5 неделя после Великого поста. О Самарянке».
Понедельное Чтение Второго Нового Бытия
.
Послания, Письма Господа Дорогого Братца
Послание Г.Д.Б. Отца Милосердного А.И. Синникова из Сборника Посланий со стр. 17-18.
Исполнилось Время и приплизилосъ к нам Царство Божие.
Покайтесь! и веруйте в Евангелие.
«И так приходит Иисус в город Самарийский, — Иисус приходил в разные города и селения и проповедовал о Царстве Божием.
И до ныне приходит и проповедует тем, кто жаждет Его науке.
— «Там был колодезь Иаковлев, Иисус утрудившись от пути, селу колодезя».
Христос сел у колодезя для того, что бы напоить жаждущих.
И до ныне разрешается черпать воду для всякого, как сказал Христос: «Кто жаждет, приходи ко мне и пей».
«Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей, дай Мне пить:
Ктомуже колодезю приходим и мы, что бы почерпнуть живой воды, и напоить умирающих от жажды, а тем болие и ныне в такое жаркое время, сколько умирают через пьянство.
Как видно из Евангелия, колодесь был глубок из такого колодезя Иаков сам пил, и детей своих поил, и нам приходится пить, так предупреждаю и вас, не плюйте в такой чистый пророческий колодезь, потому, что придется во время скорби из него-же черпать и пить. Колодезь этот глубок, и не исчерпаем от века, он утоляет жаждущего человека, как сказал Иисус: «Кто будет пить воду сию, которую я дам вам, она сделается текущем источником воды живой».
Как видим мытари и пьяницы вкусили и они сделались вечным источником нашей трезвой жизни.
— Женщина говорит Ему: Господин! дай мне этой воды, что бы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать».
«Иисус говорит ей: поди, позови мужа твоего и приди сюда.
Она сказала в ответ: У меня нет мужа. Иисус говорит ей: Правду ты сказала, что у тебя нет мужа: ибо у тебя было пять мужей, и тот которого ныне имеешь, не муж тебе.
Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк».
Спаситель знал ее тайны.
И все пророки могли знать тайны человеческих сердец.
И если мы будем проповедовать Евангелие, и когда придется где побеседовать с женщиною, и поставим себя серьезно, не склоняясь на мягкость речей ея, и красоту, то она заметя твое равнодушие, непременно назовет тебя святым или пророком.
Женщина говорит Ему: Господи! вижу что Ты пророк.
Отцы наши поклонялись на этой горе, Иисус говорит ей: Поверь мне, что наступает время, когда и не на горе сей и не в Иерусалиме, будете поклоняться Отцу!
— Вот, теперь это время наступило, и все понимают и еще более убедятся, что не только в храме или в Иерусалиме можно угодить молитвой Богу, но как сказано: где двое или трое собраны во имя Христа, там и Христос посреди их!
Я не против храма и молитвы, но как Христос говорит: истинные поклоники будут поклоняться Отцу в Духе и Трезвой Истине, ибо таких поклоников Отец ищет себе.
Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему: т-е. Богу-Духу, должны поклонятся в Духе и Истене.
Т-е. если ты крал и врал, то теперь больше да не будет с тобой этого, на веки и на всегда.
Это твой поклон в истене, т-е. в правде.
Так если мы будем только клониться святым местам и священным изображениям, а словам святых людей, пророков, Христа, Апостолов и отцов церкви не будем кланяться, то наши молитвы не будут приняты.
Если нам не нужны слова Бога, то и мы Ему не нужны.
Пророки, Христос, Апостолы и отцы Церкви трудились для того, что бы нас сделать развитыми, понятливыми. Дорогого Братца Иоанна.
Для чего Я вам поясняю и Писанием скрепляю, дабы вы не хулили Духа Христова, за что не простится ни всей, ни в будущей жизни.
Если ты был злой и делал во зле другим вред, и в том-же духе гнева, не примирившись с тем, кого ты обидел, пойди, примирись и больше ни на кого не злись!
А всех обижающих тебя прощай.
И Духа доброго ко всем живущим с тобою не угашай.
Это есть поклон вечный, в духе Божиим.
Таких поклоников Отец Небесный ищет себе.
Письмо Г. Д. Б. И. Самарского – Чурикова И.А. № 17. Слово о Георгии Победоносце.
Во имя отца и сына и Святого Духа.
Благодать вам и мир от Бога Отца нашего Иисуса Христа. Он Отец Милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби и при содействии вашей молитвы, Я верю, Бог окажет нам милость, в тех страданиях, в каких мы терпим.
Итак, вспомним, как Святая Церковь говорит в Псалме царя Давида, и в которых жалуется Богу через гонение Саула (Псалом 108, ст. 23-26): «Господи! Я исчезаю, как уклоняющаяся тень; гонят Меня, как саранчу.
Господи! колена Мои изнемогают от поста и тело Моё лишилось тука.
Господи! Я стал посмешищем, а видевшие Меня кивают головою.
Помоги Мне, Господи, Боже Мой, Спаси Меня по милости Твоей». Вот как ему трудно было, когда все восстали было на него, и держали руку царя Саула.
Не без слёз он эти слова говорил, хотя правильные. И слово его слышали, но, как он маленький человек – из пастухов, не обращали на него внимания.
Но какая была у него вера, что если Моисею Бог помог перейти через Чермное море, то он не боялся, и с верою говорил одно: «не убоимся худой молвы и сердцем твёрдо уповаю на Господа. Расторгнем узы их и свергнем оковы их, и живущий на небесах посмеётся им, и поругается им и приведёт их в смятение». (Псалом 2, 3-4).
Он верил, так как Фараон гонявшийся потонул, а Моисей спасся, так должно и ему спастись. Так смело и говорит: «ИБогнев Его возгорится вскоре». (Псалом 2, 12).
Что же? Так и вышло.
Саул пришёл в смятение, сам себя своим мечём заколол. (1-я книга Царств 31, 4)
Так и Сын Давидов поступил, называемый Иисус Христос. Он был гонимый по примеру царя Давида, тоже такая же картина: Иуда повесился, Ирода живого черви съели. (Деяние Апостолов 12, 23 и Иоанна 1-е посл. 3, 2). По такому примеру и вере все получили своё достоинство.
Так и мы, если сыны Христовы, то должны по такому же примеру идти, по какому эти отцы шли: также быть гонимыми, не за воровство, обиды, а за СЛОВО ПРАВДЫ.
И с гонителями будет то же, что было Фараону, Саулу и Иуде, так же и Ироду: либо застрелятся, либо отравятся. И так в настоящее время и бывает.
Вот это все образцы нашей жизни от сотворения мира, и примеры для нашей жизни записаны в книге и сохраняются.
Святая Церковь и велит петь Псалмы, как портной, по выкройке и пальто может сшить – по примеру Писания: «Множество содеянных нами лютых, яко Давид вопию Ти, помилуй мя, Боже!»
Если поём как Давид, то и дела должны быть, как Давидовы: переносить за Слово Правды гонение, и тогда познается древо по плоду — каково оно? Не приносит терновник смоквы и репейник винограда.
Итак, сбудется Писание, речённое Самим Господом: «Будете гонимы за проповедь Имени Моего: «Изжденут и рекут вся глаголы на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся».
Так это верно было впредь нашей жизни. Обрадованный Моисей и Аарон и Мариам пела с девицами, с тимпанами, когда Фараон потонул яко олово. — Вот они радовались.
Так и царь Давид после слёз, пел на орудии десятиструнном кимвале с девицами и юношами. Так и Апостолы пели, радовались после слёз скорби своей, когда Иисус воскрес, прославляя пением с проповедью, при содействии девиц и женщин: Марии, Марфы и Иоанны, жены Хузы, Марии Клеоповой, Сусанны и многих других.
И собралось множество народа к такому ликованию. Так и после Апостолов, теперь Святая Церковь утешенная ликованием, пением.
Итак, будем хвалить по примеру всех этих вышеупомянутых. А если нас за это гонят, то будем верить, что Господь тех в слезах не оставил, так Я верю, верю и верю, что и нас не оставит!
Уже эти образы были прежде, теперь легко надеяться, блажен не усумнившийся в сердце своём. Не оглянемся назад, как жена Лотова, или Иуда оглянулся назад, или усумнился Пётр. Не усумнимся и не утонем в пучине: маскарадах, театрах и прочих не божественных пиршествах. Но церковь никого не утопила. И будем исповедовать Слово Евангелия, да не постыдимся во век.
Слова верны. Если тех не постыдил Господь, да не постыдит и нас в надежде веры словам Евангелия.
Итак, сказал ХРИСТОС Марии и Марфе. И теперь, попросишь и даст и тебе БОГ! (Иоанна 11, 22).
Теперь Я уведомляю вас, братия и сёстры, что Я нахожусь под наблюдением врачей в сумасшедшем доме, и причина этому — от Новоузенского благочинного. По его заявлению господину Губернатору, а именно: якобы за неверное учение в городе Новоузенске. Итак, это становится странной задачей, что Новоузенский благочинный поверил каким-нибудь наговорам. И в этом Я не спорю, но главное в том, того Я стою. Но он должен бы со Мной и поговорить, как он отец, а Я сын и овца его паствы. Если что не так, должен наставить, вразумить. А вышло так, что Я десять лет не был в Новоузенске, и когда был прислан этапным порядком, не выпуская из полиции, половина дня прошло, а разговоров с благочинным не имел никаких, никогда. Даже не знаю, какая его личность.
И вдруг, отправил через полицию к числу сумасшедших. Так тут ясное недоразумение.
Как благочинный, так и Новоузенская публика не испытала Моих мыслей, и не знает Моей деятельности. А скорей могло бы быть от Петербургской полиции, так как Я до последнего времени жил три с половиной года в Петербурге и какая деятельность Моя, всем известно. То полиция не нашла каких-либо претензий подсудимых, а переслала на родину за самовольное прибытие в Петербург, каковой воспрет не был.
Также и не нашла во Мне какого-нибудь болезненного смысла, а то разве постеснялась бы отправить в больницу к Николаю Чудотворцу.
И за последнее время поступила в пересыльной не как с больным, а как с арестантом — здоровым.
Так же и Петербургская печать свидетельствует в № 25 и 30, в которых называют плутом, субъектом, а если Я плут, то представляют плутов к суду, а то этого не могло быть.
Так тут вышла распря: Петербургская печать плутом назвала, а Моё духовное отечество — сумасшедшим назвало.
Теперь рассудите и разумейте. Да сбудется Писание речённое от Иоанна гл. 1 ст. 11.
«Пришёл к своим и свои Меня не приняли», за Слово Евангелия в сумасшедший дом отправили, но к суду предать вины не признали.
Так, вот тут какая путаница идёт!
Тут сам Пилат не разберёт. И так по Писанию должно быть, и со вниманием придётся руки мыть. В какую контору не придёшь и виновного не найдёшь.
Братец Иоанн не виновен — утешают, а в сумасшедшем доме искушают. Теперь спорные дела ведутся, а в последствии разберутся.
Вышла распря. Одни говорят: плутоватый, другие — глуповатый. Так повествует Евангелие от Иуды (гл. 1, 9).
«Михаил Архангел спорил о Моисеевом теле, но не мог произнести укоризненного, сказал: «да запретит тебе Господь!»
Совсем бы сумасшедшим представили, да вот тут листок запутал дело: по словам репортера газеты № 25, мая месяца, пишет: «что они с трудом пролезли в пятисотенную толпу народа, наверное, это все сумасшедшие налезли?
«Тут же толпа народа,— говорит репортер, — верила и послушно исполняла приказание БРАТЦА».
Как же это они сумасшедшего слушают, а умных не слушают? Как это так случилось?
Неужели сумасшедший может уговорить такую громадную толпу, и сколько рассталось с порочной жизнью ПЬЯНСТВА, и которые лет по десять не были на духу причастия, а потом стали ревнителями церкви, так, как раньше ревновали к кабаку. Как же это они послушали сумасшедшего?
Тут ясно, каждый поймёт, в чём дело идёт. Если в маскарад или в театр уговорить брата — это разрешается, а от ПЬЯНСТВА и порочной жизни уговорить Словом Евангелия — это не разрешается.
Теперь тут ясно видать, как Меня отцы духовные благословляют, в сумасшедший дом отправляют. Да сбудется Писание Апостолов (гл. 6, 10). «Не могли устоять против мудрости, которую Он говорил. Тогда научили некоторых сказать, что мы слышали, как Он не переставал говорить хульные слова на святое место сие и на закон, и возбудили народ и повели в Синедрион».
Итак, теперь видите Моё сумасшествие в сём письме — каков Я!
Может быть Я и ошибаюсь в чём, так Мне уже безумному простят, а умным не простительно.
Так прошу вас, братия, почерпните из этих Моих письменных слов и напишите прошение вроде этого, только сократите, и при прошении возьмите майские номера газет № 25 и 30.
Сделайте вырезки Моей деятельности, а не цельную газету, и пришейте или приклейте к прошению. Также и письмо, которое пишу вам несмысленного ума. Это пусть проверят.
Итак прошу, пусть истребуют Меня в Петербург для проверки, так как Я находился за последнее время в Петербурге, так и следует там на месте Моей деятельности разобраться.
Так, да светит и да верит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославили Отца вашего Небесного (Матфея 5, 16).
Итак, прошу Я вас исполнить для Меня доброе дело. Соберитесь, которые ближе, к сыну Василия Антоновича и прочим. Составьте прошение, что держат здравого в сумасшедшем доме и представьте куда следует.
Всем кланяюсь: Марии, Аграфене, Вассе, Аннушке, Насте. Всем кланяюсь, за вашу смелость и храбрость не оставит Господь, не оставит!
Александру Петровичу, Ефрему, Якову и всем кого увидите знакомым.
Кланяюсь и с любовью целую вас всех. Прощайте!
Аминь.
Братец Иоанн
Беседы Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова
Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.
16.05.1910 г. — 5 нпВп: «О Самарянке».
Ссылки по тексту:
[Ев. от Ап. Иоанна гл.4, ст. 5-42.]
[Кн. Пр. Исаии гл. 55, ст. 1-13.]
[Из жития св. Серапиона, 14 мая.]
В последние два воскресенья, 9 и 16 мая, я приходил к тому дому, где происходят беседы Братца Иоанна, ровно в 8 часов утра и каждый раз я уже заставал возле двери этого дома человек 10-12 мужчин и женщин, пожилых и молодых, из которых некоторые приходили сюда, как они мне сказали, ещё в 7 часов и даже раньше. Один из них сказал мне, что он каждое воскресенье приходит сюда так рано из далёкой противоположной части города: из-за Московской заставы, употребляя на путь два часа. Иные приходят даже из соседних деревень.
