Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

20.11.1911 г. – 25 нпнП: «ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ».

[25-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Ап. Луки, гл. 10, ст. 1-37.]

Сегодняшнее Евангелие читается из 10-ой главы Евангелия Луки: «После сего Господь избрал других семьдесят учеников и послал их по два пред лицеем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, т. е. послал их проповедывать то, что они видели и слышали от Него. И в настоящее время каждый человек, если он что видит и слышит, то он это может в точности разсказать. Но если он только слышит, а не видит, то он не может верить. Если он только слышит слова о чудесах, которыя были раньше, а не видит чудес в настоящее время, то он не может верить и не может целить ни себя, ни других. Если кто говорит одно только поучение, а не может подтвердить его делами и чудесами, то он не может распространять правду. Если кто будет учиться мастерству у мастера, который только говорит, как что надо делать, а сам этого не делает, то такой ученик будет учиться до старости и всё-таки не научится мастерству.

Далее читаем: «И сказал Христос и доныне говорит: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву свою», т. е. делателей Евангелия, правды и трезвости.

– Спасибо! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Христос говорит о делателях Евангелия. И в настоящее время нужны делатели Евангелия, но если мы только говорим, а не делаем, то кто нам будет верить? Христос говорит: «молитесь Господу, чтобы Он выслал делателей». Но мы ещё не молились об этом.

– Прости! – говорят слушатели.

– Мы молимся только о том, чтобы Господь дал нам хлеба, одежду и прочее материальное, а о делателях Евангелия не молились, и потому Он не исполняет нашей молитвы. Но если мы будем молиться Господу, чтобы Он выслал делателей Евангелия, то Он в точности исполнит нашу молитву. И когда мы увидим дела этих делателей, увидим, как они исцеляют слепых, хромых, прокажённых, то мы скажем: это в точности истина.

– Истина, говорят слушатели.

– Далее говорит Христос: «идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков». Этими словами Христос указывал своим ученикам на страдания, которыя им придётся переносить. И как Христос, апостолы и древние христиане страдали за правду, так и мы должны страдать. Но как добрый пастух спасает овцу от волков, так и Господь спасал и Спасёт тех, которые страдали и страдают за истину Евангелия.

Далее говорит Господь: «не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте». Я бы не знал этого, если бы мне самому на самом себе не пришлось это узнать. Когда я лишился всего материальнаго и стал разсуждать и ревностно говорить о Христе, то мне все приложилось по слову Христа: «ищите прежде всего царства Евангелия, остальное всё приложится вам». И тогда я только понял, почему не нужно брать с собою ни мешка, ни сумы, ни обуви. Все это посылает Господь чрез людей тому, кто ревнует о слове Божием. И такого все любят: и бедные, и богатые, и знатные, и низкие. Таковой служит всем в утешение. И весь мир будет защищать такового и ему не нужны будут наемные защитники.

Далее говорит Христос: «не приветствуйте никого на дороге». Почему? Потому что если ты будешь приветствовать того, кто ещё не уверовал во Христа, то он может похулить Его. Ты должен только говорить, беседовать с ним, но не приветствовать его на своём пути.

Вот почему Христос посылал своих учеников без охраны и без сумы. Правда сама будет охранять ученика Христа, но для этого надо быть истинным учеником Христа, а не по одному лишь названию. Теперь же люди только хвалятся Христом, но не идут за Ним и стыдятся говорить о нём.

– Прости! – говорят слушатели.

– Недостаточно одного имени «православный». Надо делать ещё дела православныя, которыя делали все пророки, Христос, апостолы и древние христиане. И когда ты будешь делать эти дела, то и тебе скажут: «ты похож на всех пророков».

– Похож, – говорят слушатели.

– И тогда поверят тому, что ты говоришь, и молитва веры исцелит болящаго.

– Далее читаем: «В какой дом войдёте, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиёт на нём мир ваш; а если нет, то к вам возвратится; в доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои. Не переходите из дома в дом. И если придёте в какой город, и примут вас, ешьте, что вам предложат». А если предложат мясо и сороковку? Хотя Христос и сказал: «ешьте всё предложенное», но не всё предложенное надо есть. Мало ли что нам предложат. Бывают, что предложат мясо или сороковку. И если ты не откажешься, тогда в твоё слово о Евангелии верить не будут. Тогда и исцелений не будет.

– Далее читаем: «И исцеляйте находящихся в том городе больных и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие».

– Спасибо! – восклицают слушатели, – а Братец поясняет:

– Сказать: «Царство Божие», всё равно, что сказать: «учение Божие». Все знают царство Божие и хотят в него войти, а в учение Божие не хотят взойти. Как же ты без учения Божия взойдешь в царство Божие? Если же кто взошёл в учение Божие, тот взошёл и в царство Божие. Царство Божие зависит от учения Божия.

Далее читаем: «Если же придёте в какой город, и не примут вас, то, вышедши на улицу, скажите: и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако ж, знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие, т. е. опять-таки учение Божие. Мы отрясаем прах, потому что мы говорили вам о Царстве Божием, а вы нас изгоняете из города. Так и евреи не приняли учения Христа и потому лишились своего государства.

Далее читаем: «Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленныя в вас, то давно бы они, сидя во вретнище и пепле покаялись; но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам».

Т. е. Содому и Гоморре будет отраднее, потому что там не сотворил Господь никаких чудес. А в Иерусалиме были явлены силы чудотворений и исцелений и потому Господь не простил и предал Иерусалим в руки римлян.

Далее читаем: «И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься». Капернаум славился, как просвещенный город, и возвышался до небес, но он отверг правду, возвещенную Христом, и погиб. Поэтому Христос далее и говорит: «слушающий вас, Меня слушает, и отвергающий вас, Меня отвергается, а отвергающийся Меня отвергается Пославшаго Меня».

– Прости! – говорят слушатели.

– Далее читаем: «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоём. Он же сказал им: Я видел сатану, сшедшаго с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змий и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах».

Все пророки делали то, что написано в книгах пророческих. Так и мы должны делать то, что написано в Евангелии. Это и значит: «имена ваши написаны на небесах». На небесах, т. е. в книгах небесных: в Библии и Евангелии.

Христос говорил своим ученикам: «сатана просил Меня сеять вас, как пшеницу, но Я просил Отца Моего, чтоб не оскудела ваша вера». Христос старался посеять в учениках веру, а раз будет вера, т. е. вера в учение Христа, то всё приложится нам.

Далее читаем: «В тот же час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! ибо таково было Твоё благоволение».

Христос славит Отца за то, что Он укрепил в Его учениках веру и чрез веру дал им силу творить чудеса: слепым отверзать очи, глухим – уши, мертвых воскрешать. И как тогда помогал Господь верующим апостолам, так и доныне Он таковым по вере в слово Его помогает.

– Спасибо!

– Далее читаем: «И обратившись к ученикам, Христос сказал: все предано мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. И обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите, и блаженны слышащие то, что вы слышите: хромые ходят, слепые видят, прокажённые очищаются, ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. И тогда один законник встал и, слушая Его, сказал: учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Как написано, так и живи. Он же сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всём сердцем твоим и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим; и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал: так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний»?

– Братец дорогой! – говорят слушатели, – а Братец поправляет:

– Подождите, не перебивайте: дело не о Братце, – и затем продолжает читать:

– На это сказал Иисус: некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым. По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо.

– Мимо нас все прошли, – говорят слушатели, – а Братец продолжает читать:

– Самарянин же некто проезжая нашёл на него и, увидев его, сжалился и подошёл перевязал ему раны.

