Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

19.05.1911 г. – 6 нпВп. Четверг. Вознесение Христово.

[6-я неделя после Великого поста, четверг, 40-вой день после Пасхи.]

.

Ссылки по тексту

.

.

.

В четверг, 19 мая, в день Вознесения Христова, беседа Братца Иоанна происходила близь ст. Вырица Царскосельской железной дороги, в его доме, находящемся в колонии его трезвенников.

Беседа началась в 2 часа дня и продолжалась до 4 часов. На беседе присутствовало 500 человек, из которых человек 400 приехали из Петербурга.

Когда Братец вошёл в зал, то собравшиеся приветствовали его словами: «здравствуй, дорогой Братец!» А когда он подошёл к иконам, то все запели: «Отче наш».

Затем, когда он взошёл на кафедру, то слушатели снова воскликнули: «здравствуй, дорогой Братец!» и пропели: «Царю небесный».

После пения Братец сказал:

– Недавно мы праздновали воскресение Христово, а ныне мы празднуем вознесение Христово.

Но мы в праздники отдыхаем только телом, а не душою, поэтому мы часто заболеваем и доходим до нищеты и разорения.

Для того, чтобы этого не было, мы должны праздновать воскресение Христово не только телом, но и душею, а это бывает тогда, когда мы беседуем о воскресении Христа.

Точно также и ныне, празднуя вознесение Христово, мы должны беседовать о вознесении Христа и о том, как учение Христа вознеслось до облаков, потому что выше учения Христа ничего нет.

[Ев. от Ап. Луки, гл. 24, ст. 36-53.]

В 24-ой главе Евангелия луки, с 34-го стиха, мы читаем: «Когда ученики Иисуса говорили о Его воскресении, то Он сам явился им, стал посреди них и сказал им: мир вам».

– Спасибо! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Христос и в настоящее время является там, где беседуют о нём, как Он сам об этом говорит: «где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Матф. 18, 20).

Но мы не беседуем о Христе, поэтому и нет среди нас Христа, а если нет Христа, то нет и мира, нет подчинения младших старшим, детей родителям, и нас никто не почитает.

Но если мы будем говорить о Христе, тогда и нас почтут, тогда и у нас будет мир.

Евангелие для того и написано, чтобы был мир между людьми. Поэтому Христос и сказал своим ученикам, а чрез них и нам говорит: «мир вам».

– Спасибо!

– Далее читаем: «Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа; но Он сказал им: что смущаетесь и для чего такия мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это – Я Сам; осяжите Меня и разсмотрите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости ещё не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотоваго меда. И взяв ел пред ними.

Но у нас нет пищи такой, какую требует Христос.

– Нет, – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Мы горазды приготовлять пищу телесную, но не пищу духовную. Но если бы мы заботились прежде всего о пище духовной, то у нас не оскудела бы и пища телесная и мы никогда не были бы голодны. Если Христос накормил 5 тысяч человек, и осталось 12 корзин кусков, и в другой раз накормил 4 тысячи, и осталось 7 корзин кусков, то неужели и в настоящее время Он не в силе накормить нас?

– В силе, – говорят слушатели.

– Христос накормил приходивших к Нему потому, что они были нищие духом и искали хлеба не телеснаго, а духовнаго. Так если и мы будем такими же нищими духом и будем прежде всего искать слова Божия, то и нам всё приложится. Но мы заботимся только о хлебе телесном, поэтому у нас и является голод.

Далее читаем: «И сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, ещё бы с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний».

До этого ученики Иисуса не понимали того, что Он им говорил. А когда они увидели, что Он по Писанию родился от Девы, по Писанию был убит и по Писанию воскрес, то они поняли и поверили тому, что Он им говорил.

Так если и ты будешь подчиняться Писанию, то дети твои, видя, что ты подчиняешься ему, будут также подчиняться тебе. Но если они видят, что ты не подчиняешься Писанию, то как они могут подчиняться тебе? Никогда.

Поэтому Христос и сказал: «Так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима; вы же свидетели сему; и Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. И вывел их из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью, и пребывали всегда в храме, прославляя и благославляя Бога».

Они пребывали в храме для того, чтобы проповедывать там учение Христа.

И в настоящее время учение Христа всё выше и выше возносится и всё выше и выше возносит тех, которые принимают это учение и проникаются им.

Как Христос воскрес и вознёсся, так и верующие воскресают и возносятся живые на земле.

Для того и написано Евангелие, чтобы нас воскресить. Для того и написано Евангелие, чтобы нас вознести на высоту.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Верую во Единаго Бога».

После пения Братец говорит:

– Христос воскрес и вознёсся на высоту, т. е. на небо. Поэтому и мы чаем воскресения мертвых, а если будем воскресение, то будет и вознесение. Если мы будем беседовать о Христе, то дух наш воскреснет.

– Спасибо!

– Вот это-то духовное обновление и есть воскресение. Однако некоторые говорят: «да полноте, в Евангелие говорится не об этом воскресении, а о всеобщем воскресении тел». Но если кто отвергает воскресение духовное, то как он может верить в воскресение всеобщее? Он только лицемерит. Если же он верит в воскресение духовное, то он может верить и в воскресение всеобщее. Духовное воскресение не противоречит воскресению всеобщему. Христос воскрес и нас обещал воскресить. Но у нас нет пищи для нашей души, мы заботимся только об одежде и о пище для нашего тела; поэтому мы и не воскресаем духовно.

Если мы не ищем и не слушаем слов пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, то мы бываем злыми, сердитыми и придирчивыми и в других вызываем зло, поэтому и они нас не любят. Но если мы вникаем в слова пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, то мы бываем кротки и других делаем кроткими и добрыми, поэтому и они нас любят, и тогда во всех наших делах бывает успех.

Возьмите пример: пока Адам и Ева исполняли заповедь Божию и не вкушали запрещеннаго плода, до тех пор они ни в чём не нуждались и звери повиновались им. Но когда они нарушили заповедь Божию и вкусили запрещеннаго плода, так сейчас же стали нуждаться во всём, почувствовали стыд и холод и им потребовалась одежда, а звери стали их бояться и обратились против них, да и они, в свою очередь, стали бояться зверей.

Так бывает и с теми, которые нарушают Слово Божие: дети их боятся и не подчиняются им, да и они сами боятся их. Но кто проникается словом Божиим, тому подчиняются не только его дети, но и звери, что мы и видим в жизни святых людей.

Для того и написано Слово Божие, чтобы посеять в нас веру, а чрез веру приложится нам всё. Но у нас нет ревности к слову Божию, а потому у нас нет веры, а без веры мы не получаем просимаго от Бога.

И все запели: «Царю небесный».

После пения Братец говорит:

– Вот я напомнил вам Евангелие Луки о том, как Христос вознёсся на небо. Для чего это написано? Для того, чтобы и нас вознести на высоту.

[Деян. Ап. гл. 1, ст. 1-26.]

Ещё напомню вам.

– Напомни.

– Напомню книгу Деяний апостолов. В первой главе мы читаем: «Первую книгу, т. е. Евангелие от Луки, написал Я к тебе, Феофил, о всём, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознёсся, для того, чтобы и нас вознести, дав Святым Духом повеления апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым по страдании Своём со многими верными доказательствами, в продолжении сорока дней являясь им и говоря о царствии Божием».

Что царство Божие – что учение Божие, – это всё равно, что видно и из следующих слов Христа: «есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят царство Божие».

