Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

04.04.1926 г. — 4 нВп: «Крестопоклонная», «Кто хочет идти за мною…».

[4-я неделя Великого поста.]

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Марка гл. 8, ст. 27-38.]

[Посл. Ап. Павла к Евреям гл. 9.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 70.]

[Кн. Пр. Захарии гл. 1-2.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

[Ев. от Ап. Марка гл. 8, ст. 27-38.]

Взошев на кафедру и пропев со слушателями молитву «Царю Небесный… «, Братец Иоанн говорит:

— Сегодня мы из Евангелия видим: Иисус спрашивал учеников пред страданием Своим: «За кого почитают Меня люди?» Потому что Христа все ждали, но никто не видел, как Он пришёл. Его пришествия ждали, как пришествия царя, а Христос пришёл и приходит в каждого верующего человека. Если ты делаешь достойные дела, то Христос в тебе, а если ты делаешь преступления, то в тебе бес.

Они отвечали: «За Иоанна Крестителя», другие почитали за Илию, а ныне за одного из пророков.

Это очень обидно книжникам, что Иисуса почитали за пророка, а священники считали Иисуса за обманщика.

Он говорит им: «А вы за кого почитаете Меня?»

Пётр сказал Ему в ответ: «Ты — Христос».

«И запретил им, чтобы никому не говорили о нём». Силою ты не заставишь себя почитать за хорошего человека, но когда ты будешь честным человеком и будешь жить по Евангелию, то и тебя будут считать за хорошего человека.

А поэтому, что препятствует тебе делать те дела, чему учит Иисус. Зачем тебе делать то, что делают книжники? Они искушали Господа, и ты искушаешь Его.

— Прости, — говорят слушатели.

Но ты сравни: те, которые приняли Его учение, наследовали землю, а не принявшие пошли на скитание. Если ты будешь жить по Писанию, и твою жизнь люди будут сравнивать, как лучше жить.

«И начал говорить им, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отверженному старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убитому, и в третий день воскреснуть».

«Оплюют осмеют и надругаются».

Книжники смеялись, отвергли Христа, но потом люди увидят, что напрасно они смеялись над Христом и учениками Его.

Братец читает:

«Но Пётр начал прекословить Ему, т.е. уговаривать, чтоб не страдать. Он же, обратившись, сказал Петру: Отойди от Меня сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».

Если мы мыслим и говорим по человечески, то это от сатаны, а если будем говорить согласно Писанию, то будет от Бога, и ты увидишь воскресшее царство Божие.

Царство Божие было на земле, и первые христиане были трезвенники, они царствовали в городах Константинополе; Андрианополе, в Александрии до тех пор, пока не запьянствовали в этих городах.

И это не новое, а как запьянствовали, так все истребились. До пьянства там, в этих городах, истинно царствовал Христос, и рай был на земле.

«И, подозвав народ, сказал им: «Кто хочет идти за Мною, отвергни себя и возьми крест свой и следуй за Мною, строить царство Божие».

И до тех пор мы не увидим царство спокойное, пока люди не примут учение Христа. А когда проникнутся учением Христа, тогда не будет борьбы и не будут обирать друг друга, а наоборот, будут давать человеку.

С учением Христа люди объединялись, таки ныне с учением Христа люди объединяются, и у них будет мир. Они будут миролюбивы и скажут: «Христос воскрес!»

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют «Верую во единого Бога…».

После пения Братец Иоанн говорит:

— Верую всем делам видимым и невидимым, о которых только читаем, что делалось тогда. И ныне мы видим: таковые же дела делаются.

О Христе можно спорить до кочетков, но ты покажи дела Его, без веры своей, а Я покажу дела Его, с верою сделанные во Христе.

«Ибо, кто хочет жизнь свою сберечь, тот потеряет её».

Это только шкурники сохраняют жизнь свою, а кто потеряет жизнь свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет её.

«Ибо какая польза человеку, если он приобретает весь мир, а душе своей повредит, т.е. жизни? Или какой выкуп даст человек за душу свою?

Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придёт в славе своей. И тебе не нужно будет много и долго молиться, но и короткая твоя молитва проявится в делах твоих».

— Спасибо, — говорят слушатели и поют «Приидите ко Мне…».

.

После пения Братец говорит:

— Христос спрашивает учеников Своих: «За кого почитают Меня люди?» Разве Он не знал, за кого Его почитают? Но Он хотел узнать их мнение.

Если ты пьянствуешь, конечно, тебя не считают за пророка.

Если делаешь преступления, за преступления твои будешь страдать и болеть. Хотя и пошлют тебя лечиться в грязи, но грязевые ванны тебе не помогут. Поэтому, Я хотел бы, чтобы вас считали за пророков.

— Помолись, Дорогой Братец! — просят слушатели.

Братец говорит:

— Но нас считают за зверей и к таким зверям нельзя допускать кротких правителей.

Но когда люди покаются во грехах своих, тогда кроткие подойдут правителями так, как и Христос подходит кротко.

Закон Христа воскрес в маленькой кучке людей, и на них обратят внимание. Как и первые христиане, они были кроткие и язычники видели, что по их закону нельзя было воровать, торговать и пьянствовать. И глядя на Них, язычники покаялись, и стали трезвыми людьми, и присоединились, и объединились с христианами.

Все это было и должно быть.

И сказал им: «Истинно говорю вам, есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят царствие Божие, пришедшее в силе и в славе, для свидетельства».

Теперь все хотят быть трезвыми, но с законами человеческими людей трезвыми не сделаешь.

А вот Христов закон, где двое или трое во имя Его согласятся просить, там и Я буду, и они докажут ТРЕЗВОСТЬ.

Поют «Приидите ко мне…».

.

После пения Братец читает:

«Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий прославить, когда придёт в славе Своей».

Так что тебе препятствует прославить Христа? Ты стыдись непотребные дела делать.

— Прости, — говорят слушатели.

Первые христиане не стыдились прославлять Христа, и ты не стыдись для того и Писание написано чтобы поправить испорченное иудейское царство Только вот этим учением и законом Христа можно поправить, больше нечем, и люди тогда по лучат покой для души своей.

— Получили! Спасибо! — говорят слушатели и поют «Приидите ко мне…».

.

