Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

15.01.1911 г. – Рождество Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А..

[Праздник].

.

Ссылки по тексту

Первая часть:

Вторая часть:

.

.

.

[1-я часть Беседы.]

В субботу, 15 января 1911 года, в день именин «Братца Иоанна», его многочисленные слушатели, несмотря на будний день, оставили свои занятия и пришли на Петровский остров с разных концов города с целью поздравить Братца с днём ангела и послушать его слова.

Многие из них пришли очень рано и, поздравив Братца, ушли на службу. Остальные же, начиная с трёх часов дня, по группам в десять–пятнадцать человек, впускались в квартиру Братца, где они и поздравляли его «с ангелом», целуя его в руку (иные и в губы) и передавая ему те или другия подарки, преимущественно свертки с сахаром, который он потом будет раздавать приходящим к нему, как «символ перехода от горькой жизни к сладкой», т. е. от пьяной и развратной жизни к трезвой и честной.

Затем в 4 часа 45 минут Братец вошёл в переполненный слушателями зал, и они все громко воскликнули:

– С ангелом, дорогой Братец!

Когда Братец, пройдя по узкому проходу между слушателями, подошёл к иконам, то он и все слушатели запели «Отче наш»; а когда он после этого взошёл на кафедру, то все громко снова воскликнули громогласно:

– С ангелом, дорогой Братец!

– Вы поздравляете меня с ангелом, – говорит Братец» – имею честь поздравить и вас.

– Спасибо! – говорят слушатели.  

[Книга Товита с 5 гл.]

– Издравле в день рождения люди поздравляли друг друга с ангелом. Ангелы – это наши помощники. Так ангел Рафаил сопровождал Товию в виде простого человека. И когда во время пути Товия купался и рыба хотела поглотить его, то ангел велел ему взять её за жабры и вынуть из нея желчь, сердце и печень, говоря, что все это ему пригодится.

– Спасибо! – говорят слушатели.

– Когда Товия пришёл к Рагуилу и пожелал жениться на его дочери Саре, то ему сказали: «эту девицу отдавали семи мужьям, но все они погибли в брачной комнате». Асмодей, злой дух, умерщвлял их прежде, нежели они были и нею, как с женою. Люди, говорившие Товии, жалели жениха, а не невесту. Но ангел Рафаил сказал ему: «не бойся: не задушит тебя Асмодей».

– Спасибо! – говорят слушатели.

– Потом когда Товий, женившись на Саре, возвратился домой к отцу Товиту, то помазал его глаза желчью, взятой у рыбы, и Товит прозрел.

Таким образом, благодаря помощи ангела, Товий, женившись, сделался изгнателем демона и врачевателем отцовских глаз.

Поэтому и мы должны желать друг другу, чтобы нам ангел помогал во время болезней, как слепому отцу Товия, и во время бедности, как Товии. Этот же ангел Рафаил и нам поможет.

– Спасибо!

– Также и Иакову Господь помог и потому у него было много детей и множество скота, и скот был все пёстрый и Господь его прославил. Если и мы будем просить Бога о помощи, то Он и нам поможет: исцелит нас от болезней и не откажет нам в богатстве и славе, так же, как и Иакову (Бытие гл. 30).

– Спасибо! – говорят слушатели.

– Дай Бог и вам прославиться! – говорит Братец.

– Спасибо!

– А я не заслуживал такой славы и недостоин, чтобы вы приходили ко мне с поздравлением. Я ничтожный человек и ничто иное, как бурлак. Я не титуальный, я не сановный и не чиновный. Я – самозванец.

– Нет, ты наш дорогой Братец.

– Если Господь в древнее время прославлял, то Он и в настоящее время прославляет и всегда будет прославлять только тех, которые исполняют Его слова. Но если люди только молятся и постятся, но не ревнуют и не исполняют слов Его, то таковых Бог не слушает. Мы Его слова не слушаем, поэтому и Он нас не слушает в наших молитвах.

Поэтому я смело скажу: не для меня эта слава, а для народа.

– Спасибо!

– Господь любит тех, которые слушают Его, и Он прославил и всегда будет прославлять их.

И все запели «Царю небесный».

После пения Братец сказал:

[Евангелие от Ап. Луки гл.17]

– Нынешнее Евангелие читается из 17-й главы Евангелия Луки, которое и хочу пояснить вам.

– Поясни, – говорят слушатели.

– Сказал Иисус ученикам своим: «невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят: лучше бы повесили ему мельничный жернов на шею и бросили его в море, нежели, чтоб он соблазнил одного из малых сих».

– Прости! – говорят слушатели.

– Издревле соблазняли люди людей и доныне соблазняют. Главный соблазн – это именины, как день рождения Ирода, когда пирующие соблазнялись вином, музыкой и плясками.

И теперь мы видим, что как только родится человек, так сейчас устраиваются пирушки–гульбушки, и плясавицы соблазняют своими плясками.

Через этот соблазн евреи лишились своего царства, а дочь Иродиады, которая плясала на пиру у Ирода, когда потом шла по льду, провалилась, так что голова осталась сверху льда, а ногами до земли не досягала и «аки на пиру у Ирода плясала», как говорит о ней сказание.

Сколько ныне гибнет чрез этот соблазн! И Господь не дремлет: как прежде наказывал, так и теперь Он наказывает тех, которых соблазняют и тех, которые отдаются соблазну, и прославляет тех, которые соблюдают Его слова.

Все святые соблюдали слова Господа, – поэтому их и прославляют, воспоминая те или другия события из их жизни. Так, например, Иоанн Креститель доныне прославляется так как мы празднуем день его рождения и день усекновения его главы. Но Ироду мы не справляем именин, и нет ему славы и чести. И Ахаву нет чести. Но те, которые соблюдали слова Божьи, утвердили праздники. Кто кому уподобился, тот таковую награду и получает.

Мы часто обижаемся на свою судьбу. А почему?

– Почему? – спрашивают и слушатели.

– Потому что, если тебе дать богатство, то ты сейчас устроишь пирушку–гульбушку, говоря: «устрою себе славу». А вместо славы выйдет безславие. Вот почему Господь и отнимает у тебя то, что дал и не даёт тебе по твоему желанию. Горе соблазнителю, но горе и соблазненному. Сколько соблазненных погибло в древнее время и сколько их гибнет и в настоящее время. Тогда плясавица–соблазнительница погибла. Да и теперь сколько погибает подобных соблазнительниц! Они увеселяют себя, а потом говорят: «лучше умереть», и покушаются на самоубийство. И вас такая же участь ожидает. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели.

И Братец, и слушатели запели «Отверзу уста моя».

После пения Братец говорит:

– Продолжая речь о соблазнах, Иисус сказал: «Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему, если покается и скажет: «не буду этого делать» …

– Не будем, – говорят слушатели.

– То прости ему. Христос велел нам наблюдать за собою, но мы не наблюдаем. Все говорят: «так принято веселиться» и идут за соблазнителями, а не за Христом и погибают. Но кто идёт за Христом, тот сам спасён и других спасает от соблазнов.

Далее читаем: «и если семь раз в день совершит против тебя брат твой и семь раз в день обратится и скажет: «каюсь» …

– Каюсь, – говорят слушатели.

– Прости ему. В другом месте написано: апостол Пётр спросил однажды Иисуса: «Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?». Иисус ответил ему: «не говорю: до семи, но до седмижды семидесяти раз» (Матф. 18, 21, 22).

Эти слова истинны, но люди злоупотребляют ими. Если, напр., кто нечаянно разобьет сосуд и попросит извинения, то ему простят. Но если он разобьет другой сосуд, третий, четвертый и т. д., то неужели станут ему прощать и ждать, пока он не разобьет седмижды семидесяти чаш?

– Прости!

– Мы должны прощать грехи невольные. Мы должны всегда прощать тому, кто сокрушается о грехе. Но если человек нынче пьян, завтра пьян и каждый день пьян и если мы будем всегда ему прощать и не будем делать ему никаких замечаний, то он всё время сознательно будет пить и пить и всё время без всякаго сокрушения будет говорить: «прости» и «прости». От этого он делается навеки пьяницей. Он приготовил себя к истреблению, и его тянет жерновый камень в Неву, то он покушается на самоубийство. Бог всегда истреблял таковых в древности. Он истребляет таковых и в настоящее время. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели.

И все запели: «Твоя песнословцы, Богородице… духовно утверди».

После пения Братец говорит:

– Так говорит Спаситель: «если седмижды семьдесят раз согрешит брат твой, то прости ему».

– Прости! – говорят слушатели.

– Но если человек, только говорит: «грешен, грешен», а сам не исправляется, то такому не простится. Если же человек мучается от своего греха, то ему простится и он спасётся и многих Спасёт.

Далее читаем: «и сказали апостолы Господу: умножь в нас веру».

– Умножь, – говорят слушатели.

– Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: «и сторгнись и пересадись в море», то она послушалась бы вас.

Нам смоковницу нечего пересаживать, но из пьянства в трезвость, из кабака в церковь – это наша христианская обязанность пересаживать.

– Помолись! – говорят слушатели.

– Но для того, чтобы пересаживать из пьянства в трезвость, мы должны просить у Господа веры. А мы верим только в богатство и веселье. Поэтому у нас и нет веры и силы пересаживать пьяниц в трезвую жизнь.

