Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

29.05.1921г. – 6 нпВп: «Неделя о слепом».

.

Ссылки по тексту

Ев. Иоанна, гл. 9, ст. 1–41

.

.

[Ев. от Ап. Иоанна, гл. 4 ст. 4–38.]

Братец Иоанн читает из Евангелия:

«Проходя увидел человека, слепого от рождения.

Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии».

Братец говорит:

– Это прообраз нынешнего времени. Тогда, видя слепого от рождения, ученики Иисуса спрашивали Его, кто согрешил, что сын слепой?

И ныне все хотят узнать, чрез кого эта слепота человечества происходит – истребление всего и друг друга?

А Я скажу: оттого, что грешили родители и сыны, а именно тем, что не всматривались в Священную историю и в дела Божии, за что были народы истреблены друг другом. И за что Бог передал виноградник другим?

Им это было не нужно, и Богу такой народ не нужен. Ибо люди жили каждый только для себя, а Христос учил возлюбить ближнего, как самого себя.

И ещё такую заповедь дал Господь: «Если вы будете жить в любви, то все узнают, что вы Мои ученики».

— А как, человечество христианское жили в любви между собою?

– Нет! – отвечают слушатели.

— А это есть непослушание Господу.

Он учил, объединял, чтобы ни у кого не было своего, а все бы было общее.

А так ли жили люди?

– Нет! – отвечают слушатели.

Поэтому, за непослушание, за неисполнение заповедей Божиих, в древле разрушались государства.

За маловедение закона Божия, такая слепота постигла сынов человеческих и в нынешнее время, чтобы переменить эту форму обряда, в которой не видно стало никакой религиозности.

Для того, во времена Иисуса Христа, римляне штыками помогли Иисусу переменить обряд религии иудейской на христианскую.

Так и ныне из пьяной, винокурной России – в Трезвую державу и религию.

Поют: «Христос Воскресе». После пения Братец читает:

«Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день», т. е. доколе есть свобода Слова.

А было такое время, что нельзя было проповедовать Слово Божие. Нельзя было говорить и писать о Боге. А это есть тьма и слепота.

А сейчас благодарение Богу, что Он дал бедному народу Свободу проповедовать Слово Божие и свободно исповедовать Религию.

Как хочешь молись, только работой, не ленись. Не надейся на наемные руки, а пораньше вставай, да сам приготовляй».

Братец читает:

«Приходит ночь, когда никто не может делать».

– Мы видели при царизме эту ночь, что открыто никто не мог делать дело Божие, – проводить Идею Христа было нельзя.

– Было так, или нет?

– Истинно было так! – отвечают слушатели.

Братец говорит:

– А это есть то, Воскресли Слова Христа, Он наперед сказал: что придёт ночь, когда никто делать не может.

– И не могли, надо было в квартиру забираться, да от своих же запираться.

Поют: «Христос Воскресе».

После пения Братец читает:

«Доколе Я в мире, Я свет миру».

Доколе наука пророков, Христа и Апостолов в мире свободно проповедуется на родном языке – то это есть свет миру, в котором люди увидят друг друга и брат брата, и не будут друг на друга натыкаться, и устроится мирная, Трезвая Религия, из бедного рабочего класса, как и вначале христианство началось из бедных, увечных, порабощенных, слепых, хромых.

А учёные тогда говорили: «что может быть из таких людей доброго?»

А вот из таковых-то и устроилось Царство Христианское. А умных книжников, фарисеев, священников и первосвященников и царей отверг Господь, сказав: «Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну».

– Так и сделалось с иудейскими умными и учеными. Так сделалось и с христианскими, надеющимися на свой ум.

Поют: «Верую». После пения Братец читает далее:

«Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал глаза слепому».

– И ныне, если люди будут приходить к учению Христа и пророков, и будут получать брение из земли на глаза свои, то прозреют, что пророки Христос и Апостолы, через такое брение, или сказать сравнение жизни Богоугодной и неугодной Богу, переменили образ жизни. И в их телах восстали или Воскресли пророки, Христос и Апостолы и Отцы церкви для проведения Своей идеи.

Не думайте и не ждите, что, будут воскресать из могилок в саванах?

Нет! – Но из этой земли, – и Братец указывает рукою на слушателей.

