Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

12.06.1921г. – 8 нпВп: Троица, Пятидесятница — неделя Пятидесятницы.

 

.

Ссылки по тексту

Ев. от Ап. Иоанна, гл. 7 ст. 37–52.

Книга «Бытие» гл. 18 и 19.

 

.

.

.

Взойдя на кафедру и пропев со слушателями «Царю Небесный» Братец Иоанн говорит:

– Исполнилось время и приблизилось к вам Царство Божие.

[Ев. от Ап. Иоанна, гл. 7 ст. 37–52.]

«В последний в великий день праздника стоял Иисус, и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.» (Исаия 12, 3).

«Многие из народа, услышавши сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: Это Христос, а иные говорили: разве из Галилеи Христос придёт?

Не сказано ли в Писании, что Христос придёт от семени Давидова, из того места, откуда был Давид?

Итак произошла о нём распря в народе. Некоторые из начальников хотели схватить Его, но никто не наложил на Него рук.

Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и они сказали им: для чего вы не привели Его?

Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.

– Никогда и нигде, никто, так ясно не говорит, как Ты – Дорогой Братец – говорят слушатели.

Братец читает: «Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?»

– Книжники, т. е. образованные, считали себя умными и знающими, говорили: уверовал ли кто в Иисуса из начальников, или из фарисеев, т. е. из законников?

Как тогда никто не верил в Иисуса, что Он не от Себя учил человечество, но по изволению Божию, так и доныне, из образованных очень мало верят в то, что Бог может и чрез необразованного человека проводить в жизни Идею Христа.

И этим они показывают Своё маловерие в Божий промысел, надеясь на свою умную голову.

Но мы видим, что они тогда ошиблись и остались без Христа и без царства.

Так и с нынешними умными головами совершается такая же история. Они не находили нужным принять науку Христа. Им было унизительно пойти и послушать от простого мирянина Слова Христова. Они благородно отказывались, что им некогда. Они заняты: кто купил волов, испытать их надо. Кто купил землю, посмотреть надо. Кто имеет торговлю, кто женился.

Все нашли оправдание почему не приходят.

И Господь, видя их привязанность, всякого к своему делу, решил отнять у них все эти занятия.

И вот, теперь сами видите, что все отнято; нет ни волов, ни коров, ни лошадей. А покопайся-ка лопаткой, как Адам, за непослушание в поте лица своего, ел хлеб свой.

Так и теперь, ослушники копают в поте лица и хлеб себе приобретают.

– Прости! – говорят слушатели.

А также и землю помещиков и архиереев Господь допустил отобрать и трудящемуся народу отдать.

Также и торговлю Господь допустил отобрать от тех, которые имели по несколько десятков в городе магазинов и передать инвалидам, т. е. неспособным к физическому труду.

А также и жён имеющие, не имеют той власти, чтобы барынькой сидела, а заставляют работать. А муж приходит с работы и обед не готов, потому что жена работает.

Хотя это многим и не нравится, да ничего не поделаешь. Ибо Господь допустил всему совершиться, дабы впредь будущие поколения из сего уразумели, что шесть дней в неделе работай, а седьмой день – Господу Богу твоему.

В дом молитвы сходи, а вечерком соберитесь, да со священной историей, т. е. с Библией поразберитесь. И узнаете, за что были разрушения царствам вдревле, и за что разрушаются и в настоящее время.

И, когда мы будем декреты Божии исполнять, тогда и Бог не допустит человечеству друг друга истреблять.

Поют: «Верую».

После пения Братец читает: «Но этот народ невежда в законе, проклят он».

– Так книжники, законники и фарисеи низко понимали об Иисусе и последователях Его, ставя их против своей образованности – невеждами, и проклинали, или считали их достойными проклятия.

Но мы видим по совершении Божьего промысла, Господь невежество и проклятие обратил на их головы, тогда в иудействе, да и теперь в христианстве.

Кто несчастнее? Образованные, богатые, или бедный – рабочий класс? И кому лучше, тем ли, которые уверовали и терпели всякое поношение и насмешки?

– Уверовавшим лучше, – говорят слушатели.

