Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

17.04.1921г. – 7 нВп: «Страстная неделя».

.

Ссылки по тексту:

Ев. от Ап. Иоанна гл. 11 ст. 1–26.

Кн. Пр. Иезекииля гл. 37.

.

.

.

Вербное воскресение.

.

Взойдя на кафедру и пропев со слушателями: «Царю Небесный», Братец Иоанн сказал: «Ныне вербное воскресение, и люди ходят в церковь для того, чтобы принести из церкви освященную вербу, а не слова святого Евангелия. Вербу нам легче принести, чем слово Евангелия. Вербой постегают коровушку для того, чтобы она давала побольше молока, чтобы было чего продать, а на вырученные деньги погулять и по развратничать.

Лошадку постегают, чтобы она не болела, но больше работала и тоже для того, чтобы побольше денег заработала. А так же постегают сына и дочь. И все для того же, чтобы побольше заработали, чтобы было на что пожить, покутить, повеселиться: на сады, да на театры, и на развратные дома.

Вот для чего приносят вербу? Колдуют ею, а за это и выходит все наоборот: т. е. работают, работают, а все на дырявый кошелек.

Смотришь: коровушка пала, да того и гляди и с лошадкой тоже случится. А если бы ходить в храм Божий не только за вербой, но более за словом Божиим, тогда слово Евангелия судило бы людей, и они не стали бы вербой ворожить, а сказали: верба нам напоминает восшествие Спасителя в Иерусалим, и какую славу Он достиг от учеников Своих, что они пели: «Осанна! Сыну Давидову…» в знак признания ими в Иисусе Сына Божия. А другие в то время не верили и считали Его за сектанта. И всячески унижали Его, и насмехались над Ним.

Но Он, и ученики Его, не обращали на то внимание. Одно пели Ему хвалебные божественные псалмы и подстилали под ноги осла, на котором Иисус восседал: одежду, пальмовые ветви, цветы и эту самую вербу.

Вот, как это было, а не так, что постегать с приговоркой: «Верба хлёст – бьёт до слёз». «Верба бела – бьёт за дело».

Вот эта поговорка в настоящее время исполняется на людях: кто колдовал на коровушках, на лошадках и на других предметах. Теперь эта пословица стала правильной: Что «Верба бела – бьёт за дело». «Верба хлест – бьёт до слёз».

Всего этого люди на свою голову наколдовали и накликали. Вот теперь бьют друг друга не только до слёз, но даже до смерти.

Если бы этого не было, Я бы ничего не сказал, но так делается, поэтому не могу умолчать.

Поют: «Верую». После пения Братец продолжает читать:

[Ев. от Ап. Иоанна гл. 11 ст. 1–26.]

«Был болен некто Лазарь, брат Марии и Марфы. Сёстры верили в Иисуса, как в Великого Пророка, и поэтому послали сказать Ему: Господи! Вот, кого Ты любишь, он болен. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к Славе Божией, да прославится чрез неё Сын Божий. И пробыл ещё два дня на том месте, где находился.

А потом сказал ученикам: «Лазарь, друг наш, уснул, но Я иду разбудить его. Ученики сказали: «Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном».

Братец говорит: Для Иисуса Христа смерть верующих в Него, была как сон, от которого Он мог разбудить.

«Марфа, услышавши, что идёт Иисус, вышла навстречу Ему, и сказала Иисусу: Господи! Если бы Ты был здесь, то не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.

Иисус говорит ей: «Воскреснет брат твой».

Иисус видя веру Марфы, – сёстры Лазаря, говорит ей смело, что воскреснет брат твой!

Марфа верила, что Иисус попросит у Бога, то Бог Ему даст.

А Иисус говорит, что если имеете веру, то нет ничего невозможного для верующих. Так и получилось, т. е. брат их Лазарь воскрес. Это факт, и кто верит в Христа, тот не может этого отвергать.

Вот для нас прообраз и большой урок, чтобы иметь веру с горчичное зерно в слово Его, что верующий в Меня, если и умрёт, оживёт.

Поют: «Приидите ко Мне…»

[Кн. Пр. Иезекииля гл. 37.]

После пения Братец читает из книги Пророка Иезеклиля гл. 37. После чтения Братец говорит: «Дома можете ещё сами прочитать и что вам неясно, то Бог вам откроет.

– Спасибо! – говорят слушатели.

[Конец Беседы]

.

.

.

.

* * *

Выдержка из Древнего Завета: Книга Пророка Иезекииля гл. 37.

.

Глава 37
.

