Беседа
Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.
10.07.1921г. – 4 нпнП: «О сотнике».
Ссылки по тексту:
Ев. от Ап. Матфея, гл. 8 ст. 5–13.
Посл. Ап. Павла к Ефесянам гл. 4 ст. 25–32.
Посл. Ап. Павла к Римлянам, гл.10.
Братец Иоанн говорит:
– Исполнилось время и приблизилось к вам читающим, слушающим, и исполняющим Слово Божие – Царство Божие.
Иисус говорит: Покайтесь! и веруйте в Евангелие.
[Ев. от Ап. Матфея, гл. 8 ст. 5–13.]
Братец читает: «Когда же вошёл Иисус в Капернаум, к Нему подошёл сотник и просил Его: Господи! Слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
Для чего это записано?
Да для того, чтобы показать пример будущим сотникам, десятникам и всяким начальникам, как должны они заботиться и любить своих подчиненных, как этот сотник.
Наверно, он обращался к врачам, но помощи от них не получил. Тогда он и пришёл к Иисусу. Наверно он слышал про Иисуса, что Он исцеляет всякие болезни. «Исцелит и слугу моего», которого, по-видимому, сотник любил, да и слуга, наверно, сотника тоже любил.
Конечно, это оттого, что слуга наверно старался, чтобы угодить сотнику, а сотник в свою очередь старался угождать слугам. У них и получилось взаимная любовь, а Любовь есть Бог. А с Богом всё возможно.
А то хотят, чтобы их слуги были здоровы, чтобы на здоровом слуге работать, как на скотине. Это уже не есть любовь к слуге или к ближнему.
Это есть любовь к капиталу – к золотому идолу, чтобы чрез болезнь слуги не опустилась его прибыль. Из-за этого и не было выздоровления слугам таких начальников и хозяйчиков.
Нет, ты полюби слугу, как самого себя и тогда по любви Божией исцелится слуга твой.
А то не имея в себе любви, а только одна выгода Иуды Искариотского, а у Бога просят исцеления.
Нет, говорю таковым, исцеления не было и быть не может, которые просят не по любви к ближнему, а из собственных расчетов. И это прообраз всему миру, как мы видим, в настоящее время во всех храмах молятся о исцелении расслабленного злом человечества и не получают просимого.
А почему?
Да потому, что молятся не по любви к ближнему, т. е. к слуге, а чтобы зажить по-старому. А раз Господь допустил уничтожить, то и возврата этому быть не может. А посему и просьба их, об исцелении не получается.
Но, когда возлюбят рабочего и бедного учёные и богатые, как самого себя, как этот сотник, или как Закхей, который дал пред Господом обет, что половину имения раздаст бедным, а кого обидел, тому воздаст вчетверо.
Вот, когда такая любовь появится у нынешних просителей, тогда Господь им скажет так, как Иисус говорит: «Я приду и исцелю его».
– И до ныне Иисус говорит: Я приду и исцелю его, т. е. человечество, чтобы они не были слугами дьявола, а были бы слугами друг друга, а через это и Богу услужат.
Да и многократно Иисус Христос приходил через рабов Своих Пророков, дабы исцелить от убийственного пути человечество, но они всех являющих Его, побивали камнями, коих распинали.
Но Он, неотступно говорит: «Я приду и исцелю его». То есть пришло Слово Иисуса Христа, и кто принял Его, тот исцелился от множества расслаблений.
Итак, примите Слово Христово, и Оно исцелит вас!
Поют трижды: «Слово Христово примите. Источника бессмертного вкусите».
После пения Братец говорит:
– Люди в просфорочке с вином принимают тело Христово. Но оно их не судит и не изобличает и поэтому они после принятия тела, творят все противозаконное Божьим делам.
Но, когда примут Слово Христово, то они от многого прежнего, непотребного исцелятся, ибо Оно будет судить каждого.
А посему Его мало и принимают, ибо Оно становит человека на узкий путь, где нельзя ни сплясать, ни сыграть. А просфорочку если проглотить, то можно в тот же день и сплясать и сблудить.
Я не говорю, что не надо причащаться, а говорю о том, что делают после принятия тела и крови Христовой. Это все знают, и никто не может отрицать этого факта.
Но, когда примут Слово Христа, тогда, того что делали прежде, делать не могут, ибо Оно судит и наказывает, или карает за неподобные дела.
– Покайся!
– Грешны! – восклицают слушатели.
Братец говорит:
– Вы ведь поёте молитву: «Прииди и вселися в нас, и очисти нас…»
А Я говорю: Прими Слово, как должно принять и Оно придёт и вселится в вас, как и говорится: «Приду и вселюсь в них, и они будут Моим народом, а Я буду их Богом».