И если принять во внимание, что эти люди приходят сюда так рано каждое воскресенье в течение всего года и стоят здесь, ожидая впуска на беседу, от 7 часов утра до 4 часов дня, не обращая внимания ни на какое время года, ни на какие морозы, ни на какие дожди, а потом они стоят ещё два-три часа за беседой, то нельзя не удивляться столь громадной силе влечения этих людей к Братцу Иоанну и Его влияния на них.
Ко времени впуска на беседу, то есть к 4 с половиною часам здесь всегда стоит громадная толпа, которая иногда достигает таких размеров, что полиция не всю её пропускает в зал, как это было и в позапрошлое воскресенье, когда человек 500 остались за дверями. Потеряв надежду проникнуть в зал, они окружили дом, где происходила беседа, и стояли до её окончания, стараясь уловить хотя некоторые Слова Братца Иоанна, долетавшие до их слуха чрез открытые окна.
Когда в это воскресенье, 16 мая, в 4 часа Братец Иоанн вошёл в зал, то после обычного приветствия: «Здравствуй, Дорогой Братец», было пропето всеми «Отче наш», а не «Христос воскресе из мертвых», как в предыдущие разы. А когда Он взошёл на кафедру, то все дружно приветствовали Его словами: «Здравствуй, Дорогой Братец» и пропели «Царю Небесный».
[Ев. от Ап. Иоанна гл.4, ст. 5-42.]
Затем Братец Иоанн стал читать воскресное Евангелие из 4-й главы Иоанна, дополняя и поясняя его Своими замечаниями:
— Приходит Иисус в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, который Иаков подарил сыну своему Иосифу за то, что он избавил своего отца, своих братьев и египтян от голода. Если и мы будем приносить пользу человечеству, то и нам будет почёт.
— Спасибо, Дорогой Братец! — говорят слушатели.
— В тот самый участок приходит и Христос. Утрудившись от пути, Он сел у колодца Иакова, чтобы напоить жаждущих. И доныне разрешается черпать воду для всякого.
— Спасибо, Дорогой Братец!
— Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: «Дай Мне пить». Иисус всегда говорил и говорит сообразно обстоятельствам и нуждам. Так и мы должны поступать. Если же какой-нибудь человек нуждается в одном, а мы ему предлагаем другое, то он не будет слушать нас.
Жена самарянская говорит Иисусу: «Как Ты, будучи иудеем, просишь пить у меня, самарянки? Ибо иудеи с самарянами не сообщаются, считая их погаными». Но Иисус не пренебрегает никого, даже и язычника, и старается научить его истине.
— Спасибо, Дорогой Братец!
— Иисус сказал ей: «Если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».
— Дай! — говорят слушатели.
— Женщина говорит Ему: «Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодец?» Иисус сказал ей в ответ: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную». Женщина говорит Ему: «Дай мне этой воды».
— Дай, Дорогой Братец! — говорят слушатели.
— Женщина сказала так для того, чтобы не ходить за водой. Она ещё не разумела, что Христос говорил о воде живой, но когда она напилась из уст Его, то сделалась разумной. Желая напоить её живой водой и сделать её разумной, Христос прежде всего показал ей, что Он, как Всеведущий, знает все её тайны и потому сказал ей: «Пойди, позови своего мужа». Так как эта женщина, наверное, привыкла говорить наедине многим мужчинам: «У меня нет мужа», то это самое она сказала и Христу. Спаситель ответил ей на это не так, как отвечали ей мужчины, но, будучи всеведущ и проникая в тайны её сердца, Он сказал ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, но и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе».
Но теперь у нас не пять мужей, но тысяча мужей и тысяча жён, потому что мы глядим с вожделением. Ты не вправе отказаться от этого.
— Верно, Дорогой Братец!
— Если человек не принимает Слов пророков, то никак не избежит вожделения, но если он принимает и исполняет их, то избавляется от него. Слова пророков, Слова Евангелия укрощают вожделения, заставляя человека бороться с ними и просить Бога об избавлении от них.
— Помолись, Дорогой!
— Женщина не обиделась, что Он сказал ей правду. А мы обижаемся, сердимся и оправдываемся, когда говорят нам правду и обличают нас. Она уразумела, что Он не простой человек, и сказала: «Вижу, что Ты пророк» и потому спросила Его: «На какой горе надо кланяться Богу: на горе ли Гаризим, как мы, самаряне, или в Иерусалиме, как вы, иудеи?». Иисус ответил ей: «Наступает время, когда люди будут кланяться Отцу ни на горе сей, ни в Иерусалиме, но везде будут поклоняться правде. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, ибо спасение от иудеев».
Люди всегда записывали события и поколения: записывали появление звёзд и комет, записывали появление и великих людей. В Библии записано было, что Спаситель произойдёт от иудеев. И кто читал Библию, тот ждал спасения от иудеев. И потому Христос и сказал самарянке: «Вы не знаете, а мы знаем, где и как надо кланяться Богу. Бог есть Дух и Ему должно покланяться в Духе и Истине», то есть в Правде.
Но если мы напились по обряду из колодца, а не напились Правды, то что из этого?
— Ничего, — говорят слушатели.
— Если кто попил водички, а не попил из Слов пророков и Евангелия, то он попьёт из сороковки.
— Прости, Дорогой Братец!
— Если мы будем исполнять одни обряды, если мы помолимся около колодца, но не будем говорить о том, о чём говорил Христос с самарянкой, то мы будем глупыми и не получим от этого никакой пользы. А когда попьём Слова пророков, Слова Евангелия, тогда мы будем разумными, получим большую пользу для души и тела и скажем: Христос Воскрес!
— Воистину Воскрес! — говорят слушатели и поют три раза: «Христос воскресе из мертвых».
— Я не против обрядов. Обряды делай, но, главное, исполняй Слова пророков и Слова Евангелия. Если бы самарянка только попила водички, а не поговорила со Христом, то не сделалась бы разумной. Но она поговорила с Ним, сделалась разумной и сказала: «Когда прийдёт Мессия, называемый Христос, то возвестит нам всё». На это Иисус сказал ей: «Это Я, Который говорю с тобой».
Это «Я» есть Слово или наука Христова, то есть Слова пророков, Слова Евангелия, которые также и теперь разговаривают с нами, как разговаривали они и с самарянкой. Слово Христово есть «Я». Оно всё творит. Всё от Слова произошло. Без Слова ничего не произошло. И Словом Христа можно всё поправить. Если Его Словом питаться, то всегда будешь здоров и будешь иметь успех в делах. Но если мы не руководимся Словами Христа, то нечем похвалиться. Слова Христовы для того и написаны, чтобы поправить заблуждённое человечество. Тогда Христос говорил с самарянкой, а ныне через Писание голос их слышим и мы.
Пришли ученики Его и удивились, что Он разговаривал с женщиною, но не посмели сказать Ему: чего Ты требуешь? Или о чём говоришь с нею?
Тогда женщина пошла в город и сказала: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос?»
А ученики ничего не сказали. Потому что знали, что Христос ревнитель Закона. Видя Его с женщиной, они подумали: наверное, так нужно.
— Так нужно, — говорят слушатели.
— Но если ты никогда не делал Правды, то хотя бы тебя никогда не видели с женщиной, тебе не будут верить, потому что не видят в тебе ревности к Словам пророков и Евангелия. Людей узнают по ревности к Слову Божию. Мы воюем за разврат и за сороковку — потому и нам не верят, но если мы будем воевать за воздержание, то нам будут верить.
Ученики сказали Ему: «Учитель! Ешь». А Он сказал им: «У Меня есть пища, которой вы не знаете. Моя пища есть творить волю пославшего Меня». Это есть Его пища и вода. Христос приравнивал Свои слова к воде, когда говорил с самарянкой, а когда говорил с учениками, то приравнивал Свои слова к пище. Слова пророков и Слова Евангелия приравниваются к пище, воде и соли для того, чтобы показать, что они питают человечество.
— Спасибо, Дорогой Братец!
— С женщиной Христос говорил о воде, с учениками — о пище, а с жителями города — о посеве и жатве. Он говорил, что поля побелели и поспели к жатве, Он говорил о посеве с теми, которые безпокоились о посеве. Христос всегда приравнивал Свои слова к тому, о чём заботился тот человек, с которым Он говорил. Нельзя говорить портному о сапогах, потому что он не поймёт и скажет говорящему: «Уходи», а тот скажет ему: «В тебе бес». А не в том ли бес, который не к месту и не к делу сказал слово? Потому Христос и не говорил самарянке о пище, что ей нужна была не пища, а вода, с которой Он и начал Свой разговор с ней, желая напоить её живой водой.
— Спасибо, Дорогой!
— Христос поступал разумно. Из небелённой ткани Он не пришивал заплаты к старой одежде. Он пришивал заплаты из белённой ткани, которая подходила и к самарянке, и к ученикам, и к жителям города, и ко всем людям.
— И к нам подошла, — говорят слушатели.
— Нивы уже поспели к жатве и побелели: появились бунты, революции, язвы, болезни, появились хромые, слепые, прокажённые, бесноватые. Это было тогда и теперь то же самое: тот застрелился, тот удавился, тот утопился, того другие убили. Поля побелели и страшно стало. Покайся!
— Грешны! — громко все воскликнули.
— Один сеет, а другой жнёт. Спаситель сеял, ученики пожинали. Он сказал им: «Я послал вас жать то, над чем вы не трудились. Пророки трудились, а вы вошли в готовое».
Потом, когда пришли к Нему самаряне, то просили Его побывать у них; и Он пробыл там два дня. И ещё большее число уверовали по Его Слову и говорили той женщине: «Уже не по твоим словам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос».
Христос говорил разумными притчами, а многие говорят неразумными загадками. Другой слушает и не понимает их и, смотря на один предмет, задумывается и делается, как глупый. Но Христос говорил и доныне говорит разумные притчи, и человек делается разумным и живым; его мысли, как молнии, блистают, и он сравнивает то, что было при пророках, что при Моисее, что при Давиде, что при Христе…
— При Братце, — говорят слушатели.
— Люди сравнивают их и замечают, что все пророки похожи друг на друга, и Христос похож на пророков, и Апостолы и отцы церкви похожи на пророков: всех их гнали и убивали, потому что они не были похожи на обыкновенных людей, и все они исцеляли. Но кто не был похож на пророков, тот и не исцелял. Сравнивают люди Моисея и Христа и видят, что подобно тому, как Моисей остановился у колодца и вступился за дочерей священнических, которым пастухи не давали поить овец, и напоил их, так и Христос остановился у колодца и напоил самарянку и весь город. Сравнивают всё это люди и говорят об этом, и их разговоры блистают, как молнии, и целят человечество.
Но если наша проповедь похожа на слова пьяниц и на слова разбойников, то тогда кто нам поверит и как мы можем целить человечество? Если учитель разорился и весь в долгах, то его ученик скажет: «Я не буду учиться у него, а то и я буду в долгах». Но если учитель имеет успех в делах, то ученик верит ему и учится у него. Христос не обанкротился, и ученики не обанкротились. Он страдал и победил, и они страдали и победили. «Каковы правители, таковы и подчинённые» — говорит сын Сирахов. Надо иметь веру и по вере делать. Вера переставляет горы, а мы сами себя не можем переставить из пьянства в Трезвость.
Затем все поют: «Верую во единого Бога». И Братец Иоанн продолжает:
— Все знают, что без воды люди умирают. Так и без Слова Божия люди также умирают. И сколько теперь мертвых! Сколько эпидемий, убийств и самоубийств! Не напоили людей живой водой, и они погибают. Все знают, что как вода утоляет жажду, так и Слово Божие успокаивает человека и наполняет его сердце радостью. Слова Евангелия услаждают душу и тело, и никакой тоски не бывает. Все знают, что вода с вибрионами и бациллами вредна. Так и Слово Божие с человеческой примесью убивает веру.
Нет чище воды Евангельской. Христос сказал: «Кто жаждет, приходи ко Мне и пей». Веришь ли сему?
— Верим! — воскликнули слушатели.
— Спаситель всегда призывал к воде живой, а мы все только говорим: «Господи, помилуй!» Мы призываем Господа и просим у Него помилования, но Слов Его не принимаем. Если крестьянин верит в Слово Божие и, берясь за плуг, не только крестится, но и вспоминает Слова Евангелия: «Взявшись за плуг, не озирайся назад», то это приносит ему пользу. Если же он только крестится, а Слов Евангельских не вспоминает, то какая ему польза? Я не говорю, что не надо молиться и призывать имя Господа. Я говорю, что, главное, должно научиться разумным Словам Евангелия. Тогда и маленькая молитва помогает. Когда Соломон сделался царём, то просил у Бога не богатства, а говорил: «Дай мне, Господи, разум».
— Дай нам, — говорят слушатели.
— Соломон просил разума, чтобы разсудить вдову и сироту. И Бог сказал ему: «За то, что ты не просил себе богатства, а просил разума, Я даю тебе и разум, и богатство». И никто не одевался так, как Соломон.
А когда пришёл Христос, то у Него было ещё больше мудрости, и она помогает всем, которые принимают её.
Так и Самсону помогали выносить на плечах ворота и побеждать врагов не длинные волосы, а Сила, которая была в нём. Если же мы отпустим длинные волосы, а силы у нас нет, то какая будет польза? На Самсона мы должны походить не длинными волосами, а силою.
Я напомнил вам, как Спаситель пришёл к колодцу и напоил женщину живой водой. Но если мы выходим к одному колодцу, а не пьём воды живой, то это то же, что волосы без силы. А если будем выходить к колодцу и разъяснять Слова Евангелия, то найдём жизнь вечную. Вода подкрепляет тело, а Слово — Дух.
[Кн. Пр. Исаии гл. 55, ст. 1-13.]
Напомню ещё слова пророка Исаии, из 55-й главы.
Исаия говорит: «Жаждущие! Идите все к водам тихим, даже и вы, у которых нет серебра, идите и пейте даром».
Как Христос, так и Исаия говорит о воде. Он зовёт людей к «тихим водам», потому что быстрые воды увлекают и губят людей. Он говорит: «Душа ваша да усладится туком». А заблудший человек наслаждается сороковкой и балалаечкой, но потом от тоски убивает себя. «Вкусите блага и живы будете, и дам вам завет вечный», говорит Господь. И тот, кто был тебе вреден, будет тебе полезен.
