Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

 

05.02.1912 г. – Прощённое Воскресение.

4 Пн и 1 нВп: «О милостыне, молитве и посте».

[Эта календарная неделя состоит из двух событий: 4-я суперкороткая подготовительная неделя перед Великим постом – 1 день – Прощённое Воскресение и с понедельника 1-я короткая неделя Великого поста – 6 дней.]

 

.

Ссылки по тексту

 

 

 

.

.

.

Взойдя на кафедру, Братец сказал:

– Сегодняшнее Евангелие говорит о молитве, посте и обращении друг с другом.

[Ев. от Ап. Матфея, гл. 6, ст. 5–21.]

Сказав это, Братец стал читать и объяснять 6-ую главу Евангелия Матфея, от 5 по 21 ст.:

«Сказал Иисус: когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы видали их люди. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою».

Они получают награду от людей, т. е. славу от людей за то, что молятся напоказ, – поэтому не получают награды от Бога, т. е. исцелений.

«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой увидит тебя молящагося втайне и даст тебе просимое явно».

Т. е. ты получишь исцеление от болезни и от бедности избавление, и тем прославишь Бога.

– Спасибо! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «А, молясь, не говорите лишняго, как язычники; ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него».

Многие думают, что Бог слышит их молитвы только тогда, когда они читают длинныя молитвы, и потому они долго молятся. Но Христос говорит: «нет, не уподобляйтесь им».

Если ты исполнишь заповеди Евангелия, то хотя ты и кратко помолишься, Господь услышит твою молитву и даст тебе просимое.

В то время было много еврейских молитв, но Господь научил молиться краткой молитвой так: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё».

Тогда евреи не признавали Отца небеснаго, и имя Отца ещё не святилось. А Христос научил святить имя Отца.

«Да придёт Царствие Твоё».

Когда Христос говорил это, то ещё не было христианскаго царства, и Он научил просить в молитве, чтобы Отец послал это царство, которое ныне и есть. В каждом городе и в каждом селе есть царский дворец, т. е. церковь, где на престоле лежит Евангелие, которое царствует, воинствует и судит все народы.

«Да будет воля Твоя и на земле, как на небе».

Т. е. пусть будет не так, как я хочу, но так, как Ты хочешь, Господи! Поэтому Христос в Гефиманском саду так молился: «Отче Мой» если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты хочешь». Этой новой молитвой Христос и нас научил также молиться в горькия минуты, говоря: «да будет воля Твоя как на небе, так и на земле».

Для чего Господь молился Господу? Конечно, не для Себя, а для того, чтобы нас, Его детей, научить молиться.

«Хлеб наш насущный дай нам на сей день».

Если мы будем просить у Господа хлеба на сей день, то Он не откажет нам в нём и на многое время. А если мы будем просить на многое время, то Господь не даст и на этот день.

Точно также если нищий просит милостыню, и ему дают 5 копеек, а он заявляет: «это мне мало, мне бы хотелось 50 руб.», то таковому отказывают и в 5 коп, и говорят ему: иди, ты очень многаго хочешь.

Так и Бог отказывает нам, если мы будем просить себе хлеба на два, на три года.

Поэтому просите на один день – и получите на многия лета.

«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».

Если ты будешь прощать, то и Господь простит тебя. А если Он простит тебе, то ты будешь неподсудный и Господь не осудит тебя на болезни, нужду и печали.

Поэтому в другом месте и говорит Христос: «мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебе слуге, и не ввергли бы тебя в темницу и не отдали бы истязателю» (Матф. 5, 25; Лук. 12, 58).

– Помолись! – говорят слушатели, – а Братец поясняет ещё:

– Но у нас много судей: на каждой улице и в каждом доме осуждают брата своего, а миротворцев очень мало. Итак, молитесь, чтобы Господь выслал миротворцев на жатву Свою.

– Дай, Господи! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Всякий истинный, справедливый человек скажет: «самый невыгодный мир лучше самаго выгоднаго суда», потому что если ты примиришься со своим врагом, то он будет тебе другом. Над примирившимися людьми никакой суд не имеет власти: ни земной, ни небесный.

«И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукаваго».

Т. е. от лукавых людей.

«Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».

В этой молитве заключается полное Христово законодательство, которое мы должны исполнять. Но если мы будем только молиться, а не будем разсуждать и беседовать о законодательстве Христовом и не будем исполнять его, то наша молитва не будет услышана. Но если мы будем входить в это законодательство, изучать и исполнять его, то Господь услышит нашу молитву и не откажет нам в просимом.

В древнее время евреи смеялись над этой молитвой, потому что она была новая, но их смех обратился в слезы: Господь лишил их царства. Но кто верил в эту молитву и исполнял ея законодательство, то таковые получили на земле государство, а на небе царство.

– Спасибо!

– Далее говорит Христос: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».

В настоящий день у нас прощальное воскресение. Люди привыкли прощать друг другу, но они прощают лицемерно. Они говорят: «по обряду я поклонюсь и прощу, но суд-то я не прекращу, судиться я буду, засужу, в тюрьму упеку». Ну, как же тогда ты можешь получить просимое от Бога? Разве можно обмануть Бога, как человека?

Далее говорит Христос: «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачныя лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою».

Пост у всех народов есть: у евреев, у магометан, у буддистов и у других народов. Человеку нужен пост. Когда мы постимся, то мы постом вылечиваемся. Во время поста желудок освобождается от пищи, также и желудочныя бактерии выходят вон с пищей. Правда, и медицина посредством рвоты также очищает желудок; но это искусственное очищение. А пророки и Христос научили нас очищать желудок постом натурально. Да и кровь от поста также очищается, но не уничтожается. Это всё равно, как золото, будучи переплавлено семь раз в горниле, не уничтожается, а сгорает одна только его примесь. Так и во время поста только примесь, – водяныя соки, – высыхает, а кровь остаётся неповрежденной и делается чистой.

Тогда от чистой крови не бывает ни нарывов, ни холеры, ни чумы. Для того и даны нам посты, чтобы врачевать нас. От поста мы делаемся здоровыми и разумными, почему Василий Великий и говорит: «пост рождает пророков». Все пророки, Христос, апостолы и отцы церкви были здоровы и разумны. Моисей, первый законодатель, постился 40 дней; Илия, пророков основание, постился 40 дней, и Христос постился 40 дней. Не всякий может поститься 40 дней, но денёк, два, три необходимо каждому человеку поститься для исцеления.

А кто объедается и опивается, тот часто делается больным. Когда во дни Моисея евреи объедались мясом, то заболевали холерой и умирал; а когда воздерживались, тогда не было у них никакой болезни. Излишняя пища возбуждает в человеке похоть и побуждает человека делать всякаго рода непотребство. Поэтому пророки, Христос и апостолы и заповедали нам пост.

Но для того, чтобы пост мог принести нам пользу, он не должен быть лицемерным.

Поэтому Христос и говорит далее: «А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе просимое явно.

Тогда Господь избавит тебя от болезней, нужды и печали, чего люди больше всего бояться на свете.

Для чего это написано? Для того чтобы мы получили лекарство для исцеления. Возьмите в пример Ананию, Азарию и Мисаила, которые постились. Все окружающие их ели мясо и пили вино, но не были такими разумными, как эти три отрока.

Так если и ты будешь воздержан, то чрез воздержание, пост и молитву можешь выпросить у Бога всего полезнаго тебе, как Ананий, Азарий и Мисаил.

Но кроме такого поста, когда мы ничего не едим, есть ещё такой пост, который заключается в замене молока, сыра, яиц и рыбы, не говоря уже о мясе, растительной пищей.

Таков и наступающий 7-ми недельный пост, в течение котораго мы будем питаться только растительной пищей.

До сего дня мы питались молоком, сыром, яйцами и рыбой и из этой пищи приобрели себе кровь. А теперь в течение 7 недель мы будем добывать себе кровь только из растительной пищи и чрез это мы переменим кровь, как сорочку.

Если сорочку не переменять, то она сделается грязной и ветхой. Точно также если мы не постимся и питаемся постоянно одной скоромной пищей, то от этого наша кровь делается нечистой и разлагается.

Вот почему чрез каждые десять–пятнадцать лет и появляется холера, чума и разныя язвы на теле, как это и происходит особенно у язычников.

Как неодушевленная машина засоряется и её надо чистить, так и наше тело и душу также надо чистить. И тогда у нас будет крепкая вера и мы получим просимое.

– Спасибо!

– Тогда у нас не будет ни холеры, ни чумы и никакой язвы. Пост — это самая верная дезинфекция от болезней.

У древних христиан потому именно и не было холеры, чумы и всякой язвы, что они постились и вели воздержную жизнь. Напротив, у язычников, которые не постились, была и холера, и чумы и всякия другия болезни. И многие из них делались христианами только потому, что у христиан не было болезней.

И у нас в древнее время в монастырях никакой холеры и никакой болезни не было и никакого лекарства не требовалось, потому что в них строго соблюдались посты. Даже и у тех крестьян, которые жили в окрестностях этих монастырей и которые подражали монастырской жизни и соблюдали посты, также не было никакой холеры и никакой болезни.

Но в настоящее время православные наравне с язычниками страдают от холеры, чумы и всяких других болезней, потому что не постятся, а если и постятся, то лицемерно.

Посты для того и поставлены, чтобы целить человечество. Я думаю, что это ясно.

– Ясно, – говорят слушатели.

– Я сам на себе испытал пост и нашёл, что от поста бывает очень хорошо: радость душе и здравие – телу.

Правда, от непривычки сначала бывает трудно питаться постной пищей, но когда одну – другую недельку будешь питаться постной, растительной пищей, то тебе станет легче.

Подобно тому как ребенку сначала бывает трудно отстать от груди матери, и оно плачет и скучает, когда не дают ему груди, а потом, когда пройдёт два месяца, то оно так отвыкнет от материнской груди, что она делается ему противной, и оно даже отворачивается от нея, – так и мы с течением времени также можем привыкнуть к посту, и мы с радостью будем поститься.

А привыкнуть к посту можно лишь тогда, когда мы будем не бичевать себя постами и молитвами, а будем добровольно поститься.

Если человек не хочет поститься и ему не дают хлеба, то он уже с полдня начинает кричать: «я есть хочу». Почему? Потому что он не столько хочет есть, сколько тоскует о пище. А если он добровольно постится, то он три дня с радостью пропостится.

Далее говорит Христос: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут».

Сокровище на небе – это небесное учение или Евангелие. Евангелия у тебя не украдут, а если бы кто и украл, то таковому ты скажешь: «пожалуйста, бери: я от этого не только не оскудею, но ещё более разбогатею сокровищем небесным».

Далее читаем: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Что больше любишь, того больше и приобретаешь.

Для чего это написано? Для того, чтобы и вам приобрести это сокровище небесное, о котором говорил Христос: «ищите, прежде всего, царства Евангелия, остальное всё приложится вам».

– Спасибо! – восклицают слушатели и поют: «Верую во Единаго Бога».

После пения Братец говорит:

– Вот я напомнил вам…

– Спасибо!

– Сегодняшнее Евангелие о молитве и посте.

– Ещё напомню вам…

– Напомни.

[Посл. Ап. Павла к Римлянам, гл. 13, 14.]

– Послание апостола Павла к римлянам.

– К нам.

Сказав это, Братец стал читать и пояснять 13-ую главу послания к римлянам, с 11 по 14 ст. и 14-ую главу того же послания, с 1 по 21 ст.:

«Итак, знайте время, что наступил час пробудиться нам от сна. Ибо ныне близко к нам спасение».

Это апостол говорил римлянам.

– Нам, – говорят слушатели, – а Братец продолжает читать:

– «Ночь прошла, а день приблизился».

– «Слава тебе, Господи!» – восклицают слушатели, – а Братец поясняет:

– Апостол назвал прежнее человеческое учение ночью. Тогда много пили и ели и хотели получить тоже много, но, кроме разложения, ничего не получали. Поэтому Иисус, сын Сирахов, и говорит: «пресыщение доводит до холеры, от многоядения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни» (гл. 38, ст. 33 и 34).

Но мы хотим воздерживаться своими силами и не можем.

– Не можем, – говорят слушатели.

– Но если мы водимся пророками, Христом, апостолами и отцами церкви, то у нас будет вера и по вере мы достигнем совершенства.

Поэтому апостол Павел и говорит далее: «Итак, отвергнем дела тьмы и облечёмся в оружия света. Как днём, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти».

Это всё ночью делается: и пьянство, и распутство, и ссоры и драки. Но когда апостол говорил, то настал день и он сказал: «но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти».

Апостол видел в этом полное разложение.

Далее, в 14-ой главе, говорит апостол Павел: «Немощнаго в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть всё, а немощный ест овощи».

Так как вы сильные, то вы можете есть всё. А я, как немощный, питаюсь только овощами.

Иной говорит: «мне не повредит, если выпью». Так говорил и змей Еве: «вкуси от запрещенного плода, он тебе не повредит». Но за это слово Господь осудил его и сказал: «ползай же ты на чреве». Так и у нас со многим и бывает: отнимаются руки и ноги. За что? Конечно, за соблазн немощных. Покайся!

– Грешны!

Для примера я вам скажу то, что и вы знаете: посмотрите на откормленную свинью; она – всеядное животное, и вот она на передние ножки встает, а на задния не может подняться. Так бывает и с откормленным человеком.

Но если мы будем исполнять посты, то у нас не будет никакой болезни.

Далее апостол говорит: «Кто ест, не унижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его».

Если его укорять, то он назло ещё больше будет есть, а ты только посоветуй ему с любовью, говоря, что вредно много есть, и он будет благодарить тебя.

