Понедельное Чтение

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

02.05.1910 г. — 3 нпВп: «О Мироносицах».

[3-я неделя после Великого поста].

.

Ссылки по тексту

.

.

В воскресенье, 2 мая, близ дома № 1 на Петровском проспекте, ещё с 8 часов утра стали собираться люди, желавшие попасть на Беседу Братца Иоанна Чурикова. К трём часам стояла здесь уже двухтысячная толпа, выстроившись в один длинный ряд.

В половине 4-го часа стали впускать пришедших на беседу, а в 4 часа вошёл в переполненный зал и Сам Братец Иоанн.

Когда Он проходил по узкому проходу между собравшимися, то следом за Ним раздавалось, повторяясь, приветствие: «Здравствуй, Дорогой Братец», а затем, когда Он остановился перед иконами, всеми было пропето три раза: «Христос воскресе из мертвых».

Взойдя на кафедру, Братец сказал:

— Христос Воскрес!

И все, как один человек, воскликнули:

— Воистину Воскрес!

И вновь всеми было пропето три раза: «Христос воскресе из мертвых».

[Ев. от Ап. Марка гл. 16, ст. 1-15.]

— Ныне, — сказал Братец, — положено читать в церкви Евангелие от Марка. Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы и приходят ко гробу Иисуса, чтобы помазать Его тело, и говорят: «Кто нам отвалит камень?». А камень был велик.

— Велик, — отвечают слушатели.

— И взглянув, видят, что камень отвален. Если мы до сего времени говорим о Христе, то камень грехов, пороков, болезней и нужды отваливается, и мы получаем то, в чём нуждаемся.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— Но подобно тому, как первосвященники и фарисеи привалили ко гробу Иисуса камень для того, чтобы Он не воскрес, так и теперь житейские тяжести действуют на иных так, что они не воскресают. Пока им хорошо живётся, они хвалят Бога, а как только постигают их испытания, то они хулят Бога, подобно жене Иова. Иов терпел и говорил: «Бог дал, Бог и взял, да будет благословенно Его имя!» А жена его говорила ему: «Похули Бога». Так поступают и эти люди. Но есть и другие люди, которые, когда постигает их горе и нужда, с религиозным чувством говорят о Христе и просят Бога помочь им избавиться от горя и нужды, и камень горя и нужды отваливается. И они говорят: «Христос Воскрес!»

— Воистину Воскрес! — восклицают вновь слушатели и поют опять три раза: «Христос воскресе из мертвых» и ещё: «Воскресения день, просветимся, людие».

— Иные говорят, — продолжает Братец Иоанн, — что воскресение Христа есть галлюцинация, то есть призрак. Но мы порассудим об этом. Юноша сказал жёнам, что Христос воскрес. Это значит: довольно быть Ему распятым. Теперь Христос воскрес и является, чтобы оживлять Своими Словами. И Его место теперь не во гробе, а в тех, которые были пьяницами и стали трезвыми, были сердитыми и стали кроткими, были слепы и прозрели, были хромые и стали ходить, были нищие, а теперь благоденствуют и благовествуют. В древности говорили, что такие чудеса совершаются силою Веельзевула, а теперь говорят, что это делается силою гипноза; но ни то, ни другое неверно. Это совершается Силою Божией. Христос сказал: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин. 14, 12). Многие читают Евангелие, но не понимают его и не верят в учение Христа и потому обвиняют Бога и ропщут на Него. Один говорит: «мне жарко», другой: «мне холодно». А кто проникается учением Христа, тот бывает доволен тем, что есть; того наука Христова целит от горя, нужды и болезней, того она воскрешает и оживляет. Мы созданы для того, чтобы на нас оживлялось Слово Божие. И когда мы оживляемся, то сами радуемся, и другие, видя нас, радуются, как радовались и эти жёны.

Потом явился Христос Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.

— У меня было больше, — говорит какая-то женщина.

— Бесы — это дурные привычки, и их у нас не семь, а легион. Они мучают нас и в сердце, и в глазах, и в руках, и в ногах. Сердцем мы гневаемся, глазами примаргиваем, пальчиками барабаним под пляску, ногами пляшем, выкомариваем. От страстей мы делаемся седыми, от гнева и страха является заикание, и нам не помогают ни молитвы, ни накладывание рук. Но если мы проникаемся учением Христа, то оно изгоняет из нас все дурные привычки, целит болезни и веселит нас так, как ничто другое. Пусть там пляшут и вертятся, а мне и так очень хорошо.

— Хорошо! — говорят слушатели с особенным воодушевлением.

— Наконец, Иисус явился одиннадцати и послал их проповедовать Евангелие по всему миру. И в настоящее время Он посылает Своих учеников. И кто верит их слову, тот спасается, то есть исцеляется не только нравственно, но и физически. Кто верит, у того всё обновляется, у того новое сердце, новый язык, новые руки, новые ноги. И тогда Евангелие читается не в книге, а на людях.

Раньше, когда Евангелие не было ещё написано, были только сказки о Христе, но и эти сказки точили исцеления. А теперь есть целая книга Евангелие и прикладываются к ней, а исцелений от неё не получают, потому что прикладываются только к книге. Нет, ты приложись к Словам Христа и тогда исцелишься. Книга Евангелие только для того и написана, чтобы целить и воскрешать людей. Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес!

