Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

08.03.1925г. – 2 нВп: «Иисус находит Филиппа».

[2-я неделя Великого поста].

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Иоанна гл. 1, ст. 35-51.]

[Псалом Пр. ц. Давида №43.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

.

Братец Иоанн взошед на кафедру, и пропев со слушателями: «Царю Небесный…» говорит:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, как основалось первое Христианство.

[Ев. от Ап. Иоанна гл. 1, ст. 35-51.]

«Иоанн, увидев идущаго Иисуса, сказал: вот, Агнец Божий», — Который берёт грехи мира.

И все эти события записаны, а говорят, Христа не было. Но ведь теперь записывают события, что случается в жизни.

Иоанн Креститель призывал к покаянию, и вместо жертвы из козлов, волов и овец, указал на Христа: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грехи мира. Довольно для жертвоприношения убивать животных.

Он изменил весь обряд.

Священники, видя то, не могли стерпеть, и предали Иоанна Крестителя смерти рукою царя Ирода. И все, видя это, что они убивают людей за Правду, не стали им верить. И таким путём устраивалось Христианство.

«Услышавши от него сии слова, два ученика пошли за Иисусом».

— И ныне услышат о делах Иисуса, пойдут за Иисусом.

«Иисус, увидев идущих, говорит им: что вам надобно? Они

сказали Ему: учитель! Где живёшь?».

— Первые ученики хотели знать, где Христос живёт.

Теперь многие говорят: Христос на небе, но Христос говорит: «Я в вас, а вы во Мне. И где двое, или трое собраны во имя Моё, там Я посреди их».

— И вот ученики Христа пошли во имя Его проповеди, и Христос, посылая говорит им, не берите с собой ничего, ибо трудящийся достоин пропитания.

Поэтому тогда спрашивали Его: «Учитель, где живёшь?».

«Говорит им: пойдите, и увидите. Они пошли и увидели, где Он живёт; и пробыли у Него день тот». — А ныне не один, а всё время Христос с нами пребывает.

Ученики пошли и увидели, и вы пойдите и увидите. Кто жил на пользу бедному народу, в том был Христос. Если и ты будешь жить на пользу ближнему, и в тебе будет Христос. По плодам, т.е. делам узнаете в ком Христос. Не снимают с терновника виноград.

«Один из учеников, слышавших об Иисусе и последовавших за Ним, это был Андрей».

— И ныне услышат дела Христа пойдут за Иисусом.

— Дай, Господи! — говорят слушатели.

«Так первый, Андрей, находит брата своего Петра и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; он привёл его к Иисусу.

Он же, взглянув на него, сказал: «Я на тебе создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её».

— Врата Иродова пьянства не одолели первую Христову Церковь. Теперь была Церковь Новая, Трезвая, но мы видим, запьянствовали и врата ада — пьянства, одолевают её.

Братец Иоанн читает далее:

«На другой день Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей и пророки, Иисуса из Назарета». — Который пришёл строить Царство Божие на земле.

Моисей писал: из братьев ваших воздвигну вам пророка, как меня слушайте Его, истребится всякая душа, которая не послушает слов пророка того.

Не послушались Иудеи Христа, были рассеяны по всему лицу земли. Но мытари, пьяницы, блудницы поверили Христу, и из них устроилось Христианское государство.

В то время, во дни Христа, Иудейский народ был развратный.

И царь Ирод был пьяница и был кровожадный царь. У него рука не дрогнула убить Иоанна Крестителя. А поэтому и истребились римскими штыками, что не послушались пророка.

И ныне не слушали пророков — истребляются.

Мы видим и слышим, что приготовляют страшные орудия для истребления. Но кто послушал пророка и будет исполнителем Закона, за что тебя истреблять? Разве за то, что Богу молишься? Но за это тебя не будут убивать, только похвалят.

Но если Богу молишься, а сам пьянствуешь,

Богу молишься, а блудничаешь,

Богу молишься, а обманываешь?

— Прости, Дорогой Братец! — воскликнули слушатели.

«Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе?» Филипп говорит ему: пойди и посмотри».

— Христос больных исцеляет, Христос от пьянства отрезвляет.

Так и теперь говорят: да может ли из этих людей быть что доброе? Но вот, пойди посмотри: на нём новое пальто, новые сапоги.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

-Тогда Назарет был самый презренный город, из него не могло быть ничего доброго. Но у Бога нет ничего невозможного.

«Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нём: вот, подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства». — Тогда были все лукавые.

«Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь Меня?

Иисус сказал ему: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя».

-Что он делал под смоковницею не сказано, но Христос сказал ему и Нафанаил поверил и сказал:

«Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.

Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.

Истинно, истинно говорю вам: отныне будете, как Иаков, видеть небо открытым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому». — И будут строить Царство Божие.

Иисус напоминает лестницу Иакова:

Иаков во сне видел лестницу, по которой Ангелы восходили и нисходили.

Что-то непонятное, если Ангелы с крылышками, зачем им была лестница? Но для нас это очень понятно, как Ангелы восходили по Небесному Учению Иисуса Христа. Это были ответственные работники. Пророки, Апостолы они восходили, как по лестнице на высоту своего достоинства.

И Иоанн Креститель пришёл, как ответственный работник. Он принёс Новшество, вместо обрезания — крещение. Вместо крови козлов, волов, овец — хлебопреломление.

И на него восстали книжники и первосвященники: как же нам теперь кормиться? А он говорит: омойтесь, покайтесь и не пачкайтесь больше, без козла и без овцы. И верующие говорили: я теперь больше не пьянствую.

Но теперь мы видим, посылают на небо. Но как попадешь в Царство на небо после смерти, если при жизни не достиг высоты?

По умершим читают: «Блажен муж, иже не идёт на совет нечестивых, и на седалище губителей не сядет…»

А он уже не ходит и не сидит, а лежит и ничего не слышит.

Надо живого отпеть и отчитать, чтобы он не ходил в собрание развратников, тогда таковые скажут:

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — говорят слушатели и поют: «Верую…».

.

После пения молитвы Братец Иоанн говорит:

— Все чаяли воскресения мертвых.

Святые Отцы воскрешали из мертвых тогда, и теперь мёртвые воскресают и на нём новое пальто, новые сапоги и свиней он больше не пасет.

Он поднялся на высоту.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

-Поэтому Христос говорит: «увидите небо открытым и Ангелов восходящих и нисходящих».

— Апостолы восходили и все те верующие люди поднимались на высоту своего достоинства.

Они от пьянства поднялись и от разврата поднялись и нас призывают на эту высоту.

Не опускайся вниз!

— Не допусти Господи! — говорят слушатели.

— Поэтому если ты говоришь верующий, а пьянствуешь?

— Ты не верующий.

— Не допусти, Господи! — говорят слушатели.

— Поэтому, если ты говоришь верующий, а пьянствуешь? — ты не верующий.

Если блудничаешь? — ты не верующий.

Если обманываешь? — ты не верующий.

Первый Израиль был Иаков, Иосиф — это были Израиль.