Далее апостол говорит: «Кто ты, осуждающий чужаго раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет возставлен, ибо силён Бог возставить его».

И я такой же был, как и вы, но меня пробудил Господь словом Своим и мне стыдно стало делать то, что раньше делал.

Так и тому, котораго вы осуждаете, придёт час, и пробудит его Христос.

Далее читаем: «Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума». Не укоряй, а разскажи ему, почему и для чего надо поститься в среду и пятницу, дабы не опротивела ему скоромная пища. Вы хорошо знаете, что и мясоедникам мясо часто делается противным и они ищут другой пищи. Но кто в меру ест, тому никогда не опротивеет пища. Посты даны для того, чтобы пища не опротивела. А раз она опротивела, то ожидай болезни.

Далее читаем: «Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога. И кто не ест, для Господа не ест и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для себя, а живём ли – для Господа живём, умираем ли – для Господа умираем. И потому живём ли или умираем, всегда Господни».

Апостолы и отцы церкви жили для Господа и умерли для Господа, потому что проповедывали воздержание и жили воздержно.

Но невоздержные гибнут и своею смертию от прихоти не могут прославить Господа.

Далее читаем: «Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мёртвыми и над живыми. А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов».

Поэтому не осуждай и не укоряй, но вразумляй брата своего. Скажи ему, что худо и что хорошо, и он послушается тебя.

Далее апостол говорит: «Ибо написано: «живу Я, говорит Господь, предо Мною, преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога» (Исаия 45, 23).

Через такую простую и ясную проповедь язычники уверовали и исповедывали Христа.

 

Далее говорит апостол: «Итак, каждый из нас за себя даст отчет Богу. Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну».

Чтобы не делать преткновения в излишней пище, в смехотворстве. А то ты называешься трезвенником, а смехотворничаешь и ругаешься. Тогда как поверит тебе тот, с которым ты смеялся и ругался?

Далее читаем: «Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистаго; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер. Да не хулится ваше доброе. Ибо царство Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость в Святом духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения людей. Итак, будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн». Покайся!

– Грешны!

В заключение апостол Павел говорит: «лучше не буду есть мяса, не буду пить вина».

– Не будем, дорогой Братец! – говорят слушатели.

– «И не буду делать ничего такого, от чего брат мой претыкается, или соблазняется, или изнемогает».

Если ты исполнишь эту заповедь, то с тобой людям будет хорошо жить, и тебя назовут братцем, да ещё родненьким.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Отверзу уста моя».

[Кн. Пр. Иеримии, гл. 2, с 4 по 37 ст.]

После пения Братец говорит:

– Ещё напомню вам…

– Напомни.

– Книгу пророка Иеремии, который увещевал Израиля к покаянию.

Сказав это, Братец стал читать и пояснять 2-ую главу книги пророка Иеремии, с 4 по 37 ст.: «Выслушайте слово Господне, дом Иаковлев и все народы. Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши? Зачем удалились от Меня и пошли за суетою и отсуетились без пользы для вас?».

– Прости! – говорят слушатели, а Братец читает далее:

– «И не сказали: где Господь, Который вывел нас из земли Египетской, вёл нас по пустыне, по земле пустой и необитаемой, по земле сухой, по земле тени смертной, по которой никто не ходил и где не обитал человек?».

И от всего этого Господь избавил вас.

«Я ввел вас в землю плодоносную, чтобы вы питались плодами ея добром ея», чтобы вам было хорошо.

– Хорошо! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «А вы пошли и осквернили землю Мою, и достояние Моё сделали мерзостью».

– Прости! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Когда Евреям в Египте было трудно, то они в скорбях слушались Господа, а в довольстве они делали мерзости.

– Прости!

– Далее говорит Господь через пророка: «Священники не говорили: где Господь? и учители закона не знали Меня, и пастыри отпали от Меня, и пророки пророчествовали во имя Ваала», а не во имя Господа.

Они во имя Ваала устраивали смехотворство, пляски, пьянство и распутство, и говорили: «это не грех, потому что мы делаем это ради праздника».

– Прости!

– «Поэтому, – говорит Господь, – Я ещё буду судиться с вами, и с сыновьями сыновей ваших буду судиться».

Т. е. Я осужу вас и сыновей ваших на скитание, на болезни, на несчастие за то, что забыли закон Мой.

Далее читаем: «Ибо пойдете на острова Хиттимские и посмотрите, и пошлите в Кедар и разведайте прелижено и разсмотрите: было ли там что-нибудь подобное сему? Переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? А Мой народ променял славу свою на то, что не помогает».

Это язычники крепко веровали в своих богов, а Израильский народ забыл заповеди Моисея, которыя дал ему Бог.

«Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды».

Это символ тех, которые не могут держаться закона Моисея и учения Иисуса Христа.

«Разве Израиль раб? Или он домочадец? Почему он сделался добычею Вавилона?».

У Израиля было Своё государство, а теперь он стал жить в разсеянии среди язычников. За что Господь допустил это? За несохранение закона.

«Зарыкали на него молодые львы, подали голос свой и сделали землю его пустынею; города его сожжены, без жителей».

За что? За то, что Израиль оставил закон Божий. Он крестьянствовал – и не пользовался землею, торговал – и не получал прибыли, и работал для дыряваго кошелька.

– Прости!

– «И сыновья Мемфиса и Тоафны объели темя твоё». Не причинил ли ты себе это тем, что оставил Господа Бога твоего в то время, когда Он путеводил тебя? И ныне для чего тебе путь в Египет, чтобы пить воду из Нила? и для чего тебе путь в Ассирию, чтобы пить воду из реки ея?».

Ты скажешь в Своё оправдание: «Я теперь не еду в Египет». Но раз ты живёшь по-египетски, т. е. по-язычески, то значит, ты живёшь в Египте.

Поэтому накажет тебя нечестие твоё, и отступничество твоё обличит тебя: итак познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа Бога твоего, и страха Моего нет в тебе, говорит Господь Бог Саваоф».

Как просто и понятно говорил Иеремия! И этим он приводил к покаянию.

«Ибо издавна Я сокрушил ярмо твоё, разорвал узы твои, и ты говорил: «не буду служить идолам», а между тем на всяком высоком холме и под всяким ветвистым деревом ты блудодействовал».

– Прости!

– Я вывел тебя из Египта и дал тебе богатство, здоровье и покой, а ты предался разврату и всякой мерзости. Покайся!

– Грешны! – говорят слушатели.

– «Я насадил тебя, как благородную лозу, – самое чистое семя; как же ты превратился у Меня в дикую отрасль чужой лозы?».

Потому что ты не слушался Меня.

– Прости!

– «Посему хотя бы ты умылся мылом и много употреблял на себя щелоку, – нечестие твоё отмечено предо Мною, говорит Господь Бог».

Никаким мылом и никаким щелоком не можешь смыть свою срамоту. Поэтому тебе надо чистить себя словами пророков и словами Евангелия.

«Как можешь ты сказать в Своё оправдание: я не ходил во след Ваала? Посмотри на поведение твоё в долине, познай, что делала ты, резвая верблюдица, рыщущая по путям твоим?».

Ты говоришь, что не служишь Ваалу и не кланяешься идолу, но ты служишь идолу и кланяешься его делам. Посмотри на поведение твоё: стыдно и говорить о том, что ты делала, рыщущая верблюдица. Покайся!

– Грешны!

– Далее говорит пророк: «Привыкшую к пустыне дикую ослицу, в страсти своей глотающую воздух, кто может удержать? Не давай ногам твоим истаптывать обувь для преступления, и гортани твоей – томиться жаждою вина и разврата. Но ты сказал: «нет, я люблю чужих и буду ходить в след их».

А свой закон, свой муж и своя жена тебе опротивели. За это ты и несешь Своё наказание. Покайся!

– Грешны!

– Далее говорит пророк: «Как вор, когда поймают его, бывает осрамлен, – так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, князья их, и священники их и пророки их, – говоря дереву: «ты мой отец», и камню: «ты родил меня»; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить: «встань и спаси нас!»

Но Бог не услышит их. Почему? Потому что они оставили истиннаго Бога и стали поклоняться лжи, разврату, пьянству, смехотворству. Они хотели в этом найти себе утешение, но, между тем, получили слезы, плач и горе. И в таких слезах молятся: и Бог не слышит их. Покайся!

– Грешны!

– Далее говорит пророк: «Где же боги твои, которых ты сделал себе? – пусть они встанут, если могут спасти тебя во время бедствия твоего; ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда».

Где же прелюбодеи твои, где же пьяницы твои, на которых ты надеялся и которые говорили, что помогут тебе? Но они во время скорби твоей, во время бедности твоей все удалились от тебя.

Боги твои – это похоти твои. Сколько похотей у тебя, столько и богов у тебя.

– Прости!

– Далее говорит Господь: «Для чего вам состязаться со Мною? Все вы нечестиво поступали и согрешали против Меня, говорит Господь. Я поражал детей ваших, но вы не приняли вразумления».

Когда дети умирали за преступления родителей, то родители говорили: «это так случилось, это такая теперь болезнь».

Далее говорит Иеремия: «Пророков ваших поядал меч ваш, как истребляющий лев, и вы не убоялись. О, род! внемлите вы слову Господню: был ли Я пустынею для Израиля? был ли Я страною мрака? Зачем же народ Мой говорит: мы сами себе господа; мы уже не придём к Тебе?».

Израиль говорил: «Я не нуждаюсь в Боге, я могу жить и без Бога». Поэтому и Господь не нуждается в таковых и не даёт им Своей милости. Покайся!

– Грешны!

– «Забывает ли девица украшение Своё и невеста – наряд свой? а народ Мой забыл Меня, – нет числа дням. Как искусно направляешь ты пути твои, чтобы снискать любовь! и для того даже к преступлениям приспособляла ты пути твои, рыщущая верблюдица».

Ты знаешь преступную любовь, а любовь Божию отвергла. Покайся!

– Грешны!

– «Даже на полах одежды твоей находится кровь людей бедных, невинных, и, несмотря на все это, говоришь: «я невинна». – Вот Я буду судиться с тобою, говорит Господь, за то, что говоришь: «я не согрешила». Покайся!

– Грешны! – говорят слушатели.

– Израиль говорил: «я ни в чём невиновен», но Бог осудил его на разрушение его государства, на скитание по лицу земли, на болезни и на несчастия. Покайся!

– Грешны!

– Далее говорит пророк: «Зачем ты так много бродишь, меняя путь твой? Ты также будешь посрамлена и Египтом, как была посрамлена Ассириею; и от него ты выйдешь, положивши руки на голову, потому что отверг Господь надежды твои, и не будешь иметь успеха в делах твоих». Покайся!

– Грешны!

– Но если ты не будешь менять своего развратнаго пути…

– Не буду! – восклицают слушатели.

– И будешь крепко держаться своего Бога…

– Буду!

– То ты будешь иметь всегда успех в делах своих.

– Помолись! – восклицают слушатели и поют: «Блажен муж».

[Жит. Преп. Николая, 4 февр.]

После пения Братец говорит:

– Ещё напомню вам…

– Напомни!

– Житие преподобнаго Николая, празднуемаго четвертаго февраля. Святой Николай уподоблялся по своим делам Николаю Мирликийскому чудотворцу. Возьму небольшую выдержку из его жития.

Сказав это, Братец стал читать и пояснять из книги «Жития святых, изложенныя по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовскаго», за февраль, на 58–59 стр., следующее:

– Под конец своей жизни блаженный Николай разболелся. Когда все братия окружали его одр, блаженный обратился к иконам с вопросом: «скажите, братие, в чём вы в настоящее время имеете недостаток?». Они, удивившись такому вопросу, отвечали: «не имеем жита». Блаженный сказал им на это: «Бог, питавший Израиля в пустыне, не оставит и вас».

– Не оставь, – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «В третий день, по моей кончине, он в изобилии даст вам пшеницы».

Братия верили, что раз Николай блаженный сказал, что Бог даст нам пшеницы, то так и будет.

– Так, – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Поставив игуменом Климента, преподобный Николай с миром почил в четвертый день февраля. На третий же день, как предрек святый, в монастырь прибыл корабль с пшеницею, присланный царём Василием. Климент с радостию принял дар царя и сказал инокам: «вот, отцы и братие, преподобный отец наш Николай исполнил Своё обещание, прислав нам в изобилии пшеницы».

Из этого мы видим, что братия Николая получили по вере своей вместо жита пшеницу.

Если и мы научимся так верить, как эта братия верили блаженному Николаю, то по вере и мы получим для себя пропитание.

– Спасибо!

[Жит. Преп. Кирилла, 4 февр.]

 

– Ещё напомню вам…

– Напомни.

– Преподобнаго Кирилла, празднуемаго 4-го февраля.

Сказав это, Братец стал читать из той же книги «Жития святых», на 62–63 стр., следующее:

«Достигнув глубокой старости, преподобный Кирилл был награжден от Господа даром прозорливости и чудес. Пред кончиною своею преподобный предрек о бедствиях, готовившихся для Российской земли. «Будет, – говорит он, – на нашей земле мятеж между людьми и беды всякие, прольется сильный гнев Божий, падут от меча многие, а другие будут отведены в плен». Когда же к нему подошёл ученик его Дионисий и начал спрашивать преподобнаго: «скажи нам, отче, а потом, что будет?».

