Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

20.06.1910 г. — 2 нпнП: «Я сделаю вас ловцами человеков». (Неделя Всех русских святых).

.

[2-я неделя после недели Пятидесятницы].

 

.

Ссылки по тексту

 

.

.

 

[Ев. от Ап. Матфея гл. 4, ст. 18-24.]

В воскресенье, 20 июня, Братец Иоанн сказал:

— Нынешнее Евангелие из 4-й главы Матфея читается так: «Проходя близ моря Галилейского, Иисус увидел двух братьев: Петра и Андрея, закидывающих сети для лова рыбы и сказал им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков».

— Спасибо, — говорят слушатели.

И теперь Спаситель призывает нас для того, чтобы мы ловили человеков, но мы неспособны ловить человеков, мы способны ловить только зверей, волков, свиней. Мы не привыкли ловить людей, которые нам полезны. Мы приспособились ловить зверей: плясунов, игроков, балалаечников, которые нам вредны. Апостолы ловили рыбу. Если полезно ловить рыбу, то ещё полезнее ловить человеков.

Поэтому Христос и учил ловить человеков. Он говорил об этом понятными для народа притчами. Он говорил: «Царство Небесное подобно неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода. Хорошую рыбу собирают в сосуды, а худую выбрасывают вон». Когда люди слышат эту проповедь, то сразу понимают, что Слова Спасителя — большой невод, и каждый понимает о себе, что он пойман, как рыба, и невольно ему хочется быть хорошей рыбой, чтобы не быть выброшенным вон.

Так и во время Ноя, худые были утоплены. Также и во время Лота, Содомские и Гоморрские города были сожжены огнём, были выброшены вон. Также и Иуда удавился и был выброшен вон. Это всё худые рыбы, почему они и выбрасываются вон. Сколько и теперь выбрасывается вон!

— Много! — говорят слушатели.

— Если ловят рыбу, то они уничтожают её, но когда Спаситель ловил рыбу, то Он не уничтожал, а размножал её.

— Спасибо.

— И Апостолы часто также ловили и размножали рыбу. И всегда, кто ходит за Христом, тот всегда бывает полезным ловцом. И мы, если будем верить во Христа и ходить за Ним, то будем полезными и мудрыми ловцами для человечества.

Мудрый ловец берёт тонкую удочку и закидывает её так нежно, что вода не пошевелится, и рыба не боится и попадается.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— А глупый ловец берёт толстую палку, навязывает на неё толстую, суровую, грубую верёвочку и неосторожно, грубо хлопает ею по воде, и рыба от хлопанья разбегается в разные стороны.

Из сказанного мы видим, что есть два рода ловцов: мудрые и немудрые. Немудрые ловцы хлопают словами Христа людей, укоряют и оскорбляют их, и от этого выходит один спор и ругательство, как это Я вижу и около здешних ворот. Будем стараться удаляться от уличных споров. Это для нас унизительно. Я никогда не спорил и вас этому никогда не учил. Не пугайте рыбу. Если говорящий с тобой не соглашается и оскорбляет тебя, то ты не спорь с ним. Бог с ним! Надо быть мудрым и нежным ловцом, и тогда будет польза тебе и всему человечеству.

Но нёмудрый ловец видит, как рыба ловится у мудрого, подходит к нему, хлопает, и рыба разбегается. Мудрый и говорит ему: «Что ты хлопаешь?». А немудрый ему возражает: «А что, разве ты откупил это место?». Но мудрый говорит: «Ты сам ничего не поймал, потому что не умеешь ловить и у меня распугал рыбу, и мы оба голодны».

Христос и Апостолы были мудрыми ловцами человеков, а мы по глупости ловим не людей, а зверей, свиней и волков. У нас явилось много таких ловцов, которые ловят на сороковку. На падшую овцу, то есть на мертвечину, и потому ловят волков. И сами они от волков погибают и соседям вредят. Раз волки ходят за мертвечиной, за падшими овцами, то вместе с падшими они таскают и хороших овец. Поэтому постараемся удалить от себя мертвечину. Христос учил ловить словами пророков и словами Евангелия. Если и мы будем ловить словами пророков и словами Евангелия, то будем ловить людей, а не волков.

Оттуда идя далее, Христос увидел других двух братьев: Иакова и Иоанна, починивающих сети, и призвал их и они последовали за Ним. Одни Апостолы закидывали сети, а другие чинили их. Научимся и мы у них чинить словами пророков и словами Христа. Вот и здесь у нас мастерская, но только плохая, ненастоящая.

— Нет, настоящая, — говорят слушатели, а Братец Иоанн продолжает:

— Хорошая мастерская — это Церковь: там чинили Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и другие отцы Церкви. Но какова бы ни была наша мастерская, будем и мы чинить. Если и мы будем чинить, то Христос увидит нашу заботу и поможет и нам чинить, как им помогал.

— Будем чинить, — говорят слушатели.

— И они оставили лодку и отца своего и последовали за Ним. И ходил Иисус по всей Галилее, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь. Что научить — что исцелить, — это всё равно. Кто научает добру, тот исцеляет от преступлений, разврата, пьянства. А раз человек исцеляется от преступлений, разврата и пьянства, то вместе с тем он исцеляется и от болезней. Поэтому Я и говорю, что научить — что исцелить, — это всё равно.

Евангелие — это радость; поэтому кто научается Словам Евангелия, тот всегда радуется и печалиться не будет.

Точно также, кто научается Словам Евангелия, тот перестаёт грешить и говорит: «я был порочен, а теперь избавился от пороков».

— Постараемся избавиться, — говорят слушатели.

— И прошёл о Нём слух по всей Сирии, и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.

