Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.
11.12.1927 г. – 26 нпнП: «Знаменательная».
[26-я неделя после недели Пятидесятницы].
Ссылки по тексту:
Обухово.
Во время болезни Братца.
Взойдя на кафедру и пропев со слушателями молитву «Царю Небесный», Братец Иоанн сказал:
— Исполнилось время и приблизилось к вам Царство Божие. Покайтесь и веруйте в Евангелие.
[Ев. от Ап. Луки гл. 12, ст. 35-59.]
Как говорит Христос: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи». — Словом Его.
А если ты без светильника пойдешь, то ты исколотишься и натолкнешься на всякий предмет. Иисус нас предупреждает, чтобы мы не ходили вслепую.
Он нас приготавливает, чтобы мы были со светильниками горящими.
Когда светильники наши не горящи, тогда мы не имеем силы воли: люди изувечены и искалечены.
Но когда светильники будут горящие, тогда человек свободно может жить. Тогда он ни на что не натолкнется и ни с кем не подерется.
А вы будьте подобны людям, ожидающим господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас вы отворите ему своё сердце.
Да, «блаженны будут рабы те, которых господин, пришедши, найдёт бодрствующими» — и Трезвыми, «истинно говорю вам, он препояшется, и подойдёт, и станет служить им». — Таким мытарям, пьяницам, как вы.
Он послужил тогда и ныне служит, если ты отворишь Ему Своё сердце. Но были таковые, которые не отворили сердца своего — это законники и книжники.
Они учение Христа считали дурманом. Сами не приняли и другим дверь затворили в Царство Божье, чтобы люди не уверовали бы. Но они этим не спаслись, это было, есть и будет.
«Вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в который час придёт вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой». — Не бодрствовали, а поэтому Он осудил первый мир за пьянство.
Содомские и Гоморрские города осудил за такое же пьянство и в наше время осудил Христианское царство.
Теперь скажут: это так случилось. Да, это частные такие случаи бывали, они и ныне есть. Господь за грехи всегда карал, и ныне он карает. И в то же время он сохранил Ноя и Авраама; так если и ты свой ковчег построишь на трезвости, то также будешь сохранен.
И одно трезвое семейство в деревне осудит всю деревню, одно трезвое семейство в городе осудит весь город, и трезвый человек осудит тысячу пьяниц.
А поэтому, видя трезвых людей, они стараются смутить их и споить. А вы будьте подобны людям, ожидающим господина своего с брака, дабы когда придёт и постучит, тотчас вы отворите ему Своё сердце.
«Блаженны будут рабы те, которых господин, пришед, найдёт» бодрствующими и Трезвыми. Истинно говорю вам, он препояшется и подойдёт и станет служить им.
На это есть факты: никогда человек не думал быть трезвым, а тут вдруг отрезвился, сделался честным.
Но когда не имел этого светильника горящего, тогда не имел и силы воли, но со светильником горящим, человек сам себя не узнает: — тот ли я? Теперь из грязи вылез, не пью.
А поэтому ныне мы видим, что Христос делает те же дела, которые и тогда делал.
Итак, будьте готовы; ибо, в который час не думаете придёт Сын Человеческий — судить.
Осудил первый мир за пьянство, осудил и Израильские народы, отдав на семьдесят лет в плен в Вавилон.
Если отдать в плен на три года, после трёх лет выйдут, опять запьянствуют. Так на семьдесят лет были отданы. За это время старики повымерли, а из нового поколения можно, что-либо выкроить.
Также дети Иакова были отданы в плен на четыреста пятьдесят лет.
В то время люди жили по шестьсот, восемьсот лет. Если их раньше вернуть из плена, они запьянствуют с блудницами, но, живя в плену, они не заведут себе блудницу, ибо самого-то досыта хлебом не кормили, а работать заставляли много. А поэтому Пророк Моисей из нового поколение собрал один миллион человек, вывел их из Египта, и из них устроилось Царство.
Люди всегда страдали за пьянство, но в то же время Господь выделял людей, как мы видим: Авраам был выделен, Моисей, Давид, Христос, Апостолы — все они выделились. И ныне Господь также выделяет людей.
