«НОВОЕ ИМЯ»
Автор: Господь Дорогой Братец Синников Алексей Иванович.
Содержание
Глава 1.
1. “В начале было Слово.” Это было одно творение. Теперь, со вторым пришествием, другое Имя, Новое. (Откровение гл.21, ст.5.)
2. “И Слово было у Бога, и Слово было Бог.” И это Слово говорит с нами, как Христос.
3. Этим Словом было запрещено Адаму и Еве не касаться дерева познания добра и зла.
4.Этим Словом было возвещено Ною строить ковчег.
5. Это Слово и в десяти заповедях сказано: “Не поклоняйся другим богам, ибо нет иного Бога, кроме Бога — Слова.”
6. Это Слово со всеми Пророками.
7. Это Слово пришло со Христом и устроило новое Христианство.
8. Этим Словом Христос обещал утешить, научить всему и напомнить обо всём, чему учил, когда придёт. Об этом есть написано:
9. “И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во век. (Иоанна гл.14, ст.26.)
10. “Утешителя, которого пошлёт Отец во Имя Моё, и научит вас всему, и напомнит вам обо всём, что Я говорил вам.” (Иоанна гл.14, ст.26.)
11. “И Он пришёл обличить мир о пьяном грехе и о правде, и о суде.” (Иоанна гл.16, ст.8.)
12. “О грехе — что не веруют в Меня, т.е. в Евангелие.” (Иоанна гл.16, ст.9.)
13. “О правде, что Я иду к Отцу Моему строить Царство Божие.” (Иоанна гл.16, ст.10.)
14. О суде же, что князь мира сего (зелёный змей, цари, первосвященники) осуждены и изгнаны вон для того, чтобы не мешали строить Царство Божие на земле. (Иоанна гл.16, ст.11.)
15. “Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам о разрушении старого, и воскресении Царства Нового.” (Иоанна гл.16, ст.14.)
16. Ныне, воскресло Слово то, что говорил Христос. Делается то, что написано.
17. Эта история повторяется, дабы люди прожили тысячу лет и не сказали, что это новое. Нет! Это было, и об этом написано, что будет. Ныне видим — Оно воскресло. (Пасхальная Беседа 16, 4, 2.)
18. “И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати.”
Т.е. через Слово Его, образовалось Трезвое Новое Христианское общество.
19. Тот же Христос, проводит Своё дело в жизни, только в другом футляре. И Имя Ему — БРАТЕЦ ИОАНН.
20. Ни чиновный, ни сановный, ни титульный — Он пришёл, как меньший брат, чтобы устроить Царство из Братства и Равенства, которому не будет конца, фундаментом которого, служит абсолютная животворящая Трезвость. (Письмо Братца Иоанна от 9 мая 1921 года “Брату Парфению” N69.)
21. Он Себя назвал ни Пророком, ни Христом, ни Апостолом, ни каким другим Святым, древним титулом, а Новым Именем — БРАТЕЦ. И пришёл в Новый Иерусалим город Петроград.
22. “Побеждающего, — говорит Иоанн Богослов, — сделаю столпом в Храме Бога Моего, и напишу на нём Имя Бога Моего, и Имя Нового Иерусалима, нисходящего с Неба. Имя Моё — Новое.” (Откровение гл.3, ст.12.)
23. И Ему дана власть, Слово и Царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему. Владычество Его — владычество вечное, которое не прейдёт, и Царство Его не разрушится. (Даниила гл.7 ст.14.)
Глава 2.
1. Многие чаяли воскресения мёртвых и жизни будущего века, и ожидали увидеть грядущего в сынах Божиих с силою и славою великою.
2. Поднимали глаза к небу, чтобы узреть дивное и славное второе пришествие Его.
3. И, до ныне, как Божии, так и не Божии люди допытываются: “Где Иисус Христос?”
4. Одни говорят: “Вовсе Его не было.” — другие говорят: “Иудейские священники Его распяли.”