У Христа и Апостолов на первом плане была проповедь. А мы научились только читать молитвы, а если нас спросят, какой в них смысл, то мы не можем объяснить, потому что не поучаемся в словах пророков и в Словах Евангелия. Но когда мы поучаемся в словах пророков и в Словах Евангелия, тогда мы понимаем не только молитвы, но и людей и видим, о чём они заботятся: о добре или зле. А если мы не привыкли вникать в слова пророков и в слова Евангелия, то мы не отличаем добра от зла. Поэтому у Христа и у Апостолов на первом плане была проповедь. Они проповедью укрепляли веру. А люди потом уже по вере исцелялись от преступлений и от болезней.

И прошёл о нём слух по всей Сирии и приводили к нему больных и лунатиков. Но тогда если какой лунатик волновался, то он волновался один раз в месяц. А теперь мы видим таких лунатиков, которые четыре раза на месяц беснуются: четыре бывают получки, четыре раза они и беснуются. И как тогда отец лунатика обвинял луну, говоря: «Лучше бы луна не всходила», так и теперь беснующиеся говорят: «Зачем эти воскресенья? Зачем эти праздники? Лучше бы я работал всю неделю». Тот обвинял луну, а эти обвиняют праздники.

А прежде в новолуния, то есть в праздники, люди отдыхали от земных забот и укреплялись словами пророков и Словами Евангелия и по вере получали всё необходимое. А теперь по праздникам идёт самый разгар разврата, пьянства, и люди ослабевают, беснуются, сквернословят и доходят до ножовщины. А Христос и Апостолы умиляли сердца людей. А умилять — значит исцелить от всех ножей.

Из нынешнего Евангелия видно, что Спаситель призывал всех на ловлю человеков, но немногие пошли. Однако, хотя и немного их было, но они уловили всю вселенную. Он призывал всех заботиться о ловле человеков, и одни ловили, другие чинили, иные вымывали сети, потому что они были грязны.

— Грязны, — говорят слушатели.

— И те и другие заботятся о ловле, но неразумные ловцы закидывают непромытые сети, и рыба боится грязных сетей. Ты вымой грязную сеть, и рыба не будет бояться её, потому что сеть будет чистая, и рыба сама попадётся в неё.

— Как у Тебя, Дорогой Братец!

А если у тебя сеть обросла мохом, зелёными водорослями, то как в подобную сеть пойдёт рыба? Но у Христа и у Апостолов была сеть чистая, и они уловили весь мир.

— Спасибо!

— И как прежде, так и теперь Христос зовёт всех, потому что и теперь много порочных, больных, хромых, слепых. И как Христос не раздражал, а умилял сердца людей, так и ты не хлопай, не спорь, а умили тех, которые говорят с тобою, и они умилятся и от благодарности принесут тебе булочку и от радости воспоют.

И все запели «Отверзу уста моя».

— Вот Я напомнил вам нынешнее Евангелие…

— Спасибо!

— В котором слышится призыв к ловле человеков. Всегда гибли те, которые забывали слова пророков и Слова Евангелия; и всегда был призыв к ловле человеков. Но ловцы должны быть премудрые: они должны не пугать рыбу, а нежно бросать прозрачную, тонкую удочку, и тогда рыба будет ловиться и исцеляться.

[Деян. Ап. гл. 14, ст. 8-18.]

Ещё напомню вам о такой же ловле из Деяний Апостолов из 14-й главы. Тогда Павел и Варнава удалились в Ликаонские города, чтобы сделаться там ловцами, и благовествовали о Христе. Некий муж, не владевший ногами, слушал говорившего Павла. Апостол всмотрелся в него и увидев, что он имеет веру, сказал ему: «Во имя Господа Иисуса, встань на ноги и ходи». И тот час хромой стал ходить и прославлять Бога. Но если в ком нет веры, то он не может исцелиться, хотя бы он и намазался и другой помолился бы за него. Поэтому мы должны всматриваться в человека, чтобы увидеть, имеет ли он веру. И если он не имеет её, то мы должны научить его словам пророков, словам Евангелия, и когда он научится словам пророков и словам Евангелия, тогда в нём будет вера и он исцелится. Поэтому Апостол Павел сначала пробудил веру в хромом, а потом сказал ему: «Встань и ходи».

— Спасибо! — громко все воскликнули.

— И медицина говорит тебе: если ты веришь в лекарства, то поправишься. Тем более ты поправишься, если имеешь веру во Христа. Потому, когда Апостол Павел сказал поверившему хромому: «Встань на ноги и ходи», — то он встал и пошёл.

— Четвёртый уже год, как встал и хожу, — говорит кто-то, а Братец Иоанн продолжает:

— Что делал Христос, то делал и Апостол Павел: как Христос целил, так и Апостол Павел целил. Но для того, чтобы исцелиться, надо иметь веру. Если же хромой, слепой или какой другой больной не имеют веры, а просят помолиться за них, то они не исцеляются и смеются, говоря: «А я не исцелился», — и тем только смущают других.

Когда Апостол Павел исцелил хромого, и хромой стал ходить, то народ закричал по-ликаонски: «Это боги в образе человеческом», — и назвали Варнаву — Зевсом, а Павла — Гермесом и хотели принести им жертвы, говоря: «Зачем нам верить в наших Богов? Будем верить в тех Богов, которые исцеляют». Но Павел и Варнава, услышав это, разодрали свои одежды и сказали: «Мужи, что вы делаете? Мы подобные вам человеки». И едва разубедили и уговорили их идти домой. Павел и Варнава боялись, чтобы их, в самом деле, не признали за Бога или не смешали с пророками, и потому по скромности сказали: «Мы подобные вам человеки». И Господь всегда слышит таких. Поэтому и мы не должны выдавать себя за великих. Тогда Господь и нас услышит, и мы сами исцелимся и других будем целить.