Далее читаем: «И собрав учеников, Христос повелел им: не отлучайтесь от Иерусалима, но ждите обещаннаго от Отца, о чём вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым. Посему они сошедшись спрашивали: не в сие ли время, Господи, возстановляешь Ты царство Израилево? Он же сказал им: не ваше дело знать времени или сроки, которые Отец положил в Своей власти; но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Христос сказал Своим ученикам: «вы примете силу», т. е. учение Моё. Где нет учения Христа, там нет и силы. А где есть учение, там есть и сила. И это учение обошло всю землю.

Далее читаем: «Сказав сие, Христос поднялся в глазах учеников, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо».

Каким же образом Он придёт? А вот каким: хромые будут ходить, слепые – видеть, глухие – слышать, нищие – благовествовать. Что делал Христос тогда в древнее время, то Он делает и в настоящее время и всегда будет делать. Только разница в том, что тогда Он делал в теле, а теперь Он делает в духе чрез Своё учение и чрез Своих ревнителей, чрез Серафимушку и других.

Теперь учение Христа приходит в человеках и действует в них ещё сильнее, чем прежде, потому что теперь никто уже не может убить Христа. Если теперь ещё и сомневаются в телесном воскресении и вознесении Христа и говорят: «это только на бумаге написано», то в духовное воскресение и вознесение нельзя уже не верить, потому что вот и теперь хромые ходят, слепые видят, глухие слышат.

– Спасибо!

– Как Христос тогда вознёсся, так и теперь учение Христа возносится всё выше и выше, и всё выше и выше возносит и людей, пока не будет один Пастырь и одно стадо.

– Спасибо!

– А если учение Христа возносится и людей возносит, то Христос не оставит и нас несчастными, больными, сирыми и голодными. Но сами собою мы не можем избавиться от голоду.

Когда Борис Годунов садился на престол, то говорил: «во дни мои не будет ни голодных, ни холодных, ни сирых, ни нищих». Но в его царствование были и голодные, и холодные, и сирые, и нищие. Почему? Потому что Борис Годунов хотел прославить себя, а не Бога. А если ты будешь иметь веру в Евангелие и проникаться им, то даже язычники будут помогать тебе, а не только православные. Но мы не верим в Евангелие, а потому мы и голодны, и холодны, и сиры, и нищи.

– Помолись!

– А когда мы будем верить в Слово Божие и проникаться им, тогда не будет ни сирых, ни голодных, и тогда мы увидим мирное царство.

– Дай, Господи! – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– «Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон. И пришедши взошли в горницу, где и пребывали, Пётр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова; все они единодушно пребывали в молитве, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его. И в те дни Пётр, став посреди учеников, сказал, – было же собрание человек около ста двадцати: мужи братий! надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса».

Из этих слов апостола Петра мы видим, что он стал смотреть не на небо, а в Писание.

Далее читаем: «Иуда был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрёл землю неправедною мздою, и когда низринулся, разселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всём жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови; в книге же псалмов написано: «да будет двор его пуст, и да не будет живущаго в нём; и «достоинство его да приемлет другой».

Для чего это написано? Для того чтобы мы, читая Писание об Иуде, искали не серебра, а Господа, и если мы будем искать Господа, то у нас везде будет и хлеб, и одежда, и жилище. Святые верили в Писание и искали Господа, и потому им состроили дворцы, так называемыя церкви.

Учение Христа возносило и возносит всё выше и выше тех, которые верили и верят в Писание и проникаются им.

Далее читаем: «Итак, надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознёсся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия, и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, котораго Ты избрал принять жребий сего служения и апостольства, от котораго отпал Иуда, чтобы идти в Своё место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати апостолам».

Иисус Христос держался символа: как у Иакова было 12 сыновей, так и Он избрал 12 апостолов. Как точно один из 12 патриархов, Дан, был отлучен, так и один из учеников Христа, Иуда, был отлучен. Как тогда место Дана заняли Монассия и Ефрем, так и место Иуды заняли Иосиф и Матфий. Как у Иакова было много скота, крупнаго и мелкаго, так и у Христа было много последователей: и мытари, и язычники, и евреи, и блудницы. И как у Иакова все двойни рождались, так и у Христа один ученик приводил другого ученика, один мытарь вразумлял другого мытаря, блудница приводила к покаянию подобную себе блудницу.

– Спасибо!

– Поэтому как было написано в Писании, так апостолы и поступали, почему и избрали на место Иуды Матфию. Иуда же был из числа апостолов и не был ими похоронен потому, что был самоубийца. Смерть самоубийцы хуже всякой скотской смерти. Но в настоящее время самоубийцам воздают честь. Почему? Потому что воздающие им честь сами стоят на точке самоубийц.

Поэтому смотри – не стоишь ли и ты на точке самоубийцы? Не говоришь ли и ты: «надоела мне жизнь»? Все таковые покушаются на самоубийство. Почему? Потому что они не верят в учение Христа и не беседуют о нём, а потому и получают награду Иудину. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели и поют: «Отверзу уста моя».

После пения Братец говорит:

– Вот напомнил я вам Евангелие и Деяния апостолов о воскресении и вознесении Христа. Для чего? Для того, чтобы и нас избавить от позорной смерти.

– Спасибо!

[Псалом 80.]

– Ещё напомню вам 80-й псалом: «Радостно пойте Богу, твердыне нашей; восклицайте Богу Иакова; возьмите псалом, дайте тимпан, сладкозвучныя гусли с псалтырью; трубите в новомесячие трубою, в определенное время, в день праздника нашего, ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева. Он установил это во свидетельство для Иосифа, когда он вышел из земли Египетской, где услышал звуки языка, котораго не знал».

Иосиф пришёл в Египет со слезами, а выходил из Египта с трубами, т. е. когда евреи выходили из Египта, то Господь позволил им прославлять Его и выражать свою радость на тимпанах, гуслях и трубах. Из этого другие люди узнавали, как Господь избавил и вознес Иакова.

И Давид играл на гуслях, но он тоже прославлял на них Господа, воспевая псалмы.

Но теперь если играют, то не для того, чтобы прославлять Господа и петь псалмы, а для того, чтобы прославлять бога пьянства и разврата.

– Прости!

Далее читаем: «Говорит Господь: Я снял с рамен Израиля тяжести, и руки его освободились от корзин. В бедствии ты призвал Меня, и Я избавил тебя; из среды грома Я услышал тебя, при водах Меривы испытал тебя».

Скорби и тесноту Господь посылает человеку для того, чтобы потом он более почувствовал радость и от радости воскликнул: «как было трудно, а теперь хорошо!»

– Хорошо, – восклицают слушатели, – а Братец читает далее:

– «Слушай, народ Мой. И Я буду свидетельствовать тебе; Израиль! о, если бы ты послушал Меня! Да не будет у тебя иного бога, и не поклоняйся богу чужеземному. Я – Господь Бог твой, изведший тебя из земли Египетской; открой уста твои, и Я наполню их».

Если бы Израиль поставил каменных и деревянных богов, то от этого ещё не большая была бы беда; но он поставил идольские законы и жил по ним.

Поэтому Господь и говорит далее: «Но народ Мой не слушал гласа Моего, и Израиль не покорялся мне; потому Я оставил их упорству сердца их, пусть ходят по своим помыслам».

Т. е. пускай рыщут, пускай мучаются.

Далее читаем: «О, если бы народ Мой слушал Меня, и Израиль ходил Моими путями! Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их: ненавидящие Господа раболебствовали бы им, а их благоденствие продолжалось бы навсегда; Я питал бы их туком пшеницы и насыщал бы их мёдом из скалы.