Братец говорит:

– А это вам в назидание, чтобы и вам не быть такими гордыми, умными и не остаться бы, без Христа и без Царства. А может быть вам кажется, что Я вам льщу?

Воля ваша, можете и вы не верить.

– Верим, Дорогой Братец! Ты говоришь Истину.

Поют: «Приидите ко Мне…»

После пения Братец читает далее: «Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушает его, и не узнают, что он делает?»

Братец говорит:

– Если бы не Никодим, то они бы сделали над Иисусом самосуд. Потому что первосвященники, книжники и миссионеры ничего так не боялись, как проповедников Христа или Учения Христа.

А почему? Да потому, они знали, что от Учения Христа должна перемениться их обрядность, и у них отнимется лицемерное священство.

И вынесут им вечное поругание.

Так и получилось тогда с иудейскими священниками и первосвященниками, а ныне с православными.

Поют: «Благословен еси Христе Боже наш, иже премудры ловцы являй, ниспослав им Духа Святого, и теми уловляй вселенную, человеколюбче слава Тебе».

После пения Братец говорит:

– Это от начала века так было, то есть где двое, или трое соберутся во имя учения Христа с Евангелием с молитвенниками, псалтырями и как только запоют молитву, то смотришь и полиция тут.

А полиция посылалась священниками, чтобы не проповедовали Христа на земле в человеках.

Видите, кому это мешало тогда?

А танцы, музыкальные игры играй, пляши, пьянствуй хоть всю ночь никто не придёт запрещать.

Вот, что делалось при власти, лицемерно верующей в Бога. А настоящую власть считают неверующей в Бога, но эта власть дала полную Свободу исповедания Веры и проповеди Евангелия.

Хоть в каждом доме открывай зало и проповедуй о любви, согласии и об объединении человечества во единое стадо или общину. Как хочешь молись, только трудись, работай своими руками.

Итак, мы видим, что начальствующие в то время не уверовали в царство христианское, и они не вписаны как строители, а вписаны как – гонители.

А пьяницы, мытари, блудницы, вперёд этих умных идут в Царство Иисуса Христа. А образованные все ждут, когда к ним спустится Христос с небес.

А если Христос придёт так, как Он пришёл в Иисусе, то они опять предадут Его распятию. Они ждут второго пришествия. А вот, Я вам, сколько раз Писанием доказал и доказываю, что это все было раньше и теперь все это повторяется.

– Это и есть второе пришествие, то есть второй раз Его идея повторяется. Это и есть второе пришествие.

– Спасибо! – дружно восклицают слушатели.

Поют: «Приидите ко Мне…»

[Книга «Бытие» гл. 18 и 19.]

После пения Братец читает о древней Троице: Бытие гл. 18 и 19.

[Конец Беседы.]

.

.

.

***

.

Выдержка из Пятикнижия Моисея — Книга «Бытие»

[Выдержка из кн. «Бытие» гл. 18]

1 И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр, во время зноя дневного.

2 Он возвёл очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатёр и поклонился до земли,

3 и сказал: Владыка! если я обрёл благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего;

4 и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом,

5 а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите; так как вы идёте мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.

6 И поспешил Авраам в шатёр к Сарре и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

7 И побежал Авраам к стаду, и взял телёнка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.

8 И взял масла и молока и телёнка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели.

9 И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре.

10 И сказал [один из них]: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатёр, сзади его.

11 Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.

12 Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.

13 И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: «неужели я действительно могу родить, когда я состарилась»?

14 Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры [будет] сын.

15 Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал: нет, ты рассмеялась.

16 И встали те мужи и оттуда отправились к Содому; Авраам же пошёл с ними, проводить их.

17 И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!

18 От Авраама точно произойдёт народ великий и сильный, и благословятся в нём все народы земли,

19 ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путём Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нём.

20 И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжёл он весьма;

21 сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю.

22 И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же ещё стоял пред лицем Господа.

23 И подошёл Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?

24 может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, в нём?

25 не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?

26 Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу всё место сие.

27 Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел:

28 может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за [недостатком] пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять.

29 [Авраам] продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдётся там сорок? Он сказал: не сделаю [того] и ради сорока.

30 И сказал [Авраам]: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдётся там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдётся там тридцать.