Далее читаем: «кто из вас, имея раба пашущаго или пасущаго, по возвращении его с поля, скажет ему: «пойди скорее, садись за стол?» Напротив, не скажет ли ему: «приготовь мне поужинать и подпоясавшись служи мне, пока буду есть и пить, и потом есть и пей сам?». Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? не думаю». Будет ли он за это хвалить его?

– Нет, дорогой Братец!

– Так и меня не за что хвалить, – говорит Братец, – потому что не я пахал и не я пас, а Христос вас пасет.

– И ты пасешь, – говорят слушатели.

– Я в готовое пришёл, – говорит Братец.

– Пропащие были, – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: «мы рабы ничего нестоящие, потому что сделали, что должны были сделать».

Но мы не заслуживаем имени раба Господа, потому что сделались рабами разврата.

– Прости! «Это я такой», — говорит кто-то.

– Жалко, что мы назвались только православными. Жалко, что мы назвались только христианами. Мы горазды собираться для пирушек–гульбушек, но собираться для Евангелия мы не способы.

– Прости!

– Поэтому как в древности был потоп, так и теперь люди утопают в пороках и кидаются в воду. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели.

– Когда Силоамская башня задавила восемнадцать человек, то Христос сказал: «разве они грешнее вас были, что так погибли?».

– Нет, дорогой Братец, не грешнее они нас, – говорят слушатели.

– И теперь многие погибают, покушаясь на самоубийство: стреляются, топятся, давятся, травятся. Разве они грешнее вас?

– Нет, – восклицают слушатели.

– Если не покаетесь, то и вы также погибнете. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели.

– Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: «мы рабы ничего нестоящие, потому что сделали, что должны были сделать». Но мы делаем не то, что должны были делать. В Писании сказано: «стопы моя направи по словеси Твоему», а мы направляем стопы свои по бутылкам и преступлениям, и потому погибаем. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели.

– Но если мы будем жить по Евангелию, то Господь нас не оставит.

[Житие Иоанна Кущника]

Напомню вам ещё житие Иоанна Кущника.

– Напомни, дорогой!

– Напомню хотя кратко, дабы не задержать и не утомить вас.

– Нет, не утомишь.

У Иоанна Кущника явилось желание жить по Евангелию. Ничто не было ему так мило, как Евангелие. У него были богатые братья, но они не прославились; а у него было одно Евангелие, и он до сих пор прославляется. В те времена трудно было достать Евангелие, а в настоящее время можно купить его за несколько копеек.

Сказав это, «Братец Иоанн» стал читать и пояснять житие своего ангела, Иоанна Кущника, из книги «Жития святых, изложенныя по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовскаго, за январь, начиная с 493-й страницы:

«Иоанн, желая жить по Евангелию, стал просить своих родителей приобрести для него Евангелие, чтобы учась в нём словам Христовым, научиться совершать и дела, угодныя Христу. Родители весьма порадовались при виде такого усердия сына к Божественному Писанию. Они тотчас наняли искуснаго писца, чтобы тот изготовил красивый список Евангелия, и, когда он изготовил, подарили его Иоанну. Приняв святую книгу, Иоанн стал усердно читать её; сердце его услаждалось словами Христовыми, и он, возгораясь со дня на день все большею любовию к Богу, с нетерпением ждал одного инока, который, идя в Иерусалим, зашёл к нему и обещался ему зайти за ним на обратном пути и взять его с собой в тот монастырь, в котором он сам жил.

По прошествии долгаго времени, инок тот возвратился и был встречен Иоанном с великою радостью.

Тогда монахи ходили искать людей, достойных монастырской жизни.

– Вот, сын мой, – сказал инок, – я возвратился, как обещал, и, если хочешь, возьму тебя с собою в монастырь.

Тогда Иоанн сказал своей матери:

– «Хочу просить у вас, матушка, одной милости, да не смею».

– «Проси, чего хочешь, сын мой», – отвечала мать.

– «Все товарищи мы по учению, – сказал Иоанн, – не один раз и не два, но многократно звали меня к себе в гости, я же ни разу не позвал их к себе и не отплатил им за гостеприимство; мне стыдно пред ними, и я уже не могу ходить от стыда в училище. Прошу вас, дайте мне столько денег, сколько нужно было бы для угощения моих товарищей». Она сказала своему мужу и он дал ему сто златиц. Для чего? Для того, чтобы сын повеселился с своими товарищами в ресторанах.

Иоанн, взяв деньги и приставленнаго к нему отцом слугу, с радостью пошёл на морской берег, говоря:

– «Поищем хорошей рыбы».

Когда они подошли к кораблю, он послал слугу в училище со словами:

– «Пойди, посмотри, собираются ли товарищи, и потом снова возвратись ко мне».

По уходе слуги, Иоанн поднялся с иноком на корабль; вручив корабельщику плату, они отплыли от берега и пустились в путь. Иоанн взял с собою и Евангелие, подаренное ему родителями, и утешался в дороге чтением его.

Прибыв в монастырь, Иоанн прожил в нём шесть лет. И вот возстал на него враг и ненавистник всякаго добра – диавол. Он пробудил в нём мысль о родителях и заставил сердце его мучиться жалостию к ним при воспоминании о великой любви к нему отца и матери. Он стал внушать Иоанну такия мысли: «что-то теперь делают без тебя твои родители? Как они скорбят, печалятся и плачут о тебе! Плачет отец, рыдает мать, скорбят братья, жалеют о тебе родные и знакомые, в горе из-за тебя весь дом отца твоего». Ещё лукавый приводил ему на память богатство и славу родителей, почести, которыя имеют братья его, и разныя другия суетныя блага земныя. Он смущал его такими помыслами непрерывно и днём, и ночью, так что Иоанн, наконец, крайне ослабел телесными силами и был едва жив.

Если Диавол не поймал Иоанна на удочку трактирную, то возбудил в нём ревность к родителям. Поэтому Христос и говорит: «кто любит отца или мать больше Меня, тот недостоин Меня».

Люби Евангелие больше всех людей, больше отца и матери и проповедуй им его, и они сделаются евангелистами и тогда спасутся родители, спасутся братья, спасётся жена, спасутся дети.

Игумен, видя, как Иоанн с каждым днём слабеет, сказал ему:

– «Не говорил ли я тебе, сын мой, что Бог не требует от рабов Своих неумереннаго труда, но хочет, чтобы каждый служил ему, во славу Его святого имени по своим силам. Ты, сын мой, не послушал меня в Своё время, и вот теперь уже изнемог от неумереннаго поста и непосильных трудов».

– «Не пост изсушил меня, отец мой, – отвечал Иоанн, – и не труды изнурили меня, но помыслы, внушаемые лукавым, мучают меня и днём и ночью в течение уже долгаго времени».

При этом Иоанн признался игумену в своих помыслах о родителях и доме.

Горе тому, кто ревнует об отце и матери больше, нежели о слове Божием.

Если бы и я ревновал больше о своих родных, нежели о слове Евангелия, то вы не пришли бы ко мне и не было бы у меня стольких тысяч братьев и сестёр, трезвых во Христе.

И сказал игумен Иоанну:

– «Иди, сын мой, домой во имя Отца и Сына и Святого Духа и Господь наш Иисус Христос да сопутствует тебе и да управит путь твой по Своей воле».

Когда Иоанн подошёл к Царьграду, в котором жили его родители, то, увидев издали их дом, упал лицом на землю и стал молиться такими словами: «Господи Иисусе Христе, не оставь меня!» Затем в полночь, подойдя к дверям родительскаго дома, он снова упал на землю и молился: «Господи Иисусе Христе! вот дом отца моего, видеть который я так желал. Молю Тебя, Владыка, даруй мне свыше помощь и силу победить диавольское искушение, не попусти его торжества надо мной и моего падения, но дай мне доблестно окончить на этом месте жизнь свою».

Так он молился до разсвета утра. С наступлением дня, когда открылись двери и вышел управитель дома, то он, увидев одетого в лохмотья нищаго, велел ему уйти: но Иоанн просил его позволить ему остаться в углу. Сжалившись над нищим, управитель дома оставил его.

Однажды мать Иоанна, выйдя из дому, увидела этого нищаго лежащим в куче навоза в своих лохмотьях. Это показалось ей настолько отвратительным, что она сказала слугам:

– «Оттащите прочь отсюда этого противнаго человека, так как я не могу ходить сюда, пока вижу, что он здесь лежит».

Мать возстала на своего сына. Подобно этому и ныне бывают у отцов и матерей такия же несправедливыя возстания на сыновей и дочерей.

– Прости, – говорят слушатели.

Тогда Иоанн сказал своей матери:

– «Умоляю тебя, госпожа, чтобы ты распорядилась, по смерти моей, похоронить меня на том месте, где стоит моя палатка. Не позволяй покрывать меня никакими другими одеждами, кроме этих лохмотьев, которыя сейчас на мне, так как я не стою более почётнаго места и лучшей одежды».

После этого он вынул из-за пазухи Евангелие и, подавая ей, сказал:

– «Пусть это будет тебе утешением в настоящей жизни и добрым путём в вечность тебе и твоему мужу, моему господину.

Взяв Евангелие, она стала разсматривать его, обращая к себе то той, то другой стороной, и думая про себя:

– «Как это Евангелие похоже на то, которое мы подарили нашему сыну!»

– Среди слушателей слышится плач.

– Родители по Евангелию, говорит Братец, – узнали своего сына и сказали: «пойдём и спросим: откуда оно у него, и не знает ли он чего-либо о нашем сыне Иоанне».

Родители пришли к нему и стали ему говорить: «заклинаем тебя, скажи нам, откуда ты взял это Евангелие?».