Т. е. если ты будешь слушаться слова Божия, то ты всегда будешь благоденствовать. Но если ты не будешь слушаться слова Божия, то хотя бы тебя в рай поместили, ты и рай разобьешь.

– Прости!

– А Иосифу и в Египте было хорошо, потому что он слушался слова Божия, и Господь ему помогал. И Моисею и Давиду Господь помогал, потому что и они исполняли Писание.

И апостолы исполняли Писание и слушались Господа, и потому когда они, по слову Христа, закинули сеть, то поймали множество рыбы.

Если и мы, по слову Иисуса Христа, будем закидывать сеть, то и у нас будет во всём успех.

– Будем, – говорят слушатели и поют: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых».

После пения Братец говорит:

– Видит Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет, а Я говорю, что они уже многие погибли. Но кто соблюдает Слово Божие, тот не погибнет вовек.

[Псалом 72.]

Ещё напомню вам 72-ой псалом: «Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцам! А я – едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, – я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых, ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их; на работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам. Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их».

– Прости! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле. Потому туда же обращается народ Его, и пьют вино полною чашею. И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сём, умножают богатство. И я сказал: так не напрасно ли я очищал сердце Моё и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро? Но если бы я сказал: буду разсуждать так, – то я виновен был бы пред родом сынов Твоих. И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глаза моих, доколь не вошёл я во святилище Божие и не уразумел конца их. Так! на скользких путях поставил ты их и низвергаешь их в пропасти. Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов! Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их. Когда кипело сердце Моё, и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел; как скот, я был пред Тобою.

«Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце Моё; Бог – твердыня сердца моего и часть моя вовек. Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякаго отступающаго от тебя. А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование Моё, чтобы возвещать все дела Твои во вратах дщери Сионовой».

Там Господь защитил, там исцелил, там обогатил.

Если ты читаешь все это и не разсуждаешь и не применяешь к жизни своей, то ты поступаешь неразумно и горделиво.

– Прости!

– А если ты прочитаешь это и применишь к себе, то это приведёт тебя к покаянию и исправлению.

– Спасибо!

После этого Братец сошёл с кафедры и подошёл к иконам, и все запели: «Богородице, Дево, радуйся».

Затем, когда слушатели подошли к руке Братца, он опять взошёл на кафедру и сказал:

– С праздником вас поздравляю!

– Спасибо! – воскликнули слушатели.

– Слава, Тебе, Господи, воскресению Твоему; Он может и нас воскресить, – говорит Братец.

– Спасибо! – восклицают слушатели.

– Слава Тебе, Господи, вознесению Твоему; Он может и нас учением Своим вознести, на высоту, – говорит Братец.

– Спасибо! – восклицают слушатели и расходятся по дачам колонии трезвенников.

Приехавшие из Петербурга были приглашены на чай живущими в колонии трезвенниками и трезвенницами. И многие из них возвратились в Петербург только поздно вечером.

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

22.05.1911 г. – 7 нпВп: «Святых Отцов».

[7-я неделя после Великого поста].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Ап. Иоанна, гл. 15 и 17.]

В воскресенье, 22 мая, после пения «Отче наш» и «Царю небесный» Братец Иоанн читал и пояснял 15-ю и 17-ю главы Евангелия Иоанна. Он так начал беседу:

– Сегодняшнее Евангелие: сказал Христос: «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой – Виноградарь; всякую у Меня ветвь, не приносящую плода. Он отсекает и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. А вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам».

– Спасибо, дорогой Братец! – говорят слушатели.

– Всякую ветвь, не приносящую плода, Он отсекает. Иуда был отсечён и удавился от своих рук.

Так и в настоящее время многие не веруют в Слово Божие и потому не могут очистить своих мыслей от тоски и покушаются на самоубийство. Они не нуждаются в слове Бога и Господь не нуждается в них. А Господь любит только тех, которые любят Его и Его слово. Но мы не любим Его слова, потому что запачкали свои мысли учением фарисейским и саддукейским.

– Прости!

– Потому мы и не можем очиститься от пороков и преступлений. Но тех, которые любят Бога и Его слова, Господь очищает от всяких пороков и преступлений. В ком есть Слово Божие, в том есть и страх Божий, который и удерживает его от пороков и преступлений. Но в ком нет слова Божия, в том нет страха Божия, и потому тот не может очиститься от дурных привычек. Но Слово Христа чистит нас от всего дурного. Вот почему Христос и говорит: «вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам».

– Спасибо!

– Далее читаем: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе; так и вы, если не будете во Мне».

Т. е. если вы не принимаете Моего учения, то не можете приносить добраго плода. Как ветвь не может приносить плода, если не будет на лозе, так и мы не можем приносить добраго плода, если не будем во Христе. Все говорят: «я во Христе», но слова Божия не принимают и остаются работниками дьявола.

– Прости.

– Христос говорит: «пребудьте во Мне, и Я в вас», т. е. пребудьте в Моём учении. Поэтому в другом месте Христос ещё так говорит: «где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди их» (Матф. 18, 20). Как ветвь не может приносить плода, если не будет на лозе, так и человек не может приносить добрых плодов без учения Христа.

Далее читаем: «Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего».

Но Иуда не пребывал в нём и потому удавился, а другие ученики Христа пребыли в нём и вынесли великую премудрость Евангелия во спасение нам.

Так и в настоящее время многие только молятся и крестятся, но в Слово Божие не верят, а потому и не получают просимаго и от тоски покушаются на самоубийство, как Иуда.

Но если в нас будет Слово Христа, то оно будет очищать нас от всего дурного, и мы не будем бесплодными, почему Христос и говорит: «без Меня не может делать ничего». Все люди говорят: «я без Бога – ни до порога», но делают беззакония и прикрываются Богом. Почему? Потому что в них нет слов Христа, апостолов и отцов церкви и они никогда о них не говорят. Но если они будут беседовать о словах пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, то эти слова будут чистить их мысль и сердце.

Далее читаем: «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет».

Иуда не пребыл в слове Христа и засох. Так и в настоящее время многие не пребывают в слове Христа и засыхают и покушаются на самоубийство.

Поэтому Христос и сказал: «И такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают».

– Помолись!

– Жители Содома и Гоморра не верили в Слово Божие и Господь предал их огню, А Лота, который верил в Его слово, вывел из Содома и Гоморры. Также и Христос вывел и выводит из болезней, нужды и печали тех, которые принимают Его слово и проникаются им.

Но кто не принимает учения Христа и смеется над ним, тот не может приносить добрых плодов, тот сгорает в болезнях, нужде и печалях и покушается на самоубийство. Вот поэтому-то и господствует теперь эпидемия самоубийств: люди не пребывают во Христе, т. е. в учении Христа.

Но «если пребудете во Мне, – говорит далее Христос, – и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелайте, просите, и будет вам».

– Спасибо! – громко восклицают слушатели.

– Далее читаем: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода Евангелия, и будете Моими учениками».