31 [Авраам] сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдётся там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати.

32 [Авраам] сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу ещё однажды: может быть, найдётся там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти.

33 И пошёл Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в своё место.

[Выдержка из кн. «Бытие» гл. 19.]

1 И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли

2 и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдёте в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.

3 Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испёк пресные хлебы, и они ели.

4 Ещё не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со [всех] концов [города], окружили дом

5 и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их.

6 Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь,

7 и сказал: братья мои, не делайте зла;

8 вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего.

9 Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь.

10 Тогда мужи те простёрли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли;

11 а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа.

12 Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть ещё здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места,

13 ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его.

14 И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит.

15 Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города.

16 И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города.

17 Когда же вывели их вон, [то один из них] сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть.

18 Но Лот сказал им: нет, Владыка!

19 вот, раб Твой обрёл благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть;

20 вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, — он же мал; и сохранится жизнь моя.

21 И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь;

22 поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придёшь туда. Потому и назван город сей: Сигор.

23 Солнце взошло над землёю, и Лот пришёл в Сигор.

24 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от Господа с неба,

25 и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли.

26 Жена же [Лотова] оглянулась позади его, и стала соляным столпом.

27 И встал Авраам рано утром и [пошёл] на место, где стоял пред лицем Господа,

28 и посмотрел к Содому и Гоморре и на всё пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи.

29 И было, когда Бог истреблял города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот.

30 И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.

31 И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошёл бы к нам по обычаю всей земли;

32 итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.

33 И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала.

34 На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.

35 И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.

36 И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего,

37 и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне.

38 И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне.

.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

19.06.1921г. – 1 нпнП: «Призыв двенадцати учеников».

.

Ссылки по тексту

Ев. от. Ап. Матфея гл. 10 ст. 1–37.

Ев. от Ап. Матфея гл. 19 ст. 27–30.

.

.

.

Взойдя на кафедру и пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный». Братец Иоанн говорит:

– Исполнилось время и приблизилось к вам Царство Божие.

Покайтесь и веруйте в Евангелие, чрез Которое только и можно придти в Царство Божие, от Которого бы никто не отказался.

[Ев. от. Ап. Матфея Гл. 10 ст. 1–37.]

Братец читает:

«И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь».

Вот, какую власть дал Иисус ученикам Своим, не над человеками власть, чтобы ими командовать, чтобы их собирать и на истребление друг друга посылать и друг друга увечить.

Нет, Он дал власть над нечистыми духами, находившимся в человеках, чтобы этих нечистых духов изгонять из человечества и болезнь в человечестве врачевать.

А уврачевав можно будет уровнить и объединить, чтобы не было ни богатых, ни бедных, но чтобы все были равные. И чтобы не было ни у кого своего, а все бы было общее.

Поют: «Верую…»

После пения Братец Иоанн говорит:

– А духи нечистые, это не такие, как вы думаете и представляете в очах ваших, как бы с рожками, с хвостиком и с копытцами. – Ну вроде бы козла что ли?

– Нет, духи нечистые, это худые зловредные привычки: сквернословие, пустословие, смехотворство, клевета, обман, всякое грабительство, зло, ненависть, гордость.

– Прости! – говорят слушатели.

И эти нечистые духи не только в редком человеке встретите, как встречаются порченые, кликуши и припадочные, но в каждом есть, вышеупомянутые духи.

И для этих духов не нужно какой-то особенной молитвы и подвига, а нужно только терпение и любовь к такому ближнему с нечистым духом. То есть, если с таким духом ближний имеет с тобою какое-либо дело, и ты видишь, что он поступает несправедливо или нечисто, т. е. не от чистого сердца.

И ты ему скажешь, что так делать не хорошо. И ему это не понравится. И он будет с тобою спорить, оправдываться будет, а тебя всячески неправедно злословить, то это и есть в нём действие нечистого духа, против твоего чистого.

Но ты вооружись против него оружием кротости и терпения.

И когда зловредный дух натешится, а ты ему в это время не ответишь – не подольешь в разгоревшийся огонь масла, то он затихнет и в нём заговорит совесть, то есть дух чистый.