Иосиф был продан в Египет, но и там выделился своей честностью и справедливостью, и Пентефрейха не могла сбить его.

Но братья Иосифа стали жидами и продали брата своего.

Поэтому и мы оправдаемся не одним названием Христианина, но своими делами справедливости. И с Трезвостью мы должны подняться на высоту своего достоинства.

— Помоги, Господи! – просят слушатели и поют: «Приидите…». После пения Братец Иоанн говорит:

— Кто в то время нашёл покой, те ли книжники и фарисеи, которые не приняли Учение Христа? Или те мытари, блудницы, которые приняли Учение Иисуса Христа?

И теперь говорят: Отец наш — Христос, мать наша-Дева Мария.

— Мы Христиане.

Но далеко не те, чем себя называют.

Если бы Отец ваш был Христос и Мать — Дева Мария, то и дела делали бы Христа и Девы Марии.

Теперь таких Христиан не признают.

Если ты назвался Христианином, то и должен проводить идею Христа в жизни. Но много ли теперь таких найдёшь?

— Мало, — отвечают слушатели и поют: «Приидите ко Мне…»

После пения молитвы Братец Иоанн продолжает:

— Христос пришёл и собрал все отбросы и оставил им Своё иго лёгкое. И оставил молитву: «Да приидет Царствие Твоё, да будет Воля Твоя…»

И устроил Царство.

Но теперь не просят, чтобы Господь Царствовал, и чтобы творить Волю Его.

— Прости! — говорят слушатели.

— Но когда будут просить и Господь не откажет.

Теперь говорят, земля сошла со своей оси: где был теплый климат, — стал холодный и наоборот. Но ведь так и раньше земля сходила со своей оси. Говорят в Японии, дно морское поднялось, где было море, стала суша, а где суша была — стало море.

И раньше были такие явления в Природе.

Первый мир утонул в воде, Содомские, Гоморрские города истребились огнём. Фараон с мудрецами потонули в воде, а Моисею Природа послужила на пользу.

Содомские и Гоморрские города истребились огнём, а Аврааму жившему по близости не повредило.

Поэтому не земля сошла с оси, а люди сошли со своей оси.

Когда ты будешь, исполнитель Закона, тогда тебе всё будет на пользу.

— Спасибо! — поют: «Приидите ко Мне…».

После пения Братец Иоанн говорит:

— Напомнил вам Евангелие, в котором сообщается, что на закваске Иисуса Христа устроилось первое Христианство.

Но, когда эта закваска стала выдыхаться, то и жизнь наша стала разлагаться.

Зажили по-французски и французскими болезнями стали болеть. Весь Закон написан для того, чтобы избавить нас от всякой болезни.

Теперь все учёные говорят, что человечество вырождается.

Но когда Иудейский народ жил в Египте и жили по закону Божию, он размножался.

Фараон боялся этого и приказал своим слугам истреблять на роду всех Иудейских мальчиков. Но они не выполняли приказание царя, говоря: когда мы приходили, а Израильтянка уже родила.

Там рождались по два Яшка сразу.

И теперь смотрите в деревне женщина, на сенокосе, или на жниве работает и рожает.

Вот так рождались пролетарские дети. Вот почему у рабочего класса больше рождается детей.

Но городские не такие, а поэтому некоторые мужья бросают свою барыню, и берёт деревенскую.

Но через немногое время и эта захандрила. В деревне была здоровая и не простужалась, а в город приехала — простуду привезла.

Вот почему у нас вырождение.

Иудейский народ жил в Египте, по-египетски. Но Моисей вывел их из Египта, потому что они изнежены, у них кровь сахарная, разлагающаяся. Но когда ты будешь по заповеди жить, и есть; в поте лица своего добывать себе хлеб и кровь твоя очистится. Тебе и лекарство не понадобится, и вся Природа будет тебе на пользу.

От беззакония и дети рождаются буйные, сердитые, но они в этом не виноваты. В том родители виноваты.

У Авраама сын Исаак от Закона рождённый был кроткий. А Измаил был буйный, и до сего время потомство его Агарянами зовётся.

«Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями. Не устрашились царского повеления».

— Они верили, что дитя рожденное от Закона будет проводить в жизни Закон.

«Верою Моисей, пришед в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой. И лучше захотел страдать с бедным народом, нежели иметь временное наслаждение».

— Моисей воспитывался во дворце фараона, но отказался называться сыном дочери фараона, решил страдать с народом Божиим.

А кто бы из нас отказался?

— Прости! — говорят слушатели.

— Кто из нас не подделывался раньше к царской власти, так и теперь подделываются к власти, пока тебе жалованье платят, ты и служишь.

Но если ты исполнитель Закона Христа, то все тебе будет на пользу. Но когда откажешься исполнять закон Бога, то все пошло против тебя. Покайся!

— Прости! — говорят слушатели.

«Итак, Моисей отказался называться сыном дочери фараоновой и поношение Христово почёл большим для себя богатством, нежели Египетские пьянства; ибо он взирал на воздаяние» — от Бога, т. е. он верил и получил.

И ныне кто верит, тот откажется называться сыном пьянства.

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

— Отрекаюсь от пьянства! — воскликнули слушатели с поднятою рукою и поют молитву: «Богородице, Дево радуйся…»

[Псалом Пр. ц. Давида №43.]

После пропетой молитвы Братец читает Псалом 43.

«Господи! Боже, мы слышали ушами своими, отцы наши рассказывали нам о делах, какие Ты сотворил во дни их, во дни древние:

Ты рукою Твоею истребил Фараона, а Израиля насадил;

Ибо они не мечем своим приобрели землю, но Твоя десница и свет лица Твоего благоволил к ним.

Боже, Ты Царь мой! Ты — тот же; даруй спасение, как Иакову и потомку Твоему.

Ты, Господи, отдал нас на поношение соседям нашим, на посмеяние и поругание.

Ты, Господи, сделал нас притчею между народами.

Всякий день мы несем посрамление от голоса поносителя.

Но мы не забыли Тебя и не нарушили завета Твоего.

Возстань, Господи! что спишь, пробудись, не отринь нас навсегда.

Для чего скрываешь лице Твое от нас?

Ибо душа наша унижена. Возстань на помощь нам и избавь от пьянства нас, ради милости Твоей.

Аминь».

Поют: «Богородице, Дево радуйся…»

После пения молитвы Братец продолжает:

— Какое сходство Моисея с Иисусом Христом, что делал Моисей, то делал и Иисус Христос.

Моисей больше верил Богу, нежели Фараону. И Фараон потонул, а Моисей устроил Царство.

Подобные и ныне тонут через пьянство в крови.

— Прости! — восклицают слушатели.

— Люди верою угашали силу огня, завоевывали царства, а ты не можешь завоевать себе Трезвость.

«Верою жены получали умерших своих воскресшими», — и говорили: этот сын мой, был мёртв и ожил, пропадал — нашёлся.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

«Взирая на начальника и Совершителя веры Иисуса, Который вместо предлежащей Ему радости, претерпел крести посрамление, и воссел одесную Престола Божия.