Все люди хотят быть добрыми, но не могут быть добрыми. Никто не хочет быть пьяницей, вором и разбойником, а на самом деле бывает и пьяницей, и вором, и разбойником. Почему? Потому что не принимает учения Христа. Без учения Христа и апостолов никто не может быть добрым, честным и справедливым. Поэтому мы и видим, что без слова Бога нет успеха в делах. Ты отверг слово Бога – и Бог отверг тебя. Если же ты соблюдаешь слово Бога, то проси и дастся тебе. Но мы только просим и молимся, и называем себя Христовым, но Слово Христа отвергаем и делаем противозаконное. А если мы принимаем Слово Христа, то оно очистит нас. Как суконка с песком протирает и чистит медный сосу, и он блестит подобно золоту. Так и Слово Христа очищает нашу душу, и нам стыдно делать беззаконное.

Если верующему в Слово Христа захочется пойти в трактир или ресторан, то он вспомнит, что Христос не учил этому, и Слово Христа не позволит ему пойти туда и он скажет себе: «там пьянствуют, ссорятся, дерутся и развратничают; если и я пойду туда, то и я буду делать то же самое и буду бесполезен для себя и для семьи». Кто крепко верит в Слово Христа, тот вспомнит псалом царя Давида и не пойдёт на седалище губителей и на пути грешных не остановится, но в законе Господнем поучится день и ночь. Вот таковых Господь любит и возвышает и по вере в Его слово не отказывает в просимом на земле. Возьмите в пример Соломона.

Когда Соломон сделался царём, то он просил у Бога не богатства, а мудрости Божией. Он говорил Богу: «я незаконно родился, от Вирсавии, и если Ты поставляешь меня на царство, то благослави меня мудро судить вдову и сироту». Тогда Бог сказал Соломону: «так как ты просил у Меня не богатства, а мудрости, то Я даю тебе и мудрость, и богатство». И мы видим из Писания, что никто так не одевался, как Соломон.

Но когда пришёл Христос, то Он сказал: «здесь больше мудрости Соломона» (Матф. 12, 42).

– Истинно! – говорят слушатели.

– Если и мы будем просить у Бога не богатства, а слова Христа, то остальное всё приложится нам, и Слово Христа устроит царство на земле спокойное и мирное.

Если мы верим в Слово Христа, то, прежде всего мы должны искать Его слова и тогда мы ни в чём не будем иметь нужды. Поэтому апостол Павел и говорит: «мы ничего не имеем, но всём обладаем» (2 Кор. 6, 10).

– Спасибо!

– Бог бедных не сотворял. Бог дал людям всё, но они сами обеднели, потому что оставили Слово Божие. Но если мы примем Слово Божие, то вместе с ним и всё остальное будет дано нам.

У меня ничего не было, кроме слова бога, а теперь Бог дал мне всё, как вы видите и слышите. Поэтому исполняется Слово Христа: «ищите прежде царства Евангелия, а остальное всё приложится вам».

– Слава Богу!

– Далее читаем: «Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей; если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас; нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои если исполняете то, что Я заповедую вам».

Для кого это все написано?

– Для нас, – говорят слушатели.

– Да, для нас. В древности Христос говорил устно, а нам теперь Он говорит чрез Евангелие. Поэтому все это написано для нас.

Далее читаем: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но я назвал вас друзьями».

– Не стоим, – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего».

– Спасибо!

– Но мы не привыкли слышать слова от Отца нашего – Евангелия. Мы частенько слышим слова разврата и от них поучаемся и несчастными рождаемся.

Но мы может переродиться. Как не согретое яйцо не может ни ходить, ни летать, но если его согреть, то из него выйдет цыпленок, который может и ходить и летать. Так и человек, пока он не согрет словом Божием, не может ходить по пути заповедей Божиих. Но если его согреть словом Божиим, то он будет и ходить и летать высоко, как небесная птичка.

Далее читаем: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод Евангелия, и чтобы плод ваш пребывал, и тогда чего ни попросите от Отца во имя Моё, Он даст вам».

– Спасибо!

– В те времена Христос избрал учеников для того, чтобы они приносили плоды евангельские и, ради проповеди Евангелия, давал им просимое.

Но мы не ревнуем о слове Божием и потому просим у Бога противозаконнаго и не получаем просимаго. Но если бы мы вникали в Слово Божие, то мы не стали бы просить противозаконнаго и получали бы просимое.

Далее читаем: «Сие заповедую вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел; если бы вы были от мира, то мир любил бы вас; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир».

Если Христос заповедал нам любить друг друга, то мы должны ничего дурного не делать друг другу и не укорять за дурное, а я любовью усовещевать друг друга и тем показываем, что в нас нет любви, а потому за укоризну нас и не любят.

– Прости!

– Далее читаем: «Помните слово, которое Я сказал вам: раз не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; но все то сделают вам за имя Моё, потому что не знают Пославшаго Меня».

Но мы частенько обижаемся, что гонят нас, хотя мы и заслужили того.

Впрочем за слово Евангелия теперь уже не гонят. Наоборот, когда мы говорим о слове Божием с любовью, то тот, кому мы говорим, рад слушать вас.

– Рад, – говорят слушатели.

– Даже неверующий человек слушает вас, особенно, когда мы рассказываем ему о чудесных исцелениях, о которых прошла слава: о хромом, который стал ходить, о слепом, который стал видеть, о глухом, который стал слышать.

Далее читаем: «Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своём; ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего, но да сбудется слово, написанное в законе их: «возненавидели Меня напрасно».

Христос ссылался на Свои дела. Также и апостол Иаков говорит: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих».

А дела апостола Иакова были такия: хромые ходили, слепые прозревали, глухие слышали, прокажённые очищались, нищие благоденствовали, плененные пороками и преступлениями освобождались, и проч. Этих дел за деньги не купишь. И мы должны пребывать во Христе и тогда слово Его будет пребывать в нас, и чего ни попросим. Он даст нам.

Сделав это пояснение, Братец вторично читает: «если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели и возненавидели и Отца Моего» и затем поясняет:

– Книжники и фарисеи Христу говорили, что Он творит Свои дела силою Веельзевула.

А Христос говорил книжникам и фарисеям: «если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою» (Матф. 12, 26).

Поэтому сатана сатану не может изгнать. Подобно тому и пьяница пьяницу не может довести до дому, ибо оба упадут в яму.

Далее читаем: «Когда же приидет Утешитель, Котораго Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне, а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною».

– Будем свидетельствовать, – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Поэтому Иоанн Богослов и написал: что делал Отец, то делал и Христос. А я добавлю: что делал Отец и Христос, то делали апостолы и отцы церкви и всегда будут делать по вере в Слово Божие.

И все запели: «Верую во Единаго Бога».

После пения Братец опять читает:

– Когда же приидет Утешитель, Котораго Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, он будет свидетельствовать обо Мне».

Потом Братец прибавляет к этому:

– «Слово Моё есть дух и жизнь (Иоан. 6, 63). Оно-то и будет свидетельствовать о Мне. А также и вы будете свидетельствовать обо Мне», т. е. о Христе.

Об Иисусе Христе свидетели не переводятся. О нём свидетельствовали апостолы и отцы церкви.

И по сие время свидетельствуют о нём хромые, слепые, глухие, прокажённые и другие больные и несчастные, получившие исцеление и утешение.

Как во дни апостолов и отцов церкви, так и по сие время эти свидетели не переводятся, почему Христос и говорит: «и вы будете свидетельствовать обо Мне».

– Будем свидетельствовать, – говорят слушатели.

– Потом Братец читает и поясняет 17-ю главу Евангелия Иоанна, повторяя слово «Отче» почти пред каждым стихом.

– «Отче! пришёл час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную».

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единаго истиннаго Бога и посланнаго Тобою Иисуса Христа».

«Отче! Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить».

«Отче! Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить».