— Если мы только говорим: «Христос Воскрес», а Учение Христа в нас не воскресает, то вместо Христа в нас царит ад, пьянство, драка и убийство, хотя бы мы и полагали на себя кресты. Раньше совершалось воскресение и оживление там, где были кресты, а теперь, как только крест, так и покойник. Теперь, если хотят, например, уничтожить вексель, то ставят на нём крест. Теперь крест — символ уничтожения, смерти, а раньше он был символом воскресения. Теперь кресты только надеваются, чтобы ими хвалиться, но исцелений от них не бывает, потому что нет проникновения учением Христа. Ещё напомню вам…

— Напомни, Дорогой!

[Деян. Ап. гл. 6, ст. 1-7.]

— Напомню Деяния Апостолов: когда умножились ученики, произошёл между ними спор о том, что вдовицы их пренебрегались в ежедневном раздаянии потребного. Тогда Апостолы сказали: мы будем пребывать в Слове Божием, а вы выберите для этого из среды себя угодных всему собранию. А, может быть, вам это неугодно?

— Угодно, Дорогой Братец!

— И угодно было это предложение всему собранию, и избрали Стефана и других, и Стефан совершал великие чудеса и знамения в народе, и народ делался из слепого зрячим, из нищего богатым. Теперь же говорят, что христианство состоит в том, чтобы взять иго и отказаться от всего, надеть схиму или взять палочку в руки и ходить по миру. Но это только говорят, а никто этого не делает и со схимой никто не мирится и чрез это никто не верит учению Христа и не принимает его. Христос же учил другому. Он пришёл для того, чтобы хромых сделать здоровыми, бедных — богатыми и создать Царство на земле такое же славное и радостное, как и на небе. Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — воскликнули слушатели и запели: «На Божественней стражи Богоглаголивый Аввакум».

[Кн. Пр. Даниила гл. 14, ст. 23-42.]

— Напомню вам ещё пророка Аввакума и пророка Даниила.

Мы поём: «На Божественней страже Богоглаголивый Аввакум».

Во дни Даниила в царстве Вавилонском был большой зелёный змей.

— Как и у нас, — говорят слушатели.

— И поклонялись ему, потому что он много ел и много пил, подобно тому, как это делают и теперь невоздержные люди.

Даниил взял смолы, жира и волос, сварил это вместе и, сделав из этого ком, бросил его в пасть дракону, и дракон разсеялся. Так случилось и с теми, что пили вино. Где теперь оно?

— Нет его, — ответили слушатели.

— А где ваша сороковка? Не пропала ли и она?

— Пропала! Спасибо, Дорогой Братец! Спасибо, Дорогой Ангел!

— Слово Божие победило сороковку.

— Это Ты победил, — говорят слушатели.

— Пожалуйста, не приравнивайте ко Мне: не Я, а Господь победил. Так и Даниилу Господь помог поразить дракона.

Но почитатели дракона уговорили своего царя бросить за это Даниила в ров львиный, а львам не давали пищи, чтобы они были голодные и сердитые и съели бы Даниила. Постились львы, постился и Даниил. В это время в Иудее пророк Аввакум нёс жнецам похлёбку. Ангел Господень взял его за темя и, подняв за волосы, поставил его над тем рвом, где был Даниил. Так и мы хотим делать одно, а болезнь и несчастия тянут нас ко Христу. И сказал Аввакум Даниилу: «Ешь». И поел Даниил, и звери не тронули его. Так и звери-люди, если их просветить Христовым учением, могут сделаться кроткими, святыми и пророками. Им приготовили только розги да тюрьмы, и потому они такие свирепые и всем недовольные, и если их выпустить на свободу, то они растерзают людей. Поэтому их и держат в тюрьмах. Но если их научить науке Христовой, то они сделаются из диких кроткими, из нищих и голодных — богатыми и довольными, и тогда тюрьмы опустеют и на земле будет Царство Христово, будет Новый Иерусалим. Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — воскликнули все и запели: «Светися, светися, Новый Иерусалиме».

[Из жития св. Доната епископа, 30 апреля.]

— Ещё напомню вам о святом Донате. Был источник воды, в котором жил змей. Он заражал воду и тех людей, которые её пили, и они умирали. Однажды змей вышел из воды, и Донат убил его и исцелил заражённых им людей. И до Христа и после Христа все, которые проникаются Его наукой, источают из себя силу и целят больных, умерщвляя в них зло.

Беседа продолжалась два часа, и, несмотря на это, и на большую жару и духоту от тесноты слушателей, последние, по-видимому, не чувствовали усталости и готовы были ещё и ещё слушать своего любимого проповедника.

     Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

09.05.1910 г. — 4 нпВп: «О исцелении в купальне разслабленного 38 лет».

[4-я неделя после Великого поста].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

В воскресенье, 9 мая, Братец Иоанн так начал Свою беседу:

[Ев. от Ап. Иоанна гл. 5, ст. 1-25.]

— Ныне в церкви читается Евангелие от Иоанна, из пятой главы. В Иудее был праздник, и пришёл Иисус в Иерусалим, ничем не отличаясь от других людей. В Иерусалиме была купальня Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших и других. Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в неё по возмущении воды, входил с верой, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнию.

