Тетрадь 8-я.
Сборник свидетельств «Богу всё открыто», том 1-ый.
«Слова Писания служат для назидания
Петрам, для удостоверения Фомам
и любителям Слова Мариам», —
сказал Братец.
Тихон Задонский говорит:
«Я родился для того, чтобы умереть,
умираю для того, чтобы жить.
Волос седеет — юность прошла»
* От редактора: в тексте, по возможности, сохранены особенности стиля авторов. Свидетельства дошли до нынешних поколений трезвенников в виде восьми рукописных тетрадей, переписанных рукой Эммы Феликсовны. Десятки лет они хранились в семьях трезвенников, последние годы — в доме Братца в посёлке Вырица.
*От редактора сайта: Свидетельства пронумерованы только в электронной версии. Для удобства поиска текстов сохранена нумерация страниц двухтомного сборника «Богу всё открыто». Свидетельства пронумерованы на моё усмотрение, так как в печатной версии нумерации свидетельств нет. С нумерацией современного однотомного сборника не совпадает, так как подготовка материалов для сайта была сделана раньше, чем выход пронумерованной печатной версии.
Таблица ссылок на свидетельства. «Тетрадь 8-я».
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Таблица ссылок на страницы. «Тетрадь 8-я».
1135.
Братец в день Своего Ангела сказал: «Если бы вы знали, что вас ждёт за Трезвость, вы бы согласились зарыть себя по шею в землю и ждать. Память о вашей трезвой жизни будет переходить из рода в род, как и о Рехавитовых трезвенниках».
1136. Свидетельство.
Братец предложил одному трезвеннику отращивать бороду, а он всё время ходил в парикмахерскую бриться. И на лице его появилась экзема по неизвестной причине. И для того, чтобы скрыть экзему, пришлось отрастить бороду, а когда отрастил, тогда исчезла экзема.
1137.
Однажды Братец сказал: «Бог пошлёт такую работу, им будет не до нас.
— Этой власти конца бы не было, а так потерпит большое наказание.
— Когда в семье один член живёт не по закону, т. е. грешит, приходит время и вся семья страдает чрез него.
— Когда человек попадает из плохого общества в хорошее, с годами он делается такой же.
(А я, грешная, помыслила: «Я никогда бы зло не похвалила и добро не похулила».) А Дорогой Братец на мои мысли сказал: «Такая же была бы, да Господь не допустит».
1138.
— Обида и гнев — самый злейший сатана.
А сказано это было так. Коммунарка Лукерья Семёновна и коммунарка Анна Петровна работали в коммуне — пекли хлебы. Лукерья Семёновна много говорила, рассказывала о Братце, а Анна работала
Стр. 415 (177)
молча, и гневалась на Лукерью, что не работает, а занимается разговорами.
И в это время пришёл Братец и говорит: «Обида и гнев самый злейший сатана».
Из этого мы видим: кому и как Братец говорил.
А то скажет: «На всё своё время, когда поговорить, а когда поработать. Поставлю частое сито: провею, просею, какое зерно останется? довольно нам старые щи подогревать, новая капуста поспела. Христос творит всё новое: новое небо и новую землю. Назвался груздем, полезай в кузов, а то сломят и положат».
— Я Ленинград обнесу оградою. Кто пожелает войти — не войдёт, и кто пожелает выйти — не выйдет. Враг на пороге города будет стоять, а в мой город не войдет.
1139.
Братец Дорогой в духов день на долине сказал: «Сегодня кто чем заинтересован? Кто поёт, кто веселится-пляшет, кто пьянствует. А мы заинтересованы, чтобы нас голод не застал».
Братец сказал: «Рассуждение о Слове Божием — выше поста и молитвы. А не осуждением без труда человек спасётся. Мясоедение перейдёт в область предания. Дочь Иаира воскресла для всего мира».
1140. Свидетельства.
Двое трезвенников договорились купить на двоих дом, продававшийся на углу Павловского шоссе и улицы Менделеевой. И просили благословение Дорогого Братца.
Братец не благословил, а сказал: «Этот дом одного хозяина уже в могилу загнал, а второй в тюрьму попал.
А Ивана Кузьмича Братец благословил на покупку этого дома, только сказал: «Покади дом ладаном, чтобы дух Асмодея из него вышел».
1141.
Я просила: «Дорогой Братец, благослови попоститься три денёчка». Братец сказал: «Попостись один день до вечера».
Братец сказал это для того, чтобы я не возгордилась, что могу поститься не только один день, но и больше.
Стр. 416 (178)
1142.
Когда арестовали Сестриц, Братец взял книгу Жития Святых, лежавшую на столе, отложил в сторону и сказал: «Война объявлена. Воины, будьте готовы: теперь новые мученики за Христа и новое Житие Святых, но до крови не дойдут».
1143.
В отечественную войну (1914-1918 гг.) племянник Сестриц Анны и Марии просил молитв Братца Дорогого, чтобы Господь сохранил жизнь его на войне.
Братец сказал: «Если сохранишь Трезвость, то и Господь сохранит тебя. Ещё ни одна пуля не приготовлена заводом для трезвенника».
И Господь его хранил. Девять штыковых атак прошёл. Четыре Георгиевских креста заслужил за службу. А когда вошли в Австрию, в одном местечке разбили пивоваренный завод, и все солдаты побежали с котелками почерпнуть пива. И он соблазнился, забыл наставления Дорогого Братца, нарушил Трезвость. И нашлась пуля для него приготовленная, поразила в живот, и он скончался в госпитале.
1144.
Братец говорит: «Мы заботимся, как тело накормить, а надо кормить душу, если мы тело накормим, а дух — нет, то тело возьмёт верх над духом и заведёт незнамо куда. Не обижай никого — крепко будешь спать, и будешь в чести и в славе у людей».
1145.
— Говорят, что Евангелие выдумано попами. Может быть скажут, что трезвые люди выдуманы, а мы видим: они существуют и им почёт на земле, а пьяниц к стенке ставят. Итак, что Христос тогда делал, то и будет делать вовек. А мы, если не будем проводить Его закон в жизни, то, как священники иудейские, будем скитальцами на земле. Поэтому людям нужно растолковать Писание, чтобы им было легче жить. Поэтому Господь допустил такой переворот, чтобы нам воспользоваться таким законом.
— Красная печать говорит, что пьяницы не наследуют место в советском обществе. И Христос говорит: “Пьяницы, воры, лихоимцы не наследуют общества христианского”. Все законодатели, всегда боролись против пьянства. (25 февраля 1926 г.)
Стр. 417(179)
1146. Свидетельства.
Однажды Дорогой Братец, посетив его участок работы, спросил: «Как дела у тебя, Иван Иванович?»
Он ответил: «Дорогой Братец! За всё Слава Богу, но есть небольшое несчастье: овечка родила двойняшек, и оба ягнёнка срослись вместе».
Братец сказал: «Если только это считать несчастьем, а бывает, люди рождаются, сросшись вместе. А у нас не должно быть несчастий, а за всё нужно благодарить Господа. И на смерть будут вести, а говори, что Господь — наш Покровитель».
…И вот несколько трезвенников, горя ревностью к Учителю Своему, решили сделать “подарок” Дмитрию Ивановичу в день его Ангела. Написали ему поздравления и приложили выписки из пророков Моисея, Исайи, Апостола Павла с обозначением глав и текстов, как они учат и к чему приравнивают святое мясо, т. е. мерзости и мышам (см. Исайя 66-17, 65-4), и запрещают их вкушать. Моисей говорит: “Не только есть свиное мясо, но даже к трупам их не прикасайтесь” (Второзаконие гл. 4, ст. 8).
И вот трезвенники сделали красивую коробку, посадили в неё красивых мышей, перевязали бантом из шелковой ленты. И наняв посыльного, передали подарок, чтобы вручить имениннику. Конечно, посыльный сам не был допущен к имениннику, а передал подарок прислуге для вручения.
А в это время у именинника был пир: гости всех высших рангов духовного звания. Когда подарок был вручён, гости поинтересовались, что за подарок. И Дмитрий Иванович, развязав бант, раскрыл коробку. Мыши в один миг выскочили из коробки и побежали по столу в разные стороны.
Стр. 418 (180)
Ужас объял всех гостей. Поднялся шум, крики. Дамы неистово завизжали. Все возмущались, спрашивая, кто мог придумать такое омерзительное дело?
А Боголюбов сразу смекнул и сказал: «Это только Чуриковцы сделали».
Когда слушатели этого свидетельства спросили трезвенника: «Ведь, наверное, об этом поступке было рассказано Дорогому Братцу. Интересно, что на это сказал Братец?» Трезвенник ответил: «Не знаю, но знаю, что матка не учит пчёл жалить, но они сами за свою матку жизнь отдают, когда видят, что разоритель подходит к их улью».
При Моисее кто допустил народ до необузданности и к посрамлению пред врагами его? Священник Аарон. (Исход 32,25).
Так и ныне история повторилась. Чрез духовенство всех вероисповеданий народ допустили до необузданности и грехов Содомских. Им пророки оставили Своё Писание. И Братец Иоанн пришёл Свой — к своим, а они не послушались. И чрез это похулилось имя Божие у язычников.
И Ангельские чины низверглись с небесного учения, и им народ перестал верить.
1147. Свидетельства.
Стр. 419 (181)
Обозрев хозяйство, вынес своё заключение и записал: «Чуриков — эксплуататор. А люди, работающие в коммуне, — это безвольные рабы. Что Чуриков скажет, то они безоговорочно исполняют». После обеда, когда вышли из-за стола, Братец дал три кусочка сахару Сестрице и велел преподнести их Максиму и передать, что Братец Иоанн сказал: «Как этот сахар сладкий, так перемените свою горькую жизнь на сладкую, и будете участником в сладкой жизни».
Горький ответил; «Нет! Как был я Максим Горький, так и останусь Максимом Горьким».
После его отбытия Братец сказал: «Писал о горькой жизни “На дне”! И сам остался горьким».
И конец его жизни завершился “горько”. Вначале любимого сына потерял; он спился, а потом и сам дошёл.
А Братец его хотел посредством трезвой жизни возвысить и поставить на высоту чистой, нравственной жизни. Но он отверг её.
Когда душа моя разлучится с телом, не совершайте над ним никаких торжественных погребальных обрядов. Но просто без всяких приготовлений, отнесите тело до могилы и предайте земле.
Святой Савва, 1 октября.
Стр. 420 (182)
Братец сказал: «Во всём нужно иметь меру и воздержание, тогда и страсти не будут одолевать, и болезни не наживешь».
1148. Свидетельства.
Один коммунар, зная об этом, ходил на эти лекции и выступал в прениях, и, возвращаясь назад, радовался и хвалился, что крепко защитил Братца.
Братец на это сказал; «Вот уж эти мне защитники, если бы их не было, Я бы к врагу мог поближе подойти, а то враг тянет к себе, а защитник к себе и раздирают Меня на части».
Однажды Братец нам сказал загадку:
«Бес на полке парится,
И с полка в каменку ввалится.
Кому его душа достанется?»
Стр. 421 (183)
Слушающие это свидетельство заинтересовались и спросили трезвенника: «Значит, Дорогой Братец был против, чтобы люди в бане парились?
Трезвенник ответил: «для того и бани строятся, чтобы в теплой бане помыться». И в коммуне была баня с полком, чтобы погреться, но не для того, чтобы париться до бесчувствия, как некоторые парятся, а потом, ведро холодной воды на себя выльют. Или как в деревне напарятся, а потом, выйдя из бани, в снегу поваляются, считая это закалкою организма. Раскалённое железо опустить в холодную воду и то лопнет, а тем более перегретое человеческое тело. Для того и разум дан, чтобы не злоупотреблять собою».
Я посоветовался с одной старицей-трезвенницей, как мне поступить? Она посоветовала мне: «Подай записку Дорогому Братцу».
Я написал: «Дорогой Братец! Настал Великий пост, жена заставляет меня причаститься. А я каждое Воскресенье у Тебя на Беседе поднимаю руку — отрекаюсь от пьянства. А если я приобщусь Святых Таинств на вине, во мне опять проснётся тяга к водке. Как мне надоело быть пьяницею. Помолись за меня слабого и немощного».
Вышла Сестрица и сказала: «Братец сказал: “Во имя мира один раз можно. Господь благословит” *».
А жена всё докучает, чтобы причаститься. И я сказал ей:
«Вот настанет четвёртая неделя, и ради любви к тебе, Юлечка, пойдём в храм и приобщимся».
И после того, как я приобщился, моя жена в последующие годы перестала меня посылать приобщаться.
Спасибо дорогому Братцу! Покровителю душ наших и Великому Миротворцу в семьях наших.
*- (По-моему — это враньё, и крайне вредная пропаганда наркотика — не мог Братец отправить под пьяное причастие, Он об капле «церковного» о-о-о-чень строго и очень часто говорил как о змее возсевшем на Престоле))))), предлагаю не верить этому свидетельству, а верить Словам Господа Дорогого Братца.
Стр. 422 (184)
её поедали с хлебом! А редька — без масла, только солью посолена. И так вкусно казалось: за день на морозе поработаешь, чтобы норму выполнить, и здоровы были, едим, только нахваливаем.
Как Дорогой Братец говорит: «Когда в древнее время созидались коммуны, отцы наши корешками питались и не умирали».
Когда поинтересовались у коммунара, разве были нормы установлены, а не по силам работали, кто сколько мог? Он ответил: «Работали на лесозаготовке не для коммуны, а по заданию от поселкового Совета и не только коммунары, а на каждую деревню было задание, сколько положено отработать человеко-дней, и какое количество кубометров».
1150. Свидетельство и воспоминания трезвенницы.
После всенощной живущие в городе разъехались по домам, а те, у кого не было знакомых в городе, остались ночевать в храме. Двери храма не закрывались. Трезвенники пели молитвы и духовные стихи. Народ ликовал, верил, что настало обновление в храме. Что искоренится “мерзость, запустение”, по слову Христа.
Но, как потом выяснилось, Дорогой Братец близким своим сказал: «Всё равно обманут».
И вскоре оказались обманутыми. Причастие оказалось не по-новому, как договорились, на воде,
Стр. 423 (185)
а по-старому — на кабацком вине. И за обман и лицемерие, память о священнослужителях развеялись, как дым, и от здания храма Захарии и Елизаветы не осталось камня на камне.
А Трезвость процветает по слову Братца Дорогого: «А теперь хоть повесь, а Трезвость есть!»
Как говорит мудрость: «Солнце ладонью не закроешь».
И он сфотографировал: Братец Иоанн стоит на фоне у картины Спасителя “Моление о чаше”.
1150. Свидетельство
Необходимо и нам это учесть для своего здоровья.
1151. Свидетельство Анны Васильевны — сёстры Сестрицы Груши.