– Это ты, дорогой Братец! – говорят слушатели, – а Братец поправляет:

– Нет, не я, а Христос, – и затем продолжает читать:

– Возлив масло и вино и посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём; а на другой день отъезжая вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди и ты поступай также». Спаситель говорил законнику, чтобы он делал добро больным, увечным и несчастным, но законник этого делать не мог, т. е. того, что делал Спаситель. А мы хотя и заботимся и представляем людей в гостиницы, но там обучают их разврату. Также и деньги даём на пропой и разврат и говорим в оправдание: «Я пожалел, как самарянин». Поэтому если ты веришь во Христа, то представляй больных и несчастных туда, где говорят и беседуют о Христе. Поэтому Христос и сказал законнику и нам говорит: «иди и ты поступай также», т. е. как поступил Христос.

– Помолись, дорогой Братец, чтоб нам так поступать, – говорят слушатели, а Братец говорит:

– По вере вашей будет вам.

И все запели: «Верую во Единаго Бога».

После пения Братец говорит:

– Из нынешняго Евангелия мы видим: Господь призывал законника поступать так, как поступал самарянин. Но законник умел только законы читать и не понял того, что ему Христос говорил о самарянине, о масле, вине и динариях, которые истратил самарянин. И мы должны поступать также и давать масло, вино и динарии евангельские тем, которые в них нуждаются.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас».

[Посл. Ап. Павла к Ефесянам, гл. 4, ст. 1-24.]

После пения Братец говорит:

– Ещё напомню вам слова апостола Павла к Ефесянам.

– К нам, – говорят слушатели.

– Апостол Павел говорит: «итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны». Апостол был узником, а народ видел его терпение и слушал его проповедь.

Далее он говорит: «умоляю вас поступать со всяким смиренномудрением и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира».

Теперь много союзов, а мира нет.

– Прости! – говорят слушатели.

– Теперь только говорят о союзах, и устраивают союзы, но нет мира и на самом деле везде идёт ссора, драка и убийство, и люди дерутся между собою, как собаки из-за падали. Почему? Потому что их союзы основаны не во Христе, но на золоте и серебре. А союзы, основанные во Христе, у апостолов и отцев церкви, отличались миром и крепостью. И в настоящее время может быть мир только во Христе.

Поэтому апостол Павел и говорит далее: «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, который над всеми, и чрез всех, и во всех нас. Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: вошед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А «восшед» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподния места земли? Нисшедший Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё».

Христос не только учил одними словами, но и Своею жизнью, страданиями и смертью подтвердил то, чему учил, и потому Ему крепко верили. Так если и мы будем не только учить одними словами, но и жить согласно учению Христа, то тогда и нам будут верить.

Далее читаем: «И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова».

Когда были пророки, тогда не было апостолов. А когда появились апостолы, тони не смешивали себя с пророками и потому в отличие от них называли себя апостолами, хотя имя «апостол» было сначала позорным именем. А мы стараемся называть себя почётным именем «православных христиан трезвенников» и в то же время позорим его своею жизнию. Если же мы будем вести христианскую жизнь, то хотя бы мы и не называли себя православными христианами, другие со стороны, видя нашу жизнь, скажут: «вот это настоящий православный».

Поэтому мы должны стараться лучше жить по-христиански, нежели называться прежним высоким титулом. Иначе и хороший титул загрязнится.

И тогда, как говорит апостол, мы «придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершеннаго, в меру полнаго возраста Христова, дабы мы не были более младенцами, колеблющимия и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью всё возвращали в Того, который есть глава – Христос».

Тогда мы не будем говорить: «Писание нам не нужно» и не будем подражать человеческому пожеланию.

Далее читаем: «Из Христа все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждаго члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего; будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дошедши до без чувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью».

А если мы будем верить в Евангелие и поступать согласно с ним, то мы не будем напрасно суетиться, не будем иметь омраченный разум и ожесточенное сердце, но святое Евангелие будет просвещать наш разум и смягчать наше сердце. Но мы не привыкли к священному Писанию и потому из кротких делаемся злыми, ожесточенными и впадаем в распутство. Если же мы будем проникаться священным Писанием, то из злых и распутных будем делаться кроткими и честными людьми.

Поэтому ап. Павел и говорит далее: «Но вы не так познали Христа, потому что вы слышали о нём и в нём научились, – так как истина во Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхаго человека, истлевающаго в обольстительных похотях».

И в настоящее время эта обольстительная болезнь есть: у того нос провалился, у того спина согнулась. Отчего? от похотливой страсти.

А если мы живём по Евангелию, то примером доброй жизни и других спасаем.

Поэтому апостол и пишет далее: «обновитесь духом ума вашего и облекитесь в новаго человека, созданнаго по Богу, в праведности и святости истины».

Только вникнем в Писание, прочитаем в нём, как в древности люди предавались порокам, а потом, будучи наказаны Богом, исправлялись, и мы также покаемся и исправимся. И тогда мы получим честь и уважение от людей и от Бога.

И все вновь запели: «Придите ко мне все труждающиеся и обременённые, и я успокою вас».

После пения Братец говорит:

– Из нынешняго Евангелия и послания апостола Павла к ефесянам мы видим, что мы должны облечься в новаго трезваго человека, созданнаго по Богу, в праведности и святости истины. Что Бог делал чрез Христа и апостолов, то и мы должны делать то, чему учил Христос. Но если мы назвались христианами, а не делаем того, чему учил Христос, то мы обманываем самих себя.

[Кн. Пр. Амоса, гл. 3, ст. 6-12; гл. 4 ст. 1-12.]

Ещё напомню вам книгу пророка Амоса.

– Напомни, – говорят слушатели.

И Братец стал читать из 3-й главы книги Амоса: «Говорит пророк: трубит ли в городе воинственная труба, – и народ не испугался бы? Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы?».

Бедствия всегда бывают с нами только тогда, когда Господь их попускает. Так Иова постигли бедствия потому, что Господь позволил сатане искусить его, послав ему бедствия, но не касаясь его души. Господь, позволив сатане коснуться тела Иова, запретил ему касаться его души, сказав: «мучить – то его мучай, но души не касайся». Бог оградил душу Иова от искушений сатаны. Так и Христос ограждал и ограждает нас своим учением. И как Иов не похулил Бога ни в богатстве, ни в бедности, ни в болезни, так и мы никогда не должны хулить Господа, ни в болезнях, ни в несчастиях, ни в бедности, и за все благодарить Господа.

Далее читаем: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв своей тайны рабам своим пророкам. Провозгласите на кровлях в Азоте и на кровлях в земле Египетской и скажите: соберитесь на горы Самарии и посмотрите на великое безчинство в ней и на притеснения среди нея. Они не умеют поступать справедливо, говорит Господь: насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои».

Тогда было великое безчинство, да и теперь немалое.

– Верно, прости, дорогой Братец! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Посему так говорит Господь Бог: вот неприятель, и притом вокруг всей земли! он низложит могущество твоё, и ограблены будут чертоги твои. Так говорит Господь: как иногда пастух исторгает из пасти львиной две голени или часть уха, так спасены будут сыны Израилевы». Так пастух спасает: остаётся только часть уха. А если Господь спасает, то Он спасает всего человека. Поэтому есть разница между спасением чрез пастуха и спасением чрез Господа.

Затем Братец стал читать 4-ю главу книги пророка Амоса: «Слушайте слово сие, телицы Васанския, которыя на горе Самарийской, – вы, притесняющия бедных, угнетающия нищих, говорящия господам своим: «подавай, и мы будем пить!» Клялся Господь Бог святостью своею, что вот, придут на вас дни, когда повлекут вас крюками и остальных ваших – удами. Вы умножаете преступления; вы приносите жертвы ваши каждое утро, десятины ваши через каждые три дня. Вы приносите в жертву благодарения квасное, провозглашаете о добровольных приношениях ваших и разглашаете о них, ибо это вы любите, сыны Израилевы, говорит Господь Бог. Зато и дал Я вам голые зубы во всех городах ваших и недостаток хлеба во всех селениях ваших; но вы не обратились ко Мне, говорит Господь.