Помыслите о Претерпевшем такое поругание от грешников, — т. е. от пьяниц, — чтобы вам не изнемочь и не ослабеть», — и не запьянствовать.

— Спаси, Господи! – говорят слушатели.

«Вы ещё не до крови сражались, подвизаясь против греха», — т. е. против пьянства.

За пьянство сражались, на мороз ночью выставлял семью. До крови сражался.

Но за Христа не сражался.

— Прости! — говорят слушатели.

— Когда Апостол Павел говорил это, Царства ещё не было, но он верил, раз общество есть, то будет и Царство.

Тогда Апостолы проповедовали, а законники смеялись над Апостолами.

Но на насмешников пришли римские штыки и наказали насмешников.

Это дело произвели, чтобы никакая плоть не хвалилась.

.

Поют: «Богородице, Дево радуйся…».

[Братец Иоанн добавляет:]

После пения молитвы Братец Иоанн добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, как основывалось и на чём основывалось вместо Иудейского — Христианское Царство.

Вместо Обрезания — Крещение — омовение грехов. Первые Христиане омылись и больше не грешили. До крещения они валялись в грязи, как свиньи. Но свинья, которая вновь грязнится, за такой хозяин больше ухаживать не будет, потому что она опять грязнится.

Поэтому Иоанн Креститель и Иисус Христос принесли Новшество:

Иго легкое. Кровь Свою.

Потому на них восстали книжники и первосвященники. Ибо они чувствовали, что им приходит конец, их лавочке.

Христос и Иоанн Креститель принесли людям покой душевный.

Поэтому первые Христиане шли на смерть с радостью. Они были спокойны во Христе.

Боятся смерти только преступники, хотя она им и не грозит, но им кажется, что за ними гонятся. Но люди принявшие Учение Иисуса Христа, они не боятся смерти.

А поэтому взыщите Учение Христа. Узнай, где живёт Он, и ты скажешь: — Христос воскрес!

— Воистину воскрес! – отвечают слушатели и поют: «С нами Бог…».

И под пение молитв подходят под благословение к благословляющей руке Дорогого Братца Иоанна.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

15.03.1925г. – 3 нВп: «О исцелении разслабленного принесённого четыремя».

[3-я неделя Великого поста.]

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Марка гл. 2, ст. 1-17.]

[Посл. Ап. Павла к Тимофею гл. 1, ст. 3-20.]

[Кн. Пр. Исайи гл. 19, ст. 1-23.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 5.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

.

Братец Иоанн взошёл на кафедру и пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный…» говорит:

[Ев. от Ап. Марка гл. 2, ст. 1-17.]

— Из Евангелия мы видим: «Иисус опять пришёл в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме».

— Слышите, что говорит Евангелие, Иисус не в храме, а в доме.

А первосвященники выгнаны из храма.

«И собрались многие, так что и у дверей не было места; когда Он говорил им Слово».

— Из Евангелия мы видим: где был Иисус, там и народ собирался; и кто слышал Его Слово, тот от пьянства исцелялся.

«И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо. И не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, и, прокопавши, спустили постель, на которой лежал расслабленный».

— По Евангелию раскроем и мы лицемерную крышу свою. «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо, прощаются тебе грехи твои».

— Мытарям и пьяницам грехи простил и от пьянства исцелил, а первосвященников не простил и через пьянство погибли сами и цари их погибли.

«Тут некоторые из книжников сказали между собою: что Он так богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?».

— Были противники Евангелия тогда, и ныне они есть.

И ныне мы видим из Евангелия Слово Христа исцеляет мытарей, пьяниц и блудниц.

Поэтому где теперь Христа найти?

Он там, где двое, или трое во имя Его; там где исцеление от пьянства, там Христос. А то спорят: есть Христос, нет Христа и так без конца, как сказка про «белого бычка». Но где есть исцеление от пьянства, и от всякой болезни, там и Христос.

Слово Иисуса Христа поучает тебя, как жить и исцеляет от всякого расслабления. Но без слова Иисуса мы видим, Иудейское царство разрушилось.

Как бы ты не был слаб, прими Слово Иисуса Христа и ты исцелишься, и заживешь по-новому. И Христос скажет, как тогда сказал: «чадо, прощаются тебе грехи твои».

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— Тогда Иудейские священники прощали грехи, и за прощение им нужно было привести вола, козла, или овцу. Но, когда пришёл Христос, Он без всего грехи простил и болезни исцелил. Поэтому они на Него восстали. Но, когда человек живёт по язычески, он хотя бы у сотни врачей лечился, всё равно не получит исцеления.

Он полную духовную революцию провёл так, что им нужно было закрыть лавочки. И потому они на суде кричали Пилату: «Если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе».

Значит Христос казался им злодеем.

Если не будет таких дел, какие делал Христос, какие хотите слова говорите всё будет напрасно.

Поэтому смеются и говорят: «где ваш Бог, что Он вам дал?»

— А Я скажу: Бог дал и даёт исполняющим заповеди. А без дел вера мертва и без дел проповедь мертва.

«Иисус сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?

Что легче? Сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми постель, и Трезвый ходи?

Но что бы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, говорит расслабленному:

Тебе говорю: встань, возьми постель твою, и иди в дом» — Трезвый.

«Он тотчас встал и, взяв постель, пошёл пред всеми; так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видели».

— И уверовали в Него. Иисус тогда укрепил и до ныне укрепляет словами Евангелия.

И так стоит прокопать этот дурман и какой бы ты не был слабый окрепнешь.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

«Проходя, Иисус увидел мытаря слабого — Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он встав, последовал за Ним» — и ученики, и многие мытари и грешники следовали за Ним, — поясняет Братец.

И из них устроилось разваленное Царство. Но теперь только кланяются Богу, а дьяволу работают, но нужно перевоспитать людей.

«Книжники и фарисеи, увидевши, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьёт с мытарями и грешниками?

Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию».

— Вот из них устроится Царство Божие.

Не было такого врача, как Иисус: по закону Моисея пьяниц убивали камнями, а Христос уврачевал их тогда и ныне врачует.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— Вот из какого сословия Христос избрал Себе учеников.

Кто что читает, тот в том и убеждается, таким и называется.

Читают книжки Ленина — Ленинцами называются. Так и после Иисуса Христа назвались — Христианами.

Но многие лицемерно назывались. Назвались Христианством, а сами распространяли пьянство. Так тут сколько хочешь молись, не услышит тебя Господь.

Теперь мы видим, кто не верит в Слово Божие, того заставляют подчиниться закону гражданскому.

Но для верующих никакой суд гражданский не потребуется. Верующий не будет воровать, не будет пьянствовать, не будет блудничать. Люди увидят, как человечество разлагается без учения Иисуса Христа, они уверуют и узнают, как наладить жизнь. И тогда скажут:

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют: «Верую…».

.

После пения Братец говорит:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, как Христос ел и пил с мытарями и грешниками, а книжники и фарисеи роптали: как это Он ест и пьёт с мытарями и грешниками?