Итак, «будьте готовы, ибо в который час не думаете, придёт Сын Человеческий» – судить. — Он осудил первый мир за пьянство. Осудил Содомские города за пьянство. И в настоящее время осудил Христианское царство.
«Тогда сказал ему Пётр: Господи! К нам ли притчу сию говоришь, или и ко всём? Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил раздавать им в Своё время меру хлеба по норме? Блажен раб тот, которого господин его, пришедши, найдёт поступающим так». — То есть, преломлять, раздроблять и раздавать.
«Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его».
— А я вам не преломлял и не раздавал?
— Спасибо Тебе, Дорогой Братец! Ты нас насытил, — восклицают слушатели.
Братец говорит: — Я хорошо знаю, многие были поставлены над имением, но не горели у них светильники, а поэтому не могли они править, и им никто не верит. Но с горящими светильниками, тогда имели пользу и будут её иметь на веки и навсегда.
«Если же раб тот скажет в сердце своём: «не скоро придёт господин мой», — и начнёт бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться», — с пьяницами, —
то придёт господин раба того (рабочего) в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с неверными».
А поэтому, зачем нам подвергаться одной участи с неверными — напиваться так же, как они напиваются? Лучше добровольно скажем, — Братец, подняв руку, призывает:
— Отрекайся от пьянства!
— Отрекайся от пьянства!
— Отрекайся от пьянства!
— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели с поднятою рукою. Поют: «Богородице…»
[Псалом Пр. ц. Давида № 19.]
После пения Братец читает Псалом 19:
Ради обета твоего за Трезвость да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева.
Да пошлёт тебе Господь помощь из Святилища Своего, и с Сиона да подкрепит тебя.
Ради обета твоего за Трезвость, да воспомянет всё жертвоприношения твои…
Да даст тебе Господь по сердцу твоему, и все прошения твои да исполнит.
И ты возрадуешься о спасении твоём, и во имя Бога нашего поднимем трезвое знамя.
Ныне познал я, что Господь спасает бедноту и сироту, и пьяницу со святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей.
Иные — колесницами, иные — конями, иные моторами хвалятся, а мы хвалимся трезвостью. Ибо трезвому всё. (- Но мы видим у пьяного царя Николая всего было много, но из-за пьянства ничего не стало.)
Они поколебались верить в Тебя и пали, а мы стоим на камне веры.
И ещё, Господи!: Спаси нас и услышь, когда будем взыватъ к Тебе. И Ты, Господи, избавишь нас от пьянства!
Аминь.
— Спасибо! — восклицают слушатели и поют: «Богородице…»
После пения Братец читает: «Тогда придёт господин раба того, рабочего, в день, в который он не ожидает, и в час, в который он не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего и не был готов, и не делал по воле его, бит будет больше.
То есть священники, фарисеи и архиереи наши биты больше, а прочие государства биты меньше. А мытарям, которые как вы последовали за Христом, которых священники гнали, им дана была земля. Если бы дать иудеям землю, они бы опять запьянствовали и царство голодным оставили. Как мы видим теперь в России хлеба маловато. Почему? Говорят: нет интереса засевать, а это злоупотребление. «Я живу и ладно», а о других и дела нет. Но придёт время, когда будут засевать больше. А это тогда только будет, когда светильники будут горящие и чресла препоясаны.
Братец читает: Огонь пришёл Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!
Христианские государства горят с царями и князьями. Огонь — это Его, Его проповедь.
Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир земле? Нет говорю вам, но разделение: пьяница с трезвым и не поладит. Пьяница всё пропьет и указывает на трезвого: вот у него всего много, он — «кулак». А трезвый человек говорит: я работаю на себя и на свою семью, а ты работаешь на кабак. Народу всё было дано, но всё пропьянствовали.
Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трёх. Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; и свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.
Без веры во Христа они будут жить развратно (все стащат на гульбушки), от этого и скандал и разделение.
Например, девица: ей браслетка нужна, ей каблук с четверть нужен, подрумянить щеки, в груди набьет ваты — и красивая. Но при жизни, когда все это раскроется, она оправдывается, что я этим только и жила. Но если ты трезвая, тебе и украшаться не придётся, увидят твою работу, и ты всем понравишься, будешь милым человеком.