5. А Христианские священники говорят: “Он там — на небе.”
6. И многие верят в это, ибо понимают Писание буквально.
7. “И когда они смотрели на небо, вдруг предстали им два мужа в белой одежде.
8. И сказали: “Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Иисус Христос придёт таким же образом, как вы видели Его, ВОСХОДЯЩИМ на небо.” (Деяния гл.1, ст.10-11.)
9. Не возносящимся, а ВОСХОДЯЩИМ. И в этом есть разница: “ВОСХОДИТ на небо.” (Иоанна гл.3, ст.13.)
10. То есть взял новый человеческий футляр на Себя, ибо прежде всех век Христос, как человек, явил Себя народу в исцелениях.
11. Пришёл к своим, во Имя Отца Своего, и не приняли Его, а пришёл иной, во имя своё — приняли.
12. Тогда он стал пьяниц отрезвлять, слепым глаза отверзать, хромых и прокажённых исцелять, и сказали, что в Нём — бес.
13. Принёс Новое учение и обновил небо и землю и утвердил закон Христа, не дозволяющий никакого насилия, а священники назвали Его еретиком и сектантом.
14. Затем, по своему неверию и гордости, осмеяли, оплевали, надругались и воздвигли жестокие гонения и ссылки.
15. Но Он, никому никакой царапины не сделал, но без меча, без копья и бомб, завоевал всё.
16. И пошли за ним тысячи Нового народа, чувствуя живую, действенную, убеждённую и искреннюю веру.
17. И, наконец, Он злых Христианских виноградарей предал злой смерти и представил суду победу.
18. А Сам, воскрес в мытарях, пьяницах и Гадаринских и вознёсся в человечестве на Трезвых облаках.
19. И от начала века, до сего дня, Он там находится и следы Свои в исцелениях оставляет. Там, где двое или трое собирались, во Имя Его Слова.
— ХРИСТОС ВОСКРЕС!
20. Но люди не понимают о Его воскресении. Одни верят, что Христос воскрес, а другие не верят.
21. Им бы увидеть, когда из могилы (из могилки) кто бы воскрес. Говорят: “Вот тогда я уверовал бы.”
22. Сам видит, что ныне таковые же дела воскресли, как Христос делал. Так же люди воскресают из разврата и пьянства и становятся чистыми и трезвыми. И этому не верит.
23. Он хочет вот что: чтобы посеять в землю зерно, и чтобы оно воскресло, для него.
24. Он не удовлетворяется тем, что от этого посеянного зерна, выросло сто таких же зёрен. В это он не хочет верить.
25. А ему нужно, чтобы то самое зерно воскресло, которое он похоронил в землю, от которого выросла такая же пшеница.
26. Посеял редьку — подобно ей, выросла другая. “Нет, — говорит, — мне надо ту, которую сеял.”
27. Да и эта выросла такая же горькая. Такая же выросла, какую ты сеял. — И он не верит.
28. “Нет, — говорит, — Ты дай мне ту, которая померла.” — Что ты с ним будешь делать?!
29. И многие не знают, что теперь делать.
30. Да опять надо делать всё то же, чему учил Моисей, Авраам, чему учил Христос.
31. Уверовать в Того, Кого во второй раз, послал Отец природы, спасти от пьянства все народы.
32. И когда Слово, Того же бессмертного Христа, Дорогого Братца Иоанна, ляжет на скрижали сердца человека, то весь народ станет храмом Бога живого!
Глава 3.
1. Так же буквально понимают многие то место из 24-й главы Евангелия от Матфея, когда ученики Христа спрашивали Его: “Какой признак пришествия Твоего и кончины века?” — Он сказал:
2. “Как молния исходит от востока, и видна бывает даже до запада — так будет прошествие Сына Человеческого.” (Матфея гл.24, ст.23.)
