А что такие есть?

— Есть! — отвечают слушатели.

— А это написано раньше нас.

«И говорящие: где пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остаётся так же».

— А это написано раньше, что такие будут.

«Думающие так люди не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою.

А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню надень суда для погибели нечестивых человеков, как прежде».

— А как огонь адский ныне есть?

— Есть! — отвечают слушатели.

«Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

Не медлит Господь исполнением Своего обетования, как некоторые почитают то медлением; но долго терпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихи же разгоревшись разрушатся, то какими мы должны быть?

— При этой власти люди должны быть святыми.

«Мы, ожидаем пришествия дня Божия, в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают.

И мы по обетованию Его, ожидаем Нового Неба и Новой земли, на которых обитает Правда. — И она воцарится.

Итак возлюбленные, приготовьтесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; и Трезвой жизни».

— Мы видим, если бы не было огня Содомского и Гоморского, горели города таким огнём? Перед потопом говорили: как бы не потонуть, и стали строить башню Вавилонскую. Но при стройке не стали понимать друг друга и разбрелись.

И теперь строят какую-то башню, и друг друга не понимают, и идёт драка, резня.

  Это почему? Не возбуждён у них чистый смысл. Люди не хотят слушать о чистом смысле.

Что там? Живи во всю: развратничай, пьянствуй. И когда пророки и Апостолы говорили, им отвечали: не запугивай. Но они говорили им правду и этой правдой без копья, без меча завоевали весь мир.

Но теперь весь мир в плену у пьяниц, у блудниц, у кабатчиков. Человек вертится, но не может вырваться. Но Апостолы

вырывали людей из этого плена пьянства, плена греха.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— Поэтому Апостол Пётр говорит: сберегаются огню на день суда.

Мы видим, через огонь люди страдают.

«Одно то не должно быть сокрыто от вас возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день».

— Апостол Пётр говорит: что тысяча лет, как один день.

И мы живём Восьмой день, Восьмую тысячу лет.

И на восьмой день будет праздник, устроится Царство Божие, и люди отдохнут.

Но нечестивые сгорают в этом огне. И этот огонь видим, и видим, как идут в этот огонь и сгорают в нём. Как на картине рисовали страшный суд, этот огонь. В этот огонь шли цари, священники, богатые, а сзади их; нищие, бедные и пьяницы.

И теперь идёт за это борьба, чтобы отнять всё у капиталистов и дать бедным, честным.

Всё получат Трезвенники и честные люди.

А огонь существует для богатых, для пьяниц. Но для честных, Трезвых, справедливых, огня не существует.

Итак возлюбленные, приготовьтесь явиться пред Ним неосквернёнными и непорочными в мире» — и Трезвой жизни.

Вот какими нам должно быть, говорит Апостол Пётр.

Но теперь хотят оправдаться: Бог простил блудницу, мытаря и нас простит.

Нет, не простит.

Христос пролил свою кровь, и мы хотим оправдаться Его кровию. Нет, пролей ты свою кровь. Своей кровью искупи грех свой.

— Прости! — восклицают слушатели.

— Раньше также хотели отделаться Иудеи: приведёт козла или овечку в жертву Богу, а Христиане поставят большую свечку, и хочешь этим отделаться.

Нет, Бог за это не прощал и не простит.

«Итак долготерпение Господа, почитайте спасением.

Как он говорит об этом во всех посланиях, что невежды и неутверждённые извращают Писания — для своей выгоды.

Итак вы, возлюбленные, берегитесь, чтобы вам не погибнуть от пьянства беззаконников».

Братец Иоанн взывает к отречению с поднятою рукою.

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

И ты увидишь покой и Царство и этим оружием ты завоюешь Трезвое Царство.

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели и поют: «Богородице…»

[Псалом Пр. ц. Давида № 16.]

После пения молитвы Братец читает Псалом 16:

«Господи, услышь молитву мою, и внемли воплю моему.

От Твоего лица суд мне да изыдет.

Утверди шаги мои на путях Трезвых, да не колеблются стопы мои.

К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже;

Яви дивную милость Твою.

Сохрани меня от пьянства, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрепи меня.