Апостолам люди верили потому, что они целили. И врач даёт лекарство для того, чтобы целить. Но если он будет давать лекарство, а никто не будет целиться, то кто же будет ему верить? Так если и мы только для обряду читаем Слово Божие и молитвы, а не исцеляем, то кто же будет нам верить? Поэтому Апостолы не только учили, но и целили.

Но для того, чтобы исцелиться, надо иметь веру. В Иерусалиме при Силоамской купели было пять крытых ходов, в которых лежало великое множество больных, но при Христе только один из них исцелился, потому что он один поверил в Него. Сомневающийся не может исцелиться, как и сомнительный слуга не может служить, как и сомнительного седока, извозчик отказывается везти. Как лечить сомнительного? Как везти сомнительного седока? Поэтому для того, чтобы получить исцеление, нужно иметь крепкую веру. Тогда скажешь хромому: «Ходи», и он пойдёт. И Апостол Павел до тех пор, пока не верил во Христа, гнал Его последователей и одобрял убиение Стефана, а как только поверил во Христа, так и исцелился от вражды к Его ученикам и сам сделался Его исповедником и целителем для народа.

Когда Апостол Павел исцелил хромого, то люди хотели принести ему жертву, подобно тому, как они приносили жертвы своим идолам — Зевсу, Венере и Бахусу. А мы разве не приносим жертв в духе этим же идолам? Раньше были боги: Зевс — бог веселья, Венера в виде нагой женщины — богиня любви и Бахус — бог вина и пьянства. Всем этим богам люди приносили в жертву своих сыновей и дочерей. Тогда люди поклонялись статуям Зевса, Венеры и Бахуса, а теперь мы поклоняемся им в духе: если мы устраиваем пляски, то мы поклоняемся в духе Зевсу; если устраиваем любовный разврат, то мы поклоняемся в духе Венере; если устраиваем пьянство, то мы покланяемся в духе Бахусу. Христос учил поклоняться Отцу в Духе и Истине, а мы поклоняемся в разврате и лжи, потому что таких поклонников ищут себе Зевс, Венера и Бахус, как рыкающий лев ищет, кого проглотить. Только прежде они поглощали частицы, а теперь они поглощают тысячи. Теперь мать приучает своё дитя танцевать ещё на руках, подкидывая его при звуках музыки. А в 7 или 10 лет дитя уже само выкамаривает и не может удержаться, чтобы не плясать, раз услышит музыку. Теперь люди ещё младенцами отдаются в жертву Зевсу, Венере и Бахусу, то есть пляске, разврату и пьянству. Мало того, бесы даже святых иногда заставляют плясать. Так они заставили плясать Исаакия Далматского, и он потом три года болел. Может быть Я ошибаюсь?

— Нет, не ошибаешься, Дорогой!

— Я сказал это для того, чтобы нам не забыть этого и не приносить детей в жертву богам пляски, разврата и пьянства, а воспитывать их так, как воспитал Авраам своего сына Исаака. Авраам воспитал его в Слове Божием и в Духе кротости и покорности воле Божией. И потому когда Авраам сказал Исааку, что Бог велел принести агнеца в жертву, то Исаак только спросил: «А где агнец?». Исаак верил в Бога, и вера защитила его. А теперь мы сами идолопоклонствуем и детей своих отравляем идолопоклонством ещё на руках. Не будем больше этого делать.

— Не будем, — говорят слушатели.

— Не будем приучать детей к пляскам, а для этого будем сами проникаться и их будем учить проникаться словами пророков и словами Евангелия. Верующий человек, когда слышит музыку, то загораживает свои уши и старается очищать себя и других от всего дурного. Правда, все люди заботятся о чистоте и стараются очистится, но они делают это не удачно и часто умирают под операцией. Но слова пророков и слова Евангелия очищают от всего дурного так, как никакой инструмент не очищает, и делают нас полезными себе и всему человечеству.

После этого слушатели пропели «Верую во единого Бога», и Братец сказал:

— Я напомнил вам о ловцах человеков, о том, какая у них была забота о ловле рыб и более всего о ловле человеков, уловленных языческими богами: Зевсом, Венерой и Бахусом. И в настоящее время надо быть ловцами человеков, потому что и теперь люди улавливаются в духе теми же богами веселья, разврата и пьянства и приносятся им в жертву ещё в большем количестве, чем прежде. Будучи уловлены ими, они потом проматываются и стыдятся явиться в общество и, наконец, покушаются на самоубийство: травятся, давятся, топятся, стреляются. Надо ловить их, но мудро ловить.

[Кн. Пр. Амоса гл. 8, ст. 1-14.]

Ещё напомню вам слова пророка Амоса из 8-й главы его книги: «Сказал Господь: что ты видишь, Амос? Амос ответил: корзину со спелыми плодами. Тогда Господь сказал: приспел конец народу Моему Израилю, не буду более прощать ему».

— Прости, Дорогой Братец! — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— Грозный был пророк. Люди заботятся только о земном, о том, как нажиться да как замуж выйти, а о Боге и не говорят. Поэтому Господь через пророка Амоса и говорит: «Песни чертогов обратятся в рыдания, и много будет трупов». Это было прежде, это есть и теперь. Песни чертогов были и есть; и трупы были и есть. Поэтому и говорит Господь: «Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих. День субботний дан для того, чтобы посвящать его на служение Богу, а вы в субботу открываете торговлю, уменьшаете меру, увеличиваете цену и обманываете неверными весами». Вместо того, чтобы в праздник поискать и послушать таких, которые могли бы поговорить о Боге и пробудить веру, мы ищем искусных плясунов, искусных рассказчиков и развратных женщин. От этого и происходят убийства и самоубийства и на всяком месте трупы. Поэтому Господь и говорит далее: «И обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши — в плач и возложу на все чресла вретище и плешь на всякую голову». В те времена волоса были красой человека, и стригли головы только преступникам. Но теперь мы приняли моду преступников, и наши праздники наполнились преступлениями, убийствами и самоубийствами. Покайся!