4. Там был слепой — стал зрячим;
5. Там был хромой — стал ходить;
6. Там был нищий — стал богат; Там был измученный и стал свободным; Там был пьяница, вор и убийца — стал трезвым, честным и кротким.
7. Тогда Солнце, т.е. Христово учение — померкнет, и луна, т.е. гражданский закон — не даст света своего (Т.е. светит, но не согревает).
8. И силы небесные поколеблются, т.е. священники поколеблются, не веря в Евангелие.
9. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе, т.е. на высоте, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего в Сынах Божиих с силою и славою великою.
10. Но книжники и законники не смогли увидеть Его славы. И лишь измученный, исцелённый народ самый первый увидел эту славу и узнал в нём посланника от Бога.
11. А знатные и начитанные священнослужители в пышных одеждах надеялись, что Христос придёт в такой же одежде, как и они, в сиянии. Спустится с небес, войдёт в храм и скажет: “Вот, Я пришёл.”
12. Да, Он к ним прошёл, но как человек.
13. Никто из людей не желает, чтобы его поместили в скотинку, которому поручили бы нерадивому хозяину, и он бил бы её, издевался, а затем отдал бы истязателям, на убиение.
14. Вот так, тот же бессмертный Христос, Дорогой Братец Иоанн, вот уже во второй раз, и притом добровольно, согласился принять на Себя человеческий футляр, зная всё наперёд, что предстоит Ему перенести. (Смотри 3-ю книгу Ездры гл.2, ст.33-37; далее смотри Книгу Ездры гл.14; Бытиё гл.18, ст.17-19.) Братец открывается народу в последней Беседе 14 апреля 1929 года.
15. И проведя в жизни то, что вверено Ему Отцом Небесным, терпел поношения именно от тех, к которым пришёл: от священников и книжников, т.е. от образованных.
16. В своём письме 72-м Братец говорит: “Всегда образованные мешали верующим и до ныне мешают. Вот почему Я считаю себя счастливым во Христе. И Христос Меня не оставил, и надеюсь, что не оставит для поднятия духа и веры Христа в погибшем народе.
17. Поймите, ведь не для образованных пришёл, но для погибших, которые не нужны были.” (Объяснение Братца Иоанна к письму 72-у за 1911 год.)
18. И теперь, то, что читаем, видим — Тот же Христос проводит Своё дело в жизни, только в другом футляре. Всё теперь воскресло, что было записано в Евангелии. (7 октября 1928 года.)
Глава 4.
1. Во времена Христа, иудейские книжники смотрели на внешность, а не на дела, что Христос делал.
2. Они не хотели знать, что делал Иисус, а рассматривали — откуда Он, во что одет, где и как живёт?
3. Но несчастный и измученный народ не спрашивал; в Галилее — ли, в Вифлееме — ли. Но этому народу нужно было врачевство.
4. Нужда заставила искать врача, ибо в то время не было таких врачей, чтобы врачевать от болезни и исцелять от пьянства, кроме Иисуса.
5. И они признали Его, и Иисус признал их и исцелял их от пьянства.
6. Это было тогда, и ныне это есть. Христос днесь, вчера и во веки один и Тот же.
7. Если бы об этом не было записано, мы могли бы этому не поверить, но теперь мы видим: как написано, так и делается.
8. А поэтому мы видим, что Христос воскрес! (Беседа 3 июня 1928 года.)
9. Когда Моисей восхотел увидеть лицо Господа, то Господь Ему сказал: “Когда же будет проходить Слава Моя, Я поставлю тебя в расселину скалы и покрою рукою Моею, доколе не приду. (Исход гл.33, ст.22.)
10. И когда сниму руку Мою, то увидишь Меня сзади, а лицо Моё не будет видно тебе. (Исход гл.33, ст.23.)
11. Это было при Моисее. Так же было во время первого пришествия.
12. Когда пришёл Христос, Его не приняли, а когда убили, Он воскрес — тогда узнали.