Стр. 424 (186)
ночью нельзя вкушать пищу и пить. Родители сказали: «Дорогой Братец, это вошло в привычку и эту привычку не изменить».
Братец посоветовал: «Очистите апельсин, разделите на дольки и поставьте у постели. Ночью, кто захочет попить, пусть пососет дольку апельсина, и жажда пройдёт, и отвыкнете от этой привычки. А ночью пить и есть вредно для здоровья».
Родители стали так поступать, и привычка исчезла не только к воде, но и к апельсину.
1152. Свидетельство коммунара.
Братец сказал: «Вера и Надежда у нас уже давно существует, а Любви у нас не было. А вот теперь у нас появилась маленькая Любовь, которой только 1,5 годика. И мы теперь будем растить эту маленькую Любовь».
Присутствующие коммунары сказали: «Помоги, Господи, иметь в себе хоть маленькую добродетель — любовь».
Братец, выслушав, сказал: «А я поставлю трезвому народу такую ограду, что невозможно будет к нему подползти никакому гаду».
— Спасибо, Дорогой Братец, — дружно воскликнули трезвенники.
Стр. 425 (187)
Однажды Дорогого Братца посетил глава баптистов — Проханов. После собеседования он обратился к Братцу с просьбой, чтобы Братец записал ему на память в карманном Евангелии Свою молитву: “Господи, отверзи луч разумения … ”
Братец наотрез отказался, сказав: «Если я это сделаю, то буду сообщник с вами, и скажут: “Чуриков — единомышленник с Прохановым”. А я не согласен с вами, ибо вы не признаёте Православие, вы не признаете Божию Матерь — Деву Марию, и вы не признаёте Святых, пострадавших за идею Христа.
Из этого мы видим Величие Мудрости Братца Иоанна, в отказе книжнику и законнику.
Сохранилась редкостная собственноручная запись Братца Иоанна трезвеннику Василию. Братец пишет на первой странице Библии: «Господи! Отверзи луч разумения Твоего Евангелия. И подаждь память книги Моисея. И понятие Откровения Иоанна Богослова рабу Твоему Василию ради молитв Твоих Ангелов и Архангелов. И молитвами раба Твоего Иоанна.
В память 1902 г. 1 октября
Братец Иоанн Самарский-Чуриков»
Из этого мы видим, что раб Божий Василий был богоугоден и удостоился личной памяти от Братца Иоанна.
«Господи, отверзи луч разумения Твоего Евангелия и подаждь память книги Моисея и понятия Откровения Иоанна Богослова Рабе Марии: ради молитв Твоих Ангелов и Архангелов и молитвами раба Твоего Иоанна.
В память 1903 г. 6 апреля.
Пасха, Братец Иоанн Самарский.
Стр. 426 (188)
1153. Свидетельства.
Смотри: от Иоанна гл. 8, ст. 48 и гл. 10, ст. 20, гл. 1, ст. 1 до 12 стиха от Иоанна гл. 11, ст. 40».
Мать обратилась с запискою к Дорогому Братцу Иоанну, ибо такое явление при царской власти считалось святотатством.
Братец сказал: «Возрастёт дочь твоя, будет приобщаться словами Божиими».
И мы знаем из жизни девочки: возросла, стала трезвенница-ревнительница. И слово Божие было основою в жизни ея. Недавно почила: 1975 год.
Стр. 427 (189)
Однажды Дорогой Братец говорит мне: «Наталья, я ухожу, спросят, скажи, где я». «Скажу, Дорогой Братец» — ответила я.
В следующий раз Братец опять докладывает мне: «Наталья, я ухожу, спросят, скажи, где я». «Скажу, Дорогой Братец» — ответила я.
На третий раз, когда Братец мне стал докладывать, что уходит, я расплакалась и попросила прощение: «Дорогой Братец, прости, это ведь я убегаю из дому пустословить с подружками».
Братец похлопал меня по плечу и сказал: «В коммуне жить— уходишь куда, нужно спроситься и доложиться».
1154. Свидетельство коммунарки Веры Павловны.
Мой папа был золотых дел мастером. И сделал мне красивый крестик, украшенный блестящими камешками. Я была очень рада и носила его поверх платья, чтобы видели, какой у меня красивый крестик.
Однажды иду и повстречалась с Дорогим Братцем. Мне стало стыдно за себя, и я крестик свой прикрыла ладонью. Поравнялась с Дорогим Братцем, остановилась. Братец, обратившись ко мне, спросил, глядя на руку: «А что это у тебя?»
Отняв руку от крестика, я сказала: «Дорогой Братец, папа мне сделал крестик».
Братец, вынув из кармана маленький перламутровый крестик, сказал: «Этот крестик тебе папа сделал, а этот крестик тебе на память от меня. Этот крестик был со мною в Суздальской крепости».
И 15 лет я носила крестик в болезни. А потом стало хорошо. Спасибо Дорогому Братцу за милости и отчую любовь ко мне грешной.
1155. Свидетельство.
Мы с отцом пьянствовали, и до того бывало напьёмся, что начинаем драться. Однажды при драке, я ударил отца по лицу и повредил ему глаз, и глаз у него вытек.
Стр. 428 (190)
Когда я пришёл первый раз к Дорогому Братцу на воскресную Беседу, Братец с кафедры сказал: «Пьянство доводит до того, что сын у отца во время драки вышибает глаз».
Услышав это, я почувствовал, что точно ток электрический прошёл по моему телу. Я уразумел, кто есть Братец, ибо проникает в тайны человеческих деяний. И с того дня я стал трезвенником.
1156.
Однажды Дорогой Братец был у меня на посещении. Когда я пошёл провожать Его, а в это время на улице шёл мелкий дождик, то обратившись к Братцу, говорю: «Какая погода плохая».
Братец ответил: «Погода-то хорошая, а мы плохие, а Богу такая погода нужна».
Я, устыжённый попросил прощения.
1157.
Однажды я попросил Дорогого Братца посетить мою квартиру, Братец дал согласие, и я пригласил своих знакомых не трезвенников и в том числе пригласил знакомого артиста. Артист, поблагодарив, сказал: «Вот хорошо-то, уж я побеседую с Чуриковым».
Гости собрались. Приехал Братец. И во время чаепития, обратившись к артисту, Братец спросил его: «Какая у вас специальность? Кем работаете?» Он ответил: «Я артист!»
Братец протяжно произнес: «А, ар-ти—ст!»
Через некоторое время снова, будто вспомнив, протяжно произнес: «А-артист! — и ещё раз сказал: Артист!»
Мой гость артист не промолвил ни слова, точно воды набрал в рот. А когда Братец уехал, а гости ещё остались, артист сказал: «Вот так раз, я думал, забросаю вопросами вашего Братца, а получилось, как будто язык прилип к гортани, ничего не мог сказать».
Из этого мы видим, как Братец говорит: «Я не смотрю вашу красоту, ни на ваше богатство и титулы, а смотрю ваши души. И хотя грешный мiр перед глазами у нас, но он не для нас».
Стр. 429 (191)
1158.
Братец к нам заходил в любое время, когда приезжал (из Вырицы для поездки в Обухово. В то время дачные поезда нечасто ходили. А в особенности в летние субботы. Братец выезжал из Вырицы поздно. И однажды с Сестрицами пришёл к нам в 12 часов ночи. Наши все спали, а я сидел и читал святое Писание.
Братец, обратившись ко мне, сказал: «Бодрствуйте, ибо не знаете, когда придёт жених, в полночь ли, или в пение петухов, чтобы не застал вас спящими».
1159.
Однажды заболел мой хозяин, у которого я жил на квартире, заболел смертельно. Мне стало его жаль. И я стал просить Дорогого Братца: «Дай, Братец, Григорию здоровья, у него дети, лучше пусть я умру: я — одинокий»,
Братец сказал: «Ни тот, ни другой не умрёте. Оба будете здоровы и будете славить Господа».
1160.
Однажды Братец сказал: «Если бы я носил заплатанную одежду, то за каждую заплату люди засунули бы сторублёвую бумажку».
1161.
Однажды одна трезвенница, увлекающаяся снами, сказала: «Дорогой Братец, я видела во сне Иоанна Кронштадского».
Братец сказал: «Сегодня видела Иоанна Кронштадского, а завтра увидишь — Ивана Ивановича».
Этим самым Братец даёт нам уразуметь, что наши сновидения по слову Сирахову, что “гонящийся за ветром или обнимающий тень свою”.
1162.
До познания трезвости, я болела чахоткою. Врачи запретили кушать мне солёное и кислое. Муж пьянствовал, а у меня двое детей. И я хотела утопиться вместе с детьми. Но на моём пути встретились добрые люди и указали путь к Дорогому Братцу.
Братец на мою записку ответил: «Ешь и пей, что хочешь и сколько хочешь, и если средства есть, пей чай с лимоном. И живи, сколько хочешь, только с пользою для других. А у мужа попроси прощение, поклонись ему в ноги, только сама будь трезвая, и он будет трезвенником».
Стр. 430 (192)
Поистине после принятия трезвости я пошла на поправку, у меня родились одиннадцать детей, и тепёрь мне уже 90 лет, и я живу и здорова. Когда началась война, мужа забрали на войну (Отечественная, 1914-1918). Я осталась с пятью детьми. Муж, уходя на войну, сказал мне: «Ты только сохрани мне детей и после, когда я вернусь, я буду тебя на руках носить». А после, когда вернулся, потребовал мой паспорт на развод.
Ещё в бытность свою, Дорогой Братец однажды потряс его за бороду и сказал: «Кумушка-кума, тебя свела с ума». В то время думали по-человечески, что это шуточка. А когда сошёл с ума, тогда напомнились слова Дорогого Братца.
Видимо грех прелюбодеяния гнездится в крови из поколения в поколение. А Господь терпит. И Братец говорит: «Если Господь терпит, что Я могу сделать?»
1163.
Братец неоднократно говорил: «Если ты говоришь о Боге, о Слове Его, то ты проси Господа, чтобы Он слова твои произвёл в исполнение, тогда люди будут верить тебе».
1164.
Однажды была подана записка: «Дорогой Братец, желудок болит». Братец сказал: «Не ешь ничего в сыром виде».
Господь посылает блага человеку через человека.
1165.
Однажды муж мой никак не мог устроиться на работу. И я решила подать за него записку, хотя он не был трезвенник.
Братец сказал: «Исполняй заповеди — и у мужа твоего будет работы не переделать».
После ответа Дорогого Братца у мужа всё пошло на лад: дела не переделать, товар стал возить возами.
1166.
Первое время, когда Братец начал обрабатывать землю, при пахоте попадалось очень много камней больших и маленьких размеров.
Коммунары спросили: «Дорогой Братец, откуда эти камни появились в земле?»
Братец сказал: «Эти камни падали с неба, в суд народу грешному».
1167.
Я работала закройщицей на обувной фабрике. Работы у нас было мало, и заработок мал.
Стр. 431 (193)
Муж мне подыскал работу более доходную, и я решила взять расчёт. Но прежде пошла к Дорогому Братцу попросить благословение.
Братец сказал: «Работай на старом месте и Господь пошлёт работы не переработать».
Я боялась ослушаться Дорогого Братца и не стала рассчитываться. А вскоре настала революция, и у нас пошла работа, не работа, а малина. Заработок увеличили, премию стала получать денежную и вещами, так что не только обула и одела семью, но и родственников своих. А потом стали замужних женщин сокращать и вывесили список. Пошла и я почитать, смотрю написано: “Сухареву, по техническим причинам, оставить”.
Вот такая милость Божия, по молитвам Дорогого Братца Иоанна.
1168.
Моя дочка с подругою пошли на приём к Дорогому Братцу просить благословения, чтобы хорошо учиться в 5-м классе.
Подруге Братец сказал: «Читай чаще Евангелие, и Господь благословит хорошо учиться».
А моей девочке Сестрица сказала: «Братец сказал: “Чти пятую заповедь, ты знаешь, какая это заповедь?”«
Девочка ответила: «Нет».
Братец сказал: «Слушай папу и маму, тогда и жить будешь хорошо».
Пока росла, слушалась нас, родителей, соблюдала заповеди, посты соблюдала. А вышла замуж — всё нарушила, и жизни не стало, а одно томление духа и бесконечные скорби.
1169.
К нам в коммуну разные люди приезжали: из земотдела, студенты из сельскохозяйственных институтов и т. д.
И вот однажды при собеседовании один из них сказал: «Иван Алексеевич! добьёмся, что наука преобразует Природу».
Братец сказал: «Так-то так, допустим, что при засухе польешь, но когда дождик польёт, зонтик не раскроешь против Природы».
Стр. 432 (194)
1170.
Однажды была подана записка о болезни.
Братец сказал: «Не пей холодного. Не ленись лишний раз поставить самоварчик».
Из этого мы видим, как Братец учит нас не застуживать свои внутренности, а мы по своей лености не дорожим своим здоровьем.
1171.
Одним приезжим был задан вопрос Дорогому Братцу:
«Иван Алексеевич, сколько Вам лет от роду?»
Братец сказал: «Плоти моей — 64 года, а духу моему — восьмая тысяча лет. Меняю двадцатую рубашку».
1172.
Однажды я подала записку, что голова болит.
Братец сказал: «Не замышляй многое, и голова болеть не будет. Каким членом тела грешить будешь, тот член будет болеть».
И с кафедры однажды Братец строго сказал: «Не греши, а то грешилка заболит!»
Когда я отрезвился, я очень возревновал и обратился к Дорогому Братцу с записочкою: «Дорогой Братец, помолись, чтобы Господь послал мне болезнь, чтобы мне искупить грехи свои». Братец сказал: «Господь не откажет, непременно пошлёт просимое».
А когда настали болезни, вот тут-то я забегал и завертелся и снова прибег к помощи Дорогого Братца: «Помолись избавиться от болезни. Не хватило терпения переносить».
Из этого мы видим, что иногда бывает ревность не по разуму.
1173.
Когда были арестованы Сестрицы и первая партия трезвенников, Братец всегда интересовался их письмами. Муж мой сначала всегда писал бодрые письма. А однажды в день Ангела своего прислал грустное письмо, так как их назначили к пересылке в места ещё не обжитые. Я всегда приносила письма Сестрицам для чтения.
На присланное с грустью письмо Братец сказал: «Чтобы говорить, надо говорить Правду, а за это нужно страдать. Первые христиане сочиняли стихи и фамилии свои под стихами подписывали, а там спрашивали: “Кто стихи сочинил? Да такой-то” — и их переловили. Поэтому прежде нужно себя
Стр. 433 (195)
взвесить: хватит ли силы страдать?»
Я написала мужу сказанные слова Дорогим Братцем и от себя добавила: «Взявшись за гуж, не говори, что не дюж».
1174.