После пения Братец говорит:

— Вот Я пояснил сегодняшнее Евангелие, как пришёл Христос, и какие дела Он делал. Если бы ныне не видели воскресшие дела Христа, то это было бы как бы впервые. Но мы видим, все это было тогда, при Христе, и ныне делается.

[Посл. Ап. Павла к Евреям гл. 9.]

Ещё напомню вам Послание апостола Павла к Евреям, из 9-ой главы.

— К нам! — отвечают слушатели.

Братец говорит:

— Конечно к нам, если бы не к нам, то зачем было писать.

Братец читает:

«Вот был первый завет от Моисея, он имел постановление о богослужении и святилище земное. Ибо так устроена была скиния первая Моисея с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, это установлено до времени».

Для этого жертвоприношения нужно было откармливать тельцов и козлов.

Но Христос пришёл с большей и новою скинией, нерукотворённой, т.е. не с кровью козлов и тельцов, но со Своею кровью. Он приобрёл вечное искупление, т.е. вечное учение. Ибо, если кровь тельцов и козлов освещает осквернённых, дабы чисто было тело, то тем паче учение Христа очистит совесть нашу от мертвых дел пьянства, для служения Богу живому.

Почему и первый завет был утверждён не без крови, а так же и Христос утвердил не без крови. Ибо Моисей пред всем народом взял кровь тельцов и козлов, окропил как саму книгу, так и весь народ, и сказал: «Это кровь завета, который заповедовал вам Бог».

Братец говорит:

— Согрешил человек, а наказывают животное, принося в жертву. Бичуй самого себя, т.е. за непослушание закону пролей свою кровь. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

Теперь видно, без крови не могут избавиться от грехов воровства и пьянства.

«Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище и не для того, чтобы многократно приносить жертвы, как первосвященник, каждогодно, с чужою кровью, т.е. козлиной. Он же Своим учением явился для уничтожения греха жертвою Своею, чтобы обновить закон».

Как и апостол Павел говорит: «Закон ничего не довел до совершенства, но вводится лучшая надежда посредством которой люди приближаются к Богу» (к Евреям, гл. 7, 19).

А потому Иоанн Креститель указал на Христа : «Вот Агнец Божий. Книжники, законники его заколют, как агнца закалывали в жертву».

И мы видим, Его повесили на древо, но после Его много осталось последователей для служения Богу живому

Поют «Приидите ко Мне…».

.

После пения Братец читает

«Он явился для уничтожения греха жертвою своею, чтобы избавить от греха пьянства многих, во второй раз явился не для очищения греха, а для того, чтобы произвести страшный суд».

Как видим, по слову апостола страшный суд пришёл и много осужденных ввергнуты в огонь и они сгорели, а ты остался для покаяния.

А поэтому, если ты пьянствовал, а теперь ты стал трезвым человеком, так служи Господу. Потому что на наших глазах погибло 20 миллионов в крови, ибо, без пролития крови нет прощения грехов. Закон Христа запрещает тебе пьянствовать.

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства! — Братец взывает с поднятою рукою, и все поют «Богородице…».

[Псалом Пр. ц. Давида № 70.]

После пения молитвы Братец читает Псалом 70:

«Господи! На тебя уповаю, да не постыжусь во век.

Приклони ухо Твоё ко мне и спаси меня от пьянства.

Ты, Господи, заповедал спасти меня.

Боже! Избавь меня из руки нечестивого, из руки беззаконника и кабатчика. Ты — надежда моя. На тебя утверждался я от утробы матери моей.

Да наполнятся уста мои хвалою, чтобы мне воспеть о Трезвости, славу Твою во веки. Аминь.

Боже! Не удаляйся от меня, поспеши на помощь мне. Уста мои будут возвещать правду Твою.

Ты, Господи, посылал на меня многие и лютые беды, но и опять оживишь меня. И я буду славить Тебя на псалтыри, буду воспевать Тебя всякий день.

Господи! Язык мой будет возвещать правду Твою во веки.

Аминь».

— Спасибо! — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Не смеяться нужно, но нужно просить, чтобы Он пришёл и поселился в нашем алтаре, чтобы наш дух был сокрушенный и сердце смиренное. И все те, которые сокрушались о грехах своих, Господь освободил их от пьянства. Вот это и есть сокрушенный дух и сердце смиренное вот это и есть жертва и за такими победа была и есть.

Поют «Богородице…».

.

После пения Братец говорит:

— Без пролития не было прощения ни царям, ни священникам, ни народам. И когда люди это осознают, тогда и пролития крови остановится.

Христос пришёл и избавил от греха пьянства всех сокрущённых духом. Вот и мы свидетельствуем, что избавлены от греха пьянства.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

Братец говорит:

— И если мы это получим, то Я верю, что ещё получим себе просимое.

— Дай, Господи! — говорят слушатели.

Из дел своих ты узнаешь, кто в тебе живёт: Дух Божий или дух злой. Христос входил и вселялся в нерукотворённые храмы и они оживают.

Поют «Блажен муж…».

.

После пения Братец говорит:

— Знает Господь путь праведных и знает, что путь нечестивых погибнет, потому что они живут нечестиво. Но Христос приходил и исцелял людей от грехов пьянства.

— Спасибо, говорят слушатели.

Братец говорит:

— Кажется, вы сами себе свидетели, что никаким лекарством вы не могли избавиться от пьянства, но вас исцелил Христос. И все это Божие дело никогда не может умереть.

Мы знаем, много было царств человеческих и много было концов, но царству Иисуса Христа никогда не будет конца. И когда мы почитаем Писание, тогда мы узнаем, кто мы есть.

Писание писалось для того, чтобы было чем поправить это разрушенное. И кроме этого нечем поправить, как только учением Христа. С учением Христа люди объединяться, и этому объединению никогда не будет конца.

Поют «Приидите ко мне…».

[Кн. Пр. Захарии гл. 1-2.]

После пения Братец Иоанн говорит:

— Ещё напомню вам из Книги пророка Захарии, из 1 и 2 главы:

«Было слово Господне к Захарию: «Скажи им, так говорит Господь: «Обратитесь ко Мне и Я обращусь к вам. Не будьте такими, как отцы ваши, к которым взывали бывшие пророки, говоря «обратитесь от злых путей ваших», но они не слушались и не внимали Мне».

Все смешались.