– Скажи, дорогой Братец, что будет? – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Преподобный отвечал ему: «вслед за этим я видел Царя, сидящаго на престоле и пред Ним двух юношей, имеющих на главах своих венцы царские. И дал Господь им в руки оружие на врагов, – и все царства земныя поклонятся Сидящему на престоле, и наше царство будет умирено и устроено Богом».

– Дай, Господи! – восклицают слушатели, – а Братец поясняет:

– Не все будет мятеж, не все будут воевать, но настанет время, когда люди скажут: «так жить нельзя, давайте разсуждать о слове Божием и святых людях, исправимся и будем кроткими». Тогда и наше царство будет устроено Богом.

– Дай, Господи!

[Жит. Св. муч. Агафии, 4 февр.]

– Ещё напомню вам…

– Напомни.

– О святой мученице Агафии, празднуемой 5-го февраля.

Сказав это, Братец стал читать из той же книги «Жития святых», на 73–74 стр., следующее:

«Военачальник велел слугам своим мучить Агафию, потом приказал железными клещами рвать ея сосцы и отрезать их. Когда они это исполняли, мученица сказал военачальников: «безбожный и безчеловечный мучитель! не стыдишься ты у женщины отрезать сосцы, которыми ты сам питался у своей матери; но я имею другия сосцы в душе моей, которых ты не можешь коснуться, ибо они от юности посвящены Богу».

Всё то, что делала Агафия, все это и было ея внутренними сосцами, и она питала ими других.

– Спасибо! – говорят слушатели, – а Братец читает дальше:

«После сего святая была брошена в темницу. В полночь явился ей апостол Пётр, в образе благолепнаго старца, неся в руках своих многия врачевания для нея; ему предшествовал прекрасный юноша с горящею свечею; святая подумала, что это пришёл какой-либо врач. Апостол сказал ей: «нечестивый мучитель, хотя и истерзал тебя ранами, но не имел никакого успеха; напротив, ты победила его своим мужеством; он велел сосцы твои не только истерзать, но и отрезать. В то время, когда ты терпела муки, я стоял и смотрел, и размыслил, что можно исцелить твои сосцы, для чего и пришёл сюда».

«Святая мученица Агафия отвечала: «я никогда не употребляла никакого врачевания для своего тела; думаю, что и теперь не следует нарушать сего добраго обычая, от юности усвоеннаго». – «Ведь и я христианин, – сказал старец, – и пришёл, надеясь исцелить тебя; посему не стыдись меня».

«Святая же отвечала: «ты мужчина, а я девица; как же я могу без стыда обнажить перед тобою Своё тело? Я лучше буду терпеть боль от своих ран, нежели пожелаю обнажиться пред глазами мужчины. Благодарю тебя, честный отец, что ты пришёл сюда с намерением исцелить мои язвы; но знай, что врачевания от рук человеческих никогда не коснутся тела моего».

«Старец сказал ей: «почему же ты не желаешь, чтобы я уврачевал тебя?». Святая отвечала: «я имею Господа моего Иисуса Христа, который одним мановением все исцеляет и одним словом возстановляет падших; Он, если пожелает, может исцелить меня, недостойную рабу Свою».

«Апостол был обрадован такою великою верою святой мученицы и с улыбкою, сказал ей: «Он послал меня к тебе, девица, ибо я Его апостол: посмотри – ты исцелилась».

– Спасибо! – восклицают слушатели, – а Братец читает дальше:

– «Сказав сие, апостол Пётр сделался невидим. Тогда святая мученица Агафия, узнав, кто был являвшийся ей, возблагодарила Бога, говоря: «благодарю Тебя, Господи мой, Иисусе Христе, что воспомянул меня, и послал апостола Своего исцелить меня».

Когда Братец читал эту благодарственную молитву Агафии, то слушатели повторяли её за ним.

Потом Братец сказал.

– Это событие похоже на то, что было с Рехавитовыми трезвенниками (Иер. 35 гл.).

Как пророк Иеремия испытывал Рехавитовых трезвенников, предлагая им пить вино, и как они отказались, говорят: «мы вина не пьём», и Бог благословил из-за это, – так и апостол Пётр испытывал Агафию, предлагая ей врачевания, так и она отказалась от врачеваний, и Господь исцелил её по ея вере.

Вот какую веру имели святые люди! Они мало славословили, но имели крепкую веру и этой верой сами целились и других целили.

И потому святая Агафия сказала: «благодарю Тебя, Господи мой, Иисусе Христе, что воспомянул меня, и послал апостола Своего исцелить меня».

Слушатели опять повторяют эти слова за Братцем и потом говорят:

– Спасибо!

Братец сходит с кафедры, подходит к иконам и читает несколько кратких молитв, которыми он обыкновенно заканчивает свою беседу.

Трезвенник.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

 

12.02.1912 г. – 2 нВп: «Иисус находит Апостола Филиппа».

[2-я неделя Великого поста].

 

.

Ссылки по тексту

 

 

.

.

.

[Ев. от Ап. Иоанна, гл. 3, ст. 38–51.]

В воскресенье, 12 февраля, Братец, взойдя на кафедру, сказал:

– Сегодняшнее Евангелие (от Иоанна гл. 1, ст. 38–51): «Иисус, обратившись, увидел двух Иоанновых учеников, идущих за ним, и сказал им тогда и доныне говорит нам: что вам надобно? Тогда ученики Иоанновы сказали ему: Равви, т. е. Учитель премудрости Божией, скажи, где живёшь?».

Значит, им нужно было узнать только, где живёт Христос. А остальное, как они верили, всё приложится им.

Так если и мы будем искать то место, где живёт Христос и будем проникаться его учением, то и нам всё остальное приложится. Но мы интересуемся пьяницами, балалаечниками, блудницами и допытываемся, где они живут, и чрез них мы лишаемся всего.

– Прости! – говорят слушатели.

– Далее читаем: «Иисус сказал им тогда и доныне идущим за Ним говорит: идите за Мною и увидите. Они пошли и увидели, где Он живёт».

И когда они узнали, где Он живёт, то сказали: «со Христом хорошо, легко и спокойно жить». Если и мы будем следовать Его учению, то и нам будет хорошо.

– Хорошо! – восклицают слушатели.

– А с пьяницами и развратниками трудно жить, – говорит Братец, – почему многие и покушаются на самоубийство. А кто живёт со Христом, тот никогда не покушается на самоубийство, каким бы мучениям его не предавали. Таковой даже рад пострадать за Христа, т. е. за Его учение. И таковой скажет: «так страдали пророки, Христос, апостолы и отцы церкви, так и я готов страдать».

Поэтому ни бедность, ни богатство, и ничто другое не может мешать жить со Христом. А без Христа нам всё мешает. Но недостаточно находиться вместе со Христом. Надо ещё проникнуться Его учением и жить так, как Он жил. Каждый знает, что Иуда со Христом ходил, но Слово Христа не вмещалось в него, и он от тоски удавился.

Также и в настоящее время погибают от самоубийства те, которые не принимают Слова Христова.

– Помолись!

– Далее читаем: «И пробыли у Него день тот».

Если и мы пойдём за Христом и проникнемся Его учением, то и мы будем до скончания века со Христом.

– С Братцем, – говорят слушатели, – а Братец читает далее: «Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит Христос».

Т. е. мы нашли Мессию, о Котором писали Моисей и пророки и Который должен устроить царство Божие на земле.

Далее читаем: «И привёл Андрей брата своего Симона к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Пётр). На другой день Иисус пошёл в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифа, из Назарета».

Все они интересовались Христом и полюбили Христа за премудрость Его и потому старались и других привести ко Христу.

– Спасибо!

– Так бывает и ныне: если кто побывал а театре и заинтересовался им, то он старается и другого привести в театр.

– Прости!

– Из этого мы видим, как просто тогда призывали один другого ко Христу.

– «Тогда Нафанаил сказал Филиппу: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри».

Как видно, Филипп заинтересовал Нафанаила Иисусом Христом. Для него выше этого интереса ничего другого не было. А теперь заинтересовывают друг друга театром, пирушками–гульбушками, развратом и пьянством. Один побывал и другого тащит туда же. Подобно тому, как слепой ведёт слепого. Не оба ли упадут в яму? Так и бывает.

Далее читаем: «Иисус, увидев идущаго к Нему Нафанаила, говорит о нём: вот, подлинно израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницею»; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».

Нафанаил поверил Христу только потому, что Христос сказал ему, что видел его под смоковницею. Но ныне нам Христос говорит чрез пророков, апостолов и отцов церкви, – и мы сомневаемся. Тогда видели немногое – и верили, а мы столько чудес видели – и не доверяемся Писанию.

И теперь мы видим многия чудеса, проявленныя на верующих, – и всё-таки мы не верим.

В те времена трудно было идти за Христом, потому что Он тогда в первый раз проповедывал премудрость и творил чудеса, и тогда можно было извинять сомневающихся в чудесах Христовых, а в настоящее время легче идти за Ним, потому что за 1900 лет совершилось Его именем через угодников Божиих безчисленное множество чудес, и потому сомневающийся теперь не имеет извинения.

А кто сомневается в слове Божием, тот не имеет радости и потому легко покушается на самоубийство.

В настоящее время устраиваются общества и кружки для того, чтобы спасать людей от самоубийства. Но разве можно без веры в священно Писание спасти человека от самоубийства? Спасти от самоубийства ничем нельзя, как только словом Божиим.

Когда человек проникнется словом Божиим, тогда внутри его водворится царство Божие, и тогда у него всегда будет радость на душе и он никогда не станет лишать себя жизни.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Верую во Единаго Бога».

После пения Братец говорит:

– Из нынешняго Евангелия мы видим, что ученики Иоанновы пошли за Иисусом, и когда Он спросил их: «что вам надобно?», то они сказали: «скажи, где живёшь?».

В словах Христа «что вам надобно?» заключается великая премудрость: этими словами Христос хотел испытать верующих, не попросят ли они у Него чего-нибудь материальнаго: хлеба ли, денег ли, одежду ли. Но они спросили Его только об одном: «где Ты живёшь, Господи?». И этими словами они сразу доказали веру свою во Христа.

А если бы в настоящее время спросили нас: «что вам надобно?», то мы воспели бы полную свою нужду и сказали бы: «мы – семейные люди и нам всего много надо: денег надо, хлеба надо, одежды надо, чаю, сахару надо и пр. и пр.». Мы сего этого многаго просим. А где Христос живёт, мы этого не ищем, и потому ничего не получаем. Но Христос сказал: «ищите прежде всего царство Евангелия, а остальное всё приложится вам». И если мы поверим этим словам Христа, то нам всё остальное приложится и мы не будем иметь нужды ни в чём.

Первые христиане искали только учение Христа, были воздержны, кротки, и потому их любили евреи и язычники, и они не имели нужды ни в чём. Почему? А вот почему. Тогда спрашивали: «у кого купить?» и отвечали: «у христианина, потому что он верует во Христа и не обманет». Кому продать? – Христианину, потому что он верит во Христа и не обсчитает. Кого взять в рабы? – Христианина, потому что он верный раб. К кому поступить в рабы? – к Христианину, потому что он верует во Христа и не обидит раба. А почему все они верны? Потому что они исцелились от болезней и боятся грешить, чтобы Господь опять не наказал бы их теми же болезнями, как Он и сам сказал: «иди и впредь не греши, чтобы не случилось с тобою худшее». Вот почему к первым христианам имели доверие и евреи и язычники. Вот у таковых-то и явилось богатство и из них-то и устроилось христианское государство или, иначе сказать, царство Божие на земле.

Но мы не идём за Христом и потому бываем невоздержны, хищны, нервны, сердиты, а потому нас никто и не любит. Даже мать боится своей дочери, потому что в ней нет Бога, и гонит её прочь; и отец боится своего сына, потому что в нём нет Бога, и он берёт в свой дом чужого, который исполняет заповеди Божии, и доверяет ему, а своему сыну не верит.

А кто нашёл премудрость Христа и проникся ею, тот бывает воздержен в слове и в деле и тот ни в чём не будет иметь нужды.

– Спасибо! – восклицают слушатели и поют: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас».

[Посл. Ап. Павла к Евреям, гл. 11, ст. 24-34.]

  После пения Братец говорит:

– Ещё напомню вам…

– Напомни.

– Послание апостола Павла к Евреям.

– К нам, – говорят слушатели, – и Братец начинает читать и пояснять 11-ую главу послания к Евреям, от 24 по 34 ст.

«Верою Моисей пришёл в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой».

И в настоящее время кто уверует в слово Иисуса Христа, тот откажется называться сыном дочерей разврата и совершит переход из общества пьяниц, как из Египта, в общество трезвых.

Но если кто ещё не проникся словами Иисуса Христа, тот не может отказаться от развратных дочерей. Они с ними в трактирах напиваются, на глазах людей режутся и стреляются и погибают, как египтяне в море.

Для чего это написано? Для того, чтобы и нас спасти от такой погибели.

Далее читаем: «И лучше Моисей захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение».

Кто проникся учением Иисуса Христа, тот готов лучше страдать с Богом, нежели услаждаться грехом.

Поэтому апостол Павел и говорит далее: «И поношение Христово Моисей почёл большим для себя богатством, нежели Египетския сокровища; ибо он взирал на воздаяние».

Значит, Моисей унизил египетския сокровища, а Христово сокровище возвысил и признал великим богатствам неветшающим и не оскудевающим до сего дня.

И до сего дня мы пользуемся им.

Далее говорит апостол: «Верою оставил Моисей Египет, не убоявшись гнева царскаго, ибо он, как бы видя Невидимаго, был твёрд».

Все это делалось через веру. Моисей не боялся царскаго гнева потому, что верил в Слово Божие и исполнял закон Божий.