Он осознает, что ему сказали правду, а он стал за правду ссориться и признает себя виновным, а тебя правым и потерпевшим. И у него к тебе явится жалость, и он непременно полюбит тебя. И не будет более с тобою ссориться.

Вот ты и выгнал, или выгнала из ближнего твоего, беса, или нечистого духа.

А любовь – есть Бог!

Таковой человек великое чудо сотворил, т. е. нечистого, сердитого духа изгнал, а Бога – любовь в него вселил.

И больше и грязнее этого духа нет. И болезнь от этого сорного разговора — самая тяжелая для сердца болезнь.

Вот, таким путём вы эту болезнь уврачуете и исцелите.

– Помолись! – просят слушатели.

Вот такую власть Иисус дал Своим ученикам. И если вы хотите учиться через Евангелие у Иисуса, то вы Его ученики.

А если вы Его ученики, то Он и вам даст такую же власть над этими нечистыми духами.

– Спасибо, Дорогой Братец! – говорят слушатели.

Поют: «Приидите ко Мне…»

После пения Братец говорит: – Приидите все обременённые этими нечистыми делами к науке Христовой, и чрез учение Евангелия, вы найдёте покой душам вашим.

– Спасибо! – говорят слушатели.

Братец читает: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите».

Не про город Он им говорил, а про городское житие, чтобы Его ученики не позавидовали городским, легко живущим жителям. А подражать трудящимся, чтобы не быть никому в тягость.

Вот, в такую городскую жизнь Он не велел входить. «А идите к погибшим овцам дома Израилева», т. е. к таковым, которые в Бога верят и Царство Божия ожидают, но имея духов нечистых – погибают.

Вот таковых идите, спасайте. Поучайте поклоняться в духе и истине Отцу Небесному. Проповедуйте, что приблизилось Царство Божие на земле. «Больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мертвых пьяниц воскрешайте. Даром получили, даром давайте».

И как Апостолы ни с кого никакой платы не брали, то чрез них сила Божия целила человечество от всяких немощей.

И вера в человечестве крепла.

Но когда стали от проповедей кормиться, да капиталы наживать, то Господь отнял у них ту власть, чтобы нечистых духов изгонять и всякую болезнь врачевать.

А когда не стало исцелений, то и вера ослабла и пошло все насмарку – к разрушению. Что мы и видим в настоящее время.

Почему? Да потому, что благодать Духа Святого стали за деньги продавать.

Весь мир сделался торгашами, начиная с кабатчика и до духовенства.

Иисус Христос, тогда Бичем гнал из храма торговцев.

Он и ныне бичует руками друг друга, всякого рода торгашей гонит из храма. То есть весь мир этот или как говорят весь свет – есть Храм Божий.

И Он гонит из него торгашей, а наипаче спекулянтов, мародеров, дабы царство торговли вычистить и устроить Царство Божие.

«Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви».

– Иисус Христос заповедал Своим ученикам, ничего не заготовлять, т. е. не делать никаких запасов, и кто послушал и поверил – не запасался, то мы видим тех не погибшими, а Иуда, слушал и не верил в Слова Христа, а надеялся на суму, или сундук, в который опускали. И мы видим, он с запасом – погиб – повесился на своей веревочке.

– Это прообраз для всего мира:

Надеялись на запасы денежные, на дома, на земли, где все это? – Не погибло ли?

Много и тех погибло, которые имели запасы на «черный день» – отравились, застрелились, удавились.

Если бы этого не было, то Я бы ничего не сказал. Но, как все это совершилось, то не могу умолчать.

И не могу не подтвердить это, что Иисус Христос совершал над немногими торгашами в храме, то теперь мы видим, это повторяется над всем миром.

Тогда ослушался один ученик и погиб, теперь же двенадцатая часть человечества погибла со своими запасами.

А это образец для будущих ослушников, которые будут запасаться золотом и серебром, то с теми будет тоже самое.

«Ибо трудящийся достоин пропитания».

– Иисус Христос этим текстом оправдывает только трудящихся своими руками. «А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома, или из города того, отрясите прах от ног ваших.

Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморской в день суда, нежели городу тому».

– То есть, в чём отраднее?