13. Так есть и ныне. Смотрели, смотрели второе пришествие Христа, и просмотрели. А Он есть Тот, о котором говорит Иоанн Богослов:
14. “Се гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому, по делам его.” (Откровение гл.22, ст.12.)
15. “Я есмь Альфа и Омега, Начало и Конец, Первый и Последний.” (Откровение гл.22, ст.13.)
16. Первый — потому что Сущий от создания мира, т.е. вечно живущий, во все века пребывающий. Никто из предшественников не мог пробить дорогу к Трезвости, кроме Братца.
17. А последний — потому что больше не будет такого Избавителя, Который пришёл ныне в кончине века.
18. Начало и Конец, ибо дал начало Новому Трезвому веку, устроил Царство Божие на земле и возвещает потерянный Адамов рай.
19. А старому, изветшалому Христианскому царству пришёл конец.
20. “Вот наступают дни, — говорит Господь Ездре, когда Всевышний начнёт избавлять тех, которые на земле.
21. И приведёт в изумление тех, которые на земле.
22. И будут предпринимать войны одни против других; город — против города; одно место — против другого; народ — против народа; царство — против царства.
23. Когда это будет, и явятся знамения, которые Я показывал тебе прежде, тогда откроется Сын Мой, Которого ты видел, как мужа, восходящего из середины моря” т.е. мира.
24. Именно так и пришёл Братец, как зрелый муж, и имел общение с народом до 1929 года.
25. Т.е. взяли Братца Иоанна от народа, когда Его телу было 68 лет. “Но Духу Моему, — сказал Братец, восьмая тысяча лет.”
26. Побеждающему, — говорит Иоанн Богослов, — дам Ему Белый Камень — Христос, и на камне написано Новое Имя — Братец Иоанн, Которого никто не знает, кроме того, кто получает Трезвость. (Откровение Иоанна Богослова гл.2, ст.17.)
27. Итак, будем стремиться, чтобы познать Господа. Он как утренняя заря, пришёл к нам. Словом Своим, и как дождь орошает землю, Он благословляет нас. (Осия гл.6, ст.2.)
28. Святися, святися Новый Трезвый Иерусалиме, ибо на тебе Слава Господня воссияла.
29. Она тебя от разврата и пьянства избавила.
30. Что может быть лучше этой Славы, как Слава Христа Дорогого Братца Иоанна, сходящая на этот отсталый элемент, на этих преступных пьяниц.
31. Христос пришёл, собрал подонки общества и занимался с ними. Да и теперь, то — же самое делается.
Глава 5.
1. Все знают, откуда является потомство алкоголиков.
И учёные люди говорят, что через пьянство и блуд, должны выродиться люди. Земная наука, и та к этому приходит.
2. Ведь пьянство — всем порокам, мать плодовитая.
3. А через это весь мир стал умалишённым, страдает, как перед потопом страдал. Кто их исцелит?
4. — Тот, Который мир сотворил. Но они Его не признают. Говорят: “ Это само собою произошло.” Говорят: “Это — природа.”
5. Пусть природа. Но эта природа вредит тебе: вместо тепла — холод, вместо дождя — засуха: всё сгорело — ничего не выросло. Почему? Отчего природа вредит, и наказывает людей?
6. Они Бога не понимают и понять не хотят.
7. И весь мир закричал бы: “ Бога нет!” Но Чуриков этому помешал.
8. Пришед странником из Самары, Он надевает на себя русскую рубашку и сапоги, на шею вешает большой медный крест и, сокрытые от взоров под нательной рубашкой, накладывает железные вериги, весом 22 фунта.
9. Он обращается не к учёным, но идёт в трущобы, к людям, которые на самом дне общественной жизни и, которых так много во всяком большом городе.
10. И приходит к ним с живым Словом утешения, проповедует живое Евангелие, на простом русском языке, без славянского выговора, применяет его к настоящей жизни.
11. Он говорит им, что рай не там, за гробом. Что награда за собственные усилия может быть получена здесь, на земле.