На поданную мною записочку что болит желудок, Братец сказал: «У Господа Бога нет больных, а есть наказанные за невыполнение заповедей. А будешь выполнять и соблюдать заповеди, будешь здоровенькою».
А я была такая больная, что еле-еле — душа в теле, и все отказались лечить меня. Родственник моего мужа, врач, даже посоветовал мужу: «Подыскивай себе жену, ибо она у тебя не жилица».
А я по великой милости Бога и Братца Иоанна с 1926 года ни разу не обращалась к врачу.
1175.
Приехав из деревни, я обратилась к Дорогому Братцу с просьбою принять Трезвость, и где мне жить в деревне или в городе? Братец выслал мне три кусочка сахара и сказал: «Прими натощак. А жить — живите, где хотите, только не нарушайте заповеди, и будет хорошо жить тут и там».
К нам в коммуну однажды приехал агроном из области. При осмотре полей, он предложил в первый год посадить клубнику, сказав: «Иван Алексеевич, вы знаете, выращивание клубники — это очень доходная культура».
Братец сказал: «А мы думаем на этом участке, в первый год посеять турнепс, а на следующий год после турнепса посеем овёс. Нашему хозяйству и животноводству это принесёт больше пользы, чем выращивание клубники».
1176.
Одна трезвенница обратилась к Дорогому Братцу с запискою, что у неё из прихожей унесли пальто.
Братец сказал: «А у тебя ещё пять висит, а тот, кто взял, у него нет ни одного».
1177. Свидетельство Сестрицы Нюши.
Однажды, в канун одного праздника, Братец предложил испечь пирожков, я ответила: «У нас муки не хватит».
Стр. 434 (196)
Братец сказал: «Ну что есть, Господь и на этом благословит».
Мы поставили тесто. Когда тесто подошло, наделали пирожков, и пока первая партия пеклась, тесто в квашенке снова подошло. И получилось столько пирожков, сколько надобно.
Когда я устроилась на работу и подала Дорогому Братцу записку благодарственную что научилась работать, Братец сказал: «Имея один талант, Господь пошлёт ещё четыре таланта».
Вот такая великая милость Господа и Дорогого Братца Иоанна.
Дорогой Братец сказал: «Мясо ещё не так вредно, как вредна колбаса, ибо в колбасу идут все отходы и отбросы мясные».
1178. Свидетельства.
Когда взяли Сестриц, Куприян Максимович сказал Дорогому Братцу: «Дорогой Братец, если в случае возьмут и Тебя, то мы усиленно будем трудиться, проводя дело Трезвости».
Братец, вопросительно посмотрев на Куприяна Максимовича, сказал: «да будет по слову твоему».
Впоследствии получилось так, что и Куприян Максимович сложил свои косточки в ссылке.
Братец сказал: «Я ещё должен страдать, чтобы вам устоять».
1179.
Однажды была сильная вьюга, ветер свистел на все голоса. Вечерело. Братец, обратившись к присутствующим, сказал: «Пойдёте к калитке, там женщина плачет, к Богу взывает».
Братцу ответили: «Дорогой Братец, это вьюга завывает на все голоса».
Братец сказал: «Нет, это не голос вьюги, а там женщина рыдает».
Когда открыли калитку, увидели плачущую женщину. И когда она предстала перед Дорогим Братцем, она сказала: «Дорогой Братец, помолись, меня оставил муж с детьми и сказал, что никогда больше ко мне не вернётся».
Стр. 435 (197)
Братец ответил: «Верь только, у Господа Бога милости много. Муж вернётся».
И по слову Дорогого Братца через три дни буян-муж вернулся обратно к семье своей.
Однажды Дорогой Братец, будучи у нас на посещении, обратившись к моему младшему брату Ивану, сказал, погладив его по голове: «Ах, Иван, Иван! Не доставайся ты ни дьяволу, ни нам».
Ивану тогда было 18 лет. А на 19-м году жизни он заболел тифом и умер.
Братец часто напоминал, что нехорошо соблазнять женатых мужчин и мужчинам соблазнять женщин.
У нас в обществе одна трезвенница изменила мужу своему и стала жить с трезвенником Ильей Ивановичем. Первый муж очень скорбел, переживал, обвиняя себя, и всячески старался восстановить супружескую жизнь, но никак не удавалось. Однажды, придя в отчаяние, он подал записку: «Дорогой Братец, помолись, чтобы Господь показал, кто из нас виновен. И оправдай правого и обвини виновного».
Братец сказал: «Скоро увидишь виноватого».
Через некоторое время жена его покрылась проказою и очень долго болела, а Илья Иванович попал в тюрьму.
Когда об этом сказали Дорогому Братцу, Братец сказал:
«Жаль, что не за Трезвость попал в тюрьму».
Позже была арестована группа трезвенников, в том числе и Илья Иванович, и в ссылке он скончался.
1180.
Однажды была подана записка: «Помолись, Дорогой Братец, муж заставляет есть мясо».
Братец сказал: «Ты ешь, а время придёт, он сам запретит кушать мясо».
Однажды за обедом в супе попался хрящик от мяса, её стошнило прямо на стол. Муж, видя это, стукнул кулаком по столу и сказал: «Не сметь с сегодняшнего дня есть мясо».
Вещие слова Дорогого Братца исполнились.
Стр. 436 (198)
1181.
Братец часто говорил: «Что и кого Бог проклял, то и того ничем и никак не поправишь».
1182.
Однажды Братец был приглашён к одному трезвеннику на именины. Стол был накрыт очень богато. Во время собеседования именинник задал вопрос Братцу о Царствии Божием.
Братец, указав на стол, сказал: «Какого тебе ещё царства нужно? Царство Божие не питие и не еда, но в спокойствии Духа Святого. А с бедностью нет спокойствия духа, у пьяницы не может быть спокойствия духа».
1183.
Беседа Братца с руководителями Евангельских убеждений:
Вопрос: Мы не признаём Деву Марию как Богородицу, а признаём простой женщиной.
Братец: А как же из этого простого мешка выпало золото? И Братец с народом запели: «Родшая всех святых, Святейшее Слово!..»
Вопрос: А зачем у вас иконы висят, ведь это же идолы?
Братец: Это фотографии Моего Отца, Матери Моей, братьев и сестёр Моих.
Вопрос: А зачем лампады горят?
Братец: Чтоб светильники горели в сердцах наших.
Однажды Братцу сказали: «Дорогой Братец, Христос ходил по водам».
Братец ответил: «А нам нет нужды ходить по водам, у нас есть на то мосты, а когда не будет мостов, мы будем ходить по водам».
Братец сказал: «Раньше люди сидели в темницах и у них вытекали от темноты глаза, а потом вместо темниц стали тюрьмы, а теперь и тюрем не будет. Придёт месяц май — все замки снимай!»
Тогда молодого Христа не признали, а теперь старого не признают.
1184. Свидетельства.
Стр. 437 (199)
Председатель коммуны, обратившись к Братцу, сказал: «Дорогой Братец, а как же теперь сено убирать?»
Братец встал, сняв шляпу, помахал на четыре стороны, говорит: «А теперь косите и убирайте с Богом».
И тучи разошлись. Из этого мы видим, кто есть Братец.
Однажды коммунары спросили: «Дорогой Братец, сено и хвоя — это съедобное, а опилки какую пользу дают?»
Братец сказал: «В желудке есть пустое место и оно набивается опилками, и желудок работает сполна».
Братец сказал: «Трезвенничка? Ну, поживи».
А впоследствии они стали врагами.
Узнав, что я трезвенница Братца Иоанна, она мне рассказала: «В молодости я служила послушницею в монастыре у Иоанна Кронштадского на Карповке. Однажды ко мне подошёл странник, называемый Братец Иоанн, и, показав небольшое Евангелие, сказал: “Вот какое Евангелие мне подарил батюшка, благословив на Христов путь”«.
Трезвенница сказала: «Вероятно, нет города, где бы не знали о Дорогом Братце Иоанне и деятельности Его».
Из этого видно, как Господь прославляет Своего верного раба, как об этом говорит пророк Исайя: “Он узрит потомство долговечное, и воля Господня будет исполняться рукою его. Он — праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на себе понесёт” (Исайя 53, 10-11).
Стр. 438 (200)
А в это время за её спиной раздался голос: «Анна, Анна! Разве я тебя оставлял? И впредь не оставлю». Это был голос Братца, стоящего за её спиной во время молитвы её.
И далее свидетельствуют: в 1927 году арестовали Сестрицу Агриппину, Сестрицу Анастасию, Сестрицу Марию Григорьеву и Сестрицу Марию Карташёву. Сестрицу Анну ввиду болезни не взяли. А когда кончилось следствие по их делу, и был вынесен приговор всех заключить в концлагерь на три года, тогда приехали и за Сестрицею Анною.
Сестрица, подойдя под благословение к Братцу, сказала: «Дорогой Братец, помолись, чтобы мне умереть дома, чем где-то на чужбине, ибо я больная».
Братец сказал: «Господь благословит жизнь — всех переживёшь. Вернёшься и проделаешь своё дело».
Воистину: отбыла в ссылку, вернулась в Вырицу и прожила до 79 лет. А дело её заключалось в том, что фронт повернула налево. Праздники стала праздновать по-старому стилю, и многих из трезвенников и трезвенниц сагитировала посещать церковь, и приобщаться Святых Тайн на вине, а кто не повиновался, тех называла сектантами и не сообщалась с ними.
Стр. 439 (201)
1185. Свидетельства.
— Хорошо жить для ближнего, сказал Братец, — а где твои последователи? Ты один так поступаешь, а так поступать не каждый может. А мы должны такую идею проводить, чтобы она каждому была приемлема: один с сошкой, а тысяча человек с ложкой.
Вышла Сестрица Грушенька и сказала: Братец сказал:
“Нет больше той радости, Сыне, для Меня, если ходить по заповеди Отца».
Девицы все были одеты в русские национальные костюмы, т. е. белые вышитые кофточки, в красные косыночки, поверх которых были веночки из искусственных цветочков. (К этому событию готовились заранее, и все вышитые полотенца пошли в ход на пошив кофточек). Юноши были одеты в вышитые косоворотки. За молодёжью шли трезвенники постарше. Когда трактор подъехал к углу Павловского и Набережной, Братец велел остановиться и одному из коммунаров, стоящих на тракторе, велел протрубить в пастушечью трубу на четыре стороны: Север, Юг, Восток и Запад.
Стр. 440 (202)
В это время из местной церкви раздавался колокольный звон, зовущий: К нам! К нам!». Кое-кто из числа трезвенников тайком убегал в церковь.
Трактор снова тронулся, трезвенники шли с пением молитв и стихов. Шествие трезвенников напоминало крестный ход, но без икон, без хоругвей.
На Долине Братец Иоанн сказал: Нет плохой земли. Есть плохие земледельцы. С обработкой болот у нас будет молоко и мёд. Люди жили так: один с сошкой, а семеро с ложкой. А Я хочу такой жизни, чтобы один с сошкой, а тысяча с ложкой. Я хочу подойти к Аврааму не после смерти, а заживо, и вас подвести».
— Дай, Господи! — дружно воскликнули трезвенники.
— И так будет, — сказал Братец. — Придёт время — и здесь будет город. Люди поймут, как надо устраивать хозяйство… Илья возносился на конях, Христос возносился на облаках, а мы возносимся на тракторе! Мы должны культурно вознестись. Долой мозоли! Вот такое Вознесение! А для применения науки и техники в труде, человеку вера в Бога не мешает…
В течение дня фотографом было сделано несколько фотоснимков, которые свидетельствуют об этом народном Вознесении. Трезвенники, как и в прошлом, 1925 году, пили напиток из силоса. С долины возвращались с пением духовных песен. Шествие приближалось к дому Братца. Братец приехал позже. Чтобы представить всё, надо бы видеть это своими глазами.
Стр. 441 (203)
«Батюшка, дайте мне слово сказать».
Слушатели удерживают его: «Тише, тише», но он ещё громче говорит: «Дайте слово сказать».
В зале поднимается шум. Тогда Братец Иоанн говорит: «Тут многие найдутся слово говорить, но слушать-то не будут».
Не будем слушать! — восклицают слушатели.
Братец говорит: «Мы пришли сюда поговорить о том, что делал Христос. Мы говорим о том, чтобы нам избавиться от пьянства, а попусту говорить нечего. Весь мiр стал говорильней. Весь мiр много слов говорит, а дел нет, но от этих слов дошли до кровавой бойни».
— Истинно так, — говорят слушатели.
— А то, что делал Христос, дела Его отвергают, а свои человеческие законы предлагают, но пользы из этого человек не извлекает, а только пьянствует, и стыдно сказать, о чём он говорит и что он делает.
Прости! — говорят слушатели.
Эти слова задели и возмутили религиозное чувство светской дамы. «Милая, — наставительно сказала она, — ты забываешь, что наш Спаситель — Христос, а не Братец».
Однако замечание не смутило девушку. «Братец спас меня, мою мать, отца и всю нашу семью, — с убеждением проговорила она. — Поэтому мы и зовём Его своим Спасителем».
— Как же Он вас спас? — с явным недоверием спрашивает дама.
— Таки спас. Отец мой был погибший человек, мастерство своё забросил. Пил мёртвую, всё тащил из дому, всё с себя пропивал, до последней рубашки. Ходил в опорках, босяком. Мать тиранил, на улицу выгонял, нас, всех детей, мучил и бил чем попадёт.
Сколько мы ни бились с ним — ничего не помогало. И к священникам ходили, и обещания давали — нет пользы никакой. Добрые люди направили к Братцу Мать сходила на Беседу, рассказала Ему про
Стр. 442 (204)
наше горе, попросила приехать к нам, горьким.
Братец приехал. Отца из петли вынул, поговорил с ним, помолился со всеми нами, поплакали мы все вволю, и с тех самых пор мы свет увидели.
Батюшка перестал пить вино, начал трудится, начал деньги зарабатывать. Прежде мы то и дело без куска хлеба сидели, от голода и холода дрожали… избитые. Мать в синяках ходила. А теперь, Слава Богу, мы и сыты, и обуты, и одеты. Живём в спокойствии, как люди, не нарадуемся. А всё через Братца! Всё через Него! Как же нам не почитать Его за своего Спасителя?!
Братец ответил: «А разве ты не знаешь, как быть в Духе?»
— «Нет, не знаю». — «А вот как: когда Божий Дух входит в тебя, тебе кажется, что ты бы обнял весь мiр. А когда другой дух войдёт, тогда человека одолевает зло».
Мы видим, что не дать себя одолеть злу, будучи трезвенником, это не второстепенное дело по учению Дорогого Братца.
1186. Встреча со священником Е. С. Петровым.
…К отцу Ивану пришёл на дом посетитель: «Могу ли я с вами часа два побеседовать о жизни человеческой?»