– От тебя, дорогой Братец, – говорят некоторые слушатели.

– Нет, не от меня, потому что Евангелие – Христово, – говорит Братец.

– Ты нам его передал, – говорят слушатели.

– Подождите, вы меня сбиваете. Иоанн Кущник ревновал о Евангелии, и родители его спросили: «откуда ты взял это Евангелие?».

Будучи не в силах более скрывать муку своего сердца и удерживаться от слёз, он отвечал:

– «Я – ваш сын Иоанн, и это – то самое Евангелие, которое вы не подарили; правда я виноват в причиненной вам скорби, но подаренное мне вами Евангелие научило меня любить Христа и следовать за Ним».

– Будем и мы следовать, – говорят слушатели.

– Поэтому поручаю и я вам Евангелие, – говорит Братец.

– Спасибо! – говорят слушатели.

– Евангелие может сделать вас кроткими. А приобревший кротость, приобретет и Христа. Теперь же мы только носим кресты, но у нас нет Христа.

– Прости! говорят слушатели.

– Я не говорю, что кресты не нужны, а говорю о том, что к крестам нужен ещё и Христос. Если бы у нас был Христос, т. е. Христово учение, то мы не поддавались бы соблазнам. Все мы – крещенные, но не у всех есть Христос, потому что не все прониклись Его Евангелием. А когда мы проникнемся Евангелием, тогда у нас будет и Христос, как Он сам сказал: «где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я посреди вас».

– Спасибо! – говорят слушатели.

– Мы должны иметь такую же ревность к Евангелию, какую имел Иоанн Кущник, который убежал от Иродовых товарищей, сел на корабль и поступил в монастырь.

Желаю и вам всем поступить в пёстрый монастырь.

– Как у Братца.

– Нет, как у Иакова, у котораго был пёстрый скот.

Когда люди будут проникаться Евангелием, тогда оно будет производить над ними суд: одних за преступление осуждать, а других за ревность к Евангелию оправдывать.

– Спасибо! – говорят слушатели.

– Простите меня, – говорит Братец, – я тороплюсь. Я ещё хотел бы поговорить с вами, чтобы вручить вам Евангелие – не в руки, но в мозги и в сердце, но в виду тесноты не могу обременять вас долгой речью.

Ещё прошу вас не волноваться, а стоять на одном месте. Я хочу угостить вас, но не так, как угощают в трактирах и ресторанах. Я уже угостил вас хоть и не до сыта хлебом духовным, а теперь хочу ещё угостить и хлебом телесным. Каждый может спокойно подойти и получить пакет с пирожком.

Сказав это, Братец сходит с кафедры и подходит к иконам.

Беседа продолжалась ровно час.

Когда Братец подошёл к иконам, то он и все слушатели, по обыкновению запели: «Богородице, Дево, радуйся».

После пения Братец прочёл несколько кратких обычных молитв, именно: «Иже на всякое время», «Огради нас, Господи, силою честнаго и животворящаго Твоего креста и сохрани нас от всякаго зла; огради нас, Господи, силою честнаго и животворящаго Твоего креста и сохрани нас от нужды и печали», «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», «Благослови, Господи, благочестию Твоею».

– Спасибо! – восклицают слушатели и, по предложению Братца, поют ещё песнь Иоанну Лествичнику: «Пустынный житель и в телеси ангел и чудотворец явился еси, Богоносе отче наш Иоанне: постом, бдением, молитвою небесная дарования приме, изцеляеши недужныя и души верою притекающих ти. Слава давшему ти крепость, Слава Венчавшему тя, Слава Действующему тобою всем исцеления».

После пения Братец, стоя у икон, обращается лицом к слушателям и начинает раздавать им в пакетах пирожки с изюмом. Каждый подходит к нему, берёт пирожок, целует Братца в руку и уходит из зала.

Раздача пирожков продолжалась тоже час. Во время раздачи пелись песни: «С нами Бог, разумейте, языцы» и другия.

Было роздано до 2000 пирожков.

На этой беседе присутствовала писательница, изследовательница сектантства, Е. В. Молоствова, которая также подошла к «Братцу», взяла у него пирожок и поцеловала его в руку.

.

2-я часть Беседы.

После раздачи пирожков Братец ушёл в свою комнату, а через полчаса вновь вошёл в зал и повёл вторую беседу с своими швейцарами и другими своими приближенными. Их было коло 200–300 человек. При этом как сам Братец, так и слушатели не стояли, как во время первой беседы, а сидели за столами, уставленными стаканами и чашками с чаем, и тарелками с пирожками.

Пред этой, как и пред первой беседой, все стоя пропели «Отче наш». После пения все сели, и Братец сказал:

– Как сладко, как приятно, братья мои, жить вместе. Это как елей на голову Аарона, истекающий на бороду и на край одежды его.

– Как у тебя, дорогой Братец, – говорят слушатели.

– Давид сравнял мирную, братскую жизнь с помазанием Аарона елеем, – говорит Братец. – Дай Бог и вам быть с масляными устами, с масляным сердцем, с масляными устами.

– Дай Господи и тебе мудрости, – говорят слушатели.

– Я не прошу многаго. Хотя бы и этого не отнял Господь. Если мы будем довольны тем, что имеем, то Господь ещё прибавит нам своей милости. Он не мерою даёт Духа.

– Дорогой Братец! – говорит один из слушателей, – ни у кого не бывает столько гостей на именинах, как у тебя.

– У батюшки Ивана тоже было много, – говорит одна женщина.

– Как у Ивана? – спрашивает её Братец, – надо говорить: у отца Иоанна. А то Братца-то называешь Иоанном, а батюшку – Иваном. Зачем же так?

– Прости, Братец, я буду и батюшку называть Иоанном, – говорит женщина.

– Вот какую Господь послал мне радость с вами! – говорит Братец. – Она не заслужена мною. Правда, недавно у нас была и печаль, а теперь Господь послал опять радость. Жалко, что нам не пришлось совершить перваго января годовщину отказа от мяса и заключения мира с животными^[1], но в настоящее время мы устроили новый мир – с духовными людьми. Раньше мы с животными жили не в миру, потому что их мясо кушали, а со священниками не ладили, потому что мало их слушали. В этом мы были виновны.

И как тогда, примирившись с животными, мы пели: «Слава в вышних Богу и на земле мир!», так и ныне, примирившись с отцами, споемте: «Слава в вышних Богу и на земле мир!»

И все запели: «Многая лета, многая лета, слава в вышних Богу, слава в вышних Богу, и на земле мир, и на земле мир!»

– После пения Братец говорит:

– Спасибо!

– Спасибо, – говорят и слушатели, – многая лета и Братцу.

– Невыгодный мир, – говорит Братец, – лучше хорошаго выгоднаго суда. «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу» (Матф., 5, 25).

– Мы с вашими убеждениями всегда соглашаемся, потому что они всегда справедливы, – говорит тот же слушатель.

А Братец продолжает:

– Вот говорит пророк: «я сделаю такое дело во Израиле, что зазвенит в обоих ушах и каждый слышавший положив руку на уста и покивает главою». Также говорит ещё Давид: «Господи! Ты одного унижаешь до земли, а другого возвышаешь до небес». Кто был стеснён, тот понимает это, а кто не был стеснён, тот не понимает. Поэтому и пословица говорит: «голь на выдумки хитра».

– Ещё я скажу из Писания: «дивныя и великия дела сотворил мне Господь: кто услышит обо мне, тот разсмеётся», – сказала Сара, которая родила в старости. А Матерь Божия родила в младости и тоже был смех среди неверующих. Но в смехе проявляется Бог и Его чудеса.

– И над тобой смеются, но и чрез тебя творятся чудеса, – говорят слушатели.

– Мужички не могут творить чудес, – говорит Братец. – Один Бог творит чудеса.

Мужички могут только молиться Богу, и Он не откажет с просимом.

– Дорогой Братец! – вдруг, поднявшись, говорит третий слушатель – казак из черкесов: – не говоря о духе, кости мои обрадовались в Боге и остатки мои спасены. Очевидно, я родился для того, чтобы познать Бога.

На это Братец сказал:

– Христос сказал разбойнику: «ныне будешь со Мною в раю».

После этого, по предложению Братца, всеми были спета следующая

.

.

[Песнь Апостолу Иоанну Богослову]

Песнь апостолу Иоанну Богослову

.

О великий, о прекрасный,

Ангел Бога и Отца!

О апостол грамогласный

Сына – вечнаго Творца!

Заведея, Соломии

Сын Любимый Иоанн!

Сладкозвучный, несравнимый

Духа Божия орган!

Воанергес наречённый

При избрании своём

В проповедники вселенной

И в учении своём.

Образ чистый ты Владыки,

Целомудрия венец

И наставник превеликий

Бога любящих сердец.

Богослов Христом избранный,

Возгремевший, как труба,

Громогласно, православно,

Что есть Бог всему судьба.

Что Он Альфа и Омега,

И начаток и конец;

Что белей Он, чище снега,

Краше солнца и планет.

Что судья Он всей вселенной.

Что и Агнец Он, и Лев,

Поражающий надменных,

Что жених Он чистых дев.

Что судить придёт нас грешных.

Он разделит всех тогда:

Козлищ бросит в ад кромешный.

И оставит на всегда.

Агнцев кротких и смеренных

Сам введёт к Себе в покой, –

Где лишь радость соблюдена,

Нет болезни никакой.