«Отче! ныне прославь Меня у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира».

«Отче! Я открыл имя Твоё человеком, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё».

Ничего нет более важнаго, как сохранить Слово Божие.

Так молился Христос. Для чего? Для того, чтобы и нас научить так молиться.

«Отче! ныне уразумели они, что всё, что Ты дал Мне, от Тебя есть; ибо слова, которыя Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели истинно, что Я исшёл от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня».

«Отче! Я о них молю: не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои; и всё Моё Твоё, и Твоё Моё, и Я прославился в них».

«Отче! Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду».

Среди слушателей слышится плачь, а Братец, возвышая голос, читает далее:

– «Отче Святый! соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы».

Христос просил Господа соблюсти Его учеников в том учении, которому Он их научил.

«Отче! когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твоё; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание (Псал. 108, 17)».

Т. е. один только Иуда погиб, потому что ему не нужно было Слово Божие.

«Отче! ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную».

Для ревнителя слова Божия нет больше радости, как беседа о слове Божием.

«Отче! Я передал им слово Твоё, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира».

«Отче! не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла».

Иоанн Богослов написал это для того, чтобы мы научились избавляться от зла, но мы-то не просим Господа избавить нас от зла».

– Помолись! – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– «Отче! они не от мира, как и Я не от мира».

«Отче! освяти их истиною Твоею: слово Твоё есть истина».

«Отче! как ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир, и за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною, т. е. очищены словом Твоим».

– Помоги тебе, Господи, – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Отче! не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их».

Значит, Христос молился и о нас, когда нас ещё не было.

«Да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня».

«Отче! славу, которую Ты дал Мне, Я дал им; да будут едино, как Мы едино: Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня».

«Отче! которых Ты дал мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира».

Плач среди слушателей усиливается, а Братец поясняет:

– Мы ещё не родились, а Он нас любил, дал нам Своё слово и по слову перераживает нас.

«Отче Праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что ты послал Меня».

«Отче! Я открыл имя Твоё человекам и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».

Плач слушателей все более и более усиливается. Плачут не только женщины, но и мужчины.

Наконец и сам Братец не выдерживает и восклицает:

– Господи! что ж это такое? весь народ плачет!

Слезы брызнули из глаз Братца на Евангелие. Он не мог более говорить и зарыдал.

И в зале поднялся всеобщий плач.

Все были охвачены, очевидно, одним и тем же умилительным и высоко торжественным религиозным чувством, о котором потом они с особенным восторгом разсказывали тем, которым не пришлось быть на этой беседе.

Желая успокоить плачущих, Братец запел, а за ним запели и слушатели: «Отверзу уста моя».

После пения Братец сказал:

– Теперь мы видим: все люди ищут любви, но не находят её, потому что ищут любовь человеческую, а не Божию. Почему? Потому что мы не ищем слова Божия. А где нет слова Божия, там вместо любви вражда и человекоубийство.

Вот почему только тогда и была любовь у Адама и Евы и мир между ними и животными, когда они хранили Слово Божие, заповедь Божию. А как только они нарушили заповедь Божию, так тотчас же нарушилась любовь и мир между ними и животными и появилось человекоубийство на детях – Каине и Авеле.

То же самое бывает и теперь: если человек приходит в совершеннолетие и женится, то смотришь – пожил немного с женой, а потом убивает её и себя. Почему? Потому что он не имел слова Божия и искал любви человеческой, а не Божеской.

Но без слова Божия нет ни любви, ни здоровья, ни богатства.

А со словом Божиим все даётся: и любовь, и здоровье, и богатство. Вот почему-то и сказано: «Ищите прежде всего царства Евангелия, а остальное всё приложится вам» (Матф. 6, 33). Но мы слова Христа не искали, а потому и любовь потеряли.

[Жит. Св. Василиска, 22 мая.]

Ещё напомню вам житие святого Василиска, празднуемаго 22-го мая.

Сказав это, Братец, стал читать и пояснять из книги «Жития святых, изложенныя по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовскаго», за 22-е число мая, на 652 и 653 страницах, следующее место:

– Правитель Агриппа велел воинам привести к нему святого Василиска. Воины уважали святого и убеждали его вкусить вместе с ними хлеба. Он же сказал им: «меня питает Владыка мой, Иисус Христос». Они снова уговаривали его принять пищи, говоря: «вкуси, господин, чтобы ты не умер с голода и мы ради тебя не приняли наказания, если не приведём тебя к правителю; ведь уже третий день, как ты вовсе не принимал пищи». Святой сказал им на это: «я преисполнился пищи безсмертной, а потому не хочу вкушать пищи смертной. Вас питает хлеб земной, а меня питает небесное Слово Божие; вас веселит вино, а меня – благодать Святого Духа; вас упитывает мясо, а меня пост; вас укрепляет бодрость телесная, а меня крест во имя Христово; вас делает богатыми золото, а меня любовь к Иисусу Христу; вас украшают одежды, а меня добродетели; вы находите веселье в смехе, а я утешаю дух мой молитвой; вы любите царя вашего земнаго, жаждете видеть его и исполняете его закон, а я люблю Бога и Царя моего небеснаго, лобызаю законы Его и желаю питаться лицезрением Его; вы ожидаете славы на земле, а я на небе; вы ищете известности между людьми, а я надеюсь получить славу на Страшном суде при воскресении праведных».

Все праведные беседовали с Василиском: все они беседуют и с нами.

Все пророки, Христос, апостолы и отцы церкви и Василиск, как живой, – все они беседуют с нами.

Далее говорит Василиск: «тогда скажет Владыка мой: «приидите благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира» (Матф. 25, 34).

– Спасибо!

[Деян. Ап. гл. 20, 7–12 и 18–37.]

[Кн. премудрости Иисуса, сына Серахова, гл. 38 и 39.]

Беседа эта кончилась сравнительно очень рано – в 5 часов, т. е. продолжалась всего один час, и Братцу не удалось выполнить всей программы этой беседы. Поэтому Деяния апостолов, глава 20-я, и книга Иисуса, сына Сирахова, глава 38-ая и 39-ая, намеченныя в программе, остались не прочитанными.

Всеобщий плач на этой беседе и слезы и рыдание самого Братца заставили его сократить свою беседу.

А что именно хотел ещё говорить Братец на этой беседе, это видно из составленной им для этой беседы программы, из которой мы и приводим здесь то именно место, которое касается пропущенной части беседы:

1. В первый день недели, когда ученики были собраны для преломления хлеба во исцеление, апостол Павел, беседуя, продолжил слово до полуночи. Один юноша, по имени Евтих, сидя на окне, погрузившись в сон пошатнулся и упал с третьего жилья и поднят был мёртвым. И до сего дня кто не интересуется словом Христа и апостолов, тот погружается в сон и падает с третьего и с пятаго жилья и разбивается насмерть. Деян. ап. 20, 7–12 и 18–37.

2. Мудрость книжная приобретается в благоприятное время досуга. И кто мало имеет своих занятий, тот может приобресть Божию мудрость. Книга Иисуса, сына Сирахова, 38, 24–39; 39, 1–14.

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

 

23.10.1911 г. – 21 нпнП: «О сеятеле».

[21-я неделя после недели Пятидесятницы].

 

.

Ссылки по тексту

 

 

.

.

.

[Ев. от Ап. Луки, гл. 8, ст. 1-21.]