Посетитель был в пальто, под которым виднелась красная шёлковая рубашка, а поверх нея на шее, перламутровый крест. Лицо было изможденное, щеки ввалились, глаза впалые. Видимо, человек долго постился. Голос был глуховатый, но приятный ласковый, говор мягкий.
— Я к вам, батюшка, с просьбой. Мы с Вами по Христову имени тезки, а друзья мои, зовут меня Братцем Иоанном. Был я торговый человек, имел лавку, лавка погорела. И остался я, яко наг, яко нет ничего. Взяла, было, меня тоска, зачем отнял от меня всё Господь? Но вспомнил Иова, и не стал роптать.
Стр. 443 (205)
Думаю, это зовёт меня Христос Спаситель, как Петра и других Апостолов: “Оставь сети и будь ловцом Человеков”. И завёл я, Дорогой батюшка, другую торговлю. Пошёл я на рынок нашей суеты и стал скупать для Бога живые души человеческие. Дьявол скупает для себя, даёт свою цену, а я скупаю для Бога, — сулю другую плату.
Сказано: кто пойдет за Христом, тот не потеряет награды своей, ни в сей жизни, ни в будущей. Кое-кто и слушает. Приходят пьяницы, блудницы, распутники, просят: “Помолись”. “Молитесь, говорю, — сами, по вере вашей дано будет вам. Будем молиться вместе. Молимся, и по вере даётся”.
Бывает, бросают и пьянство и блуд, начинают новую христианскую жизнь, Я их тогда посылаю в храм к священнику.
В Евангелии от Луки сказано: “Когда Иисус Христос исцелил десять прокажённых, Он их послал к священникам”. Сам- то я маленький человек, но что-нибудь, хоть послать-то, направить тоже могу. На манер, как бы собака при стаде. Пастух пасёт стадо, гонит его на пастбище, на водопой, ведёт домой, руководит людей к Богу, а собака не даёт отбиться скотинке от стада. Чуть животина в сторону — собака её назад к стаду. Так и я. И народ не брезгует Мной, с любовью слушает Моё Слово. Собирается столько, сколько только может вместить квартира. Живу я сейчас у шорника на горе, может быть, знаете? Я и тут вижу указание Божие. Шорник, Мой хозяин шьёт сбрую и хомуты на лошадей, чтобы возить груз человеческий, а Мне Господь послал нести недостойными руками хомут Ига Христова за людей, чтобы нести нам всем бремя Христово. Только заминка тут выходит. По-человечеству, у полиции свои порядки. Мало ли зачем собираются люди? Может быть у них умысел дурной? Полиция и следит. Следит и за нами. Мы соберёмся, а полиция придёт и перепишет, мы снова беседуем, а полиция опять пишет. Писали они так, писали, да надоело им что ли? Позвали они Меня в сыскное отделение. Привели к самому начальнику: “Что за собрания такие у Тебя бывают?” — спрашивает Меня начальник.
Стр. 444 (206)
— Слово Божие, — говорю, — Ваше высокородие, читаем, молимся.
— Это, — говорит, — можно каждому и у себя делать.
— Можно-то, — говорю, — можно, да не так сподручно. Дрова не жгут каждое полено отдельно, а в печку сообща ставят, да ещё и подтопку кладут. Надо и людей подтапливать, очень уж мы отсырели, ваше высокородие.
— Ну и какой же толк из Вашей молитвы, — спрашивает дальше начальник.
— Толк, — отвечаю, — большой. Приходят люди с разными недугами души и тела. Молятся с верой, и по вере их чудеса бывают.
— Чудеса? — рассмеялся начальник, — какие чудеса? Разве теперь чудеса бывают?
А почему, — отвечаю, — нет? Разве Бог переменился? Я так полагаю, что чудеса всегда есть и будут. Думаю, что и сейчас у нас тут творится чудо.
— Как? Тут? Чу-до?
— Да тут!
— Какое?
— По-моему, большое. Вы начальник полиции, а я простой мещанин. Сидим мы с Вами в сыскном отделении и о Господе Боге говорим, о Его Святой воле, о молитве, о чудесах. Разве это не чудо? Полагаю чудо.
Начальник замолчал, посмотрел на меня. Подумал, подумал, да и говорит: “Иди с Богом. Только сыщи батюшку, который бы наблюдал за Тобой, поручился бы за Тебя, что у тебя нет ничего неправильного”.
— А что у Меня может быть неправильного? — обратился Братец Иоанн к отцу Ивану. — Я, вот и крест нарочно ношу на груди, чтобы все видели, что я православный, а не кто-нибудь. Вас же, отец Иван, прошу, будьте милостивы, побывайте у нас на собрании, поглядите, что и как у нас. Что не так — укажите. Буду очень 6лагодарен.
Отец Иван заинтересовался посетителем. По всему, что рассказал Братец Иоанн, выходило, что если Его одного оставить, Он может быть и спутается в чём, а если Его с любовью взять под пастырское
Стр. 445 (207)
руководство, Он будет очень и очень полезен церкви.
Отец Иван время от времени стал бывать на собраниях Братца Иоанна. Собрания были людные и интересные. Собирались на окраинах города, в слободке за ручьём, на горе, где ютилась вся городская беднота: возчики, катали и другие чернорабочие. Собрания были вечерние, после окончания работ, когда все успеют вернуться домой. Большой поместительный флигель во дворе дома, приютившего Братца Иоанна, был, кажется, нарочно приноровлен к собраниям. Все перегородки и стены были разобраны, и комната получилась одна во всю ширь и длину флигеля. Вдоль одной стены висели десятки больших и малых икон с горящими лампадами.
В углу на возвышении было подобие аналоя, за которым на стуле садился Братец Иоанн, а вдоль всей комнаты тянулись длинные лавки для народа. Народ собирался обыкновенно молча. Входили с сосредоточенными лицами, истово крестились на иконы и садились, где было свободнее. Сидели так же без разговоров, видимо, каждый был занят собою, своим внутренним мiром. Кое-кто тяжело вздыхал. Слышались возгласы: “О, Господи! Прости и помилуй!” Собрание началось молитвой. Братец Иоанн предлагал всем попеть: “Отче Наш; Царю Небесный; Верую” или другие какие молитвы. Затем садился и начинал речь. Вначале читал что-нибудь из Евангелия, а потом читанное пояснял.
Отец Иван, идя на собрание, думал, было, и сам что-нибудь сказать, но теперь на собрании, после общей последней молитвы, чувствовал, что больше уже нечего говорить, всё сказано. В сердцах их Сам Бог заговорил, что тут прибавит человеческое слово?
Братец Иоанн после молитвы молчал. Молчали и слушатели. Они почти все, опершись локтями на колена, тихо плакали.
Христос с ними, — думал отец Иван. — Каждый вдвоем: Он и Христос, третий между ними лишний”.
Стр. 446 (208)
…Говорит простые, даже грубы слова. Мысли давно известные, а как действует! Вот где сила Слова и настоящее красноречие, во внутреннем жаре, в силе религиозного чувства и одушевления.
Сидим мы годы за Книгой, учёные мужи читают нам велемудрые лекции, а выйдем мы в жизнь, нас и слушать никто не хочет. Не знаем, как и подойти к людям, а какой-нибудь Братец Иоанн, своим Словом двигает души целой толпы.
Судно-то у нас большое, а воды мало — мы и сидим на мели. Живой укор нам, пастырям, эти собрания. (Из книги священника Г.С. Петрова “Затейник”. Санкт -Петербург. 1904 г.)
1187.
Однажды священник, сетуя на свою жизнь, сказал Братцу:
«Мне трудно». Братец сказал «Боритесь!» — «Я один, а один в поле не воин» — сказал священник.
Братец добавил: «И Я один, — и один в поле воин».
И мы видим, вся жизнь Братца Дорогого — борьба!
И перед уходом Своим Он сказал: «Дело сделано, переделаешь, а теперь хоть повесь, а Трезвость есть».
1188.
Однажды Братец сказал коммунарам: Я знаю, что вы Меня любите, а вы полюбите Вассу, которая наверху живёт».
1189.
Приезжий агроном из Москвы, посетив коммуну, одобрял деятельность Братца Иоанна, говоря: «Вы, Иван Алексеевич, такой мудрый организатор, знающий так хорошо сельскохозяйственное дело. Разум Ваш осуществляет большое и полезное дело, но зачем Вы всё это связываете с Боженькой? Ведь это всё делает Ваш разум?!»
Братец показал ему на стекло, лежащее на столе, и говорит: «Вот на стекле появляется пыль, эту пыль сметают тряпочкой. Так и Я, такая же пыль без Боженьки, её можно взять и стереть. А с Богом и пыль сильна».
1190.
Неоднократно Братец нам напоминал, говоря: «Нам указывали Царство Божие на небе. Это всё равно как орёл планирует над облаками в небесах, курлы-курлы, а за пищею спускается на землю. А Я скажу, что ты Мне обещаешь журавля в небе, а ты дай Мне синицу в руки».
Стр. 447 (209)
1191.
Братец Иоанн сказал: «О, если бы трезвенник знал, что его ожидает впереди, то он согласился бы зарыть себя по шею в землю и ждать обещанного».
1192.
В 1926 году в день своего Ангела я утром пошла к Дорогому Братцу, чтобы получить благословение быть с Ангелом. В зале я встретила Сестрицу Анастасию.
Она обратилась ко мне с вопросом: «Катя, что случилось, что ты пришла так рано?» — «Сестрица Настенька, ничего не случилось, а я сегодня именинница и пришла к Дорогому Братцу за благословением». Братцу сейчас некогда, — говорит она, — лучше приходи в обед».
А в это время по лесенке спускается Братец, я подбежала к Братцу и говорю: «Дорогой Братец, я сегодня именинница, помолись и благослови, чтобы мне быть с Ангелом, и впредь, чтобы быть здоровой и не болеть».
Братец благословил меня, поцеловал, дал пузырёк маслица и сказал: «Читай Евангелие и будешь всегда с Ангелом».
Я, будучи в то время ещё девочкою, ухватила Дорогого Братца за шею и по-детски стала целовать, а в это время Братец взял у меня из рук маслице и отдал Сестрице. А потом и Сестрица Грушенька мне передала поздравительную записочку, в которой писала: «Читай чаще Евангельчик, тогда будешь как Ангельчик. Люби Господа и не забывай родительных болезней матери своей и будешь долголетней на земле».
А когда я стала возрастать и из Вырицы переехала в город, то стала увлекаться не Евангелием, а другими писателями. Пока увлекалась Евангелием, многие псалмы знала наизусть, а стала читать книги другие — всё забыла и чуть не ушла в мiрскую жизнь.
Но для того Дорогой Братец и маслице вначале благословил, а потом взял обратно, чтоб напомнить. Однажды мне это пришло на ум, и я стала думать, почему Дорогой Братец взял обратно маслице, и рассудила, если не оставлю свои увлечения, то потеряю дорогое благословение Братца и Сестрицы Грушеньки.
И сейчас на старости лет ещё никак не могу пристать к тихой пристани: летом приезжаю в Вырицу,
Стр. 448 (210)
как в дом родной, к родным друзьям. Пять месяцев живу, работаю, радуюсь в собеседованиях вместе с друзьями, а на зиму уезжаю в город Псков. Там веет другими настроением и другим течением и получается одно лишь томление духа.
Благодать дана мне была отчасти, и отчасти я её лишена.
1193.
Я попросила Дорогого Братца благословить поехать за хлебом, Братец сказал: «Господь благословит, только будь поосторожней».
Приехав на место, я остановилась в богатом доме, и со мною ещё некоторые приезжие. Вечером расположились на ночлег. Мне выпало место ночлега под окошком. Мне что-то не спалось, смотрю: в окно, лезет вор с топором в руке, и я крикнула ему: «Взявши меч, от меча и погибнет». Он испугался и отступил.
Спасибо Дорогому Братцу, Он избавил от кровопролития. Приехав домой, я об этом рассказала Братцу и благодарила за милости. Братец, обратившись к присутствующим, сказал:
«Вот как у нас. Так и слово сказать не умеет, а когда увидит меч над головой своей и проповедовать начнёт из Евангелия».
Когда мой отец просил благословение Дорогого Братца принять его семью в коммуну, Братец сказал: «Сейчас пока никого не берём в коммуну. Сейчас у нас строится новое небо и новая земля, а когда Господь выстроит новое небо и новую землю, тогда Господь не откажет в своей милости».
1194.
После революции избегали говорить “спасибо”, молодёжь в знак благодарения употребляла слово “мерси”.
Однажды одна трезвенница в присутствии Дорогого Братца сказала другой: «Мерси».
Братец, обратившись к ней, спросил: «Вы что умеете по-французски говорить?» — «Нет, Дорогой Братец, я не умею, но говорю так по привычке».
Братец сказал: «Не нужно употреблять иностранных слов, если не знаешь языка иностранного, а говорите на своём родном языке». — Прости, Дорогой Братец», — сказала трезвенница.
Стр. 449 (211)
1195.
Когда в обществе трезвенников Братца Иоанна появились лже-братцы, Сестрица Груша, имея фотоаппарат, сфотографировала каждого из них при посещении их Братца Иоанна.
И однажды преподнесла Братцу эти фотографии со словами: «Дорогой Братец, вот тебе подарочек: посмотри, это — Твои помощники».
Братец, посмотрев на фотографии и повернув их вверх ногами, сказал: «Не говорящие попки и копейки не стоят, а эти, говорящие, подороже стоят».
Сестрицы заметили, как Братец положил фотографии, и сказали: «Дорогой Братец, как Ты смотришь, ведь фотографии-то вверх ногами держишь?» Братец сказал: «Да, так, так».
Из этого мы видим: не устояли. По слову Братца Иоанна сконфузились.
1196.
Однажды несколько трезвенников обратились к Братцу со словами: «Дорогой Братец, вот того брата Н. не называют по имени, а зовут: “дорогой”, да “дорогой”. Как-то неприятно для слуха. Ведь Ты один у нас Дорогой!»
Братец сказал: «Я бы желал, чтобы вас и вы друг друга называли “дорогой».
Трезвенница подала записку Дорогому Братцу, просила слёзно о муже своём — горьком пьянице и буяне, чтобы Господь отрезвил его.
Братец выслал три кусочка сахара, сказал: «Как этот сахар сладкий, так и жизнь ваша от горькой перейдёт в сладкую. Господь благословит».
Трезвенница, придя домой, высыпала из сахарницы остатки сахара, и положила в сахарницу три кусочка сахара, благословленные Дорогим Братцем. Вернувшись ночью, пьяный муж захотел пить, стал пить чай и съел сахар из сахарницы. После этого спал три дня. Когда проснулся, спросил собственную жену: « Есть ли у тебя средства на пропитание?» — «Откуда деньги? Ведь ты же знаешь сам, что всё пропито».
И с того дня муж отрезвился и совершенно переродился. И жизнь пошла по новому руслу.