«Но слова Мои заповедал Я рабам Моим, пророкам, разве не постигли бедствия отцов ваших? Как определил Господь поступить с ними, так и Я поступил с вами»

Говорит пророк: «Видел я ночью: вот муж на рыжем коне стоит между митрами, тогда ночью, а теперь днём, а позади его кони рыжие, пегие и белые — это уже днём»

И мы видим теперь пегих: они подлаживаются к власти. Кто подлаживается туда и сюда — это есть «пегие», поэтому нельзя быть и красным и белым. Это — пегие.

Но с Господом ты не будешь подлаживаться туда и сюда.

«И сказал Я: Кто они, Господин мой? И сказал мне ангел: — Я скажу, кто они». И сказал: это те, которых Господь послал обойти землю».

А как, ныне вы видите рыжих, и пегих, и белых, и черных?

— Видим, — говорят слушатели.

«И они отвечали ангелу, и сказали: — Обошли мы землю».

«И сказал: «Господи! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься много лет?»

«И сказал мне ангел: «Провозгласи и скажи, так говорит Господь: — Великим негодованием негодую на этот народ, ибо, когда Я мало прогневался, они усилили зло». То есть, когда Я прогневался мало, они усилили пьянство. Когда Он им прощал, они увеличили пьянство.

— Прости! — говорят слушатели.

«Посему так говорит Господь: «Я обращусь к Иерусалиму с милосердием, в нём соорудится Мой дом, и землемерная вервь протянется по Иерусалиму, и будет измерять тебя, каков ты — Божий или безбожий. Но ты мотаешься, и ни сюда, и ни туда».

— Прости! — говорят слушатели.

А поэтому необходимо призвать на помощь Моисея, пророков Христа, и они помогут наладить жизнь. Я к власти не подделываюсь, а говорю то, что написано в священном Писании.

Братец читает:

«Ещё провозгласи и скажи: — Так говорит Господь, снова переполняются города Мои добром, и утешит Господь, и снова изберет Иерусалим.

И поднял я глаза мои и увидел: вот четыре царя, все четыре страны. И сказал я ангелу, говорившему со мною: — Что это?

И он ответил мне: — Это рога, которые разбросали, т.е. разогнали Иуду.

И сказал я: — Что они идут делать?

Он мне сказал: — Эти роги разбросали Иуду, так что никто не может поднять головы своей, а сии четыре рабочих пришли устрашить их, сбить царям роги, поднявших рог свой против земли Иуды, чтобы рассеять её, для покаяния».

В Египте был один рабочий, а ныне четыре рабочих.

«И снова поднял глаза мои и увидел: вот муж, у которого в руке землемерная вервь. Я спросил: — Куда ты идёшь?

И он сказал мне: — Измерять Иерусалим, чтобы видеть, какая широта его, и какая длина его».

«Ибо так говорит Господь, для славы Он послал Меня к народам грабившим вас».

«И вот, Я поднимаю руку Мою на них, и они сделаются добычею рабов своих, и тогда узнаете, что Господь послал Меня».

Ныне мы узнали из Писания, как рабочие будут царствовать над царями и господами своими.

«Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот Я приду и поселюсь посреди тебя, — говорит Господь».

«И прибегнут к Господу многие народы в тот день и будут Моим народом, и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь ты, что Господь послал Меня к тебе, т.е. обновить Иерусалим».

Как это тогда делалось, так и ныне это делается.

«Тогда да молчит всякая плоть пред лицом Господа! Ибо он поднимается от святого жилища своего судить лжецов огнём, и мечом, и голодом, и моровою язвою». Как видите, и приговор своего суда приводит во исполнение. Покайся!

Господь послал Захарию; чтобы он сказал об этом и приговор суда приводит во исполнение. Покайся!

— Грешны!

Братец сходит с кафедры, подходит к иконам, и все поют «Богородице…».

[Братец Иоанн добавляет:]

После пения Братец читает несколько кратких молитв и, по вернувшись лицом к слушателям, добавляет:

— Из сегодняшнего Евангелия мы видим: Христос спрашивал учеников своих, за кого Его почитает народ?

Ученики сказали: «Кто за Иоанна Крестителя, кто за Илию, а ныне почитают за пророка», а книжники, законники почитали Христа за обманщика.

Так и ныне мы видим: те, которые считали Его за пророка, из них устроилось царство. А те, которые почитали за обманщика, у них разогнано царство.

Так поэтому и ты, пока не почтишь Христа, до тех пор ты не получишь успех в делах своих. И как тогда не помогла овечка, так теперь не поможет свечка. И это до тех пор, пока у тебя не явится дух сокрушенный и сердце смиренное.

И эта жертва всех жертв сильнее пред Господом. И она избавит тебя от греха. И тогда все люди объединятся, и не будет пегих, а все будут одинаковы в Господе.

Тогда только люди будут мирные, и один человек с сошкою будет кормить тысячу человек с ложкою.

А теперь ты с преступлением не можешь кормить не только тысячу человек, а и самого себя:

Ты, как волк голодный, ходишь. Так зачем тебе быть волком? Что тебе препятствует быть свечкою кроткой, и ты наследуешь землю.

— Спасибо, — говорят слушатели поют «С нами Бог…».

И слушатели подходят под благословение к Братцу Иоанну.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

11.04.1926 г. — 5 нВп: «О исцелении бесноватого сына».

[5-я неделя Великого поста.]

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Марка гл. 99, ст. 14-29.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 84.]

[2-ое Посл. Ап. Павла к Тимофею гл. 2.]

[Кн. Пр. Исаии гл. 29, ст. 1-24.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

.

[Ев. от Ап. Марка гл. 99, ст. 14-29.]

Братец Иоанн, взошев на кафедру и пропев со слушателями молитву «Царю небесный…», говорит:

— Из Евангелия мы видим: Иисус пришёл к ученикам, увидел много народа и книжников, спорящих с ними. И до ныне они спорят.

Он спросил книжников: «О чём спорите с ними?»

Тут не досказано, о чём спорили, но видно: одни хвалили, а другие хулили Иисуса. И до ныне так: исцеляющиеся хвалят Иисуса, а неверующие хулят.

Все это записано в Евангелии — оживает, и дело Христово воскресает.

Он спросил у книжников: «О чём спорите с ними?»