Вы, ведь земля, – взятые из земли? Хотя вы скажите, что вы из чрева матери, но а мать-то откуда? Скажите: от Адама, а Адам из земли?

А поэтому и говорится: «земля в землю, а дух к Богу».

Итак, человек земля. Из этой земли восстают или воскресают гонители и спасители.

А поэтому старайтесь не допустить в себя духа гонителя, духа предателя Иуды, духа Ирода, духа Главы – отсекателя ради пляски и веселия.

Спаси! Господи! – просят слушатели.

Поют: «Христос Воскресе». После пения Братец читает:

«И сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит «посланный». — То есть, умойся, очистись посредством слов Пророков, Христа и Апостолов.

Примите их учение, следуйте их примеру, и вы будете, что значит «посланный», как сказано в четвертом стихе сего Евангелия: «Мне должно делать дела, Пославшего Меня».

Братец читает:

«Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим.

Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили:

— Не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он, а иные: похож на него, он же говорил: это я».

Поют: «Приидите…» После пения Братец говорит:

– Теперь, когда мы сличаем священную историю древних времен, как во время Иосифа, фараон видел сон, как вышли семь коров тучных, и как тощие коровы съели семь коров тучных.

И вот в июле месяце, минет семь лет, как тощие доедают тучных, т. е. капитал и капиталистов.

Как это ныне, похоже на то время?

– Похоже, – говорят слушатели.

Братец читает:

«Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди и умойся.

Я пошёл, умылся и прозрел.

Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели бывшего слепца к фарисеям, а была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им также, как и тем отвечал. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы».

Братец говорит:

– Фарисеям не надо было, чтобы народ целился, им надо было только, чтобы чтили субботы, в синагогу бы ходили, да в жертву овец и волов приводили. А живи как хочешь: ешь, пей, веселись, со всеми дерись, только Богу не молись, т. е. не прославляй в Иисусе Бога, а славу отдавай Богу, который на небе.

Братец читает далее:

«Другие же говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря».

– И доныне у фарисеев идёт распря из-за исцеления.

«Опять говорят слепому: ты, что скажешь о нём? Он сказал: – «Он пророк.

Тогда иудеи не поверили, что он был, слеп, доколе не призвали родителей, и спросили их: Это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? Как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: Мы знаем, что это сын наш, и что он родился слепым. А как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах, самого спросите: пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись иудеев. Ибо иудеи сговорились, что кто признает Иисуса за Христа, того отлучать от синагоги.

Посему то и сказали: он сам в совершенных летах.

Братец говорит:

– Вот, как был запуган бедный народ, что отлучат от синагоги и всё, как бы пропало.

Родители не рады, что и сын их прозрел. «Итак вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу, мы знаем, что Человек Тот грешник.

Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю, одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.

Снова спросили его фарисеи, что сделал Он с тобою?

И отвечал им: я уже сказал вам, что ещё хотите послушать? Или и вы хотите сделаться Его учениками?

Они же укоряли его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог».

Братец Иоанн говорит:

– Иудеи считали себя правыми пред Богом. Моисея признавали, как угодившего Богу, а Иисуса, не хотели признать. А поэтому Бог и иудеев не признал своими. Так и нам бы не оказаться со своей православной обрядностью, не остаться без Христа и без царства. Не оказаться бы странствующим жидом, на шее с крестом.

– Помолись! – просят слушатели.

Братец читает:

«Сего же не знаем, откуда Он.

Прозревший сказал: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи.

Но мы знаем, что грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слышно, чтобы кто отверз очи слепорожденному».

– А как вы про себя скажите, вы не слепорожденные в учении пророков?

– Слепорожденные! – восклицают слушатели.

Братец говорит:

– И Я скажу, что очень слепые. Вам должно родиться свыше (Иоанн, 3, ст. 3).

Апостол Иаков говорит так: Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иаков, 1–18).

Братец говорит:

– Вот, когда мы можем быть Его созданием. А то, мы ещё ничто иное, как яичко снесенное, от которого может быть только зловоние, а не благоухание.

– Прости! – чрез слезы, говорят слушатели.

Братец читает:

«Бывший слепой говорит: если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. И сказали ему фарисеи: во грехах ты весь родился и ты нас учишь? И выгнали его вон».