Из этого мы видим, кто есть Братец!
Стр. 450 (212)
1197.
Я пропился до того, что остался без работы и без жилья. И пришёл переночевать на постоялый двор. Не спится. Сижу и задумался о своём безвыходном положении.
Рано утром стали приходить ломовые извозчики, чтоб выезжать на работу. Видя меня, горемыку несчастного, один из них обратился ко мне и говорит «Что призадумался? Иди на Крестовский остров, там монах лечит от пьянства». Я спросил адрес. Адреса не знают, но приблизительно объяснили, сказав: «Там увидишь — народ идёт».
Пошёл — нашёл. Позвонил — вышла привратница одета в чёрном, посмотрела на меня и строго сказала: «Приёма нет, приходите в Воскресенье».
Я пошёл от дверей, не солоно хлебавши, со своими мыслями. Не успел уйти, как дверь снова открылась и привратница, позвав меня, сказала: «Вернитесь, с вами Братец хочет поговорить».
Вернулся, Братец поговорил со мною ласково и в заключение сказал: «Приходите в Воскресенье на Беседу».
После ухода от Братца я окрылённый пошёл, нанялся пилить дрова. К вечеру заработал 50 копеек.
Спасибо Дорогому Братцу за отрезвление. Жизнь моя пошла в гору.
1198.
Я знаю портного. Сам пил и жена пила, всё пропили, что было в доме. Зимою даже вытащили зимние рамы из окон и пропили. Дошли, как говорят “до иголки”.
Когда трезвенники пригласили пойти к Братцу Иоанну на Беседу, он спросил: «А там водка будет, пойду?» — «Да, да! Мы тебя везём на соточку».
Согласился, поехал. Братец во время Беседы сказал: «Пропился человек до иголочки, и с иголочки снова дело пойдёт».
Он свидетельствовал: «Услышал слова Братца, и у меня по телу дрожь пошла». Когда он возвращался домой с Беседы, на улице нашёл иголку с ниткой. Взял её, воткнул в лацкан пиджака, иголку ниткой замотал «Пригодится».
На утро приходит соседка, просит: «Пришей пуговицы сыну в школу идти».
Стр. 451 (213)
Пришил найдённой иголкою. Соседка подала 10 копеек на обед. К вечеру другая пришла, просит: «Пришей карманы». 50 копеек подала и т. д.
И дела пошли с иголки, по слову Дорогого Братца. Табуретки вначале появились, дальше обстановку приобрели. Разбогатели, даже шубу себе справили. И неумолкаемо благодарим Спасителя своего, Братца Дорогого.
1199.
Дело было до отречения трезвенников от мяса. Жили мы в Лесном. В хозяйстве держали свиней. Когда стали трезвенниками, я пошёл просить Дорогого Братца благословения выкормить свинью. Обратились к писарше Поле, чтоб написала записку. Она, выслушав содержание, сказала: «Не буду писать такую просьбу Братцу, сам пиши». — Я ответил: «Но ведь вы пишете просьбы всякие?»
Когда подал записку, Братец выслал ответ: «Господь благословит, кормите свинью». Свинья у нас росла не по дням, а по часам. Выросла высокая, как телёнок, жирная.
И вот будучи на Беседе 3 января 1910 года, когда Братец провозгласил призыв к отречению от мяса, и мы с хозяйкою отреклись от мясоедения. После Беседы идём домой и советуем, что будем делать со свиньею. И решили, что придём и выпустим её, пусть идёт, куда глаза глядят. Придя в сарай, чтобы выпустить свою свинью, смотрим: она лежит мертвая.
Как дивно Господь совершил дело. И мы облегченно вздохнули, благодаря Господа.
Немного времени пребывая в трезвости, однажды я, придя к Дорогому Братцу, увидела, что кто-то из прихожан принёс молоко и судок с мёдом. И забрала меня зависть: «Вот так-то можно и святым быть».
Когда после Беседы я подходила под благословение, Братец мне сказал: «Останься на чай». За столом мне подошло место сесть напротив Братца Иоанна. Во время чаепития Братец вёл разговор с трезвенниками. А в заключение, посмотрев на меня, Братец сказал: «Будешь исполнять Евангелие, и тебе принесут молоко и мёд».
Стр. 452 (214)
Изобличённая Дорогим Братцем, я попросила прощения за отсутствие благоразумия Господня.
1200
Однажды Братец, побывав на скотном дворе, сказал присутствующим: «У меня много ещё фанатиков. Говорю ясно Слово Божие — не верит, а если дать яблочко или яичко, будет его держать, пока не протухнет, а оно дано человеку, чтобы его скушать во Славу Божию и на пользу себе и для здоровья».
1201.
Однажды я узнал от рабочих завода, что меня хотят выбрать депутатом Петроградского Совета. Об этом я доложил Дорогому Братцу.
Братец мне ничего не ответил и, помолчав, сказал: «А что, Куприян Максимович, если подкатят бочку и скажут: “Встань на бочку и расскажи, что вы слышали, как вы жили и чему учил вас Чуриков?”«
Из этого мы видим, что и такое время приблизится на земле к живущим трезвенникам.
Я допился до того, что обнищал, одеть стало нечего, и я перестал работать. И вот поступил я в пекарню к частному хозяину. Хозяин дал мне мешок, я вырезал три дыры-отверстия в мешке. Одно для головы и два для рук, ибо никакую одежду больше нельзя было мне доверить. А таковых героев в такой одежде называли “раками”.
Так я и жил в пекарне, гнул из теста булки и баранки. И тут же спал на мешках. Кроме меня работало ещё несколько мастеров.
Однажды хозяин, придя к нам в цех, обратившись ко мне, говорит «Никита! Если я тебе дам “шкалик”, переплывёшь ты Обводный канал туда и обратно?»
Я согласился. Переплыву. На дворе — осень, берега канала в снежном инее. И, несмотря на всё это, я переплыл канал туда и обратно. И в награду получил ожидаемый с нетерпением «шкалик».
Когда я уснул после достигнутого финиша, мастера решили подшутить надо мною: намазали мне лицо повидлом и облепили перьями. Я проснулся от неистового хохота. Один из них, подает мне зеркало,
Стр. 453 (215)
говоря: «Посмотри, кто это?»
Смотрю в зеркало — на беса пархатого стал похож. А они вокруг меня до упаду смеются: «Вот, мол, герой нашего времени!»
Один из них был трезвенником, повысив голос, он сказал: «Сегодня ты уйдёшь отсюда». Через некоторое время он с другом своим принёс мне солдатские сапоги, фуфайку, фуражку и остальную одежду: «Облачайся, поедем с нами к Братцу Иоанну». А я спрашиваю: «А водка там будет?» — «Будет» — говорят.
Не помню, что Братец говорил во время Беседы, но Слава Богу мытарства мои закончились. Я стал трезвенником. И более трёх десятков лет живу по милости Божией и Дорогого Братца Иоанна, указавшего свет Евангелия.
1202.
Жил я за Невской заставой, работал механиком на заводе (ныне завод имени В.И. Ленина). Стал пить. И стали меня называть по кличке “Стенька Ладожский”, И до того спился, что стал портить работу, и меня понизили: с работы механиком поставили сколачивать ящики.
И вот благодаря трезвеннику, Ангелу, я попал на приём к Дорогому Братцу Иоанну. На поданную записку Братец ответил, как и всем пьяницам на просьбу стать трезвенником:
«Господь благословит трезвую жизнь. — И добавил: — Ты ещё будешь за границею проповедовать».
И стал я трезвиться, перестал прогуливать, оставил пьяниц-друзей своих. Мастер и начальство стали обращать внимание на моё поведение. А в это время к нам на завод поступило новое оборудование: станки из-за границы, их нужно налаживать, а я, механик, сколачиваю ящики.
Начальство стало ходатайствовать у директора, чтобы меня перевели на прежнюю работу механиком. А директор с укоризною в ответ: «Этого пьяницу, который портит дело? Не переведу». — Объясняют: «Да он теперь не пьёт. Он стал трезвенник. В корне изменился». Согласился. Перевёл,
Стр. 454 (216)
но всё же сам пришёл посмотреть на меня и на мою работу. А у меня с Божией помощью работа кипит — ловко, умело.
И вот впоследствии, когда понадобилось получать оборудование из-за границы, директор направил меня вначале в Англию, а потом во Францию. Так на мне грешном, бывшем пропойце, исполнились пророческие слова Дорогого Братца Иоанна, Спасителя и Целителя тысяч подобных мне, падших элементов.
Ему Слава во веки веков.
У нас на заводе было намечено большое увольнение рабочих, Я пошёл к Дорогому Братцу с просьбою, чтобы не уволили с работы. Братец сказал: «Проси и получишь. Никому из просящих Бог не отказывал. Иди, и Я там буду».
И вот всех уволили, кто был намечен, а меня, по милости Божией, не уволили.
Братец часто нам напоминал: «Просите, и если просьба на пользу, Господь сразу пошлёт просимое».
1203. Свидетельство трезвенника-портного.
Братец меня попросил сшить пальто. Шью, а отец меня журит: «Вот шьёшь, время тратишь и бесплатно, а другому заказчику бы сшил — три рубля бы заработал».
А я отцу в ответ: «Я для Дорогого Братца всё готов сделать бесплатно, за Трезвость!»
Когда Братец пришёл за заказом, примерил пальто и подаёт мне три рубля. Я стал отказываться: «Дорогой Братец, не надо». — «Нет, — говорит Братец, — если бы ты шил другому заказчику, три рубля б заработал».
И Братец, уходя, оставил три рубля на столе. Я до слёз был устыжен за слова отца, которые можно применить к словам тещи Апостола Петра, сказавшей: «Пошёл за Христом, а чем мы теперь кормиться будем?» И не попала в Житие Святых.
Однажды Братец меня спросил: «Когда будет перепись населения, как ты ответишь на вопрос: «Верующий или не верующий?»
Стр. 455 (217)
Я сказал: «Я скажу, что я — православный христианин»,
Братец сказал: «А нужно сказать: — Я — трезвенник Братца Иоанна Чурикова».
Из этого мы видим: на земле рождается новая религия Братства. На развалинах Православия и других Вероисповеданий возрождается абсолютная Трезвость, которая достигается не посредством обряда, производимого над телом человека, как это проводилось во дни Авраама, путём обрезания крайней плоти, а во дни Иоанна Крестителя и Иисуса Христа, посредством водного крещения и принятия тела и крови Христа на кабацком вине (кагоре), а принятием Трезвости святой.
1204.
Братец Иоанн провозгласил: «Слово Христово примите, Источника бессмертного вкусите».
1205.
Будучи девушкой, я работала на фабрике. Жила вместе в одной комнате с хозяйкой, которая мне сдавала угол. Хозяйка оказалась Евангельская христианка-баптистка. А я ходила на Беседы к Дорогому Братцу.
Хозяйка меня стала увещевать, чтобы я ходила с ней к ним в молитвенный дом, а я твёрдо стояла на своём, что нашла путь и буду ходить по прямому пути.
Хозяйку посещали сёстры-единомышленницы и, бывало, при моём возвращении с работы, они соберутся и начинают увещевать меня, чтобы ходить с ними.
Однажды, придя домой с работы, я не стала вкушать пищу, а, сославшись на усталость, легла в постель и голову закрыла одеялом. Так они через одеяло стали целовать меня в голову, уговаривая идти с ними. Видя мое упрямство, хозяйка однажды в Понедельник пошла на приём к Братцу и подала записку: «Жиличка у меня хорошая, но не желает со мною ходить слушать Слово Божие».
Вышла Сестрица и сказала: «Братец сказал: «Повернись сама лицом к Евангелию».
Вернувшись домой, она мне рассказала, как было дело. После этого она стала говорить соседям, что сожалеет, что пустила меня жить. И я вынуждена была уехать на другую квартиру — к трезвеннице.
Стр. 456 (218)
А после меня к ней переехала девушка-трезвенница, которая жила с тёткою своею, тоже трезвенницею, но не ладили между собою и разъехались. И эта девушка впоследствии стала воинствующей баптисткой.
1206.
…Жила я за Невской заставой близ станции Сортировочная и однажды в Понедельник решила пойти пешком в Обухово по железной дороге. Иду, на посту стоит милиционер. Увидев меня, говорит: «Гражданка, не ходи, здесь хулиганы промышляют». А я ответила: «Да, так они меня и ждут». И пошла. А милиционер мне вслед: «Пожалеешь, да будет поздно».
Иду, и вдруг из-под вагона вылезает мужчина страшный, грязный, худой, в опорках и идёт ко мне. При виде его я вспомнила предупреждение милиционера, но уже было поздно. Мужчина остановился и спрашивает: «Куда идёшь?» Я сказала: «Иду к Братцу на приём». «Возьми меня с собою, — он, видя, что я дрожу от страха, говорит: — Ты меня не бойся. Я работал на сортировке кузнецом, но пропился до того, что заболел, и даже идти не могу». Шли мы медленно, и я всю дорогу ему рассказывала о Братце.
У дома Братца стояла очередь. Мой попутчик вначале сел на землю, а потом лёг, совсем ослаб. Трезвенники дали ему бумагу, карандаш и сказали: «Пиши и проси Братца Иоанна, как Бог положит на сердце». И он написал три записки:
1. Добрый пастырь, открой двери свои для меня, чтобы не пить вино и не курить табак.
2. Чтобы мне сменить квартиру, меня гонят из квартиры.
3. Я больной.
Вышла Сестрица и сообщает ответ: «Братец сказал:
1. Царство Божие ни для кого не закрыто, и для тебя оно никогда не закроется. Благословил сахар и ладан.
2. А с квартиры не уходи. Отрезвишься, послужишь примером для всей квартиры. Про тебя скажут: “Наш Иван был пьяница, а пошёл к Братцу — стал трезвый”.
3. Вот Братец маслице благословил, будешь здоров».
Спустя месяц или чуть больше, в одно из Воскресений стою в очереди на Беседу, подходит ко мне
Стр. 457 (219)
господин в хорошем костюме, в хороших ботинках, в шляпе и здоровается. Я отвечаю: «Я вас не знаю». — «Как не знаю? Помните, я вылез из-под вагона и перепугал вас». — «Как вас дома встретили?»— спросила я. — «Меня, как всегда, встретили с сороковкою, но я заявил, что я трезвенник Братца Чурикова и не пью! Хозяйка ахнула и бутылку уронила, подняв обе руки. Спасибо Дорогому Братцу, спас мою жизнь от погибели. Спасибо Ему!»
1207.
Моя тётя дала обет не выходить замуж, и попросила отца, чтобы он определил её в монастырь. Отец собрал одежду и отвез её. Чтобы дочь не посылали на разные работы работать, отец внёс двести рублей в казну монастыря. Тётя Матрона прожила в монастыре 13 лет. Тётю Матрону и ещё нескольких монахинь посылали в Петроград читать по покойникам и ходить собирать на монастырские нужды.