12. Что рай на земле. И что всякий может добиться рая сознательным укреплением своей воли, верою в Слово Божие.
13. И вот, Он идёт повсюду. Он говорит: “Приблизилось к вам Царство Божие так близко, как никогда. Только покайтесь и веруйте в Евангелие.”
14. Начинаются массовые исцеления. Исцеления, засвидетельствованные видными докторами, которые не могли уврачевать своих пациентов от алкоголизма и других болезней, и посылали их к Братцу.
15. Увлечённый Живым Словом, тянется к Братцу народ разного сословия, наций и вероисповеданий.
16. И объединяются десятками, сотнями, а затем, и тысячами вокруг Него, видя в Нём своего Спасителя и Утешителя от вечных скорбей.
17. И такое народное шествие, выливается в Новое, Трезвое, интереснейшее религиозное движение.
18. Но проводя Свои духовно-нравственные Беседы по отрезвлению от пьянства, на протяжении всей Своей
деятельности, Братец Иоанн, к сожалению, терпел всякого рода поношения, посмеяния и избиения.
19. Он не похулил никакой святыни, ни догматов, ни обрядов.
20. И против духовенства и существующей власти никогда ничего не говорил.
21. Не порицал Святых Таинств Православной Церкви, а наполнял храм Божий бывшими опорочниками и пьяницами.
22. Всё это происходило не где-нибудь в углу России, а в её столице, на глазах всего народа, на глазах правительственно — империалистической власти и православно — синоидальной власти высшего духовенства.
23. Но никто, из власть имущих, не мог заметить это движение, не прислушался к нему и не присмотрелся.
24. Повторилась вечная история со священнослужителями и миссионерами. Такое же недоразумение и такое же гонение, какое было во дни Пророков, во дни Христа и во дни Отцов церкви.
25. Как говорит Иоанн Богослов: “В мире был, и мир, через Него начал быть, и мир Его не познал.”
26. А кто не познал в то время?
27. Священники, книжники, законники. Они заболели умом — Своего не познали. И до ныне дополняют такую же меру подобные священнослужители; судят несправедливо, как Христа; гонят из храма, как Христа; кричат и пишут: “Братец Иоанн — еретик, сектант, изувер.”
28. Из этого ясно видно, что они поступают так, как написано: “ Отвергли строители камень, который сделался главою угла. “ (Матфея гл.21, ст.42.)
29. Господа Иисуса Христа выгнали. Кто? — Священники. Пророков выгоняли. Кто? — Священники. Иоанна Златоуста выгнали. Кто? — священники.
30. Господа Дорогого Братца Иоанна выгнали. Кто? священники.
31. Если бы была надежда на выздоровление Ирода, священников, книжников и законников, то они не потонули бы в крови.
32. А то пришли римские штыки, остановили гонителей и помогли распространиться идее Христа.
33. Так и теперь, нет надежды на выздоровление священников. Ибо наука Евангелия приходит к своим, и они Её не узнают.
34. Отчего это случилось, видно из того, что, когда ни придёшь к ним — всё золото, серебро считают. — На этом помешались.
35. А поэтому, пришли большевистские штыки и смели всех противников и гонителей, всех ругателей и клеветников — помогли распространиться Новому Трезвому движению.
36. Которое прошло самые тяжёлые испытания временем, выжило, растёт и развивается, ибо принёс Его Сам Бог — Братец Иоанн (Самарский), Который сказал:
37. “А теперь хоть повесь, а Трезвость на весь мир есть. Трудно было это дело сделать, но оно сделано и его не переделать!“ (Беседа Братца Иоанна 24 марта 1929 года.)
38. И это Трезвое движение знаменательно и современно. Оно приносит огромную помощь семье, обществу и государству.
39. Масса несчастных людей находит в Братце опору. Тысячи пьяниц и хулиганов стали честными людьми.
40. Они отрезвляются не от одного только вина, а вообще от скотской жизни, что без Бога невозможно.