Так и ныне спорят до кочетков.

«Один из народа сказал в ответ: «Учитель! Я привёл к Тебе сына моего, одержимого духом немым, где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими и цепенеет».

А как в настоящее время есть такие, которые валяются в пене?

— Есть, — отвечают слушатели.

«Он часто бросается в огонь и в воду. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли, т.е. приводил его к священникам и они не помогли, всё равно валяются на улицах».

«Отвечая ему, Иисус сказал: «О, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне».

И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его и он упал на землю и валялся, испуская Пену.

И спросил Иисус отца его: «Как давно это с ним? Как давно он пьянствует?»

«Он сказал: «С детства. И многократно дух бросал его в огонь и в воду, чтобы погубить».

Ныне весь мир бросается в огонь и в воду. Отцы и дети бросаются в огонь и в воду. Но если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.

Иисус сказал ему: «Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему».

И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: «Верую, Господи! Помоги моему неверию».

Если бы в то время люди не видели дела Христа, то не могли бы поверить Христу. Священники были, но они только совершали обряды и по обряду молились.

Я не против обрядов, когда был Моисей и пророки, тогда обряды были, и дела Божии были, а когда пророков убили, тогда все заглохло.

Также, когда был Христос, и дела были, а теперь только закон читают, а Христу не верят.

Но кто по вере получает просимое и оставит пьянство, тот скажет: «Христос Воскрес»!

«И тотчас отец строка воскликнул со слезами: «Верую, Господи! Помоги моему неверию.

«Иисус, видя веру отца, сказал: «дух немой и глухой, Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него».

Взяв его за руку, поднял его и он встал. И когда этот отрок исцелился, тогда весь спор прекратился».

Тогда все спорили и в настоящее время спорят, но когда народ по вере от пьянства исцелится, тогда весь спор прекратится.

Зачем спорить? Нужно дела показать — оставить пьянство. «И как вошёл Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: «Почему мы не могли изгнать его?»

«И сказал им: «Сей род не может выйти иначе, как от молитв и поста.

Но поклонами нельзя доказать себя верующим. Но кто примет учение Христа, он не будет слушать, а будет исполнитель закона, и таковые получают просимое.

Через пост всякий бес пьяный и блудный удалится. Но люди не хотели добровольно поститься. А Я вам говорю на хлеб будешь смотреть, а есть не будешь. Покайся!

Через несчастную войну, во время голода много бесов удалилось. Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.

Молятся все, кто как хочет, а постятся не все, потому что бес внушил, что похудеет и не поправится.

Но, если ты хочешь, чтобы был аппетит, так ты попостись и поработай. И когда люди будут добровольно поститься, тогда всякий огонь и убийство прекратятся.

Вот чем все исцеляются. И животных буйных голодовкой только усмиряют.

Так и мы, как коровы, мычим с голодовки. Поэтому, чем поневоле голодать, так ты лучше добровольно попостись. Больные, которые воздерживаются от пищи и питья, скоро поправляются. Все пророки постились и получили просимое, и от их прикосновения люди исцелялись.

Но есть и такое прикосновение — заражаются.

Братец читает:

«При сём Иоанн сказал: «Учитель! Мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами, и за претили ему, потому что не ходит за нами».

«Иисус сказал: «Не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить на Меня».

А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновый камень на шею и бросили его в море.

А сколько утонуло в настоящее время в воде и в крови за соблазн, а тебя Господь оставил для покаяния.

Так прошу тебя: ПОПОСТИСЬ!

Христос не хочет, чтобы мы болели, а потому Он говорит:

«Молитвою и постом только можете исцелиться».

Ты сам пьянствуешь, помимо твоего желания, и другого соблазняешь.

Мы видим всех таких, буржуев и капиталистов, они жили на соблазн, а тебя Господь оставил для покаяния.

Покайся! И от пьянства отрекайся!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства — Братец Иоанн с поднятою рукою взывает к отречению.

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют «Богородице…».

[Псалом Пр. ц. Давида № 84.]

После пения Братец читает Псалом 84:

«Господи! Услышь молитву мою и возврати из плена пьянства.

Господи! Прости беззакония народа Твоего и покрой все грехи его.

Господи! Отврати лютость гнева Твоего, исцели нас, рабов Твоих от пьянства и прекрати негодование Твоё на нас.

Господи! Неужели вечно будешь гневаться на нас. Неужели снова не оживишь нас?

Господи! Яви нам милость Твою и спасение Твоё даруй нам, и мы прославим имя твоё во веки Аминь».

Поют «Богородице…».

После пения Братец читает:

«И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её, лучше тебе увечному войти в жизнь трезвую, нежели с двумя руками идти в гиену пьянства».

Лучше тебе увечному войти в жизнь трезвую, нежели с двумя руками вернуться в пьянство и мучиться.

Человек ты с хорошим здоровьем и хорошими знаниями, а через пьянство мучаешься. И если нога твоя соблазняет, чтобы идти пьянствовать, отсеки её. Лучше тебе войти в трезвую жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть вверженым в гиену пьянства.

И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его. Лучше тебе с одним глазом войти в царство Божие, нежели с двумя глазами, быть пьяницею?

Неужели Христос велел вырвать глаз? Нет, ты вырви соблазн от глаз твоих, лучше тебе жить трезвым, нежели жить соблазном.

Вот как нужно бороться, только бы не жить соблазном

— Помолись! Укрепи! — просят слушатели.

Если мы будем бороться с соблазнами и отвоевывать Трезвость, то тебе будет слава. А, если ты поддаешься соблазну, то только мучаешься. Покайся!

Первые христиане боролись с соблазнами, и они получили царство, а те, которые не боролись, у них отнялось царство, А ты страдаешь за своё пьянство.

— Прости!

Ты ещё не был воином за Христа. Покайся!

Поют «Верую во единого Бога…».

.

После пения Братец говорит:

— Все чают воскресения тела, но не видят, что воскресло все то, что написано в Евангелии, как воскресли дела Христа хромые ходят, укрепляются ногами своими, слепые прозревают, но книжники этого не приняли, а продали Его, как злодея.

Люди чают, что Христос воскреснет телом, а мы видим, что он воскрес так, как написано. Чаяли и ожидали воскресения тела, но мы видим, как воскресло Христово дело. Христос Воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют «Придите ко Мне…».