1 Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей,

2 и обвёл меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи.

3 И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.

4 И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! слушайте слово Господне!»

5 Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживёте.

6 И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживёте, и узнаете, что Я Господь.

7 Я изрёк пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошёл шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею.

8 И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них.

9 Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырёх ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут.

10 И я изрёк пророчество, как Он повелел мне, и вошёл в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище.

11 И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев. Вот, они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня».

12 Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву.

13 И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших,

14 и вложу в вас дух Мой, и оживёте, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это — и сделал, говорит Господь.

15 И было ко мне слово Господне:

16 ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нём: «Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним»; и ещё возьми жезл и напиши на нём: «Иосифу»; это жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним.

17 И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно.

18 И когда спросят у тебя сыны народа твоего: «не объяснишь ли нам, что это у тебя?»,

19 тогда скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема и союзных с ним колен Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей.

20 Когда же оба жезла, на которых ты напишешь, будут в руке твоей перед глазами их,

21 то скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их.

22 На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царём у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперёд разделяться на два царства.

23 И не будут уже осквернять себя идолами своими и мерзостями своими и всякими пороками своими, и освобожу их из всех мест жительства их, где они грешили, и очищу их, и будут Моим народом, и Я буду их Богом.

24 А раб Мой Давид будет Царём над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их.

25 И будут жить на земле, которую Я дал рабу Моему Иакову, на которой жили отцы их; там будут жить они и дети их, и дети детей их во веки; и раб Мой Давид будет князем у них вечно.

26 И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Моё на веки.

27 И будет у них жилище Моё, и буду их Богом, а они будут Моим народом.

28 И узнают народы, что Я Господь, освящающий Израиля, когда святилище Моё будет среди них во веки.]

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

01.05.1921г. – 2 нпВп: «Неделя о Фоме».

.

Ссылки по тексту

Ев. от Ап. Иоанна гл. 20 ст. 19–31.

.

.

[Ев. от Ап. Иоанна гл. 20 ст. 19–31.]

Братец Иоанн» читает из Евангелия:

«В этот же первый день недели, когда двери дома, где собирались ученики Его, были закрыты, из опасения от иудеев».

– В то время, когда проповедовал Иисус с учениками, проводя Евангелие в жизни и подтверждая целением – исцеляя людей телесно, нравственно и духовно. Из чего видна только прямая польза человечеству. То мы видим для такой пользы человеческой надо было запираться от иудеев.

Иудейским раввинам, т. е. священникам это не нравилось, ибо они предчувствовали, что если оставить Иисуса с учениками в покое и дать им свободно проповедовать о воскресении Христа в человеках, то их все оставят и пойдут за ними. И вот, из-за этого, их преследовали и всюду гнали. И где находили их беседующими о Евангельской жизни, то их забирали и в тюрьмы заключали.

Из-за этого им приходилось запираться.

Но мы видим из Евангелия, как их не теснили, но Господь их освободил навеки. Теперь их не посадишь, они доныне учат народ о Воскресении Христа в человеках и проводят идею Христа в жизни.

А иудеев, которые теснили учеников, или Учение Христа, Господь стеснил навеки.

Вот уже 1900 лет, как царства иудейского нет, и они всюду и всеми ненавидимы.

А это прообраз будущим гонителям за науку Христову.

Тогда так совершилось и впредь будет так совершаться.

А тем, кто запирались и потихоньку в слове Божием разбирались и проводили науку Христову в жизни, мы видим таковых, Господь освободил и впредь будет освобождать и царство таковым передавать.

А кто за науку Христову проповедников преследовали, гнали и от церкви отлучали, то мы видим из Евангелия, Господь таковых стеснил, и от царства Христианского отлучил.

Что делалось тогда, то делалось и в христианском империализме: бывало, где соберутся двое или трое во имя учения Христова и закроют двери и окна в летнее жаркое время и тихонько запоют молитву, то смотришь, сейчас же является городовой и разгонит, а проповедника в участок поведёт.

И там ему крепко накрепко запретят проповедовать о Христе, говоря: «Есть на это церковь и священники. Для этого они учились, а вы искажаете Слово Евангельское. Проповедуете не по церковному, а по своему. Вы слышали, как в церкви читается: «Бяху Иисус ученикам своя», «Взаша мрежи, в море вверже».

Вот, как по церковному-то!?

Братец говорит:

– А того не замечали, что от таких неучёных проповедников люди целились: не только телесно, но главное целение, как пьяница стал трезвый, вор стал честный, развратник стал законным семьянином, прежний лентяй, подзаборный городской житель, стал трудолюбивым человеком.