– Прости! – говорят слушатели, – а Братец читает дальше:

– «За то Я удерживал от вас дождь за три месяца до жатвы; проливал дождь на один город, а на другой город не проливал дождя. И сходились два, три города в один город, чтобы напиться воды, и не могли досыта напиться; но и тогда вы не обратились ко Мне, говорит Господь. Покайся!»

– Прости! – говорят слушатели, –а Братец поясняет:

– Из этого мы видим страдания евреев. За что? За то, что не слушались Господа и не обратились к Нему. В другом месте говорит пророк: «я вас так наказывал, что от подошвы ноги до темени не было у вас здороваго места» (Ис. 1, 6).

Ещё далее читаем: «Я поражал вас ржою и блеклостью хлеба; множество садов ваших и виноградников ваших, и смоковниц ваших и маслин ваших пожирали гусеницы, – и при всём том вы не обратились ко Мне, говорит Господь».

– Прости! – говорят слушатели, – а Братец читает дальше:

– «Посылал Я на вас моровую язву, подобную Египетской, убивал мечём юношей ваших, отводя коней в плен, так что смрад от станов ваших поднимался в ноздри ваши, – и при всём том вы не обратились ко Мне, говорит Господь».

– Прости! – говорят слушали, – а Братец читает дальше:

– Производил Я среди вас разрушения, как разрушил Бог Содом и Гоморру, и вы были выхвачены, как головня из огня, – и при всём том вы не обратились ко Мне, говорит Господь. Посему так поступлю Я с тобою, Израиль; и как Я так поступлю с тобою, то приготовься к сретению Бога твоего, Израиль». И мы должны приготовиться встретить Господа. А где Он? Там, где двое или трое собраны во имя Его Евангелия. Там и Он посреди вас будет.

– Спасибо!

И все запели: «Блажен муж».

[Жит. Преп. Никона Радонежского, 17 нояб.]

После пения Братец сказал:

– Ещё напомню вам житие преподобнаго Никона Радонежскаго, празднуемаго 17 Ноября.

Сказав это, Братец стал читать из книги «Жития святых, изложенныя по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовскаго» за ноябрь, 477 стр.:

«Однажды, когда происходила осада Троице-Сергиева монастыря врагами и среди осажденных появились от голода болезни, Никон явился во сне пономарю Иринарху и сказал ему: «скажи всем страждущим от болезни, что в сию ночь выпадет снег и пусть все, кто желает исцелиться от болезней, натираются снегом». Иринарх с трепетом проснулся и на утро сказал окружающим о том, что поведал ему чудотворец Никон. И, действительно, ночью вышел снег и кто с верою натирался этим снегом, тот делался здоровым».

Теперь мы видим наоборот: немного случилось походить по снегу – и простудился. Почему? Потому что не было веры. Дело не в снеге, а в вере и послушании пророкам, Христу, апостолам и отцам церкви. Елисей пророк велел Неману искупаться в реке. Тот искупался – и стал здоров. Христос велел рыбакам закинуть сеть, говоря: «по слову моему закиньте сеть». Те закинули – и поймали множество рыб. А без слова Его всю ночь мучались и ничего не поймали. Всегда нужно послушание, дисциплина как на небе, так и на земле.

Поэтому и те, которые послушались Никона, исцелились от болезней.

[Жит. Св. Григория Неокессарийскаго, 17 нояб.]

Ещё приведу такой пример из жизни святого Григория Неокессарийскаго, празднуемаго то же 17 ноября.

Сказав это, Братец стал читать из той же книги, на 463 странице, следующее:

«При кончине своей св. Григорий спросил предстоявших: «сколько ещё неверующих в Неокессарии?». Ему отвечали: «только семнадцать держатся идолопоклонения, весь же город верует во Христа». Святой сказал: «когда я пришёл в Неокессарию на епископство, я столько же нашёл христиан – семнадцать всего, а весь город был бесовский; ныне же, при отшествии моём к Богу, остаётся столько неверных, сколько вначале нашлось верных, весь же город стал Христов».

– Дай, господи! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Подобно тому и я скажу: когда 17 лет тому назад я пришёл сюда, то здесь ни одного не было трезваго и этот народ был в пьянстве бесовском, потому что ему не говорили о Христе. А когда стали говорить ему больше о Христе, то он оставил бесовское пьянство и узнал Христа.

– Спасибо, дорогой Братец!

Трезвенник

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

27.11.1911 г. – 26 нпнП: «… всякаго, кто исповедает Меня» и «О богаче с хорошим урожаем».

[26-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Ап. Луки, гл. 12, ст. 8–21.]

В воскресенье, 27 ноября, Братец, взойдя на кафедру, сказал:

– Сегодняшнее Евангелие (от Луки гл. 12, ст. 8–31): «Христос сказал: всякаго, кто исповедает Меня пред человеками, того и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими».

Так написано в Евангелии от Луки, а в Евангелии от Матфея об этом написано немного иначе, а именно: «всякаго кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Матф. 10, 32–33).

Каждый апостол писал одну и ту же проповедь Христа, но разными выражениями: Лука писал: «исповедую пред Ангелами», а Матфей писал: «исповедую пред Отцем Небесным». Выражение: «пред ангелами» относится к жительству небесному и оно менее понятно, а выражение: «пред Отцем Небесным» относится к жительству земному и оно понятнее.

Апостолы исповедывали Христа пред людьми, и Христос прославлял их пред Отцем Небесным и пред людьми: слепые по их слову прозревали, хромые ходили, прокажённые очищались, нищие делались богатыми, хозяевами.

И первые христиане так же, как и апостолы, исповедывали Христа; поэтому Господь и их прославил и у них укрепилась вера, а чрез веру утвердилось у них христианское государство.

Если и мы будем прославлять Господа, то и нас Господь прославит и у нас утвердится семейство и хозяйство. Но мы прославляем не Господа, а самих себя и Своё искусство и потому не имеем успеха: хотим делать добро, а выходит зло. И Господь нас не прославляет, а унижает, как унизил и евреев в Египте за их сребролюбие, сделав их рабами египтян, а после Христа, за отвержение Его учения, разрушил их иерусалимское царство. Поэтому Христос и говорит: «кто отречется Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред «Отцем Моим Небесным».

– Прости! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческаго, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится».

Когда пришёл Иисус то одни говорили о нём: «это пророк», «это Сын Божий, Которому должно придти», – а другие сомневались в нём и говорили, что дела, которыя Он творил, исцеляя слепых, хромых, прокажённых, творятся силою Вельзевула. Одни могли сомневаться в Иисусе, как в человеке, и это было простительно, потому что тогда ещё не знали, что Он есть Христос-Бог. Но кто сомневался в Его делах и хулил Его чудеса, тому хула не могла быть прощена, как это видно на Иуде. И за эту же хулу было разрушено и еврейское царство. Так и в настоящем веке за хулу против чудес Божиих Господь также карает.

– Прости!

– Далее читаем: «когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что ответить, или что говорить: ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить».

Т. е. апостолы видели исцеления своими глазами и проповедь слышали своими ушами, и Спаситель не велел им заботиться заранее о том, что говорить, потому что они сами будут разсказывать то, что видели и слышали. Если ты видел на улице, как ругали и дрались, то ты придёшь домой и всё разскажешь. Так если ты видел исцеление своими глазами, в доме или на улице, то тебе не утерпеть, ты всё разскажешь со страхом Божиим, как пред начальниками, так и пред народом. Тогда тебе и не нужно заранее зубряжку заучать, потому что само дело будет свидетельствовать чрез твои уста.