Тётя вспоминала: «Придем в ресторан, где люди побогаче, над нами хохочут, насмехаются полупьяные мужчины: “Что на приданое себе собираете” и т. п.»
А в Петрограде жил дядя — брат тёти, она остановилась у него, будучи на побывке в городе. Дядя был трезвенник. Однажды он предложил сестре: «Давай сходим к Братцу на Беседу, посмотришь и послушаешь, как Братец поясняет Священное Писание».
Вечером, когда вернулись с Беседы, тётя сказала: «В монастыре Бога нет! А у Братца Иоанна — Бог истинный». И решила не возвращаться обратно в монастырь. Написала письмо матери игуменье, просьбу, чтобы выслали её одежду, ибо она не вернётся. И что же; вместо одежды игуменья прислала письмо с проклятием, недостойным прощения, на этом свете и на том свете.
И тетя с дядей переехали жить и работать в коммуну. Тётя Матрона носила белый платочек, повязанный по-монастырски (лоб закрытый). Была кроткая, вежливая, молчаливая. Бывало, коммунарки соберутся и пока говорят о Боге, Матрона слушает внимательно, а если разговор перейдёт на другую тему,
Стр. 458 (220)
Матрона скажет: «Простите меня, сёстры!» И уходит.
Дорогой Братец, часто обратившись к кому-либо из коммунарок, и спросит: «Ты знаешь монашку Матрону, вот как она носит платок», — и сдвинет ей платок низко на лоб и добавит: «Вот так, чтобы никого и ничего не видеть и не слышать». Братец ставил её в пример коммунаркам.
После ухода Братца Матрона жила с братом. Однажды, идя домой с домашней Беседы со своею племянницею под руку, она сказала: «Мария Ивановна, знаешь, как будто мне смерть ударила по голове, очень голова болит». Придя домой, слегла, неделю поболела и скончалась.
Блаженная память таковым подвижникам.
1208.
Однажды в будень к Братцу приехали несколько священников по вопросу обновления храма. Сестрицы послали на долину одну девушку доложить Братцу, что гости-священники приехали и ждут Братца. Девушка, придя, попросту сказала: «Дорогой Братец! К Тебе батюшки приехали».
Братец, слегка улыбнувшись, махнул рукою и сказал: «Батюшки приехали? А там есть Матушки — они их и примут».
И Братец продолжил свою работу.
1209.
Однажды я пошёл на приём к Дорогому Братцу, не то с жалобой, не то за советом, что не имею возможности справить у себя Беседу в день своего Ангела и пригласить трезвенников. Имея в виду помещение и заработок.
Братец сказал: «Павел, Павел! Сколько ты ходишь на Мои Воскресные Беседы и тебе этого ещё мало? А ваши беседы проходят не в умиротворении».
1210. Свидетельство капитана — сына трезвенника.
Отец мне с детства, назидая, говорил: «В трудную минуту, где бы ты ни находился: на суше-ли или на море, обратись с молитвою к Братцу Иоанну, напиши записочку и сожги, и Господь Спасёт от погибели. Если под рукой не окажется бумажки, пиши на щепке, на стене и прочее».
Стр. 459 (221)
И вот в Великую Отечественную войну однажды наши корабли, в том числе и мой корабль, попали во вражеский обстрел. Сверху самолёты бомбят, с моря корабли бомбят. Небо слилось с морем сплошным огнём. Смотрю, корабли наши повреждаются. Из адского огня нет выхода.
И тут я вспомнил совет отца, что нужно делать. Под руку попалась щепка (полдоски). Не помню, что я писал и чем писал, но помню, что призывал только имя Братца Иоанна. И щепку бросил в море. И вдруг случился переворот на нашу сторону. Наши стали сбивать вражеские самолеты. Вражьи корабли пошли наутёк. И наши корабли вышли из большой опасности.
Вещие слова отца моего подтвердились силою Божией, проявленной Братцем Иоанном, в чём воочию я убедился.
1211.
Братец говорит: «В деревне женщины рождают детей легко, потому что они всё время в труде и в работе. И если приход от деревни далеко, то бабушка, которая принимает младенца, нальёт в горшочек водички, прочитает молитву, омоет младенца, и он — крещёный».
1212. Из воспоминания коммунара.
Я стал работать в коммуне с 12 лет. Два года работал подпаском с пастухом Павлом Ларионовичем. С 14 лет Братец меня поставил работать в мастерской, и Сам обучал меня слесарному ремеслу. Когда в коммуну прибыл трактор, мне было 16 лет. И Братец меня стал обучать на тракториста и доверил мне такое дело.
Братец всегда, бывало, спросит: «Ну, как мотор работает?»
Когда молотили зерно, Братец велел: «Ты следи за водою и горючим, когда бросят сноп в бункер, ход пусти быстрее».
А я, как только зазеваюсь, так и не получается, и я очень переживал, чтобы только Братец не снял меня с работы.
Однажды в Понедельник председатель коммуны Сергей Фёдорович поставил меня с Гавриилом на корчевку пней. Поработав день, мы возвращались на Долину. Чтобы не ехать по дороге, я предложил проехать напрямик. Мы не знали, что на углу — трясина-яма. Поехали, и трактор рухнул. Вначале
Стр. 460 (222)
передние колеса, а потом и задние. Мотор заглох. Что делать? Я перепугался. Думаю: «Ну, теперь Братец меня опять пошлёт в пастухи». Подумали, и я предложил Гавриилу привезти бревна, положить под колеса, чтоб как-нибудь вытащить трактор. Но не говорить Сергею Фёдоровичу. Пока Гавриил пригнал волов с бревнами, я обдумывал, как тащить трактор. Два бревна подложили под передние колеса, два бревна — под задние, натаскали пней. Пустил мотор, передние колеса забрались на брёвна, на пни и попали на берег, вслед за ними и задние. Трактор выскочил весь в глине, и мы с Гавриилом тоже в глине.
Я ехал на Долину, а Гавриил вслед за мной поехал на волах. Рабочие уже все ушли с работы, мы привезли пожарную помпу, стали смывать трактор. Когда привели его в порядок, пошли в Вырицу. Братца не видели и Сергею Фёдоровичу ничего не сказали. Сели ужинать. Ни я, ни Гавриил не кушаем, так и вышли из-за стола. Жили мы с Гавриилом в одной комнате. Легли, мне не спится, как буду отчитываться перед Братцем?.. Спрашиваю: «Гавриил, ты спишь?» — «Нет» — говорит.
Утром во вторник пришли на завтрак. После завтрака стали подходить к Дорогому Братцу под благословение, вначале мужчины, а потом женщины. Я иду вперёд, а Гавриил сзади меня. Братец благословил меня и говорит: «Ты, Николай, останься», Я подошёл к окну, ко мне подошёл Гавриил, я его спрашиваю: «Тебе Братец велел остаться?» — «Нет, — говорит, но я остался, чтобы вместе объяснить, как было дело».
Когда все подошли под благословение, Братец подозвал меня и спрашивает: «Ну, как мотор работает?» А я отвечаю:
«Дорогой Братец, мотор работает хорошо, а вот я не умею работать, попал с трактором в трясину» — «Ну и как?»
И я рассказал, как было дело.
Братец сказал: «Умеешь работать и хочешь работать, не бросил машину, а вытащил, молодец! — И Братец добавил: — А ведь я знал, что там яма, но не предупредил Сергея Фёдоровича. Езжай к трясине, захвати цепи, и Я приеду, мы перережем крест-накрест трясину, вся вода сойдёт, за неделю пересохнет,
Стр. 461 (223)
и мы запашем этот участок».
Братец, будучи в Ленинграде, видел, что делается на долине.
1213.
Я пил, а семья жила впроголодь. Приближался праздник Пасхи, и я как православный христианин решил справить Пасху.
Пропью последнюю уцелевшую шубу и кончу себя самоубийством. И понёс шубу в ломбард, получил за неё 10 рублей. Справил праздник Пасхи. И после праздника продолжил пьянство.
Время шло, срок выкупа шубы истекал, а денег нет, чем выкупить шубу. Господь, не желая погибели несчастного пьяницы, послал добрых людей, которые посоветовали обратиться к Братцу Иоанну. Постоял на Беседе, а когда я подходил под благословение, Братец Иоанн подал мне сверточек и сказал: Возьми это, у тебя Пасха в залоге».
Я изумился и, отойдя от Братца, я развернул бумажку, а там золотая десятирублевая монета, Я недоумевал, кто мог сообщить Братцу о моих проделках. А мне трезвенники пояснили, что Братец — сердцевед, и Бог тебя призывает к трезвой жизни.
Я стал посещать воскресные Беседы, и жизнь моя озарилась светом Божиим, по милости Дорогого Братца Иоанна.
1214. Свидетельство трезвенницы.
Нас одолевали крысы, т. к. мы жили в квартире возле пекарни. Время было голодное и получилось нашествие крыс: их было так много, что они безбоязненно бегали по квартире. И по ночам кто-нибудь из семьи вынужден был не спать, а гонять крыс, чтобы они не причинили вред спящим детям, ибо был случай, когда даже взрослого дядю укусили за ногу.
Время после революции. Братец Иоанн находился в Вырице. И мы написали письмо Дорогому Братцу, что крысы одолели. Кошки убегают от них, отраву ставили — ничего не помогает. И вот после этого письма к нам пришёл кот — здоровущий, проворный. И стал он по ночам ловить крыс по 6-7 штук.
Стр. 462 (224)
Он их не ел, а загрызёт и оставит, а утром ходит и показывает хозяину свою ночную работу. А когда нашествие крыс было ликвидировано, кот ушёл из дому. Вся семья жалела кота, а мы детвора долго ходили по соседним дворам и разыскивали кота. Откуда пришёл и куда ушёл — неизвестно.
Бог послал его сделать своё дело. Ответ на письмо, посланное Дорогому Братцу получили явно, видимый на деле.
1215.
Однажды Иоанн Кронштадский в храме сказал: «Вот, сошёл дух Божий на Иоанна — раба Божия, но Его здесь нет». А там в то время был странник Кузьма Дмитрюшкин, который величал себя “Сыном Божиим”, и он разгневался: «Почему не на меня?»
И когда батюшка приобщал людей, Кузьма Дмитрюшкин также подошёл к Причастию и опрокинул у батюшки чашу с Причастием. Батюшке пришлось вылитое Причастие, т. е. Тело и Кровь Христа, собирать с пола, а коврик, на который попало Причастие, сжечь.
Когда Братец узнал об этом поступке, он сказал Дмитрюшкину: «За такое дело страдать будешь».
И тот страдал ногами: плохо ходил.
1216.
Братец предлагал принимать растительное масло по утрам натощак. Некоторые отказывались, ссылаясь, что не переносят вкус и запах растительного масла. Дорогой Братец таким советовал: «Вначале принимать по 1/2 чайной ложечки, постепенно увеличивать до столовой ложки».
1217.
Перед уходом своим Братец сказал: «Снимите со стены серпы и отдайте для работы».
1218.
Однажды Братец сказал: «Времена смутные, времена тяжёлые придётся пережить. Времена Пугачёва, а потом настанут времена Иоанна Златоуста, когда народные священники откроют рассвет нового Прихода Трезвости на земле».
1219. Свидетельство коммунара Варфоломея Алексеевича.
Братец часто приходил к нам в мастерскую и всегда, бывало, скажет новое и интересное. Однажды рассказал: «Идёт пьяненький муж домой, а жена
Стр. 463 (225)
ему с укоризною говорит: “Опять ты напился”. А он в ответ: “Молчи, молчи, жена, ты не знаешь, а ведь я с церковным старостою выпивал”. А выпивал-то он с архиереем. Но неудобно изобличать архиерея, так перевёл на старосту».
1220.
Однажды Братец сказал: «Вот приходит ко мне разного рода люди за советами: крестьянин, мастеровой, странник, мытарь-пьяница, больной. И всем им могу посоветовать, ибо Сам торговал, крестьянствовал, странником был, арестантом был. А вот поп придёт, ничем не могу ему помочь и посоветовать, потому что не был попом».
Слушая Дорогого Братца, мы удивлялись, рассуждая о том, с кем живём, с кем беседуем, и какие залежи Божии открывает нам Братец.
1221. Об уходе.
Однажды Дорогой Братец сказал: «Вам приходилось видеть картину, изображение художником утопающего корабля. Как люди стараются спастись, кто на чём. Кто хватается за обломок доски, кто за мачту, кто на спасательном круге, на лодке. Кто на чём, лишь бы спастись».
Братец нас подготавливал к уходу своему, как бы говоря, сейчас вы все в строю жизни, а потом настанет тяжкое время и надлежит быть раскиданными. И вы поплывёте по житейскому морю. А для спасения нужно друг друга держаться, быть в объединении, в любви, И только таким образом возможно спасение.
1222.
Однажды нам Братец рассказал о чуде, сотворённом Спиридоном Тримифунтским, память 12 декабря. Как он был приглашён на первый Никейский собор Святых Отцов. Ариане же, которые не желали его присутствия, решили не допускать приезда Спиридона. Выследивши место, где он с послушником остановился на ночлег во время своего пути, они ночью обезглавили Спиридонова коня и коня послушника его, чтобы воспрепятствовать их дальнейшей поездке. И лишь только восток зарею занялся, Спиридон разбудил послушника и велел оседлать коней. Вернувшись, послушник сообщил, что кони обезглавлены
Стр. 464 (226)
и бездыханны. Спиридон сказал: «Иди и приставь к туловищам коней головы. Господь сотворит чудо, и мы доедем».
Послушник впотьмах приставил к туловищам коней головы, и они ожили. А когда выехали на дорогу и стало светлеть, то разглядели, что голова вороной приставлена коню белому— Спиридонову коню, а голова белого коня приставлена коню вороному — послушникову коню. И получилось чудо дела Божия. И доехали вовремя. И арианам не удалось повредить Спиридону.
Братец, улыбнувшись, добавил: «И мы доедем, хотя туловища и тёмные, но головы приставлены светлые, трезвые. Трезвость восторжествует».
1223.
Моя мамаша решила собрать домашнюю Беседу и пригласить как можно больше друзей. Когда пошла к Братцу, Братец сказал: «Что ты волнуешься, что ты просишь. Ты проси Господа, чтобы прислал гостей полезных, чтобы от собеседования им и тебе было утешение во славу Божию. Где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я посреди есмь».
1224.
Однажды я был у дяди в гостях, Братец Дорогой был на посещении.
Братец сказал: «Хотя неудобно сны рассказывать, но я видел сон, как я пришёл к Иоанну Кронштадскому, и он мне вручил ключи от Царствования Божия, сказав: “Что откроешь на земле, то будет открыто, что закроешь, то будет закрыто».