— Грешны, — восклицают слушатели.

— И ещё далее говорит Господь: «Вот наступают дни — и Я пошлю на землю голод и жажду, не голод хлеба и не жажду воды, а голод и жажду слышания Слова Божия». В тот день истаивать будут от жажды красивые девы и юноши. А мы плачем от голода и жажды материальной, но не плачем от голода и жажды Слова Божия, и потому юноши и дочери наши тают в ресторанах и гостиницах.

— Прости.

— И будут ходить, — говорит Господь, — от моря до моря и искать Слова Божия и не найдут. Слово Божие всегда было, но люди не вникают в него и не научаются ему, видят исцеления, но не приравнивают их к своей жизни. И потому остаются неразумными и голодными. Но кто вникает в Слово Божие, тот никогда не остаётся голодным, но всегда насыщается, укрепляется и исцеляется. Так было прежде, так бывает и теперь.

Но для того, чтобы быть сытым и здоровым духовно, надо быть голодным телесно, то есть надо поститься. Посты всегда были, есть и будут. Они даны нам для духовного и телесного здоровья и для исцеления, а теперь ими пользуются только для исчисления времени и для скопления молочных и мясных продуктов и пресыщаются постной пищей. Но пост есть воздержание от всякой пищи, и кто не постится по доброй воле, того болезнь заставляет поститься в постели. Если человек не постится, то желудок засаривается и заболевает. Человек старается потом очистить его лекарствами, но они редко помогают. А слова пророков, слова Евангелия, молитва и пост очищают нас лучше всякого лекарства.

Поэтому, если мы вкушаем пищу, то мы должны поставить ей преграду: не до сыта есть, не до сыта пить, то есть оставлять аппетит. С аппетитом надо делать то же самое, что мы делаем с хлебом. Если мы имеем хлеб и ничего не оставляем на посев, то хлеб не уродится. Но если мы оставим, положим, мер 10, то от десяти мер уродятся сотни. Так и аппетит: если мы не докушаем, скажем, 10 ложек, то к ужину уродится аппетит; если и за ужином не докушаем, то и к следующему обеду появится урожай аппетита; а если мы пресытились, то весь аппетит съели. А раз аппетит пропал, то пища перестаёт перевариваться. Живот распухает, и люди в страданиях умирают.

Для чего Я это сказал? Для того, чтобы этими словами ловить и целить вас и всё человечество, для того чтобы утолить голод и жажду слышания Слова Божия.

—  Спасибо.

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорого Братца Иоанна Самарского – Чурикова Иоанна Алексеевича.

27.06.1910 г. — 3 нпнП: «Не собирайте себе сокровищ на земле». «Светильник для тела есть око».

[3-я неделя после недели Пятидесятницы].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Матфея гл. 6, ст. 19-34.]

[Посл. Ап. Павла к Римлянам гл. 5, ст. 1-11.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 1.]

[Кн. Пр. Даниила гл. 2. ст. 1-35.]

[Из жития св. Сампсона странноприимца, 27 июня.]

---

.

.

В воскресенье, 27 июня, Братец Иоанн вошёл в зал в сопровождении священника местной Преображенской церкви (Спаса Колтовского), Николая Сперанского, которому высшей духовной властью поручено наблюдать за Братцем Иоанном и присутствовать на Его беседах.

После того, как было пропето «Отче наш», Братец Иоанн взял благословение у священника и, взойдя на кафедру, начал беседу. Он сказал:

[Ев. от Ап. Матфея гл. 6, ст. 19-34.]

— Нынешнее Евангелие из 6-й главы Матфея читается так:

19 «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут;

20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет, и где воры не подкапывают» — и Евангелие не крадут.

— Спасибо, — говорят слушатели.

— Из этих слов мы видим, что Спаситель призывает нас собирать сокровище Небесное, то есть Учение Христово, которое есть самое высокое и самое драгоценное сокровище. И кто собирает это сокровище, того оно подкрепляет и делает из больного здоровым, из бедного — богатым.

— Спасибо.

— Теперь же люди собирают только сокровище земное, то есть учение земное и потому разрушается и пропадает не только сокровище Небесное, но и земное, да и самое хранилище сокровища — человек — истребляется: моль и ржа истребляют его, то есть он покушается на самоубийство: давится, травится, топится, стреляется. Но кто вникает в Учение Христа, тот не остаётся бедным, больным и несчастным, почему Христос и говорит: «Где сокровище ваше, там и сердце ваше». Если твоё сердце прилипло к земному учению, то оно в нём и погибнет. А кто вникает в Христово Учение, тот будет иметь жизнь не только в этой, но и в будущей жизни.

И как в древнее время люди получали пользу от сокровища Небесного, делаясь богатыми и здоровыми, так и теперь мы получаем от Небесного сокровища — Евангелия — такую же пользу.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— Мы видим, что Спаситель не раз говорил:

33 «Ищите прежде всего Царства Божия, а остальное всё приложится вам». — Говоря это, Он искоренял в людях чрезмерную заботу о земном, но Он не хотел, чтобы мы были нищими. Христос пришёл не нарушить, но исполнить, дополнить и обогатить.

.

Это только обманщики, желая выманить себе сокровище земное, говорят, цитируя слова Евангелия:

19 «Не собирайте себе сокровищ на земле», — а что имеете, жертвуйте нам,

20 «а собирайте себе сокровища на небе»: там вам будет Царство Небесное», — а в это никто не верит.

— Христос же говорит, что богатство не отнимется, а приложится нам, но только тогда приложится, когда мы прежде всего будем искать сокровище Небесное. Если же мы не приобретём сокровища Небесного, то и земного никогда не получим.