Когда Братец Иоанн в 10 минут 5-го часа по полудни вошёл в зал (в доме № 1, по Петровскому проспекту), то его приветствовали словами: «здравствуй, дорогой Братец»: и это приветствие шло за ним по мере того, как он проходил по узкому проходу между слушателями к иконам. А когда Братец подошёл к иконам, то по его голосу все запели: «Отче наш», «Царю Небесный».

Затем, взошедши на кафедру, Братец сказал:

– Сегодня полагается Евангелие из 8-й главы Евангелия от Луки, – и стал читать с 1-го стиха этой главы: «Проходил Иисус по городам и селениям, проповедуя и благовествуя царствие Божие, и с ним двенадцать, и некоторыя женщины, которых Он исцелял от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов: и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова и Сусанна, и многия другия, которыя служил Ему имением своим».

– Спаситель, говорит Братец, всегда благовествовал Своё учение; учение же укрепляет веру, а вера целит людей. Так Христос Спаситель словом Своим всегда целил и ныне целит людей. В ком есть вера в слова пророков, апостолов, Христа Спасителя, тот всегда своим словом будет производить в людях чудодейственную, целительную силу. Если мы будем проникаться словом Божиим, как проникались им древние христиане, если будем распространять оное слово в других людях, то и в других оно будет укреплять веру и исцелять их от всего дурного.

– Спасибо, – говорят слушатели, а Братец продолжает читать.

– «Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к нему, Он начал говорить притчею: Вышел сеятель сеять семя Своё; и когда он сеял, иное упало при дороге, и было потоптано, и птицы небесныя поклевали его. А иное упало на камень, и, взошедши, засохло, потому что не имело влаги. А иное упало между тернием, и выросло терние, и заглушило его. А иное упало на добрую землю, и взошедши, принесло плод сторичный. Сказав сие, Христос возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!»

– Будем слушать! – громко все воскликнули.

А Братец продолжал читать Евангелие: «Ученики же Его спросили у Него: чтобы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют».

– Именно, дорогой Братец! – восклицают слушатели.

Братец продолжает: «Вот что значит притча сия: семя есть Слово Божие. А упадшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол, и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись». – И доныне Евангельское семя есть Слово Божие. Но вот диавол приходит к христианам с сороковками, балалайками, срамными танцами и всем этим уносит слово из сердца их.

– Прости, дорогой Братец!

Для чего же диавол уносит слово из сердец человеческих? – для того, чтобы люди не уверовали во Христа и не спаслись, не избавились от пьянства и разврата. Ведь Евангелие написано для нашего спасения, а диавол не хочет, чтобы люди знали Евангелие, – чтобы люди знали, за что претерпел крестныя страдания Христос, за что страдали пророки, апостолы, исповедники; диавол не хочет, чтобы люди спаслись, а, напротив, хочет, чтобы люди погибли от пьянства, разврата, убийств, самоубийств (ныне – эпидемия убийств и самоубийств!). Так диавол уносит из душ человеческих Слово Божие, а в успокоение им говорит: «это не грех»; «пьянство, разврат – не грех»! Сам Господь, святые апостолы, мученики Христовы говорили, что это грех, а разные срамословы говорят, что пьянство, блуд – не грех.

– Грех! Прости, дорогой Братец! – восклицают слушатели и поют: «Царю Небесный».

«Из притчи Евангельской мы», — говорит Братец, видим, что семя, Слово Божие, павшие на добрую почву, выросло и принесло плод сторичный, а павшее среди терния заглохло.

– Прости, дорогой Братец!

По слову Христову, – продолжает Братец, Мария Магдалина и другия жены получали исцеление, из них вышли бесы. И теперь: послушай Слово Божие, а все бесы – пьяные, развратные, пляшущие исчезнут из тебя, бесам стыдно будет находиться в тебе, когда в тебе – Слово Божие. Несчастие наше – в том, что мы не веруем в Слово Божие; мы похожи на диавола, который уносит Слово Божие из сердец человеческих и о всяком беззаконии говорит, что оно не грех. Мы не привыкли учиться у Спасителя нашего; Христос побеждает зло добром, а мы хотим зло победить злом; отсюда-то у нас всякие неприятности заканчиваются убийствами и самоубийствами. Но ты послушай Слово Божие, и тогда скажешь: лучше я буду страдать, чем лгать. Только этим путём, путём слова Божия мы можем достигнуть правды.

– Именно! – говорят слушатели и поют: «Царю небесный».

А Братец продолжает:

– Из Евангелия мы видим, что ученики Христовы спросили Спасителя: что бы значила эта притча о сеятеле и семени, которое он сеет на разных почвах: при дороге, на каменистой почве, в тернии и на доброй земле. Господь ответил им: «вам дано знать тайны царствия Божия, а прочим в притчах», ибо Слово Божие не вмещается в них: они ещё не прониклись учением Христовым, и им нужно объяснять тайны царствия Божия посредством притч, т. е. примеров и сравнений их жизни.

– Спасибо, дорогой Братец!

– Вот, – продолжает Братец, у нас часто говорят: «войти в царство», при этом царством называют пьянство и выражаются так: «вот вина-то, водки-то было настоящее царство»!

– Прости, дорогой Братец!

«Утвержденные словом Божиим», — говорит Братец, святые мученики, исповедники увеселялись даже казнями: от радости они не чувствовали мучений. И это понятно: те, кои приняли учение Христово, приняли и царство Христово. А мы хотим получить царствие Божие, отвергнув учение Божие. Только чрез Слово Божие можно найти покой и земной и небесный; а где нет царствия Божия, там – полное разрушение: ссоры, драки, убийства…

– Истинно, дорогой Братец.

Братец продолжает читать: «А упавшее в терние семя, это те, которые слушают слово, но отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются, и не приносят плода». – Диавол уносит Слово Божие из сердец человеческих богатством. В то время ещё не было развратных разговоров; тогда люди увлекались богатством. А ныне люди увлекаются сороковками, развратом, пьянством, пирушками, гульбушками, трактирами, гостиницами, ресторанами и тратят на все это свои богатства, потому каждодневно происходят убийства и самоубийства, о чём вы постоянно читаете в газетах. Люди, увлекающиеся пьянством и развратом, не веруют в учение Христа и не беседуют о нём; оттого-то теперь – эпидемия самоубийства. Убийства и самоубийства только там и бывают, где нет слова Божия, откуда оно вынесено, вынесено затем, чтобы люди не спаслись.

– Истинно, Братец дорогой, – восклицают слушатели и поют: «Царю Небесный».

Братец продолжает: «А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце, и приносят плод в терпении». Где хранится Слово Божие, там – душа не запачканная, сердце чистое: там вы не услышите безцензурных выражений, срамных песней. Загрязненный человек не боится грязи: «мне, говорит, всё равно грязнится-то», а человек в чистой одежде боится загрязнения, и, если нечаянно грязь упадёт на одежду его, он старается отмыть её… Так-то, кто слушается голоса матери нашей Православной Христовой Церкви, внимает слову Божию, тот боится, убегает от всякой духовной и уличной грязи и приносит Евангельский плод в сто крат. «Кто имеет уши слышать, да слышит!»

– Слышим, дорогой Братец!

Братец продолжает читать: «Никто, зажегши свечу, не покрывает ея сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайнаго, что не сделалось бы явным, ни сокровеннаго, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. Итак, наблюдайте, как вы слушаете; ибо, кто имеет, тому дано будет; а, кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь». – Мы видим: получали от Христа исцеление прежде, как и теперь получают, люди потому, что видели свет Евангельский, веровали в слово Христово; а те, кто не имеет в себе этого света духовнаго, у того отнимется и то, что он думает иметь. Кто будет питаться духовной пищей, у того не оскудеет и телесная; а кто будет жить, и работать для телесной пищи, тот будет работать для дырявого кошелька.