Братец говорит:

– А если бы они не загордились, а послушались бы сего исцеленного, то они бы были тоже спасены и записаны в Книгу Жизни, не как гонители, а как исполнители. Но их, т. е. книжников, образованная гордость, или «буква» погубила.

Братец читает:

«Иисус, услышав, что выгнали его вон, и нашед его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?

Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.

Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему».

– Вот видите, как прямо говорил Иисус, необразованному, называя Себя Сыном Божиим. А образованному Пилату сказал, когда Пилат Иисуса царём иудейским назвал, то Он ему ответил: – ты говоришь, но не сказал, что Это «Я» или «Да» (Матф. 27–11).

И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.

Услышавши это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?

Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха, но как вы говорите, что видите, и знаете, то грех остаётся на вас».

Как Апостол Павел говорит: «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот, ничего ещё не знает так, как должно знать»

(1 посл. Коринф. 8 ст. 2).

Но кто любит Бога, тому дано знание от Него, как должно знать и видеть.

Аминь.

Спасибо! – воскликнули слушатели.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

05.06.1921г. – 7 нпВп: «Неделя Святых Отец».

 

.

Ссылки по тексту

Ев. от Ап. Иоанна гл. 17 ст. 1–15.

 

.

.

[Ев. от Ап. Иоанна гл. 17 ст. 1–15.]

Братец Иоанн говорит: — Исполнилось время и приблизилось к вам Царство Божие. Покайтесь и веруйте в Евангелие, чрез которое Отец Небесный прославляет Сына Человеческого. И Сын Человеческий прославляет Отца Небесного — проповедью Слова Божия.

.

Братец Иоанн читает Евангелие:

«Иисус возвел очи Свои на небо, и сказал: «Отче! Пришёл час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя».

— Из сегодняшнего Евангелия мы слышим, что Иисус обращается к Отцу Небесному, чтобы Он прославил Его. И видим, что просьба Иисуса не оставлена тщетна, но исполнена.

Отец Небесный прославляет Иисуса, как Сына Своего в том, что Иисус проповедовал и говорил, что ни одна йота не пройдёт из написанного, но все исполнится.

И вот мы видим, все исполнилось, а именно, то сказанное Слово: что восстанет народ на народ, царство на царство, брат на брата, отец на сына, сын на отца.

Будут войны, смятение народа, глады, моры, землетрясения по местам.

И Братец спрашивает слушателей: Как вы скажите, исполняются слова, сказанные Христом?

– Исполняются, – говорят слушатели.

Братец говорит:

– Это есть прославление Отцом Небесным Сына Своего – Иисуса Христа.

«Так как Ты дал Ему власть над всякою плотию, да всему, что ты дал Ему, даст Он жизнь вечную».

Братец поясняет: Отец Небесный дал Сыну Человеческому власть над всякою плотию, не губить, но к жизни вечной приводить.

И мы видим, кто уверовал в Иисуса, как в Сына, посланного от Бога, и послушали Его учение, и стали исполнять и проводить Евангельскую науку в жизни, то мы видим таковых не погибшими, но имеющими жизнь вечную, как Пророков, Апостолов и Святых Отцов.

Они и доныне нас учат, как жить, чтобы наследовать вечную, добрую славу. — Это есть Жизнь вечная!

Братец Иоанн читает Евангелие дальше:

«Сия же есть Жизнь Вечная, да знают Тебя, Единого Истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».

А нам в посланного от Владыки Небесного не велят верить, а велят верить в посланных от владык земных, которые имеют рукопись от владыки. Дабы, кто проповедует о Царствии Божием и об Иисусе, не имея рукописного разрешения от владыки земного, то тех забирать, и в тюрьмы заключать.

Но Иисус, не смотрел на это запрещение, хотя они и докучали Ему, что кто дал Тебе власть такую?

Он продолжал Своё учение.

«Отче! Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить». Иисус Своим учением и чудесами прославил Отца Небесного на земле между человеками, а книжники и фарисеи своим поведением похулили Его. А посему и Отец Небесный обесчестил их – допустил над ними надругаться человечеству.

Почему? Да потому, что они не совершили дело, которое им было поручено исполнить, они не исполнили, а наоборот, исказили его.