— Спасибо, Дорогой Братец! — говорят слушатели.

— И был там человек, лежавший в разслаблении 38 лет. И говорит ему Иисус: «Хочешь ли быть здоровым?».

— Хочу! — восклицают слушатели, а Братец продолжает:

— Больной отвечал: «Так, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Иисус говорит ему: «Встань, возьми постель твою и ходи». И доныне Христос говорит слабым: «Хочешь ли быть здоровым?». И кто хочет, тот делается здоровым. Надо только захотеть быть здоровым — и будешь здоров.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— Больной не имел человека, который опустил бы его в науку Христову. Так и теперь нет или очень мало таких людей, которые пробуждали бы в людях веру в эту науку. Но очень много таких, которые убивают веру в неё. Они говорят: «Ты хочешь быть святым, плюнь на это и живи, как все живут». От таких слов люди теряют веру и делаются слабыми и больными. Но тот, кто верит в науку Христову и следует ей, тот в меру ест, в меру пьёт, в меру спит, в меру трудится, и потому он и сам бывает здоров и в других укрепляет веру в эту науку и делает их здоровыми. Первое лекарство человека — это воздержание, и потому надо искать таких людей, которые учат воздержанию. Но мы ищем зверей, а не людей. И этот больной 38 лет искал и не находил таких людей и лежал, пока не пришёл к нему Иисус и не исцелил его, и он взял постель свою и пошёл.

Было это в субботу. Иудеи сказали исцелённому: «Сегодня суббота, не должно тебе брать постель»? Он отвечал: «Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи». Исцелённый не знал, Кто его исцелил, но когда он встретил Иисуса, и Последний сказал ему: «Смотри, не греши больше, чтоб не случилось с тобою чего хуже», то он узнал, Кто его исцелил, и объявил иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и хотели убить Его за то, что Он исцелил в субботу. Иисус же сказал им: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю; не человек создан для субботы, а суббота для человека». В это-то время отдохновения и надо лечить людей Словами Христовыми, но мы привыкли не лечить, а делать их больными своими праздными разговорами. Все пророки, Апостолы и отцы церкви лечили. И мы подобно им, можем лечить, если будем сеять в человеке веру в науку Христову. Тогда всё будет ему на пользу: и пища, и сон, и всякое дело, а без веры всё это будет ему во вред.

После этого иудеи ещё больше искали убить Иисуса за то, что Он приравнял Себя к Богу, но Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего, ибо что творит Отец, то и Сын творит также». Но мы научаемся не у Отца-Бога, а у отца-дьявола.

— Это я такая, — говорит одна женщина.

— Враг Божий умерщвляет и разрушает, а Господь оживляет и создаёт. Он Словом Своим сотворил мир и Словом Своим оживляет человечество. И если мы, как покорные Его сыны, повинуемся Ему, то Он и чрез нас проявляет Свою силу. Тогда и чрез нас творятся чудеса. Тогда мы избавляем себя и других от болезней и страданий. Тогда, и сидя в тюрьме, мы говорим: «Кому тюрьма, а нам — хороший дом».

Если же мы только читаем Евангелие, а не исполняем его, то мы оказываемся лжецами. Тогда нам никто не верит. Тогда и чудеса не творятся. Тогда человек говорит: «Я сам опущусь в купальню, я сам всё Писание знаю наизусть», но сам не исцеляется и другим никакой пользы не приносит. Но если мы не только читаем, но и исполняем Евангелие, то сами укрепляемся и воскресаем, и другие чрез нас оживляются и воскресают. Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — говорят слушатели и поют три раза: «Христос воскресе из мертвых».

— Но как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет, ибо Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну, то есть Евангелию, которое теперь и судит: пшеница собирается в житницы, а плевелы выдёргиваются, и всякое растение, которое не Отец Небесный насадил, искореняется, то есть всякий, который научился не словам пророков, Христа и Апостолов, а словам мирской науки, и потому бывает раздражительным и сердитым, тот погибает: либо умирает от разрыва сердца, либо отравляется, либо давится, либо топится, либо стреляется.

Говорят, что теперь свирепствует эпидемия убийств и самоубийств. Это и есть суд Евангельский.

Но наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.

— Ожили, Дорогой Братец! — восклицают слушатели.

А Братец Иоанн продолжает:

— И выздоровели умом и телом. Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес!

Затем все пропели: «Верую во единого Бога», и Братец Иоанн сказал:

— Если ты будешь искать человека, который опустил бы тебя в купальню Христовой науки, то придёт к тебе Бог и научит тебя этой науке, и ты выздоровеешь и пойдёшь в субботу, ибо Господь делает добро и в субботу. А мы, наоборот, в седьмой день делаем зло. У нас в субботу, обыкновенно, происходят всякие безобразия: пьянство, драки, убийства, и чрез это наполняются тюрьмы. Раньше суббота целила, а теперь она убивает.

— Прости, Дорогой Братец!

[Деяние Ап. гл. 9, ст. 32-42.]