Как мы видим, книжникам и фарисеям не нужны были мытари и пьяницы, им нужны были цари, князья, бояре, помещики и кабатчики.

А Христос их подобрал. Цари и князья не нуждались в утешении, как эти несчастные пьяницы и расслабленные.

«Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвёт мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые».

— Мы видим, влили это молодое новое вино в священников, но оно пропало и священники пропали через пьянство.

Откуда развелось пьянство? Оно развелось потому, что поучались не у Царя Небесного, а поучались у царя земного.

Для того все это написано, чтобы поправить государство. Люди прочитают, увидят все это и укрепятся. И будет Один Пастырь и одно стадо и скажут:

— Христос воскрес!

Поют: «Приидите…».

.

«Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерёт от старого и одежда будет ещё хуже».

— У Христа всякая заплатка найдётся, покрашенная кровью Христа и пророков, чтобы починить нашу материю.

Heт такого лекарства и нет такой подходящей заплатки, как Слово Иисуса Христа, чтоб починить и исцелить человека. — Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют: «Приидите ко Мне…».

[Посл. Ап. Павла к Тимофею гл. 1, ст. 3-20.]

После пения Братец Иоанн говорит: Ещё напомню вам послание Апостола Павла к Тимофею гл. 1.

«Благодать и мир от Бога Иисуса Христа к тебе, Тимофей».

«Я просил тебя увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере» — во Христа.

Тогда занимались баснями, а он указывает; держаться подальше этих басен.

«От чего отступивши, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но, не разумея того, о чём говорят.

А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его. Мы зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных, для нечестивых, развратных и для осквернённых, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц», — закон положен не для праведников, — а «для блудников, для клеветников, лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению.

Благодарю Бога моего, давшего мне силу, Иисуса Христа. Он признал меня верным, определив на служение Богу, но я прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал, по неведению».

— Я не знал, говорит Апостол Павел, «что Христос Иисус пришёл в мир призвать и спасти грешников, из которых я первый.

Но для того я и помилован, чтоб Иисус Христос во мне первом показал на мне все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к Жизни Вечной.

Итак, преподаю тебе, сын мой, сообразно с бывшим о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал, как добрый воин», — за Трезвость.

«Имея веру, которую некоторые отвергнувши Евангелие, потерпели кораблекрушение в вере» — и в Трезвость, потонули в крови.

«Таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтоб они научились не богохульствовать». — А прославлять Бога и строить Трезвое Царство. Но как тогда, так и ныне говорят: «Бога нет». И верно, Бога нет с тем, кто в Него не верит. Разве с царём был Бог? Разве с книжниками и фарисеями был Бог? Нет! Хотя они Богу молились, но Бога с ними не было.

Но мы должны отделиться от безбожников, и верующий должен показать веру свою на делах.

Но книжники и фарисеи не признавали Христа Богом. А были люди, которые признали Христа Богом, и им Христос сказал:

«Не бойся малое стадо, Отец благоволил дать вам Царство».

— Кто как живёт, в этом есть большая разница: кто знает Христа и кто не знает Христа. За тобой будут наблюдать, как ты живёшь, что ты ешь, что ты пьёшь?

Теперь люди верующие будут оправдываться не названием, но поступками по программе Иисуса Христа. Верующие во Христа соберутся, объединятся и будут жить, и это всё делается по вере, а без веры жить объединено невозможно.

«Завещаю тебе Тимофей, чтобы ты воинствовал, как добрый воин».

— Какой из тебя воин, если ты мошенник. Теперь будут верить не так словам человека, как делам.

Но кто найдётся делателем?

Вы скажете никого нет?

Но Я скажу есть: его соблазняли, но не могли сбить. Я говорит верующий в Господа Иисуса Христа и не пью. И так молите Господина, чтобы выслал делателей.

— Дай, Господи, — просят слушатели.

А которые поколебались в вере, потерпели кораблекрушение и потонули в крови.

И в настоящее время много Именей и Александров, поколебавшихся в вере, — потонули в крови.

Погибель одних, — спасение других — это и есть воскресение.

Поют: «Блажен муж…»

.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Если бы не было погибели нечестивых, то язычники не приняли бы закон Христа.

У язычников всегда была резня. Они смотрели на Христиан с удивлением и говорили, почему у вас Христиан по три тысячи человек живут мирно, дружно и братолюбиво?

Потому, что мы добровольно сошлись по Закону Христа.

И они смотря на жизнь Христиан, переходили в Христианство. Христианство принимали, но не оставляли пьянство.

Но ныне дана свобода: хочешь верь в Христа, хочешь не верь и не мешай верующему. Из этого люди увидят, кто лучше устраивался в жизни. Те, у кого было миролюбие и братолюбие.

Христос пришёл и сделал революцию в духовном мире и принёс им обновление.

В жизни нужно было чем-нибудь выделиться. Поэтому старообрядцы выделились: они не пьянствовали, не курили, были исполнители Закона, и они жили лучше, чем прочие люди.

Так же Mapтин Лютер выделился. «Я не признаю крест и не хочу сообщаться с пьяницами», — обрил бороду и усы. И на таковых говорили: «бритый». Но и эти запьянствовали.

Но теперь чем выделиться, все перепробовано?

Мы должны выделиться Трезвостью.

Тебя будут сбивать, а ты скажешь: нет, я верующий, Христианин, я Трезвенник и таким путём выделится Трезвое общество. Но без закона Христа, люди не могут быть кроткими.

От штыка не отрезвишь и не исцелишь людей. Пока штык наставляют, он боится, штык отвернётся — он опять за старое.

Но кто верит — в закон Христа, он понимает, если украдет, получит наказание от Бога.

Теперь насилия нет. Теперь свободомыслие и этим люди должны отделиться, а то раньше, если в храм не пойти и работу не получишь. Так жиды принимали крещение, чтобы на службу попасть. Их так и называли: «это моченый жид». Цари и князья верою прикрывались, а дел не было, и над таковыми смеются: «где ваш Бог?». Христос не учил храмы золотить и капиталы копить, на процентах жить.

А вот программа Христа: забота о бедном. Поэтому ныне будут искать дела, а не проповедь.

Поют: «Блажен муж…». После пения Братец говорит:

— Если бы не было погибели нечестивым язычникам, они бы не приняли Христианство.

Со Христом устроится хозяйство. Христос переменил Закон, вместо обрезания принёс крещение, и люди от этого новшества получили облегчение.

А старые жиды обрезывались и получилось разделение. А для того, чтобы выделиться, нужно сделать перемену в обряде.

После Христа старообрядцы выделились двоеперстием, и из них устроилось общество Христианское, они не пьянствовали и имели во всём успех. Но теперь мы видим, двоеперстники и троеперстники запьянствовали и остался один обряд.

Так же Мартин Лютер, выделился, он не признавал крест, у него было одно Евангелие. Усы и бороду сбрил и этим обрядом он выделился от других, и не пьянствовали. В начале из них устроилось общество, а потом стало лютеранское государство, но когда запьянствовали — вышел разлад.