«Прийдите, мои други,

Скажет кроткий им Отец,

Вот вам рай – небесны круги,

Здесь почийте, наконец».

Но ты, чудный Богослове!

Заступив за нас тогда,

Заступись за нас пред Словом

И избавь нас от суда!

.

После пения Братец сказал:

– Мы должны петь песни пророков, апостолов и отцов церкви, которые страдали за правду. Такая только песнь и может судить и оправдывать нас по делам и приносить нам пользу.

Затем всеми поется «Богородице, Дево, радуйся», и Братец читает краткия молитвы: «Огради нас Господи, силою честнаго и животворящаго Твоего креста» .., «Слава Отцу».., «Благослови, Господи, благостию Твоего».

– Спасибо! – говорят слушатели.

В заключение, по предложению Братца, были пропеты ещё следующия две песни:

[Первая песнь]

Первая песнь:

.

Все вы, братия, смотрите:

С неба даден нам сигнал.

В новые полки грядите,

Нас Господь на страх послал.

(Пипев🙂

Крепость мою не сдавайте,

Скоро, скоро Я приду,

Вы на небо отвечайте:

Не сдадимся мы врагу.

Вот идут полки чужие

Они страшно нам грозят.

Братья падают родные

Вы старайтесь их поднять.

(Пипев🙂 Крепость мою не сдавайте…

Знамя выше поднимите

И все слушайте трубу,

Смело, дружно все бегите

Вы на Божию войну.

(Пипев🙂 Крепость Мою не сдавайте…

Длится бой, полки чужие.

Помощь нам весьма близка.

Не сдаются, не робеют.

Идут войны за Христа.

(Пипев🙂 Крепость Мою не сдавайте…  

Вот идёт Господь к нам с неба.

Легионы идут с Ним.

С ним и радость, и победа.

Славу Богу воздадим.

(Пипев🙂 Крепость Мою не сдавайте…

.

[Вторая песнь]

Вторая песнь.

.

День Христов к нам наступает,

Издали нам виден свет,

И всех спящих пробуждает

Ныне радостный разсвет.

(Пипев🙂

Призыв слыша, все мужайтесь,

Меч духовный обнажив,

Вы за Господа сражайтесь,

Шлем спасенья возложив.

Беги вперёд, не унывая,

Не боясь козней врага,

На Начальника взирая.

Нам победа дорога.

(Пипев🙂Призыв слыша…

Вождь – Христос и в битвах бранных

Смелость в сердце сохраним.

Легион ведёт избранных

Сам Христос: мы победим.

(Пипев🙂Призыв слыша…

При всех поднятых знаменах

Проходите все места.

Пойте громко все вы, братья,

Мир весь царством стал Христа.

(Пипев🙂Призыв слыша…

.

.

После пения Братец сказал:

– Дай Бог вам всем быть воинами во Христе и спасать погибший в пьянстве народ.

– Спасибо! – сказали слушатели.

И Братец ушёл в свою комнату, а слушатели мирно разошлись по своим домам, делясь друг с другом впечатлениями от двойнаго праздника: именин Братца и новаго открытия его бесед.

Беседа эта продолжалась от 7,5 до 8,5 час. вечера. На ней присутствовал также и писатель С. С. Кондурушкин.

.

1. Не пришлось потому, что после Рождества Христова беседы «Братца» были вторично закрыты. ↑

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

16.01.1911 г. – «О Иоанне Крестителе, о крещении».

[Без бесед прошли четыре воскресения до Рождества Христова и два воскресения после Рождества Христова.].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

В воскресенье, 16 января, перед беседой «Братца Иоанна» вошёл в зал и прошёл вперёд к иконам … священник приюта слепых, Иоанн Осминский.

Потом вошёл в зал и Братец, приветствуемый, по обыкновению, громким восклицанием слушателей: «здравствуй, дорогой Братец!» Когда Братец подошёл к иконам, то он и все слушатели запели «Отче наш».

После пения Братец подошёл к священнику, взял у него благословение, и они взаимно приветствовали друг друга целованием.

После этого Братец исходит на кафедру, и слушатели вторично громогласно приветствуют его:

– Здравствуй, дорогой «Братец!»

И Братец, и слушатели поют «Царю небесный».

После пения Братец сказал:

– Я хочу хоть кратко объяснить вам все прошлыя Евангелия тех воскресений, которыя мы провели без бесед^[1] Все Евангелия я связываю в одно краткое повествование.

[О Иоанне Крестителе]

«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: Покайтесь!» (Матв. 3, 1).

– Грешны! – говорят слушатели.

– «Ибо приблизилось Царство Небесное. Он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющаго в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Исаия, 40, 3).

– Помолись, дорогой!

Ныне мы видим из Писания, что проповедь Иоанна Крестителя приводила людей к покаянию, и тем он приготовлял путь Господу.

– И ты, дорогой Братец, приводишь к покаянию, – говорят слушатели.

– Нет, не я, – говорит Братец, – а Иоанн Креститель, о котором говорит пророк Исаия: «глас вопиющаго в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Иоанн Креститель приводил к покаянию и тем приготовлял путь Христу, который возвестил народам успокоение и вечную радость, т. е. Царство Небесное. Для того и написано Евангелие, чтобы внести внутрь нас Царство Небесное. И кто проникается учением Христа, тот приходит к покаянию и к Царству Небесному. А кто не проникается учением Христа, тот не находит покаяния и Царства Божия. Мы далеки от учения Христа, – поэтому мы и не находим покаяния и Царства Небеснаго и говорим: «лучше умереть» и покушаемся на самоубийство. Мы сами мучаемся и других мучаем без слова Христа. Мы сами погибаем и других губим. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели.

И Братец, и слушатели поют «Царю небесный».

После пения Братец говорит:

– Когда Спаситель пришёл на землю, то с ним пришло и Царство Божие, т. е. учение Божие и блаженство духовное. Но для того, чтобы войти в это Царство Божие, надо покаяться и перемениться. Поэтому Иоанн Креститель и говорил: «покайтесь», т. е. переменитесь. Раньше грешники хотя и каялись, но по обряду и потому не могли избавляться от преступлений, не находили себе покоя и, значит, не могли взойти в Царство Божие. Поэтому Иоанн Креститель и говорил: «покайтесь, нечего кривить душой, приготовьте путь Господу». Иоанн Креститель приготовлял путь Христу, т. е. Его учению, – поэтому Христос и свидетельствует о нём «он есть ангел во плоти».

Но как назовёт нас Христос за то, что мы своими проповедями и разговорами сердим людей? Иоанн Креститель своею проповедью приготовлял путь Господу, а мы своим развратным поведением приготовляем путь дьяволу. Мы не научились и не привыкли приготовлять путь Христу и потому нас частенько называют дьяволами. А кто часто говорит о Христе, тот как для себя, так и для других приготовляет путь ко Христу и того называют частенько ангелом.

Также и того, кто делает добро, называют ангелом. Поэтому прошу вас – делайте добро, и вас будут называть ангелами, т. е. добрыми служителями или хранителями.

И все поют «Царю небесный».

После пения Братец говорит:

– Иоанн Креститель приводил людей к покаянию, а мы приводим их к преступлениям.

– Прости! – говорят слушатели.

– Мы, – говорит Братец, – своими разговорами, смехотворством и пирушками–гульбушками убиваем веру. Это первая преграда на пути к Господу. Какая наука, такова и душа. Какая вода – такая и рыба: вода чистая – и рыба хорошая; а в грязной воде и рыба плохая, и водятся в ней больше лягушки-квакушки. Кто следует учению Христову, в том и дух Христов.

Мы хвалимся крещением, а проповедуем и говорим о том, чтобы нам устроить пьяное собрание. А, ведь, Иоанн Креститель вина не пил и других убеждал не пить вина, потому что винопитие приготовляет людей к воровству. Мы также устраиваем танцу и пляски, и тем приготовляем нарушение седьмой заповеди. А Иоанн Креститель обличал плясавицу – дочь Иродиады, и за такое обличение она потребовала его главы.

И в настоящее время сколько совершается преступлений от вина, танцев, плясок и нарушения седьмой заповеди! И эти преступления совершаются всюду: в домах, на площадях, на улицах и в других местах.

Но кто научился у Христа, тот приготовил путь Господу, тому стыдно совершать преступления.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют «Отверзу уста моя».

После пения Братец говорит:

– Иоанн Креститель проповедывал покаяние, потому что у него всегда была забота о том, чтобы сделать людей прямыми. И мы должны научиться у него каяться и исправляться, но мы не научились каяться и совершаем пороки и преступления и потому погибаем. Покайся!

– Грешны!

– Когда к Иоанну Крестителю пришли фарисеи, желая креститься, то он сказал им: «порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущаго гнева?». Он назвал их ехиднами, а не голубями потому именно, что у них не было кротости, потому что в то время была революция, несчастия и вражда друг против друга: отец враждовал против сына, мать против дочери, брат против брата. А Иоанн Креститель примирил сердца отцов к детям и сердца детей к отцам. А миротворцы – великие чудотворцы.

– И ты, дорогой Братец, примирил нас, – говорят слушатели, – а Братец говорит:

– Если кто соглашался разстаться с преступлениями, то только таковаго Иоанн Креститель погружал в воду. Такая проповедь имела большой успех и многие каялись и крестились в знак покаяния. А раньше, от Авраама до Иоанна Крестителя, за грехи родителей обрезывали младенцев. Как только родился младенец, так сейчас, на 8-й день, и должен был обрезаться за грехи родителей. А Иоанн Креститель предложил вместо обрезания крещение. В те времена легко было народу перейти от обрезания к крещению. Каждый может понять, что вместо того, чтобы казнить младенцев за грехи прародителей, гораздо легче за те же грехи погружать их в воде, т. е. крестить.