Так если и мы будем делать то, что согласно с законом Божиим, то и мы ничего не будем бояться и будем иметь успех во всех делах своих. Но если мы живём беззаконно, то мы боимся всякаго стука и шороха, и многие от страха ночью вскакивают и бегут, не зная, куда. Преступление делает скитальцем на земле, как Каина.

«Верою Моисей совершил пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их».

Так и в настоящее время верующих в книги Моисея и в Евангелие истребитель не касается: они проходят мимо трактиров, мимо ресторанов, мимо театров и мимо всякаго развратнаго заведения. Таковых Слово Божие ограждает.

«Верою перешли они Чермное море, как по суше, – на что, покусившись, египтяне потонули».

Все это делалось через веру. Моисей сам крепко верил в Бога и в людях сеял крепкую веру, и потому чрез веру они получали всё просимое у Бога.

Так когда они единодушно просили Бога избавить их от нападения египтян, во время исхода из Египта, то Господь по вере избавил их. Также когда они единодушно просили в пустыне себе пропитание, то Господь дал им манну. А когда не было у них воды, и они единодушно просили её, то Господь дал им воду из камня.

Также если и у нас будет такая же вера и мы будем просить единодушно одного, – хлеба ли, или дождя, – то Господь и нам не откажет в просимом. А то мы просим вразброд: один просит дождя, а другой говорит: «мне не надо дождя, у меня хлеб закуплен, и мне надо его подороже продать». И от такого разномыслия мы не получаем просимаго. А если бы мы просили все единодушно и единомысленно, то Господь не отказал бы нам.

Далее читаем: «Верою пали стены Иерихонския по семидневном обхождении».

Это всё по вере.

«Верою Раав блудница, с миром принявши соглядатаев (и проводивши их другим путём), не погибла с неверными».

Все это по вере.

«И что ещё скажу? Не достанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне, об Иефае, о Давиде, Самуиле и других пророках».

Апостол Павел как бы так говорит: «я не буду много говорить, потому что вы неспособны все принять».

– Прости!

– Далее апостол говорит: «верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов».

Все это по вере.

У пророка Даниила была крепкая вера и этой верой он избавился от своих врагов. Когда они, желая погубить его, уговорили царя Дария издать такой закон, чтобы в течение тридцати дней никто, особенно Даниил, не смел бы молиться Богу, а Даниил не вытерпел и не переставал молиться Богу, то за это враги его бросили его в Львиный ров, но Бог заградил пасть львам, и они не тронули его. Почему? Потому что он имел крепкую веру в слово Моисея.

Поэтому если и мы будем иметь крепкую веру в Слово Божие, то и нам ничто не повредит. Но у нас остался один только обряд без веры, а веру мы потеряли. Тогда как обряд только для того и установлен, чтобы вызвать в нас веру, воскресить нас от болезней и избавить нас из плена пьянства.

Но так как ты не имеешь веры в Слово Божие, то тебя самого берут в плен пьяных и ты делаешься сыном дочери разврата и пьянства.

– Помолись!

– А пророки, апостолы и отцы церкви имели веру в Слово Божие и потому, как говорит апостол Павел, «угашали силу огня, избегали острия меча, были крепки на войне, прогоняли полки чужих».

– Так если и мы будем иметь крепкую веру в Слово Божие и будем проникаться им, то мы будем побеждать полки чужих, т. е. полки пьяных и блудниц.

– Дай, Господи, нам победить их! – говорят слушатели и поют: «Приидите ко Мне все труждающияся и обременённые, и Я успокою вас».

  После пения Братец говорит:

– Вот я напомнил вам…

– Спасибо!

– Евангелие и послание апостола Павла к Евреям.

– К нам.

[Кн. «Второзаконие», гл. 28, 30.]

 

– Ещё напомню вам книгу Моисея «Второзаконие» о благословениях тем, которые исполняют Слово Божие, и о проклятиях тем, которые не исполняют написаннаго в священном Писании.

– Для чего это написано? Для того, чтобы вызвать в народе покаяние.

– Спасибо! – говорят слушатели, – и Братец начинает читать и пояснять 28-ую главу «Второзакония»: «Если ты будешь слушать и исполнять слово Господа твоего, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли».

– Спасибо! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Как Христос говорил, что будет хорошо тем, которые будут исполнять Его учение, так и Моисей произносил благословения на исполняющих Слово Божие и проклятия на не исполняющих его. Все люди только о том и думают, чтобы им было хорошо.

Поэтому Моисей и говорит: «Если ты будешь исполнять Слово Божие, то придут на тебя все благословения сии: благословен ты в городе и благословен на поле. Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих. Благословенны житницы твои и кладовыя твои. Благословен ты при входе твоём. Поразит пред тобою Господь врагов твоих, возстающих на тебя; одним путём они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя. Пошлёт Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь Бог твой даёт тебе. Поставит тебя Господь Бог народом святым Своим, как он клялся тебе и отцом твоим, если ты будешь соблюдать заповеди Господа Бога твоего и будешь ходить путями Его; и увидят все народы земли, что имя Господа Бога твоего нарицается на тебе, т. е. Писание исполняется на тебе, и убоятся тебя, если ты будешь слушаться голоса Господа Бога твоего.

– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец читает дальше:

– И даст тебе Господь Бог твой изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего и в плоде скота твоего и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе. Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время Своё, и чтобы благословлять все дела рук твоих; и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать. Сделает тебя Господь Бог твой главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям господа Бога твоего, которыя заповедаю тебе сегодня хранить и исполнять, и не отступишь от всех слов, которыя заповедую вам сегодня, ни направо, ни налево, чтобы пойти вслед иных богов, и служить им».

Если Бог Евреям помогал в те времена за исполнение заповедей Моисея, то и нам поможет. Также если Господь помогал первым христианам за исполнение заповедей Христа, то и нам поможет.

– Поможет, – говорят слушатели.

Затем, переходя к проклятиям, Братец говорит:

– Теперь другой оборот: «Если же ты не будешь слушать и исполнять заповеди Господа Бога твоего, то ты скоро погибнешь за злыя свои дела, за то, что оставил Меня».

– Прости!

– «И придут на тебя все проклятия сии: Проклят ты будешь в городе и проклят ты будешь на поле. Прокляты будут житницы твои и кладовыя твои. Проклят будет плод чрева твоего, и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих. Проклят ты будешь при входе твоём и проклят при выходе твоём. Пошлёт Господь на тебя проклятие, смятение и несчастие во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблён, – и ты скоро погибнешь за злыя дула твои, за то, что ты оставил Меня. Пошлёт Господь на тебя моровую язву, доколе не истребит Он тебя с земли, если ты не будешь слушаться закона, который заповедую тебе.

«Поразит тебя Господь чахоткою, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром, и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь». Покайся!

– Грешны!

– И теперь все это есть, а если бы этого не было, я бы ничего не сказал.

Далее Моисей говорит: «Если ты не будешь слушаться гласа Господа Бога твоего, то небеса твои, которыя над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом; вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблён».

«Предаст тебя Господь на поражение врагам твоим; одним путём выступишь против них, и семью путями побежишь от них; и будешь разсеян по всём царствам земли»

И, действительно, евреи разсеяны по всей земле за то, что отвергли закон Моисея и учение Христа и распяли Его самого. И они будут находиться в разсеянии до тех пор, пока не примут учения Иисуса Христа.

«Если ты не будешь исполнять заповедей Господа Бога твоего, то поразит тебя Господь проказою египетскою, почуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться».

И молитва не поможет тебе, пока не покаешься.

– Грешны! – восклицают слушатели, – а Братец поясняет:

– А когда покаешься и скажешь: «не буду этого делать» …

– Не буду, – говорят слушатели, – а Братец поясняет ещё:

– Тогда исцелишься от болезней и увидишь успех в своих делах.

Далее говорит Моисей: «Поразит тебя Господь сумашествием, слепотою и оцепенением сердца».

Без закона Божия ты сделаешься злым, сердитым, нервным. Всякое постороннее слово будет раздражать тебя.

– Прости!

– «И ты будешь ощупью ходить в полдень, как слепой ощупью ходит впотьмах, и не будешь иметь успеха в путях твоих, и будут теснить и обижать тебя всякий день и никто не защитит тебя.

«С женою обручишься и жить с ней не будешь».

Ныне говорят: «мы повенчались, закон приняли». Да вовсе нет: только свадьбу сыграли, а закона то ещё не приняли, и никогда не беседовали о нём, почему и идёт ножевщина.

Далее говорит Моисей: «Дом построишь – и не будешь жить в нём; виноградник насадишь – и не будешь пользоваться им».

Если бы такое проклятие не сбывалось на людях, я бы ничего не сказал.

– Прости!

– И потому у вас ссора, драка и ножевщина. У вас браки совершаются на любовной связи без Бога, – и вот жена жалит мужа в пяту, а он поражает её в голову.

«Вола твоего заколют в глазах твоих. И не будешь есть его; осла твоего уведут от тебя и не возвратят тебе; овцы твои отданы будут врагам твоим, и никто не защитит тебя».

Все будут обижать тебя. Почему? Потому что ты не исполняешь закона. Тебе говорят: «ты такой же пьяница, как и я» и потому тебя безбоязненно обижают. А если бы ты жил по заповедям Божиим, тогда люди боялись бы обижать тебя, говоря: «он по-Божьи живёт и за него меня Бог накажет». Так за Елисея наказал Господь сорок мальчиков: медведица растерзала их. За продажу Иосифа Господь наказал братьев его, осудив их на голод.

Далее Моисей говорит: «Если не будешь исполнять заповедей Господа Бога твоего, то сыновья твои и дочери твои будут отданы другому народу; глаза твои будут видеть и всякий день истаевать о них, и не будет силы в руках твоих, чтобы спасти их.

«Плоды земли твоей и все труды твои будет есть народ, котораго ты не знал; и ты будешь только притесняем и мучим во все дни. И сойдешь с ума от того, что будут видеть глаза твои».

Почему? Потому что нет веселья в сердце твоём.

«Поразит тебя Господь злою проказою на коленах и голенях, от которой ты не возможешь исцелиться, от подошвы ноги твоей до самаго темени головы твоей».

От всех болезней своих ты не исцелишься, пока не покаешься.

– Грешны!

– Далее говорит Моисей:

«Семян много вынесешь в поле, а соберёшь мало, потому что поест их саранча. Виноградники будешь садить и возделывать, а вина не будешь пить и не соберёшь плодов их, потому что поест их червь».

И это всё бывает у нас. Если бы этого не было, я бы ничего не сказал.

Далее говорит Моисей: «Если ты не будешь слушаться гласа Господа Бога твоего и соблюдать заповеди Его, то маслины будут у тебя во всех пределах твоих, но елеем не помажешься, потому что осыплется маслина твоя».

«Сынов и дочерей родишь, но их не будет у тебя, потому что пойдут в плен».

Хотя ты ныне и не в плену, но попал в плен пьянства и разврата.

– Прости! Помолись! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Пришелец, который среди тебя, будет возвышаться над тобою выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже. За то, что ты не хотел слушаться слова Господа». Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели, – а Братец поясняет:

– Возьмите в пример Иосифа: он верил крепко в Бога, и потому, хотя он был продан в рабы, но Господь поставил его выше всех, сделав его правителем Египта.

Так и ты, если будешь крепко верить в слово Бога, то где бы ты ни был, Господь будет делать тебя выше и выше.

Далее говорит Моисей: «Если ты, не будешь исполнять заповедей Господа Бога твоего, то пришелец будет давать тебе взаймы, а ты не будешь давать ему взаймы, потому что Господь не будет давать тебе богатства; пришелец будет главою, а ты будешь только хвостом».

«И придут не тебя все проклятия сии и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблён за то, что ты не слушал гласа Господа Бога твоего и не соблюдал заповедей Его и постановлений Его, которыя Он заповедал тебе».

– Прости!

– «Проклятия сии будут знамением и указанием на тебе и на семени твоём во век. За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостию сердца, при изобилии всего; будешь служить врагу твоему, котораго пошлёт на тебя Господь Бог твой, в голоде и жажде, и наготе, и во всяком недостатке; он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя».

Нужда заставит тебя жить у врага твоего, потому что некуда тебе деться. Ты будешь ругать его и служить ему в голоде и недостатке.

Когда читаешь все это и сравниваешь с теперешней жизнью, то точь-в-точь и теперь делается то, о чём Моисей писал. Проклятия сии написаны и на нашей голове. Покайся!

– Грешны!

– Далее читаем: «Пошлёт на тебя Господь народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, котораго языка ты не разумеешь, народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши».

Затем Братец переходит к чтению 58–68 стихов той же 28-ой главы:

– «Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанныя в книге сей, и не будешь бояться сего славнаго и страшнаго имени Господа Бога твоего, то Господь поразит тебя и потомство твоё необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными; и наведёт на тебя все язвы египетския, которых ты боялся, и они прилипнут к тебе».

Все люди знают, что от одного прикосновения болезнь переходит с больного на здороваго. Как же ты не веришь, что и здоровье может переходить от одного на другого? Если кто крепко верит в Слово Божие, ведёт воздержную жизнь и бывает кроток и смирен, то он сам бывает здоров и другие от прикосновения к нему тоже делаются здоровыми.

– Спасибо!

– Далее говорит Моисей: «И всякую болезнь и всякую язву, не написанную и всякую написанную в книге закона сего, Господь наведёт на тебя, доколе не будешь истреблён».

Все эти болезни – писанныя; но бывают у нас ещё болезни и не писанныя, которых медицина не может определить, говоря: «не знаем, какая у тебя болезнь».