– Спасибо, дорогой Братец!

Братец продолжает чтение Евангелия:

– «И пришли к Нему Матерь и братья его, и не могли подойти к Нему, по причине народа. И дали знать Ему: Мать и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Он сказал им в ответ: Матерь Моя и братья Мои суть слушающие Слово Божие и исполняющие его». – Христос доказал ревность к слову Божию для того, чтобы и мы любили Слово Божие более отца и матери. Докажи же и ты свою ревность к слову Божию делами, покажи, что молитва твоя – не лицемерие. Про Христа говорили: «вот Он как любит людей»; взыщи и ты Слово Божие, и ты войдешь в царство Божие.

– Спасибо, дорогой Братец! – восклицают слушатели и поют: «Верую во Единаго Бога» …

– Братец продолжает речь свою: «чаю воскресения мертвых», иными словами: чаю воскресения трезвых чрез воскресение слова Божия в людях. У всех отцов Церкви была такая вера, что будет общее воскресение. Воскресение мертвых бывает и теперь чрез слово Господа Иисуса Христа. Когда Спаситель коснулся одра юноши Наинскаго, то юноша сел и заговорил. Также: коснётся Господь духовных мертвецов – пьяниц, развратников, и они будут говорить каждый про себя: «я был мёртв, и ожил, пропадал и нашёлся». – Будучи мёртвым, юноша не слышал, как о нём плачут; и пьяницы не слышат, как о них плачут, рыдают родные. Но слово Господа Христа коснётся этих погибших людей, и они услышат эти рыдания. Когда умрёт человек, все боятся, как бы он не воскрес; и если бы он ожил, то все убежали бы от него: и все бегут и от пьяниц. А кто верует в Слово Божие, от тех не бегут; и кто слышит Слово Божие, тот не будет веровать Диаволу, который соблазняет бутылками, сороковками, соблазняет затем, чтобы люди не спаслись.

– Истинно, дорогой Братец!

Братец продолжает. Видя, сколько людей гибнет чрез вино, сколько убийств и самоубийств совершается, благодаря разврату и пьянству, мы обычно говорим: «не вредит вино, а вредит пьянство». Спрашивается: а пьянство-то отчего? не от рюмки ли? Ты говоришь: «хоть поддержи компанию», «ну вот, ты утешил меня, выпивши, подержавшись со мною за рюмочку» … «Но когда ты услышишь Слово Божие, то скажешь по-евангельски этой веселой компании про себя: «я был мёртв, и ожил! меня воскресил Христос»!

– Спасибо, дорогой Братец!

Братец продолжает. Все люди знают, что теперь – время строгое: судят военным судом и приговаривают к виселице преступников, попирающих царские законы. Также и Царь Небесный приговаривает нераскаянных грешников к повешению их же собственными руками: ведь ныне – эпидемия самоубийств! Люди стали зверями; но зверей негрешно убивать (грех убивать людей!). Взыщи же Слово Божие, Евангельское; и тогда ты будешь человек с душею Божией, а не зверь: тогда ты узнаешь, что, как цари земные карают виновных военным положением, так и Царь Небесный карает по военному положению: Он милостив только к тем, кои приносят плоды покаяния. Участь одна: мы живём под двойным военным положением – мира сего и Царя Небеснаго: мы этого заслужили, забывши Слово Божие.

– Спасибо, дорогой Братец! – восклицают слушатели и поют: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас».

– Вот я напомнил вам слово Евангельское! – говорит Братец.

– Спасибо, дорогой Братец!

Братец продолжает: Для приобретения царствия Божия нужно крепкое войско. Мы любим воинов храбрых и презираем трусливых – тех воинов, кои прячутся. Храбрые воины любезны, приятны и Царю Небесному. К сожалению, мы нисколько не боремся, не воюем за Слово Божие, за Евангелие (о такой войне даже стыдно и людям сказать!); мы боремся, воюем за сороковки, балалайки, театры. Но кто справедливо воюет за воздержание, трезвость, тот заботится об утверждении государства; об избавлении от бедности ибо, кто будет веровать в Слово Божие, тот спасён будет от нужды, бедствия и всякаго горя.

Слушатели снова поют: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» …

[Посл. Ап. Павла к Галатам, гл. 2 ст. 11-14.]

Ещё напомню вам, говорит Братец.

– Напомни, дорогой Братец!

– Из послания апостола Павла к Галатам; 2, гл. 11–14 ст.

Когда Пётр пришёл в Антиохию, то апостол Павел лично противостал ему, потому что он (Пётр) подвергался нареканию; ибо до прибытия некоторых от Иакова ел вместе с язычниками (говоря: это – не грех), а когда те пришли, стал таиться и удаляться от апост. Павла, опасаясь обрезанных; вместе с ним (Петром) лицемерили и прочие иудеи, так что даже Варнава был увлечён их лицемерием. Но когда апост. Павел увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: «если ты, будучи иудеем, живёшь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски»?

– Зачем же и мы, именующиеся православными, живём не по-христиански, а по-язычески? Мы должны покаяться прежде времени, пока не постиг нас суд Божий. Почему мы не воюем за трезвость, воздержание? Мы говорим: «не вредно вино, а пьянство». Но ведь и все хотят пить в меру, да нарушают её. Лучше вовсе не брать в руки вина. Апостол прямо говорит: «не буду есть мяса и пить вино во век, дабы не соблазнить брата моего» (Римл. 14, 21; Кор. 8, 13).

– Спасибо, дорогой Братец!

Братец продолжает: Апостол Павел не убоялся при всех обличить Апостола Петра (Пётр имеет ключи царствия Христова). И хотя Пётр мог бы оправдаться тем, что ему с неба были опущены на полотне четвероногия земныя, звери, птицы небесныя, и предлагалось заколоть и есть их (Деян. 10, 11–13); однако же, он подчинился, признав себя виноватым. А мы всегда хотим отстоять, оправдать свою прихоть и всё, что влечет нас к разорению; потому нам нет и оправдания. Покаемся же. Ведь если сам Апостол Пётр извинился, то тем более нужно покаяться нам, живущим по-язычески, дабы не погибнуть… Ну зачем ты по-язычески штукатуришься, румянишься? как ты ни красься, лучше не будешь; любить тебя за это больше не будут.

Взыщи Слово Божие, и ты увидишь, что не плетение волос, ни румяна, ни прически (1 Пётр. 3, 3; 1 Тим. 2, 9), а именно, Слово Божие украсит тебя, и ты в лохмотьях, будешь любима Богом и людьми.

– Помолись, дорогой Братец! – восклицают слушатели и поют: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас».

[Кн. пр. Исаии, гл. 6, ст. 1-13.]

– Ещё напомню вам, говорит Братец.

– Напомни, дорогой Братец!