Тогда все удивлялись этому новшеству; но так как оно было легко и вместо пролития крови совершалось крещение, то многие согласились креститься.

Но всё-таки хотя и многие крестились, но ещё сомневались в крещении, потому что боялись нарушить этим закон Авраама и завет Моисея. Когда же они увидели, что и Христос крестился от Иоанна Крестителя, то сказали: «вот здесь больше Авраама и больше Моисея, потому что Христос делает хромых ходящими, слепых видящими, мертвых воскресшими». И тогда крещение заслужило их полнаго доверия.

Поэтому и за грехи народа Христос установил вместо кровавых жертв преломление хлеба или причастие. Каждому понятно, что вместо того, чтобы проливать кровь животных за грехи людей, гораздо легче сделать преломление хлеба.

Но этим Христос не нарушил закон, а дополнил его, как Он и сам сказал: «не нарушить пришёл Я закон, но исполнить» (Матф. 5, 17). Иго Христово – легко.

– Спасибо!

– Иоанн Креститель тогда приводил к покаянию и доныне говорит через Писание: «покайтесь! вот уже и секира при корне дерев лежит, и всякое дерево, не приносящее плодов Евангелия, срубают и как негодное в огонь бросают». И, действительно, царство израильское, которое не пожелало покаяться и принять учение Христа, было искоренено, и виноградник был отдан другим виноградарям.

Посмотрите и теперь, сколько сечёт секира!

– Много! – говорят слушатели.

Многие люди отчаиваются и покушаются на убийство и самоубийство. Почему? Потому что не приняли учения Христа, не покаялись и не исправились. А кто принял учение Христа, тот даже тогда, когда его мучают или вешают, говорит: «мне хорошо». С учением Христа всем хорошо. Кто проникся учением Христа тот, хотя бы с ним и случилось какое горе, скажет: «за грехи Господь послал мне скорби и ради покаяния пошлёт радость» и он от радости воспоёт песнь.

И все запели «Верую во Единаго Бога».

После пения Братец говорит:

– Все мы ожидаем воскресения мертвых, и апостол Павел говорит: «встань, спящий и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Ефес. 5, 14), т. е. слово Евангелия.

– Спасибо!

– И ты будешь живой, а теперь мёртвый.

– Мёртвый, – говорят слушатели.

– Поэтому Иоанн Креститель и говорит: «всякое дерево, не приносящее плодов Евангелия, срубают и в огонь бросают». Если бы не было в настоящее время убийств и самоубийств, то я бы ничего не сказал, но мы ныне видим, что Писание исполняется: лопата в руках Господа и Он очищает гумно Своё и собирает пшеницу в житницу, а солому сожжет огнём неугасимым. Он сожигал её прежде и ныне сожигает её: противники покаяния режутся и своей же веревочкой давятся. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели и поют «Отверзу уста моя».

После пения Братец говорит:

[Книгa Пророка Иеремии гл. 5]

– Ещё напомню вам…

– Напомни, дорогой!

– Напомню пятую главу книги пророка Иеремии: «Походите по улицам Иерусалима и посмотрите и поищите на площадях его, не найдёте ли человека, соблюдающаго правду и ищущаго истины? – Я пощадил бы Иерусалим».

Все пророки хотели пощадить Иерусалим, но жители его были вероломны. Хотя они и говорят: «жив Господь», но клянутся ложно. Они знали Бога, но не хотели слушать Его слова.

Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли и говорят: «так случилось». А кто слушает слово Бога, тот чувствует Его на каждом шагу и всегда получает от него просимое.

И сказал пророк Иеремия сам себе: «это, может быть, только бедняки так глупы, что не знают пути Господня и Его закона. Пойду к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господен, закон Бога своего. Но и они все сокрушили ярмо, расторгли узы.

– Так, дорогой Братец, и мы расторгли закон Божий, – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Знатные посадили Иеремию в яму и говорят: «мы сами знаем, как покаяться».

– Не знают они, дорогой Братец! – говорят слушатели.

– За то поразит их лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет подстерегать у городов их; ибо кто выйдет из них, будет растерзан; ибо умножились преступления их, усилились отступничества их. Как же Мне, говорит Господь, простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые – не боги. – Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц.

– Прости! – говорят слушатели.

– Это – откормленные кони: каждый из них ржёт на жену другого. Неужели я, говорит Господь, не накажу за это? и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот? Они солгали на Господа и сказали: «нет Его, и беда не придёт на нас, и мы не увидим ни меча, ни голода».

Так и ныне многие надеются больше на капитал, нежели на Бога.

[Кн. пр. Даниила. Сон Навуходоносора]

Я сравню с этими словами сон Навуходоносора, описанный в книге пророка Даниила. Вот какой это был сон.

– Какой? – спрашивают слушатели.

– Царю Навуходоносору приснился большой истукан, у котораго голова была золотая, грудь – серебряная, руки – медные, а ноги – глиняныя. Но вот оторвался от горы камень, ударил истукана, и он развалился.

Не такой ли и нам сон наснился в жизни нашей?

– Такой, – говорят слушатели.

– Мы забыли Бога и наша жизнь сделалась, как сон Навуходоносора. Мы заботились о приобретении золота, серебра и меди, но налетело на нас несчастье, как тот от горы камень, стукнули молотком, с торгов все продали, всё развалилось, и от тоски хозяин удавился.

– Помолись, – говорят слушатели.

– Далее читаем: «Дом Израилев и дом Иудин поступили со Мною очень вероломно, говорит Господь».

Все люди, начиная устраиваться, делают сначала сборы, ибо они думают, что без денег нельзя сделать ни святого дела, ни открыть торговлю. А я знаю такие случаи, когда люди устроились, надеясь только на Бога. Они начали торговать с лоточка, а потом смотришь – у них появился целый магазин.

Всем верующим помогает Господь.

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– «Посему так говорит пророку Иеремии Господь Бог: «вот я сделаю слова Мои в устах твоих огнём, и этот народ – дровами, и этот огонь пожрет их».

Также и Христос говорил: «не мир, но огонь принёс Я на землю». Слово Христово было, как огонь.

– Далее читаем: «вот я приведу на вас, дом Израилев, народ издалека, говорит Господь, народ сильный, народ древний, народ, котораго языка ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит. Колчан его, как открытый гроб; все они – люди храбрые. И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой.

И теперь съедают твоих сыновей и дочерей в трактирах, ресторанах и в других местах пьянства и разврата.

Если бы всего этого не было, то я ничего не сказал бы.

Далее читаем: «Но и в те дни, говорит Господь, не истреблю вас до конца».

Останутся только те, которые примут Слово Божие.

Далее читаем: «выслушай это, народ глупый и неразумный, у котораго есть глаза, а не видят, есть уши, а не слышат».

Народ этот не видит Писания и не слышит голоса Божьего.

«И у народа сего сердце буйное и мятежное: они отступили и пошли, и не сказали в сердце своём: убоимся. Господа Бога нашего, Который даёт нам дождь ранний и поздний в Своё время, хранит для нас седмицы, назначенныя для жатвы. Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе. Ибо между народом Моим находятся нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей.

– Это и мы делали, – говорят слушатели.

– Тогда были ловушки и доныне ловушки устроены в гостиницах, трактирах, ресторанах и в других подобных местах.

Далее читаем: «Как клетка, наполненная птицами, домы их полны обмана; чрез это они и возвысились и разбогатели, сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру во зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда. Неужели я не накажу за это? – говорит Господь, – и не отомстит ли душа Моя такому народу, как этот?

Изумительное и ужасное совершается в сей земле: пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ мой любит это. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели.

[Из Жития Василия Великого]

– Ещё напомню вам…

– Напомни, дорогой, – говорят слушатели.

– Напомню о святом Василии Великом, память котораго празднуется перваго января. Василий Великий – это столп церкви и защитник веры. Я буду кратко говорить о нём, чтобы не задержать вас. Вам и так тяжело от тесноты и духоты.

– Нет, хорошо, – говорят слушатели.

– После этого Братец раскрыл книгу «Жития святых, изложенныя по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовскаго» за январь и стал читать и пояснять житие св. Василия Великаго, начиная с 33-й страницы:

– «Когда Василий Великий был приведён в Антиохию на суд к епарху (начальнику области) и его стали принуждать принять арианскую веру, то он сказал: «никогда не будет того, чтобы я уклонился от истинной христианской веры в арианские обряды. Пусть я лучше пострадаю за истину и освобожусь от телесных уз. Я давно этого желаю».

Василий был крепкий.

– Крепкий, – говорят слушатели.

– «Узнав об отказе Василия Великаго принять арианскую веру, греческий царь Валент, исповедывавший эту веру, воспылал гневом и стал думать о том, как бы погубить Василия. Но в это самое время сын царя, Галат, внезапно заболел, и врачи уже обрекли его на смерть. Его мать, придя к царю, с раздражением говорила ему:

– «Так как ты неправильно веруешь и гонишь архирея Божия, то за это отрок и умирает».

Услышав сие, Валент призвал Василия и сказал ему:

– «Если Богу угодно учение твоей веры, то исцели своими молитвами сына моего».