«Мои мысли — не ваши». Если мы не слушаем пророков, Христа и Апостолов, то мысли наши — разбойничьи. Иной человек хочет убить или обокрасть и думает, что это позволяет ему Бог. Христос же говорит: «Кто не дверью входит, тот есть вор и разбойник», то есть, кто входит не дверью Христова учения, а дверью трактиров, тот пропивается и делается вором и разбойником, а кто входит дверью Христова учения, тот исцеляется от воровства и разбоя и всех болезней.
Господь говорит: «Мои мысли выше ваших, Моё Учение выше вашего, с Моим Учением юродивые спасают мир, а мудрые губят его. Как дождь напояет землю и делает её способной рождать и произращать, так и Слово Моё не возвращается тщетным». То есть слова пророков, Христа и Апостолов делают людей живыми, а слова человеческие делают их мертвецами.
«Тогда, говорит Господь, горы и холмы будут петь и дерева рукоплескать вам». То есть люди будут радоваться от того, что у них Божьи мысли, и скажут они: Христос Воскрес!
— Воистину Воскрес!
— И тогда вы пойдёте с веселием и будете провожаемы с миром. И горы, и деревья будут радоваться, когда Слово Божие проникнет в людей, и вместо терновника вырастет кипарис, вместо пьяниц — трезвенники, вместо воров, экспроприаторов и разбойников — честные люди.
— Спасибо, Дорогой Братец!
— Христос Воскрес!
— Воистину Воскрес!
После этого всеми был пропет псалом: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых».
[Из жития св. Серапиона, 14 мая.]
И Братец Иоанн сказал: Ещё напомню вам житие св. Серапиона, память которого празднуется 14 мая.
Святой Серапион продал себя одному городскому увеселителю-скомороху за двадцать сребренников. Скоморох видел, как раб его проводил все дни в посте, а по ночам всегда вставал с постели и молился Богу со слезами. Видя всё это, скоморох пришёл в умиление и, уверовав во Христа, крестился, а за ним крестилась и вся его семья. И сказал скоморох Серапиону:
— Иди, брат, мы хотим освободить тебя от рабства, как ты освободил нас. Когда я был скоморохом, то работал дьяволу, а думал, что работаю Богу.
Когда Серапион был в рабстве у скомороха, то он ни на что не роптал, а был всем доволен, в то время как другие рабы выражали недовольство и делали забастовки, заявляя, например, что пища нехороша. Если бы Серапион сказал: «Ты работаешь дьяволу, а я Богу», то между ними вышел бы спор; но он этого не говорил. И потому скоморох освободил его. И сказал Серапион своим господам:
— Так как Бог даровал вам спасение, то открою вам тайну мою: я не был вашим рабом, я всегда был свободным христианином, но, увидев, что вы заблуждаетесь и близки к погибели, сжалился над вами. Я продал себя вам в рабство не для того, чтобы скоморошничать с вами, а для того, чтобы при помощи Божией, наставить вас на путь спасения. Но так как вы теперь наставлены на этот путь, то возьмите обратно свои деньги, а я пойду спасать других.
— Не уходи, Дорогой Братец! — вокруг восклицают слушатели Братца Иоанна. А Он продолжает:
— Здесь господам и рабам урок. Господа долго упрашивали Серапиона, говоря: мы готовы почитать тебя, как отца; будь нашим господином, а мы будем твоими рабами. Только не уходи от нас! Святые никогда не жаловались, так и ты не жаловался, а делал своё дело.
Но не могли господа уговорить Серапиона и денег обратно взять не могли и говорят ему:
— С нас достаточно того, что ты наставил нас на путь спасения. Честный отец, раздай деньги нищим.
— Вы сами можете раздать их. Я не могу чужое раздавать, — сказал Серапион и ушёл.
Такой был Серапион.
— Такой и Братец Дорогой, — говорят слушатели.
Кончив беседу, Братец Иоанн сошёл с кафедры и, подойдя к иконам, стал креститься. А слушатели запели: «Богородице, Дево, радуйся».
Потом Братец Иоанн прочёл из молитвенника две молитвы:
«Иже на всякое время и на всякий час, на небеси и на земли, покланяемый и славимый Христе Боже, Долготерпеливе, Многомилостиве, Многоблагоутробне, Иже праведныя любяй и грешныя милуяй, Иже вся зовый ко спасению обещания ради будущих благ, Сам, Господи, приими и нашя в час сей молитвы и исправи живот наш к заповедем Твоим, душы нашя освяти, телеса очисти, помышления исправи, мысли очисти и избави нас от всякие скорби, зол и болезней, огради нас святыми Твоими Ангелы, да ополчением их соблюдаемы и наставляеми, достигнем в соединение веры и в разум неприступныя Твоея славы, яко Благословен еси во веки веков. Аминь».
«Господи Святый, Иже в вышних живый, и всевидящим Твоим оком призираяй на всю тварь, Тебе приклонихом выю души и телесе, и Тебе молимся Святый святых: простри руку Твою невидимую от святого жилища Твоего, и благослови вся ны: и аще что к тебе согрешихом волею и неволею, яко Благ и Человеколюбец Бог прости, даруяй нам и мирная благая Твоя. Твоё бо есть, еже миловати и спасати, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».
Между этими молитвами была пропета всеми церковная песнь «Небесных воинств Архистратизи».
Затем Братец Иоанн прочёл краткую молитву: «Огради нас, Господи, силою честнаго и животворящего Твоего креста и сохрани нас от всякого зла». Он повторил её два раза, закончив её во второй раз такими словами: «И сохрани нас от нужды и печали».
Наконец, Он прочёл ещё: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Благослови, Господи, благостию Твоею».
— Спасибо, — сказали все.
После этого Братец Иоанн обратился лицом к слушателям, и последние стали подходить к Нему один за другим и целовать Его руку. Иные, преимущественно женщины, даже кланялись Ему в ноги, но их тотчас же поднимали стоявшие возле Него, так как Он не одобряет этого.
Во время целования пелись всеми церковные песни: «С нами Бог, разумейте, языцы», «Воскресения день, просветимся, людие» и другие.
К 7 часам все разошлись, оставив зал с мокрыми от пота стенами, а человек двадцать старых Трезвенников и Трезвенниц зашли к Братцу Иоанну в отдельную комнату на чай, где Он вёл с ними непринуждённую беседу на тему только что закончившейся беседы и о текущих событиях.
Ив. Трегубов.
Беседа
Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.
08.05.1911 г. – 5 нпВп: «О Самарянке».
[5-я неделя после Великого поста].
Ссылки по тексту
[Ев. от Ап. Иоанна, гл. 4, ст. 5–46.]
[Деян. Ап., гл. 11 полностью.]
[Кн. Пр. Исаии, гл. 55 полностью.]
В четвёртое воскресенье после Пасхи, 8 мая, на Петровском отросе, на Петровском проспекте, близь дома № 1, около трёх часов дня, несмотря на холодную и дождливую погоду, стояла громадная толпа и терпеливо ждала начала бесед Братца Иоанна, выстроившись в длинный ряд по два человека. Многие ждали с самого ранняго утра. В половине 4-го часа привратница и швейцары стали впускать пришедших в зал, который через полчаса был уже битком набит.
В 4 часа в зал вошёл и сам Братец Иоанн, и собравшиеся приветствовали его словами: «Здравствуй, дорогой Братец!» Когда он, пройдя по узкому проходу между слушателями, остановился у икон, то все запели: «Отче наш».
Затем Братец всходит на кафедру и все вновь восклицают: «Здравствуй, дорогой Братец» и поют: «Христос воскресе из мертвых».
[Ев. от Ап. Иоанна, гл. 4, ст. 5–46.]
После пения Братец говорит:
– Сегодняшнее евангелие читается из 4-ой главы Евангелия Иоанна: «Приходит Иисус в город Самарийский, называемый Сихарь, в тот самый участок земли, который Иаков подарил сыну своему Иосифу» в награду за то, что он избавил братьев своих от голода» (Бытие 48, 22).
Этим подарком Иаков отличил Иосифа от остальных своих сыновей за то, что он заботился о других.
Поэтому и мы должны заботиться о других.
– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец читает далее:
– «Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя».
Христос сел у колодезя для того, чтобы напоить жаждущих. И доныне разрешается черпать воду для всякаго, как сказал Христос: «Кто жаждет, приходи ко Мне и пей» (Иоан. 7, 37).
Далее читаем: «Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: «Дай Мне пить».
Разве Спаситель нуждался в питье? Нет, Он видит, что женщина пришла за водой, то согласно этому и заводит разговор.
Так и мы должны приступать к делу, особенно к беседе о слове Божием. А то мы часто говорим не к делу и не к месту – и нас слушать не хотят.
– Прости! – говорят слушатели, а Братец читает далее:
– «Ученики же Его отлучились в город купить пищи.
Женщина самарянская говорит Ему: «Как Ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки? Ибо иудей с самарянами не сообщаются».
Иисус сказал ей в ответ: «если бы ты знала дар Божий, и кто говорит тебе: «дай Мне пить» то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».
Женщина говорит Ему: «Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок: откуда же у Тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил, и дети его, и скот его?».
Иисус сказал ей в ответ: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во век; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную».
– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец читает:
– «Женщина говорит Ему: «Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать».
Из этого мы видим, что эта женщина нуждалась в воде материальной, а Христос говорил ей о той воде, которая питает духовно.
Далее читаем: «Иисус говорит ей: «Поди, позови мужа твоего и приди сюда». Женщина сказал в ответ: «У меня нет мужа». Иисус говорит ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя быть пять мужей, и тот, котораго ныне имеешь, не муж тебе».
– Прости, дорогой! – говорит одна женщина, а Братец продолжает читать:
– «Это справедливо ты сказала».
Женщина говорит Ему: «Господи! Вижу, что Ты пророк».
Спаситель знал ея тайны. И все пророки могли знать тайны человеческих сердец.
И мы должны проникать в тайны человеческаго сердца, если хотим, чтобы к нам относились с доверием. Если же не будем проникать в тайны человеческих сердец, то никто не будет верить нам.
Увидев, что Христос есть пророк, женщина говорит ему: «Отцы наши покланялись на этой горе; а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме».
Иисус говорит ей: «Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу; вы не знаете, чему кланяемся, ибо спасение от иудеев; но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклонятся Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе».
Т. е. наступает и настало уже время, когда люди будут жить по правде Евангелия и тогда они будут справедливы. Но самарянка любила только поклоняться святым местам, например колодцу, вырытому Авраамом и подаренному Иаковом Иосифу, но словам Авраама, Иакова и всех пророков она не поклонялась, т. е. не принимала их и не руководилась ими и потому не знала правды.
Так если и мы будем только кланяться святым местам и священным изображениям, а словам святых людей, пророков, Христа, апостолов и отцов церкви не будем кланяться, то наши молитвы не будут приняты. Если нам не нужны слова Бога, то и мы Ему не нужны.
– Прости!
– Поэтому как древний мир за непринятие слова Божия Господь утопил, а Содом и Гоммору сжёг, так и в настоящее время Он наказывает болезнями и несчастиям тех, которые не слушаются Его слова. А тех, которые верят в Его слово и исполняют его, Он любит и награждает.
– Спасибо!
– Далее читаем: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине», т. е. в духе правды, а не в духе лжи.
Далее читаем: «Женщина говорит Ему: «Знаю, что придёт Мессия, т. е. Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё». Иисус говорит ей: «Это Я, который говорю с тобою».
– Спасибо, дорогой Братец! – говорят слушатели, а Братец поясняет:
– Христос был и есть один и, кроме Христа, нет и не будет другого Христа; но последователи, ревнители Христа есть и будут многие.
Далее читаем: «В это время пришли ученики Иисуса и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакожь ни один не сказал: «Чего Ты требуешь?» или «О чём говоришь с нею?».
Ученики Иисуса не смели сделать Ему замечания, потому что всегда видели в Нём справедливость. Трудно судить тех, которые не делают ничего несправедливаго.
Далее читаем: «Тогда женщина оставил водонос свой и пошла в город и говорит людям: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос?
Мы видим, что Христос проник в тайны этой женщины, и потому она признала Его пророком и Христом. А тайна эта заключалась в том, что эта женщина имела пять мужей; но теперь многия женщины имеют 7 и более мужей, а мужья имеют столько же жён.
– Прости!
– А Христос говорит, что прелюбодей даже тот, кто смотрит с вожделением в сердце своём; поэтому Он учил тогда и ныне учит нас не распускать глаза, не прелюбодействовать глазами.
– Прости!
– Потому что из вожделений происходят пороки, преступления, убийства и самоубийства.
– Прости, дорогой Братец!
– А то часто подруга подруге говорит: «У меня много поклонников, меня сватает такой-то и такой-то». Это есть уже прелюбодеяние.
В древнее время женщины завешивали свои лица покрывалами, дабы мужчины не разжигались и не происходили от этого несчастия. Но в настоящее время мало того, что женщина показывает Своё лицо всём: она ещё натирает его красками, чтобы более понравиться. И смотришь, у таковой нос провалился. В древнее время прелюбодейц убивали камнями, а в настоящее время они сами покушаются на самоубийство или на операцию.
Писание, т. е. слово пророков, Христа, апостолов и отцов церкви для того и написаны, чтобы мы их читали и вникали в них. И когда мы будем проникаться ими, то всякие пороки и всякия преступления, как бесы, исчезнут. Но если мы не будем вникать в Слово Божие и говорить о нём, то пороки и преступления всегда будут преследовать нас.
Каждый знает, что если ему будут говорить о сладкой пище, то волей-неволей он скажет: «ах! Как бы я её поел». И мы знаем, что многие сластолюбцы погибали от своего сластолюбия. Но если мы будем говорить о словах пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, то у нас явится другой аппетит: вера в Слово Божие и мы скажем: «Если тогда Господь помогал верующим в Его слово, то и мне поможет, и я не буду ни в нужде, ни в болезни, ни в печали».
Далее читаем: «Между тем ученики просили Его, говоря: «Равви! Ешь».
Ученики ходили за пищей земной, а Христос ревновал о пище духовной, которая даёт жизнь вечную.
– Спасибо!
– Поэтому Он и сказал им: «У Меня есть пища, которой вы не знаете».
– С женщиной Христос говорил о воде, потому что она пришла за водой, а с учениками Он говорил о пище, потому что они принесли пищу.
Если кто заботится только о земном хлебе, то от такового хлеб бежит. Но кто заботится прежде всего о хлебе духовном, т. е. о слове Божием, то таковому Господь даёт и земной хлеб и таковой никогда не бывает голоден. Поэтому Христос и сказал: «Ищите прежде всего царства Евангелия, а всё остальное приложится вам».