Братец говорит:
— Я мало работал, а поэтому меня и любить не за что. Но кто много работает, того больше любят. Без веры во Христа люди развратно будут жить и не поладят с трезвыми.
И плачет о своей дочери: вот окаянная, пошла проповедовать, заблудилась. Но не плачет о пьянице. А поэтому, да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.
— Помолись! Дорогой Братец, — говорят слушатели.
— Сказал же и народу: когда вы видите облака, поднимающиеся с запада, тотчас говорите: «дождь будет»; и бывает так.
— А что теперь облака разделения не надвигаются?
— Надвигаются — говорят слушатели.
«Лицемеры! Лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? — А это время пришло. — Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно? — по Евангелию.
В заключении Христос говорит: «Когда ты идёшь с соперником своим на суд, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привёл тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу. Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки». А поэтому, мирись с соперником своим, мирись скорее.
Поют: «Верую»…
[Пророчество Моисея о Пророке вместо него – О Иисусе Христе.]
После пения Братец говорит:
— Ожидали мы всеобщего воскресения и наконец дождались. Ныне Христос живой, мытари, пьяницы — они были мертвы — ожили.
— Если бы Господь этого не сотворил на нас грешных, мы бы сказали: Бога нет и Христа не было.
Но если мы видим дела совершающиеся по Евангелию, то сомневаться не приходится.
Все Пророки верили и ожидали воскресения. Моисей верил и говорил: Господь Бог воздвигнет вам Пророка из братьев ваших, его слушайте, как меня слушаете. И чья душа послушает — жить будет, а чья душа не послушает — истреблена будет.
Эти слова были записаны и все ожидали.
И мы видим Иисус Навин пришёл, как Моисей, устроил царство и восемьсот лет не было царя.
Тридцать один царь истребился! — Из этого мы видим, кто послушался Иисуса Навина, из тех устроилось царство.
Но не послушались цари, — тридцать один царь истребился!
Но много в то время было и лжепророков, но они узнаются по делам.
Помогать в то время Моисею многие могли, но заменить его никто не мог. А поэтому он говорит: воздвигнет вам Господь Бог Пророка из братьев ваших, как меня его слушайте и спасены будете, не послушаетесь — истребитесь, как в то время истребились.
[Пророчество о втором Братце.]
Братец говорит:
— Так и Я скажу: Воздвигнет вам Господь Бог — Братца, Его слушайте, как Меня слушаете и спасены будете. Не послушаете — истребитесь, как в то время истребились.
Я сказал вам о том, прежде, нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется.
— Помолись за нас! — восклицают слушатели.
Братец продолжает:
— Мы видим, Карл Маркс писал, и он знал, что придёт человек и проведёт это писание в жизнь. И мы видим: через шестьдесят лет пришёл В.И. Ленин и провёл. Но это ещё не всё. Мы видим Моисея, у него были сыновья от плоти, но ни один не удался в отца. Но от учения его, от Духа — Иисус Навин вышел. В то время Пророков было много, но не настоящие, ибо делали не то, что делал Моисей. — Но Иисус Навин, Иисус Христос, они были настоящие, ибо делали то, что делал Моисей.
Природа через тысячелетия рождает таких Пророков. Я бы желал, чтобы все были Пророками, но много есть и лжепророков. Так сказал и Моисей Иисусу Навину, когда тот просил запретить пророчествовать Елдаду и Модаду (Числа 11, 29): О, если бы все в народе Господнем были Пророками, тогда бы Господь послал Духа своего на них.
Но Я вам скажу: никто не может заменить — БРАТЦА. Помочь могут многие, но заменить некому.
[Болезнь Братца.]
А здоровье Моё плохое. На этой неделе, думал, скончаюсь, и не увижу вас более. (В слушателях чувствуются плач и рыдания от этих сказанных слов Дорогого Братца).
Братец говорит:
— Кровь хлынула горлом, но Господь воздвиг, ибо заменить некому Братца. Мой гроб лишь только может Меня заменить и тогда только, если им торговать не будут.
Но если заторгуют, всё пропало.