– Исцели, дорогой Братец! – говорят слушатели, а Братец замечает им: «я вам говорю не о братце, а о Василие Великом» и потом продолжает читать:

– Василий отвечал царю: «О царь! если ты обратишься в православную веру и даруешь покой церквам, то сын твой останется жив». Василий помолился, и Господь даровал исцеление царскому сыну.

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец читает дальше:

– «Ариане, слыша и видя это, воспламенились завистью и злобою и говорят царю: «и мы могли бы это сделать».

Слышится смех среди слушателей.

А Братец продолжает читать:

– «Ариане снова прельстили царя, так что он не воспрепятствовал им совершить крещение над своим сыном. Но когда ариане взяли царскаго сына, чтобы окрестить его, то он тотчас же умер на руках у них».

У ариан крещенный отрок умер, а у Василия Великаго он исцелился.

Ариане научились только молиться и обряды совершать, а чтобы исцелить людей – на это не имели веры. Но Василий Великий имел веру и по вере целил, и этим утверждалась св. церковь.

Далее читаем: «Слух об исцелении царскаго сына Василием Великим дошёл до римскаго царя Валентиана, который был братом царя Валента. Удивившись такому чуду, Валентиан прославил Бога и послал большие дары Василию, который приняв их, устроил на них в городах своей епархии больницы и дал там приют многим немощным и убогим.

Василий действовал своей верой, а ариане только словами, – поэтому он и есть великий столп церкви.

Вот какую выдержку напомнил я вам из жития перваго января. С Новым годом! С новым счастьем!

– Спасибо!

– Там, где есть вера и терпение, – говорит Братец, – там всегда будет и исцеление. Так узнавали святость отцов. Также узнан был и крест Христов между тремя крестами: приложили один крест к мертвецу – мертвец не воскрес, приложили другой – мертвец не воскрес, приложили третий – и он тотчас встал. Так узнали Христов крест. Так узнавали и святых отцов, и пророков, и апостолов.

– Ещё одну выдержку из того же жития прочту и поясню вкратце, чтоб не задержать вас, – говорит Братец.

– Нет, не задержишь, говорят слушатели.

– «В Кесари жил один еврей, по имени Иосиф. Он был так искусен в науке врачевания, что, по наблюдениям над движением крови в жилах, определял день наступления смерти больного за три дня до смерти. Василий, предвидя будущее его обращение ко Христу, очень любил его и, часто приглашая его к беседе с собой, уговаривал его оставить еврейскую веру, принять христианскую и креститься. Но Иосиф отказывался, говоря:

– «В какой вере я родился, в такой хочу и умереть».

– «Поверь мне, – сказал Василий, – что ни я, ни ты не умрём, пока ты не родишься от воды и духа, ибо без такой благодати нельзя войти в Царство Божие. Разве отцы твои не крестились в облаке и в море? Разве не пили они из камня, который был прообразом духовнаго камня – Христа? Твои отцы распяли Его, но Он воскрес и вознёсся на небо, а слово Его и до сих пор просвещает и исцеляет людей.

Много и другого полезнаго для души, говорил ему Василий, но еврей оставался всё в своём неверии. Когда же наступило время смерти Василия, он призвал к себе еврея, как бы нуждаясь в нём, и спросил его: «что скажешь ты обо мне, Иосиф?».

Еврей, осмотрев Василия, сказал домашним его: «приготовьте все к погребению, ибо с минуты на минуту нужно ожидать его смерти».

Но Василий сказал ему: «ты не знаешь, что говоришь».

Еврей отвечал: «поверь мне, владыка, что смерть твоя наступит ещё до захода солнца».

Тогда Василий сказал ему: «а если я останусь жив до утра, до шестого часа, что ты тогда сделаешь?».

Иосиф ответил: «пусть я умру тогда». А Василий сказал ему: «пусть умрёт в тебе грех, чтобы ты жил для Бога».

– «Знаю, о чём ты говоришь, – отвечал еврей, – и вот я клянусь тебе, что если ты проживёшь до утра, я исполню твоё желание».

Тогда Василий стал молиться Богу о том, чтобы Он продолжил жизнь его до утра для спасения души еврея, – и получил просимое. На утро Василий послал слугу за евреем, но тот не поверил слуге, сказавшему, что Василий жив. Однако он пошёл, чтобы увидеть его, как он думал, уже умершим. Когда же он, действительно, увидел его живым, то весьма удивился и, упав в ноги святому, сказал: «велик Бог христианский».

– Велик, – говорят слушатели.

– «И нет другого Бога, кроме Него», – продолжает читать Братец.

– Нет, – говорят слушатели, а Братец продолжает прерванную ими речь еврея:

– «Я отрекаюсь от богопротивнаго жидовства и обращаюсь в истинную, христианскую веру. Повели же, святой отец, немедленно крестить меня, а также и весь дом мой.

Василий сказал ему: «я крещу тебя сам, своими руками».

Еврей, подойдя к нему, дотронулся до правой руки Василия и сказал: «силы твои ослабели и ты не можешь окрестить меня сам».

Василий ответил ему: «Мы имеем Создателя, укрепляющаго нас».

Затем он встал с одра болезни, вошёл в церковь и пред лицом всего народа окрестил еврея и всю его семью, нарёк ему имя Иоанн и причастил его.

Преподав наставление новокрещенному о вечной жизни, Василий обратился с словом назидания и ко всём присутствовавшим, дал им целование и, простившись с ними, стал молиться Богу, говоря: «в руки Твои предаю дух мой, Ты же меня благослови, Ты меня помилуй и даруй мне живот вечный. Аминь», и с этими словами на устах предал душу свою Богу перваго января 379 г.

Вчера мы справляли именины. Но люди имеют обыкновение справлять именины Иродовы, допуская на них всякие соблазны. Василию Великому, как и Иоанну крестителю, устраиваются именины в день рождения и в день смерти. Но ироду и Иродиаде не делаются именины.

Поэтому Христос и сказал: «где Я, там и слуга Мой будет» (Иоанн. 12, 26), и Он никогда не оставлял своих верных и в настоящее время не оставит без награды рабов своих.

– Спасибо!

После беседы священник Осминский сказал слушателям, что он остался доволен беседой, затем подошёл к «Братцу», поцеловался с ним и вышел из зала, а слушатели стали подходить к «Братцу», целовать его руку и расходиться по домам.

.

1. Без бесед прошли четыре воскресения до Рождества Христова и два воскресения после Рождества Христова. ↑

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

23.01.1911 г. – 27 нпнП: «О Скорченной».

[27-я неделя после недели Пятидесятницы].

 

.

Ссылки по тексту

 

 

 

 

.

.

.

[Ев. от Ап. Луки, гл. 13, ст. 10.]

В воскресенье, 23 января, «Братец Иоанн», взойдя на кафедру, сказал:

– Сегодня Евангелие читается из Евангелия Луки, глава 13-я: «В одной из синагог учился Иисус в день субботний, и до сего дня Он учит, как сказано в Евангелии: «придите ко Мне и научитесь от меня». И вот там была женщина, восемнадцать лет скорченная, и не могла выпрямиться. Иисус, увидев её, подозвал её и сказал: «женщина, ты освобождаешься от недуга своего».

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– «И возложил на неё руки; и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога».

– Спасибо!

– Спаситель, – говорит Братец, – всегда сначала сеял семя своего учения. Учение укрепляет веру, а вера целит людей. Так Христос призвал и женщину, страдавшую 18 лет, словом своим и исцелил её.

И ныне Он всех призывает Своим учением, пробивает в них веру и верою целит человечество.

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– «При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать: в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: «лицемер! Не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведёт ли поить? Сию ли дочь Аврамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?».

Спаситель всегда целил и ныне целит людей во всякое время, а начальники синагоги, якобы защищая синагогу и субботу, говорили Ему, что в субботу нельзя целить. Христос же говорил им, что не человек создан для субботы, а суббота для человека, для того чтобы исцелять его в субботу.

– Спасибо!

– Шесть дней назначены для того, чтобы человек занимался своими делами, а суббота назначена для исцеления человечества.

В то время Христос призывал Своим словом людей и целил их верой в субботу. И ныне Он призывает нас чрез Своё учение по праздникам. И если мы примем Его учение и пойдём за Ним, то вся русская скорченная земля выпрямится.

– Дай Бог! – восклицают слушатели.

– Спаситель говорит, что сатана связал женщину, и она была скорчена восемнадцать лет. Наверное, она лечилась у многих врачей. Но сатану нельзя вылечить ни лекарствами, ни розгами, ни нагайками.

Но слово Христово, если коснётся человек, то выпрямит его и без человеческих наказаний. Слово Христово выпрямляет испорченный разум и кривое сердце, и человек обновляется и от радости поёт песни.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют «Отверзу уста моя».

– Начальник синагоги негодовал на Иисуса, якобы защищая закон и субботу, но Спаситель обличил его в лицемерии, говоря: «вы сами нарушаете субботу, отвязывая вола или осла». Так и ныне многие лицемерно чтут праздники в пьянстве и разврате.

Женщина страдала восемнадцать лет, будучи связана сатаной. Тогда сатана связал её. И ныне сатана связал нас.

– Связал, – говорят слушатели.

– Связал, – говорит Братец, – сатана разными ловушками: развратом, пьянством, пирушками–гульбушками, трактирами, ресторанами, гостиницами. И все от этого болеют и охают подобно скорченной женщине.

– Помолись!

– Поэтому, если Христос в то время призывал эту женщину, то и в настоящее время Он говорит нам: «придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим, и доныне многих Он избавляет от недугов, нужды и горя.