Поэтому и в сегодняшнем евангелии Христос говорит своим ученикам: «У Меня есть пища, которой вы не знаете». Но ученики Его не поняли, о какой пище Он говорит, и говорили между собою: «Разве кто принёс Ему есть?». Тогда Иисус говорит им: «Моя пища есть творить волю Пославшаго Меня и совершить дело Его».
Христос не раз говорил ученикам Своим о хлебе духовном, но они и тогда не понимали Его. Так когда после насыщения хлебом пяти и в другой раз четырех тысяч Иисус сказал ученикам: «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской, саддукийской и иродовой», то они, разсуждая между собою, говорили: «Это значит, что хлебов мы не взяли». Но Иисус, уразумев то, сказал им: «Что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли? Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской, саддукейской и иродовой». Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейскаго, саддукейскаго и иродового» (Мф. 16, 6–12 и Мар. 8, 15–21).
Но у нас есть закваска фарисейская, лицемерная, почему мы и говорим: «Не соврешь – не проживешь». Мы поклонники лжи, а не поклонники правды.
– Прости!
– Далее читаем: «Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве; жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут; ибо в этом случае справедливо изречение: «Один сеет, а другой жнет»; Я посла вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их».
Так и мы входим в готовое. Пророки, Христос, апостолы и отцы церкви трудились для того, чтобы нас сделать развитыми, понятливыми.
Далее читаем: «И многие самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей всё, что она сделала. И потому когда пришли к Нему самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня».
Значит, Христос понравился самарянам, и они приняли и, конечно, угостили Его и Его учеников. Зачем же ученики купили пищу? Она осталась лишней. Самаряне полюбили и пригласили к себе Христа, потому что Он хорошо говорил.
– Хорошо, – говорят слушатели.
– Самаряне оказали честь Христу, а чрез Христа и апостолам была честь и уважение.
Далее читаем: «И ещё большее число уверовали по Его слову; а женщине той говорили: «Уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос».
Христос воскрес!
– Воистину воскрес! – восклицают слушатели и поют три раза: «Христос воскресе из мёртвых» и «Светися, светися, новый Иерусалиме».
После пения Братец говорит:
– Мы поём: «Светися, светися, новый Иерусалиме», т. е. Иерусалим был старый, а пришёл Христос и обновил его, почему он и сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». На это иудеи сказали Ему: «Сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?» (Иоан. 2, 19, 20). Они не понимали, о каком храме он говорил, а не понимали потому, что не вникали в Слово Божие и были не кроткие, а те, которые были кроткие, понимали, что Христос говорил о новом Иерусалиме, который создается на краеугольном камне – Христе и Его апостолах из хромых, которые стали ходить, из слепых, которые стали видеть, из прокажённых очищенных.
– Спасибо!
– Вот такой-то Иерусалим и прославился, хотя против него и были воздвигнуты гонения. Если жителей этого новаго Иерусалима гнали в одном месте, то они переходили в другое место.
И чем более преследовали их, тем более они распространялись. Кровью Христа, апостолов и отцов церкви новый Иерусалим одержал победу над своими гонителями, почему мы и поём: «Ликуй ныне и веселися, слава бо Господня на тебе возсия». Христос воскресе!
– Воистину воскрес!
– Вот я напомнил вам евангелие о самарянке и о том, как Христос напоил её живой водой.
– Спасибо!
[Деян. Ап., гл. 11 полностью.]
– Ещё напомню вам Деяния Апостолов.
– Напомни.
– В 11-ой главе мы читаем: «Услышали апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли Слово Божие».
– Спасибо!
– «И когда Пётр пришёл в Иерусалим, обрезанные упрекали его, говоря: «Ты ходил к людям необрезанным и ел с ними».
Пётр же начал пересказывать им по порядку, говоря: «В городе Иоппии я молился и в изступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, а спускалось ко мне; я посмотрел в него и, разсматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных.
И услышал я голос, говорящий мне: «Встань, Пётр, заколи и ешь».
Я же сказал: «Нет, Господи, ничего сквернаго или нечистаго никогда не входило в уста мои».
И отвечал мне голос вторично с неба: «Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым». Это было трижды; и опять поднялось все на небо».
Пётр не хотел есть и пить у язычников, чтобы не оскверниться, и потому они, наверное, обижались на него за то, что он ими гнушается. Но Господь сказал ему: «Заколи и ешь». Не умирать же ему, и он стал есть все, чтобы они не обижались на него.
Но теперь если бы кто сказал: «Пётр все ел – буду и я есть всё», то таковой погрешил бы. Если бы у тебя не было растительной пищи, то ты был бы оправдан. Но если ты, имея растительную пищу, выбираешь противозаконную пищу, то ты не будешь оправдан. Ты защищаешь не Петра, а своё похотение и потому тебе постигают болезни и несчастия. Но кто воздерживается от мясной пищи, тот бывает здоров и долговечен.
Далее читаем: «И вот, в тот самый час три человека стали пред домом, в котором я был, посланные из Кесарии ко мне.
Дух сказал мне, чтоб я шёл с ними, ни мало не сомневаясь; пошли со мною и сии шесть братьев, и мы пришли в дом того человека. Он разсказал нам, как он видел в доме своём ангела святого, который стал и сказал ему: «Пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемаго Петром; он скажет тебе слова, которыми спасёшься ты и весь дом твой».
Когда же начал я говорить, сошёл на них Дух святой, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господне, как Он говорил: «Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым».
И так, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? И вы упрекаете меня.
Выслушавши это, они успокоились и прославили Бога, говоря: «Видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь».
– Спасибо!
– Далее читаем: «Между тем разсеявшиеся от гонения, бывшаго после Стефана, прошли до Фаникии, Кипра и Антиохии.
И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу.
Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами».
Сначала, когда христиан было немного и их гнали, они боялись называться христианами. Над ними смеялись и говорили: «Это крещенный, купанный, а я обрезанный».
«В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки, и один из них, по имени Агав, встав, возвестил, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братиям, живущим в Иудее, что и сделали, пославши собранное к пресвитерам чрез Варнаву и Савла».
И у нас таких Агавов-сборщиков много, а таких, которые утоляют голод духовный, мало. Но кто утолит прежде всего голод духовный, тот утолит и голод телесный и скажет: «Христос воскрес!»
– Воистину воскрес!
– Всех, которые искали слова Божия, любили и до конца будут любить и не оставлять голодными.
– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Верую во Единаго Бога».
[Кн. Пр. Исаии, гл. 55 полностью.]
После пения Братец говорит:
– Ещё напомню вам…
– Напомни.
– Книгу пророка Исаии, главу 55-ую:
«Жаждущие! Идите к водам тихим, даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко».
Из этого мы видим, что пророк Исаия говорил тоже, что и Христос, который сказал: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей». Самарянка, наверное, читала книгу пророка Исаии и, наверное, когда она слушала Христа, то думала, что Он говорит так, как говорил в древле и Исаия.
Из этого мы также видим, что Слово Божие приравнивается к воде, вину и молоку.
Далее читаем: «Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое Своё за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком».
Все пророки, Христос и апостолы питали и питают наши души словом Божиим и этим делают их тучными, сильными. Если же душа наша не питается словом Божиим, то она безсильна, и над нею господствует тело с своими похотями. Но когда душа накормлена словом Божиим, то она имеет власть над телом. Поэтому люди часто даже плачут, что не могут побороть своих похотей, а не могут они побороть их потому, что душа не накормлена словом Божиим.
– Накорми, дорогой Братец!
– Далее читаем: «Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, – и дам вам завет вечный, неизменныя милости, обещанныя Давиду. Вот, Я дал его свидетелем для народов, вождём и наставником народам».
Давид был пастухом, но так как он прославил Бога в псалмах и на струнах, то Бог сделал его царём.
А ты не берешь примера с Давида и потому не можешь царствовать даже в семье своей.
Далее читаем: «Вот, ты призовешь народ, котораго ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа Бога твоего и ради Святого израилева, ибо Он проставил тебя».
Т. е. когда ты напитаешь душу свою туком слова Божия, то язычники будут любить тебя и придут к тебе.
Далее читаем: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко».
Во дни Исаии Бог был близко, а когда не стало Исаии, Бог стал далеко. Во дни Христа Бог также был близок к людям, которые принимали Его учение и проникались им. А от тех, которые, как Иуда, только слушали Христа, а не проникались Его учением, Бог был далеко, и они погибали, как Иуда.
Так если и мы читаем Слово Божие, беседуем о нём и проникаемся им, то и к нам Бог близок и нам бывает хорошо. И если мы всё время будем говорить о слове Божием, то мы никогда не будем совершать преступлений.
Далее читаем: «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, – и он помилует его, ибо Он много милостив».
Бог милостив к тем, которые ищут слова Божия.
Далее читаем: «Мои мысли – ни ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших».
Выше, т. е. чище.
Далее читаем: «Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает её способною рождать и произращать, чтоб она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто есть, – так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, для чего Я послал его».
Если дождь падает на землю, то земля приносит хорошие плоды; так если и Слово Божие падает на сердце, то оно приносит добрые плоды.
Далее читаем: «Итак вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром; горы и холмы будут петь пред вами песнь и все дерева в поле – рукоплескать вам».
– Спасибо!
– Горы – это высокие народы, холмы – это народы пониже, а долины – это люди низкие, но приносящие пользу. Тогда будет мир между всеми народами и государствами, потому что тогда все будут напитаны словом Божиим.
Далее читаем: «Вместо терновника выростет кипарис; вместо крапивы возрастёт мирт».
Не о терновнике и не о крапиве здесь говорится, а о людях. Вместо пьяниц, развратников, воров и разбойников выростут трезвые и честные люди.
– Дай, Господи!
– «И это будет во славу Господа, в знамение вечное, несокрушимое».
Только, жаждующие, приходите и пейте даром из источника живой воды. Христос Воскрес!
– Воистину воскрес! – восклицают слушатели и поют три раза: «Христос воскресе из мёртвых».
[Жит. Св. Арсения, 8 мая.]
После пения Братец говорит:
– В заключение всего напомню вам ещё житие святого Арсения, празднуемаго сегодня.
Сказав это, Братец стал читать и пояснять из книги «Жития святых, изложенныя по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовскаго», за 8-е число мая, начиная с 266-ой страницы, следующее место:
«Один брат сказал преподобному Арсению: «Честный отец! Я изучил много книг и псалмов и хочу с умилением сердечным прочитывать их, но не имею умиления, потому что не разумею силы священнаго Писания, и весьма скорблю об этом».
– Помолись! – говорят слушатели, а Братец читает далее:
– «Преподобный отвечал на это: «Чадо! Тебе должно непрестанно научаться в чтении слова Божия, хотя бы ты и не разумел силы его и не имел умиления. Я слышал, как говорил авва Пимен и прочие отцы, что очарователи змей сами не понимают тех слов, которыя они говорят; однако же змеи, слыша слова их, укрощаются, как бы понимая слова их, и безпрепятственно отдаются в руки их. Тоже самое можем сделать и мы, хотя бы и не разумели силы священнаго Писания.
Ибо когда мы имеем в устах своих слова свящаннаго Писания, тогда демоны, слыша их, приходят в страх и бегут от нас, не вынося слов Духа Святого, говорившаго через рабов своих пророков и апостолов».
Когда мы читаем Слово Божие и говорим о нём, то дурныя привычки, как, демоны, улетают от нас. Мне думается, что так.
– Так, – говорят слушатели.
– Как заклинатели укращают жало змеи, так и ты, читая Слово Божие, будешь прогонять лукавыя свои мысли. Демонов мы не видим, но лукавыя мысли мы знаем, и когда мы будем говорить о слове Божием, то они улетят от нас и нам сделается легко.
– Легко, – говорят слушатели.
– И тогда камень отвалится от нашего сердца и мы скажем: «Христос воскрес!»
– Воистину воскрес! Спасибо! – восклицают слушатели.
Затем Братец сходит с кафедры, подходит к иконам, крестится и поёт с слушателями: «Богородице, Дево, радуйся».
Потом он читает две молитвы из молитвенника, между которыми поёт с слушателями: «Небесных воинств архистратизи», а после второй молитвы читает составленную Им самим молитву: «Огради нас, Господи, силою честнаго и животворящаго Твоего креста и сохрани нас от всякаго зла», которую он читает два раза, заканчивая её во второй раз словами: «И сохрани нас от нужды и печали».
Наконец, он читает: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Благослови, Господи, благостию Твоею».
– Спасибо! – восклицают слушатели.
После этого Братец обращается лицом к слушателям, и последние подходят к нему один за другим, целуют ему руку, выходят из залы и уходят домой.
Во время целования руки пелись всеми церковныя песни: «С нами Бог, разумейте, языцы», «Воскресения день, просветимся, людие», «Христос воскресе из мёртвых» и другия пасхальныя и непасхальныя песнопения.
К 7 часам все разошлись, а человек двадцать старых трезвенников и трезвениц зашли к Братцу в отдельную комнату на чай, где он вёл с ними беседу на тему настоящей беседы и о житейских делах.
Эта частная беседа продолжалась часа полтора.
Ив. Трегубов.
Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.
22.05.1921г. – 5 нпВп: «Неделя о Самарянке».
Ссылки по тексту:
[Ев. от Ап. Иоанна, гл. 4 ст. 4–38.] 58
Братец Иоанн говорит:
– Исполнилось время и приблизилось к вам Царство Божие. Покайтесь! И веруйте в Евангелие.
[Ев. от Ап. Иоанна, гл. 4 ст. 4–38.]
Братец читает:
«Итак приходит Иисус в город Самарийский».
– Иисус приходил в разные города и селения и проповедовал о Царстве Божием тем, кто жаждал Его науки.
«Близь участка земли, данного Иаковым сыну своему Иосифу».
— Иаков подарил Иосифу участок земли за то, что Иосиф избавил братьев своих и остаток Израиля и земли Сихарь и Амморейскую от голода. И за это он заслужил себе такой подарок.
И нам из жизни Иосифа служит хороший пример.
Так же и Иисус Христос, не сделав никому никакой царапины, завоевал всю землю фарисейскую и архиерейскую.
Он это заслужил и нам дал пример, чтобы и мы старались заслужить подарок, а не насильно отнимать у людей.
И такая заслуга запишется в священную историю для примера другим.
Братец читает:
«Там был колодезь Иаковлев, Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя Иаковлева», потому что у этого колодезя происходило много событий древней, религиозной истории.
У этого колодезя Моисей, когда бежал от лица фараона, он защитил дочерей священника Мадиамского (исход 2, ст.15).