Тех, кого надо было бы благословлять и поддерживать, они тех гнали, сектантами называли и от церкви отлучали.

А кого по правилам Вселенского собора и древних пророков, надо было от церкви отлучать, тех они благословляли и в члены молитвенного дома принимали, как-то корчемников, торговцев, винокуров, табачных фабрикантов.

Поют: «Верую». После пения Братец читает:

«Ныне прославь Меня Ты, Отче, славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира».

Братец говорит:

– А говорят, что Христос родился только 1920 лет назад. А из Писания, которое мы сейчас читаем, мы видим, что Он был до бытия мира.

И ещё скажу вам, что Христос есть Дух. И вот этого Духа Христова и удостоился принять Иисус, чрез исполнение Слова Божия.

«Отче! Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира».

— Иисус открыл человекам, что Бог пребывает в человеках.

А в ком Бог пребывает, тем именем и называется.

Как мы видим, Илья был в Иоанне и делал дело Своё, а звали Иоанном, а дела были Илии.

И это для того, чтобы не гнались за именами, а старались достигать делами.

«Они были Твои». – То есть до проповеди Иисуса никого не признавали, что послан от Бога, но хотели знать только одного Бога неведомого, там на небе. Поэтому Иисус и говорит: что они до Моего учения считали себя Твоими, и готовы были побить Меня – посланного Тобою к ним, камнями.

Но, когда Я им объяснил, то они поняли, что Ты во Мне и Я в Тебе, и Мы в них, и они в Нас.

«И Ты дал их Мне, и они сохранили Слово Твоё. Ныне уразумели они, что всё, что Ты дал Мне, от Тебя есть; ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшёл от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня».

Братец говорит – Вот это то и есть, самый главный вопрос, как Откровение для тех, кто верит, что Бог на небе.

А мы, вот сейчас читаем и слышим, что Иисус – Сын плотника, а передавал Слова, которые поручены Ему были Богом, передать народу. И кто эти Слова принимал не как от Иисуса, а как от Бога, то про таковых Иисус говорит: «что они приняли всё, что Я говорю, то говорю не от Себя, но от Бога».

– Спасибо, Тебе, Дорогой Братец! – говорят слушатели.

Братец Иоанн читает:

«Отче! Я о них молю, то есть не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.

И всё Моё Твоё, и Твоё Моё, и Я прославился в них».

– Видите, в чём Иисус Христос прославился, так Он и нам даёт такой же пример, дабы мы жили так, чтобы в жизни нашей прославлялся Христос, как сказано: «Когда Он придёт прославиться во святых Своих и явится дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству» (2 фес. 1 ст. 10).

— А не так, как у нас ходят на Рождество славить Христа пением: «Рождество Твоё Христе Боже» и хвалятся: «Я славил Христа».

Да вовсе нет, ты не Христа прославлял, а рубли собирал, и вместо славильщика, ты оказался сборщиком податей.

– Прости! – дружно говорят слушатели.

Так же славят и наши пастыри.

И это возможно и никому не возбраняется. Но кто славит Христа в Иисусе и в подобных Ему Сынах Человеческих, проповедниках, то тех сейчас же сектантом назовут.

Поют: «Приидите ко Мне…»

После пения Братец читает: «Отче! Я уже не в мире, но они в мире», то есть Иисус уже жил не по-мирски, а по Ангельски. Но ученики Его ещё жили по мирскому. Поэтому Он о них и говорит, что они в мире.

«А Я к Тебе иду», то есть Иисус, Ангельской жизнью шёл к Отцу Небесному.

Он и нам показывает этот путь к Отцу Небесному.

«Отче Святый! Соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты дал Мне, чтобы они были едино, как и Мы».

— Мы видим, как велико то, если человек принимает Слово Божие, и по силе возможности, Его передает слушающим, для проведения в жизни. То таковые становятся, «едино»: Бог–Отец, Бог–Сын, Бог–Дух Святой. Они должны обитать в одном человеке.

И если люди по вере так будут понимать, то не будут кверху лицо поднимать и оттуда Христа ожидать, а будут, здесь на земле, в человеках искать.

Ибо по плодам их, узнаете их.

Поют: «Отверзу уста моя…» После пения Братец читает: «Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твоё».