.

После пения Братец продолжает:

— Для того написано Евангелие, чтобы народ учить, но если мы не будем проводить в жизни то, чему Евангелие учит, то не получим просимое.

Поэтому нужно просить Бога, чтобы мастера воскресли. Если мастер приходит на завод, он знает, что делать, где работать и чем работать, а неумелый не понимает. Апостолы, как хорошие и умелые мастера, спаяли народ паяльником Евангелия, а книжники, законники этого не могли делать, они только обирали народ.

Но народ нужно укреплять и освобождать от пороков, а потом спаять так, как хороший мастер спаяет. Как апостолы спаяли словами Христа, а золотом и серебром не спаяешь, так по этому вся эта механика должна проводиться в жизни.

Поют «Приидите ко мне…».

[2-ое Посл. Ап. Павла к Тимофею гл. 2.]

После пения Братец говорит:

— Ещё напомню вам из Второго послания Апостола Павла к Тимофею:

«Итак, сын Мой, укрепляйся в благодати Иисуса Христа, и что слышал от Меня при многих свидетелях, то передай верным людям. Которые были бы способны и других научить».

Это новорожденному говорит, чтобы мытарей и грешников научить.

«Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа».

Но знайте, ни какой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военноначальнику, также и Христу. Если же кто подвизается — не увенчивается. Это потому, что незаконно будет подвизаться. Вот таковые и не получают. Трудящемуся земледельцу первому должно получить от плодов.

«Разумей, что Я говорю, да даст тебе Господь разумение во всём».

Он говорит не о земном, а говорит о высшем, о небесном, почему проповедники, хотя и подвизаются, но не получают спасение от пьянства.

«Помни Господа Иисуса Христа, по благословению моему, за которое Я страдаю, даже до уз, как злодей, но для слова Божия нет уз. Посему Я все терплю ради избранных Моих, дабы и они получили спасение во Христе от пьянства с вечною славою

-ТРЕЗВОСТЬЮ.

Верно Слово Его. Если мы терпим — с Ним и царствовать будем, если отречемся — и Он отречётся от нас. От Христа отреклись, а от кабатчика не отреклись.

Если мы не верны, Он пребывает верен. Сие напоминай, заклинай пред Господом, это послужит к пользе слушающим.

Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным.

Первые христиане царствовали одну тысячу лет, а потом сатана развязал пьянство, и потому произошла такая неурядица.

«А непотребного пустословия удаляйся, хотя пустословы ещё более будут преуспевать в нечестии своём, но слова их как рак будут распространяться».

Таковы Именей и Филит — они скажут слово и от стыда берут назад. Они отступили от истины и разрушают в некоторых веру. Но твердое основание Божие стоит на камне веры, имея печать сию: познал Господь своих, и да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа.

«Ты знаешь, Тимофей, в большом доме есть сосуды: одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист, тот будет сосудом чистым, благопотребным Господу и годным на всякое доброе дело.

Юношеских похотей убегай, держись правды Христовой, веры и любви.

Верность и правду ищи в себе, и с правдою будешь жить, да будет почёт и уважение.

От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры».

Так юноши устраивали ссоры и драку.

Надо дело делать, а не спорами заниматься, а когда исцелился, тогда и спор прекратился. Когда Христос показал дело своё на отроке, отрок исцелился, тогда весь спор прекратился.

«Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым, и с кротостью наставлять противников, не даст ли им Господь покаяния к познанию Трезвой жизни. А непотребного пустословия удаляйся».

Непотребное лжепророчество и тогда было, но от этого удаляйся. О Христе не говорят, а только сеют одну ссору.

Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым, чтобы вам освободиться от сети дьявола, который уловил в свою волю, в которой плачет человек и пьянствует.

Дьявол уловил в свою волю, и он не может верить, не может говорить о Христе, не может говорить благоразумно.

Но когда человек будет рассуждать о Христе, то ему стыдно будет делать дела непристойные, и его люди будут почитать и уважать.

Вот такое послание было к Тимофею Павла.

— К нам, — говорят слушатели.

— Конечно, к нам, говорит Братец, — Нас ещё не было, а истина для нас была заготовлена. И победа будет только за теми воинами Иисуса Христа, какими были первые христиане.

Победить порочную жизнь могут только люди трезвые, а не пьяницы, и тогда устроиться царство Божие.

Поют «Блажен муж…».

.

После пения Братец говорит:

— Вот таким законом Господним Давид укрепил царство, а когда на это место пришли пьяницы, они испортили закон и утопили царство в крови, и им не стали верить.

Так и первые христиане царствовали одну тысячу лет, а когда вошли пьяницы, испортили закон и им не стали верить:

Закон имеет силу тогда, когда люди руководствуются им, а противники закона не имеют силу, потому что они пьяницы. Поэтому нужно бороться не с законом, а с пьянством и пороками.

Когда людей мобилизуют на войну, то не разбирают молитвенник ли человек или не молитвенник, а всех мобилизуют.

Так поэтому бороться с пьянством и с хулиганством все должны. Наш христианский долг бороться со всеми пороками, но вначале нужно побороть самого себя.

Если тебя соблазняет рука или глаз на воровство или на пьянство, отсеки соблазн, ибо через соблазн отсекается у тебя ум и все, чем ты обладаешь.

— Прости! — говорят слушатели и поют «Приидите ко Мне…».

[Кн. Пр. Исаии гл. 29, ст. 1-24.]

После пения Братец Иоанн говорит:

— Ещё напомню вам из Книги пророка Исаии:

«Горе городу, в котором жил Давид!»

Приложите это год к году, и вы узнаете.

«Я стесню Израиль, и будет плач и сетование, и он останется у Меня, как это было во дни Давида.

Я расположу войска Сирийские вокруг тебя и стесню тебя стражею наблюдательною.

И будешь ты унижен, будешь говорить, но глуха речь твоя, как из-под праха будет голос твой, будет как голос чревовещателя.

За грехи твои врагов твоих будет, как мелкая пыль, и почище лютых, как разлетающаяся плева и это совершиться внезапно.

Господь посетит тебя громом и землетрясением, и сильным гласом, бурею и вихрем, и пламенем всепожирающего огня.