Дочери священника Иофора, пасли овец отца своего и пригоняли к этому колодезю поить овец и начерпав воду наливали в колоды, а другие пастыри отгоняли их овец и поили своих, их водою. А колодезь был глубок, черпать было неудобно и девицам было тяжело. И у них часто происходило такое насильство. И вот, Моисей как раз оказался у колодезя в то время, когда пастыри обижали девиц.
Моисей, видя несправедливость пастырей, заступился за дочерей священника. Отогнал пастырей с их скотом, а дочерям священника начерпал воды, и они напоили своих овец.
Одна из дочерей по имени Сепфора, пошла к отцу-священнику и рассказала о том, как их обижали пастыри, и как их защитил и начерпал им воды, какой-то странник.
Священник Иафора, велел пойти и позвать того странника, чтобы пришёл отдохнуть и подкрепиться пищею.
Сепфора пошла и упросила Моисея прийти к отцу и Моисей пошёл.
Священник Иофора встретил его за доброе дело, как Посланника Божия.
Братец говорит:
– Если и мы будем защищать обиженных, то и нас будут упрашивать подкрепиться пищею.
И такой кусок пищи у тебя будет заработанный. Моисея накормили, напоили и отдохнуть предложили.
И пока Моисей отдыхал, священник с дочерью посоветовался, чтобы страннику предложить на ней жениться и этим сделать Моисея – сыном в доме своём, ибо у него не было сыновей.
Так и поступили.
Когда Моисей отдохнул, священник Иофора предложил Моисею жениться на дочери его Сепфоре, и жить у него, и быть хозяином в доме его.
Моисей согласился и женился на дочери священника Мадиамского.
Также Иаков встретился с женою, то есть с невестою своей Рахилью у колодезя.
Тут Рахиль напоила ослов Иакова и пригласила его к отцу своему Лавану — отдохнуть. И он зашёл, и сосватались, и тоже женился. Вот какие события происходили у колодезя.
А колодезь был глубок и не каждый мог из него почерпнуть и напоить, или прочитать и разъяснить.
Братец читает:
«Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Женщина Самарянская говорит Ему, как Ты, будучи иудей, просишь пить у меня, Самарянки? Ибо иудеи с самарянами не сообщаются.
Иисус сказал ей в ответ: «если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
Откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь.
Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную.
Женщина говорит Ему: Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
Иисус говорит ей: Пойди, позови мужа твоего и приди сюда.
Женщина говорит: у меня нет мужа.
Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе».
Братец говорит: – Женщина у этого колодца, наверно, несколько мужчин захороводила, понимая по букве Писание. Она и об Иисусе также мечтала: что вот мол, я с Ним поговорю и посватаю. Но оказалось не то. Этот Мужчина повёл разговор совсем не тот.
Он не той водой поит, от которой является жажда худых помыслов? Нет. Он поит такой водой, что невольно эта жажда исчезает и чувствуешь силу, что этого не захочешь более.
И когда она получила такой серьезный ответ, то говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.
Братец говорит:
– Если мы будем проповедовать Евангелие, и когда придётся где побеседовать с женщиной, и поставишь себя серьезно, не склоняясь на мягкость речей ея, и красоту, то она, заметя твоё равнодушие, непременно назовёт тебя святым или пророком.
Братец читает:
«Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе.
Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме, будете поклоняться Отцу».
Братец говорит:
– Вот теперь это время наступило и все понимают и ещё более убедятся, что не только в храме и в Иерусалиме можно угодить молитвой Богу, но как сказано: где двое, или трое собраны во имя Христа, там и Христос посреди их.
Иисус Христос говорит: если хочешь помолиться, то войди в комнату твою и закрыв дверь, молись Богу втайне, и Бог увидит твоё тайное – воздаст тебе явно.
Вот видите, Иисус Христос не указал, что идите в храм или в церковь? Нет. Он ясно даёт понять, что Богу молиться можно везде. Потому, что Бог есть везде.
Братец говорит:
Я не против храма и молитвы, но как Христос говорит: «Настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники
будут поклоняться Отцу в Духе и Истине; ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
Бог есть Дух: и поклоняющиеся Ему, т. е. Богу-Духу, должны поклоняться в Духе и Истине». То есть, если Ты крал и врал, то теперь больше да не будет с тобой этого на веки и навсегда.
Это твой поклон в истине, т. е. в Правде. Если ты был злой и делал во зле другим вред, и в том же духе гнева, не примирившись с тем, кого ты обидел, то пойди, примирись и больше ни на кого не злись.
А всех обижающих тебя прощай, и духа доброго ко всём живущим с тобою не погашай. Это есть поклон вечный в Духе Божием.
Таких поклонников Отец Небесный ищет Себе.
Поют: «Приидите ко Мне». Братец читает:
«Женщина говорит Ему: знаю, знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит всё.
Иисус говорит ей: Это Я, Который говорю с тобою».
Братец говорит:
– Слово, сказанное через Евангелие нам: это есть Я, то есть Он – Христос.
«В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас» (Евангелие от Иоанна гл. 14, ст. 20).
«Когда же приидет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую Истину, ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит и будущее возвестит вам». (Евангелие от Иоанна гл. 14, ст. 20).
– Спасибо! – говорят слушатели.
Братец говорит:
– Для чего Я вам поясняю и Писанием скрепляю, дабы вы не хулили Духа Христова, за что не простится ни всей, ни в будущей жизни.
«Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: втайне: не Он ли Христос?»
Братец говорит:
– Если и мы будем обходиться с женщинами наедине, как Иисус, то те женщины пойдут в город и многих приведут к нам, как к Христовым слугам.
Братец читает:
«Они, то есть ученики, вышли из города, и пошли к Нему, и просили Его, говоря: Равви! ешь.
А Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его, как написано. Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца и наступит жатва?
А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и к жатве поспели.
Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что сеющий и жнущий вместе радоваться будут».
– Римляне в Иерусалиме разбивали все, и радовались, что они разбили землю фарисейскую и архиерейскую и разделили её христианам, т. е. христовым последователям, и они радовались вместе «с сеятелями в жизнь вечную».
Так будет и в настоящее время: красные разбивают – Христовой науке совершиться помогают и будут радоваться вместе с последователями Христа.
Как сказано: «Один сеет, а другой жнет.
Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их». То есть, Я ещё раз повторяю, что войско помогает штыками совершиться идее Иисуса Христа, хотя многие скучают о старой жизни и ждут её, но Я решительно говорю, что старого не видать, как ушей своих без зеркала.
Люди заживут по-новому: общинами или коммунами, как Авраам, и ещё лучше.
Потому, что все будет делать скотина и машина. И у людей будет все Своё.
Ни продавать, ни покупать ничего не будут, ибо у всех всего будет много.
А старого того не будет, чтобы на одного работали несколько сот человек. А он проводил бы время праздно с блудницами.
И того не будет, чтобы прибавляли дом к дому, поле к полю, сего более не будет.
В настоящее время живется трудно, но не забудьте того, как наши отцы начинали Православную Христианскую веру: жили в ущельях гор, питались корой, но после было всего много. Так и опять будет, и очень скоро.
– Спасибо! – дружно воскликнули слушатели.
Беседа
Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.
06.05.1923 г. — 5 нпВп: «О Самарянке».
Ссылки по тексту:
[Ев. от Ап. Иоанна Богосл., гл. 4, ст. 28-42. – «… Встань и ходи …».] 63
[Ев. от Ап. Иоанна, Гл. 4 ст. 28-37. – О Самарянке, о жатве.] 64
[Посл. св. Ап. Иакова, гл. 2, ст. 1-25. – «… А вы презрели бедного …».] 73
[Ев. от Ап. Иоанна Богосл., гл. 4, ст. 28-42. – «… Встань и ходи …».]
Братец Иоанн читает Евангелие:
«Иисус говорит: «Это Я, Который говорю с тобою». — Христос воскрес! Это Тот, Которого вы ждёте.
Мы видим, было два царя: Христос устроил царство Божие правдою, сказал расслабленному: «Встань и ходи», — и он встал и пошёл, а Ирод калечил людей, мучил, делал увечными.
Так в кого будут верить больше? Кого будут больше любить. Вот чем устраивалось царство тогда, на этой же почве оно устроится и ныне. Люди будут верить правде и объединятся.
Тогда будет страх в народе, как бы не заболеть, скажут:
«Нельзя ложью жить, буду несчастен, как Каин. Этим страхом будут руководствоваться и спасутся. Не будут лгать, обманывать, воровать, из таковых устроится царство Божие на земле, и люди скажут: «Христос воскрес!»
[Ев. от Ап. Иоанна, Гл. 4 ст. 28-37. – О Самарянке, о жатве.]
Братец читает:
«Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала, не Он ли Христос?» Так и теперь говорят: «Я был слепой — теперь вижу, был пьяница — теперь трезвый, нищий благовествует».
И чем больше тогда мучили верующих, тем больше распространялась слава о Христе. И через одну женщину уверовал весь самарский народ, как вдревле чрез Иосифа уверовал весь Египет.
Мы видим, чтобы говорить и делать правду, не нужно много собирать людей. Сказал Иисус правду одной женщине, она разгласила всем.
Люди думают: «Если больше соберутся людей, то уверуют». Но этим не заставишь веровать.
Говори и делай правду, и эта правда разнесется по всему лицу земли. Правда объединит людей, и люди не будут воровать, убивать, потому что будут руководиться правдой.
Все люди ищут Правды в других, а в себе не ищут правды. Ищите правду в самом себе. Иосиф Правду нашёл в самом себе. Христос, Апостолы, Отцы церкви нашли в самих себе. Не ищите в людях Правды, а ищите в себе. Мытари, пьяницы, блудницы нашли правду в себе, увидели трезвое, честное житие людей, присоединились к таковым.
Христос учил: «Не пейте вина, не совершайте убийства». И теперь люди тоже учат этому и намаливаются, но сами не живут трезво, честно, поэтому их учению никто не верит.
От учения Христа люди освобождались от своих грехов и жили по пять тысяч человек одной душей и сердцем, у них все было общее. Вот как устраивалось христианское царство, и в настоящее время так устроится. Люди объединятся, будут однородные, у них будет все общее, не будут драться. Будет одна душа и сердце, как один мыслит, и другой так же: мыслит.
Мечём, арестом людей не заставишь верить, пока не увидят правду, не поверят. Перемени образ жизни, взыщи правду в самом себе, увидят таковых людей, живущих правдою, взглянут и заживут правдиво и честно с тобою так, как через арестованного Иосифа весь Египет узнал правду. Люди верят честным словам, и кто, если скажет правду, и она исполнится, тому будут верить.
«Между тем ученики просили Его, говоря: «Равви! Ешь», — они ходили в город за пищею. Но Он сказал им: «У Меня есть пища, которую вы не знаете».
Христос, говоря с учениками, говорил о пище, с женщиною говорил о воде, и она оставила свой водонос и пошла в город разглашать. Изобличенная женщина не обиделась на Иисуса, а фарисеи с архиереями разгневались, гнали Его.
Когда пришли Апостолы, увидели разговаривающего Учителя с женщиною, не могли ничего сказать, потому видели, что делалось великое дело. Как сказать как спросить, выйдет оскорбление. Под страхом, трепетом были.
Христос говорит: «У Меня есть пища», посему ученики говорили между собою: «Разве кто принёс Ему есть?» Они пошли за пищею в город, потому что их Учитель не ел, и они не ели Иисус говорит: «Моя пища есть творить волю пославшего Меня и совершить дело Его, как написано: «Это есть пища и питие». И не вы ли говорите, что ещё четыре месяца, как наступает жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве».
Иудейские города пожаты, а также, по слову Иисуса, христианские города пожинаются серпом на всем земном шаре. Если бы это не проводилось в жизни, Я бы ничего не сказал.
Во всех государствах идёт жатва, истребление. Если не верите словам Христа, что Он говорил, поверьте Его делу. Видим, как люди жнут серпом, пушками и танками. В древнее время частично, а теперь все на земном шаре передерутся. Отчего? Христос сказал: «Идите, проповедуйте Евангелие всей твари, кто будет верить — спасён будет, не будет верить осуждён будет на жнитву. В какой дом придёте, и не примут вашего свидетельства, отрясите прах от ног ваших, отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели дому тому».
Сейчас в домах, как в Содоме, режутся, дети гоняются с ножом за родителями, жена с ядом. Скажи, не так?
— Так, Дорогой Братец! Прости! — говорят слушатели.
Потому что не приняли свидетельство Христа, Его проповедь Евангелия. Все священники говорили поверхностно: «Бяху, ученики взяши мрежи, в море ввержи. Слава Тебе, Господи», а бытию такую не рассудили, что суд идёт на народы.
Народ потерял страх, пошла резня. Не приняли свидетельства Христа, будет везде жатва богатых с бедными. Бедных и богатых жнёт за лицемерие: не ухаживай за чужой женой, за чужим мужем, не распускай глаза, будет резня. Это и есть Содом и Гоморра.
Все хорошо знают, как жил Иаков, Я говорил и опять повторяю: вам хорошо известно, у него было 12 сыновей от кости его, но только один был прекрасный Иосиф, который без меча, копья, пушек завоевал весь мир и братьев покорил.
Иисус так же приходил к колодцу, как Иаков. Когда Иаков пришёл к колодцу, он увидел — Рахиль гонит поить мелкий скот. Иаков помог ей скот напоить и рассказал, как отец его благословил, и как мать сказала: «Сын мой, брат твой хочет убить тебя за благословление, беги к дяде Лавану, там найдёшь себе супругу».
Когда он увидел Рахиль, он сказал: «Вот это есть самый закон». Так же, как Авраам посылал своего раба взять жену для Исаака.
Иаков договорился семь лет работать у Лавана за Рахиль. Когда прошло семь лет, Лаван подставил подслепую Лию Иакову, обманул. Он говорил: «Старшую позорить будут, если младшая выйдет замуж раньше старшей». Иаков этого не хотел, но Лаван-тесть поставил его в такие условия: родились разбойники, убийцы, братопродавцы. Это факт.
Рувим осквернил постель отца своего, Симсон — волк, Иуда— снохач, какой был сам, и дети от него родились таковые. Иуда был прелюбодей. Когда ходил на стрижку овец и коз, водил туда Ханаанских и Амморийских девушек. Хозяйство было большое, не управиться, Господь давал много скота, они предлагали амморейским девушкам стричь скот, и во время стрижки заводили разврат, так и ныне делают тоже.
Иосиф видел все это, жаловался отцу своему Иакову, а братья негодные ненавидели Иосифа, который говорил правду о том, что делалось на стрижке овец. Он им говорит: «Господь накажет вас», — они не верили, жили развратно.
Возьми пример, кто из них лучше Иосиф, или братья Иосифа?