– Спасибо!

– Но как нас избавишь, если нам не нужна наука Христова? Но если мы примем учение Христа, то оно развяжет нас от всех преступлений и недугов. А пока мы не приняли учения Христа, то мы не можем развязаться от преступлений, нужды и болезней. Покайся!

– Грешны! – говорят слушатели и поют «Отверзу уста моя».

После пения Братец продолжает читать:

– «И когда Иисус говорил это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его».

И в настоящее время Христос говорит нам чрез Евангелие и пробуждает в одних стыд, а в других веру. 1900 лет Христос был в народе и всегда будет в нём, т. е. Его учение всегда было и всегда будет. И всегда Христос целил и всегда будет целить.

– Спасибо!

– Начальники же синагог защищали только субботу, но не заботились об исцелении.

И в настоящее время только тогда мы будем прославлять Бога, когда выпрямимся.

– Выпрямимся! – говорят слушатели.

– Но если мы будем молиться без веры, то мы никогда не выпрямимся и не прославим Бога. Только того слово имеет вес, кто исцелился от скорченности, хромоты, слепоты.

– По твоим святым молитвам, – говорят слушатели.

– Начальник говорил Иисусу: «Ты нарушаешь субботу», а Христос говорил ему: «ты сам нарушаешь субботу, потому что суббота назначена для назидания словом Божиим и для исцеления».

Христос тогда целил народ и в настоящее время Он целит человечество словом Своим. Слово Божие — это то же что брение, положенное Христом на глаза слепорожденному. Христос спросил его: «видишь ли ты что?». «Вижу людей, как деревьев, мотающихся», ответил он. Так и мы без слова Божия не видим ни людей, ни себя.

– Помолись, дорогой, чтобы и нам видеть.

– Далее читаем: «Иисус, сказал: чему подобно Царствие Божие, и чему уподоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое взяв человек посадил в саду своём: и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесныя укрывались в ветвях его».

Спаситель уподоблял Царство Небесное великому дереву, в ветвях котораго укрываются птицы. Подобно этому и народы могут укрываться в словах Христа, как в ветвях, и могут избавляться от хищных птиц.

– Спасибо!

– Далее читаем: «Ещё сказал Иисус: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина взявши положила в три меры муки, доколе не вскисло всё».

И теперь Слово Божие бродит в человеках. Но если нет закваски, т. е. слова Божия, то как может вскиснуть Царство Божие? Для того и закваска, чтобы хлеб был мягок. Для того и Слово Божие, чтобы человек был кроток.

– Спасибо!

– Иисус разсказал слышавшим эти две притчи для того, чтобы они из образов зерна и закваски поняли, что такое Царство Божие. Без этих образов они не могли бы понять слов Иисуса о Царстве Божием.

Слово Божие для того и существует, чтобы развязывать людей от всяких недугов, нужды и горя. У Бога нет ни болезней, ни нужды, ни несчастий. Все люди, которые верят в Бога, не охают. Поэтому и говорится: «у Бога нет ни болезней, ни вздыханий, но жизнь безконечная», т. е. вечная радость.

– Спасибо!

– Авраам никогда не печалился и царь Давид не горевал, а если и горевал, то только тогда, когда согрешал и говорил: «лучше у порога в доме Господнем, нежели в шатрах Кидарских».

Святые со Христом никогда не горевали, а если и горевали, то только о своих грехах.

А мы, наоборот, охаем и никогда не горюем о своих грехах. Но если мы будем плакать о грехах своих, то и нам Христос скажет: «ты освобождаешься от пороков, преступлений, а потому и от болезней, нужды и слёз».

– Спасибо! – говорят слушатели и поют «Верую во Единаго Бога».

После пения Братец говорит:

– Вот я напомнил вам…

– Спасибо!

– Напомнил Евангелие об исцелении скорченной женщины. Евангелие для того и написано, чтобы целить человечество. Это есть самый вытяжной пластырь, самое верное лекарство. Кто его принимает, тот делается здоров душою и телом. Поэтому Спаситель и сказал и до сего времени говорит: «женщина! ты освобождаешься от недуга твоего».

Если бы вся земля прониклась Евангелием, то она также выпрямилась бы.

– Верно! – говорят слушатели.

– Но горе тем, которые говорят: «нам учение Христа ненужно». Таковые люди и Богу ненужны. Покайся!

– Грешны!

[Кн. Пр. Иеримии гл. 7.]

– Ещё напомню вам книгу пророка Иеремии, главу 7-ю: «Слово, которое было к Иеремии от Господа: «стань во вратах дома Господня и провозгласи там слово сие и скажи: слушайте слово Господне, все Иудеи, входящие сими вратами на поклонение Господу».

Хотя вратами Господа они входили, но слово Господа не слушали. Ходили только кланяться, говорит пророк, а Слово Божие им было ненужно. Таковые лицемерные поклонники и Богу ненужны.

«И говорит Господь Бог: «исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сём месте».

– Помолись! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– А если будете только ходить в храм на поклонение, а не будете исполнять слова Господня…

– Будем исполнять, – говорят слушатели, а Братец, продолжая прерванную речь, говорит:

– Если не будете исполнять слова Господни, тогда Он отвергнет вас.

«Не надейтесь на обманчивыя слова, которыя вы говорите: «здесь храм Господен, храм Господен, храм Господен». Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете производить суд между человеком и соперником его, не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, проливать невинной крови на месте сём, и не пойдете во след иных богов на беду себе, – то я оставлю жить на месте сём, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов». И будете ходить в храм.

Но как они будут производить справедливый суд, если они не исполняют слова Божия?

– Прости!

– Далее читаем: «Вот, вы надеетесь на обманчивыя слова, которыя не принесут пользы».

– Прости, дорогой Братец!

– «Вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу и ходите во след иных богов, которых вы не знаете».

А кто иному Богу служит, тот и другому закону повинуется.

Далее читаем: «Потом вы приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сём, над которым наречёно имя Моё, и говорите: «мы спасены», чтобы впредь делать все эти мерзости».

– Верно! – говорят слушатели.

– Прости! – говорят другие слушатели, а Братец повторяет:

– «Говорите: «мы спасены», чтобы делать мерзости».

Далее читаем: «Говорит Господь: пойдите в Силом, где Я прежде назначил пребывать имени Моему, и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля».

В Силоме жил при скинии первосвященник Илий [Первая книга царств гл. 2,3,4]. Он был благочестивой жизни и часто плакал, а где плач, там соединение с Богом. Дети же его вели жизнь неблагочестивую и брали у людей жирных овец, а тощих выкидывали вон. Прихожане жаловались на них Илии, но он не обращал внимания на эти жалобы и не делал замечаний своим детям из любви к ним. И вот случилась война с филистимлянами. Ковчег завета был взят в плен, а дети Илии были убиты на войне, а сам Илий, узнав об этом, упал навзничь со стула и разбился на смерть. За что? За то, что не обличал и поощрял детей своих в их прихотях.

– Прости, дорогой, братец!

– Илий не делал замечаний своим детям, и они сделались дурными.

– Прости!

– Далее читаем: «и ныне, так как вы делаете все эти дела, говорит Господь, и Я говорил вам с ранняго утра, а вы «не слушали, и звал вас, а вы не отвечали» …

– Прости! – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– «То я так же поступлю с домом сим, над которым наречёно имя Моё, на который вы надеетесь, и с местом, которое Я дал вам и отцам вашим, как поступил с Силомом».

– Прости, дорогой Братец! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Господь предал Силом в руки врагов – филистимлян за нечестие израильтян и детей первосвященника Илии. Дети Илии выбирали жирных овец на мясо, а Илий прощал их. Но Бог не простил и предал их в руки врагов.

Поэтому и чрез пророка Иеремию говорил Бог израильтянам: «и отвергну вас от лица Моего, как отверг Силом».

А обращаясь к самому пророку Иеремии, Бог говорил: «Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя».

Ты их любишь, а они делают вред.

«Разве не видишь, что они делают в городах Иудеи и на улицах Иерусалим? Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба и совершать возлияния иным богам, чтобы огорчать Меня».

Все это для преступлений.

– Верно! – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– Посему так говорит Господь Бог: вот, изливается гнев Мой и ярость Моя на место сие, на людей и на скот, и на дерева полевыя и на плоды земли, и возгорится и не погаснет».

За что? За преступления.

А когда мы очищаем себя от пороков и преступлений, тогда Господь оказывает нам свою милость.

Но мы очищаем только чаши, а внутренности своей не приводим в чистоту.

– Прости!

– Внутренняя же чистота важнее внешней. Я не говорю, что не следует заботиться о внешней чистоте и есть грязными руками. Я говорю, что если неприятна внешняя нечистота и руки грязныя – неприятны, то ещё неприятнее нечистота внутренняя.

Дети собирают дрова, отцы разводят огонь, а женщины делают пирожки. Для чего? Как тогда для богини плясок, так и теперь каждый праздник устраивается для плясок. Что делалось тогда, то самое делается и теперь. Покайся!

– Грешны!

– И возгорится гнев Господен на людей, и на скот, и на поля, и на дерева, и не погаснет.

– Помолись!

– Далее читаем: «Я не давал отцам вашим заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и о жертве, но такую заповедь дал им: слушайте гласа Моего.

– Будем слушаться, – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– «И Я, говорит Господь, буду вашим Богом, а вы будете Моим народом».

– Спасибо!

– «И ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо».