И будет в то время, как голодному сниться, будто он есть, но пробуждается, и душа его тоща, и будет, как жаждущему, сниться будто он пьет, но пробуждается, и вот он томиться, и душа его жаждет, тоже будет и множеству всех народов, воюющих против Сиона, т.е. против Его закона.

Изумляйтесь и дивитесь, они ослепили других, и сами ослепли, они пьяны, но не от вина шатаются, ибо навёл на вас Господь дух усыпления, и сомкнулись глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы, для слепых — и пророки слепые.

И всякое пророчество для вас тоже, что слова в запечатанной книге, которую подают умершему человеку и говорят: «Прочитай её». И он отвечает: «Не могу, потому что она запечатана», и передает книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: «Прочитай её и тот отвечает: «Не умею истолковать».

«И сказал Господь: — Так как этот народ приближается ко Мне устами своими и языком своим чтит меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, то вот и Я поступлю с этим народом чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет и разума у разумных его не станет».

Ведь книжники были умные, но мы видим, царство устроилось не на умных, а на простых.

Они думают скрыться в глубину, чтобы замысел свой утаить от Господа, они делают дела свои во мраке и говорят: «Кто увидит нас? И кто узнает нас?»

Какое безрассудство! Разве можно считать горшечника, как глину? Скажет ли изделие о сделавшем его: «Не так он сделал меня?» И скажет ли произведение о художнике своём, что он меня не так нарисовал.

Ещё немного, очень немного. И вот, в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из темноты мрака глаза слепых.

Слова Исаии сбылись, вот эти слепые прозрели, а видящие лишились царства. И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать о святом Израиле, т.е. о святом Слове Его.

Потому что не будет более обидчика, и хульник исчезнет, и будут истреблены все поборники неправды, которые запутывают человека в словах, расставляют сети и сталкивают правого.

Посему так говорит Господь о доме Иакова, который искупил Авраама: «Тогда Иаков не будет в стыде, и лицо его не побледнеет. Ибо, когда увидят у себя дело рук моих, то они свято будут чтить имя Моё, и свято благоговеть пред Богом Израилевым».

Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные научатся послушанию, и весь народ скажет: «Аминь».

.

Я бы не знал, — говорит Братец, — но вот пророк напомнил все это.

Братец сходит с кафедры, подходит к иконам и все поют «Богородице…».

[Братец Иоанн добавляет:]

После кратких молитв Братец Иоанн добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим: Христос тогда собрал погибающих пьяниц, грешников, мытарей и бесноватых.

А теперь без учения Христа весь мир беснуется.

Ученики спрашивали Его: «Почему мы не могли исцелить одержимого духом немым?»

«По неверию вашему», — говорит Иисус.

Ученики были, но не имели веры. Какой это ученик Христов, если он пьянствует, плохой такой ученик.

Иоанн Златоуст, Василий Великий — это были настоящие ученики, хотя их гнали, заточали, но через их больные получили исцеление.

— Спасибо, — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Теперь пришло время для спасения рода человеческого, такое, какого ещё не было. А потому, только ленивый не может спастись. На войну все идут: воины и не воины, а поэтому и теперь каждый должен быть воином в борьбе со злом и пороками.

Сей род изгоняется постом и молитвою, а у нас мало постятся.

А когда ты будешь больше поститься и молиться со слезами, тогда Господь услышит вопль твой и пошлёт тебе просимое. И ты исцелишься и скажешь: «Христос воскрес!»

— Во истину воскрес — отвечают слушатели и поют «С нами Бог…», затем подходят под благословение к благословляющей руке Дорогого Братца Иоанна.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

18.04.1926г. — 6 нВп: «О сыновьях Заведеевых»

[6-я неделя Великого поста.]

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Марка гл. 10, ст. 35-52.]

[Откр. от Ап. Иоанна Богослова гл. 3.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 24.]

[Кн. Пр. Иеремии гл. 22, ст. 1-30.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

[Ев. от Ап. Марка гл. 10, ст. 35-52.]

Братец Иоанн, взошев на кафедру и пропев со слушателями «Царю Небесный», сказал:

— Ныне из Евангелия мы видим:

«Тогда подошли к Иисусу двое учеников и сказали: — Учитель! Сделай нам, о чём просили. — А что хотите, чтобы я сделал?»

«Они сказали ему: — Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, другому по левую, во славе Твоей.

Им хочется прославиться, как и учитель их, Христос.

«Но Иисус сказал им: — Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?»

«Они сказали ему: — Можем».

«Иисус же сказал им: — Чашу, которую Я пью, будите пить, и крещением, которым я крещусь, будите креститься, а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую не от меня зависит, но кому уготовано». Т.е. кто больше поработает над погибшими, т.е. кто погибших исправит, тот и прославиться так же, как и Христос.

«И, услышавши, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна за то, что они хотят только двое прославиться».

И ныне мы видим многих учеников, они только крестятся Христовым крещением и святую чашу пьют, а дел Христовых не делают. Мытарей не собирают и пьяниц не отрезвляют, и на делающих Христовы дела негодуют.

И от того крещение стало в поношении.

«Иисус тогда сказал им: — Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет таких, а кто хочет быть большим между вами, да будет слугою всем несчастным, а вы были рабочие для богатых».

Ибо Сын Челрвеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать жизнь Свою для искупления многих.

Мы видим из Евангелия: Христос тогда послужил для погибающих пьяниц и доныне Он служит. Тогда отрезвлял и доныне отрезвляет.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют «Приидите ко мне…».

.

После пения Братец читает:

«Вот Иисус приходит в Иерихон с учениками Своими и множеством народа, при дороге там сидел один слепой, Вертимей, прося милостыню. Услышав, что это Иисус Назорей идёт, он начал кричать: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня». Многие заставляли его молчать, и до ныне заставляют молчать, но он ещё больше стал кричать: «Сын Давидов! Помилуй меня».

Иисус остановился и велел его позвать, и, говорит ему: «Не бойся, вставай, Иисус зовёт тебя». Он встал и пришёл к Иисусу.

Иисус спросил: «Что ты хочешь от меня?»

Слепой сказал ему: «Учитель! Чтобы мне прозреть». Иисус сказал ему: «Иди, вера твоя спасла тебя». — И он тот час прозрел и Пошёл за Иисусом».