Теперь люди хотят перестроить поколение: взять мальчиков обучить и будет «наш». Нет, не будет.
Обучали Моисея, маленького взяли, но не могли перевоспитать таким, как хотели. Утопил воспитателя своего.
Екатерина развратная говорила: «Произведу «новый народ», у меня есть войско, солдаты». Устраивала дома терпимости, хотела воспитать новый народ.
Не хотели людей воспитывать законно учением Бога, от беззакония воспитали, и что вышло? Утопили царя в крови. Потому что они прелюбодеи, гоняются с ножами, своя жена не нравится, делают разврат, рождают прелюбодеев, ножовщиков.
Не может худое дерево приносить плодов хороших и хорошее дерево плодов худых. По плодам узнается дерево.
К народу надо привить идею Христа, дать представление, и увидят свет, не как в кинематографе и в театре под музыку, но представление, какое проходило за семь тысяч лет всем народам. Какой был Иосиф, от закона рожденный, и какие были сыновья от слепой.
Мы видим, что делали тогда беззаконные, то и ныне делают. Законные тогда Правду говорили, и ныне будут строить по Правде, и будет победа без меча и огня.
Вы поняли? Это не новое. Фараон хотел воспитать Моисея, Моисей утопил своего воспитателя, и теперь таковые тонут.
Давид говорит: «Блажен, кто разобьет от беззакония младенцев о камень». (Псалом 136). Дочь Вавилона, окаянную, Господь допустил воспитывать, что вышло от этакого воспитания?
Хотя с этим не все согласятся, но здравомыслящие поймут, какое поколение нам будет на пользу.
Мы видим из Писания, как Елкан и Анна родили Самуила в молитве (1 кн. Царств, гл. 1, ст. 20). Захария и Елизавета родили Иоанна Крестителя постом и молитвою. Иоаким и Анна постились, молились, родилась дочь Мария, которая сделалась родительницею Христа Премудрого. По Писанию родился. Люди верили, что Он спасёт народ.
А от прелюбодейства рождённые разоряют дома, все будут вредить государству. Вы поняли?
А цари заботились о пьяницах, чтобы не было самоубийства, на мостах вешали пробочные круги, чтобы спасти пьяницу, бросившегося в воду. Спасители заботились, хотели пробкой спасать, когда пьянство кругом кипело.
Никого не спасёшь пробкой! Все люди тонут в пьянстве. Нужно говорить о том, о чём говорили пророки, Христос, тогда люди будут трезвые. А с пробочными кругами не спасали и сами спасатели погибли. В настоящее время кричат: «Поколение нужно воспитывать», но от прелюбодейства поколение будет страдать. А когда будут зачинать в молитве и посте, тогда будут рождаться молитвенники.
Почему называют Иосифа прекрасным? Лия слепая рождала.
Рахиль приходит к Иакову, говорит: «Я умираю, давай мне детей!»
«Разве я Бог? Молись, проси, даст Бог, откроет чрево, так написано». (Бытие, гл. 30, ст. 1).
Стала молиться, просить, родился прекрасный Иосиф, а лебеду не сеют и не сажают, кругом заглушила — такая плодородная.
Но как не заглушали, как не заграждали, когда сделался голод, пришли в Египет к прекрасному Брату.
Египетский царь мог бы дать войско Иосифу, чтобы истребить братьев, которые причинили Иосифу зло. Но Иосиф этого не сделал. Когда они пришли, Иосиф сказал: «Не бойтесь меня, ибо я боюсь Бога, не буду делать вам зла, хотя вы меня продали, и этим сделали меня счастливым. Вот вам земля, живите, Я очень рад».
Вот что делают люди, от закона рождённые, у таковых и дети будут чистые.
Пророк говорит: «Нечистые женщины будут рождать чудовища». Куда ещё чуднее? Народ плачет от детей своих, сыновей и дочерей.
Господь говорил: «Пошлю Илию, который обратит сердца детей к отцам и сердца родителей к детям, дабы Я, пришед, не поразил землю проклятием». (Пр. Малахии, гл. 4, ст. 5).
Илию все ждали, в образе Ильи пришёл Иоанн Креститель. Христос сказал: «Илья пришёл, устроил всё, с ним поступили, как хотели». И сейчас ждут книжники Христа, о Котором говорил Моисей: «Из братьев ваших воздвигнет вам Бог пророка».
Видим из Писания, пришёл Сын Человеческий. Он обратит сердца детей к отцам, дабы земля не была поражена проклятием.
Вот когда будут говорить людям в такой форме, люди увидят свет, скажут: «Так больше жить нельзя. Зачем рождать людей для погибели, для позорной смерти, для истребления». Люди заживут по новому, объединятся, будет коммуна, «стадо», как раньше называли, монастырь.
Но теперь и дрожжей не осталось. Получился полный хаос в христианстве, ими ругаются. Вначале так не было, священнодействующие люди верили и проводили закон в жизни и другим устраивали покой.
«И вы говорите, что ещё четыре месяца, как наступит жатва, а Я говорю вам, возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве».
Пришли римляне со всех сторон, связали в связки. Чистка ворам, разбойников вешают. Когда среди разбойников Христа повесили, всё замолкло.
Если с зеленеющим деревом так поступили, что будет с сухим? Народ подчиняться не станет.
В то время, когда вешали воров, разбойников, весь народ говорил: «Аминь». Здравомыслящие объединились в одну общину, и царство крепко держалось одну тысячу лет.
Вот какое было первое пришествие Христа во плоти. Теперь пришествие Его в Духе: «Где двое, трое собраны во Имя Моё, там и Я среди них», — если вспоминают имя Его. Я думаю, для вас это понятно. Но только здесь Христос, а там, в Америке, в Англии нет Христа? Христос везде, где собраны двое, трое во имя Его, там есть Христос.
«Духовные» люди боялись, как бы не пришёл Христос, и если где собирались во имя Христа, то таковых разгоняли, чтобы не было Христа, сажали в тюрьму, в крепость.
Воров не боялись, вор пойдёт в храм, жертву принесёт, только бы не пришёл Христос. Но мы видим из Писания, где двое, трое собрались во имя Его, там есть Христос и Он устроит всё. Он говорит: «Это Я, Который говорит с тобою». Если беседуешь с Евангелием, это он говорит с тобою через Евангелие. Женщина Самарянка достигла утешения через Христа, что сказал правду ей, и она уверовала.
Хотя женщина, или мужчина, если уверует в эту Правду, в этой правде будет находить себе покой. Будет закрывать глаза от прелюбодейства, ноги от пьянства, руки от воровства. Эта Правда, и Христос устроит всё. Если в тебе будет эта правда, значит в тебе будет Христос, Он днесь, вчера и во веки Тот же.
«Жнущий получает награду и собирает плод трезвый в жизнь, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут». Христос воскрес!
Вышла чистка воров, прелюбодеев, сеющий и жнущий вместе радоваться будут.
«Вот как устроились в несчастии своём в одну общину и вместе радоваться будут», — говорит Он, — «Ибо в этом случае справедливо изречение — один сеет, другой жнёт. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились, и вы вошли в труд их и получили награду».
«И многие Самаряне из города того уверовали в Него, по слову женщины свидетельствовавшей, что Он сказал ей всё, что она сделала, и что делал Самарийский народ».
А женщине той говорили: «Уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он, истинно Спаситель мира, Христос, говорил нам Правду».
Он по Писанию родился от Девы, говорил по Писанию, к покаянию приводил по Писанию и Сам Он есть Правда. И что женщине сказал, есть Правда.
И теперь мы не можем отрицать эту Правду, как перед потопом, так и в пришествии Сына Человеческого люди тонут, только тогда тонули в воде, а ныне тонут в кровях. Так же женятся, выходят замуж: «Батюшка, повенчай, я женюсь». Батюшка говорит: «Теперь пост, нельзя венчаться. «А мне, — говорит, — на фронт надо идти». Сам умирать идёт, на смерть, а женится.
В древнее время была война, люди отказывались от семейства своего, ходили чистые, святые, война была полезная. А во время войны, при царе Николае, в окопах находили женские корсеты, бутылки с вином и граммофоны. В немецких окопах находили русских женщин с балалайками.
Когда-то писали в газетах, что в Вырице сжигают граммофоны. Это читали, слышали и присылали нам письма с позиций: «Чем жечь, Братец, пришлите граммофончик, нам скучно».
О, Господи! Они привыкли беззаконничать, их не страшит и война. Мы взяли, собрали несколько Евангелий и послали. Написали: «Взыщи Евангелие, тогда скажешь, как хорошо!»
Христос сказал: «Когда услышите о войнах, не ужасайтесь, это для того чтобы привести людей к покаянию». А вы хотите поплясать?!
Вот что было при царях, подражали не Библии, как воевать, а подражали Наполеону, говорит: «Я иду, как Наполеон, многих объединить». И награду получает, как Наполеон мёртвый. Проводил идею человеческую — получил мертвечину.
В древле была война, имели успех, хотя не много войска было, а был успех. Во дни Моисея было поражение Израиля. Модианитяне поражали Израиля, отчего это? Когда Финесс увидел, что идёт полководец израильский и ведёт с собой мадианитянку в лагерь, разгневался, взял копье: «Они грязные хотят иметь победу?» — вошёл в спальню, поразил в живот обоих. И они взвились на одном копье двое. «И прекратилось поражение сынов Израилевых».
За прелюбодейство не было успеха в войне. Когда пригвоздили, в живот, стал успех. Когда делают раскопки, находят у полководцев женщин.
Такая заплатка и ныне подходит. Если взять семь тысяч лет назад и пришить по одной заплате, это будет семь тысяч заплат, тогда бы нам не пришлось бы ходить оборванными. Христос говорит: «Вспомните жену Лотову, превратилась в соляной столп». И Иуда превратился в столп удавился.
Подходящая заплатка и ныне: кто удавился, кто застрелился от тоски. Потому не верят, что будет хорошо. Верующий человек в Святое Писание верит, что заживёт по-новому. Будет новое поколение, будет любовь Божия, будет царство Божие на земле.
Христос ясно говорит: «Придут с востока и с запада, и возлягут с Авраамом, а сыны будут изгнаны вон».
Пролетарии всех стран соединяйтесь! Они возлягут и заживут, как Авраам, будет своя земля, хлеб, стада, наемников не будет, своим трудом заживут, как Авраам и ещё лучше. Как Иаков заживут и ещё лучше. Почему? Потому, у него было десять сыновей негодных. Люди учтут это, и не будут производить негодных сыновей. Будут держаться законной жены, не будут засматриваться на другого, а то, не успеет муж уйти на фронт, уже с другим идёт. «Застрелю, зачем с другим ходишь?»
С этим домом, где не приняли слово, будет как с Содомом и Гоморрой. Будет убийство. Вот это все возьмут в пример, и люди заживут, как Авраам. Хотя его люди называли господином, но он был всем рабом, был организатором, был отцом, налаживал разрушенный аппарат.
Когда у людей будет своя община, тогда люди избегнут разрушения. Но если человек не верит, что Христос воскрес, то будет спорить до кочетков. Насильно не заставишь верить.
Но неверующие не могут помешать тем, которые именем Христа воскресали, исцелялись, прозревали. Апостолы приняли Его учение, у них не было болезни, голода, холода, из них устроилось царство. А после тысячи лет соблазны развязались, идёт истребление.
Это записано и когда люди это приложат к сердцу, тогда наладится аппарат. Христос не хочет, чтобы люди жили одной личностью. Моисей, Илья, Христос объединяли людей.
В настоящее время под ширмой религии устроили шантаж, обманывали людей, поэтому люди страждут. Покайся!
Приблизилось к вам царство Божие, веруйте в Евангелие, тогда вы от разврата освободитесь, тогда устроится царство Божие на земле, и люди скажут: «Христос воскрес!»
Вот напомнил вам сегодняшнее Евангелие о беседе Самарянки со Христом. Тогда беседовал, и ныне голос слышим. Поэтому, когда Он отходил, дал одному пять талантов, другому два, а одному один талант дал, по силе.
Которому дал пять талантов, тот приобрёл ещё пять. «Добрый и верный раб, войди в радость господина своего».
Получивший два таланта тоже самое услышал.
Которому дал один талант, тот сказал: «Я знал, что ты собираешь, где не рассыпал, жнешь, где не рассеял». —
«Лукавый раб, не надлежало ли тебе приобрести таланты Евангелия? Возьмите у него талант и дайте тому, у которого десять талантов, а его выбросите во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов».
Которые не приобретали эти таланты, не могли объединить человечество. «Избейте, — говорит, — предо мною».
Не бьёт ли их, не плачут ли, не скрежещут ли зубами: «Чем будем кормиться?» Не достигали талантов Евангелия.
Неужели Спаситель говорил о земном богатстве? Он говорил о талантах Евангелия, чтобы строить царство Божие на земле.
Люди научились заботиться только о себе, таким нельзя быть. Капиталы зарывали, не раздавали нищим, и сами не пользовались.
Отдай бедным, накорми, чем зарывать, но он говорит:
«Вместо того, чтобы кормить, я в оборот пущу: пять, десять тысяч наживу».
За эти миллионы люди мучаются, проливается кровь. Не только наживать и держать людей в рабах, а все что есть, нужно делить пополам, тогда будет хорошо, и скажут люди: «Христос воскрес!»
[Посл. св. Ап. Иакова, гл. 2, ст. 1-25. – «… А вы презрели бедного …».]
Ещё напомню вам послание Иакова, глава 2, ст. 1-25:
«Братия мои! Если вы ищете веру в Иисуса Христа, то вы не взирайте на лица. Тогда только вера твоя принесёт тебе пользу. Ибо, если в собрание ваше войдёт человек с золотым перстнем, в богатой золотой одежде, войдёт же и бедный в скудной одежде.
И вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему:
«Тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «Ты стань там, или садись здесь, у ног моих».
И ты говоришь, что ты веришь во Христа? Да вовсе нет, ты веришь богатому в богатство его.
«То не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?»
Вот что проводил Христос и Апостолы, они были за бедных.
«Итак, послушайте, братья мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия. А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?»
Вместо Ивана: «Ванька, подавай!» — кричит с пьяных глаз. «Я — говорит, — Иван Иванович, а этот Ванька».
Бедные видели, какая богатым честь, когда говорит: «Буду богатым, и меня рядом посадят». Они видели, как заботятся о богатых, — «А мне, бедному, ничего».
Вначале не было так, бедного поближе, а богатого гнали вон. А в настоящее время, которые верили Христу, в Сибирь ссылали за что? — «Он, говорят, всех с капиталами перетянет к бедным».