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Не для того, чтобы было тяжелое иго, а для того, чтобы было хорошо. Всегда было хорошо тем, которые увлекались словом Божиим.

– Хорошо! – говорят слушатели.

А которые не увлекаются словом Божиим, те остаются скорченными, унылыми, угрюмыми.

– Верно!

– Далее читаем: «но они не послушали и не приклонили уха своего, и жили по внушению и по упорству злаго сердца своего, и стали ко Мне спиною, а не лицеем. С того дня, как отцы ваши вышли из земли Египетской, до сего дня Я посылал к вам всех рабов Моих – пророков, посылал всякий день с ранняго утра; но они не слушались Меня».

Если мы скажем, что к нам не приходили пророки, то это будет неверно, потому что и пророки, и Христос, и апостолы, и все отцы церкви приходят к нам и говорят с нами чрез Писание и чрез внутренний голос. Христос никогда не отходил от нас, а мы сами от Него отходим.

– В кабак, – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Так как мы отходим от Христа, то мы читаем не Его слова, и не слова пророков и апостолов, а разные повести и романы разврата, и потому среди нас царит не дух Христов, а дух разврата.

Далее читаем: «Говорит Господь пророку Иеремии: и когда ты будешь говорить им все эти слова, они тебя не послушают».

– Послушаем, – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– «И когда будешь звать их, они тебя не ответят».

– Ответим, – говорят слушатели, а Братец продолжает читать слова Бога к пророку Иеремии: «Тогда скажи им: вот народ, который не слушает гласа Господа Бога своего и не принимает наставления! Не стало у них истины, – она отнята от уст их».

Потому что они не откликнулись, – поясняет Братец и затем продолжает читать: «Остриги волоса твои и брось и подними плач на горах, ибо отверг Господь и оставил род, навлекший гнев Его».

Великий гнев Божий заставит людей признать Бога и правду сказанных Им чрез пророка слов, и они скажут: «это предсказывал пророк».

– Пророк, – говорят слушатели.

– Далее читаем: «Они устроили высоты, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего я не повелевал и что Мне на сердце не приходило».

Скажут иные, что только тогда сожигали сыновей и дочерей. Да и ныне сколько сгорает их в трактирах и ресторанах? Сколько убийств и самоубийств? Почему? Потому что покланяются они богу чрева, и богу веселья, пьянства и разврата, совершая такия дела, которыя и на сердце не приходили.

Далее читаем: «За то вот, приходят дни, – говорит Господь, – когда не будут более называть место сие святым и славным, но долиною убийства».

И теперь, где столицы и великий город, там великий разврат, а где разврат, там убийство и самоубийство. И сельские жители, занимающиеся земледелием, боятся отпускать в города своих детей, особенно дочерей, говоря: «как в городской омут попала – так и пропала».

Далее читаем: «И будут трупы народа сего пищею птицам небесным и зверям земным, и некому будет отгонять их».

И в настоящее время столицы и города, эти места разврата, убийства и самоубийства, – полны трупов, находимых на улицах, площадях, в реках, в каналах. Почему? Потому что люди забыли Бога и Его слово, а без слова Божия – драка и убийства, уныние и самоубийства. Покайся!

– Грешны!

– Далее читаем: «И прекращу в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос торжества и голос веселия, голос жениха и голос невесты, потому что земля эта будет пустынею».

Почему? Потому что забыли Господа Бога своего.

– Прости!

– Везде, где нет слова Божия, там разврат, дележка, ссоры, драки, убийства, самоубийства и пустыня. А где есть Слово Божие, там целомудрие, мир, любовь и благоденствие, там скорченные выпрямляются и прославляют Бога.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Твоя песнославцы, Богородице».

После пения Братец говорит:

– Вот я напомнил вам слово пророка Иеремии.

– Спасибо!

– Я напомнил вам это для того, чтобы вы могли сравнить то, что происходило в древности, с тем, что совершается в настоящее время, так как только посредством подобнаго сравнения мы можем выпрямить кривизну и изгнать сатану, когда мы узнаем из Писания, сколько раз Бог наказывал израильский народ и сколько раз этот народ каялся и Бог возвращал ему всё, что отымал, и сравним с его жизнию свою жизнь, только тогда и мы покаемся и исправимся; тогда и нам Господь возвратит то, чего мы лишились, т. е. здоровье, богатство и спокойствие.

[Из жития Апостола Тимофея, 22 января.]

Ещё напомню вам житие святого апостола Тимофея, память котораго празднуется 22 января.

Сказав это, Братец раскрыл книгу «Жития святых, изложенныя по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовскаго» за январь и стал читать и пояснять житие Тимофея, начиная с 739 страницы:

«Св. апостол Тимофей происходил из Ликаонской области. Матерь и бабка Тимофея были родом евреянки, обе святыя и праведныя, украшенныя добрыми делами, как об этом свидетельствует апостол Павел в словах, обращенных к Тимофею: «желаю видеть тебя, воспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости, приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе» (2 Тим., 1, 4–5).

– Значит, – поясняет Братец, – бабка и мать жили в Тимофее, потому что вера бабки и матери обитала в нём.

Затем Братец читает дальше:

– «Ещё будучи отроком, блаженный Тимофей, был питаем своею матерью не столько телесной пищею, сколько словом Господним.

Но мы, – поясняет Братец, – питаем своих детей, наоборот, больше телесным хлебом, нежели небесным. И когда дети вырастут, то мать говорит им: «я вас кормила своим молоком, а теперь вы за это кормите меня и оказывайте мне почёт». Такия слова, укоряя детей, только озлобляют их, и они делаются злыми и безбожными. Совсем иначе воспитывался апостол Тимофей: мать его говорила ему не столько о хлебе телесном, сколько о хлебе духовном.

Сказав это, Братец читает дальше:

– «Затем Тимофей обратился к святому апостолу Павлу, который с своим учеником и апостолом Варнавою пришёл к Листру. По прибытии своём туда, апостол Павел совершил великое чудо: хромого от чрева матери исцелил единым словом. Видя это, жители города сильно удивлялись, говоря: «боги в образе человеческом сошли к нам». Когда же они узнали, что это не боги, а люди, и называются апостолами и проповедниками живого Бога, притом суть противники ложных богов, и для этого именно и посланы, чтобы обращать людей от бесовскаго заблуждения к истинному Богу, могущему не только хромых исцелять, но и мертвых воскрешать, тогда многие обратились от своего заблуждения к благочестию» (Деян. ап. 14, 8–18).

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– Христос заповедал своим апостолам проповедывать Евангелие, говоря: «кто будет веровать, спасён будет, т. е. спасён от болезней, нужды и всякаго горя, а кто не будет веровать, осуждён будет на болезни и всякия несчастия. И всякаго искренно верующаго будут сопровождать знамения», т. е. чудесныя изцеления и обновления жизни, как это и происходило с апостолами по слову Христа: «если будете иметь веру хотя с горчичное зерно, то будете переставлять горы». Нам нет нужды переставлять горы, но от пьянства и разврата переставлять в трезвую и честную жизнь долг всякаго христианина.

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец потом продолжает читать житие:

– «В числе таких (обратившихся к благочестию) была и мать апостола Тимофея, оставшаяся вдовою по смерти своего мужа. Она с радостию приняла апостола Павла в свой дом, заботилась о его содержании и удобствах жизни и, наконец, отдала ему в обучение сына своего, Тимофея, как дар за совершенное в их городе чудо и за воспринятый от него свет истинной веры. Тимофей был ещё очень молод годами, но весьма способен и подготовлен к восприятию семени слова Божия.

«Однажды в Ефесе совершался особенно торжественный праздник, называемый «катагогиум», в который идолопоклонники, мужчины и женщины, надев на себя изображения различных странных существ, брали в руки идолов и дреколия и с безстыдными плясками обходили улицы города. При этом они пели нестройными голосами песни и бросались на встречных, как разбойники, и даже многих убивали. Совершали они и много других скверных беззаконий, которыми думали выразить почитание своих мерзких богов».

– Прости! – говорят слушатели, а Братец поясняет:

– И теперь мы видим, что такое же празднество, как у тех язычников, совершается и у православных. Мы нисколько не отошли от тех идолопоклонников.

– Верно! – говорят слушатели.

– Если бы не было, – говорит Братец, – разврата, пьянства, ссор, драк и убийств, то я ничего не сказал бы. Такия безчинства были во дни израильтян, и Господь предал их в руки филистимлян. Неужели и нам дожидаться того, чтобы Господь отдал и нас в плен на мучения?

– Нет, – говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

– «Видя это, Тимофей воспламенился огнём Божественной ревности и, явившись на это богопротивное зрелище, открыто и смело проповедывал единаго истиннаго Бога, Господа нашего Иисуса Христа, – ясно показал заблуждения и самообольщения их относительно своих богов и свободно высказал многое, что было полезно для убеждения их. Они же, блуждая во тьме языческих, не поняли и не уразумели речей апостола, но, единодушно устремившись против него, жестоко были его имевшимися в руках их дреколиями, немилосердно и безчеловечно влачили его по земле, попирая ногами, и, наконец, замучили его до смерти».

Для чего все это написано? Для того, чтобы мы могли сравнить то, что было прежде, с тем, что делается в настоящее время, и покаялись. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели.

На этой беседе присутствовал протоирей Покровский, из церкви Вознесения, что на Вознесенском проспекте.

Уходя домой, он сказал швейцарам Братца, что остался доволен его беседой.

.