И это слово, сказанное Моисеем, также сбывается на тебе. Покайся!

– Грешны!

– Далее говорит Моисей: «И останется вас немного, тогда как множеством вы подобны были звездам небесным, ибо ты не слушал гласа Господа Бога твоего. И разсеят тебя Господь Бог твой по всём народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камням. Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ночи твоей, и Господь даст тебе трепещущее сердце, истаивание очей и изнывание души».

А раз изнывание, то близка смерть от самоубийства.

«Жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днём и не будешь уверен в жизни твоей; от трепета сердца твоего, которым ты будешь объят: и от того, что ты будешь видеть глазами твоими, утром ты скажешь: «о, если бы пришёл вечер!», а вечером скажешь: «о, если бы наступило утро!»

Если день настанет, то ты говоришь: «скорее бы ночь», а если ночь настанет, то говоришь: «скорее бы день». Если поедешь за границу, то говоришь: «как бы скорее домой», а если приедешь домой, то говоришь: «как бы опять поехать за границу разсеять скуку свою». Но без слова Божия нигде не найдёшь себе веселья.

«И возвратит тебя господь в Египет на кораблях тем путём, о котором я сказал тебе: «ты более не увидишь его».

За что это? За то, что ты оставил Слово Божие.

«И там, т. е. в Египте, будете продаваться врагам вашим в рабов и в рабынь, и не будет покупающаго вас».

Раз в тебе ничего законнаго нет, то тогда скажут о тебе: «на что ты мне?» и тебя будут бояться хуже язычника. Отец будет бояться сына, мать – дочери. Почему? Потому что ты не исполняешь закона Божия. А если будешь исполнять его, то тебя будут любить и к тебе будет доверие.

Все эти проклятия Моисей произнёс для того, чтобы привести народ к покаянию и устроить из него самостоятельное, справедливое государство.

И я напомнил вам эти проклятия для того, чтобы и вас привести к покаянию. Если бы у нас не было тех болезней и тех несчастий, о которых говорит Моисей, то я ничего не сказал бы.

Но у нас все это есть, и нам остаётся сказать: «помоги нам Господи, исполнить Твои заповеди, я больше делать этого не буду».

– Не будем! – восклицают слушатели, – а Братец говорит:

– Тогда и страдать такими писанными и неписанными болезнями и несчастиями ты не будешь. Покайся!

– Грешны!

– Из этого мы видим, что Моисей больше говорил о земном благополучии и о земном царстве, чем о небесном. Но если бы Моисей говорил только о небесном царстве, то евреи не могли бы верить, потому что в то время они не верили в царство небесное. Им надоело мучиться в Египте, как во аде, и они искали выхода из него, как из ада. И вот почему, когда они услышали слово Моисея, то избавились от египетскаго мучения и по вере их устроилось государство.

Так и мы если будем верить в слово Господа, то здесь ещё, на земле, избавимся от страданий, болезней и несчастий, будем благоденствовать на земле и получим царство на небеси.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие Моё» и «Множество содеянных мною лютых помышляя окаянный, трепещу страшнаго дне суднаго: но надеяся на милость, благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости».

После пения Братец говорит:

– Для чего все это написано? Для того, чтобы устроить Царство Божие на земле и на небе.

В заключение, в 30-ой главе, Моисей говорит: «Когда придут на тебя все слова, сии, – благословение и проклятие, – которыя изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых разсеет тебя Господь Бог твой, и обратишься к Господу Богу твоему и послушаешься гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, – тогда Господь Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберёт тебя от всех народов, между которыми разсеет тебя Господь Бог твой. Хотя бы ты был разсеян от края неба до края земли, и оттуда соберёт тебя Господь Бог твой, и оттуда возьмёт тебя».

– Спасибо!

– И оттуда приведёт тебя Господь Бог твой, только бы ты взыскал Слово Божие.

– Помолись, дорогой Братец!

– Для чего это написано? Для того, чтобы избавить нас от проклятий и получить нам благословения.

– Спасибо, дорогой Братец!

– Далее говорит Моисей:

«Тогда Господь Бог твой все проклятия сии обратит на врагов твоих в ненавидящих тебя, которые гнали тебя, а ты обратишься и будешь слушать глас Господа Бога твоего и исполнять все заповеди Его, которыя заповеду тебе сегодня; с избытком даст тебе Господь Бог твой успех во всяком деле рук твоих, в плоде чрева твоего, в плоде скота твоего, в плоде земли твоей, если обратишься к Господу Богу твоему всем сердцем твоим и всею душею твоею. Ибо заповедь сия, которуя я заповедую тебе сегодня не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно было говорить: «кто взошёл бы для нас на небо и принёс бы её нам и дал бы нам услышать её, и мы исполнили бы её?». И не за морем она, чтобы можно было говорить: «кто сходил бы для нас за море и принёс бы её нам и дал бы нам услышать её, и мы исполнили ли бы её?». Но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоём, чтобы исполнять его. Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло».

– Помолись, дорогой Братец!

– «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: и жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери, что тебе лучше».

– Благословение! – восклицают слушатели, – а Братец поясняет:

– Поэтому и ты если поверишь в Слово Божие и станешь жить так, как оно велит, то скажешь: так жить лучше и легче, и будешь вечно жить и радоваться.

– Будем радоваться! – восклицают слушатели и снова, по указанию Братца поют: «Помилуй мя, Боже по велицей милости Твоей»… и «Множество содеянных мною лютых помышляя окаянный… яко Давид вопию ти: помилуй мя, Боже»…

После пения Братец говорит:

– Вот я напомнил вам…

– Спасибо, дорогой Братец!

– Сегодняшнее Евангелие и послание апостола Павла к Евреям…

– К нам.

– О утверждении веры в человеках и о том, что написал Моисей для пользы человека, чтобы он знал, за что благословение и за что проклятие и что получают люди от благословения и что получают от проклятия.

– Теперь многие говорят: «я этому не верю, да это и не касается меня: это было сказано древним Евреям». Но ты посмотри: проклятие и на твоей голове, и ты страдаешь, так же, как и те евреи, которые не слушались Господа; и теперь, как и тогда, за неисполнение слова Божия многие погибают, покушаясь на самоубийства, подобно Иуде? Бог поругаем не бывает как тогда, так и теперь. Что сеет человек, то и получает. Покайся!

– Грешны!

– Но те, которые обращают внимание на закон Божий, знают, что он имеет и теперь такую же силу благословлять и проклинать, как и в древнее время и потому имеют страх Божий и живут согласно закону Божию и получают награду на земле и на небе согласно написанному в книге Моисея.

– Спасибо! – восклицают слушатели, – а Братец поясняет ещё:

– Царство небесное подробно закинутому в море неводу, который, когда наполнился рыбами, вытащили на берег и хорошия рыбы собрали в сосуды, а худыя выбросили вон (Матф. 13, 47 и 48). И они покушаются на самоубийство. Проклятие на голове таковых. Покайся!

– Грешны!

[Жит. Св. муч. Харлампия, 10 февр.]

– Ещё напомню вам святого мученика Харлампия, празднуемого 10-го февраля.

Сказав это, Братец стал читать и пояснять из книги «Жития святых, изложенныя по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовскаго», за январь, на 200–201 стр., следующее:

«Однажды римский царь Север (193–211 г.) отдал святого Харлампия на поругание одной вдове. Когда Харлампий входил в дом сей вдовы, он приклонился к одному стоявшему там столпу, – и тотчас столп этот стал большим деревом, покрывающим ветвями своими весь дом этой женщины. Увидев такое чудо, вдова устрашилась и сказала: «уйди от меня, Харлампий, я недостойна принимать такого мужа».

– Истинно! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Мне кажется, что ты – или Христос, или ангел, или пророк, или апостол».

– Истинно! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Умоляю же тебя, уйди от меня: я недостойна принять тебя под кров свой».

Почему? Потому что такия чудеса делал только Христос, а также пророки, апостолы и отцы церкви.

– И Братец дорогой, – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Эта вдова уподобила святого Харлампия Христу, пророкам и апостолам потому, что он делал те же дела, которыя делали пророки, Христос и апостолы. А кто делает злыя дела, того уподобляют диаволу.

Далее читаем: «На другой день, утром, соседи увидев высокое и многолиственное дерево, своею тенью покрывавшее дом вдовицы, говорили друг другу: «что это за чудо?». – Некоторые на это отвечали: «это от того, что там святой Харлампий».

«Войдя в дом, соседи нашли святого сидящим и поучающим вдовицу, которая уже уверовала; он поучал её, как Христос грешницу, говоря: «блаженна ты, что уверовала во Христа, – блаженна, ибо тебе отпускаются грехи твои».

– Спасибо! – говорят слушатели, – а Братец прибавляет:

– И сказал Харлампий вдове: «не греши больше».

– Не будем, – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «И сказал Харлампию пришедший народ: «что же ты нам не скажешь, – действительно ли ты есть Христос?» – Святой отвечал: «Простите мне, чада, – я ваш слуга и раб Христа, и творю всё сие Его именем».

Святые люди никогда не называли себя Христом и творили чудеса именем Христа. Поэтому если кто будет называть себя Христом, то Христос чрез такового никакого чуда не сотворит. А если кто будет проповедывать учение Христа, то Христос чрез такового будет творит чудеса. Об этом свидетельствует все Писание.

Далее читаем: «Тогда вдова стала славить святого Харлампия, и многия уверовали во Христа и крестились».

«На другой день царь велел привести святого на судилище; уверовавшие же во Христа, придя к царю ранее, известили его о сотворенном чуде. Царь Север весьма удивился, епарх же Крисп сказал ему: «если ты не повелишь убить мечём сего волхва, скоро все прельстятся его чудесами. И все уверуют в проповедуемаго им Христа, и оставив наших богов и нас, все пойдут за Христом».

– Пойдём! – восклицают слушатели, – а Братец читает далее:

– «Тогда царь осудил святого на усечение мечём. Услышав об этом, мученик Харлампий радостно воспел псалом Давидов: «милость и суд буду петь Тебе, Господи».

И доныне жизнь Харлампия поёт о покаянии нам грешным.

– Грешны! – восклицают слушатели и поют: «Отверзу уста моя».

[Жит. Св. метр. Московского Алексея, 12 февр.]

После пения Братец говорит:

– Ещё напомню…

– Напомни!

– Святого митрополита московскаго Алексея, празднуемаго сегодня. С ангелом вас поздравляю!

– Спасибо, дорогой Братец! – восклицают слушатели, – а Братец читает:

«Святый Алексей был светильником для всех, подавая пример словом, делом и жизнью, верою и чистотою, духом и любовию. Слава о святителе Алексее распространилась не только между верующими христианами, но даже и среди неверных магометан, кои не знали Христа. Супруга татарскаго хана Джанибека Тайдула лишилась зрения. Слыша, что Бог творит многия чудеса по молитвам Алексея, Джанибек послал к великому князю московскому Димитрию Иоанновичу, с просьбою, чтобы он прислал к нему человека Божия, дабы он помолившись о его царице Богу, дал ей прозрение. При сём Джанибек добавил: «если царица получит исцеление по молитвам того человека, ты будешь иметь со мною мир. Если же ты не пошлёшь его ко мне, то я разорю огнём и мечём твою землю». Когда это прошение Джанибека пришло в Москву, святой Алексей возскорбел, считая сие делом выше своих сил. Но, по просьбам великаго князя Димитрия, он всё-таки отправился к хану Джанибеку. Перед своим отшествием из Москвы, он совершил с духовенством молитвенное пение в Успенском соборе. Во время сего молебствия свеча у гроба святого Петра зажглась сама собою, и все видели сие чудо. Из сего святой Алексей уразумел, что Господь благоволил ему возвестить, что путешествие его будет благополучно. Взяв некоторую часть воска от той свечи и изготовив из него малую свечу, святитель вместе с своим клиром стал готовиться в дорогу, твердо уповая на милость Божию».

«Ещё до прибытия блаженнаго в столицу монголов, царица в сонном видении узрела святителя Божия Алексея в архиерейской одежде в сопровождении иереев. Пробудившись, она тотчас приказала изготовить драгоценныя облачения для архиерея и священников по тому образцу, как она видела в сонном видении. Когда святой Алексей приближался к столице татар, Джанибек вышел навстречу ему с великой честью и ввел его в свои палаты. Святитель, начав молебное пение, повелел возжечь ту малую свечу, которую он взял с собою».

Значит, святой Алексей, митрополит московский, не возгнушался молиться в татарском доме с татарами.

«После продолжительной молитвы митрополит московский Алексей окопил освященной водой татарскую царицу Тайдулу, и та тотчас прозрела».

И этим чудом святой Алексей оградил русский народ от пролития крови.

– Спасибо!

– Для чего это написано? Для того, чтобы и мы подражали сему написанному и не гнушались бы никого и молились бы за всякаго.

Но если мы будем только молиться, но не будем от молитв исцеляться, то кто будет верить в наши молитвы? А если мы будем с верою молиться и народ по вере будет целиться, то и татары и язычники уверуют во Христа, и тогда только исправится и прославится наша святая церковь.

– Спасибо!

Трезвенник.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

26.02.1912 г. – 4 нВп: «Кто хочет идти за мною…».

[4-я неделя Великого поста].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

[Ев. от Ап. Марка, гл. 8, 9.]

В воскресенье, 26 февраля, Братец, взойдя на кафедру, сказал:

– Сегодняшнее Евангелие (от Марка гл. 8, ст. 10–38 и гл. 9, ст. 1): «Иисус вошёл в лодку с учениками Своими и прибыл в пределы Далмануфские. Тогда вышли фарисеи и начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его. И Он, глубоко вздохнув, сказал и доныне говорит: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам: не дастся роду сему знамение».