Подобно богатому юноше: «Учитель! Что сделать доброго, чтобы наследовать жизнь вечную». «Раздай своё имение», — кислым сделался, отошёл с печалью. Какой Иисус, выманивает имение у богатых. Поэтому книжники кричали: Смерть Ему! Нас хочет обобрать».
Но Христос говорит: «Мытари, блудницы вперёд вас идут в царство Божие».
Мы видим начальника мытарей, Закхея, когда Христос, подошед к нему, сказал: «Мне нужно быть у тебя в доме».
Встретив Иисуса у себя, Закхей сказал: «Половину своего имения отдам, кого обидел вчетверо воздам».
Христос говорит: «Ныне пришло спасение дому сему. Этот дом будет стоять, его не будут грабить, не будут сжигать».
Братец говорит:
— Сколько сожгли тогда домов, Я не знаю, а теперь вижу, ломают дома, и по пять, по десять пудов дров на вес отпускают и жгут. Которые соединятся с бедными, этих дома спасутся. Их дома не тронут.
Но нам стыдно объединяться с бедными, а поэтому у таковых камня на камне не останется: Теперь хотят жить отдельно, забудь думать о том.
Лучше по-хорошему жить, объединись, чтобы не пришло бы истребление домов ваших.
«Услышав это, богатые искоса поглядывали на Христа. Но Христос сказал: «Человеку невозможно, а Богу возможно сделать его бедным. Когда станет бедный, тогда он будет Мой раб».
Если вы исполняете закон, по Писанию, «Возлюби ближнего твоего, как себя самого», — хорошо делаете, но если поступаете с лицемерием, то делаете грех, и пред законом оказываетесь преступниками, т.е. законопреступниками.
«Но что пользы, братия мои, если кто говорит, что имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?» Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и питайтесь», — но не даст им потребного для тела, что пользы от молитвы твоей и веры твоей!
Разве Христос так учил верить? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Вера мертвая и люди мёртвые. Не делами ли оправдался Авраам, возложив на жертненник Исаака, сына своего, по вере?
Видишь из Писания, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства. И исполнилось на нём Писание: веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.
Апостол указывает нам на прошедшее: Авраам верил, что из пепла Господь может воскресить сына. А ты не веришь, говоришь: «Если я помогу во имя Бога, я останусь бедным».
Нужна вера: «Если во имя Господа дам, бедным не буду». Когда люди научатся верить в науку Авраама, заживут, как Авраам. Поэтому Христос говорит: «Придут с севера и юга, с востока и запада, и объединятся, заживут как Авраам, будут возделывать землю, будут иметь скот, наемников не будет, мечи брать в руки не будут». Будут проводить Слово Христа в жизни и завоюют всё.
Если человек верит, а дела нет, он лицемерит. Подобно и Раав-блудница, не делами ли оправдалась, принявши соглядатаев и отпустивши их другим путём? Не погибла с неверными. А ты назвался христианином, во Христа крестился, а что делаешь? Крестился, а Его закон не принял. Покайся!
Не только говори, что веришь в Бога, но проводи Евангелие в жизни. Увидят люди пользу, будут жить, как ты живёшь. Когда увидят твою веру с делами, скажут: Христос воскрес!»
[Заключение.]
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Братец Иоанн говорит:
— Христос воскрес! Царство Христа умножается, капитал уничтожается, а войско у бедных прибавляется. Которые были богатыми — сделались бедными. Вот из этих пролетариев устроится царство Божие.
Трудно богатым расстаться со своим богатством, как верблюда надо тащить сквозь угольные уши, но всё-таки протаскивают. Не могли богатые сойтись с бедными, бедные вечно были угнетённые.
Но теперь капиталы уничтожаются, богатые в бедных превращаются. Войско у бедных прибавляется.
Пророк Захария видел коней. Ангел спрашивает: «Что ты видишь, Захария?»
«Вижу коней вороных, вижу белых, вижу колесницу, коней пегих». Значит вороные, белые и пегие запрягутся в одну колесницу, будут тащить, устраивать царство Божие на земле.
Захария говорил о Христе, что говорил, то сбылось. Неужели о конях не сбудется, как писал?
Исаия говорил о Христе: «Как овца ведён был на заклание, и пред стригущими его не отверзал уст своих». Это хорошая жертва, а которая орет, блеет, это жертва худая.
Апостол Филипп спрашивал евнуха царицы Эфиопской: «О ком читаешь?» — «Об овце».
«А разумеешь ли, что читаешь? Это не про овцу, а о Христе:
Он веден был на заклание, и не отверзал уст своих».
Когда Филипп разъяснил, тогда евнух понял: «Да, так сделалось, как было написано». Так поэтому Захария говорил не о конях, а о Христе.
Священники по-своему понимали: Христа убили. Жертву принесли, руки умыли, к празднику приготовились.
Евнух спрашивает: «Что же теперь делать?»
«Вот вода, крестись, будешь коммунистом». Крестился, сделался коммунистом Христа.
Это слово в настоящее время многие не выносят, а Придёт время, это слово будет святое. Как и раньше преследовали за Христа, а потом таковым была честь. Христос воскрес!
Царствовать будет царь Мира, царь Правды над народами, люди увидят это и скажут: «Христос воскрес!»
Беседа
Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.
30.05.1926г. – 5 нпВп: «О Самарянке».
[5-я неделя после Великого поста].
Ссылки по тексту:
[Ев. от Ап. Иоанна, Гл. 4 ст. 5-46.] 77
[Псалом Пр. ц. Давида № 150.] 82
[Ев. от Ап. Иоанна, Гл. 4 ст. 5-46.]
Взошед на кафедру и пропев со слушателями «Царю небесный…», Братец Иоанн сказал:
— Из нынешнего Евангелия мы видим, что Христос делал тогда, и что Он ныне делает.
Братец читает:
«Итак, приходит Иисус в город Самарийский, остановился и сел у колодезя Иакова. Тут приходит женщина из Самарии почерпнуть воды.
Иисус говорит ей: «Дай мне пить».
Такие случаи бывали и раньше. Моисей так же пришёл в землю Мадиамскую, у колодезя (Исход, гл,2, ст.15).
«Женщина самарянская говорит Ему: «Как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, самарянки? Ибо иудеи с самарянами не общаются, почитают их погаными».
Братец говорит: — Но Христос пришёл для того, чтобы очистить нечистых.
«Иисус сказал ей в ответ: «Если бы ты знала дар Божий, Кто говорит тебе, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».
Но тогда самарянка не знала дара Божьего, и ныне, которые живут не по закону Христа, не знают дара Божьего. Самарянка привыкла ходить у колодезя, чтобы просватываться.
Мы видим из Писания: Иаков нашёл себе Рахиль у колодезя (Быт гл.29, ст.10-19). Моисей тоже нашёл себе жену Сепфору у колодезя в земле Мадиамской (Исход, гл.2, ст.15).
Записано: «Девицы черпали воду, чтобы напоить овец, а пастухи их обижали. Моисей разогнал пастухов, и сам помог напоить стадо».
«Женщина говорит Ему: «Господи! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок, откуда же у тебя вода живая?
Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сказал: «Сам из него пил, и дети его, и скот его.
Иисус сказал ей в ответ: «Всякий пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек, но вода сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную».
В настоящее время учение Христа и нам необходимо, как колодезь, чтоб почерпнуть, и кто жаждет, приходи и пей, т.е. теперь время жаркое. И кто будет пить, тот не будет жаждать.
Итак, предупреждаю: не плюйте в этот колодезь, ибо из него же придётся напиться.
«Женщина говорит Ему: «Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды».
Иисус говорит ей: «Пойди, позови мужа твоего».
Женщина сказала в ответ: «У меня нет мужа».
Иисус говорит ей: «Правду ли ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей и тот которого ныне имеешь не муж тебе».
Иисус обличил женщину, которая приходила к колодезю просватываться.
Она думала и про Христа: «Вот бы был мой жених».
Но Христос говорит: «У тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе».
Женщина говорит Ему: «Господин! Вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонились на этой горе».
Иисус говорит ей: «Поверь мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу».
Вы не знаете, чему кланяетесь.
Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и Истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе, которые будут кланяться Правде. Их очень мало, но таковые люди тогда имели во всём успех, и в настоящее время, поклоняющиеся Правде и исполняющие её, наследуют царство.
«Женщина говорит Ему «Знаю, знаю, что придёт Мессия т.е. Христос Когда Он придёт, то возвестит нам всё».
Иисус говорит ей «Это Я, Который говорю с тобою».
Вот это Слово Иисуса, Оно говорит и с нами. Христос воскрес!
«Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город и говорит людям: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала, не Он ли Христос?»
Изобличаемая женщина не обиделась на Иисуса, а фарисеи с архиереями разгневались и гнали Его.
Христос тогда привёл женщину к покаянию, и она скоро раскаялась. Но архиереи не раскаялись, наоборот, они обрядами своими заблуждали народ.
«Между тем, ученики Его, говорят: «Равви! Ешь».
Но Он сказал им: «У меня есть пища, которую вы не знаете. Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его, как написано, что «не вы ли говорите, что ещё четыре месяца, как наступит жатва?», а Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на ни вы, как они побелели и поспели к жатве».
Иудейские города пожаты, а также, по Слову Иисуса, и христианские города пожинаются серпом. Тогда были орлы, а теперь серпы. В настоящее время праведника и исполнителя закона серп и огонь не прикоснётся, но грешников, как тогда, так и ныне вычистит.
Ибо в этом случае справедливо изречение: «Один сеет, а другой жнет».
Я послал вас жать то, над чем вы не трудились, и вы вошли в труд их, и получили награду.
— Спасибо!
И многие самаряне из города того уверовали в Него, по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей всё, что она сделала, и что делал самарийский народ.
Хотя их язычники погаными считали», но они уверовали во Христа, потому что Он им правду сказал, и они Его признали Спасителем мира.
Так и ныне, те, которых считали последними людьми, они посредством слова Христа очистились и как самаряне говорят «Христос воскрес!».
— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют Верую во Единого Бога…».
После пения Братец Иоанн говорит:
— Из Евангелия мы видим, что самарянка побеседовала со Христом, вспомнила, какие вдревле происходили события у колодезя.
Памятником оставлен колодезь Иакова. Так же и про Христа: как бы ни говорили, не писали про Него, но дела Его свидетельствуют колодезь Иакова. И он оставлен для верующего всякого: «Приходи и пей». И, утоливши жажду, люди скажут:
«Христос воскрес».
Если мы будем говорить о воскрешении Христова тела, нам никто не поверит, но никто не может спорить и отрицать, что ныне воскресло Христово дело.
Когда люди будут жить по Евангелию, они будут видеть, что делалось тогда, во дни Христа, и что ныне делается, и что будет делаться.
Поют «Святися, новый Иерусалим…».
После пения Братец говорит:
— Поэтому «Святися и просвещайся, новый Иерусалиме.
Христос воскрес!
За Иисусом пошли потому, что Он был, как человек. Он не показывал себя каким-то Творцом. А ты проповедуешь одно, а делаешь другое.
— Прости! говорят слушатели.
[Деяния Апостолов гл. 11.]
Ещё напомню вам Деяния Апостолов, глава 11:
«Сказал Апостол Пётр: Вспомнил я Слово Господа, как Он говорил: «Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым».
Иоанн Креститель крестил водою, а теперь повторяется: люди будут крещены Духом Святым, т.е. Словом Божьим.
Тогда крестил на воде, но они запьянствовали, а когда в человеке будет Слово Христа, он не будет грешить.
«Итак если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Иисуса Христа, то кто же может воспрепятствовать Богу?»
Выслушавши это, они сказали: «Видно и язычникам дал Бог покаяние в жизнь».
Братец говорит:
— Видно и пьяницам Бог дал жизнь.
— Спасибо! Дал жизнь трезвую, — говорят слушатели.
Тогда думали, что язычникам и спасения нет. Но Христос пришёл к своим, а они Его выгнали. Пришлось идти к язычникам.
Братец читает:
«Были же некоторые Кипряне и Киринейцы, благовествующие Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу».
И такой народ был Трезвый. Христос смертию Своею за крепил царство на тысячу лет, и закон Его царствовал, и люди жили по закону Христа, а потом это царство стало обрядовое.
А поэтому мы будем бороться не с учением Христа, а со злоупотреблением.
«Тогда ученики положили каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее».
Нужно пособие разводить скот и ремонтировать сельскохозяйственные машины.
«И пославшее все собранное, распределили».
Вот как строился христианизм. Все люди жили заодно, а когда разделились, тогда и царство разделилось. И фабрики и сельскохозяйственные машины не помогают пьяницам. А если люди будут трезвые, то все будет на пользу и не будет бедноты.
Я так понимаю, у нас не должно быть бедных, только нужно исполнять закон и заповеди Христа.
Учителю первому нужно вкусить эти Христовы заповеди, и когда люди увидят это, тогда скажут: «Христос воскрес!»
И ныне так же, как апостолы по Евангелию ходят, с тарелкою собирают средства на храм, а бедных не собирают.
Апостолы собирали пособие и бедным давали. И ныне так же научились молиться богу, а делать то, чему учил Бог, не научились. А поэтому, предупреждаю, не плюйте в этот колодезь, ибо придётся из него воды напиться.
[Деяния Апостолов гл. 12.]
Братец читает из Деяний апостолов, глава 12:
«В то время и царь Ирод поднял руки на принадлежащих к христианской церкви, чтобы сделать им зло. Царь видел у христиан Трезвость и Социальность. И убил Иакова, брата Иоанна мечём».
Вот как строилось Божье царство.
«Царь Ирод, видя же, что это приятно иудеям, вслед за тем взял и Петра. Задержал его, посадив в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу и судить его на смерть».
Итак, Петра стерегли в темнице, между тем церковь молилась о нём Богу.
В ту ночь Пётр спал между воинами, скованный двумя цепями. И вот, ангел Господень предстал, толкнув Петра в бок, пробудив его, и сказал: «Встань, надень одежду твою и иди за мною».
Пётр вышел и следовал за ним, думая, что видит видение.
И когда он, прошёл первую и вторую стражу, вдруг ангела не стало с ним. Тогда Пётр сказал: «Теперь я вижу воистину, что Господь послал ангела Своего и избавил меня из рук царя Ирода».
Как сказано: «Мужи израильские! Что вы стоите и смотрите на небо? Иисус Христос придёт таким же образом, т.е. учение Иисуса Христа придёт таким же образом, каким оно было прежде. Теперь будут проводить идею Христа и люди скажут: «Христос воскрес!»
— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют «Приидите ко мне…».
После пения Братец говорит:
— Ангелы приходят и развязывают узы греховные, а дьявол спутывает преступлениями, пьянством, воровством и развратом.