Семь тысяч лет по всячески переменяли обряды. Но теперь пришло время, нужно выделиться.

Нужно принять закон Христа, он даёт нам освобождение, обновление и совершенное от пьянства отрезвление. И человек будет Трезвым и крепким. И он ныне есть; и не пьёт вино. И из таковых устроится Трезвое общество.

Поют: «Приидите…».

[Кн. Пр. Исайи гл. 19, ст. 1-23.]

После пения Братец говорит: — Ещё напомню вам из книги пророка Исайи гл. 19.

«Пророчество о городе» — и о Суде Божием.

«Господь грядёт в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нём».

— Как это будет? А вот как:

«Я вооружу Египтян против Египтян, — и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством. И дух Египта изнеможет в нём, Я разрушу совет его, — и прибегнут они к идолам и к чародеям, и к вызывающим мертвых и к гадателям.

Тогда предам Египтян в руки властителя жестокого, и свирепый царь будет господствовать над ними, — говорит Господь свыше.

И истощаться воды в море и оскудеют реки, обмелеют и высохнут; камыш и тростник завянут.

И всё, посеянное при реке, засохнет, развеется и исчезнет.

И восплачут рыбаки, и возрыдают все, бросающие уду в реку, и ставящие сети в воде впадут в уныние;

И будут в смущении обрабатывающие лён и ткачи белых полотен; — то есть все ткацкие фабрики; — и будут сокрушены сети, и все, которые содержат садки для живой рыбы, упадут в духе.

Так! обезумели князья Цоанские; совет мудрых советников фараоновых стал бессмысленным.

Как скажете вы царю фараону: я сын мудрецов, сын царей древних?»

— Теперь не могут сказать. — И где они? Где цари твои?

«Где твои мудрецы? Пусть они теперь скажут тебе; пусть узнают, что Господь Саваоф определил об Египте?» — разрушение для покаяния.

«Обезумели князья Цоанские; обманулись князья Мемфисские, и совратили с пути. Господь послал в них дух опьянения, — и они ввели Египет в заблуждение во всех делах его, подобно тому; как пьяный бродит по блевотине своей.

И не будет в городе Египте такого дела, которое совершить умели голова и хвост», — т. е. горе-голова и его помощник хвост.

«В тот день будут подобны женщинам, и вострепещут и убоятся движения руки Господа, которую Он поднимет на них.

Земля Иудина сделается ужасом; кто вспомнит о ней, тот затрепещет от определения Господа, которое Он постановил о нём».

— В то время и теперь люди жили по-египетски и награду получили египетскую — потонули в крови, как фараон в воде.

«И поразит их Господь, — они обратятся ко Господу — и Он услышит их и исцелит их» — от пьянства.

Христос тогда исцелил расслабленного и теперь ты знаешь, где получить Трезвость.

А поэтому обратись к Господу, и узнаешь, от чего происходит разложение. И Слово Христа укрепляет и отрезвляет всякого человека.

«В тот день из Египта будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне — в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу».

— Объединятся во едино во Царствие Божие.

Верующие в Иисуса Христа и исполнители Его закона соберутся в одну общину, в одно Царство. Но без учения Христа люди злые, они перегрызутся и потому всего лишатся. Но верующие в закон Иисуса Христа, люди кроткие, им драться не зачем, и не о чем, у них все будет.

[Псалом Пр. ц. Давида № 5.]

Братец читает Псалом 5 Молитву Давида:

«Услышь, Господи, слова мои и внемли гласу вопля Моего.

Ты Бог мой! Ибо я к Тебе молюсь.

Господи! Услышь голос мой и я буду ожидать Милости Твоея, ибо Ты Бог, не любящий беззакония.

Ты Господи погубишь говорящих ложь, а мы по множеству Милости Твоей, войдем в дом Твой, поклонимся святому храму Твоему.

Господи! Путеводи нас в правде Твоей, ради врагов наших, уровняй пред нами путь Твой.

И возрадуются все уповающие на Тебя, и вечно будут ликовать и будут хвалиться Тобою все любящие имя Твое во веки».

Аминь.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам, и все поют: «Богородице…».

[Братец Иоанн добавляет:]

После кратких устных молитв Братец Иоанн добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим, где Иисус был, там и народ собирался и от всех болезней исцелялся.

Для чего это написано, чтобы и нам во имя Иисуса Христа собираться и от пьянства исцеляться.

Как собирались во имя пляски, во имя танцев, но от этого ни одного человека не исцелилось и не отрезвилось. Этим народ не воспитаешь таковым, какой он нужен.

Исцелить его может только Христос, поэтому кто научится по учению Иисуса Христа, тот от всего исцелится. И не только возьмёт чужое, но и от всего откажется, не о том говорю, чтобы отказался, а чтобы ты чужое не брал и будет тебе успех.

— Спасибо! Тебе, Дорогой Братец! — восклицают слушатели.

Ещё хочу сказать вам, исцеления бывают от Бога, как вы и

знаете, Я кашлял и теперь ещё немного кашляю.

Мне предлагали поехать на Кавказ полечиться на «теплые воды», и отдохнуть. Но Я не согласился, на кого оставлю народ? (В слушателях слышится плачь). И не поехал, это было месяц тому назад. А теперь, как слышно, там морозы 37⁰ градусов и целыми поездами народ замерзает.

Вместо исцеления, там был гроб для меня приготовлен. А исцеление само ко мне пришло и без юга, и теперь как видите немного кашляю.

— Слава Тебе, Господи! Спасибо! Тебе, Дорогой Братец! — дружно воскликнули слушатели и поют: «С нами Бог…» и другие краткие молитвы и подходят под благословение к благословляющей руке Дорогого Братца Иоанна.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

22.03.1925г. – 4 нВп: «Крестопоклонная», «Кто хочет идти за мною…».

[4-я неделя Великого поста.]

.

Ссылки по тексту:

[Ев. от Ап. Марка гл. 8, ст. 27-38.]

[Ев. от Ап. Марка гл. 9, ст. 1-.]

[О Крестопоклонной неделе.]

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 1, ст. _.]

[Псалом Пр. ц. Давида № 60.]

[Кн. Пр. Исаии гл. 50-51-52.]

[Братец Иоанн добавляет:]

.

.

.

Братец Иоанн взошед на кафедру, и пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный…» говорит:

[Ев. от Ап. Марка гл. 8, ст. 27-38.]

— Из нынешнего Евангелия мы видим: «Иисус спрашивал учеников пред страданием Своим: за кого почитают Меня люди?

Одни отвечали: за Иоанна Крестителя, другие же — за Илию; а иные — за одного из пророков».

— Это очень обидно книжникам, что Иисуса почитают за пророка, а священники считали Иисуса за обманщика. А потому их не величали, что они пьянствовали.

«Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Пётр сказал Ему в ответ: Ты Христос».

— Видели дела: хромой — ходил, слепой — прозревал, блудник — пропадал — нашёлся, а поэтому считали за Пророка.

«И запретил им, чтобы никому не говорили о нём».