— Ныне, живя в мире люди, которые, не имеют в сердцах и в жизни учения Христа, те соблюдаются среди, военного огня и моровой язвы.

А если мы будем жить в мире, в любви и согласии во имя Христа, то таковых минует всё предназначенное человечеству бедствие.

Ибо Христос соблюдает их для Славы Божией, тех, которых Ты дал Мне.

– Спаси! Сохрани! – просят слушатели.

Братец говорит: Эти слова нас поучают, чтобы мы не возгордились, если у нас будут слушатели – последователи, чтобы мы не сказали. «Вот я сколько приобрёл».

Нет! Это Бог дал тебе, чтобы ты их соблюл от богопротивных привычек, и привёл к жизни вечной.

А не хвалился счетом, сколько к тебе ходят.

Как в нагорной Беседе у Иисуса, было пять тысяч человек, кроме жён и детей. А записанных в книге жизни только «Семь». Поэтому надо стараться, чтобы не за большой цифрой гнаться, а хотя «Семь» да соблюсти.

И только за этих получить награду, как говорится: «Тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание» (Псалом 108, 17).

То есть, кто ходит только ногами, и исповедует Христа только устами, а жизнью не изменяется, тот – погибнет. Он есть сын погибели. То есть проводит в жизни погибель, смуту, разлад и раздор, зуб за зуб, око за око.

Это есть путь к погибели.

Как Иуда, не ради учения ходил, а ради того, что ради Иисуса хорошо подавали.

Ходил ради золотого идола.

Иуда близко ходил со Христом на земле, а как далеко оказался кончиною жизни.

– Сохрани Господи! – просят слушатели.

Поэтому старайтесь быть не посетителями для счета, а исполнителями для спасения.

Мне не нужно, чтобы было полное зало соглядатаев, а Мне нужно, хотя «двенадцать», да таковых, которые ради спасения мира и рода человеческого, отвергли бы самих себя, чтобы уподобиться, быть в Боге и Бог в нас. Чтобы было одно.

То есть Слово Евангелия – есть Бог. Дух добрый, Дух святой, тело чистое – есть Сын.

Поют: «Приидите ко Мне…» После пения Братец читает:

«И сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.

Отче! Я передал им Слово Твоё, и мир возненавидел их».

— Эта ненависть от родных и от всего мира. Каждый последователь или исполнитель Слова Божия с горчичное зерно, ради спасения, сейчас же родными и знакомыми называется «сектантом» и возненавидят его.

А об этом Христос предупреждает: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня». Радуйтеся и веселитеся» (Матфея 5, ст. 11).

— А почему их возненавидели? Да потому, что они отошли жизнью от мира.

Как и Я не от мира.

«Отче! Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла».

Аминь.

– Дорогой Братец! – Избави от зла! – восклицают слушатели.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

12.06.1921г. – 8 нпВп: Троица, Пятидесятница — неделя Пятидесятницы.

 

.

Ссылки по тексту

Ев. от Ап. Иоанна, гл. 7 ст. 37–52.

Книга «Бытие» гл. 18 и 19.

 

.

.

.

Взойдя на кафедру и пропев со слушателями «Царю Небесный» Братец Иоанн говорит:

– Исполнилось время и приблизилось к вам Царство Божие.

[Ев. от Ап. Иоанна, гл. 7 ст. 37–52.]

«В последний в великий день праздника стоял Иисус, и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.» (Исаия 12, 3).

«Многие из народа, услышавши сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: Это Христос, а иные говорили: разве из Галилеи Христос придёт?

Не сказано ли в Писании, что Христос придёт от семени Давидова, из того места, откуда был Давид?

Итак произошла о нём распря в народе. Некоторые из начальников хотели схватить Его, но никто не наложил на Него рук.

Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и они сказали им: для чего вы не привели Его?

Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.

– Никогда и нигде, никто, так ясно не говорит, как Ты – Дорогой Братец – говорят слушатели.

Братец читает: «Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?»

– Книжники, т. е. образованные, считали себя умными и знающими, говорили: уверовал ли кто в Иисуса из начальников, или из фарисеев, т. е. из законников?

Как тогда никто не верил в Иисуса, что Он не от Себя учил человечество, но по изволению Божию, так и доныне, из образованных очень мало верят в то, что Бог может и чрез необразованного человека проводить в жизни Идею Христа.