— Напомню вам ещё Деяния Апостолов. Что было во дни Иисуса, то было и во дни Апостолов. В Главе 9-й, с 32-го стиха, рассказывается, что когда Апостол Пётр, обходя живущих в Лидде, нашёл одного расслабленного именем Эней, который восемь лет лежал в постели, в разслаблении, то он сказал ему: «Эней, исцеляет тебя Иисус Христос». И до сего дня учение Христа исцеляет нас от всякой слабости и укрепляет в справедливой жизни. И как в настоящее время записываются разные события, так и то, что делал Иисус и Его Апостолы, также было записано для того, чтобы мы научились у них подкреплять и исцелять себя и других.

Если мы хотим укреплять людей, то прежде всего мы сами должны окрепнуть во Христе, а для этого мы должны сделаться такими же кроткими и смиренными, как и Он, ибо кротость исцеляет, а злость ослабляет и причиняет болезни. Сердитых Бог не слушает. Христос родился кротким и смиренным. Потому Он и Сам был здоров и других целил и говорил: «Приидите и научитесь от Меня кротости и смирению и тогда найдёте покой себе и другим». Поэтому, если и мы будем кротки и смиренны, то и мы будем творить чудеса, исцеляя людей и чрез чудеса укрепляя в них веру.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— Дальше, в той же 9-й главе Деяний Апостолов рассказывается о том, как Апостол Пётр сотворил другое чудо: воскресил в Иоппии ученицу Тавифу. И когда это сделалось известным по всей Иоппии, то многие уверовали в Господа. Ради чудес люди верят и выполняют Закон Божий. И теперь люди верят только тому, кто укрепляет и целит их Христовым Словом. Но если мы будем только читать Евангелие, а не будем укреплять и целить людей, то они не будут верить ни нам, ни Евангелию.

— Верно, Дорогой Братец!

— Чудотворения всегда были и будут там, где есть вера и жизнь по вере. Иисус укрепил 38-летнего больного, Апостол Пётр — восьмилетнего. И мы можем укреплять.

— И Ты нас укрепил, — говорят слушатели.

[Кн. Пр. Исаии гл. 28, ст. 1-5.]

-Напомню вам ещё пророка Исаию, память которого празднуется сегодня, 9 мая.

Заболел смертельно царь Езекия. И пришёл к нему пророк Исаия и сказал: «Так говорит Господь: сделай завещание, ибо ты умрёшь». Но Езекия помолился Господу, и пришёл к нему опять Исаия и сказал: «Так говорит Господь, Бог Давида: Я услышал молитву твою и слёзы твои, и вот Я прибавляю к дням твоим пятнадцать лет», — отсрочки жизни (Ис. 38, 1-5). И при Христе, и при Апостолах всегда были чудотворения, всегда были и отсрочки. За что же Господь дал отсрочку царю Езекии?

— За что? — переспрашивают слушатели.

— За то, что Езекия уничтожил в своём царстве всякий разврат и того медного змея, который при Моисее целил людей от укуса змей, но которого потом иудеи стали обоготворять, совершая возле него пирушки — гульбушки с цитрами, плясками и развратом.

[Из жития св. Епифания, 12 мая.]

Ещё напомню вам св. Епифания, память которого празднуется 12 мая.

К святому Епифанию пришёл философ Евдемон, желая поспорить с ним о вере. С философом пришёл и его сын, у которого один глаз был кривой. После долгого спора святой Епифаний сказал философу:

— Почему ты не печёшься о своём сыне, чтобы избавить его от его телесного недостатка, а пришёл спорить и убивать веру в других?

На это философ ответил: — Если бы во всём мире был одноокий только один мой сын, то я позаботился бы о нём. Но так как таких однооких очень много, то пусть и он останется таким.

— Но если бы в действительности во всём мире один только твой сын был кривой, а все другие люди видели бы обоими глазами, то что ты сделал бы для его исцеления? — спросил его святой.

— Ничего другого, — сказал в ответ философ, — кроме того, что говорил бы с самим собой: нет во всём мире более несчастного человека, чем мой сын.

— Не принимай в шутку сказанного мной, — сказал святой, — но дай мне для исцеления своего сына и увидишь Славу Божию.

И Епифаний трижды перекрестил кривой глаз его сына и исцелил его.

При виде такого чуда философ вместе со своим сыном уверовали во Христа и приняли крещение.

И все истинные последователи Христа не спорят о вере, а целят человечество, укрепляя разслабленных, чтобы они не качались и прославляли Бога. Христос Воскрес!

—  Воистину Воскрес!

Ив. Трегубов.

.

Беседа

Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.

16.05.1910 г. — 5 нпВп: «О Самарянке».

[5-я неделя после Великого поста].

.

Ссылки по тексту

.

.

.

В последние два воскресенья, 9 и 16 мая, я приходил к тому дому, где происходят беседы Братца Иоанна, ровно в 8 часов утра и каждый раз я уже заставал возле двери этого дома человек 10-12 мужчин и женщин, пожилых и молодых, из которых некоторые приходили сюда, как они мне сказали, ещё в 7 часов и даже раньше. Один из них сказал мне, что он каждое воскресенье приходит сюда так рано из далёкой противоположной части города: из-за Московской заставы, употребляя на путь два часа. Иные приходят даже из соседних деревень.