В том, что города Содомские и Гоморрские погибли мгновенно – сразу. А эти города нынешнего времени Господь истребляет постепенно.

Каждый видит свою собственность, но не может не дать расхищать, а самого владельца заставляют открывать и выдавать. А когда все оберут, то и самого на принудиловку заберут.

Как вы скажите, которое наказание было лучше – сразу содомское, или постепенное – настоящее?

– Постепенное хуже, Дорогой Братец! – говорят слушатели.

– А это за то, что не послушали заповедь Иисуса Христа: не иметь запасов, не иметь ничего своего, но, чтобы все было общее.

Вот за это такая строгая казнь человечеству.

Братец Иоанн читает:

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков».

Как вы скажите, понравились ли эти Слова Иисуса, что Он весь мир, кроме Своих учеников, назвал волками?

Ясно, им это не понравилось. Поэтому они искали, как бы в чём уличить Его и осудить на смерть.

Чего и достигли!

Но они Его этим не унизили, хотя и осудили на позорную смерть. Но, Он Воскрес и вознёсся.

А кто Его судили, те унизились и после смерти, им вечный позор и поругание.

Итак, есть два рода смертей: смерть к славе и смерть на вечное поругание.

Итак, просите, чтобы вам умереть смертию к Славе, которая есть жизнь вечная. И путь узкий и тесный, и мало находят его.

А для смерти, вечного мучения, т. е. вечного поругания, путь широкий и многие идут им.

«Итак будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби».

– Какая мудрость у змеи?

Наверное, это говорится о той змее, которая соблазнила Еву. Та змея уговорила Еву, съесть яблоко.

Хотя Ева говорила, что нам Богом сказано: – если вы вкусите запрещенных плодов, то вы смертию умрёте, только не подтвердил, что позорную.

А змей, в свою очередь уговаривал: «А вот, я ем, и не умираю». Ева посмотрела, верно – ест и не умирает.

Взяла, ела и Адама накормила.

Умереть то не умерли, а на принудиловку пришлось идти. И херувим с мечём, заставляет работать.

Так и в настоящее время говорят, показывают на тех, которые вкушают запрещенный плод, т. е. на тех, которые пристроились на места близь хлеба и разных продуктов.

Воруют, обменивают на те продукты, чего у них нет, и кормятся хорошо в такое трудное время.

А кушают они чужую порцию, что и называется запрещенный плод. И других подговаривают тем же заняться.

А те отвечают: «боюсь, как бы не попасться, да на принудиловку – осудят». Как Ева отказываются. А те, кто хорошо ест, говорят: «не бойся, ничего не будет. Вот мы едим, да ничего».

Эта мудрость и уговоры змеиные, не слушайте их. А ждите время, когда оно исполнится, и вы будите есть мёд и пить молоко.

Братец говорит:

Многие Мне говорят, как бы от радости, «что вот я пристроился на мельнице и мне теперь хорошо».

А Я спрашиваю таких: – А что на мельнице мыши и крысы есть?

– Есть, говорят.

– А их ловят чем-нибудь?

– Как же, Братец, ловушки наставлены

Спрашиваю: – и попадаются?

– Много попадаются.

– А за что же это их ловят и уничтожают?

– Да как же, Братец, они мешки грызут и муку таскают.

– Ах, вот за что, муку таскают? А Я, говорю: – так вот и ты не будь крысой, не таскай муку, а то тоже в ловушку попадешь, за окошечко с проволочками.

Поют: «Приидите ко Мне…» После пения Братец Иоанн читает:

«Остерегайтесь же людей, ибо они будут отдавать вас в судилища».

А Я вам скажу: остерегайтесь брать запрещенный плод, ибо за это вас будут предавать на позорный суд.

А когда за Слово, за идею Христа поведут вас к правителям, для свидетельства пред ними и язычниками, то «не заботьтесь, как или что сказать, ибо в тот час дано будет вам, что сказать.

Ибо не вы будите говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас».

– Вот, Он и говорит чрез вас, о том, что было в древле, то происходит и в настоящее время.

«Предаст же брат брата на смерть, и восстанут дети на родителей и умертвят их».

– И если бы этого не совершалось, то Слова Иисуса Христа, были бы не справедливы.