Далее читаем:

22 «Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло;

23 если же око твоё будет худо, то всё тело твоё будет тёмно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» — То есть подобно тому, как человеку нужен светильник для того, чтобы ходить и не спотыкаться в тёмном месте, так и в жизни человеку нужен светильник слов Пророков и слов Евангелия. Словами Пророков и словами Евангелия мы освещаем глаза, сердце и ум. От этого света в тебе пробуждается вера, которая потом и даёт тебе всё, в чём ты нуждаешься, и ты никому не будешь завидовать.

Далее читаем:

24 «Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне».

— Истинно, — говорят слушатели.

— То есть не может человек принимать два учения, ибо или одно возненавидит, а другое возлюбит. Если кто возлюбит светское, мирское, языческое учение, то оставит слова Пророков и слова Евангелия и не будет во свете, хотя бы он и читал молитвы. Он просит Господа помиловать его, а Господь его не милует, потому что он не помнит и не ищет Его слов. Христос же говорит: «Любящий Меня Слово Моё соблюдает, а не любящий Меня не соблюдает Слова Моего, а только молится». Посмотрите: кто любит разврат, тот хотя и показывает себя всюду весёлым, но он весел только наружно. А внутри в нём тоска, и он покушается на самоубийство. Поэтому и сказано: «Не можете служить двум господам».

Далее читаем:

25 «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело — одежды?» — Наверное, у учеников Христа была мысль: «Что нам есть и что пить и во что одеваться»? Он видел, что они чрезвычайно заботятся о земном и, желая искоренить эту заботу, сказал: «Не заботьтесь о том, что вам есть и что пить, а заботьтесь, прежде всего, о душе, постарайтесь сначала напитать её словами Пророков, словами Евангелия, тогда и тело будет сыто, здорово и одето».

28 «Посмотрите на лилии, как они растут? Не трудятся, не прядут;

29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;

30 если же траву полевую Бог так одевает, то тем более вас, маловеры!».

— Прости, — говорят слушатели.

— Да и как нас не назвать маловерными? Мы говорим только, что верим в Бога. Но если кто верит в кого, тот о нём и думает, и говорит, и заботится. Если бы мы верили в Бога и Христа, то мы только и думали, и говорили, и заботились бы о Боге и о Христе. Тогда бы и Бог о нас заботился, и у нас было бы всё нужное нам. Тогда и язычники любили бы нас, как египтяне полюбили Иосифа за его веру в Бога. Он верил в Бога и ему было вверено всё египетское государство. А мы только говорим, что верим во Христа. Так и Иуда только ходил за Христом, как и мы ходим, но никогда не говорил о Христе и не искал Христа, потому что верил не во Христа, а в денежный ящик.

— Прости, это я верю в денежный ящик, — говорит какая-то женщина.

— Поэтому он и удавился. А кто верит в слова Пророков и в слова Евангелия, тот обогатится и духовно, и материально.

.

Далее читаем:

31 «Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? Или что пить? Или во что одеться?», — неужели Спаситель запрещал заботиться о пище, питье и одежде? Нет, Он этого не запрещал, а учил, чтобы мы раньше и больше всего заботились о душе и о том, чтобы напитать её словами Пророков и словами Евангелия. Тогда и телесно мы не будем голодны. А теперь мы только о том и заботимся, что нам есть и что пить и во что одеваться, и потому страдаем и умираем от голода, жажды и нищеты. А кто верит в слова Пророков и в слова Евангелия и проникает в них, тот не бывает бедным и голодным. Соломон проникал в слова Пророков и в слова своего отца Давида и потому просил у Бога не богатства, а мудрости для того, чтобы справедливо судить вдову и сироту. И Бог сказал ему: «Так как ты не просил у меня богатства, а просил мудрости, чтобы справедливо рассудить вдову и сироту, то Я дам тебе и мудрость и то, чего ты не просил — богатство» (3 Цар. 4, 11-13). Если мы будем ревновать о словах Пророков и о словах Евангелия, то не будем иметь нужды ни в пище, ни в одежде. Слова Пророков и слова Евангелия научают нас, как есть и пить, и тем охраняют нас от болезней и от нужды. Поэтому Спаситель и сказал: «Ищите прежде всего Царства Божия, а остальное приложится вам».

— Верно, — говорят слушатели и поют: «Верую во единого Бога».

— Из нынешнего Евангелия, — продолжает Братец, — мы видим, что Спаситель призывал искать прежде всего правду. А правда есть то, что говорил Христос. Хотя книжники и фарисеи и называли Христову правду сказками, но для верующих Слово Христа есть истина, которая оправдалась на Христе и на всех людях.

— Спасибо!

— Далее читаем: «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своём. Довольно для каждого дня своей заботы». День сам заботится о себе; солнце всходит, освещает — и произрастает злаки. И если Бог посылает день для злаков, то тем более Он не оставит человеков, если они вникают в слова Пророков и слова Евангелия. Но без слов Пророков и без слов Евангелия мы погибаем, как растение погибает без дождя, и улавливаемся на удочки преступлений, разврата и воровства. Мы говорим: «Нужда заставила нас украсть». А кто верит в слова Пророков и в слова Евангелия, тот говорит: «Хоть с голоду умру, но не украду».

— Не украду, — говорят слушатели.

— Поэтому Христос и говорит: «Не заботьтесь о завтрашнем дне: он сам будет заботиться».

Прошлый раз Я говорил, что прежде люди помнили день субботний и посвящали его не заботам о земном, а беседам о словах Пророков, и у них не было ни нужды, ни болезней. А мы в день субботний покупаем, продаём, нанимаем и так заботимся о земном, что нам некогда поговорить о Небесном, о словах Пророков и словах Евангелия. Кажется, все заботятся в день субботний о том, чтобы избавиться от нужды, но никогда они не избавляются ни от нужды, ни от болезней, потому что не заботятся о словах Пророков и о словах Евангелия. А кто не нуждается в словах Пророков и в словах Евангелия, в том и Бог не нуждается. Поэтому и был потоплен весь мир во дни Ноя, а также во дни Лота были сожжены Содомские и Гоморрские города.