И этим они показывают Своё маловерие в Божий промысел, надеясь на свою умную голову.

Но мы видим, что они тогда ошиблись и остались без Христа и без царства.

Так и с нынешними умными головами совершается такая же история. Они не находили нужным принять науку Христа. Им было унизительно пойти и послушать от простого мирянина Слова Христова. Они благородно отказывались, что им некогда. Они заняты: кто купил волов, испытать их надо. Кто купил землю, посмотреть надо. Кто имеет торговлю, кто женился.

Все нашли оправдание почему не приходят.

И Господь, видя их привязанность, всякого к своему делу, решил отнять у них все эти занятия.

И вот, теперь сами видите, что все отнято; нет ни волов, ни коров, ни лошадей. А покопайся-ка лопаткой, как Адам, за непослушание в поте лица своего, ел хлеб свой.

Так и теперь, ослушники копают в поте лица и хлеб себе приобретают.

– Прости! – говорят слушатели.

А также и землю помещиков и архиереев Господь допустил отобрать и трудящемуся народу отдать.

Также и торговлю Господь допустил отобрать от тех, которые имели по несколько десятков в городе магазинов и передать инвалидам, т. е. неспособным к физическому труду.

А также и жён имеющие, не имеют той власти, чтобы барынькой сидела, а заставляют работать. А муж приходит с работы и обед не готов, потому что жена работает.

Хотя это многим и не нравится, да ничего не поделаешь. Ибо Господь допустил всему совершиться, дабы впредь будущие поколения из сего уразумели, что шесть дней в неделе работай, а седьмой день – Господу Богу твоему.

В дом молитвы сходи, а вечерком соберитесь, да со священной историей, т. е. с Библией поразберитесь. И узнаете, за что были разрушения царствам вдревле, и за что разрушаются и в настоящее время.

И, когда мы будем декреты Божии исполнять, тогда и Бог не допустит человечеству друг друга истреблять.

Поют: «Верую».

После пения Братец читает: «Но этот народ невежда в законе, проклят он».

– Так книжники, законники и фарисеи низко понимали об Иисусе и последователях Его, ставя их против своей образованности – невеждами, и проклинали, или считали их достойными проклятия.

Но мы видим по совершении Божьего промысла, Господь невежество и проклятие обратил на их головы, тогда в иудействе, да и теперь в христианстве.

Кто несчастнее? Образованные, богатые, или бедный – рабочий класс? И кому лучше, тем ли, которые уверовали и терпели всякое поношение и насмешки?

– Уверовавшим лучше, – говорят слушатели.

Братец говорит:

– А это вам в назидание, чтобы и вам не быть такими гордыми, умными и не остаться бы, без Христа и без Царства. А может быть вам кажется, что Я вам льщу?

Воля ваша, можете и вы не верить.

– Верим, Дорогой Братец! Ты говоришь Истину.

Поют: «Приидите ко Мне…»

После пения Братец читает далее: «Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушает его, и не узнают, что он делает?»

Братец говорит:

– Если бы не Никодим, то они бы сделали над Иисусом самосуд. Потому что первосвященники, книжники и миссионеры ничего так не боялись, как проповедников Христа или Учения Христа.

А почему? Да потому, они знали, что от Учения Христа должна перемениться их обрядность, и у них отнимется лицемерное священство.

И вынесут им вечное поругание.

Так и получилось тогда с иудейскими священниками и первосвященниками, а ныне с православными.

Поют: «Благословен еси Христе Боже наш, иже премудры ловцы являй, ниспослав им Духа Святого, и теми уловляй вселенную, человеколюбче слава Тебе».

После пения Братец говорит:

– Это от начала века так было, то есть где двое, или трое соберутся во имя учения Христа с Евангелием с молитвенниками, псалтырями и как только запоют молитву, то смотришь и полиция тут.

А полиция посылалась священниками, чтобы не проповедовали Христа на земле в человеках.

Видите, кому это мешало тогда?

А танцы, музыкальные игры играй, пляши, пьянствуй хоть всю ночь никто не придёт запрещать.

Вот, что делалось при власти, лицемерно верующей в Бога. А настоящую власть считают неверующей в Бога, но эта власть дала полную Свободу исповедания Веры и проповеди Евангелия.