— Обидно было книжникам и фарисеям, что Иисуса Христа почитали, а их не почитали, потому что пьянствовали. Конечно, им было обидно, Он их обличал, и они не могли почитать Его.

Но мытари и блудницы Иисуса считали за пророка, а другие говорили, это обманщик, и говорили: этот народ невежда в Законе и проклят он, который идёт за Иисусом.

Но из них то и устроилось Христианское государство, а Иудеи лишились своего царства.

Но теперь Христианское государство не стало таким, каким оно было сначала. А поэтому и спорят: есть Христос, нет Христа.

Но виноват ли Христос, если Христиане не поступают по Его учению? Не виноваты Карл Маркс или Ленин, что их последователи не поступают по их учению.

«И говорит им, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту и в третий день воскреснуть».

— Оплюют, осмеют и надругаются.

«Но Пётр начал прекословить Ему», — т. е. уговаривать, чтобы не страдать.

«Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».

— Я пришёл не со штыком и мечём, а принёс Кровь Свою и страдание.

«И подозвав народ с учениками, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною», строить Царство Божие. Но мечём победить нельзя.

«Ибо кто хочет жизнь свою сберечь, тот потеряет её; — это шкурники сохраняют, — а кто потеряет жизнь свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет её.

Ибо, какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? — т. е. жизни.

Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет к славе Своей со святыми Ангелами».

— Христос говорит: Я пришёл победить не с двенадцатью легионами Ангелов, но пришёл победить страданием Своим и Кровью.

Пришли римские штыки и разрушили. Иудейское государство разделилось с пьяницами. А Христос умиротворял, утешал, созидал.

И теперь слово Христово может утешить, умиротворить и успокоить. И тебя со словом Божиим полюбят.

«Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет во Славе Отца Своего со Святыми Ангелами».

— Стыдно было проповедовать о Христе книжникам и фарисеям – они ничего не получили от Христа, а мытари, блудники они могли проповедовать Христа, им не стыдно, они получили от Христа всё.

— Спасибо! — отвечают слушатели.

— Поэтому, кто не получил ничего от Христа, не может проповедовать и проповедь Его напрасна: один набор слов.

Проповедникам должно быть исполнителем Закона. Как и Марксисты, и Ленинцы тоже должны исполнить то, чему учили Ленин и Маркс, а теперь запьянствовали.

Евангелие и пророчества близко подошли к народу, что было тогда, то делается и теперь.

Христов закон с Марксом не разделяется. У Маркса закон человеческий, у Христа Божий. Но они сходят к одному.

Поют: «Приидите ко Мне все труждающиеся…»

[Ев. от Ап. Марка гл. 9, ст. 1-.]

— Теперь говорят, когда умрёшь, тогда в Царство Божие попадешь, а Христос говорит:

«Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» — и в славе для свидетельства, т.е. люди не вкусив смерти, как уже увидят настоящее, Трезвое, социальное Царство — по Евангелию.

И для свидетельства «взял Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом».

— А ныне со всеми пророками беседуем: если теперь указать на Моисея, Илию, то скажут: «это призрак».

Откроешь книгу Моисея — беседуешь с Моисеем.

Открой Евангелие — беседуешь со Христом и взойдешь на высоту

Открой книгу Маркса беседуешь с Марксом.

«Пётр сказал Иисусу: Равви! Хорошо нам здесь быть: сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии».

— Нет; Моисей, Илия и Христос пришли для народа строить. Царство, а не три кущи для себя.

Они понимали так: устроили бы себе дачу и поживали и золото копили и больше им ничего не нужно.

Христос пришёл не для того, чтобы Ему было хорошо, но чтобы народу было хорошо. Он пришёл пострадать за народ, как Моисей и Илия — они страдали за народ. Но кто будет сберегать душу — шкуру свою, тот потеряет её, а кто не будет сберегать душу свою, тот не потеряет её.

«И из облака исшёл глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный: Его слушайте».

— Истребится всякая душа по слову Моисея, которая не послушает пророка сего.

Правда, истребилось царство Иудейское, потому что не послушали Того, о Ком говорило Писание.

Иисус, как и Моисей воздвигнут из братьев, из народа вышел.

Как Моисея хотели убить при рождении, так и Христа хотели убить при рождении. Ирод избил 14 тысяч младенцев.

Как Моисея преследовали, так и Христа преследовали.

Не из священников пришёл Христос, а из братьев ваших. И Он устроил Царство и пострадал по Писанию. А священники сердились и убили Его. Но потом спросили их: за что вы Такого Человека мучили и умертвили? И расправились с ними. Если бы они так поступили с мошенником — царём Иродом, а то с Другом человечества, а поэтому суд пришёл и расправился с таковыми. За мучителем никто не пойдёт, а за Иоанна Крестителя, за Христа пошли в защиту.

«Когда же сходили они с горы, Он не велел ни кому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет».

— А ты теперь на горе, т. е. на высоте Евангельского учения, иди, расскажи.

«И спросили Его: как же книжники говорят; что Илии надлежит придти прежде?

Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о нём, и о вас, надлежит много пострадать» — и страданьем построить Царство Божие на земле.

«Но говорю вам, что и Илия пришёл, и поступили с ним, как хотели». — Тогда все узнали, что Он говорил о Иоанне Крестителе, что в нём был дух Илии.

Так и Сыну Человеческому должно пострадать.

Христос говорил о Иоанне Крестителе, Он не боялся книжников и фарисеев, не боялся царя Ирода.

Он принёс новшество. Довольно вам делать инквизицию детям мужеского пола.

Он принёс крещение. Выделилась малая кучка людей, и из них устроилось Царство.

Поэтому тогда было разделение: обрезанные пьянствовали, а крещенные не пьянствовали.

Когда пророков убивали, то всегда за них заступались, и их оправдывали. И теперь, кто будет подобно пророкам страдать, будет получать оправдание.

Поют: «Верую».

[О Крестопоклонной неделе.]

После пения молитвы Братец говорит:

— Так сказал Христос: Кто хочет идти за Мною, возьми Трезвость и следуй за Мною. Хотя их убивали, но правда их, осталась правдой, но убийцы никогда не получат оправдание.

Теперь все люди крест взяли, все кресты носят, кто на шее, кто в руке, но с крестами копят, приобретают и наживают богатства, а Христос сказал: не берите с собой, ни денег, ни двух одежд.

Братец Иоанн говорит: Теперь у нас четвертая неделя поста, вынос Креста в храме, и с крестом обходят кругом церкви, но люди далеко ушли. Люди гадают на крестах: пекут кресты, в них запекают деньги, говоря, который достанется с деньгами — счастливый, а кому достанется с луковицею — несчастливый. Из религии сделали ворожбу. Вот что делается: ворожат на крестах, на Евангелии, на свечах.

— Прости! — говорят слушатели.

— Кто живёт, как учил Христос? Никто! В крестах, а пьянствует; в крестах, а ворует, блудничает, в крестах, а мошенники. Но раньше так не было. Ради вас хулится имя Божие у язычников.

Поэтому теперь не знают в какую бы религию перейти.