И если принять во внимание, что эти люди приходят сюда так рано каждое воскресенье в течение всего года и стоят здесь, ожидая впуска на беседу, от 7 часов утра до 4 часов дня, не обращая внимания ни на какое время года, ни на какие морозы, ни на какие дожди, а потом они стоят ещё два-три часа за беседой, то нельзя не удивляться столь громадной силе влечения этих людей к Братцу Иоанну и Его влияния на них.

Ко времени впуска на беседу, то есть к 4 с половиною часам здесь всегда стоит громадная толпа, которая иногда достигает таких размеров, что полиция не всю её пропускает в зал, как это было и в позапрошлое воскресенье, когда человек 500 остались за дверями. Потеряв надежду проникнуть в зал, они окружили дом, где происходила беседа, и стояли до её окончания, стараясь уловить хотя некоторые Слова Братца Иоанна, долетавшие до их слуха чрез открытые окна.

Когда в это воскресенье, 16 мая, в 4 часа Братец Иоанн вошёл в зал, то после обычного приветствия: «Здравствуй, Дорогой Братец», было пропето всеми «Отче наш», а не «Христос воскресе из мертвых», как в предыдущие разы. А когда Он взошёл на кафедру, то все дружно приветствовали Его словами: «Здравствуй, Дорогой Братец» и пропели «Царю Небесный».

[Ев. от Ап. Иоанна гл.4, ст. 5-42.]

Затем Братец Иоанн стал читать воскресное Евангелие из 4-й главы Иоанна, дополняя и поясняя его Своими замечаниями:

— Приходит Иисус в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, который Иаков подарил сыну своему Иосифу за то, что он избавил своего отца, своих братьев и египтян от голода. Если и мы будем приносить пользу человечеству, то и нам будет почёт.

— Спасибо, Дорогой Братец! — говорят слушатели.

— В тот самый участок приходит и Христос. Утрудившись от пути, Он сел у колодца Иакова, чтобы напоить жаждущих. И доныне разрешается черпать воду для всякого.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: «Дай Мне пить». Иисус всегда говорил и говорит сообразно обстоятельствам и нуждам. Так и мы должны поступать. Если же какой-нибудь человек нуждается в одном, а мы ему предлагаем другое, то он не будет слушать нас.

Жена самарянская говорит Иисусу: «Как Ты, будучи иудеем, просишь пить у меня, самарянки? Ибо иудеи с самарянами не сообщаются, считая их погаными». Но Иисус не пренебрегает никого, даже и язычника, и старается научить его истине.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— Иисус сказал ей: «Если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».

— Дай! — говорят слушатели.

— Женщина говорит Ему: «Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодец?» Иисус сказал ей в ответ: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную». Женщина говорит Ему: «Дай мне этой воды».

— Дай, Дорогой Братец! — говорят слушатели.

— Женщина сказала так для того, чтобы не ходить за водой. Она ещё не разумела, что Христос говорил о воде живой, но когда она напилась из уст Его, то сделалась разумной. Желая напоить её живой водой и сделать её разумной, Христос прежде всего показал ей, что Он, как Всеведущий, знает все её тайны и потому сказал ей: «Пойди, позови своего мужа». Так как эта женщина, наверное, привыкла говорить наедине многим мужчинам: «У меня нет мужа», то это самое она сказала и Христу. Спаситель ответил ей на это не так, как отвечали ей мужчины, но, будучи всеведущ и проникая в тайны её сердца, Он сказал ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, но и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе».

Но теперь у нас не пять мужей, но тысяча мужей и тысяча жён, потому что мы глядим с вожделением. Ты не вправе отказаться от этого.

— Верно, Дорогой Братец!

— Если человек не принимает Слов пророков, то никак не избежит вожделения, но если он принимает и исполняет их, то избавляется от него. Слова пророков, Слова Евангелия укрощают вожделения, заставляя человека бороться с ними и просить Бога об избавлении от них.

— Помолись, Дорогой!

— Женщина не обиделась, что Он сказал ей правду. А мы обижаемся, сердимся и оправдываемся, когда говорят нам правду и обличают нас. Она уразумела, что Он не простой человек, и сказала: «Вижу, что Ты пророк» и потому спросила Его: «На какой горе надо кланяться Богу: на горе ли Гаризим, как мы, самаряне, или в Иерусалиме, как вы, иудеи?». Иисус ответил ей: «Наступает время, когда люди будут кланяться Отцу ни на горе сей, ни в Иерусалиме, но везде будут поклоняться правде. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, ибо спасение от иудеев».

Люди всегда записывали события и поколения: записывали появление звёзд и комет, записывали появление и великих людей. В Библии записано было, что Спаситель произойдёт от иудеев. И кто читал Библию, тот ждал спасения от иудеев. И потому Христос и сказал самарянке: «Вы не знаете, а мы знаем, где и как надо кланяться Богу. Бог есть Дух и Ему должно покланяться в Духе и Истине», то есть в Правде.

Но если мы напились по обряду из колодца, а не напились Правды, то что из этого?

— Ничего, — говорят слушатели.

— Если кто попил водички, а не попил из Слов пророков и Евангелия, то он попьёт из сороковки.

— Прости, Дорогой Братец!