Хоть в каждом доме открывай зало и проповедуй о любви, согласии и об объединении человечества во единое стадо или общину. Как хочешь молись, только трудись, работай своими руками.

Итак, мы видим, что начальствующие в то время не уверовали в царство христианское, и они не вписаны как строители, а вписаны как – гонители.

А пьяницы, мытари, блудницы, вперёд этих умных идут в Царство Иисуса Христа. А образованные все ждут, когда к ним спустится Христос с небес.

А если Христос придёт так, как Он пришёл в Иисусе, то они опять предадут Его распятию. Они ждут второго пришествия. А вот, Я вам, сколько раз Писанием доказал и доказываю, что это все было раньше и теперь все это повторяется.

– Это и есть второе пришествие, то есть второй раз Его идея повторяется. Это и есть второе пришествие.

– Спасибо! – дружно восклицают слушатели.

Поют: «Приидите ко Мне…»

[Книга «Бытие» гл. 18 и 19.]

После пения Братец читает о древней Троице: Бытие гл. 18 и 19.

[Конец Беседы.]

.

.

.

***

.

Выдержка из Пятикнижия Моисея — Книга «Бытие»

[Выдержка из кн. «Бытие» гл. 18]

1 И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр, во время зноя дневного.

2 Он возвёл очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатёр и поклонился до земли,

3 и сказал: Владыка! если я обрёл благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего;

4 и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом,

5 а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите; так как вы идёте мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.

6 И поспешил Авраам в шатёр к Сарре и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

7 И побежал Авраам к стаду, и взял телёнка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.

8 И взял масла и молока и телёнка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели.

9 И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре.

10 И сказал [один из них]: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатёр, сзади его.

11 Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.

12 Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.

13 И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: «неужели я действительно могу родить, когда я состарилась»?

14 Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры [будет] сын.

15 Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал: нет, ты рассмеялась.

16 И встали те мужи и оттуда отправились к Содому; Авраам же пошёл с ними, проводить их.

17 И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!

18 От Авраама точно произойдёт народ великий и сильный, и благословятся в нём все народы земли,

19 ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путём Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нём.

20 И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжёл он весьма;

21 сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю.

22 И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же ещё стоял пред лицем Господа.

23 И подошёл Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?

24 может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, в нём?

25 не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?

26 Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу всё место сие.

27 Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел:

28 может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за [недостатком] пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять.

29 [Авраам] продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдётся там сорок? Он сказал: не сделаю [того] и ради сорока.

30 И сказал [Авраам]: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдётся там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдётся там тридцать.

31 [Авраам] сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдётся там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати.

32 [Авраам] сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу ещё однажды: может быть, найдётся там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти.

33 И пошёл Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в своё место.

[Выдержка из кн. «Бытие» гл. 19.]

1 И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли

2 и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдёте в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.

3 Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испёк пресные хлебы, и они ели.

4 Ещё не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со [всех] концов [города], окружили дом

5 и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их.

6 Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь,

7 и сказал: братья мои, не делайте зла;

8 вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего.

9 Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь.

10 Тогда мужи те простёрли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли;

11 а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа.

12 Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть ещё здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места,

13 ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его.

14 И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит.

15 Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города.

16 И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города.

17 Когда же вывели их вон, [то один из них] сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть.

18 Но Лот сказал им: нет, Владыка!

19 вот, раб Твой обрёл благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть;

20 вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, — он же мал; и сохранится жизнь моя.

21 И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь;

22 поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придёшь туда. Потому и назван город сей: Сигор.

23 Солнце взошло над землёю, и Лот пришёл в Сигор.

24 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от Господа с неба,

25 и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли.

26 Жена же [Лотова] оглянулась позади его, и стала соляным столпом.

27 И встал Авраам рано утром и [пошёл] на место, где стоял пред лицем Господа,

28 и посмотрел к Содому и Гоморре и на всё пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи.

29 И было, когда Бог истреблял города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот.

30 И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.

31 И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошёл бы к нам по обычаю всей земли;

32 итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.

33 И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала.

34 На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.

35 И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.

36 И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего,

37 и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне.

38 И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне.

.

.