Возьми крест и следуй за Мною. Иди по следам Христа, что делал Он и ты делай. Я не говорю, что вы делаете не хорошо. Но чтобы идти за Христом к этому ещё надо взять крест свой и тогда ещё лучше будете.

Поют: «Приидите ко Мне…».

.

После пения Братец Иоанн говорит: — Напомнил вам Евангелие, которое читалось сегодня в храме и в течении года Евангелие читается для того, чтобы научить вас, чтобы вы сделались кроткими, благочестивыми, чтобы о вас говорили люди одно хорошее, как ближние, так и дальние.

— Спасибо! — говорят слушатели.

— Иосиф в плену был в Египте, продан братьями, но был возвышен язычниками.

Они сказали: пусть молится, как хочет. Но нам с ним хорошо. Что он скажет, все сбывается.

Первые Христиане получили рай на земле: города Константинополь, Андрианополь, Александрианополь, иудейские виноградники и зажили в них, как в раю.

Но потом, когда запьянствовали в этих виноградниках, пришли магометанские штыки и выгнали их из этого рая.

Так много у нас хороших чтецов и певцов, но делателей мало. Не говорю, чтобы ты не проповедовал, или против пения, но ты ко всему этому приложи дело, тогда люди скажут: — Христос воскрес!

[1-ое Посл. Ап. Павла к Коринфянам гл. 1, ст. _.]

Ещё напомню вам 1 послание к Коринфянам, гл. 1.

«Непрестанно благодарю Бога моего за вас во Христе Иисусе, потому что в Нём вы обогатились всяким словом и всяким познанием, ибо свидетельство Христово утвердилось в вас».

— И через него вы отрезвились.

— Спасибо! восклицают слушатели.

«Который и утвердит вас до конца» — в Трезвой жизни.

«Умоляю вас, братия, именем Господа, чтобы все вы говорили одно, т.е. о Царствии Божием, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе» — в одном Христовом учении.

«Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры».

— Христиане теперь только спорят, но кто умеет делать дело Христово, тот не будет спорить. Он как скажет, так и сделает и спорить с ним никто не будет.

«Как я слышу то, что у вас говорят: я Павлов; я Аполлосов; я Кифин; а я Христов». — Спорят, а дел нет. Учит как жить, а между собой спорят.

«Разве разделился Христос с Павлом? Разве Павел распялся за вас? Или во имя Павла вы крестились?

Благодарю Бога моего, что я никого из вас не крестил, дабы не сказал кто, что я крестил в моё имя».

— Ибо Христос послал Меня не крестить, но проповедовать, чтобы проповедью избавить людей от пьянства. Крестильщики найдутся другие, а Я пришёл, чтобы ты был Трезвый, полезный семье и обществу.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых сила Божия», — которая спасает нас от пьянства.

«Ибо написано: погублю мудрость мудрецов и разум разумных пьяниц отвергну.

Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?»

— И от безумия своего пьянствуют. В чём твоя мудрость? Если ты не можешь отрезвиться?

«Ибо когда мир своею мудростию не познал Бога, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» — от пьянства и таким образом устроить Трезвое Царство.

Человек даже правильно говорить то не умеет, но он отрезвлен. Христос его облагораживает.

«Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости, а мы проповедуем Христа распятого для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие».

— Иудеи, так называли Христианских Трезвенников. И его спрашивают:

-Что с тобою случилось?

— Я не знаю, но я больше не пьянствую и с пьяницами не сообщаюсь.

— Да ведь тебя обманывают.

— Я не знаю, но я на кабатчиков теперь больше не работаю.

— Поэтому таких Трезвенников ненавидят. Вдруг все будут Трезвенники, тогда доходу не будет от винной торговли.

«Потому что нёмудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие учение сильнее человеческого.

Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных.

Но Бог избрал немудрое мира строить Царство Божие, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог строить Царство Божие, чтобы посрамить сильных, — т. е. Апостолов собрал.

Это для того совершилось, чтобы никакая плоть фарисейская и царская не хвалилась пред Богом».

— Не много было мудрых из первых Христиан. Апостолы были немощные простые рыбаки, «Аза» в глаза не знали, разве могли они что сделать? А посмотрите теперь, что сделали мудрые.

Кто бойню устроил? Все мудрые.

Но простые люди без всякой мудрости избавились от пьянства. Тут немного мудрости надо, но будь Трезв и все получишь, но без Трезвости все Царство развалилось, не только у нас, но и за границею идёт резня. — Это все от мудрости человеческой. Поэтому говорят: какая-то непонятная сила.

Но для нас понятная сила.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— Отверг Господь мудрость царскую и фарисейскую, чтобы не хвалилась никакая фарисейская и царская плоть.

«И вы во Христе Иисусе сделались для всех премудростью и посвящением Иисуса Христа».

— Теперь говорят: это темнота. Но мы видим, что обряд, верно, затемняет человека, но Учение Иисуса Христа не затемняет человека, а просвещает.

Обряд и учение Иисуса Христа — это две разницы. Две разные вещи.

Учение Иисуса Христа освещает человека от пьянства. Так, как было написано: хвалящийся хвались Господом. — С Ним ты избавишься от пьянства, и таким путём устроится Божие Царство.

Во имя Иисуса:

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют молитву: «Богородице…»

[Псалом Пр. ц. Давида № 60.]

После пения молитвы Братец Иоанн читает Псалом 60.

«Услышь, Боже, голос мой, внемли молитве моей; от конца всей земли взываю к Тебе; возведи меня на скалу Трезвой жизни.

Ибо Ты, Господи, прибежище моё, крепкая защита от врага-пьянства.

Ибо Ты, Боже, услышал обет мой и дал мне наследие — Трезвую жизнь.

Да пребудет он вечно пред Тобою. И я буду петь имени Твоему и во век буду исполнять Трезвые обеты мои и всякий день буду прославлять имя Твое во веки.

Аминь».

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют молитву «Богородице…»

.

После пения Братец говорит:

— Вот таким путём устроилось Христианское государство и существовало вот уже скоро две тысячи лет. Но теперь исказили.

Не скажу, чтобы все было спокойно, как Иудей напоследок развратились, также и Христианское государство за последнюю тысячу лет разложилось.

Вся мудрость Закона в том, чтобы исполнить Закон и не пьянствовать, тогда жена твоя будет почитать тебя, как пророка, дети будут считать тебя за святого, как за Христа. Но мы видим, теперь мало таких исполнителей. Мало, но они есть, и они — такие исполнители устроят Царство не только здесь, но и по всему миру.

— Дай, Господи! — говорят слушатели и поют: «Приидите ко Мне все труждающиеся…».

[Кн. Пр. Исаии гл. 50-51-52.]

В заключении напомню вам из книги Пророка Исаии: гл. 50, 51, 52.

«Так говорит Господь: где разводное письмо вашей матери, с которым Я отпустил вас заимодавцу?»

— Почему это? А потому: «за грехи ваши, и за преступления ваши отпущена мать ваша.