Ныне мы видим, ведь не делали гроба, а торгуют, а поэтому тягчайшее осуждение понесли.
От Жизни найдутся и выделятся люди, которые проведут это дело. Ибо не сразу дело делается, а столетиями проводится.
Как мы и видим, после Христа: Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Богослова и т.д., — они после Христа проводили дело Его.
Так, хотя теперь и умалчивают об этом деле, — но не может город укрыться на верху горы, чем больше унижают это дело, тем оно больше возвеличивается.
Тридцать восемь лет ищут во Мне вины [с 1889г – т.е. И.Х. опять пришёл через 1900 лет], чтобы осквернить: но Господь милостив — хранит.
Тридцать восемь лет, легко сказать, но за эти годы всего было много и болезней и нападок, но ни один врач от них не исцелил, но Иисус Христос. Он Сам воскрес и нас Он целит.
Наше лекарство: живи по Писанию, меньше ешь, меньше пей, сырое и холодное не ешь. Больше будь в движении, и твоя кровь очистится, и болезни не наживешь. При болезни согревайся, чтобы потом проходила болезнь.
Когда Меня схватила болезнь, Я двадцать пять рубашек в одну ночь сменил. Никто этого выдержать не может. Стоит этот пот только немного застудить и получится гноище. А мы в жару, когда у больного температура, обкладывает его льдом, Я пред вами хочу покаяться, вам во исцеление. У меня температура была сорок, да Я ещё укрылся — прибавил сорок, да ещё горячую ножную ванну. Прошёл пот, горлом хлынула кровь, и, как видите, пред вами стою здоров.
— Слава Богу! — дружно восклицают слушатели через слезы.
— Но люди, если у них жар, они напускают в комнату холодного воздуху, пьют холодную воду. Это вредит человеку. У человека жар, а он напьется холодной воды, у него внутри лихорадит.
От терпения только спасёте души ваши, и лица ваши просветлеют.
— Помолись Дорогой Братец! — говорят слушатели.
Братец продолжает:
— Возьмите в пример потную лошадь, напоите её холодной водой, и у неё сразу в потных местах под хомутом и в других местах поднимутся нарывы. И часто лошади падают. И спрашивают отчего лошадь пала? — Да опоили. Так если вы разбираетесь с животными, на меру их держите, что же вы сами про себя забыли?
— Прости! — говорят слушатели.
Братец продолжает:
— Ведь, например, вы знаете, когда женщины зимой полощут бельё на речке, у них по приходу домой поднимается жар, в руках получается воспаление. Так зачем тебе студить свои внутренности? Советую тебе жить воздержанно. Желудок свой воздерживай от лишней пищи, переменяй её, ибо с переменной пищи и кровь у вас меняется, бациллы не заводятся и холеры не пристают.
На моих глазах сколько этих холер прошло, и сколько со всевозможными болезнями приходят ко мне. Тут бы надо было после каждого раза, — т. е. после каждого приема, дезинфекцию наводить. Но ничего с дезинфекцией не сделаешь, если себя не продезинфицируешь.
Человек от невоздержанной жизни себя тратит, как животные себя тратят. Находясь в стаде, бычок в три года избегается, так и мужичок, не воздержно живущий, избегается. Так зачем тебе тратить самого себя? Живи по заповедям и будешь жить.
— Помолись! — просят слушатели.
Братец продолжает: — Мне одни предлагали полечиться, а другие — причаститься.
Ну что же? Если бы Я это сделал, Я бы не знал отчего Я исцелился. А в Писании сказано: Врач, исцели прежде самого себя.
Мы должны сами целить себя!
Заповеди нам даны во исцеление. Мы видим, что люди причащались, и так на причащались, что еле можаху пьяные валялись.
Но придёт время, когда причастие будет совершаться на воде, и придёт время, когда хлебопреломление будет во исцеление, — но Я не сделал ни того, ни другого.
И вот, как видите, стою пред вами здоров. Слава Единому Богу! Захворал и поправился.
— Слава Богу! — дружно восклицают слушатели.
— А поэтому, живите воздержанно и не будете болеть, и не за что вас будет попрекать. А то говорят: вот и Божии люди, а хворают.