Далее читаем: «Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения».

Он думал: если чудотворец, называемый Иисус, прикажет брату моему разделить имение со мною, то брат мой убоится и разделит, а потому он и попросил Христа разделить имение его брата с ним. Но Христос сказал ему: «кто поставил Меня делить имение ваше; жизнь человека не зависит от изобилия его имения». Поэтому и Я скажу: ищите прежде всего царства Евангелия, а остальное всё приложится вам. И ты никогда не будешь беден и никогда не будешь нуждаться в братьином имении.

Желая пояснить это, Христос сказал такую притчу: «у одного богатаго человека был хороший урожай в поле; и он разсуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большия, и соберу туда весь хлеб мой и все добро Моё, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покайся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет», т. е. не словами Евангелия богатеет.

Это Христос говорил вопрошавшему тогда.

– Нам, – говорят слушатели, – а Братец поясняет ещё:

– Вопрошавший не понимал, что Христос даёт ему богатство. Христос награждал Своим учением, как настоящим имением, и кто проникался его учением, тот не нуждался в земном имении, потому что был всегда богат. А кто отказывался от учения Христа, тот был бедный, больной и нищий. Поэтому евреи, которые не приняли учения Христа, лишились своего царства, а язычники, хромые, слепые и прокажённые, которые приняли учение Христа, составили крепкое христианское государство.

Я думаю, что это всякому понятно.

– Понятно!

– Легко выйти из бедности: стоит только проникнуться учением Христа, и ты никогда не будешь бедным. А если ты будешь только заботиться о разделе имущества с братом твоим, то оно не пойдёт тебе впрок; ты скоро проживешь или пропьёшь его и ничего не останется. И все таковые, которые отказались от богатства Евангелия, душой тоскуют и ищут себе смерти и, не находя ея, покушаются на самоубийство.

– Прости! Помолись!

– Поэтому, желая утвердить веру в своих учениках, Христос и говорит им далее: «посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи и тело одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, ни жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц»?

Христос приводит в пример птиц. Птицы одеты перьями, а животныя – шерстью. Человек же разумом и может своими руками приготовить себе одежду и пищу. Все птицы и животныя питаются и согреваются. А мы во всём нуждаемся. Почему? Потому что у нас мало веры, а без веры словам Бога мы и обеднели и не имеем имения ни небеснаго, ни земного. Но верующих Господь никогда не оставлял и по сие время не оставляет и до конца прославляет.

– Спасибо!

– Далее читаем: «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть? Итак, если и малейшаго сделать не можете, что заботитесь о прочем? Посмотрите на лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, что кольми паче вас, маловеры. Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего язычники; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том».

Если мы будем увлекаться учением Христа, тогда не оскудеет земное. Пророк Амос говорит: «пошлю на землю голод не хлеба и воды, будут скитаться и искать слова Божия и не найдут его. И чрез этот духовный голод праздники превратятся в сетования и брачные чертоги ваши в великий плач». И теперь происходит то же самое. Если бы в праздники не было слёз и горя, то Я ничего не сказал бы. А также, если бы брачные не плакали, не мучились, не травились, не стрелялись, я тоже ничего не сказал бы. Но это всё делается, потому что у таковых нет имения Христова – Евангелия.

Поэтому Христос и говорит далее: «наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам».

Т. е. наипаче ищите учения Божия, а остальное всё приложится. Взыщешь учение Божие, тогда найдёшь и царство Божие.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Верую во Единаго Бога».

После пения Братец говорит:

– Царству Его не будет конца, т. е. учению. Христа не будет конца. Сколько веков прошло! А учение Христа до сих пор распространяется и царство христианское продолжается. Где нет учения Христа, там нет мира, там ссора, драка и убийство. Ищите прежде учение Христа, остальное всё приложится. И тогда не ты будешь заботиться об имении, а само имение придёт к тебе. Безумные бога говорил своей душе: «много добра лежит у тебя, ешь, пей, веселись; сломаю житницы и построю новыя». Нельзя ли по-другому сказать: «сломаем старыя, пьяныя житницы, построим новыя, трезвыя»?

– Построим! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Много у нас лежит добра евангельскаго, пей, покойся на земле и на небе. От пищи евангельской не будешь безумен, но найдёшь ум Христов.

– Спасибо! – восклицают слушатели и поют: «Отверзу уста моя».

[Посл. Ап. Павла к Ефесянам, гл. 5, ст. 6-19.]

После пения Братец говорит:

– Ещё напомню вам…

– Напомни.

– Слова апостола Павла к ефесянам.

– К нам.

Сказав это, Братец стал читать и пояснять послание к ефесянам, 5-ю главу, с 6-го стиха по 19-й: «Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления»

Во дни апостола были пустословы. Они и ныне есть. Но знай, что за каждое пустовое слово дадим ответ Богу. От пустых слов человек делается пустым духовно и материально, а чрез веру в слова Евангелия он наполняется духовно и материально. Давид говорил: «я жил и состарился, но не видел праведника, нуждающагося и просящаго хлеба». Древле постигал голод тех, которые оставляли закон Бога. И теперь кто отвергает Евангелие, того и Господь отвергает. А кто будет вникать в Евангелие и проникаться его словами, тот не будет иметь ни болезней, ни нужды, ни голода, ни печали.

– Спасибо!

– Далее апостол говорит: «итак не будете сообщниками их».

Не сообщайтесь с пустословами. Ищи таких, которые говорят о Евангелии, и тогда не останешься пустым духовно и материально, тогда не оскудеет у тебя ни небесное, ни земное.

Далее читаем: «Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине».

Пустословы любят ходить по трактирам и гостиницам. Это школа разврата, пьянства и убийства и пристанище воров и всяких преступников. И всякий ходящий туда невольно научается разврату. Верующий же в слово Евангелия не пойдёт в трактир: ему стыдно туда идти. Верующий не будет пустословить, а будет Бога славить и будет воином Евангелия и воином за трезвость, и Отец небесный не оставит его без славы на земле.

– Спасибо! – говорят слушатели, – а Братец поясняет ещё:

– Некоторые говорят, что ходить в трактиры, чайку попить, не грех; но знайте, что это пристанище развратников и преступников. Все воры сначала украдут, а потом идут в трактиры делить краденое. И проститутки сначала сговариваются: «куда идти?», а потом идут в рестораны и гостиницы. Все это – пристанище бесам и всякому нечистому духу (Откр. 18, 2). И всякий ходящий туда рождает грех и умножает в себе преступления. Даже хозяйственные люди и те от скуки проводят время в трактирах и ресторанах, а семейства их плачут. А иные хозяева ходят в трактиры для того, чтобы скрыть от своих семейных свои мошенническия проделки: они боятся, чтобы семейные не укоряли их.

О трактиры, трактиры! Если праведник едва от них спасётся, то нечестивый и грешник где явится (1-ое послание ап. Петра, 4, 18)? Конечно, в трактирах. Его насильно тащут туда за руку под предлогом чайку попить, как Каин тащил Авеля в поле на убой. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели и поют: «Придите ко Мне все труждающияся и обременены, и Я успокою вас».

После пения Братец читает далее: «Исповедайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в безплодных делах тьмы, но и обличайте».

Будем говорить о Евангелии, будем изобличать пустословов, но с любовью. А если будем изобличать со гневом, без любви, то от нашего обличения будет ссора, драка, убийство и ножевщина.

– Прости!

– Далее говорит апостол: «Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть».

От света Евангелия человек делается добрым, светлым. Ему стыдно идти туда, где не говорят о Боге.