Т. е. знамение не дастся им за то, что они о многом спорили, но мало веровали в Бога, а потому ничего и не получали от Бога.

– Прости! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– О чём только Христос не напоминает нам? О чём только Он не говорит нам? Тогда Он говорил и ныне напоминает нам чрез Писание все это для того, чтобы мы не спорили, а больше бы веровали в слова и дела Его, которыя Он сотворил пред глазами нашими; и тогда мы получим просимое. Если же мы только спорим, а не веруем в Слово Божие и не делаем того, что оно велит делать, то, понятно, и не получаем просимаго.

Для чего это написано? Для того, чтобы искоренить в нас всякий спор.

– Помолись!

– Далее читаем: «И оставив их, т. е. фарисеев, опять вошёл Иисус в лодку и отправился на ту сторону».

Так Иисус переходил из стороны в сторону. Где Его не принимали и не слушали, оттуда Он уходил; а где принимали и слушали, там Он проповедывал. Так проводил Христос Своё время, уча и наставляя.

«При сём ученики Его забыли взять хлебов и, кроме одного хлеба, не имели с собою в лодке. А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой. И, разсуждая между собою, говорили: это значит, что хлебов нет у нас. Иисус, уразумев, говорит им: что разсуждаете о том, что нет у вас хлебов? ещё ли не понимаете и не разумеете? ещё ли окаменело у вас сердце? имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не понимаете?».

Из этого видно, что Христос как бы укорял Своих учеников за неверие к словам Его.

– Прости! – восклицают слушатели, – а Братец говорит:

– Тогда Иисус, желая пояснить Своим ученикам, говорит: «Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать. А когда семь хлебов преломил для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков? Сказали: семь. И сказал им: как же неразумеете?».

Т. е. если Я пятью хлебами накормил 5000 человек и оставшихся кусков было 12 коробов и если 4000 человек накормил семью хлебами и оставшихся кусков было семь корзин, то что же вы заботитесь о хлебах, имея при том один хлеб, и говорите: «что мы там будем есть?». Как же вы не веруете, маловеры?

Для чего это написано? Для того, чтобы напомнить народу, что Христос столько чудес творил тогда.

И вот прошло 1900 лет, и Он не перестает творить чудеса и до сего дня и до скончания века будет творить их.

Поэтому если мы не будем следовать закваске фарисейской и саддукейской и не будем спорить о Боге, а будем веровать в Него и проповедывать Его знамения на людях, т. е. Его чудеса, тогда Господь не откажет и нам в знамениях. И как тогда Он не отказывал просящим, так и ныне не откажет нам в просимом.

– Спасибо, дорогой Братец! Помолись, дорогой Братец! – говорят слушатели и поют: «Царю небесный».

– Далее читаем: «Приходит Иисус в Вифсаиду; и приводят к Нему слепаго и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепаго за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему в глаза, возложил на него руки, и спросил его: видит ли что? Он, взглянул, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно».

– Спасибо, дорогой Братец! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Мы много примеров взяли у Христа: крестились в воде, как Христос; волосы имеем такие же длинные, как и Христос. Может быть, и мы, по примеру Христа, тоже взяли бы себе в обряд плевать в глаза больному, но от нашего плевания не бывает исцеления. Так и было некогда среди необразованных: один увидел человека с больными глазами и плюнул ему в глаза, а тот разсердился и ударил его, и вместо исцеления произошла драка, а потом разошлись оба с подбитыми глазами.

– Прости! – восклицают слушатели, – а Братец поясняет ещё:

– Приведшие слепого просили Иисуса Христа прикоснуться к его глазам, а Христос вместо прикосновения плюнул ему в глаза, и тот по вере своей не огневался и исцелился.

– Спасибо!

– Повторяю: мы много примеров взяли у Христа: и кресты, и одежду и длинные волосы; но силу Его веры не приняли, т. е. не делаем того, что Он делал. Надо нести такой крест, какой Он нёс, т. е. надо страдать так, как и Он страдал и за такия же дела, какия и Он делал. А мы несём крест свой, как разбойник, за разврат и за преступления. Если бы ты сознался и покаялся, как разбойник на кресте, то сразу нашёл бы покой и сказал бы: «я достоин страдать и терпеть, потому что я много делал зла людям, и они плакали от меня, вот теперь и мне пришлось поплакать». К таковым Христос и говорит: «ныне будешь в раю», т. е. ныне же получишь облегчение от нужды своей и от болезни.

– Спасибо!

– Но мы, хотя и страдаем и болеем и мучаемся и имеем нужду и несчастия и несём крест разбойника за дела наши, всё-таки говорим не так, как покаявшийся разбойник, а, как другой разбойник, признаём себя ни в чём неповинными и ропщем на Бога. Этот разбойник злословил Христа и говорил: «если ты Христос, спаси Себя и нас», т. е. «сойди со креста и нас с ними».

Подобно этому нераскаянному разбойнику и ныне говорят: «пусть Христос избавит меня от нужды и болезни, тогда и я уверую в Него».

Но как тот разбойник не получил Царства Небеснаго, так и ныне те, которые так говорят, также не находят себе покоя.

Только через покаяние мы можем избавиться от нужды и бедности и исцелиться от болезней и через покаяние мы можем получить Царство Небесное.

Тогда нераскаянному разбойнику сказал другой: «побойся Бога, мы осуждены справедливо по делам нашим, а этот, называемый Иисус, ничего худого не сделал. Он больных исцелял, слепым даровал зрения, голодных кормил и наравне с нами разбойниками распят. И сказал он Иисусу: «помяни меня, Господи, во царствие Твоём».

Вот если и ты покаешься и будешь говорить, как покаявшийся разбойник, то и ты получишь прощение и исцеление и сойдешь со креста страданий твоих. А если скажешь, как тот нераскаявшийся разбойник, то ты напрасно страдаешь, то до тех пор со креста не сойдешь, пока всех страданий не превзойдешь. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели, – а Братец читает далее:

– «И послал Иисус его, т. е. исцелённаго слепого домой, сказав: не заходи в селение и не разсказывай никому в селении».

Христос запрещал разсказывать о Своих чудесах, но чем более Он запрещал, тем более разглашали о нём и чрез это прославлялось имя Господне.

Из этого Евангелия мы видим, что фарисеи спорили со Христом и требовали знамения от Него. Этот же слепой не требовал от Христа знамения, а веровал в Него и по вере получил исцеление.

Наверное, слепой слышал о Христе, что Он многих исцеляет. И когда его привели ко Христу и Христос взял его за руку, то он оставил своего поводыря, который водил его в слепоте, и охотно пошёл за Христом. Значит, он верил во Христа, поэтому и прозрел.

И потому, если мы не оставим своих развратных поводырей, которые водят нас в слепоте, и не пойдём за Христом, то мы никогда не прозреем.

– Прости!

– Если же мы доверимся Христу и пойдём за Ним, то Он не оставит и нас и исцелит нас от слепоты. Но мы не верим Ему и требуем от Него знамений, потому что мы не хотим сознаться в том, что страдаем, болеем, имеем несчастие, нужду и нищету на наши прегрешения.

Христу всегда верили и будут верить, потому что всё то, что делал и делает Христос, было и есть на пользу людям. Но никто не будет верить тому, кто умеет только спорить, лгать и обманывать, потому что как можно ему верить, если он одного обидел, другой плачет от него, третий пошёл по миру собирать? А те, которые шли за Христом и следовали Его учению, никогда не были сбирунами, не плакали, не обижали никого и ни в чём не имели недостатка.

Христос всегда делал пользу: то целил больных, то накормил 5000 человек голодных, а потому везде куда бы Он не пришёл, верили Ему. Даже и слепые, которые не видели Его, а только слышали о нём, и те верили в Него.

И это написано для того, чтобы и мы верили во Христа и шли за Его учением. Но многие имеют глаза и не видят, имеют уши и не слышат того, чему учил Христос. Они даже не могут быть поводырями, потому что сами слепы и ведут слепого и оба падают в трактирную яму.

– Помолись!

– Далее читаем: «И пошёл Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди? Они отвечали: за Иоанна Крестителя, другие же – за Илию, а иные – за одного из пророков».

Люди почитали Христа за одного из пророков потому, что Он много исцелял и много кормил голодных. Такое добро делали народу одни только пророки. А Христос по делам своим похож был на всех пророков.

– И Братец дорогой похож, – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Иисус говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Пётр сказал ему в ответ: Ты – Христос. И запретил им, чтобы никому не говорили о нём. И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшиами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть за все те добрыя дела, которыя Он делал человеком. И говорил Он о сём открыто. Но Пётр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».

Христос сказал это Петру.

– Нам, – говорят слушатели.

– Да, и нам, потому что мы научились у Христа только креститься, носить длинные волосы и длинныя одежды, но не научились так добровольно страдать, как Он страдал. А раз нет добровольнаго страдания, то ты не можешь нести крест Христов. А, между тем, только крестом и терпением ты и можешь достигнуть всего и накорить своих врагов. Иначе нечем.

«И подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет её».

Т. е. кто отдаст жизнь свою за то, чему учил Христос, тот сбережет свою душу.

«Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?».

Т. е. нельзя выкупить свою душу деньгами, а только можно загладить грехи терпением и страданием по примеру Христа, апостолов и отцов Церкви.

Далее говорит Христос: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и тому не даст просимаго и Христос, когда прийдёт к славе Отца Своего со святыми ангелами. И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе и славе, т. е. во исцелениях».

– Спасибо, дорогой Братец! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Которые не стыдились проповедывать о Христе и страдали за эту проповедь, таковых и Христос не стыдился и посылал им всё просимое, и потому у таковых всегда был успех в делах, в службе, торговле и хозяйстве. Которые же не ищут Бога, не исповедуют учения Христа и не страдают за него, таковые ничего не получают от Бога и потому такие неудовлетворенные говорят: «нет Бога!» Да, правда, и я скажу: нет Бога у тех, которые Его не ищут и не исповедуют Его чудотворную силу. А которые ищут и исповедуют Его, с таковыми всегда Бог был, есть и будет до окончания века. И потому если таковые чего просят у Бога в своих молитвах, то Он посылает им просимое.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Верую во Единаго Бога».

После пения Братец говорит:

– Христос сказал: «Царствие Божие внутри вас есть». (Лук. 17, 21). А что сказать: «Царствие Божие», что сказать: «учение Божие», – это всё равно. Все те люди, которые слышали и приняли слово Спасителя, не вкусивши смерти, ощущали Царствие Божие внутри себя. А те, которые, подобно Ироду и Иуде, не приняли Слова Христова, не вкусивши смерти, ощущали ад внутри себя и мучали себя и других. Поэтому кто не принял учения Божия, тот не принял и Царствия Божия. Кто же принял учение Божие, тот принял и Царствие Божие. А раз в тебе есть Царствие Божие, то чего ты ни попросишь у Бога, Он никогда не откажет тебе в просимом, как не отказывал во дни Моисея, пророков, Христа, апостолов и отцов церкви. Если же ныне Бог не слышит наши молитв и не помогает нам, то это потому, что мы забыли учение пророков, Христа, апостолов и отцов церкви и остался у нас один лицемерный обряд.

Все пророки, Христос, апостолы и отцы церкви сами имели веру и в других сеяли веру, и потому пользовались благами небесными и земными.

И ты взыщи веру в Слово Божие хотя с горчичное зерно при этом же обряде, какой ты имеешь, и тогда не будешь иметь нужды, не будешь иметь бедности, не будешь иметь болезни, а если бы таковая и случилась, то как скоро покаешься и скажешь: «Господи! я больше никогда этого делать не буду», то тогда только и получишь от нужды избавление и от болезни исцеление. И когда исцелишься, то скажешь: «я был наказан, а теперь по милости Божией, исцелился от болезни». И тогда твоя вера ещё более укрепится, и этой верой ты будешь двигаться сам и людей будешь двигать и от радости воспоешь песнь.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас».

После пения Братец говорит:

– Из нынешняго Евангелия мы видим, что книжники, фарисеи и законники приходили ко Христу для того, чтобы спорить, но не для того, чтобы искать в Его учении пользы для себя, потому что они не верили в Него и не искали веры у него. Поэтому они остались несчастными и по сие время лишились государства. За что? За неверие и за спор с Иисусом Христом. Покайся!

– Грешны!

– А больные, хромые, увечные и бедные поверили словам Иисуса Христа, исцелились, обогатились и из них образовалось сильное христианское государство.

Для чего это написано? Для того, чтобы мы видели, как были наказаны те, которые не признали Христа и не приняли Его учения; ещё для того, чтобы показать, как прославлял Господь пророков, апостолов и отцов церкви и как до сего времени не оставляет без славы верующих в слово Его; и ещё для того, чтобы возбудить веру в неверующих, несчастных, бедных и больных и облегчить их участь.

– Спасибо, дорогой Братец!

[Посл. Ап. Павла к Евреям: гл. 8 ст. 1-19; гл. 4 ст. 1-16.]

– Ещё напомню вам…

– Напомни.

– Послание апостола Павла к Евреям.

– К нам.

Сказав это, Братец стал читать и пояснять из послания к Евреям 8-ю главу, от 1 от 19 ст. и 4-ую главу, от 1 по 16 ст.:

«Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всём доме Его».

Т. е. как Моисея послал Бог на землю, так и Иисуса Христа послал Бог.