И все эти люди, потерявшие равновесие в жизни, в церковь ходили и каялись, говели, но дел то выше упомянутых не оставляли, а теми же делами занимались.

Братец говорит: Я не против церкви, но Я против тех худых наклонностей, от которых они ходя в церковь не отставали. А от Учения учеников Христа, люди оставляли свои пороки и тащили друзей своих к ученикам Христа, чтобы и друга своего исцелить от множества пороков.

А поэтому трудно остановить человечество, чтобы не ходили к неученым проповедникам, ибо слова их скрепляются делами, действуя на привычные органы человеческого тела.

Поют: «Верую».

После пения Братец Иоанн читает:

«Пришёл Иисус и стал посреди и говорит им: Мир вам!»

– Тогда Иисус приходил к тем, где двое или трое собраны во имя Его учения и творил между таковыми мир и любовь. И если мы будем собираться во имя учения Христа, пророков и Апостолов, то и к нам Он придёт в эти закрытые обрядностью и фарисейством двери и скажет: Мир вам!

– Спасибо! – дружно отвечают слушатели.

Поют: «Христос Воскресе! После пения Братец читает: «Сказав это, Он показал им руки, ноги и ребра».

Братец говорит:

– А вы, как ждёте, чтобы Иисус Христос показал руки, ноги и ребра?

– Скажи! – говорят слушатели.

Братец говорит:

– Руки такие, если человек воровал, дрался, обижал всех подвластных и кто под силу ему. Но, когда услышал Слово Божие из уст Сына Человеческого, и после сего дал обет – более этого не делать и, не делает и трудами рук своих сам кормится и другим помогает, то таковые руки уже руки Христа.

Ноги, это если человек хромал на оба колена, т. е. духовно и по-мирски, то есть не обыкновенной телесной хромотою, но хромал жизнью, т. е. «время помолиться, время повеселиться бесовским весельем».

В церковь сходить и в трактире побывать.

В церковь сходить и театр не пройти.

В церковь сходить и дом разврата посетить, это есть самая сильная хромота в человечестве.

И когда человек от науки Христа, от сей хромоты исцелиться и больше этого делать не будет, то это есть прободенные словом Христовым ноги. Ибо Он сказал: Слово Моё, есть меч.

Ребра – это те, которые жили, что называется во всю, и более всего не забывали о своём теле, утучняли его до ожирения, как свиньи.

Некоторые из-за живота не могли видеть под собою земли.

Но, когда услышали Учение Христа, пророков и Апостолов, то как Даниил, оставили кушанья, которыми питаются цари и им подобные, а стали употреблять только мучное и овощное.

И от времени у таковых все ребра обнаруживаются, как у Христа, как сказано: «Можно было бы перечесть все кости мои, а они смотрят и делают из Меня зрелище». (Псалом 21, ст. 18).

Вот, какие Христовы ребра.

А у тучного и до ребер не дощупаешься и он не может совладать сам с собою, как раскормленный конь ржёт на жену ближнего своего.

– Прости! – говорят слушатели.

Поют: «Христос Воскресе», «Воскресение день», «Пасха Господня».

После пения Братец Иоанн говорит:

– Вот, что обозначает Пасха!

Это, если человек перейдёт от развратной, смертной жизни, к чистой, непорочной, духовной Христовой жизни. Это есть воскресение и вознесение к небеси.

«Спасибо!» —говорят слушатели.

Братец читает:

«Ученики обрадовались, увидевши и узнав Господа: по рукам, ногам и по ребрам. Иисус же сказал им: «Мир вам!»

– Спасибо! – говорят слушатели, поют: «Христос Воскресе» и «На Божественной страже».

После пения Братец говорит:

– Аввакум в то время показал Ангела, ясно глаголящего или говорящего так, чтоб всем ученикам было ясно.

И обрадовались ученики, что стало ясно видно.

– Спасибо Тебе, Дорогой Братец! «Теперь ясно видим», — говорят слушатели.

Братец говорит:

– Этого недостаточно, что вы ясно поняли, что Христос пожелал нам, чтобы между человечеством был мир.

Это для Христа и для Меня неутешительно. Но для Христа и для Меня утешительно то, если Я слышу, что Мои последователи живут в семействе и в обществе мирно, согласно, уступчиво и услужливо.

Вот, что радует Меня и Христа.

– Грешны! «Прости!» —говорят слушатели.

Поют: «Приидите ко Мне».