Но если Слова Его сбываются, то как же вы не верите, что все записанное в священной истории совершается.

Для чего мы и собираемся, чтобы разобраться в декретах Божиих.

Чтобы нам не подпасть под такой же страшный суд, и даже строже, чем Содомские и Гоморрские города.

– Спаси! «Помолись!» —говорят слушатели.

Братец Иоанн читает: «И будете ненавидимы за имя Моё».

– Говори сколько угодно про Бога и про Царство Божие, все слушают и молчат, а как упомянул имя Иисуса, сейчас же противники найдутся и скажут: «А ты к Иисусу ходишь? Так я и знал».

– Так Дорогой Братец! Как про Тебя вспомянешь, так сектантом назовут, – говорят слушатели.

Поют: «Приидите ко Мне…» После пения Братец читает:

«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным».

А как исповедовать?

Так ли как исповедуют отцы духовные, перебирая греховные привычки: это не делал ли? То, не делал ли?

А грешник отвечает: «Грешен, батюшка».

Нет, ты исповедуй то, что по Его внушению совершилось с тобою, и как по Слову Его Господь помиловал тебя.

«А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным».

Братец говорит:

– Много ли вы слышали у христиан, чтобы они прославляли Иисуса Христа, за исцеления и за избавления от напастей?

Нет – они только исповедуют и прославляют медицину и медикаменты.

А это есть отречение от Сына Божия.

И за это постигло нас разрушение.

– Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели.

Итак, иди, и исповедай, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя.

– Спасибо! – дружно восклицают слушатели.

Братец Иоанн читает: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю, не мир пришёл Я принести, но меч».

— Вы скажите, нехорошо, что Иисус принёс не мир, а меч. А Я вам скажу, что Он дал нам заповеди, чтобы мы жили в любви. А мы живём во зле, в ненависти, в разладе. И если люди не исполняют декреты Божии, то за непослушание, осудил Бог: на голод, холод, моровую язву и меч.

Иудеи не поверили словам Иисуса, Он послал на них мечи римлян.

Так и впредь, за непослушание Посланника Божия, обещает посылать меч.

«Ибо Я пришёл разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ея, и невестку со свекровью ея.

И враги человеку – домашние его».

— Почему? Потому, что сын хочет жить общинно, по-монастырски, или коммуной, а отец против этого.

Вот и разделились.

Дочь послушала Слово Божие, и ей открылось, что угодить Богу можно только исполнением Его заповедей. И стала исполнять, то есть не есть мяса, не пить крепких напитков, не сообщаться с плясовицами – с Иродиадкиными поклонницами.

И её свои домашние возненавидели.

Почему? Да чтобы на ней исполнилось Писание, для укрепления веры.

«И кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня, и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня».

— Он не говорит, что не любите мать, или отца, или сына, или дочь.

Он даже ближних велит любить, как самих себя, тем паче отца и мать.

Но, чтобы более всего любить Христа, потому что многие любили отцов, матерей, сыновей, дочерей и все погибли.

Но, кто любил более Христа или Учение Христа, тот сам спасся и отца и мать спас. Вот Он для чего велит более любить Христа!

[Ев. от. Ап. Матфея гл. 19 ст. 27–30.]

Братец читает из гл. 19 ст. 27-30.

«Тогда Пётр отвечая сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?

Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы последовавшие за Мною, в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах, судить двенадцать колен Израилевых; и всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.

Многие же будут первые последними, и последние первыми».

— Мы видим, Апостолы оставили все во имя Его и получили во сто крат во имя Своё, то есть, сколько церквей, монастырей, во имя каждого Апостола. И с землями и с сёстрами, и с братьями.

Этот факт, никто не может отрицать, потому что это есть на глазах наших.

А ведь их гнали, ненавидели и убили. И они как бы в теле не получили ничего доброго.

Но мы видим, что они во истину получили всё, что им было обещано.

Так и вы, не бойтесь, что не получите в теле, но вы получите в духе.

И вашей жизни будут завидовать и подражать, как и вы Апостолам завидуете и подражаете.

Аминь.

– Спасибо, – сквозь слезы восклицают слушатели.

.