— Если мы будем исполнять одни обряды, если мы помолимся около колодца, но не будем говорить о том, о чём говорил Христос с самарянкой, то мы будем глупыми и не получим от этого никакой пользы. А когда попьём Слова пророков, Слова Евангелия, тогда мы будем разумными, получим большую пользу для души и тела и скажем: Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — говорят слушатели и поют три раза: «Христос воскресе из мертвых».

— Я не против обрядов. Обряды делай, но, главное, исполняй Слова пророков и Слова Евангелия. Если бы самарянка только попила водички, а не поговорила со Христом, то не сделалась бы разумной. Но она поговорила с Ним, сделалась разумной и сказала: «Когда прийдёт Мессия, называемый Христос, то возвестит нам всё». На это Иисус сказал ей: «Это Я, Который говорю с тобой».

Это «Я» есть Слово или наука Христова, то есть Слова пророков, Слова Евангелия, которые также и теперь разговаривают с нами, как разговаривали они и с самарянкой. Слово Христово есть «Я». Оно всё творит. Всё от Слова произошло. Без Слова ничего не произошло. И Словом Христа можно всё поправить. Если Его Словом питаться, то всегда будешь здоров и будешь иметь успех в делах. Но если мы не руководимся Словами Христа, то нечем похвалиться. Слова Христовы для того и написаны, чтобы поправить заблуждённое человечество. Тогда Христос говорил с самарянкой, а ныне через Писание голос их слышим и мы.

Пришли ученики Его и удивились, что Он разговаривал с женщиною, но не посмели сказать Ему: чего Ты требуешь? Или о чём говоришь с нею?

Тогда женщина пошла в город и сказала: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос?»

А ученики ничего не сказали. Потому что знали, что Христос ревнитель Закона. Видя Его с женщиной, они подумали: наверное, так нужно.

— Так нужно, — говорят слушатели.

— Но если ты никогда не делал Правды, то хотя бы тебя никогда не видели с женщиной, тебе не будут верить, потому что не видят в тебе ревности к Словам пророков и Евангелия. Людей узнают по ревности к Слову Божию. Мы воюем за разврат и за сороковку — потому и нам не верят, но если мы будем воевать за воздержание, то нам будут верить.

Ученики сказали Ему: «Учитель! Ешь». А Он сказал им: «У Меня есть пища, которой вы не знаете. Моя пища есть творить волю пославшего Меня». Это есть Его пища и вода. Христос приравнивал Свои слова к воде, когда говорил с самарянкой, а когда говорил с учениками, то приравнивал Свои слова к пище. Слова пророков и Слова Евангелия приравниваются к пище, воде и соли для того, чтобы показать, что они питают человечество.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— С женщиной Христос говорил о воде, с учениками — о пище, а с жителями города — о посеве и жатве. Он говорил, что поля побелели и поспели к жатве, Он говорил о посеве с теми, которые безпокоились о посеве. Христос всегда приравнивал Свои слова к тому, о чём заботился тот человек, с которым Он говорил. Нельзя говорить портному о сапогах, потому что он не поймёт и скажет говорящему: «Уходи», а тот скажет ему: «В тебе бес». А не в том ли бес, который не к месту и не к делу сказал слово? Потому Христос и не говорил самарянке о пище, что ей нужна была не пища, а вода, с которой Он и начал Свой разговор с ней, желая напоить её живой водой.

— Спасибо, Дорогой!

— Христос поступал разумно. Из небелённой ткани Он не пришивал заплаты к старой одежде. Он пришивал заплаты из белённой ткани, которая подходила и к самарянке, и к ученикам, и к жителям города, и ко всём людям.

— И к нам подошла, — говорят слушатели.

— Нивы уже поспели к жатве и побелели: появились бунты, революции, язвы, болезни, появились хромые, слепые, прокажённые, бесноватые. Это было тогда и теперь то же самое: тот застрелился, тот удавился, тот утопился, того другие убили. Поля побелели и страшно стало. Покайся!

— Грешны! — громко все воскликнули.

— Один сеет, а другой жнёт. Спаситель сеял, ученики пожинали. Он сказал им: «Я послал вас жать то, над чем вы не трудились. Пророки трудились, а вы вошли в готовое».

Потом, когда пришли к Нему самаряне, то просили Его побывать у них; и Он пробыл там два дня. И ещё большее число уверовали по Его Слову и говорили той женщине: «Уже не по твоим словам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос».

Христос говорил разумными притчами, а многие говорят неразумными загадками. Другой слушает и не понимает их и, смотря на один предмет, задумывается и делается, как глупый. Но Христос говорил и доныне говорит разумные притчи, и человек делается разумным и живым; его мысли, как молнии, блистают, и он сравнивает то, что было при пророках, что при Моисее, что при Давиде, что при Христе…

— При Братце, — говорят слушатели.

— Люди сравнивают их и замечают, что все пророки похожи друг на друга, и Христос похож на пророков, и Апостолы и отцы церкви похожи на пророков: всех их гнали и убивали, потому что они не были похожи на обыкновенных людей, и все они исцеляли. Но кто не был похож на пророков, тот и не исцелял. Сравнивают люди Моисея и Христа и видят, что подобно тому, как Моисей остановился у колодца и вступился за дочерей священнических, которым пастухи не давали поить овец, и напоил их, так и Христос остановился у колодца и напоил самарянку и весь город. Сравнивают всё это люди и говорят об этом, и их разговоры блистают, как молнии, и целят человечество.