1225.
В Отечественную войну (1914-1918 п.), когда в Петрограде был голод, родители мои подали Дорогому Братцу записку. Просили благословения уехать из города.
Братец сказал: «От суда Божия нигде не спрячешься, из ямы вылезешь — в петлю попадёшь, из петли вылезешь — в яму попадёшь».
Родители послушались Дорогого Братца и не поехали. А сколько людей погибли во время эвакуации. А мы, с благословением Дорогого Братца, избегли все тяжести.
Стр. 465 (227)
1226.
Дорогой Братец часто напоминал трезвенникам: «Когда бывает жарко, не обмахивайте себя носовыми платочками, это вредно для здоровья».
Кажется, мелочь, но сказано Дорогим Братцем не зря.
И медицина пришла к такому заключению, что вентиляторы в квартирах, в учреждениях и автомобилях, работающие для ослабления жары, способствуют заболеванию воспалением лёгких, в четыре раза больше, чем без вентиляторов, которые приспосабливают для снижения жары.
О, если бы всё, сказанное Дорогим Братцем, его последователи восприняли бы с полным доверием, то во много раз сократились бы болезни и всякие ошибки в жизни.
1227.
Братец говорит: «Но невоздержанный человек на пять минут делает себе приятное, а потом по своему неразумению страдает».
1228.
Когда началась Отечественная война (1914-1918) Братец сказал: «Мне говорят, что нужно купить противогазы, потому что немцы применяют удушливые газы. А я вам скажу: “Одень на себя трезвый противогаз, а то напьёшься и природный разобьёшь».
1229.
Братец сказал: «Отец Иоанн Кронштадский — последний священник Христианства».
1230.
Братец сказал: «Я должен вернуть Эдемский сад, потерянный Адамом и Евою. Христос принял обрезание на восьмой день, У человека одна тысяча лет, а у Бога один день. А у нас уже разменивается восьмая тысяча лет, и мы вернём потерянный Адамов рай. И будем пользоваться всеми благами, что Отец небесный сотворил на земле. На каждом углу, на каждом шагу запоют: “Хвалите имя Господне, хвалите, рабы Господни”. Аминь.
Наша жизнь — Иова. Мы должны пострадать как Иов. Иову возвратили в два раза больше того, что он имел. А нам возвратят в пять раз больше».
1231.
Братец сказал: «Стакан какао выпить, всё равно, что двести граммов мяса скушать».
Стр. 466 (228)
Дорогой Братец взял пучок соломы, обвернул руку соломой и сказал: «В этой руке весь Мiр. Христос готовит такое чудо: “Будет пир на весь Мiр. Будут праздновать 40 дней (сорок дней)».
1232.
Алексей Калистратович Анищенков работал дворником, был женат. Повстречался с девушкой (девицей), которая увела его от жены. И Алексею Калистратовичу было стыдно встречаться, даже попадаться на глаза Дорогому Братцу.
Дорогой Братец посылал за ним, но он не мог от стыда придти к Братцу. Тогда Дорогой Братец сказал тем трезвенникам, которых посылал за Алексеем Калистратовичем: «Приведите его силой».
Когда его привели к Дорогому Братцу, он упал на колени перед Дорогим Братцем со слезами: «Прости, Дорогой Братец !»
Дорогой Братец прослезился, положил руку на голову и сказал: «Над человеком не может быть двух судов. Либо человеческий, либо Божий, но за твой грех будут страдать твои дети».
У него было от второй жены три дочери: Вера, Лена, Оля. Ни у одной из них не устроилась личная семейная жизнь, и страдают до сего дня (даже внуки). Сам хозяин супружескую жизнь прожил хорошо. Мария Ивановна, жена его, страдала болезнью глаз.
Вспоминает дочь Елена: «Однажды мы с матерью Марией Ивановной пришли к Дорогому Братцу. Мария Ивановна поклонилась Братцу в ноги, по примеру матери и я поклонилась Дорогому Братцу в ноги. Мне тогда было лет десять. Когда я поднялась, Братец мне сказал: «И ты кувыркаешься?» Слова Писания оправдались на нас грешных. Отцы ели кислый виноград…»
1233. Свидетельство Леночки Лаппо.
(отошла 24 ноября 1997 года)
Дорогой Братец пришёл на посещение с Сестрицей Грушенькой к Ивану Арсентьевичу, который только отрезвился.
Стр. 467 (229)
Иван Арсентьевич угощает Дорогого Братца, говорит: «Кушай, Ванюшка», а Сестрица Грушенька его поправляет и говорит: «Ванюшка-пастушок, Иван Иванович купец, а Братец — Иоанн».
И так как Иван Арсентьевич повторил опять, и Сестрица Грушенька повторила: «Ванюшка-пастушок, Иван Иванович— купец, а Братец — Иоанн».
И впоследствии был трезвенником, говорил Слово Божие. Но и смешил.
1234. Свидетельство.
Зернова Ольга Федотовна постоянно ходила на службу к о. Кронштадтскому.
Когда она заболела (кликуша), то попросила благословения у о. Иоанна поехать в Иерусалим. О. Иоанн благословил, и она уехала в Иерусалим.
Конечно, она там не исцелилась, приехала в плохом состоянии и сама без помощи не могла ходить. Когда её привели на службу, о. Иоанн велел, чтобы отвезли к Дорогому Братцу.
Когда Ольгу Федотовну привезли на Беседу к Дорогому Братцу, во время проповеди Братец Иоанн, указывал рукой в её сторону, и говорит: «Вот ведь ездила в Иерусалим и там Бога не нашла. Исцеляет тебя Христос — прямо с кафедры перекрестил.
И тут же была исцелена. Ей уже не нужны были помощники, она сама уехала домой.
С мамой, Анной Ивановной Губановой, они были подружки. В одной ограде похоронены на Богословском кладбище.
Они часто ночевали у нас. Думаю, по их молитвам и просьбам и меня Дорогой Братец отрезвил.
Симон Егорович, 1958 год
1235. Елизавета Абрамовна Хясина-Финка свидетельствовала:
В 1943 году немцы вывезли нас из Вырицы в Прибалтику.
Когда Прибалтику освободили наши русские; то нас вывезли в Ярославль и поселили недалеко от дороги, где была тюрьма. Мы жили с сестрой и сестриной невесткой с сыном.
Стр. 468 (230)
Однажды я вышла на дорогу вижу — идёт скот с поля. Я проследила, в какой дом пойдёт скотинка-коровушка. На второй день я пошла в этот дом, куда зашла коровушка, встретилась с хозяйкой этого домика, спрашиваю: «У вас, кажется, коровушка есть?» Хозяйка, женщина молодая, двое детишек маленьких, ответила: «Да». И я у неё спросила: «Вы не можете продавать молочка хоть по пол-литра в день?» И она мне сказала: «Пожалуйста». И я стала ходить брать молочко.
Прошло несколько денёчков, хозяйка меня спросила, откуда мы приехали сюда и где раньше жили? Я ответила: «До войны жили в Вырице». А эта женщина всплеснула руками: «Это там, где жил Дедуленька — Братец Дорогой?» Я сказала, что Вырица не город, а станция-посёлок, и там жил Братец Дорогой, была Коммуна, работали на земельке, и скотинка была. А потом Братца забрали, и мы не знали, где Братец.
А женщина-хозяйка мне так сказала:
— Муж работает в этой тюрьме надзирателем. В этом отделении в камере сидел Дорогой Братец — Дедуленька. В дежурство мужа хорошо себя чувствовал Братец, был совершенно здоровенький. А придя на следующее дежурство, узнал, Дедуленьки не оказалось в камере. Все рабочие, которые работали, всё спрашивали, а куда делся дедуля? Так никто и не узнал. Братца мёртвого никто не видел.
Был такой случай. У начальника тюрьмы смертельно болела жена и начальник лично сам обращался к Братцу с просьбою о милости Его, помолиться за его болящую жену. После обращения с просьбою к Братцу жена начальника с той поры сразу пошла на поправку. Начальник очень уважал Братца после такого исцеления жены.
И так никто из рабочих не мог узнать, куда девался Братец.
Елизавета Абрамовна не была трезвенница, но она сказала:
«Тогда встретилась с Братцем, когда жила в бытность Братца в Вырице».
Стр. 469 (231)
Братец ей сказал: «В жизни будешь всегда сыта». И дал из кармана несколько сушечек. И в жизни она никогда не голодала. Вернулась в Вырицу и здесь почила. Похоронена на кладбище Петра и Павла.
Это свидетельство дословно запомнила от Елизаветы Абрамовны трезвенница — очевидица Братца Иоанна Ермолаева Екатерина Александровна и передала в ноябре 1999 года.
Долгожительница, 91 год
1236. Свидетельство Якова Варфоломеевича.
Во время войны в Вырице трезвенники Братца Иоанна по разрешению военного коменданта собирались и проводили духовные беседы в частном доме в Михайловке. Присутствовал на беседе немецкий священник, который понимал русский язык. Выступающие были: Варфоломей Алексеевич, Василий Леонтьевич, сестрицы Дорогого Братца Иоанна и многие другие. В общем, даром время не теряли, а читали, рассуждали и исполняли.
Яков ещё рассказывал, как они с отцом находили наших красноармейцев погибших и предавали земле.
Был такой случай, когда в день именин Дорогого Братца Иоанна в доме Братца, рядом с ликом Братца, представитель комендатуры повесил портрет Гитлера. Сестрицы начали протестовать, говоря: «Мы живому не молимся, Братца Иоанна с нами нет, а Гитлер живой».
Во время этих переговоров начался артиллерийский обстрел. И Дорогой Братец не допустил такого хамства со стороны немцев. Беседа не состоялась.
Записал Симон Егорович
1237. Советы Братца Иоанна руководителю Отделения Общества Христиан – Трезвенников.
Стр. 470 (232)
Приложение
Советы Братца Иоанна
РУКОВОДИТЕЛЮ ОТДЕЛЕНИЯ
ОБЩЕСТВА ХРИСТАН – ТРЕЗВЕННИКОВ
Вскоре после революции по просьбе трезвенников (с благословения Братца Иоанна) властями было дано разрешение на открытие отделений для проведения духовных бесед трезвенников.
Таких отделений в разных районах Ленинграда было семь. В каждом отделении был руководитель, который нёс ответственность материально — хозяйственную и духовную.
Руководителем одного из отделений был Андрей Семёнович Семёнов, умерший в ссылке в г. Чимкенте (Средняя Азия) 27 октября 1932 года.
Когда нашли помещение для проведения духовных бесед, Андрей Семёнович обратился лично за благословением к Дорогому Братцу.
При встрече Братец Иоанн задал несколько вопросов Андрею Семёновичу:
Братец: А что вы будете говорить и как проводить духовную беседу?
Семёнов: Мы, Дорогой Братец, будем читать и продолжать Твою воскресную беседу.
Братец: Ну, хорошо. А на какие средства вы будете содержать помещение?
Семёнов: Дорогой Братец, мы выберем двадцатку.
Братец: Не нужно двадцатку, так как это смешается с церковной двадцаткой, а лучше выберите пятидесятку. Вам будет лучше — хотя бы по одному рублю с члена — наберётся 50 рублей, а это уже сумма. Только не ходите с кружкой!
А будет ли у вас отдельная маленькая комнатка для совещания проповедников и сколько их у вас будет?
Семёнов: Дорогой Братец, в этом помещении в зале есть отдельная комнатка, проповедников будет от пяти до семи. Начало бесед с 7 до 10 вечера по средам и по субботам.
Братец: Вот Я вам советую — пусть ваши проповедники, которые должны говорить Слово Божие, соберутся в этой комнатке и молитвенно попросят Матерь Божию молитвой: “Под Твою милость прибегаем, чтобы Она — Матерь Божия — благословила вас и открыла вам разум и премудрость в Слове Божием, а затем после молитвы попросите друг у друга прощения, чтобы с лёгким сердцем, без злобы выступать перед народом. А то ведь люди могут прийти разные, с разными душевными настроениями, и если ещё и проповедник будет с нечистым сердцем, то это может плохо отразиться и на слушателях. И потом, если у говорящего Слово Божие, дома будет разлад в семье или разлад в душе, то таковой пусть воздержится говорить Слово Божие. Только при таких условиях можно выходить к народу.
Такой совет Братца Иоанна строго соблюдался до закрытия отделения в мае 1931 года.
Всё это записано верно со слов Андрея Семёновича Семёнова Петром Гиляровичем Тереховичем
Видно так угодно Богу и для будущих благоприятных времён.
Стр. 471 (233)
1238. МОЛИТВА БРАТЦА ИОАННА САМАРСКОГО.
Во имя Отца и Сына и Святого духа. Аминь.
Господи Иисусе Христе, Вседержителю неба и земли. Ты вездесущий и вся исполняющий и о грехах наших все знающий, прости прегрешения наша и исцели немощи наша, Имени Твоего ради помилуй нас.
Господи, предстоим пред Тобой, как мытарь или разбойник, и не смею открывать очей своих, и нет мне оправданий никаких пред Тобой. Господи, согрешили мы более всякого человека, мы прогневали Тебя паче блудного сына. Господи, чем мы не грешны пред Тобой: заповеди Твои нарушили, тело наше, а храм Твой, мы его осквернили; одежду, которую Ты даровал нам — мы её запятнали; время которое Ты дал — мы прожили со врагами в веселии суетном; глаза, которые Ты нам сотворил — мы их ослепили; жену или мужа, которых нам дал — мы их лишились.
Владыко Господи, чем мы не грешны пред Тобой, не можем припомнить мыслями своими, аки морской песок грехов наших. Господи, мы достойны всякого наказания, но накажи нас не гневом Твоим. Господи, помяни, Ты сам сказал: не ради праведника пришёл, но ради грешника. Господи, помяни, Ты сам сказал: приходящего ко мне не изгоню, и просящему не откажу. Не откажи нам, Господи, в милости и щедроте Твоея, не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дать славу ради проповеди Твоего Евангелия и исцели просящих, болящих рабов Твоих.
Господи, помилуй нас, Ты помиловал разбойника — помилуй и нас. Пришедшая к Тебе блудница с покаянием и не лишена помилования. Пришедший к Тебе мытарь и не лишён оправдания. Господи, оправдай нас, недостойных раб Твоих, Господи, уврачуй нас от болезни как душевной, так и телесной. Господи, Ты сам научил молиться за больных друг за друга. Ради слов Твоих исцели братию мою не ради нас, но ради слова Твоего, и молитва веры исцели болящего.
Господи, или врачи воскресят некоторых, — вдова пролечила всё имение, а Ты исцелил её от кровотечения. Господи, Ты исцелил расслабленного 38 лет, Господи, Ты исцелил сухорукого, Господи, Ты воскресил сына умершего вдовы Наинской.