Не тот праведник, который говорит только о правде, но тот праведник, который не только говорит, но и ревнует, как и Давид, который ревновал о правде, хотя иногда и случались с ним падения и неправда, и тогда он плакал, говоря: «Грехов моих паче влас главы моей».

Так и христианин не тот, который говорит, что он — христианин, но тот, который ревнует о словах Христа. Если и с ним, как и с Давидом, случится падение, то он скоро поправится словами Христа и обогатится, исцелится и прославится, как на земле, так и в загробной жизни, и от радости запоёт.

И все запели: «Отверзу уста моя», а Братец Иоанн потом сказал:

— Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам позаботится о себе и о вас. Сами люди придут и позовут тебя на работу: «Пойдём, поработаем и заработаешь; что горевать тебе?» и тем исцелят тебя от нужды и болезней.

— Спасибо, — говорят слушатели.

— Спаситель пришёл, посеял в людях веру, и из калек и нищих образовалось целое Евангелическое государство. Но теперь нет веры, а кричат: мы верим в Бога, мы христолюбивые воины, потому что воюем за православную веру. Нет, ты воюешь за сороковку за обедом, воюешь так, что блюда летят со стола, но за слова Пророков и за слова Евангелия ты ещё не воевал. Но Я верю, что отныне будешь воевать и будешь христолюбивым воином не на словах только, но и на деле, и будешь побеждать всякого язычника. Поэтому и сказано: «Ищите прежде всего Царства Божия и правды его, а всё остальное приложится вам».

— Спасибо!

[Посл. Ап. Павла к Римлянам гл. 5, ст. 1-11.]

— Ещё напомню слова Апостола Павла к Римлянам.

— К нам, — говорят слушатели.

— В 5-й главе мы читаем:

1 «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа,

2 чрез Которого, верою и получили мы доступ к благодати». — То есть чрез веру мы получаем всякое благо, духовное и телесное, а без веры мы ничего не можем получить и никак не можем избавиться от нужды и болезней, а с верою мы избавляемся от нужды и исцеляемся от болезней.

— Уже 8 лет, как исцелился, — говорит кто-то.

— Уже 11 лет, как исцелился, — говорит другой, а Братец Иоанн продолжает:

— И кто исцелился, тот говорит: «Я был нищ, потом поступил в услужение к хозяину, а теперь и сам стал хозяином. Чрез веру в Христа меня полюбили и приютили».

Далее читаем:

3 «Хвалимся скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,

4 от терпения опытность, от опытности надежда,

5 а надежда не постыжает,

6 ибо Христос умер за нечестивых,

7 ибо едва ли кто умрёт за праведника, разве за благодетеля». — И теперь едва ли кто умрёт за Христа, за Его слова. Но за благодетеля, за 100 рубликов, за сороковку многие душу свою полагают, а о Христе и говорить не хотят. Но мы должны страдать и умирать за слова Христа, за правду, и это спасёт нас от нужды и болезней. Мы только поём Христу молебны и читаем Ему молитвы, а в слова Его не вникаем. Мы такие же лицемеры, как и Иуда, и награду Иудину получаем, потому что мы непримиримые враги Христа. Но если мы примиримся с Ним, то мы научимся у Него, и в нас будут звучать Его слова, слова Апостолов, слова отцов церкви, и мы будем хвалиться благодатью. Мы называемся «правыми» и «славными», но у нас нет ни Правды, ни Славы Божией, потому что мы — лжецы, и об нас слава плохая.

— Прости, Дорогой Братец!

— А слава наша плохая потому, что мы хвалим Бога только устами, а делами хулим Его и через это у нас не бывает исцелений. Но если мы будем хвалить Бога и делами, то у нас будут исцеления, и тогда люди увидят через исцеление Славу Божию.

И все пропели «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых».

[Псалом Пр. ц. Давида № 1.]

Блажен муж, иже не идёт на совет нечестивых,

Аллилуйя 6р.

И на пути грешных не ста и на седалище губителей не сядет.

Аллилуйя 6р.

Но в законе Господнем воля его, и в законе Его поучитеся день и ночь!

Аллилуйя 6р.

И будет яко древо, насажденное при исходящих вод.

Аллилуйя 6р.

Еже плод свой даст во время своё, и лист его не отпадёт.

Аллилуйя 6р.

И вся елика, аще творить успеет.

Аллилуйя 6р.

Не тако нечестивые, не тако,

Но яко прах, его же ветер возметает от лица земли.

Аллилуйя 6р.

Сего ради не воскреснут нечестивые на суд, — Ниже грешницы в Совет Праведных.

Аллилуйя 6р.

Яко весть Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

Аллилуйя 6р.

.

Взято с диска Песнопений записанных под руководством Г.Д.Б.А.И. Синникова

.

— Из этого псалма, — сказал Братец, — мы видим, что блаженство получают праведные, а гибель — нечестивые, почему Христос и говорит: «Пшеницу собирают в житницы, а солому сожигают: и всякое растение, которое не Отец Небесный насадил, искореняется». Так всякий человек, который не у Христа научился, искореняется: давится, травится, топится, стреляется.

— Истинно, — говорят слушатели.

— Что было при пророках, при Христе и Апостолах, то и ныне делается. «Нет ничего нового под солнцем, — говорит Екклезиаст, — а если и бывает нечто, о чём говорят: «Вот это ново», то это было уже в веках, бывших прежде нас» (Екклезиаст, 1, 9, 10).

[Кн. Пр. Даниила гл. 2. ст. 1-35.]