Далее читаем: Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». А потому апостол Павел и говорит: «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте неразсудительны, но познавайте, что есть воля Божия».

А то мы хотим оправдаться и говорим: «по незнанию я сделал, меня соблазнили». Но кто крепко верит в Евангелие, того не соблазнишь трактирным соблазном. Словами Евангелия укрепляются хозяйства и утверждаются государства. Правда Евангелия всегда одерживала и будет одерживать победу.

Далее апостол Павел говорит: «Не упивайтесь вином, от котораго бывает распутство, но исполняйтесь Духом», т. е. словом Божиим.

Многие говорят: «можно выпить для веселья». Но где мы видим распутство? Там где трактиры, рестораны и чайныя. Мудрый избегает таких мест. Его удерживает от пьянства и разврата вера в Бога. И таковой остаётся счастливым навсегда.

– Спасибо!

– Далее читаем: «Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу».

Довольно пустословить. Апостол Павел писал ефесянам, чтоб они оставили пустословие, и они послушались его и переменили свою жизнь, и чрез это утвердились их семейства и хозяйства.

Будем и мы избегать пустословий и будем упражняться в словах Евангелия и увидим светлые дни. Будем всегда прославлять Господа, как в скорбях, так и в радостях, и Господь прославит нас. А то мы в скорбях идём к Богу молиться, а в радостях в трактир веселиться. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели, и поют: «Блажен муж, иже не идёт на совет нечестивых».

После пения Братец говорит:

– Весть Господь путь праведных и путь нечестивых погибнет. И мы видим, что нечестивые погибают в своём нечестии. Не было бы погибели нечестивых – не было был страха в благочестивых. Этим страхом они спасаются.

– Спасибо!

[Кн. Пр. Иоиля, гл. 1,2.]

После пения Братец говорит:

– Ещё напомню вам книгу пророка Иоиля.

Сказав это, Братец стал читать из 1-ой и 2-ой главы книги пророка Иоиля: «Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших».

Пророк просил пробудится от пьянства. Наверное, было поголовное пьянство.

– Как и у нас, – говорят слушатели, – а Братец продолжает читать:

«Ибо пришёл на землю мою народ сильный и безсильный; зубы у него – зубы львиные, и челюсти у него, как у львицы. Опустошил он виноградную лозу мою, и смоковницу мою обломал, ободрал её догола и бросил; сделались белыми ветви ея. Рыдай, как молодая жена, препоясавшись вретищем, о муже юности своей!»

Здесь сравнивается израильский народ со львами. Пророк как бы хочет сказать, что не так страшны львы, как этот израильский народ. Со львами люди боролись и потому бодрствовали. От львов меньше вреда, чем от подобных им людей. Пророк Иоиль говорит, что не те звери, которые называются львами и львицами, а вот эти безчеловечные люди, в которых нет души Божией, т. е. учения Божия. Люди стали зверями. «Я, говорит, сотворён по образу Божию». Если бы, действительно, в тебе был образ Божий, то ты исполнял бы слова Божии и был бы кротким. Иоанн Златоуст говорит: «не те звери – лесныя львицы, но звери безстыжыя девицы», через которых погибло и погибает множество всякаго рода людей.

– Прости!

– Далее читаем: «Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем; плачут священники, служители Господни».

Все плакали, а народ еврейский пьянствовал. Так и ныне.

– Прости!

– Далее говорит пророк: «Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблён хлеб, высохли виноградники, завяла маслина. Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле, засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблонь – все дерева в поле посохли; потому и веселие у сынов человеческих исчезло».

Пророк Иоиль пробуждал пьяниц, как бы так говоря: «пробудитесь – и тогда будут приносить плоды ваши поля и виноградники».

Далее читаем: «Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебнаго приношения и возлияния».

Если бы никто не плакал, я бы ничего не сказал. Все, – и народ, и священники, – плакали, потому что Господь наказал их всякими несчастиями за то, что они отступили от закона Божия. В те времена пророк Иоиль ревностно говорил о Боге и тем приводил к покаянию.

– Братец дорогой, – говорят слушатели, – а Братец поправляет:

– Не Братец, а пророк Иоиль.

И затем Братец читает далее:

– «Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего и взывайте к Господу, ибо день Господень близок: как опустошение от Всемогущаго придёт он. Не пред нашими ли глазами отнимается пища, от дома Бога нашего – веселие и радость? Истлели зерна под глыбами своими, опустели житницы, разрушены кладовыя, ибо не стало хлеба. Как стонет скот, уныло ходят стада волов, ибо нет для них нажити! томятся и стада овец! К тебе, Господи, взываю; ибо огонь пожрал злачныя пастбища пустыни, и пламя попалило все деревья в поле».

Пророк пробуждал пьяниц и взывал за них к Господу, но они не пробуждались. И все пророки делали то же самое, но люди не слушались и убивали их.

Далее, во 2-ой главе, пророк говорит: «Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей, – да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок».

Бейте тревогу трезвости! День Господень близок к тебе. Он далеко от того, кто отдаляется от слова Божия. А кто близок к слову Божию, к тому и Христос близок.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Твоя песнословцы, Богородице»!

[Жит. Слово Ап. Андрею Перв. 30 нояб.]

После пения Братец говорит:

– Ещё напомню вам похвальное слово Иоанна Златоуста святому апостолу Андрею Первозванному, празднуемому 30 ноября.

Сказав это, Братец стал читать из книги «Жития святых, изложенныя по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовскаго», за ноябрь, на 824–826 стр., следующее:

«Воспоминаемый ныне Андрей, когда нашёл Господа всех, как некоторое сокровище света, восклицал, обращаясь к своему брату: «мы нашли Мессию». Андрей после Петра родился, но первый привёл Петра ко Христу и с радостью сказал ему: «мы нашли Мессию, мы нашли сие сокровище: избегай, Пётр, нищеты обрезания, т. е. свергни с себя иго обрезания, освободись от раздранных рубищ закона, т. е. освободись от ветхозаветнаго закона, изветшавшаго с пришествием Христа, свергни с себя иго письмени, т. е. постановления и предписания закона Моисеева, сочти это за нечто незначительное, пренебреги настоящим – как сновидением, и возгнушайся Вифсаиды, т. е. городской развратной жизни – как некотораго дурного и отверженнаго места. Оставь сеть – как орудие нищеты, лодку – как обиталище во время потопа, рыбную ловлю – как ремесло, подлежащее морскому волнению, рыб – как товар для чревоугодия, народ иудейский – как превозношение пред Богом, каиафу – как отца лукаваго сборища. Оставь это всё, потому что мы нашли Мессию, Котораго предвозвестили пророки, Котораго провозгласили закон и пророки, как некоторою трубою. Мы нашли сокровище закона. Избегай, Пётр, глада письмен: мы нашли Мессию, Котораго издревности предизобразили знамения, Котораго Михей видел на престоле славы, Котораго Исаия зрел на серафимах, котораго Иезекииль видел на херувимах, Котораго Даниил зрел на облаках, Котораго Навуходоносор видел в той печи, Котораго Авраам принял в шатер, Котораго Иаков не отпустил, прежде чем не получил от Него благословения, задняя Котораго Моисей видел на камне – Сего мы нашли, безначально рождённаго и явившагося в последние дни. Мы нашли Мессию, что значит: Христос, Много Христов, но все они – смертные. Авраам был Христос, но истлел во гробе; Исаак был также Христос, но кости его лежат во гробе. Иаков был Христос, но – смертный. И Моисей был Христос, но был погребен, – в каком месте, не знаем. Подобно этому и Давид был Христос, но все они были добычею смерти, все – пленниками смерти, но Один Христос – истинно по природе Бог».