Но если наша проповедь похожа на слова пьяниц и на слова разбойников, то тогда кто нам поверит и как мы можем целить человечество? Если учитель разорился и весь в долгах, то его ученик скажет: «Я не буду учиться у него, а то и я буду в долгах». Но если учитель имеет успех в делах, то ученик верит ему и учится у него. Христос не обанкротился, и ученики не обанкротились. Он страдал и победил, и они страдали и победили. «Каковы правители, таковы и подчинённые» — говорит сын Сирахов. Надо иметь веру и по вере делать. Вера переставляет горы, а мы сами себя не можем переставить из пьянства в Трезвость.

Затем все поют: «Верую во единого Бога». И Братец Иоанн продолжает:

— Все знают, что без воды люди умирают. Так и без Слова Божия люди также умирают. И сколько теперь мертвых! Сколько эпидемий, убийств и самоубийств! Не напоили людей живой водой, и они погибают. Все знают, что как вода утоляет жажду, так и Слово Божие успокаивает человека и наполняет его сердце радостью. Слова Евангелия услаждают душу и тело, и никакой тоски не бывает. Все знают, что вода с вибрионами и бациллами вредна. Так и Слово Божие с человеческой примесью убивает веру.

Нет чище воды Евангельской. Христос сказал: «Кто жаждет, приходи ко Мне и пей». Веришь ли сему?

— Верим! — воскликнули слушатели.

— Спаситель всегда призывал к воде живой, а мы все только говорим: «Господи, помилуй!» Мы призываем Господа и просим у Него помилования, но Слов Его не принимаем. Если крестьянин верит в Слово Божие и, берясь за плуг, не только крестится, но и вспоминает Слова Евангелия: «Взявшись за плуг, не озирайся назад», то это приносит ему пользу. Если же он только крестится, а Слов Евангельских не вспоминает, то какая ему польза? Я не говорю, что не надо молиться и призывать имя Господа. Я говорю, что, главное, должно научиться разумным Словам Евангелия. Тогда и маленькая молитва помогает. Когда Соломон сделался царём, то просил у Бога не богатства, а говорил: «Дай мне, Господи, разум».

— Дай нам, — говорят слушатели.

— Соломон просил разума, чтобы разсудить вдову и сироту. И Бог сказал ему: «За то, что ты не просил себе богатства, а просил разума, Я даю тебе и разум, и богатство». И никто не одевался так, как Соломон.

А когда пришёл Христос, то у Него было ещё больше мудрости, и она помогает всем, которые принимают её.

Так и Самсону помогали выносить на плечах ворота и побеждать врагов не длинные волосы, а Сила, которая была в нём. Если же мы отпустим длинные волосы, а силы у нас нет, то какая будет польза? На Самсона мы должны походить не длинными волосами, а силою.

Я напомнил вам, как Спаситель пришёл к колодцу и напоил женщину живой водой. Но если мы выходим к одному колодцу, а не пьём воды живой, то это то же, что волосы без силы. А если будем выходить к колодцу и разъяснять Слова Евангелия, то найдём жизнь вечную. Вода подкрепляет тело, а Слово — Дух.

[Кн. Пр. Исаии гл. 55, ст. 1-13.]

Напомню ещё слова пророка Исаии, из 55-й главы.

Исаия говорит: «Жаждущие! Идите все к водам тихим, даже и вы, у которых нет серебра, идите и пейте даром».

Как Христос, так и Исаия говорит о воде. Он зовёт людей к «тихим водам», потому что быстрые воды увлекают и губят людей. Он говорит: «Душа ваша да усладится туком». А заблудший человек наслаждается сороковкой и балалаечкой, но потом от тоски убивает себя. «Вкусите блага и живы будете, и дам вам завет вечный», говорит Господь. И тот, кто был тебе вреден, будет тебе полезен.

«Мои мысли — не ваши». Если мы не слушаем пророков, Христа и Апостолов, то мысли наши — разбойничьи. Иной человек хочет убить или обокрасть и думает, что это позволяет ему Бог. Христос же говорит: «Кто не дверью входит, тот есть вор и разбойник», то есть, кто входит не дверью Христова учения, а дверью трактиров, тот пропивается и делается вором и разбойником, а кто входит дверью Христова учения, тот исцеляется от воровства и разбоя и всех болезней.

Господь говорит: «Мои мысли выше ваших, Моё Учение выше вашего, с Моим Учением юродивые спасают мир, а мудрые губят его. Как дождь напояет землю и делает её способной рождать и произращать, так и Слово Моё не возвращается тщетным». То есть слова пророков, Христа и Апостолов делают людей живыми, а слова человеческие делают их мертвецами.

«Тогда, говорит Господь, горы и холмы будут петь и дерева рукоплескать вам». То есть люди будут радоваться от того, что у них Божьи мысли, и скажут они: Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес!