Ещё напомню вам слова Пророка Даниила, из 2-й главы его книги.

1 «Во второй год царствования Навуходоносора приснился ему сон». — И нам приснилось много снов за 1900 лет.

2 «И велел царь созвать тайновидцев, гадателей и мудрецов, чтобы они рассказали и объяснили ему сон. Они пришли и стали пред ним».

3 «И сказал им царь: сон снился мне; и я хочу знать его значение».

4 Они сказали ему: «Царь, расскажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его».

5 «И отвечал им царь: «Я забыл сон; если вы не расскажете сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и дома ваши обратятся в развалины».

7 «Они вторично сказали ему: «Расскажи нам сон, и тогда мы объясним его значение»,

8 «а царь сказал им: «Вы хотите выиграть время;

9 нет, вы сами напомните мне мой сон …»

— Напомни, Дорогой Братец, и наши сны, — говорят слушатели, а Братец продолжает:

— И сказал царь:

9 «Расскажите мой сон, и я поверю, что вы можете изъяснить его значение; а если вам рассказать его, то вы меня обманете», — вы скажете к этому: «снилось», а к этому: «казалось».

10 Так как мудрецы не могли рассказать царю его сна, то он «приказал умертвить всех вавилонских мудрецов».

13, 14, 15, Про это узнал Даниил,

17 и просил Анания и Азария и Мисаила молиться с ним,

18 «чтобы Господь открыл им сон царя».

19 И Господь не замедлил и открыл его Даниилу.

24-29 И пришёл Даниил к царю и сказал ему: «Не умерщвляй мудрецов, я расскажу тебе твой сон и объясню его значение:

30 тайна твоя мне открыта.

31 Тебе, царь, было такое видение».

— Какое? — спрашивают слушатели.

— Ты, царь, думал о том, что будет после сего? И Господь показал тебе то, что будет. «Ты видел большой истукан.

— Кабак, — говорят слушатели.

32 Он стоял в блеске; голова у него золотая, грудь и руки — серебряные. Чрево и бёдра — медные,

33 ноги — глиняные.

34 И ты видел: оторвался от горы камень без содействия рук, ударил.

35 И истукан развалился и следа от него не осталось; и камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю».

И нам за 7 тысяч с лишним лет наснилось много снов в нашей жизни. Мы спали, и нам как бы во сне снился золотой истукан — барыши, посевы и всякое богатство; и мы так увлекались им, что и во сне и наяву о нём мечтали. Открывая какое-либо дело, земледельческое, торговое, военное или духовное, мы делаем его без веры и собираем для него деньги, и бывает — наберём их, но стукнет камень – несчастье — и нет их, и всё дело пропадает. Откроем, например, торговлю без веры в Бога, но стукнет несчастье, и смотришь — с молотка продали, и всё пропало. Так это было во время Японской войны. Мы тогда собрали большие средства, много кораблей и золота на кораблях. Но стукнуло несчастье, и пришлось выкинуть всё в море своими же руками. Потому что не было веры в Бога.

И сказал Бог Даниилу: «Даниил, запиши сии слова в книгу, они относятся к отдалённым временам, многие прочитают их, спящие в прахе земли пробудятся и в них умножится ведение» (Дан. 12, 4).

Это относится к Вавилонскому царю, но это относится и к каждому человеку. Вавилонский царь хотел умертвить мудрецов, а Даниил защитил их, рассказав и объяснив сон. И мы должны рассказывать то, что нам в нашей жизни снилось за 7 тысяч с лишним лет. Пора нам, спящим во прахе, пробудиться. Но мы только словами подражаем Даниилу, мы говорим: «Даниил рассказывал, вот и мы рассказываем». А словам Даниила, словам Пророков и словам Евангелия не верим и не вникаем в них, а они напоминают нам, какова была и какова должна быть наша жизнь. Поэтому если мы будем вникать в слова Пророков и в слова Евангелия, то мы будем вспоминать, как и мы видели золотого истукана, как безпокоились о пище, питье и об одежде, как были бедны, голодны и больны, и если начнём безпокоиться о словах Пророков и словах Евангелия и применять их к своей жизни, то тогда у нас не будет ни нужды, ни болезней.

Так завтрашний день может нас разорить, но может нас и обогатить, и тогда мы от радости воспоём.

— Будем петь, — говорят слушатели и поют из 11-ой главы Евангелия Матфея слова: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» … (28-30 ст.)

.

— Вот Я напомнил вам нынешнее Евангелие, слова Апостола Павла к римлянам и рассказал, какой сон видел царь Навуходоносор и как объяснил его Даниил, какой истукан видел царь и как стукнул его камень — несчастье и его не стало. Тогда Даниил с Божией помощью избавил гадателей от смерти. И до сего дня слова Даниила избавляют от возмутительных слов и от смерти.

Теперь, если не затруднит вас…

— Нет, не затруднит, — говорят дружно слушатели.

[Из жития св. Сампсона странноприимца, 27 июня.]

— Напомню вам ещё празднуемого ныне преподобного Сампсона.

Царь Юстиниан заболел и призвал к себе врачей, но они, осмотрев его, начали спорить друг с другом. Один говорит: «Он поправится», а другой: «Он умрёт». Ясно, что кто-нибудь да и угадает, — всё равно, как если один скажет: «Завтра будет дождь», а другой «Завтра будет ясная погода», то кто-нибудь из них и угадает. Царь видит, что врачи только спорят, а исцелить его не могут, и повелел всех их прогнать, а сам обратился к источнику всяких исцелений — к Богу и от Него одного со слезами стал искать себе помощи. И, уснувши на короткое время, он увидел в видении множество врачей, облачённых в светлые одежды. Некий светозарный юноша, указав на одного из них, сказал царю, что он исцелит его. Пробудившись от сна, царь сильно обрадовался и велел призвать к себе всех врачей, но между ними не было того, которого он видел во сне, и он, описав черты виденного им врача, повелел всюду искать его, обещая щедро наградить того, кто поможет ему разыскать его. Многие искали описанного царём врача и не находили. Наконец, один из царских слуг, который находился в дружбе с Сампсоном, вспомнил о святом и сказал царю, что он похож на того, кого он видел во сне, и царь повелел привести его к себе. Когда святой вошёл к царю, то царь, увидев его, сказал с радостью: «Ты воистину тот, коего во сне мне явил Господь, обещая чрез тебя подать мне здравие».