Из этого учения мы видим, что Христов было много, но все они были смертные, а Иисус Христос был и есть один безсмертный, потому что Он, по своей природе, есть Бог и Творец всего мира. Хотя и можно сказать, что Христос, что религиозно-воинственный человек – это всё равно, и что поэтому много было Христов, но я опять повторяю: нельзя сравнять их с Иисусом Христом – Богом, потому что Он один воскрес из мертвых, а те все Христы из мертвых не воскресали. И не было того времени, когда бы Христа не было. Христос днесь, вчера и во веки один и тот же. И не было того времени, когда бы Христос не целил верующих в Его Евангелие. Поэтому Он и заповедал нам: «ищите прежде всего царства Евангелия, а остальное всё приложится вам», т. е. Он даёт от болезней исцеление, от нужды избавление.

– Спасибо! – говорят слушатели, – а Братец поясняет ещё:

– Авраам-Христос освободил Лота из плена. Моисей-Христос освободил еврейский народ от работы египетской. Давид-Христос освободил народ от ига филистимскаго. Даниил-Христос освободил народ от зелёнаго змия.

– Спасибо, дорогой Братец! – восклицают слушатели, – а Братец продолжает пояснять:

– И все Христы творили великия знамения и чудеса и тем спасали человечество.

– Спасибо, дорогой Братец! – восклицают слушатели, – а Братец поясняет ещё:

– Поэтому можно сказать, что и отец Иоанн Кронштадтский – чудотворец, подобно Аврааму, Моисею и Давиду, был также Христос, потому что целил людей именем Иисуса Христа.

Да и каждый священник должен быть похож на Христа: только тогда люди и могут верить, только тогда и могут быть исцеления, как чрез Иоанна Златоуста, который также был похож на Христа по страданиям и по проповеди, которая так сильно действовала на слушателей, что они не могли удержаться от восклицаний. Так одна женщина, слушая его проповедь, воскликнула: «золотыя твои уста!» Так и при Христе одна женщина, слушая его проповедь, воскликнула: «блаженно чрево, носившее Тебя и сосцы, питавшие Тебя» (Лук. 11, 27).

И Николай-чудотворец подтверждает существование многих Христов, когда говорит, что Христородиц было много, а Богородица была одна дева Мария.

Опять повторяю: много было Христов, но все они были – смертные, а Иисус Христос один Христос безсмертный.

– Спасибо! – восклицают слушатели и поют: «Седяй в славе на престоле Божества, во облаце легце прииде Иисус… слава, Христе, силе Твоей».

[Жит. Св. Аккакия, 29 нояб.]

После пения Братец говорит:

– Ещё напомню вам житие святого Акакия, празднуемаго 29-го ноября.

Сказав это, Братец стал читать из той же книги «Жития святых», на 806-й странице, следующее:

«Когда блаженный Акакий отошёл ко Господу и был погребен в семейном склепе, то, спустя пять дней, старец, у котораго он находился в послушании, отправился к одному жившему там великому отцу и сказал ему: «отче, брат Акакий, ученик мой, умер». Отец, услыхав это, сказал: «не верю тебе, старче, потому что Акакий не умер». Старец сказал: «отче, если не веришь мне, то пойди сам и осмотри гроб его». Тогда преподобный отец поспешно встал, пошёл со старцем в гробницу блаженнаго Акакия и громко воскликнул над гробом Акакия, обращаясь к нему, как к живому: «брат Акакий, умер ли ты?» Благоразумный послушник, обнаруживая послушание и после смерти, ответил: «не умер, отче, ибо тому, кто обязался творить послушание, невозможно умереть».

Все пророки, Христос, апостолы и отцы церкви – все они живы и из небеснаго царства учат нас здесь на земле. Хотя некоторых из них и умертвили, но они чрез Писание учат нас, как живые.

А поэтому в заключение всего скажу, что царству Христа, т. е. учению Христа не будет конца. Всегда Христос учил чрез пророков, апостолов и отцов церкви и будет учить до скончания века. Аминь.

– Спасибо!

Трезвенник

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

 

04.12.1911 г. – 27 нпнП: «О исцелении скорченной».

[27-я неделя после недели Пятидесятницы].

 

.

Ссылки по тексту

 

 

 

.

.

.

[Ев. от Ап. Луки, гл. 13, ст. 10-17.]

Взойдя на кафедру, Братец сказал:

– Сегодняшнее Евангелие читается из 13-ой глав Евангелия Луки: «В одной из синагог учил Иисус в субботу; там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев её, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего».

– Спасибо! – восклицают слушатели, – а Братец продолжает читать:

– «И возложил на неё руки; и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога». И до сего дня кто услышит слово Иисуса и уверует в него, тот освободится от недуга пьянства и выпрямится от всякой кривизны».

Далее читаем: «При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать: в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведёт ли поить? Сию же дочь Аврамову, которую связал сатана, вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от из сих в день субботний»?

Господь установил день субботний для того, чтобы в этот день Его словом развязывать людей от уз сатанинских.

– Развяжи! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Начальник синагоги лицемерно защищал субботу, а что женщина была скорчена, ему до этого и дела не было. Вот потому-то Христос и назвал его лицемером и развязал скорченную в день субботний и тем показал, что не человек для субботы, а суббота для человека, чтобы развязывать от уз сатанинских.

Но кто может развязать, кроме Иисуса Христа? Никто. А где Христос? Там, где двое или трое собраны во имя Его, там, где мир и любовь. А где пьянство, ссоры, драки, там сатана и там люди связаны сатаной и потому болезнями, нуждой и несчастьями.

– Развяжи! – говорят слушатели.

– Для чего это написано? Для того, чтобы развязать нас в день субботний от пороков, от пьянства, нужды и болезней. Но мы заботимся только устраивать праздники, но не стараемся развязать себя от сатанинских дел. Мы теперь ожидаем рождественских праздников, но многие из нас ожидают слезы, потому что когда наступают эти праздники, то люди беснуются, сатана связывает их, и они ходят скорченными и покушаются на самоубийство. Почему? Потому что с ними нет Христа. Взыщи Слово Христа, и оно развяжет тебя от всего дурного.

– Развяжи! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Все люди называли эту женщину скорченной и говорили, что она была больна такою болезнию, но никто не говорил, что её связал сатана.

Так и теперь если кто пьет и заболеет болезнию, то никто не говорит, что его связал сатана пьянством, и он не обращается к Богу с молитвой.

Если же пьяница и больной признают себя связанными сатаной, то они будут молиться, и Господь исцелит их.

Многие говорят: «я хочу – пью, хочу – не пью, пить или не пить зависит от моей воли». Нет, бывает так: человек плачет и пьет. Это означает, что сатана связал его, и он не может развязаться от пьянства.

Если же мы признаём, что пьяниц и больных связывает сатана, потому что они не живут по слову Божию, то такое признание приведёт нас к покаянию, больных к исцелению и скорченных к исправлению.

«И когда говорил Он это, все противившиеся Ему смеялись; а весь народ радовался о всех славных делах Его».

– Слава Тебе, Господи! – говорят слушатели.

И все запели: «Верую во Единаго Бога».

После пения Братец говорит:

– Из сегодняшняго Евангелия мы видим, как Иисус увидел скорченную женщину, подозвал и сказал ей: «женщина! ты освобождаешься от недуга твоего».

– Спасибо!

– Если и мы будем внимать слову Христа, то оно и нас освободит от уз пьянства и других пороков, и тогда мы будем тверды и справедливы. А без Слова Христова мы будем вечно кривы.

Евангелист Лука, который записал исцеление скорченной женщины, был врач. Вероятно, он лечил эту больную женщину многими лекарствами, но она не могла выпрямиться, пока не подошла к Иисусу и не выпрямилась. Её связал сатана. Чем же её можно было развязать? Только словом Божьим.