Когда Я приходил, никого не было, — все пьянствовали; — и когда Я звал, никто не отвечал Мне? Разве рука Моя коротка для того, чтоб избавлять, или не было силы во Мне, чтоб спасать?» — вас от всякого порока.

«Вот, Я облекаю небеса, т. е. Небесное Учение, мраком, и вретище покрывает вас.

Господь Бог дал Мне язык, чтоб Я мог словом Его подкреплять изнемогающего: каждое утро Он пробуждает ухо Моё, чтоб Я слушал, подобно учащимся.

Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад.

Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои — поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания».

— Ругай, как тебе угодно, но Я говорю правду писанную. Пророк был не учёный, но говорил подобно ученому. Он говорил: ругай, как тебе угодно, а Я сказал тебе Правду.

Пророк Исаия в мучении погиб, но он говорил Правду, и слова его исполнились.

«И Господь Бог помогает Мне; поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Моё, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде» — с Правдою.

«Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною?

Вот Господь Бог помогает Мне: кто осудит Меня? Вот, все они как одежда обветшают, как моль истребятся».

— Кто осудит Меня? Если он будет бороться за Правду, за Трезвость; он борется со всеми пороками.

«Кто из вас боится Господа, тот пусть слушается гласа Его. Кто ходит во мраке, без света, да утверждается словом Его.

Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, — идите в пламень огня вашего! Это будет вам от руки Моей; в мучении умрёте».

— В этом огне умерли цари, они его зажгли, и погибло царство их. «Послушайте Меня, стремящиеся к правде! Взгляните на скалу, из которой вы иссечены.

Посмотрите на Авраама, отца вашего, посмотрите на Сарру, родившую вас; ибо Я призвал его одного и благословил его и размножил его.

Так, Господь утешит вас, и все развалины ваши сделает, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нём, славословие и песнопение» — будет о том, как вы спасены от огня Содомского.

Авраам с Саррой были одни, а Господь размножил их.

«Послушайте Меня, народ Мой, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдет закон, и суд Мой поставлю во свет для народов — во спасение.

Правда Моя близка; спасение Моё восходит, и рука Моя будет судить народы; поднимите глаза ваши к небесам, — т. е. на высоту, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ея так же вымрут; а Моё спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет.

Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце, закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь». — Ты бойся, когда будут судить тебя за пьянство; а за Закон — честь когда ругают. Это было и ныне есть.

«Ибо, как одежду, съест их моль и, как волну съест их червь; а правда Моя пребудет во век.

Восстань, восстань, облекись крепостью! Восстань, как в дни древние! Не Ты ли Господи, сразил Раава, поразил крокодила, — или сказать фараона; превратил глубины и моря в дорогу, чтобы прошли искупленные? — Моисеем.

И возвратятся избавленные Господом и придут на Сион с пением; они найдут радость и веселье: печаль и вздохи удалятся.

Я, Я Сам — Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, что ты боишься и сына человеческого, который то же, что трава, что ты забываешь Господа Творца своего; и что ты непрестанно, всякий день страшишься ярости притеснителя, который готов был истребить? Но где ярость притеснителя?»

— Утонул тогда.

«Ныне скоро освобожден будет пленный, и не умрёт в яме и не будет нуждаться в хлебе.

Я — Господь твой, возмущающий море, так что волны его ревут.

Я вложу слова Мои в уста твои, чтоб устроить небеса и утвердить землю и сказать Израилю: «Ты мой народ». — Трезвый народ.

«Воспрянь, восстань Иерусалим, ты из руки Господа выпил чашу ярости.

Некому было вести тебя, некому было поддержать тебя за руку — от того из всех сыновей, которых он возрастил. Тебя постигли бедствия, кто пожалеет о тебе?

— Опустошение и истребление, голод и меч: кем я утешу тебя?» — говорит пророк.

«Итак выслушай это, страдалец и опьяневший: вот, Я беру из руки твоей чашу опьянения, дрожжи из чаши ярости Моей; ты не будешь уже пить их.

А Я подам её в руки мучителям твоим». — То есть они будут пить, балы справлять, а баловников всегда били и ныне бьют, и ещё будут бить.

Покайся!

«Восстань Израиль, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего. Отряси с себя прах; встань пленный Иерусалим! Сними цепи с шеи твоей, плененная вином!

Ибо так говорит Господь: за ничто были вы проданы, и без серебра будете выкуплены» — из плена пьянства.

«Поэтому народ Мой узнает имя Моё; поэтому узнает в тот день, что Я тот же, Который скажет: вот Я! Воцарился Бог твой!»

— Он одних поражает; а других спасает.

«Сторожа возвысили голос, ибо своими глазами видят, что Господь возвращает Трезвость в Сион.

Торжествуйте, пойте вместе, развалины Иерусалима, Господь искупил Иерусалим.

Обнажил Господь мышцу Свою пред глазами всех народов, — и все концы земли увидят спасение» — от пьянства.

«Выходите оттуда: не касайтесь нечистого; выходите из среды пьяных, очистите себя, носящие сосуды Господни! Ибо вы выйдете не торопливо, и вы не побежите; потому что впереди вас Господь.

Вот, раб Мой будет благоуспешен, раб Мой возвысится, и раб Мой вознесется, и раб Мой возвеличится» — со Христом.

«Как многие изумлялись, смотря на Тебя, как был обезображен лик Твой.

Так многие народы приведёт Он в изумление; цари закроют уста свои, ибо они увидят то, что не видали и узнают то, чего не слыхали».

— А ныне видят и слышат, как освобождается из плена пьянства народ.

Пророк Исаия в мучении погиб, но он говорил Правду. И слова пророка Исаии исполнились, Иерусалим был разграблен.

Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам, и поют молитву: «Богородице…».

[Братец Иоанн добавляет:]

После кратких молитв Братец обращается лицом к слушателям и добавляет:

— Сегодняшнее Евангелие напоминает: кто верует в Меня, возьми крест свой и следуй за Мной. Мы все имеем крест, но за Христом не идём. А поэтому без суда не обходимся.

Тогда за разбой разбойников вешали на крест, и мы как разбойники за свой разбой несём страдание и наказание.

— Прости! — говорят слушатели.

— Но разбойники бывают разные: один несёт заслуженное и говорит: зачем, за что я мучаюсь на кресте?

Не признавал своей вины, а другой разбойник сознавал свою вину и говорил: — Несу заслуженное и достоин наказания, а вот Этот — Страдалец! Невинно страдает, и сказал: Помяни меня, Господи, когда придёшь во Царствии Своём.

И Христос сказал ему:

— Ныне будешь со Мною в раю.

Не знаю, кому подражать? Как видите, мы похожи на левого разбойника, а поэтому несём наказание.

Пока не покаешься и дашь обет больше того не делать, что делал. И тогда тебе Господь даст просимое. — Ныне избавишься от страдания и найдёшь покой.

— Христос воскрес!

— Воистину воскрес! — ответили слушатели и поют: «С нами Бог…» и подходят под благословение к благословляющей руке Дорогого Братца Иоанна.

.