Понедельное Чтение

1933 год. «Дневник питания». Письмо №24. Друзьям.

Дорогие друзья во Иисусе Христе!

Вот возьмите в рассуждение внешнюю жизнь человека — каких она исполнена бед, злоключений и печалей!

Как же и чем может человек ободрить и укрепить себя во дни постигшего несчастия? Кто прольёт утешение в растерзанное сердце его, как не Бог?

Например, случилась потеря дома, имущества, постигла болезнь или другое какое бедствие. Святое Писание нам говорит, что Бог этим наказует нас за наши грехи и чрез это наказание побуждает нас к покаянию и исправлению жизни. И за претерпение сих бедствий, обещает Господь отпущение грехов и блаженство в лучшей жизни.

Например, лишились мы дорогих, близких сердцу — тяжкая и невыносимая скорбь! Чем облегчить, её, как не обращением к Богу, в Которого веруем? Прольём пред Ним потоки искренних слез, с верою и упованием, что Творец живёт и по смерти наградит их лучшею жизнью и нас сподобит некогда опять видеть их живыми и блаженными.

Дорогие, хотя страшит нас собственная наша смерть, но Св. Писание утешает нас, открывает нам будущую нашу судьбу, уверяет нас, что смерть не конец нашей жизни, а только переход в другую, лучшую жизнь по Писанию. Святые отцы говорят, что душа наша не умирает, но по разлучении с телом, отходит к Богу. А тело обращается в землю, как в сокровищницу на время.

Но тяготит нас вообще суета нынешнего века: труды, искушения, страсти, грехи, соблазны. Но Святая церковь успокаивает нас надеждою другой, лучшей жизни и говорит Писание то, что этому суетному веку будет конец, что наступит другой, бесконечный век, в котором уже не будет ни трудов, ни искушений, ни соблазнов, а одна чистая, святая, безмятежная и блаженная жизнь.

Будет это блаженное безграничное время и тогда наступит для всех верующих новое наслаждение и радость на веки.

Аминь.

1933 год. «Дневник питания». Письмо №25. Друзьям.

Дорогие друзья, вот напомню вам о том, что св. Апостолы, почерпнувшие небесную мудрость из источника Божественной премудрости, Господа нашего Иисуса Христа, которые и со делались не только учителями и проповедниками Царствия Божия, но и новыми пророками.

Апостол Павел говорит, что в последние времена христиане будут иметь только вид христианского благочестия, а в сущности, будут противники и отступники от веры, служители мира и страстей.

Горько было Апостолу предвидеть таких ложных христиан, прикрывающихся только внешним видом, образом благочестия и с охотою вступающих на путь тлетворного и развращённого мира.

Не чуждо, братия, наше время и этого прегорького заблуждения, не мало уже в среде христианства и таких христиан. К удивлению и прискорбию преимущественно из хвалящихся познаниями и разумом, которые стыдятся ограждать себя крестным знамением, поставлять в почётных местах у себя святые иконы и совершать домашние молитвы, соблюдать установленные церковью праздники и посты и читать священные, душеспасительные книги.

Появляются даже и такие, которые и благочестивую нашу веру считают преданием человеческим, хотят жить и действовать по началам разума, возвращая времена до христианского язычества, или ещё хуже — допотопного времени безбожия.

Каково же христианство нашего просвещённого времени?

В настоящие дни и у нас православные жители града, какими потемняются не христианскими, постыдными преступными событиями и мирные жители теряют свою безопасность не только во вне, но и внутри своих жилищ, бывают все вне себя от страха на жизнь и на беспокойство.

Постараемся преуспевать в силе веры со внутренним благоубеждением Богу, соблюдая чистоту сердца и непорочность дел наших.

Аминь.

1933 год. «Дневник питания». Письмо №26. Друзьям.

Дорогие друзья, напомню вам о двух человеках, о ветхом и новом. Ветхий происходит от человека в беззакониях зачинаемый и во грехах рождаемый. Новый рождается от Бога, по благости Христа. Ветхий по природе не чист, любит грех, водится страстями, творит беззакония, состоит под влиянием и управлением начальника греха — дьявола. Новый, по природе чист и непорочен, любит правду.

Конец ветхого человека — вечная смерть, вечное осуждение, вечное заключение в темнице ада, где всю жизнь ему мучиться надо. Конец нового человека — вечная жизнь, вечное блаженство и вечное торжество.

Вот какое величайшее различие между человеком ветхим и новым! Вот это мы, или ветхие, или новые, смотря по тому, как мы живём и действуем, какой образ отражается в нас — ветхого или нового человека.

Правда, по происхождению своему, каждый из нас есть вместе и ветхий и новый человек. Ветхий потому, что родился от плоти и крови, заражённый прародительским грехом. Новый потому, что родился от Духа Божия.

Кто любит мир и плоть свою, удовлетворение страстям, — тот ветхий человек. А кто любит Бога, благоугождение Христу, жизнь духовную, святую, — тот человек новый.

Кто любит жизнь в праздности и в нетрезвости, и в других пороках, — тот ветхий человек. А кто трудолюбив, трезв, ведёт жизнь чистую и беспорочную, — тот человек новый.

Кто в приключающихся бедствиях и несчастиях предаётся унынию, ропоту, расстройству — тот ветхий.

Вот, дорогие друзья, изображение двух человек. Не трудно каждому из нас видеть себя и узнавать — ветхий он или новый христианин. В образе ветхого человека, как грешник войдёт в муку вечную, а христианин, в образе нового человека, как праведник, дойдёт в жизнь вечную

I Коринф. 15,50 говорит, что плоть и кровь Царствия Божия наследовать не могут. Каждый христианин должен чрез св. Писание обновиться духом ума и облечься в нового человека, созданного по Богу, в правде и истине Его.

Таким только образом мы и можем достигнуть нового человека во Иисусе Христе.

Аминь.