Когда и у нас будет вера в Бога, тогда всякий священный предмет будет целить нас, и мы выпрямимся от всякой кривизны.

– Дай, Господи!

– Для чего все это написано? Для того, чтобы уничтожить в нас лицемерие, пьянство и другие пороки.

И когда люди услышат Слово Божие и поверят в него, то будут прямыми.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Отверзу уста моя».

[Посл. Ап. Павла к Ефесянам, гл. 6, ст. 10-24.]

После пения Братец говорит:

– ещё напомню вам…

– Напомни.

– Слова апостола Павла к ефесянам.

– К нам, – говорят слушатели, – и Братец читает из 6-ой главы послания к ефесянам:

– «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его», т. е. учением Его. «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских», т. е. против пьянства.

Укрепляйтесь словом Божьим, а если у нас не будет слова Божьего, то нам нечем укрепляться.

– Помолись, дорогой Братец! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных», т. е. против тех, которые управляют развратом и пьянством, тьмою, а не светом Евангелия.

Здесь апостол Павел говорит не против начальства человеческаго, потому что в другом месте, именно в 13-ой главе послания к Римлянам, он говорит: «противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение, ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нея». Наша брань против духов злобы, т. е. против зла, против пьянства.

Далее читаем: «Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день злый и, все, преодолевши, устоять».

– Дай, Господи!

– Христианин должен как бы надеть военный мундир, и потому апостол Павел и говорит далее: «итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности», т. е. перестаньте лгать. «Обуйте ноги в готовность благовествовать мир, а паче всего возьмите щит веры». Во что? В Слово Божие. И этим щитом «возможете угасить все раскаленныя стрелы лукаваго; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие».

Полная военная обмундировка. Имея такой мундир, апостолы и древние христиане оказались победителями над всяким злом.

Далее апостол пишет: «всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сём самом со всяким постоянством и молением о всех святых. И о мне помолитесь», говорит апостол.

– Дай, Господи! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Дабы мне дано было слово, устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования».

– Спасибо!

– Если апостол Павел просил молиться о нём, то почему же и мне не просить вас молиться о мне?

– Дай тебе, Господи! – говорят слушатели.

– Что написано в Писании, все это относится и к нам.

Далее читаем: «Я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедывал, как мне должно».

– Дай, Господи!

– И кто поверит в слово Господа, то у того вера будет сопровождаться знамениями, т. е. чудесами. Господь всегда оправдывал и оправдывает Своих проповедников делами – чудесами.

Далее читаем: «А дабы и вы знали о моих обстоятельствах и делах, обо всём известит вас Тихик, возлюбленный брат и верный в Господе служитель, котораго я и послал к вам для того самого, чтобы вы узнали о нас и чтобы он утешил сердца ваши. Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа».

– Дай, Господи! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа».

Апостол Павел написал про Тихика для того, чтобы он лично удостоверил ефесянам о делах Павла, и чтобы они могли поверить ему. А то ефесяне могли бы сказать: «не знаем, правду ли он говорит».

– Правду, – говорят слушатели.

– А когда ефесяне увидели Тихика, то поверили и избавились от уз сатаны и выпрямились.

– Спасибо! – восклицают слушатели и поют: «Твоя песнословцы, Богородице».

[Кн. Пр. Сафонии, гл. 1, 2.]

После пения Братец говорит:

– Ещё напомню вам книгу пророка Софонии, главу первую и вторую: «И было слово Господне к Софонии: все истреблю с лица земли, говорит Господь, истреблю людей и скот, истреблю птиц небесных и рыб морских, и соблазны вместе с нечестивыми; истреблю людей с лица земли, говорит Господь».

Это пророчество о царстве израильском. Мы слышим грозу из уст пророка Софонии, которая исполнилась на евреях за то, что они отвергли учение Моисея, учение Бога. И теперь мы видим грозу Божию над теми, которые отвергают учение Христа.

Далее читаем: «И простру руку Мою на Иудею и на всех жителей Иерусалима; истреблю с места сего остатки Ваала, имя жрецов со священниками, и тех, которые на кровлях поклоняются воинству небесному, и тех поклоняющихся, которые клянутся Господом и клянутся царём своим, и тех, которые отступили от Господа, не искали Господа и не вопрошали о нём.

– Прости!

– Это пророк говорил для того, чтобы привести евреев к покаянию, чтобы удержать у них царство, но они не послушались и смеялись над словами пророка и за это Господь отнял у них царство и предал их в руки царя Вавилонскаго.

Далее читаем: «Умолкни пред лицеем Господа Бога! ибо близок день Господень: уже приготовил Господь жертвенное заклание, т. е. для суда и наказания, назначил, кого позвать. И будет в день жертвы Господней: Я посещу князей и сыновей царя и всех, одевающихся в одежду иноплеменников. Им нравилась одежда иноплеменников, т. е. иностранцев. И, как говорит пророк Исаия, вместо широкой эпанчи они надели узкое вретище (Ис. 3, 23), а потому и закон приняли языческий. Поэтому пророк Софония и говорит далее: «Посещу в тот день всех, которые перепрыгивают через порог, которые дом Господа своего наполняют насилием и обманом. И будет в тот день, говорит Господь, вопль у ворот рыбных и рыдание у других ворот и великое разрушение на холмах».

Что делалось тогда, то делается и теперь, т. е. как наказывал Господь тогда, так наказывает и теперь за такие же поступки.

Далее читаем: «Рыдайте, жители нижней части города, ибо исчезнет весь торговый народ, и истреблены будут обременённые серебром».

Под «жителями нижней части города» надо разуметь низкий народ. И он погиб. За что? За неверие словам пророка. Если бы народ не погибал и ныне, я бы ничего не сказал. Слово Божие вечно судило и приводило к покаянию. И в настоящее время оно судит и верующих приводит к покаянию.

Далее читаем: «И будет в то время: Я со светильником, т. е. со словом Божиим, осмотрю Иерусалим и накажу те, которые сидят на дрожжах своих и говорят в сердце своём: «не делает Господь ни добра, ни зла».

Так и ныне говорят: «Господь не наказывает». Но если Господь медлит наказывать, то это Он делает по Своему милосердию. И ныне пришло время: Христос обозревает со светом Евангелия народ свой. И как при свете нельзя вору скрыться, так и при свете слова Божия нельзя уйти от суда и наказания Божия.

Далее читаем: «И обратятся богатства их в добычу и домы их в запустение: они построят домы, а жить в них не будут; насадят виноградники, а не будут получать винограда. Близок великий день Господа, близок – и очень поспешает, говорит пророк; уже слышен голос дня Господня. Горько возопиет тогда и самый храбрый. День гнева – день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и браннаго крика против укрепленных городов и высоких башен». Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели, – а Братец далее читает:

– «И Я стесню людей, и они будут ходить, как слепые, т. е. без слова Божия они будут слепые и не могут найти себе никакого исхода, потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их – как помёт. Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа».

Таковые люди тратят много денег, ездят туда и сюда. Они живут в городе, и тоскуют, как бы уехать в провинцию. Если поедут в провинцию, тоскуют загородом. Живя в городе, думают, как бы поехать заграницу. А заграницей тоскуют, как бы опять приехать домой. Настал день – тоскуют, как бы настала ночь. А настала ночь – тоскуют, как бы настал день. И без слова Божия нигде не находит утешения. Взыщи Слово Божие, тогда и без серебра будет тебе весело.

Далее читаем: «И огнём ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли». Покайся!

– Грешны! – воскликнули слушатели и запели: «Блажен муж».