Когда он прозрел, он увидел путь истинный и перестал собирать, а кто собирает, тот слепой. Он не стал больше просить, а будет сам давать, а слепой человек не может быть полезен государству, он только работает на пьянство и блудницу.

— Прости! — говорят слушатели. Поэтому что тебе мешает прозреть?

— Помолись! — просят слушатели.

Иисус, услышав голос того слепого, даровал ему зрение, и ты, если будешь просить, прозреешь.

Поют «Господи, помилуй…».

.

Иисус сказал ему: «Иди, вера твоя спасла тебя», — и он тотчас прозрел и пошёл за Иисусом. И ты увидишь, что делалось тогда, то и ныне делается, и вера твоя Спасёт тебя от пьянства.

Поют «Господи, помилуй…

.

После пения Братец говорит:

— Вот такими словами слепой получил исцеление от слепоты. Проси и ты, и Господь услышит тебя и даст тебе просимое.

— Не откажи, — говорят слушатели.

Слепой услышал голос Христа: «Иди, вера твоя спасла тебя». Проси и ты, вера твоя спасёт тебя от пьянства.

Поют «Господи, помилуй…».

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Ученики просили его: «Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей».

Но Иисус сказал им: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?»

Они ответили: «Можем»

Мы видим: чашу Христову пили, а дела Его не делали, а по этому теперь и говорят: «Долой их».

Но апостолы объединили народ. А поэтому, как ни ругают, как ни насмехаются, но дело Христово воскресло, и люди увидят это воскресение и скажут: «Христос воскрес!»

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют «Верую единого Бога…».

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Что было тогда, то и ныне есть. Воскресли ныне такие ученики, которые, как тогда хотели сесть по правую и по левую сторону Христа, и они сели. Но что толку?

«Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?»

Они отвечали: «Можем».

Но что толку из этого? Хорошо пить чашу и креститься крещением, но делать дела те, что делал Христос, они не могли, и ныне не могут делать.

Мы видим, и у Ленина учеников было много, но они не могли делать так, как делал Ленин. И у Христа было много учеников, но Он избрал только двенадцать. А поэтому, если ты был бы таким тряпичником, то с тебя и не спросилось бы, а раз ты сел на престол славы Христовой, то с тебя спрашивают дела.

Покажи свои дела без веры, а я покажу дела, по вере в Христа содеянные. Верный ученик Христа не будет гоняться за славою, а слава от него никуда не уйдет.

Поют «Приидите ко мне…».

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Вот напомнил вам Евангелие, которое ныне читалось. И все то, что ныне воскресло, будет воскресать до конца.

[Откр. от Ап. Иоанна Богослова гл. 3.]

Ещё напомню вам Откровение Иоанна Богослова, из 3-ей главы:

И Братец читает:

«Ангелу Сардийской церкви напиши, так говорит Господь:

«Знаю твои дела, ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти, ибо Я Не нахожу, чтобы дела твои были свершенными пред Богом твоим».

Это он тем говорит.

— Нам! — восклицают слушатели.

«Вспомни, что ты принял и слышал, и храни, и покайся».

А то теперь многие отреклись от Христа.

«Если ты не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и не узнаешь, в какой час найду на тебя».

Искушения тогда были, и в настоящее время они есть, для того они посланы, чтобы испытать, какой ты святой.

Но это не есть святость, если в стенах святилища ты святишься, а на виду у всех тебя все соблазняют, — это и волк постится, когда овцы нет. А ты бодрствуй и храни, что слышал, и тогда ты будешь победителем.

  - Помолись — просят слушатели.

Братец читает:

«Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в чистых одеждах, ибо они достойны.

Побеждающий облечётся в чистые одежды, и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедую имя его пред Отцом Моим.

Имеющий ухо да услышит, что Дух говорит церквам, это говорит церквам.

И ангелу Филадельфийской церкви напиши: «Так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, который отворяет — и ни кто не затворит, затворяет — и никто не отворит».

Знаю твои дела: вот Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить её, ты немного имеешь силы, и сохранил слово Моё, и не отрёкся имени Моего.

Вот Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, вот Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. Как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.

Се, гряду скоро: держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и напишу на нём имя Бога Моего, и имя нового Иерусалима, нисходящего с неба, и имя Моё НОВОЕ.

Имеющий ухо да услышит, что Дух говорит церквам, церковь только и процветала тогда, когда проводили учение Христа, а когда в ней запьянствовали, тогда Господь разогнал её».

«И ангелу Лаодикийской церкви напиши, так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: «Знаю твои дела, ты не холоден, ни горяч. О, если бы ты был холоден или горяч!

Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «Я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды», а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.

Советую купить у меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и в белую одежду чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть», — говорит Иоанн Богослов.

«Кого люблю Я, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся».

«Се, Я стою у двери и стучу, слышишь? Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, Я войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною».

Кто откроет дверь сердца своего для покаяния.

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства! — Братец Иоанн взывает к отречению с поднятою рукою.

— Отрекайся от пьянства! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют «Богородице…»

[Псалом Пр. ц. Давида № 24.]

После пения Братец читает Псалом 24:

«Господи! К Тебе возношу душу мою. На тебя уповаю, да не постыжусь во век. Да не постыдятся и все, надеющиеся на Тебя.

Укажи мне, Господи, пути Твои, ибо Ты Бог спасения моего, на Тебя надеюсь всякий день.

Господи! Вспомни щедроты Твои, ибо они от века. Грехов юности моей не вспоминай.

Господи! Призри на меня и помилуй меня, ибо скорби сердца моего умножились. Выведи меня из бед моих, призри на страдания Моё, и прости все грехи мои.

Господи! Посмотри на врагов моих, как много их, и какою лютою ненавистью они смотрят на меня.

Господи! Сохрани душу мою и избавь меня от пьянства, да постыжусь, что я на Тебя уповаю каждый день.

Господи! Непорочность и правота, да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь. Избавь сего нового Израиля от всех скорбей его, и мы прославим имя Твоё во веки.

Аминь»

— Спасибо! — говорят слушатели и поют «Богородице…».

.

После пения Братец читает:

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его. Имеющий ухо да услышит, что Дух говорит церквам».

Братец говорит:

— Что тебе препятствует быть побеждающему только одного, чтобы ты был победителем соблазнов? Когда ты выкинешь свои привычки, тогда ты будешь воином и судьёю.