Далее апостол говорит: «Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую часть имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ибо всякий дом устрояется кем-либо, а устроивший все есть Бог».

Слава Иисуса Христа больше славы Моисея и всех пророков, но Он был похож на Моисея и на всех пророков. Моисей кормил в пустыне израильтян манною, так и Христос, преломив хлебы, накормил в первый раз пятью хлебами 5000 человек, а во второй раз – семью хлебами 4000 человек. Моисей творил чудеса, так и Христос творил чудеса.

Для того, чтобы привлечь народ к вере, надо показать ему силу Божию, а сила Божия проявляется в чудесах Божиих. Если же не сотворить пред народом чудо именем Господним, то он поверит в Бога. Необходимо этому строптивому и развращенному народу дать знамение, – и тогда он уверует в Бога. И тогда в народе они поверят и буду получать благо, а другие не поверят и, не получивши просимаго, ожесточатся, как и фарисеи, и чрез это верующие отделятся от неверующих.

Далее читаем: «И Моисей верен во всём доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить. А Христос, как Сын, в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца».

Дом Его – мы, потому что Он, т. е. Бог, живёт в нас посредством Слова Христова. И если мы твердо верим, то завет Христа твердо сохраним до конца.

Далее читаем: «Посему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет».

Во дни Моисея многие роптали на Моисея и погибли за это. Так и вы, говорит Дух Святой, не ожесточите сердец ваших пред словом Иисуса Христа, чтобы и вам не погибнуть.

Далее читаем: «Посему Я, говорит Дух Святый, вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждают сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся в гневе Моём, что они не войдут в покой Мой» (Псал. 94, 7–11).

Так и те, которые не познали слова Иисуса Христа, никогда не найдут себе покоя, и потому они часто покушаются на самоубийство. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели, – а Братец поясняет ещё:

– Господь покарал народ во дни Моисея. Точно также и апостол Павел говорит: Дух Святый говорит чрез учение Иисуса Христа, что и теперь Господь покарает народ за то, что он непрестанно заблуждается сердцем и не познал путём Божьих. Поэтому говорит Господь: «Я поклялся во гневе Моём, и этот непокорный народ не войдет в покой Мой», т. е. в покой учения Иисуса Христа.

– Помолись, дорогой Братец!

– Далее читаем: «Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукаваго и невернаго, дабы вам не отступить от Бога живаго».

Это говорит апостол Павел Евреям.

– Нам, – восклицают слушатели, – а Братец читает далее:

– «Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорит: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом; ибо мы сделались причастниками Христу. Если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, доколе говорится: ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».

Апостол Павел учит нас для того, чтобы избавить нас от рабства греху и устроить из нас истинное христианское государство и царство Божие внутри нас.

Далее апостол говорит: «Не все вышли из Египта с Моисеем, потому что некоторые возроптали и остались в Египте. На кого же негодовал Бог сорок лет? не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие».

Они не вошли за ропот на Моисея и за неверие в его слова. Так и мы не можем войти в Царствие Христово за неверие в Его учение и не можем получить того, что получили первые христиане, почему ныне и качается православие.

Взыщи Слово Божие, и ты будешь пользоваться тем, чем пользовались древние христиане.

– Помолись, дорогой Братец!

– Далее читаем (4-ую главу): «Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим».

– Так как в то время не у каждаго были часы и евреи не могли определить времени для выхода из Египта, то Моисей велел делать вместо квашенаго теста пресное и печь из него опресноки, потому что уход за квашеным тестом берёт много времени, а приготовление опресноков требует не более часу. Поэтому опресноки служили для евреев, как бы часами для определения времени их выхода из Египта. Но некоторые из евреев не послушались Моисея и поставили квашеное тесто, желая из него спечь себе хлеба. Так как квашенаго хлеба надо было ждать целую ночь, а Моисею с еврейским народом надо было неожиданно выйти из Египта ночью, чтобы фараон не переменил своего решения, то те, которые квасили тесто, опоздали и остались в Египте и этим доказали Своё неверие в слово Моисея. А верующие в один час спекли опресноки и явились к Моисею на указанное им место своевременно и вошли в обетованную землю.

– Спасибо!

– Из этого мы видим, что опресноки служили как бы часами и доказательством веры в слова Моисея.

Из этого мы также видим, что при Моисее труднее было переходить из Египта в обетованную землю, потому что на переход потребовалось 40 лет. А при Христе переходить легче и скорее, почему, напр., Христос и сказал разслабленному: «прощаются тебе грехи, возьми постель свою и ходи». Разслабленный поверил, встал и пошёл.

– Спасибо!

– Далее читаем: «Ибо и нам обетование возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших».

Те, у которых слово было растворено верою, вышли из Египта; а те, у которых не было веры, опоздал и выйти, потому что квасили тесто и сами остались кислыми. Поэтому апостол Павел и говорит: «мы входим в покой уверовавшие, так как Бог сказал: «Я поклялся в гневе Моём, что они не войдут в покой Мой (Псал. 94, 7–11), т. е. в покой седьмого дня. Ибо сказано о седьмом дне так: «и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих (Быт. 2, 2).

Когда евреи с Моисеем вышли из Египта, то они познали тогда седьмой день и в нём нашли покой. У нас же в седьмой день совершается как раз самая большая работа для домашних, для детей и по хозяйству. Тогда происходит купля, продажа и, кроме того, работа дьяволу: пьянство, пляски, разврат и всякое безобразие. Все это происходит в седьмой день. Поэтому мы и не входим в покой седьмаго дня: мы не находим его потому, что наши сердца не растворены верою в закон Моисея и в учение Иисуса Христа. Напротив, в наших сердцах растворилось учение разврата, пирушек-гульбушек и плясок, и при таком беззаконии мы хотим получить у Господа милость, но вместо милости мы наживаем одни только долги и, не видя исхода, говорим: «чем мне страдать, лучше покушусь на самоубийство: отравлюсь, утоплюсь, повешусь, или застрелюсь», что и бывает. И до тех пор это будет продолжаться, пока в нас не растворится вера во Христа.

– Помолись, дорогой Братец! – а Братец читает далее:

– «Итак, поелику некоторым остаётся войти в покой, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за покорность словам Моисея и пророков, то Бог ещё определяет некоторый день, ныне, говоря чрез Давида, после столь долгаго времени, как выше сказано: ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших. Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия ещё остаётся субботство».

Субботство или суббота есть еврейское слово. Оно значит: покой, в который и входит народ Божий, т. е. верующие в Слово Божие и живущие согласно ему.

Кто принял Слово Божие, т. е. учение Христа, пророков, апостолов и отцов церкви, тот вошёл в покой Христа, тот сам успокоился и других приводит к покою. А кто не принял слово Божия, у того всегда тоска и таковой часто покушается на самоубийство.

Поэтому далее апостол и говорит: «Кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак постараемся войти в покой оный».

– Постараемся, дорогой Братец, потерпи на нас грешных, – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Чтобы кто по тому же примеру, т. е. по примеру непокорных евреев, не впал в непокорность слову Божию».

– Помолись! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякаго меча обоюдоостра: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечныя».

Апостол Павел сравнивает Слово Божие с мечём обоюдоострым потому, что как в древнее время евреи, не покорившиеся слову Божию, погибали от укуса змей и не вошли в покой – в землю обетованную, так и в настоящее время тех, которые не покоряются слову Христа, тех жалит смертельно зелёный змей пьянства и они погибают за неверие.

Так писал апостол Павел Евреям.

– Нам, дорогой Братец! – восклицают слушатели, – а Братец читает далее:

– «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет. Итак, имея Первосвященника великаго, прошедшаго небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всём, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

Апостол Павел научает нас твердо держаться исповедания нашего для нашего же блага: для того, чтобы из твердо исповедующих учение Христа устроилось твердое христианское государство. Он говорил твердо и растворял верою сердца слушающих и по вере устроил из них твердое государство.

Но почему ныне качаются не только наше, но и другия христианския государства? Почему везде идут споры, забастовки и у всех горе и стон? Да потому, что мы только назвались христианами, а не хотим страдать за свою веру, за Своё исповедание, за Слово Божие. А не хотим мы страдать потому, что в нас нет веры в учение Христа. Раз мы Христовы, то взыщим слово Христово, и у нас будет крепкая вера, крепкое семейство, крепкое хозяйство. И тогда чрез Слово Христа, т. е. чрез Его учение, у нас на земле, в каждом доме, в каждом семействе и в государстве будет мир.

– Помолись! – восклицают слушатели и поют «Блажен муж».

После пения Братец говорит:

– Весть Господь путь праведных, а путь нечестивых гибнет. Все пророки, Христос, апостолы и отцы церкви одинаково говорили о погибели нечестивых и объявляли справедливым благоденствие. Также и мы если с верою пойдём за учением Христа, подобно прозревшему слепому, то и мы прозреем и будем благоденствовать и светлыми очами увидим, где нас обманывают и где дают нам благодать, и тогда мы не будем нуждаться, не будем болеть и избавимся от тяжелаго креста земных страданий.

Теперь крестопоклонная неделя, и я хочу напомнить про один дурной обычай, который в это время допускают у нас некоторыя хозяйки. Они пекут из теста кресты и запекают в одни из них медныя монеты, а в другие – лук или перец. И вот, кому достанется монета, тот считается счастливым, а кому – лук или перец, тот считается несчастным. Над теми, кому достались кресты с луком или с перцем, смеются и дразнят их, и этим убивают в них все, и потому таковые часто покушаются на самоубийство, говоря: «эх, мне и в кресте-то лук достался!»

Мы назвались христианами – и вдруг допускаем такое кощунство и на испеченных крестах устраиваем колдовство. Если бы мы были христианами не по имени только, а на самом деле, то мы употребляли бы кресты не для колдовства, а для напоминания о крестных страданиях Иисуса Христа и о тех страданиях, которыя и нам суждено переносить для пользы нашей.

И если будет в тебе вера в Слово Христа, то и во время страданий ты легко будешь их переносить и будешь ощущать в себе Царство Божие. Даже если бы тебя распинали на кресте, то и тогда ты скажешь: «благодарю Тебя, Господи, что я страдаю так, как страдал Христос».

Без слова Христа бедный мучается и богатый мучается, а со словом Божиим бедный радуется и богатый радуется.

– Спасибо, дорогой Братец, по твоим молитвам всегда радуемся!

– Вот я напомнил вам…

– Спасибо.

– Евангелие о том, что книжники и фарисеи спорили со Христом и не получили обещаннаго, а калеки и слепые по вере шли ко Христу не для того, чтобы спорить, а для того, чтобы получить от Него исцеление, – и получили.

Все это записано для нашего назидания.

– Спасибо, дорогой Братец!

[Кн. «Второзаконие», гл. 8, 9.]

– Ещё напомню вам…

– Напомни.

– Книгу Моисея «Второзаконие».

Сказав это, Братец стал читать и объяснять 8-ю и 9-ю главы «Второзакония»:

«Все заповеди, которыя я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножились, и пошли и завладели землею, которую с клятвою обещал Господь Бог отцам вашим».

Моисей всегда говорил Евреям более о земном царстве, нежели о небесном. Если бы в те времена говорить Евреям о царстве небесном, то они не могли бы поверить, потому что они были народ, угнетенный тяжелой египетской работой, и безземельный. Поэтому Моисей и говорил им согласно ихней нужде: «старайтесь исполнить заповеди и у вас будет своя земля, и вы будете работать не на мудрецов фараоновых, а будете обрабатывать свою обетованную землю». Евреи поверили его словам и по вере получили.

Далее говорит Моисей: «И помни весь путь, которым вёл тебя господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя и узнать, что в сердце твоём, будешь ли хранить заповеди Его, или нет».

– Буду, дорогой Братец! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:

– Моисей мог бы повести евреев коротким, близки путём, но он повёл их дальним путём и дальнею страною. Поэтому египетские мудрецы смотрели на них, как на глупеньких, думая, что они не знают дороги и заблудились в пустыне, но Моисей ввел этим египетских мудрецов в замешательство.

Точно также и на апостолов книжники и фарисеи смотрели, как на юродивых, но и они имели мудрость Божию, которая и помогала им во всех делах их.

Так и в настоящее время тех, которые идут за Христа, также называют глупыми, и думают что они заблудились, но таковые доказывают мудрость свою во Христе.

Далее читаем: «Господь смирял израильтян голодом в Египте и, когда они по выходе из Египта молились, Господь питал их манною, которой не знали отцы их, дабы этим доказать, что не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа».

А когда Израиль забыл Слово Божие, тогда отнялась от него манна, и он впал в нужду.

Также и ныне впадают в нужду те, которые забывают Слово Божие.

Далее говорит Моисей: «знай в сердце твоём, что Господь, Бог твой, учит тебя, как отец учит сына своего ходить».

«Итак помни и храни заповеди Господа, Бога твоего, ибо Господь, Бог твой, ведёт тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, в землю, где пшеница, ячмень, виноградныя лозы, смоковницы и гранатовыя деревья, в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чём не будешь иметь недостатка, в землю, в которой есть камни и железо и из гор которой будешь выделывать медь».

За что Господь дал Евреям такую землю? За то, что они обещались слушать и исполнять Слово Божие.

Далее говорит Моисей: «И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе».

Также говорит Моисей: «Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, но смотри, строго соблюдай заповеди Его и закон Его и постановления Его, которыя сегодня заповедую тебе».

Если будешь веровать в слова Моисея, пророков, Христа и апостолов и будешь стараться исполнять заповеди, то по вере и делам будешь достигать желаемаго и просимаго. Если же ты не веруешь в слова пророков, Христа и апостолов, то что ты можешь получить? Ничего.