И ещё раз напоминаю: Примите Слово Христово, ибо Оно стучится в двери вашего сердца. И кто отворит, приду к тому и буду вечерять с ним и он со Мною (откр. 3, 19).
Поют: «Приидите ко Мне…»
После пения Братец читает: «Итак, Он говорит: Я приду и исцелю его».
«Сотник же отвечая, сказал: Господи! Я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи только Слово и выздоровеет слуга мой. Ибо я подвластный человек, но имея у себя в подчинении воинов, скажу одному: пойди, и идёт; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам и в Израиле не нашёл Я такой веры».
– Вот, как умственно сотник понял Иисуса и присоединил к жизни, как начальник, повелевает подчиненными, и они повинуются ему.
Так он понял об Иисусе, что Он имеет такую же власть над немощами человеческими, кто с верою обратится к Нему за помощью, то Он властен исцелить всякую немощь.
Итак, примите веру этого сотника к себе, и пусть она послужит вам примером, ибо он не требовал от Христа личного посещения и руки наложения, ни маслица.
Он хорошо понял, что если я буду звать, то и другой будет звать нас много, а Он один, Ему не успеть и пойдёт ропот и скажут: «у него был, а у меня нет».
А если Он скажет Слово, и по Слову будут целиться, то Он всех просящих будет успевать целить и в отсутствии Своём.
И вот после такого примера стоит только обратиться, чтобы получить Слово и Оно всегда к целению готово.
– Спасибо! – дружно говорят слушатели и поют: «Верую…»
После пения Братец читает: «Говорю же вам, что многие придут с Востока и Запада, и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном».
Вы не подумайте о слове «возлягут», что будто придут и лягут и будут лежать с Авраамом там, в могиле, или на том свете.
Нет, не так!
А как Моисей привёл народ Израильский в обетованную землю к Аврааму живыми здесь на земле. Подходите к Аврааму делами и возложите труды и любовь между ближними, как Авраам.
Ибо сказано: «по делам их, узнаете их! А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».
– Если бы сыны царства не были бы низвержены, Я бы ничего не сказал, и Писание было бы как бы несправедливо. Но раз это исполнилось по Писанию: «Цари и духовные владыки низвержены во тьму по делам Каина в военный огонь. И сделались скитальцами на земле. И скрежещут зубами от злобы.
Неужели вы этого не видели?
– Видели! – говорят слушатели.
А это все для того, чтобы вы покаялись и уверовали в Евангелие, чрез которое можно избавиться от этой губительной тьмы и скрежета зубов, чрез которое можно пройти в Царство Божие, тесными вратами, где нет печали и воздыханий, одни лишь радости живут.
«И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час».
– И доныне Иисус Христос говорит через Евангелие: иди, и, как ты веровал, так будет тебе. И в тот час выздоровеет слуга твой,
или твоя неповинующаяся тебе совесть. Она исцелится от лжи и обмана.
[Посл. Ап. Павла к Ефесянам гл. 4 ст. 25–32.]
Как сказано: Взыщите Истину, и Истина сделает вас свободными. Но мы ищем не Истины, а все силы полагаем на обман, на неправду, а посему и дожили до невозможного и нет никому свободы.
Потому что не взыскали Истину.
А посему и ни на кого и не обижайтесь, а обижайтесь сами на себя, что вас никак не оттащить от лжи и обмана друг друга. А ведь нам Писание говорит так: если кто принял Слово Христово, отвергните ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.
Гневаясь не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем, и не давайте место в сердцах ваших дьяволу.
Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. И не оскорбляйте Духа Святого, т. е. никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе, для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.
Всякое раздражение, гнев, крик и злоречие со всякою злобою, да будут удалены от вас. Но будьте друг другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог простил вас. (Ап. Павла к Ефесян, гл. 4, ст. 25–32).
Аминь.
Спасибо! – воскликнули слушатели и поют: «Приидите ко Мне…»
[Посл. Ап. Павла к Римлянам, гл.10.]
После пения Братец читает послание к Римлянам, гл.10.
[Конц Беседы]
***
[Выдержка из Евангелия. Послание Апостола Павла к Римлянам гл. 10]
1 Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.
2 Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.
3 Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,
4 потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.
5 Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.
6 А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоём: кто взойдёт на небо? то есть Христа свести.
7 Или кто сойдёт в бездну? то есть Христа из мёртвых возвести.
8 Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём, то есть слово веры, которое проповедуем.
9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься,
10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
13 Ибо всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся.
14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
18 Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошёл голос их, и до пределов вселенной слова их.
19 Ещё спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным.
20 А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.
21 Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.