— Прости, — говорят слушатели.
— В древнее время причастие было во исцеление, оно было не заразительно, но теперь, как причастился, так и запьянствовал, но когда причастие будет без вина, тогда люди увидят новое, полное воскресение, и скажут:
— Христос Воскрес!
— Во истину Воскрес! — отвечают слушатели и поют: «Приидите…»
После пения Братец говорит:
— Я думал, выйду к вам на десять минут, но разгорелось Моё сердце, и целый час пробеседовал с вами.
— Спасибо! — восклицают слушатели.
Братец говорит:
— Я чувствую Божию силу, она сильна. И ваша любовь ко Мне сильна, которою вы любите Меня. (В слушателях слышится плач, не только женщины плачут, но плачут и мужчины.) На пятнадцать лет Господь омолодил Меня.
— Слава Богу! — сквозь слезы восклицают слушатели.
[Псалом Пр. ц. Давида № 150.]
В заключение Давид говорит: Псалом относится ко всем меньшим братьям. Братец читает Псалом 150:
Я был меньший между братьями моими и юнейший в доме Отца Моего.
Я пас овец Отца Моего.
Руки мои сделали орган, персты мои настраивали псалтырь. Он пел, и кто возвестил бы Господу?
Сам Господь услышал меня. Он послал вестника Своего, — т. е. Самуила.
Помазал меня елеем помазания своего.
Братья мои прекрасны и велики, но Господь не благоволил избрать из них, — т. е. прославить их.
Я вышел навстречу иноплеменнику, — или кабатчику, — он проклял меня идолами своими.
Но я, исторгнув у него меч, обезглавил его и избавил сынов Израилевых от поношения.
Какое сходство, тогда Давид избавил от ига Филистимлянского, а Христос избавил от ига Иудейского.
А ныне тот же Христос избавляет от ига пьянства!
Христос Воскрес!
— Воистину Воскрес! — восклицают слушатели.
Братец Иоанн говорит:
— Что делалось тогда, то делается и ныне, и человек не может это отрицать. Это факт! Для того и написано, чтобы воскресло. А ныне мы видим своими очами всеобщее воскресение.
— Спасибо! — восклицают слушатели.
Братец сходит с кафедры, подходит к иконам, и все поют молитву: «Богородице…»
[Братец Иоанн добавляет:]
После пения Братец читает несколько кратких молитв и после добавляет: — Из нынешнего Евангелия мы видим: Христос просит, чтобы чресла наши были препоясаны и светильники горящими. И тем, которые послушались, Он пришёл и послужил им. Я не хочу долгим разговором вас усыплять, но хочу спящих разбудить. Встань, спящий, воскресни из мертвых, да освятит тебя Христос, и ты будешь трезвым.
— Дай Господи! — просят слушатели.
Братец говорит:
— По случаю болезни сокращаю беседу. Я уверен, что вы все Мне можете помочь. Но заменить меня ещё некому. Некоторые там, в кружках, хотели заменить, но сконфузились и пришли сюда.
Ибо Братцем быть, нужно все знать.
Христу помогали женщины, мытари, грешники. Одним словом все отбросы. Так и мы будем помогать Христу, а Он будет проводить Своё дело, как тогда, так и ныне на нас грешных. И люди увидят эти дела и скажут:
Христос Воскрес!
— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели. Поют: «С нами Бог…»
По случаю болезни Дорогой Братец не стал благословлять народ. Пропели молитву и после пения Братец, окутанный большим пуховым платком, прошёл к себе в сопровождении трёх новых сестриц: Клавдии, Ольги и Нины, так как прежние Сестрицы находились в заключении в доме предварительного заключения, из стен которого Груша писала: «Находимся в доме премудрых знаний».
И до 14 апреля 1929 года Братец работал, — т. е. проводил воскресные Беседы и приемы в понедельники, — с сестрицами (вышеуказанными членами коммуны и с привратницами: Марией и Ольгой.
Мария Ивановна стояла на втором этаже у двери, через которую велась подача записок Братцу, а Ольга стояла внизу у входной двери и вела впуск народа, всегда всех приветливо встречая).