И я в правде Твоей буду взирать на лице Твое. И буду насыщаться Трезвым образом Твоим во веки.

Аминь».

.

Поют: «Богородице…»

.

После пения молитвы Братец Иоанн говорит:

— Так Апостол Пётр утверждал тогда погибшее человечество. И такой проповедью спасал человека, и устроилось Царство, которое держалось тысячу лет, но после тысячи лет разложилось, и теперь смеются: где же ваш Бог? Нету Бога.

И Я скажу, нет Бога с теми, которые Его не ищут, но когда увидят такое духовное воскресение: был мёртв — и ожил, пропадал — и нашёлся, тогда скажут: с ними есть Бог, есть закон Божий, по которому они живут.

И тогда скажут: — Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют: «Приидите…»

[Кн. Пр. Иеремии гл. 25, ст. 1-13.]

— Ещё напомню вам из книги пророка Иеремии из гл. 25:

«Было слово к Иеремии о всём народе Иудейском.

Вот уже двадцать три года я с раннего утра говорил вам, — и вы не слушали.

Ещё раньше меня, Господь посылал к вам всех рабов Своих пророков, и вы не слушали.

Вам говорили: обратитесь каждый от злого пути своего и от злых дел своих и будете жить на земле, и не ходите во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им и не прогневляйте Меня делами рук своих, и не сделаю вам зла».

— И не поклоняйтесь золотым истуканам — банкирам.

«Но вы не слушали Меня, — говорит Господь».

— На зло себе пьянствовали.

«Посему так говорит Господь, за то, что вы не слушали слов Моих, вот Я пошлю племена северные и приведу их на землю сию, и на жителей ея и на все окрестные народы, истреблю их и сделаю ужасом и посмеянием и вечным запустением.

И прекращу у них голос радости и голос веселия, голос жениха и голос невесты прекращу, звук жерновов и свет светильника прекращу. И вся земля будет пустынею и ужасом, и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет».

— За что? Да за то, что кланялись золотому.

«И совершу суд над тою землёю. Совершу все слова Мои, которые Я произнёс на неё, всё написанное в сей книге, и узнают, что Иеремия пророчески изрёк на все народы».

— Назло себе пьянствовали и за это были порабощены царём Вавилонским в плену и служили царю Вавилонскому.

Теперь скажут, нет царя Вавилонского. Но к Иудеям пришли римские штыки, взяли в плен и разрушили Иерусалим.

Только через пьянство лишались царства.

Только через пьянство царь Николай лишился царства.

Как же ты то через пьянство удержишь своё хозяйство?

— Прости! — восклицают слушатели.

— Если бы этого не было, Я бы ничего не сказал. Но что было за пьянство тогда, тоже будет и ныне.

.

Братец сходит с кафедры раньше времени, ибо свет электрический погас. Подходит к иконам, и поют: «Богородице…»

[Братец Иоанн добавляет:]

После пения Братец читает несколько кратких устных молитв и повернувшись лицом к слушателям добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, Христос говорил о богаче, который пировал и блистательно жил. И о бедном Лазаре, который за страдание своё был взят на лоно Авраамово, а богач мучился во аде.

Если бы Христос говорил о живых, Ему не дали бы высказаться, но Он говорил об умерших, это мы видим из слов Христа записанных в Евангелии: Он говорил о Вавилоне, о Египте в притчах своих.

И в настоящее время мы видим, живые Лазари говорят: довольно ты надо мною издевался, отныне я пользуюсь твоей землёй.

Не умерли богачи, не умерли бедные, при жизни царство принадлежит бедным.

Если ты будешь Трезвенником и будешь жить по закону Иисуса Христа и ты получишь Царство.

Для того написано Евангелие, чтобы осудить богатых и оправдать бедных. Осудить пьяниц и оправдать Трезвенников. После этих слов Братец сказал:

— Извините, пришлось раньше кончить ввиду того, что было погашено электричество. Но на следующий раз нас не обманут.

— Спасибо! Дорогой Братец! — восклицают слушатели и поют: «Снами Бог…»

.

Народ подходит под благословение.

.