– Прости, помолись, дорогой Братец! – говорят слушатели, – а Братец читает дальше:

– «Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие дома и будешь жить в них, и когда будет у тебя много крупнаго и мелкаго скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, то смотри, чтобы не прилепилось сердце твоё ко всему этому и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Который провёл тебя по пустыне великой и страшной, где змеи, василиски, скорпионы и места сухия, на которых нет воды; Который источил для тебя источник воды, питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро, и чтобы ты не сказал в сердце твоём: «моя сила и крепость руки моей приобрели мне сие богатство».

Если ты будешь соблюдать заповеди Бога и если в скорбях и несчастии будешь искать себе богатства и об успехе своём будешь просить Бога, то Он даст тебе просимое.

Я знаю таких, у которых и товару то всего на полтора рубля, а получают они пользы два рубля.

И когда ты будешь богатым, то и тогда поступай точно так же, как и тогда, когда был бедным, т. е. надейся на Бога, а не на себя и Его одного прославляй. А то у нас есть такие, которые в успехе своём прославляют себя, а не Бога, говоря: «вот каков я! у меня голова хорошо работает». Моисей же увещевал, чтобы мы не надеялись на себя, на свою голову, на Своё богатство, а надеялись бы на Господа, ибо Он вывел нас из египетскаго пьянства, избавил нас от рабства и сделал нас хозяевами.

– Спасибо!

И если мы за всякое дело, которое успешно окончено, будем прославлять и благодарить Господа, то никогда не будем болеть, стонать и скрежетать зубами и не будем бедны, а будем верою сами двигаться и других будем двигать.

– Спасибо! – говорят слушатели.

– Далее говорит Моисей: «Но чтобы ты помнил Господа, Бога твоего, ибо Он даёт тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить завет Его».

Значит, Моисей заботился о том, чтобы израильтяне были богатыми. Это каждому понятно. Какой отец хочет увидеть пред собою сына бедным, нищим и больным? Также и Отец небесный не хочет видеть тебя бедным, нищим и больным.

Но в то же время Моисей говорит: «Если же ты забудешь Господа, Бога твоего, и пойдешь вслед иного бога, т. е. иного закона, то свидетельствуюсь вам сегодня небом и землею, что вы погибнете». Покайся!

– Грешны!

Если бы и теперь не было погибели, не было, как говорят, эпидемий самоубийств, то я бы ничего не сказал. Но ныне совершается по написанному у Моисея.

А Моисей пишет так: «Как Господь Бог истреблял народы с лица земли, так погибнете и вы за то, что не послушались гласа Господа, Бога вашего». Покайся!

– Грешны!

– Затем Братец читает и объясняет 9-ую главу: «Слушай, Израиль: ты теперь идёшь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, городами большими, с укреплениями до небес, народом великим, многочисленным и великорослым, о котором ты слышал и котораго страшился, зная, что никто не устоит против него. Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идёт пред тобою, как огонь поядающий: Он будет истреблять и низлагать пред тобою. И когда овладеешь землею, то не говори в сердце твоём, что за праведность твою дал тебе Господь эту добрую землю, ибо ты народ жестоковыйный. Помни, не забудь, сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне: с самаго того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самаго прихода вашего на место сие вы противились Господу».

– Прости! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «И при горе Хориве вы раздражили Господа, и прогневался на вас господь, так, что хотел истребить вас, когда я взошёл на гору, чтобы принять скрижали каменныя, скрижали завета, который поставил Господь с вами, и пробыл на горе сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил. По окончании же сорока дней и сорока ночей дал мне Господь две скрижали завета, на которых Он написал все слова, которыя изрёк вам на горе из среды огня в день собрания. И пошёл я с горы с крижалями завета и увидел, что вы согрешили против Господа, Бога вашего, сделали себе литого тельца и плясали пред ним. И бросил я скрижали завета и разбил их. И вторично, повергшись пред Господом, молился я, как прежде, сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, за все грехи ваши, ибо я страшился гнева и ярости, которыми Господь прогневался на вас и хотел истребить вас».

– Прости! Помолись! – восклицают слушатели, – а Братец говорит:

– Когда Моисей ушёл на высоту горы Хорива, то евреи сделали себе литый истукан в образе тельца и плясали пред ним на глазах священника Аарона, который смотрел на эту безумную пляску и ничего не мог сделать против нея.

Так и теперь на глазах священников по всём городам пляшут, и священники ничего не могут сделать против этого, как и Аарон, потому что Библия далеко отошла от народа, точно Моисей на высоту горы.

Но как тогда, около горы Хорива, безумная пляска прекратилась только после того, как Моисей сошёл с горы к народу, так и теперь всякая пляска может прекратиться только тогда, когда придёт к ним Библия.

Далее ещё так говорит Моисей Евреям: «Вы были непокорны Господу с того самаго дня, как я стал знать вас».

Так и я скажу: с того дня, как мы родились, мы были также непокорны словам Иисуса Христа и за непокорность так же страдали, как и евреи страдали.

Поэтому Моисей постничал за этот упрямый народ, 40 дней хлеба не ел и воды не пил и молился Господу, чтобы Он не погубил их.

Также и Христос страдал и молился на кресте, чтобы избавить нас от жестокаго еврейскаго ига.

Прежде евреи сами страдали от жестоких египтян, а когда они устроились самостоятельным государством и получили полную власть, тогда они превзошли египтян своею жестокостью в 70 раз и стали убивать пророков, а потом распяли и самого Христа и побили камнями Его апостолов.

Вот Христос и молился, чтобы нам избавиться от такого жестокаго еврейскаго ига. И молитва Его на кресте была услышана, и устроилось христианское государство.

Далее говорит Моисей: «И повергшись пред Господом, умолял я сорок дней и сорок ночей, ибо Господь хотел погубить вас, и молился я Господу так: «Владыко Господи, Царь богов, не погубляй народа Твоего, который Ты избавил величием крепости Твоей, который вывел Ты из Египта сильною рукою Твоею. Господи! вспомни рабов Твоих: Авраама, Исаака и Иакова, которым Ты клялся Сам Собою. Не смотри на ожесточение народа сего и на нечестие его и на грехи его, дабы живущие в той земле, откуда Ты вывел нас, не сказали: «Господь не мог ввести их в землю, которую обещал им и, ненавидя их, вывел Он их, чтоб умертвить их в пустыне». Господи! они Твой народ и Твой удел, который ты вывел из земли Египетской силою Твоею великою и мышцею Твоею высокою. Аминь».

Так молился Моисей о еврейском народе после того, как разбил скрижали завета, увидев его пляшущим пред литым тельцом. Если бы в настоящее время кто-нибудь разбил скрижали, то о нём сказали бы: «он сошёл с ума». Но разсуждая здраво, надо сказать, что пляшущим не нужны были заповеди. Они нужны кающимся. Но когда пляшущие покаятся, тогда они уверуют в молитву и примут заповеди, и тогда они напишут их на скрижалях своего сердца и вспомнят, за что попали в рабство в Египет: за то, что роптали на Бога. Тогда и тот, кто будет читать эти скрижали, подумает: как бы и меня господь не наказал за ропот на Бога? А когда он прочитает, что Господь истребив 24000 человек и за пляску, то он скажет себе: «как бы и меня не истребил Господь за такую же пляску?» и потому будет воздерживаться от нея.

Для того и написано все это, чтобы мы прочитали и увидели погибель пляшущих, пьяниц и развратников и спасение верующих, сердца которых растворены верою в Слово Божие. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели и поют: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас».

[Жит. Обретение главы Иоанна Крестителя.]

После пения Братец говорит:

– Ещё напомню вам…

– Напомни.

– День 21-ого февраля, в который вспоминается обретение главы Иоанна Крестителя.

Сказав это, Братец стал читать и пояснять из книги «Жития святых, изложенныя по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовскаго», за февраль, на 425–426 страницах, следующее место, сокращая и исправляя его:

«Однажды двум инокам было сновидение. Проснувшись утром, они разсказали друг другу свой сон и пошли на то место, которое им было указано во сне, и начали копать землю и обрели главу Иоанна Крестителя. Положив её в мешок, они пошли к себе обратно».

«В это время один бедный скудельник или горшечник, из Емесы, был вынужден вследствие нищеты оставить Своё отечество и жену и идти в другую страну. На дороге он встретился с теми двумя иноками, несшими с собою главу Крестителя; он присоединился к ним и продолжа путь свой вместе с ними. Иноки, найдя попутчика себе, дали ему нести вретище (мешок) с главой Крестителя. А он не зная того, что несёт, продолжал спокойно путь свой. Вдруг явился ему святой Иоанн Предтеча и сказал: «оставь своих спутников и беги от них с тем вретищем, которое ты держишь в руках».

«Святой потому повелел сие, что видел леность и нерадение тех монахов, которые восхотели сами нести его главу, но вверили её человеку простому, им неизвестному».

– Братцу дорогому, – говорят слушатели, – а Братец продолжает читать:

– «В то же время Иоанн Креститель хотел оказать благодеяние сему бедному человеку и направить его на путь добрый и благоугодной жизни. Сей человек, повинуясь святому, бежал от монахов и возвратился домой к своему семейству с головой Иоанна Крестителя, как с великой драгоценностью. И Господь, ради главы Иоанна Крестителя, обогатил дом его. Скудельник избавился от бедности и стал жить богато».

Иноки, которые по лености своей передали главу Иоанна Крестителя этому скудельнику, думали: «пусть себе несёт, а мы отдохнем», и чрез это лишились ея и обнищали.

Далее читаем: «А скудельник разбогател и стал подавать милостыню нищим и убогим от своего богатства. Памятуя твердо, что он получил богатство чрез главу Иоанна Крестителя, он всегда почитал её, как великую святыню и старался жить по заповедям Христовым. Когда приблизилось время его кончины, он, по повелению самого Крестителя, положил святую главу в сосуд и передал её своей сестре. При сём он подробно разсказал ей, как он ради сей честной главы избавился от крайней бедности и как он потом стал богатым человеком».

– Спасибо!

– Эти иноки по своей лености поступали с главою Иоанна Крестителя нерадиво. А их спутник, который с радостью принял эту главу, с благоговением поместил её в своём доме, и он чудесно разбогател, потому что изделия рук его, – горшки, – во множестве стали продаваться, а раньше до этого никто их не покупал.

Для чего это написано? Для того, чтобы и мы так же нерадиво не поступали и не обеднели, как эти иноки.

А если бы этому горшечнику прежде всего дали золота и серебра, то он скоро бы прожил его и, задолжавшись, пожалуй, покусился бы на самоубийство, как это часто ныне и бывает. Каждый знает, что ни один человек не сделается хозяином, если он прежде не обогатится духовно. Поэтому Господь и не даёт богатства тем, которые не ищут слова Божия, потому что они могут возгордиться без Бога.

Далее читаем: «Сей человек завещал своей сестре, чтобы она всегда благоговейно и честно хранила сию святую главу в сосуде, и никогда не открывала его до тех пор, пока сам святый Иоанн не благоволит на сие. Перед своею смертию она должна была передать этот сосуд также богобоязненному и трудолюбивому человеку».

Этим он предостерегал, чтобы глава Иоанна Крестителя опять не попала бы в руки ленивых и нерадивых иноков.

А то, когда ленивые и нерадивые иноки придут в крайнюю бедность, то другие, смотря на их скудную жизнь, могут похулить святыню Иоанна Крестителя.

– Прости! – говорят слушатели, – а Братец поясняет ещё:

– А когда мы чрез святыню будем исцеляться и получать богатство, тогда и язычники и неверующие, видя нас здоровыми и богатыми, легко могут верить в Бога и во всё святое.

– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Твоя песнословцы Богородице».

[Жит. Св. Порфирия, 26 февр.]

После пения Братец говорит:

– В заключение напомню вам ещё житие святого Порфирия, празднуемаго 26-го февраля.

Сказав это, Братец стал читать и объяснять из той же книги «Жития святых», на 473 стр., следующее:

«Однажды христиане, идя с честным крестом и с своими архиереями, приближались к идолу Венеры. Этому идолу жители города Газы (в Палестине), в особенности женщины, оказывали великую честь, ибо бес, живущий в том идоле, многих прельщал в сонных привидениях, склоняя дев и жён к всевозможным плотским грехам».

Когда язычники смотрели на этого идола, изображавшаго богиню Венеру в образе голой женщины, то они прельщались своими глазами, возбуждая в себе греховное чувство.

Но и в настоящее время многие православные подражают этим язычникам, изображая голых женщин и мужчин и прельщаясь похотливым их лицезрением.

Далее читаем: «Когда христиане приблизились к тому идолу, стоявшему на улице на возвышенном месте, то бес тотчас бежал, повергши идола на землю; а голый идол, пав на землю, сокрушился на многия части, ибо был мраморный, и убил двоих из неверных, которые, стоя там, смеялись, понося христианское богослужение. Увидев это чудо, многие из язычников уверовали во Христа и приняли святое крещение. И была великая радость среди верующих во Христа».

Для чего это написано? Для того, чтобы мы избегали смотреть на изображения голых мужчин и женщин. Спаситель говорит: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, прелюбодействует с ней в сердце своём» (Матф. 5, 28). Точно также прелюбодействуют и те, которые с вожделением смотрят на изображения голых женщин и мужчин. Покайся!

– Грешны!

– Если это непростительно язычникам, то не более непростительно нам, христианам, которых пророки, Христос, апостолы и отцы церкви научили воздерживаться от всякой похоти. Покайся!

– Грешны!

Трезвенник.

.