Сказав это, царь обнял его и стал целовать не только в уста, но и голову и руки его, прилагая их к своим глазам и надеясь получить от них исцеление. Святой, при виде столь великого смирения царя, опечалился и кротко сказал ему: «Не делай сего, царь, не унижай себя безмерным смирением, чтобы не ввести меня в искушение, и я возгоржусь».

— Нет, Ты не возгордишься, Дорогой Братец! — говорят слушатели, а Братец Иоанн продолжает:

— И говорит святой царю: «Не целуй мне рук: я сам, будучи нищим и грешным, нуждаюсь в милости Господней ко исцелению моих грехов. Твоя великая вера приклонит Христа на милость, и Он исцелит тебя, ибо Он может сотворить всё, что хочет».

— Спасибо, — говорят слушатели.

— Сказав это, Сампсон коснулся рукою больного места на теле царя, делая вид, что он прилагает лекарства и желая этим утаить данный ему от Бога дар чудесного исцеления. И лишь только он коснулся больного места рукою, вдруг царь почувствовал облегчение от болезни, а потом скоро наступило у него и совершенное исцеление.

Получив исцеление, царь сильно обрадовался и предложил святому много золота и серебра, но святой сказал ему: «Царь, я много имел золота, серебра и имений, но всё это ради Христа оставил, чтобы получить вечные Небесные блага. Но если хочешь оказать мне твоё благоволение, то ради Бога и твоего спасения устрой рядом с моей хижиной такой дом, где бы я мог утешать немощных и странников, которым я привык служить».

И мы должны стараться утешать больных, голодных и холодных.

— Спасибо, — говорят слушатели.

— Они будут целиться и будут прославлять Бога и от радости будут петь.

И все снова запели «Отверзу уста моя», а Братец Иоанн сказал:

— Преподобного Сампсона Бог прославил исцелениями не только при его жизни, но и по смерти, чрез его гроб, который точил целебное миро. Больные мазались этим миром и исцелялись. Целебное свойство этого мира испытал на себе и один вельможа по имени Лев. Однажды он заболел всем телом и лежал на одре болезни как расслабленный, причём все члены его тела были недвижимы. Но когда его помазали по всему телу миром, истекавшим из гроба Сампсона, то он тотчас же получил исцеление. В другой раз он заболел очами, но, помазав их этим миром, он снова получил здравие.

Кто верит в слова Пророков и слова Евангелия и живёт согласно этим словам, тот сам укрепляется и исцеляется и других исцеляет, не только при жизни, но и после своей смерти, подобно тому, как и отец Иоанн Кронштадтский целил людей при жизни, а также и от гробницы его истекают исцеления, потому что он много проповедовал и убеждал словами Евангелия, сам веровал в Слово Христа и в людях укреплял веру, и по вере они целились. У нас священники также совершают литургию и Святые Тайны, но исцелений меньше, потому что мало проповедуют Евангелие. Вот потому-то мало веры и мало исцелений. А кто мало верит, тот мало и целит. Но когда люди будут вникать в слова Пророков и в слова Евангелия, тогда будет больше веры, тогда будет и больше исцелений.

— Спасибо.

— И это ещё не всё. В странноприимнице преподобного Сампсона начальником был некто Енесий, человек ленивый и нерадивый, который небрежно наблюдал за нуждами больных и странников. Однажды ночью Сампсон явился ему и стал бить его жезлом, говоря ему: «Почему небрежен ты к службе своей и не исполняешь того, что тебе приказано?».

— Прости, Дорогой Братец! — говорят слушатели, а Братец Иоанн продолжает:

— От этого биения Енесий заболел столь сильно, что стал нем. Когда утром многие пришли к нему, то он ничего не мог сказать им, а только показывал на своё тело, синее от биения и, взяв бумагу, написал на ней как он был наказан святым за свою лень и небрежность.

Из этого мы видим, что Сампсон одних целил, а других наказывал за лень и небрежность.

— Прости, — говорят слушатели.

— Если нас не наказывать, то мы будем небрежны; если наказывать, то другие будут бояться и исправляться.

Узнав о случившемся, вельможа Лев пришёл к больному Енесию и, увидев, что его тело было всё синее от биения, начал со слезами молиться Сампсону: «Святой угодниче Божий, ты знаешь мою веру и усердие к тебе, исполни же теперь мою молитву — исцели больного Енесия». Когда вельможа Лев молился, язык Енесия разрешился, и он рассказал подробно обо всём, бывшем с ним, и с того времени совершенно исправился. Покаялся — исправился.

— Спасибо.

Кончив беседу, Братец Иоанн сошёл с кафедры и подошёл к иконам, где всё время, от 4 до 6 часов, находился выше названный священник, и прочитав, по обыкновению, несколько коротких молитв из молитвенника, подошёл к священнику и взял у него благословение. Священник, дав Ему поцеловать свою руку, в свою очередь поцеловался с Ним и затем ушёл домой, а к Братцу Иоанну стали подходить слушатели и целовать Ему руку.

Подошёл к Нему и петербургский миссионер Дьяковский и тоже поцеловал Его в лицо.

Ив. Трегубов.

 

.

.

.

.

.

.

.