41. Братец Иоанн будит в них Дух, пробуждает веру и совесть.
42. Он стал их Богом, а они Его Трезвым народом.
43. Да сбудется речённое через Пророка Исаию: “Но ныне, Господи, Ты — Отец наш, мы — глина, а Ты — образователь наш, и все мы — дело руки Твоей. (Исаия гл.64, ст.8.)
Глава 6.
1. Рай на земле, во времена первого Христианства, существовал 1000 лет.
2. А во второе тысячелетие, началось низложение Силы и Славы народа Святого.
3. А в настоящее время, в котором мы живём, от Христианства осталось одно пьянство. “Оно догорает.” утверждает в Своих Беседах Братец Иоанн.
4. “Ногами попирается венок пьяных Ефремлян.“ — говорит Исаия в 28 главе своего пророчества. — За что?
5. За то, что “ Они шатаются от вина и сбиваются с пути от секира.”
6. “Священник и Пророк спотыкаются от крепких напитков, они побеждены вином, они обезумели от секира, они в видении ошибаются и в суждении спотыкаются. “ (Исаия гл.28, ст.7)
7. Вековечный древний змей, который хитростью своею соблазнил Адама и Еву вкусить запрещённого плода, т.е. запьянствовать — ныне прельстил всех смертоносным ядом своим.
8. И не удивительно, потому что сам сатана принимает вид Ангела света, чтобы соблазнить на пьянство.
9. И поэтому, этот зелёный змей свободно забрался даже на престол церкви и жалит оттуда всех причащающихся “кагором” и другими напитками, содержащими спиртные градусы.
10. А это есть, мерзость запустения, речённая Пророком Даниилом, стоящая на Святом месте.
11. Ибо 5 кафизма строго настрого запрещает причастие на креплённых винах, а сделавших нарушение, расстригает и сана священнического лишает.
12. Ведь “вино” — с еврейского языка, означает сладкий напиток, т.е. напиток, без малейшей капли спиртного.
13. И вот эта маленькая капля вина явилась большим соблазном многим и многим Православным Христианам, которые окончательно опились вина “ Ивана Дурдина “, да так, что и своих не узнают. И через это потеряли образ и подобие Божие.
14. А образ и подобие Бога выражается в том, чтобы каждый из последовавших за Христом, исполнял все Его заповеди и не прикасался к зелёному змею.
15. Ибо Христос был Назорей — нигде и никогда не пил вино.
16. Первые Христиане пили вино Новое, чудодеемое, от которого не теряли рассудок свой.
17. Такое вино сотворил Христос в Канне Галилейской, и напившись такого вина, новобрачные Симон Зилот и Соломия, дали Богу обет жить в чистоте.
18. С этим вином встретили праздник Апостолы, которые напоили все народы так, что эти люди ничего не считали своим, у них всё было общее.
19. С этим вином они устроили рай на земле.
20. Но как видим, этот рай существовал одну тысячу лет. (Откровение Иоанна Богослова гл.20, ст.6-7.)
Начало Новой Эры
21. Если и благословил Христос вино в Канне Галилейской и на тайной вечере, то только для исцеления души и тела, а не для пьянства.
22. Алкогольное вино — это настоящая зелёная змея, которая смертельно жалит в пяту, и народ умирает на улицах.
23. Иной так привык к вину, что говорит: “Лучше умереть, нежели расстаться с вином.” — таковой сам сделался винной бочкой. В таком человеке живёт зелёная змея, которая умерщвляет его.
— Покайся! — говорит Братец Иоанн в Беседе 27 марта 1911 года.
24. Вино — это сок Содома и Гоморры, яд Аспидов и гибельная отрава дракона. (Второзаконие гл.32, ст.32-33.)
25. А Трезвому Царствию Иисуса Христа и того же бессмертного Дорогого Братца Иоанна не будет конца.
Христос Воскрес!
АМИНЬ