– Из 6-й главы (ст. 1–13) книги пр. Исаии. В год смерти царя Озии (ещё перед Рождеством Христовым) Исаия видел Господа, сидящаго на престоле высоким и превознесённом, и славою Его наполнился весь храм. Вокруг Него стояли серафимы: у каждаго из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо Своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал, и взывали они друг ко другу, и говорили: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его». – Это видение пророка Исаии было задолго до Рождества Христова, когда народ был невнимательный к слову Божию, был бездарный и как бы безсмысленный, люди не интересовались Писанием, не старались узнать, каких наград ожидает исполнение закона. Исаия предсказал о Христе ещё задолго, что Он наполнит храм славою Своею. И вот, Христос пришёл и наполнил храм славою – проповедью, исцелениями. Люди уверовали в Него и воззвали: «Слава Тебе, даровавшему глухим слышание, слепым прозрение, хромым хождение, нищим обогащение, мёртвым воскресение»! Апостолы были служителями Христа, как бы серафимами…

– Спасибо, дорогой Братец!

Братец продолжает читать из книги Исаии: «И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда приходит ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен».

– Очищен, дорогой Братец! – восклицают слушатели.

Братец продолжает изъяснять слова Исаии: Уголь коснулся уст Пророка. Если и к твоим устам прикоснётся слово Христово, как уголь, то очистит их, и ты тогда не будешь сквернословить, говорить безцензурныя выражения, петь срамныя песни: стыдно тебе будет, сердце твоё будет очищено от всякой скверны.

– Спасибо, дорогой Братец!

Братец продолжает чтение: «И услышал я голос Господа, говорящаго: кого мне послать?.. и я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите, и не уразумеете, и очами будете смотреть – и не увидите». Народ будет слышать, но не будет понимать, потому что он сам не исцелился от гордости, от зла; когда же к нему прикоснётся Христос Своим учением, то уста его очистятся, и он будет мудр во Христе. Далее, Пророк объясняет, почему же народ не видит и не слышит: «ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их».

Люди огрубели и не понимают, за что наказывает их Господь. Если бы не огрубело их сердце, то они веровали бы словам Исаии, и исцелились бы глаза и уши их. Сказанное Пророком в притче относится и ко всём нам. Христос исцелил нас от голода, бедности. Бог не хотел и не хочет видеть нас бедными: мы сами бедны от себя за невнимание к слову Божию…

– Помолись, дорогой Братец.

Братец продолжает речь Исаии: И сказал я: надолго ли, Господи, они будут в таком положении – с огрубелым сердцем, слепыми, глухими? доколе не опустеют города (от пьянства), не останутся без жителей (от разврата), доколе земля эта совсем не опустеет, т. е. до тех пор, пока они не истребят друг друга мечём. «Но как от терноваго куста и как от дуба, когда они срублены, останется корень, так святое семя будет корнем ея». Остаток, который останется от этого народа, послужит семенем для будущаго народа. От пьяных и развратных произойдет новый народ трезвый, как от корня срубленнаго дерева. И тогда люди опомнятся, возьмутся за Закон Божий. Сказано: «погибель нечестивых спасение Израилю», иными людьми: когда увидят гибель неверующих в Слово Божие, то это послужит во спасение наше. Когда Слово Божие коснётся и огрубелаго, запачканнаго сердца, очистит дурныя привычки, тогда человек скажет: лучше бы мне умереть и перенести все несчастия, лишь бы уверовать и спастись.

– Спасибо, дорогой Братец, – говорят слушатели, и поют: «Блажен муж», во время пения коего раздаются крики бесноватых.

Братец останавливается на последних словах псалма: «Путь нечестивых погибнет». Эти слова Давида поются для того, чтобы и мы вспомнили погибель нечестивых и избавлялись от всяких неприятностей. И я говорю, что уже многие погибли. Но кто соблюдает Слово Божие, кто воюет за воздержание, честь, тот не погибнет во век.

– Помолись, дорогой Братец, – восклицает народ.

– Вот я, – говорит Братец, – напомнил вам Евангелие о сеятеле и семени, места из послания апостола Павла и книги прор. Исаии, касающияся нашего времени и нашей жизни.

[Жит. преп. отца Иллариона Великого, 21 окт.]

Ещё напомню вам…

 

– Напомни, дорогой Братец!

– Житие преподобнаго отца нашаго Иллариона Великаго, воспоминаемаго 21-го октября. И, сказав это, Братец прочёл из книги: «Жития святых, изложенныя по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовскаго», на русском языке, изд. 1904 г., за месяц октябрь, на странице 475, следующее место:

– «Один юноша из окрестностей Иерусалима, по имени Марсит, обладал большою силою. При такой силе в него вошёл бес и начал мучить, гоняя по пустыням и полям. Поймав его, окрестные жители связывали ему руки и ноги железными оковами и цепями и держали под крепким запором, зорко за ним наблюдая. Но он убегал, легко сокрушал оковы и запоры у дверей, по причине удвоенной силы, бесовской и своей собственной, и избивал всех встречавшихся ему на пути людей: у одних он отгрызал нос, уши и губы, другим ломал руки и ноги, третьим выкалывал глаза, четвертых, наконец, убивал перегрызая горло»… – Знакомо ли вам все это!? – спрашивает Братец. Ведь это написано для того, чтобы мы могли сравнивать то, что было прежде, с тем, что происходит в настоящее время, и покаялись. Вы то не выкалывали глаза?.. не отгрызали носы?..

– Грешны! – восклицают слушатели; а Братец продолжает читать:

«Много других зверств совершал бесноватый в тех местах, и никто не мог его укротить. Собравшись в большом числе, народ, наконец, изловил его, связал по всему телу железными цепями и приволок его, как дикаго вола, к преподобному».

– К Братцу дорогому! – восклицают слушатели…

Братец замечает: не о Братце идёт речь… и затем продолжает читать житие:

– «Увидев бесноватаго, Илларион велел развязать его, и тот стал кроток как ягненок. Усердно помолившись о нём, святой сказал находившемуся в нём бесу: «во имя Господа нашего Иисуса Христа повелеваю тебе, нечистый дух, выйди из сего человека и удались в безводныя места». – И в настоящее время, кого коснётся Слово Божие, тот не будет грызть горло, выкалывать глаза, убивать, и станет кроток как ягненок…

– Истинно, – дорогой Братец!

Братец продолжает:

– «Бес вышел, потрясши и повергши на землю больного, и он немедленно исцелел по благодати Господней и по молитвам святого, и стал усердно прославлять преподобнаго Иллариона. Преподобный же запрещал ему и всем прочим присутствовавшим, говоря: «не нашей силой совершилось сие, но по человеколюбию и благодати Спасителя, понесшаго наши страдания по неизреченной милости Своей к нам, рабам Своим. Его мы безпрестанно должны славить, благодарить и величать». – И я скажу, говорит в заключение Братец не моей силой совершаются избавления от недугов и болезней приходящих ко мне, а неизреченною силою и благодатию Божией» …

– Спасибо, дорогой Братец! – восклицают слушатели, и этим заканчивается беседа Братца.

Кончив беседу и сойдя с кафедры, Братец Иоанн запел с народом: «Богородице, Дево, радуйся» и «Небесных воинств архистратиги», и прочёл, по обыкновению, две молитвы. Затем народ стал подходить к Братцу целовать его благославляющую руку.

Во время этого благословения и целования (продолжавшагося более часа) слушателями неоднократно были исполнены песнопения церковныя: «С нами Бог: разумейте языцы», «Всемирную славу», «Память праведнаго с похвалами», «Пречистому образу Твоему», «Спаси Господи люди Твоя», «Достойно есть яко воистину».

Особенно сильное – умиляющее впечатление производили исполненныя слушателями песнопения: воскресное – «Благословен еси Господи» и «К кому возопию Владычице? к кому прибегну в горести моей»?

С. П. Ц.

.