Господи, Господи! Ты исцелил Петрову тёщу. Ты исцелил жену, скорченную 18 лет.
Господи, Ты воскресил Лазаря, от которого уже смердело.
Господи, воскреси и нас, смердящих пред Тобою, Господи, не отвращай Твоё лице от нас, и избави нас от недуга, болезни.
Господи, окажи нам милость Твою не ради нас, но ради славы Твоея, и будем прославлять имя Твоё до века пред людьми.
Тогда не возрадуется противник Твой, который также привлекает больных, слепых, хромых, преподает чашу мерзости, и хочет очистить рвотным. Господи, очисти нас заповеданною чашею Своею, кровью, которой Ты сказал: пейте мою кровь во оставление грехов.
Господи, Ты верен в словах своих, Ты сказал: Я пришёл во Имя Отца Моего и Вы не приняли Меня, а придёт иной, во имя своё — примете. Господи, пришёл противник Твой во имя своего учения, а для исцеления — отрезать руки, ноги; достойны мы наказания Твоего по грехам нашим и за неверие наше к словам учения Твоего. Господи, пошли нам ВЕРУ ЖИВУЮ — верить учению Твоему.
Стр. 472 (234)
Господи, Ты велел нам молиться друг за друга, а мы ослепили глаза свои, окаменели сердца наши, да не видим глазами и не уразумеем сердцем, и не обратимся, чтобы Ты исцелил нас. О, Господи, вспомни о бедных душах наших, близких к отчаянию.
Даруй нам милости Твоей. Голодных накорми, нагих одень, сирот приюти, детей воспитай, печальных утешь и удержи их от греха и близких к падению.
Дай нам отраду видеть милость Твою.
Исцели не ради нас, грешных, но ради славы Твоей, и будем прославлять Имя Твоё до века.
Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный, помилуй нас.
Проповедь
1239. ОБВИНИТЕЛЬНЫЙ ПРИГОВОР РАЗУМА ПЬЯНСТВУ.
Я обвиняю алкоголь в том, что он лжец и обманщик, который расслабляет человека. Обещая согреть — он морозит, называясь живительным — причиняет лишь болезнь и убивает жизнь.
Я обвиняю алкоголь в том, что не проходит дня, в который он не довёл бы людей сильных и здоровых до чахотки или не поразил бы человека ударом паралича.
Я обвиняю алкоголь в том, что он гнусный злодей и разбойник, грабящий у рабочего люда заработанные трудом и потом деньги, и гонит в больницы и тюрьмы.
Я обвиняю алкоголь в том, что он преступник, совершающий насилия и убийства.
Я обвиняю алкоголь в том, что он вероломный изменщик, который сгубил материально и нравственно миллионы людей и целые нации и государства.
Я спрашиваю: кто мерзок Богу и противен людям? Пьяница. Кто беден? Пьяница. У кого жена и дети несчастны? У пьяницы. У кого с языка, как из грязного источника, всякая грязь и сквернословие льются? У пьяницы.
Я утверждаю со всей решительностью — пьянство отчуждает людей от Бога и от храма Божия.
Пьянство делает отцов и детей врагами друг другу. Пьянство разлучает жён и мужей. Пьянство по судам водит, в тюрьмы и на каторгу в кандалах гонит. В тюрьме, больнице сумасшедшем доме пьяница — свой человек. Трезвый и благочестивый человек служит Богу, а пьяница — дьяволу.
От вина вся беда! В вине человек губит веру и разум, стыд и совесть, силу и здоровье, Своё благополучие и Своё спасение.
Юноши и дети! Запомните навсегда: погибель начинается от первой выпитой рюмки. Запомните проклят всякий человек, соблазняющий чистую молодую душу на пьянство. Тому бы лучше повесить жерновой камень на шею и потопить бы его в глубине морской.
Запомните! Пьяница царствия Божьего не наследует.
Запомните это хорошенько. Сами не пейте и другим не давайте.
Боже милостивый и милосердный!
Отрезви всех нас, дай нам жизнь Трезвую, чистую, православную.
Братец Иоанн Самарский
Стр. 473 (235)
1240. СЛОВО ИГУМЕНА АРСЕНИЯ О БРАТЦЕ ИОАННЕ ЧУРИКОВЕ.
Богоизбранные сподвижники мои. С великой радостью исполняю ваше желание и высказываю своё мнение о Братце Иоанне, проповедующем ныне в Петербурге. Прежде всего я Должен Сказать вам, что Братца Иоанна Я не знаю лично, хотя был бы очень рад знакомству с ним.
В присланных вами мне беседах Братца Иоанна Я никаких ересей не нашёл: наоборот, из его бесед Я глубоко уверился в том, что Братец Иоанн говорит свои поучения не от себя лично, но на основании Священного Писания и учения св. отец. Все его беседы проникнуты глубокой религиозностью, христианской простотой и состраданием к заблуждающимся и погибающим людям. Слова его поучения суть благодатныя и приносят большую пользу православным христианам. Нужно радоваться появлению такого благовестника в нынешнее развращенное неверием, безбожием и безнравственно время.
Братец Иоанн указывает народу истинные пути к спасению. Из его бесед я увидел, что Братец Иоанн глубоко изучил Священное Писание, почему и все его поучения святы и истинно исходят от Евангелия и пророчеств.
Да Поможет ему Господь.
На сём основании, от души советую всем вам, дорогие мои сподвижники, благоговеть перед такими благовестниками как Братец Иоанн Чуриков, не слушать клевет на Братца и никак не считать его за сектанта. Если Братец Иоанн на своих беседах внушает своим слушателям правила благочестивой жизни и почитание Св. Церкви Христовой и ея пастырей, то можно ли называть Братца Иоанна сектантом? Да немы будут те уста, которые глаголют на праведного беззаконие из-за гордости или зависти!
Посылаю всем вам заочное благословение своё. Да укрепит Господь Братца Иоанна в его святой деятельности
Недостойный всех вас молитвенник, бывший синодальный миссионер, болящий Игумен Арсений.
(Из газеты “Гроза»)
Ялта, 25 ноября 1911 года
1241. Письмо И. Чурикову от Его последовательницы Марии Павловны Спиридоновой.
Стр. 474 (236)
ПИСЬМО
И. Чурикову от Его последовательницы Марии Павловны Спиридоновой
Дорогой Братец!
Так как мне не приходится Вас видеть иначе, как при ком-нибудь, а кроме того нет у Вас времени (отчего собственно я поручала управляющему нанять себе квартиру поближе к Вашему дому в надежде не опаздывать, как ранее было, когда ехала на Ваши беседы, которые рассчитывала, возобновятся с Пасхи), то решаюсь написать Вам, то о чём прошу Вас помолиться.
Во-первых, я — спиритка-медиум, так что ко мне без моего желания является видение, которое мне прописывает целые сказки о причинах, зачем люди живут и что будет с мiром. Сначала я верила этому видению и радовалась его сообщениям, но когда послушала Ваших истинно православных рассуждений, я поняла, что если не сатана, то всё же злой дух-смутитель мне являлся с 1898 года.
Когда я в первый раз Вас видела и с Вами познакомилась в феврале 1903 года, то был самый разгар явлений этого духа ко мне. И он всё время отвращал от посещения Ваших Понедельников и Воскресных бесед, а потом, когда я хотела Вам сказать о нём, тоже всё мне мешало, пока я Вам не передала одно из его сообщений. Вы его раскритиковали и даже произнесли слова Павла об анафеме всем, кто будет толковать Святое Писание не по Библии и Евангелию, то я начала тяготиться явлением духа. Но он стал меня всё более преследовать, и, до того дошло, что в деревне мне стало невыносимо жить, так как в полном одиночестве там он мне не давал спать, ни есть от переутомления и всё заставлял записывать свои сообщения. Когда же я, решив из одиночества сбежать, чтобы развлечься и освободиться от этого давления, то и решила Вас просить помолиться обо мне, освободиться от всяких видений, и с тех пор как Вы помолились, я уже ничего не видела и ничто меня более не тревожит. Но я всё прошу помолиться, чтобы Господь устроил, чтобы муж мой обеспечил детей наших, так как он всё, что имел, проиграл в карты и прожил с павами, ныне, желая жениться на содержанке своей Райковой Марии, он всё распродаёт свою недвижимость, чтобы меня наказать мщением своим, что де вот дети у него оставлены, а что де вот им ничего не достанется без преклонения перед Райковой, у которой всё будет в руках. Значит мне это будет нож острый, что дети мои будут в поношении у проходимки. Ведь муж мой говорил многим, что он не умрёт, пока не разотрёт меня страданиями в порошок. Помолитесь же, Дорогой Братец, чтобы такое его намерение не сбылось, и детей обеспечили бы власти, к которым собираюсь с этим обратиться.
Стр. 475 (237)
По Вашим молитвам я избавилась от всех моих неизлечимых болезней тела, а теперь прошу Вас избавить меня от болезней духа моего. Позвольте хоть редко, да взглянуть на Вас глазком и послушать Ваши изобличающие от всяких неразумений речи.
Никто кроме Вас не знает моих душевных мук, ибо суровые страдания, происходившие от преследований моего мужа и неудач семейных, научили меня ломать свою душу, скрывая свои печали от всех, так что все меня считают счастливой. Страдания научили меня умирать душой, в то время, как телом я продолжала исполнять всё, что требует телесная показная жизнь. Я поняла по воле Божией, что когда Он посылает непосильные страдания, то по Своей милости Он посылает как бы смерть души, которая так каменеет, что человек как истукан двигается, живёт животной жизнью и управляется с делами и обязанностями, как бездушный предмет. Видно Богу угодно было принять мою душу ранее телесной моей смерти. Ему, верно, угодно было, чтобы, отняв у меня все житейское благополучие, привлечь к служению Ему в полной чистоте.
А как это претило злому духу: я должна была прервать своё пребывание здесь, у Киткиной, так как приняв моё настроение за проявление тоскующей бабьей хандры, моя приятельница Киткина старалась меня сбить на свой путь, чтобы я, как и она, забыла стыд старухи и пустилась бы взять какого-нибудь молодца вроде её Моргенштерна, портреты которого во всех углах её комнат, как Вы видели во весь рост, который обобрал её, теперь у неё нет ни гроша, и она только у меня занимает без отдачи, так как ей неоткуда взять для отдачи. И вот она хочет, чтобы и я зажила такой же развратной жизнью старухи разгульной, как она, и чтобы мы вместе кутили, и этим она сможет водвориться жить на мой счёт.
Вот я и уехала из её квартиры, чтобы без упрёков и разоблачений её низости, удалиться от неё. Итак, Дорогой Братец, помолитесь, чтобы все эти гадости от меня отошли и не откажите меня иногда принимать, чтобы я могла, слушая Святое Писание из Ваших прочувственных о нём речей, найти бальзам, который излечит мои душевные раны.
Спасибо за полученные исцеления болезней телесных (сахарная и диабет), которые вскоре прошли, как я начала пить и натираться маслом, которое Вы мне дали. Спасибо и за избавление от посещений спиритического духа, замучившего меня в деревне. Надеюсь на Вашу дальнейшую помощь, как все тысячи Ваших трезвенников.
Всей душой преданная и благодарная М. Спиридонова 27марта 1904 г., Санкт-Петербург
Стр. 476 (238)
1242. Письмо.
ПИСЬМО
Ваше Императорское Величество Всемилостивейший Государь!
Всеподданнейше припадаю к стопам Вашего Величества. Защитите меня от преследований моего мужа. С 1893 года он старался меня заточить в психиатрическую больницу с тем, чтобы лишить меня свободы, но покойный Ваш батюшка император Александр оградил и защитил меня от преследований выдачею мне бессрочного вида на жительство. Ныне же вновь мой муж, на Пасхе, подал прошение Петербургскому градоначальнику о признании меня умалишённой на основании моих эдиумических сообщений, выманенных у меня с притворным интересом для того, чтобы найти причину к заточению.
Признаюсь, что я с 1898 года нечаянно попала в спиритические кружки, которые меня увлекли, и я пять лет занималась спиритизмом. Но после сего февраля 1904 года я излечилась от такой вредной и угнетённой болезни по убеждениям и молитвам Ивана Алексеевича Чурикова, по-народному названию Братец Иоанн, и больше не являлся ко мне дух спиритических явлений. От радости исцелившему меня молитвою Братцу Иоанну я предложила в подарок своё имение в Тульской губернии в количестве 275 десятин. Но, к сожалению, Братец отказался принять такой крупный, по Его мнению, дар.
Муж мой, услыхав, что я уже подарила своё имение Чурикову, возбудил преследования против меня и против Братца Иоанна, дабы этим подтвердить мою ненормальность. Но со своей стороны мой муж за собою безумия не замечает в том, что он расточил шестнадцать миллионов рублей на азартные игры и на подарки удовлетворявшим его разгульные страсти, за время с 1894 года и до сего дня.
В начале этого года он просил о разводе, чтобы жениться на Марии Райковой, живущей в Москве, но я объявила ему, что дам развод только тогда, когда он из многомиллионного состояния своего обеспечит наших четверых детей. Но он не удовлетворится таким моим согласием и назначил все свои недвижимые имущества в продажу, чтобы избежать исполнения обязанности обеспечить детей и дабы не исполнять Высочайшего повеления о взносах мне трёх тысяч шестьсот рублей в год.
Из всего вышеизложенного видно, что мой муж не жалел делать крупных подарков своим забавницам и не признавал это за безумство. А мой подарок молитвеннику Братцу Иоанну за излечение меня от спиритических явлений он признал безумством. И вместе со мной преследует Братца, который сделал столько пользы для правительства и для церкви, через которого более десяти тысяч людей отреклись от пьянства и получили помощь Его молитвой в течение девяти лет, о чём свидетельствуют «Заря» № 130 за 1903 год и «Трезвость и бережливость» №12 за 1903 год.
Стр. 477 (239)
Деяния Братца происходили не в тайне и не в углу. О Нём знают во многих местах и в Петербурге. В течение девяти лет Братец Иоанн принимал народ на общей молитве с ведома духовного начальства и городской полиции. Но недавно, с 29 января 1904 года, Ему запрещено молиться за больных и страждущих. Причиной запрета может быть послужил слух, дошедший до блюстителей порядка о моём крупном подарке Братцу Иоанну. Я хотела оценить те блага, которые в наше время проявил Господь через Братца Иоанна, а вышло это к запрещению. Умоляю, Ваше Императорское Величество, защите меня и молитвенника нашего Братца Иоанна, Который излечил меня от двух неизлечимых болезней. Я верю, что Вы дадите мне и Молитвеннику за нас милостивую Царскую Вашу защиту.
Жена действительного статского советника
Мария Павловна Спиридонова, проживающая в С. -Петербурге по Петровскому пр., д. 1, кв. 5.
Стр. 478 (240)