Иоанн Богослов упрашивает тебя быть победителем.

— Помолись! — просят слушатели.

Братец Иоанн повторяет:

— Иоанн Богослов упрашивает тебя, чтобы ты побеждал так, как он победил, и сел на престол с Отцом и был судьей. И если ты будешь побеждать — и ты будешь судить и воинствовать. Имеющий ухо да услышит, что Дух говорит церквам.

Ни одна программа не устраивала людей, а вот эта программа по Евангелию устроила людей, и люди были победителями всего. И когда увидят тебя, что ты победитель, тогда скажут: «Христос воскрес!»

— Воистину воскрес! говорят слушатели и поют «Блажен муж…».

.

После пения Братец говорит:

— Напомнил вам Евангелие и Откровение Иоанна Богослова, который был победителем всей развратной жизни.

[Кн. Пр. Иеремии гл. 22, ст. 1-30.]

Ещё напомню вам из Книги пророка Иеремии, который говорит тем же Иудеям:

«Выслушай Слово Господне, Царь Иудейский, ты и слуги твои, и народ твой, так говорит Господь. Произведите суд и правду, и спасайте обиженного от руки притеснителя, не обижайте пришельцев, сироты и вдовы, и невинной крови не проливайте. Ибо, если вы будите исполнять Слово сие, то будите входить воротами дома сего: И будите сидящие на престоле, ездящие на колеснице и на конях сами и слуги ваши и народ ваш».

«А если не послушаете слов сих, то клянусь Господом, что дом сей сделается пустым. Ибо так говорит Господь дому царя иудейского: «Я приготовлю против тебя истребителей, каждого со своими орудиями, и срубят лучшие кедры твои и бросят в огонь».

Немало сгорело, и ещё ломают дома по Писанию для огня.

(После революции, когда страна бедствовала от голода и холода, в городах ломали деревянные дома и продавали с весу на топливо, и люди вязанками уносили дрова по норме).

Пророк не говорит, что когда умрёшь, в огонь, попадешь, нет, ты тут ещё, при жизни своей, будешь мучиться и нуждаться в помощи.

«И многие народы будут проходить через город сей и говорить друг другу: «За что Господь так поступил с этим великим городом?»

«И тогда скажут в ответ: «За то, что они оставили завет Господа Бога своего и поклонились другим богам — золотым, и служили им. Притесняли бедных: сироту и вдову не защищали на суде».

Ты говоришь: «Я золотым богам не кланяюсь». Нет, вот как раз, у кого золото, т.е. богатому ты кланяешься, а на бедного ты внимания не обращаешь. Покайся!

— Грешны! Прости! восклицают слушатели.

Братец читает:

«Не плачьте об умершем и не жалейте, но горько плачьте об отходящем в плен, ибо он уже не возвратиться и не увидит родной страны своей царь иудейский. Ибо так говорит Господь о царе иудейском, который царствовал после отца своего, Иосии, и который вышел из сего места: «Он уже не возвратится сюда, но умрёт в том месте, куда отвели его пленным, и более не увидит земли сей».

«А также горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его», т.е. делая скидку двадцать процентов.

«Отец твой ел и пил, но производил суд и правду, и потому ему было хорошо». А ты с бедного скидку делал.

Отец разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было.

Но твои глаза и твоё сердце обращены только к твоей корысти и пролитию крови, к тому, чтобы делать притеснение и насилие бедным.

Посему так говорит Господь о царе иудейском: «Не будут оплакивать его, увы, брат мой. Не будут оплакивать его, увы, государь мой, и, увы, его величие».

«Ослиным погребением будет он погребён: вытащат его и бросят за ворота Иерусалима». За издевательство над бедными и трезвым народом.

«Взойди на Ливан и кричи, возвысь голос твой и кричи, ибо сокрушены все друзья твои, все мудрецы твои, все кабатчики и все торговцы».

«Я говорил тебе вовремя, но ты сказал: Не послушаю». Таково было поведение твоё с самой юности твоей, что ты не слушал гласа Моего, когда Я говорил о ТРЕЗВОСТИ.

Всех пастырей унесёт ветер, и друзья твои пойдут в плен, и тогда ты будешь постыжен и посрамлен за все злодеяния твои, и притеснения твои за ТРЕЗВОСТЬ. Как жалок будешь ты, царь, когда постигнут тебя муки, как боли женщины при родах!»

Сказал Господь: Если бы царь иудейский был перстнем на правой руке Моей, то и отсюда Я сорву тебя. И отдам тебя в руки ищущих души твоей и в руки тех, которых ты боишься, в руки царя вавилонского, в руки халдеев, которые не пощадят тебя.

И выброшу тебя и твою мать, которая родила тебя, в чужую страну, и там умрёте, а в землю, куда душа твоя будет желать, туда не возвратитеся».

1990 лет хотят стать перстнем какого-нибудь государства, но нет, срываются эти перстни и скитаются по всему лицу земли.

За что они выброшены — он, царь, и племя его, за что брошены в страну, которой не знали? За что?

Да за то, что отверг бедных, возлюбил богатых, винокуров и кабатчиков.

«Так говорит Господь, запишите несчастного человека сего, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее».

Это совершился суд: иудейские цари не владычествуют и не сидят на престоле, за пьянство изгнаны из Иерусалима вон.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам и все поют «Богородице…».

[Братец Иоанн добавляет:]

После пения Братец читает краткие молитвы и повернувшись к слушателям, добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, ученики заботились и просили: «Сделай нам то, что мы просили, чтобы сесть нам одному по правую сторону, а другому по левую в славе Христа».

Все из нас хотят прославиться, как Христос, но Христос говорит: «Не знаете чего просите», — ты проси только трезвой жизни, а остальное все приложиться вам.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

Братец говорит:

Теперь мы видим, как не смеялись, но все дела Христовы воскресли. И весь народ будет Христов. И оружие им не нужно будет. А имей только одно оружие, ТРЕЗВОСТЬ, и все пойдут вам в защиту. Объединение может быть только во Христе, и люди увидят, и скажут: «Христос Воскрес!»

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют «С нами Бог, разумейте языцы и покоряйтеся, яко с нами Бог…».

.

.