После пения Братец читает:

«Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас, возделывать Евангельскую Правду».

Братец говорит:

– Не Я лично посылаю вас, но Христос посылает Вас, и если кто ослушается, то не Меня, но Иисуса Христа и Евангелия. И пред Ним отвечать придётся.

«Сказав это, дунул и говорит им: приимите Духа Святого».

Братец говорит:

– То есть, «Слово Христово приимите, Источника бессмертного вкусите».

— Тогда Христос говорил, и доныне говорит: то есть перемените свой образ жизни и очиститесь, чтобы вам иметь Святого Духа, Который стучится в сердца человеческие через Евангелие. И кто отворит, сказал Он, приду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною, и обитель у него сотворю: а кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.

Из этого видно, что нам необходимо должно принять Духа Святого.

Но очень немногие принимают это дуновение Духа Святого.

А вот духа злого, очень многие принимают. Хотя Пророки, Христос и Апостолы учат не принимать его. А они надуваются и со злым духом соединяются и проводят его в жизни, доказывая на деле его, руками, ногами и всем выражением лица своего. И видно по лицу его, что человек принял злого духа.

– Прости! – воскликнули слушатели.

Братец говорит:

– Итак, примите Духа Святого, т. е. приготовьте тело ваше – храм Духа Святого – Бога живого, тогда для вас будет все возможно, что в настоящее время находите для себя невозможным.

– Помолись! Дорогой Братец, – просят слушатели.

А Братец читает далее:

«Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся».

– То есть, если человек ради того, чтобы принять Духа Святого, будет исполнять Слово Божие и очистится, и будет храмом Бога живого, то таковой просящему у него прощение грехов, может простить.

По его слову Бог простит те прегрешения, которые были соделаны до сего времени. Но если прощенный повторит свои грехи, то у такового пропадает то, что было прощено, т. е. первое воскресенье.

– Укрепи и поддержи нас! – просят слушатели.

– Итак, крепитесь, мужайтесь, искушениям не поддавайтесь, ибо это есть первое воскресенье, как сказано в Откровении Иоанна Богослова гл. 20, ст. 5–6.

«Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ним смерть вторая не имеет власти».

Дорогой Братец читает Евангелие дальше:

«Фома же, один из двенадцати, не был с ними, когда приходил Иисус».

– Фома служит прообразом тех книжников и фарисеев, которые ждут Христа буквально в том же Образе и Теле, в котором они Его распяли.

Их тогда мало убедилось в Иисуса и доныне таковых не убедить.

Они ждут Такого, у Которого были видны раны от гвоздей: на ногах, руках и ребрах.

Такого, с такими знаками представить не трудно.

А вот со знаками целения и от лукавых дел исправления, как мы сейчас прочитали: «кому простите, тому прощено будет». — Вот такого представить, или изобразить трудно будет. Который может кость с костью соединить и кость с костью примирить.

Поют: «Приидите ко Мне…» После пения Братец читает:

«Ученики сказали ему, т. е. Фоме: мы видели Господа».

– А от Моего пояснения видно ли вам Господа?

– Видно! – дружно отвечают слушатели.

– А если вы скажите законникам, книжникам и фарисеям, что видите Господа, они вас за это возненавидят.

Отчего? Да оттого, что им ничто не страшно, и все им видеть возможно, но только не Господа.

Ведь вы знаете из Писания, когда побивали Апостола Стефана законники камнями, Стефан им говорил: «Вот я вижу отверстое небо и Господа Иисуса Христа Сидящего одесную Бога».

– Так они от этого слова затыкали уши себе. (Деяние, гл. 7, ст. 55–56).

Вот, до чего им не нравилось!

Поют: «Воскресение Христово видевши».

После пения Братец читает:

«Но он, то есть Фома сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста в раны от гвоздей, не поверю».

Вот, какой был Фома?

Я не против того, как Фома хотел проверить, проверять надо, но Я против того, чтобы проверяли не на теле, а на деле.

Ибо Иисус Христос говорит: «По делам их, узнавайте их».

«После восьми дней ученики Его опять были в доме, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери дома были закрыты, стал посреди них и сказал: Мир вам!

Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда, и посмотри руки Мои, подай руку твою и вложи в ребра Мои, и не будь неверующим, но верующим.

Фома сказал Ему в ответ: Господь Мой и Бог Мой!

Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня, но блажены не видевшие и уверовавшие.

Аминь.

Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус Христос, есть Сын Божий, и веруя имели жизнь во имя Его».

– Спасибо! – дружно воскликнули слушатели.

.