После пения Братец говорит:

– Из этого псалма мы видим блаженство праведных и гибель нечестивых. Все те, которые следуют словам пророков и Давида, блаженствуют, а те, которые им не следуют, погибают.

Для чего поется этот псалом? Для того, чтобы произвести впечатление и привести к покаянию.

Далее во 2-ой главе книги пророка Софонии читаем: «Изследуйте себя внимательно, изследуйте народ необузданный, доколе не пришло определение – день пролетит как мякина – доколе не пришёл на вас пламенный гнев Господень, доколе не наступил для вас день ярости Господней. Взывайте Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня».

Взыщите слово Господне – и вам будет хорошо.

– Спасибо!

– Пророк всех возбуждал словом Божиим и наводил на них страх Божий, говоря, что вся страна будет разорена.

«И достанется этот край остаткам дома Иудина, ибо Господь Бог посетит их и возвратит их из плена».

Подобно тому, как Он возвратил их чудом из Египта.

– И мы чудом вышли из Египта пьянства, – говорят слушатели, – а Братец продолжает читать:

– «Слышал Я поношение Моава и ругательства сынов Аммоновых, как они издевались над моим народом и величались на пределах его. Посему, живу Я! говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: Моав будет, как Содом, и сыны Амона будут, как Гоморра, достоянием крапивы, соляною рытвиною, пустынею на веки; остаток народа Моего возьмёт их в добычу, и уцелевшие из людей Моих получат их в наследие. Это им – за высокомудрие их, за то, что они издевались и величались над народом Господа Саваофа. Страшен будет для них Господь. И вы, ефиопляне, избиты будете мечём Моим. И прострёт Он руку свою на север – и уничтожит Асура и обратит Ниневию в развалины, в место сухое, как пустыня; и покоиться будут среди нея стада и всякаго рода животныя; пеликан и еж будут ночевать в разных украшениях ея; голос их будет раздаваться в окнах, разрушение обнаружится на дверных столбах, ибо не станет на них кедровой обшивки. Вот чем будет город торжествующий, живущий безпечно, говорящий в сердце своём: «Я – и нет иного, кроме меня». Как он стал развалиною, логовищем для зверей! Всякий, проходя мимо него, посвищет и махнет рукою».

За что? За то, что Моав и Амон не верили чудесам Господним и смеялись над израильским народом, который чудом был спасён из Египта. Для чего это написано? Для того, чтобы мы взыскали Слово Божие, и не смеялись бы над ним и дабы нам не получить такое же воздаяние, какое было Моаву и Амону, которых города были разорены.

– Прости! – говорят слушатели и поют: «Седяй в славе на престоле Божества, во облаце легце прииде Иисус».

После пения Братец говорит:

– Все это написано для того, чтобы привести нас к покаянию и чтобы нам выпрямиться от всякой кривизны, и тогда мы не будем иметь никакой нужды и печали.

– Спасибо!

[Жит. Преп. Саввы, 3 дек.]

– Ещё напомню вам житие преподобнаго Саввы, празднуемаго 3-го Декабря.

Сказав это, Братец стал читать из книги «Жития святых, изложенныя по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовскаго», на 71–73 страницах, следующее:

«Однажды иноки обители святого Саввы возроптали на своего игумена Дионисия. Они составили на его донос великому князю Иоанну. Князь поверил их клятве и велел игумену немедленно явиться к себе. Узнав об этом, игумен был в великой скорби. И вот ночью во сне ему явился блаженный Савва и сказал: «что скорбишь брате? иди к великому князю и смело говори ему, не предавайся сомнению, ибо Господь Бог будет с тобою и пошлёт тебе помощь»

– Помоги тебе, Господи! – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– «Угодник Божий явился также и некоторым из роптавших на игумена и сказал им: «для того ли вы удалились от мира, чтобы в роптании совершать свой подвиг? Вы ропщите, а игумен молится за вас со слезами: что одолеет, ваши ли клеветы, или молитвы отца нашего?»

– «Молитва дорогого Братца», – говорят слушатели, – а Братец продолжает читать:

– «Когда игумен и братия явились пред князем и объяснились на суде, то клеветники были посрамлены, а игумен с честию возвратился в монастырь».

Игумен проповедывал и целил, а клеветники не могли этого делать, они могли только клеветать на святого Савву по зависти и говорили: «он еретик».

– И на тебя клевещут и тебя зовут еретиком, – говорят слушатели, – а Братец останавливает их:

– Подождите, мало ли какия бывают недоразумения, им можно простить, – и потом говорит:

– Ещё такой пример приведу из жизни святого Саввы: «Один из иноков обители преподобнаго Саввы долго и тяжко страдал болезнию глаз, и совершенно не мог глядеть на свет. Он пришёл ко гробу святого, пал пред ним на колена и со слезами просил исцеления. Свои же больные глаза стал он отирать покрывалом, лежавшим на гробе святого угодника. Увидев это, другой инок, стоявший тут, начал поносить его говоря: «не получишь ты исцеления» …

– Получим, – говорят слушатели, – а Братец читает дальше:

– «А только запылишь свои глаза ещё больше песком». Инок, припавший с верою ко гробу святого Саввы, получил исцеление, а насмехавшийся над ним брат внезапно поражен бел слепотою и услышал голос, говоривший ему: «ты получил, чего добивался, чтобы чрез тебя и другие были научены не смеяться и не хулить чудес, проистекающих от угодника Божия».

– Прости, дорогой Братец! – а Братец читает дальше:

– «Тогда ослепленный с великим страхом и рыданием пал пред гробом преподобнаго Саввы и просил прощения, которое и получил, но не тотчас, а после многих молитв, слёз и покаяния».

Для чего это написано? Для того, чтобы нам не смеяться ни над каким религиозным чувством и не порицать никакую святыню.

Ещё такой пример:

– «В обитель пришёл некий боярин, Иван Ртищев, неся на одре больного сына своего, Георгия, который от великой слабости не мог уже говорить. Совершив о здравии Георгия молебное пение, иноки влили больному в уста монастырскаго кваса. Больной тотчас заговорил, вкусил хлеба от трапезы иноков и стал здоров. Сильно обрадованный исцелением сына, родитель его принёс великое благодарение Богу и его угоднику святому Савве, и сказал преподобному, как бы живому: «преподобный отче! у меня в доме много рабов и рабынь, которые страдают различными недугами; верую, если ты захочешь, то и тех ты можешь исцелить».

– Можешь, – говорят слушатели, – а Братец продолжает читать:

– «Попроси в у игумена кваса, боярин возвратился вместе с исцеленным сыном. Когда он прибыл в дом свой, то приказал привести к себе одну из своих рабынь, по имени Ирину, страдавшую глухотою и слепотою, влил ей в уши монастырскаго кваса и помазал им ея слепыя очи. Тотчас Ирина стала видеть и слышать».

– Спасибо! – говорят слушатели, – а Братец читает дальше:

– «Все в ужасе дивились величию Божию. Также, призвав одного из своих рабов, Артемия, который семь лет страдал глухотою, боярин влил ему в уши того же кваса, и раб получил исцеление. После сего он привёл слепую девицу, именем Кикилию и она получила исцеление, как только ея очи были помазаны квасом. Но все таковые чудеса совершались не от кваса, а по молитвам преподобнаго Саввы и по великой вере боярина Ивана».

– И по молитвам дорогого Братца, – говорят слушатели, – а Братец читает дальше:

– «Спустя несколько времени заболел и сам боярин. Употребив тот же квас, и он получил исцеление».

Дело не в квасе, а в религиозном чувстве, поэтому один квас без веры не мог и не может исцелять. Если же мы будем иметь веру, то всякий священный предмет будет нас целить.

– Спасибо.

Трезвенник.

.