— И тогда вы пойдёте с веселием и будете провожаемы с миром. И горы, и деревья будут радоваться, когда Слово Божие проникнет в людей, и вместо терновника выростет кипарис, вместо пьяниц — трезвенники, вместо воров, экспроприаторов и разбойников — честные люди.

— Спасибо, Дорогой Братец!

— Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес!

После этого всеми был пропет псалом: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых».

[Из жития св. Серапиона, 14 мая.]

И Братец Иоанн сказал: Ещё напомню вам житие св. Серапиона, память которого празднуется 14 мая.

Святой Серапион продал себя одному городскому увеселителю-скомороху за двадцать сребренников. Скоморох видел, как раб его проводил все дни в посте, а по ночам всегда вставал с постели и молился Богу со слезами. Видя всё это, скоморох пришёл в умиление и, уверовав во Христа, крестился, а за ним крестилась и вся его семья. И сказал скоморох Серапиону:

— Иди, брат, мы хотим освободить тебя от рабства, как ты освободил нас. Когда я был скоморохом, то работал дьяволу, а думал, что работаю Богу.

Когда Серапион был в рабстве у скомороха, то он ни на что не роптал, а был всем доволен, в то время как другие рабы выражали недовольство и делали забастовки, заявляя, например, что пища нехороша. Если бы Серапион сказал: «Ты работаешь дьяволу, а я Богу», то между ними вышел бы спор; но он этого не говорил. И потому скоморох освободил его. И сказал Серапион своим господам:

— Так как Бог даровал вам спасение, то открою вам тайну мою: я не был вашим рабом, я всегда был свободным христианином, но, увидев, что вы заблуждаетесь и близки к погибели, сжалился над вами. Я продал себя вам в рабство не для того, чтобы скоморошничать с вами, а для того, чтобы при помощи Божией, наставить вас на путь спасения. Но так как вы теперь наставлены на этот путь, то возьмите обратно свои деньги, а я пойду спасать других.

— Не уходи, Дорогой Братец! — вокруг восклицают слушатели Братца Иоанна. А Он продолжает:

— Здесь господам и рабам урок. Господа долго упрашивали Серапиона, говоря: мы готовы почитать тебя, как отца; будь нашим господином, а мы будем твоими рабами. Только не уходи от нас! Святые никогда не жаловались, так и ты не жаловался, а делал своё дело.

Но не могли господа уговорить Серапиона и денег обратно взять не могли и говорят ему:

— С нас достаточно того, что ты наставил нас на путь спасения. Честный отец, раздай деньги нищим.

— Вы сами можете раздать их. Я не могу чужое раздавать, — сказал Серапион и ушёл.

Такой был Серапион.

— Такой и Братец Дорогой, — говорят слушатели.

Кончив беседу, Братец Иоанн сошёл с кафедры и, подойдя к иконам, стал креститься. А слушатели запели: «Богородице, Дево, радуйся».

Потом Братец Иоанн прочёл из молитвенника две молитвы:

«Иже на всякое время и на всякий час, на небеси и на земли, покланяемый и славимый Христе Боже, Долготерпеливе, Многомилостиве, Многоблагоутробне, Иже праведныя любяй и грешныя милуяй, Иже вся зовый ко спасению обещания ради будущих благ, Сам, Господи, приими и нашя в час сей молитвы и исправи живот наш к заповедем Твоим, душы нашя освяти, телеса очисти, помышления исправи, мысли очисти и избави нас от всякие скорби, зол и болезней, огради нас святыми Твоими Ангелы, да ополчением их соблюдаемы и наставляеми, достигнем в соединение веры и в разум неприступныя Твоея славы, яко Благословен еси во веки веков. Аминь».

«Господи Святый, Иже в вышних живый, и всевидящим Твоим оком призираяй на всю тварь, Тебе приклонихом выю души и телесе, и Тебе молимся Святый святых: простри руку Твою невидимую от святого жилища Твоего, и благослови вся ны: и аще что к тебе согрешихом волею и неволею, яко Благ и Человеколюбец Бог прости, даруяй нам и мирная благая Твоя. Твоё бо есть, еже миловати и спасати, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Между этими молитвами была пропета всеми церковная песнь «Небесных воинств Архистратизи».

Затем Братец Иоанн прочёл краткую молитву: «Огради нас, Господи, силою честнаго и животворящего Твоего креста и сохрани нас от всякого зла». Он повторил её два раза, закончив её во второй раз такими словами: «И сохрани нас от нужды и печали».

Наконец, Он прочёл ещё: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Благослови, Господи, благостию Твоею».

— Спасибо, — сказали все.

После этого Братец Иоанн обратился лицом к слушателям, и последние стали подходить к Нему один за другим и целовать Его руку. Иные, преимущественно женщины, даже кланялись Ему в ноги, но их тотчас же поднимали стоявшие возле Него, так как Он не одобряет этого.

Во время целования пелись всеми церковные песни: «С нами Бог, разумейте, языцы», «Воскресения день, просветимся, людие» и другие.

К 7 часам все разошлись, оставив зал с мокрыми от пота стенами, а человек двадцать старых Трезвенников и Трезвенниц зашли к Братцу Иоанну в отдельную комнату на чай, где Он вёл с ними непринуждённую беседу на тему только что закончившейся беседы и о текущих событиях.

Ив. Трегубов.

.