Если бы вам пришёл в темницу человек и сказал бы: «Ты освобождаешься из темницы», — конечно бы ты такого человека назвал ангелом.
А если посадить в Темницу, то такого человека назовут дьяволом. А поэтому:
— Отрекайся от пьянства!
— Отрекайся от пьянства!
— Отрекайся от пьянства! — Братец Иоанн, взывает к отречению с поднятою рукою.
— Отрекаюсь от пьянства! — дружно восклицают слушатели и поют «Богородице…».
[Псалом Пр. ц. Давида № 150.]
После пения Братец читает Псалом 150. Псалом относится ко всём братьям меньшим:
«Я был Меньший между братьями моими и юнейший в доме отца моего. Я пас овец отца моего. Руки мои сделали орган, персты мои настраивали псалтырь — он пел. И кто возвестит Господу — сам Господь. Сам услышал меня. Он послал вестника Своего, т.е. Самуила, помазать меня елеем помазания Своего.
Братия мои прекрасны и велики, но Господь не благоволил избрать из них, т.е. прославить их.
Я вышел навстречу иноплеменнику или сказать кабатчику, и он проклял меня идолами своими. Но я, исторгнув у него меч, обезглавил его и избавил сынов Израилевых от поношения».
— Какое сходство! — говорит Братец Иоанн, — Тогда Давид избавил от ига филистимлянского, Христос от ига иудейского избавил. А ныне Тот же Христос избавляет от ига пьянства. Христос воскрес!
— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют «Богородице…».
После пения Братец говорит:
— Воистину Дева Мария от чистоты родила чистоту — Христа Спаса, Который Своим учением, Словом Своим целил народ.
А от преступления рождаются преступники и их заживо едят черви, как царя Ирода. Покайся!
— Грешны! — отвечают слушатели.
Братец говорит:
— У кого нам поучиться? Неужели у тех развратных и пьяниц?
— У Тебя, Дорогой Братец! — говорят слушатели.
Братец говорит:
— Конечно, Я думаю, у Христа. И тот, кто, принял учение Христа, тот не думает о смерти. Он заживо из жизни перешёл в жизнь. Христос воскрес!
Поют «Христос воскресе…» и «Воскресенье Твоё, Христе Спасе…».
После пения Братец Иоанн говорит:
— Ангелы поют на высоте и нас сподобили славить Господа.
— Спасибо! — восклицают слушатели.
Братец говорит:
— Христос тогда пришёл и избавил пьяниц, и ныне Он приходит и избавляет. Этот сын был мёртв — ожил и воскрес! Пропадал и нашёлся. И если ты не веришь этому воскресению, которое видишь, то как ты можешь поверить в то воскресенье, которое ещё будет, ты противоречишь сам себе.
Ещё напомню вам из Книги пророка Исаии, глава 55:
«Жаждущие! Идите все к водам тихим, даже и вы, у которых нет серебра, идите и пейте и ешьте, без серебра и без платы: для чего вам отвешивать серебро за то, что не насыщает?
Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком, т.е. Правдой Божьей. Приклоните ухо ваше и приходите ко мне, послушайте, и жива будет душа ваша, и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду и всему Израилю.
Вот Я дам его свидетелем для народов, вождём и наставником для народов.
Вот ты призовешь народ, которого ты не знал, и народы, которые Тебя не знали, поспешат к тебе, т.е. все язычники, ради Господа Бога твоего и ради Святого Израиля, ибо Он прославит вас на земле.
Ищите Господа, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близко, только пусть оставит нечестивый путь свой беззаконник и помыслы свои, и Он помилует его, ибо Он многомилостив», — говорит пророк.
«Мои мысли — не ваши мысли, — говорит Господь, — но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших».
Как видите, Божьи пути выше человеческих.
«Как дождь и снег нисходят с неба и туда не возвращаются, но наполняют землю, так и Слово Моё, которое исходит из уст Моих, оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняется. Для того Я послал его, чтобы оно исполнилось на нём».
Итак, вы выйдите с веселием, и будете провожаемы с миром, горы и холмы будут петь пред вами песнь и все дерева в поле рукоплескать вам. Вместо терновника вырастет кипарис, вместо крапивы вырастет митр, вместо лжеца вырастет праведник, вместо пьяницы будет трезвенник.
— Отрекайся от пьянства!
— Помоги, Господи! говорят слушатели.
Братец говорит:
— В настоящее время безбожники смеются над пророками, но почему не смеются над фараоном? Так и над Христом смеются, а почему не смеются над царём Иродом? Не смеются над дочерьми Иродиады, которые в театрах представляются? Или родственники им?
Живи так, как Христос учит, а не так, как беззаконники учат и вместо пьяниц вырастет у вас трезвый народ.
— Спасибо! — говорят слушатели.
Братец сходит с кафедры, подходит к иконам и все Поют «Богородице…».
После пения Братец читает несколько кратких молитв и за тем добавляет:
— Из нынешнего Евангелия мы видим: Христос пришёл к своим и свои Его не приняли, пришлось идти в город Самарийский, к язычникам.
Поэтому Его и назвали: «Ты Самарянин и бес в тебе». Но вот из таких то поганых Самарян, как их называли в то время, из мытарей и пьяниц устроилось царство.
Для того Христос пришёл к угнетенным, чтобы их вывести из рабства, ибо они работали только на кабатчика.
Но счастье и благополучие в жизни можно только получить от Господа Иисуса Христа. И кто погрузится в Слова Христа, у того укрепится тело и дело от расслабления.
Тогда, ради одной самарянки, уверовали многие, потому что иначе исходу не было. Так и ныне только через закон Евангельский наладится царство.
Колодезь Иакова оставлен как памятник. Из колодезя Иакова черпали многие. Из колодезя Христа черпали 1900 лет и нам остаток оставили.
Кто жаждет слова Христа — приходи и пей. Ты сам утолишь жажду и других напоишь.
Но те люди, которые по обряду только подражали Иакову, выходили к колодезю, суженных — ряженных глядели, они всуе верили.
Если мученикам и святым только молиться, а не жить их жизнью, то вера и молитва такового мертва.
А поэтому, вот ты отрезвился, не греши больше, дабы не случилось с тобою хуже.
— Спаси, Господи! — восклицают слушатели и поют «С нами Бог».
Слушатели подходят под благословление к благословляющей руке Братца Иоанна.
Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.
22.05.1927 г. – 5 нпВп: «О Самарянке».
Ссылки по тексту:
[Ев. от Ап. Иоанна Богослова гл. _, ст. Иоанна, гл. 4, ст. 1-42.] 86
[Псалом Пр. ц. Давида № 60.] 92
Братец Иоанн вошёл в зал, прошёл к иконам и вместе с народом пропел молитву Господню: «Отче наш». Затем, взойдя на кафедру, ещё пропели молитву: «Царю Небесный…».
[Ев. от Ап. Иоанна Богослова гл. _, ст. Иоанна, гл. 4, ст. 1-42.]
После пропетой молитвы Братец Иоанн говорит:
— Нынешнее Евангелие от Иоанна, гл. 4, читается так: «Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Иисус более приобретает учеников — крестит, нежели Иоанн» Креститель, и потому встревожились. «Тогда Он оставил Иудею и пошёл опять в Галилею» — языческую, которые и приняли Его.
«Итак, приходит Иисус в город Самарийский, остановился и сел у колодезя Иакова. Тут приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить». Такие случаи бывали при Ветхом Завете, и Моисей пришёл в землю Мадиамскую и сел у колодезя (Исход 2, 15).
«Женщина самарянка говорит Ему: как Ты, будучи иудей, просишь пить у меня, Самарянки? Ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются». Почитают их погаными.
«Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Тогда не знала дара Божия и ныне.
«Женщина говорит Ему: господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок: откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил, и дети его, и скот его?
Иисус сказал ей в ответ: всякий пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек, но вода сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную». И ныне, кто жаждет, приходи.
«Женщина говорит Ему: господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди позови мужа твоего.
Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа.
Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе.
Женщина говорит Ему: Господи! Вижу, что Ты — пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе.
Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будут поклоняться Отцу» — в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Которые будут поклоняться Правде.
«Женщина говорит Ему: знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё.
Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою». Христос Воскрес! Вот Он говорит с нами. «Тогда женщина оставила водонос свой, и пошла в город, и говорит людям: Пойдите, посмотрите человека, который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос?»
Изобличённая женщина не обиделась на Иисуса, а фарисеи и архиереи разгневались и гнали Его. Ныне Евангелие напоминает о женщине самарянке. И если бы только было написано о ней, то оно не имело бы силы, но это говорится и о нынешних женщинах неверующих. Чрез неё весь город уверовал, и это написано для того, чтобы и ныне чрез нас уверовали. В то время женщина пришла к колодезю Иакова, он был глубок. Придётся и нам обратиться туда, иначе исхода нет, как только уверовать в Евангелие. Черпали из него воду 1900 лет, колодезь глубок, из него пили и нам оставили. Кто жаждет, приходи ко Мне и пей, и у того, как сказано в Писании, потекут реки воды живой. И ныне приходи и пей слова Спасения. Ведь мытари, пьяницы были, как мы, и пили, и многие утолили жажду и напоили других. И мы почерпнем, утолим жажду и напоим других.
К колодцу ходили встретить — найти суженого, ряженого, и даже на святках из палочек делают колодец и гадают о женихах. Это было суеверие, но мы не в суе верим, т. е. не напрасно. Вот ведь некоторые пили из этого колодца и стали трезвыми. Это не суеверие, не напрасно уверовали, а то люди говорят: «Это суеверие». Нет, в этом надо разбираться: я стал трезвый, значит не напрасно уверовал. Будут поклоняться в правде, таких поклонников ищет Отец Небесный, которые бы поклонялись в духе и правде Евангелия. А теперь нет таких поклонников, но ложь и ложь. Нет, ты научись сам веровать в Евангелие, и другие через тебя уверуют. Он пришёл, т. е. Слово Его пришло, значит Христос воскрес!
Далее Братец Иоанн читает: Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! Ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принёс Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». Как написано. «Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве». Иудейские города пожаты, а также по слову Христа и Христианские пожинаются серпом. Жнущий получает награду и собирает плод (трезвый) в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут.» Христос Воскрес!
— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели.
— Ибо в этом случае справедливо изречение: «один сеет, а другой жнет». Я послал вас жать то, над чем вы не трудились; другие трудились, а вы вошли в труд их». И получили награду. «И многие Самаряне из города того уверовали в Него, по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей всё, что она сделала». И что делал Самарянский народ. «А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» Говорил нам правду.
Поют: «Верую во Единого Бога».
После пения Братец Иоанн говорит:
— Из нынешнего Евангелия мы видим: Христос пришёл в город Самарийский, Он и ныне приходит, особенно в тяжелое время. Итак, предупреждаю, не плюйте в этот колодезь, придётся в скорбях напиться. Когда скорби, не знаешь за чтобы ухватиться. Апостолы пили, и из них текла такая же вода, и такие пьяницы, как вы, получили трезвую жизнь. Их жгли, убивали, но чем больше мучили, тем больше распространялось. Но теперь этого не будет, а то скажут, что гонят, как жиды в то время. Кровь Христа нас защищает. Евангелие написано, чтобы осудить лжецов. Везде ищут Христа, спор о Нём: одни говорят — на небе, другие говорят:
Его вовсе нет, а Он говорит: «Где двое, трое собраны во имя Моё, там Я». И где Он бывает, там оставляет следы Своего исцеления. Нивы побелели чрез пьянство. Тогда расправились с иудейскими лицемерами римские штыки, а ныне с христианскими — серпы. А кто владеет серпом? Народ. И народ сам расправится с пьянством, уверует в Евангелие, и чрез это устроится царство. Говорит Христос: Кто жаждет, приходи ко Мне и пей. И таких, таких как вы (такие же были пьяницы!). Он напоил, и чрез них потекли реки воды живой и напоили весь мир. Одной обрядностью не спасёшь. Надо такой воды, которою Христос поил в то время, и Апостолы ныне живут среди народа. И ныне таковые люди будут жить вечно, надо напоить, особенно в такое жаркое время.
[Деяния Апостолов гл. 11.]
— Ещё напомню вам, — говорит Братец Иоанн, — Деяния Апостолов, гл. 11: «Услышали Апостолы и братия, что и язычники приняли Слово Божие.
И когда Пётр пришёл в Иерусалим, обрезанные упрекали его, говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними.
Пётр же начал пересказывать им по порядку, говоря: в городе Иоппии я молился и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно опускалось ко мне.
Я посмотрел в него, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных.
И услышал я голос, говорящий мне: встань, Пётр, заколи и ешь.
Я же сказал: нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои.
Тогда отвечал мне голос с неба: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. Это было трижды.
И вот, в тот самый час три человека стали пред домом. Дух сказал мне, чтобы я шёл с ними. Пошли со мною и сии шесть братьев.
Он рассказал, как он видел Ангела, и сказал ему: призови Симона, называемого Петром; он скажет тебе слова, которыми спасёшься ты и весь дом твой. Тогда вспомнил я слово Господа, — сказал Пётр, — как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым».
— Вот деяния Апостолов: повторить Словом Святым.
Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Иисуса Христа, то кто же может воспрепятствовать Богу? Выслушавши это, они сказали: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь».
Видно, и пьяницам Бог дал жизнь.
«Между тем рассеявшиеся от гонения, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слова, кроме Иудеев.
Были же некоторые из них Киприяне и Киринейцы, которые пришедши в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу».
И такой народ был трезвый. И приходило довольно много народа к Господу. Савл и Варнава пришли в Антиохию. Целый год собирались в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами и Трезвенниками. В те дни пришли из Иерусалима пророки — или сказать проповедники. Один из них именем Агав, встав, предвозвестил, что по всей Вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее.
Нужно пособие: разводить скот и ремонтировать сельскохозяйственные Машины. И пославши собранное к пресвитерам чрез Варнаву и Савла. Все собранное распределяли, вот как строился христианизм.
[Деяния Апостолов гл. 12.]
Далее Братец Иоанн читает гл. 12:
«В то время царь Ирод поднял руки на принадлежащих к христианской церкви, чтобы сделать им зло».
Царь видел у христиан трезвость и социальность.
«И убил Иакова, брата Иоаннова, мечом».
Вот как строилось Божие Царство.
«Царь Ирод, видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра, задержав его, посадил в темницу и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу».
И осудить его на смерть.
«Итак Петра стерегли в темнице; между тем церковь молилась о нём Богу.
В ту ночь Пётр спал между воинами, скованный двумя цепями. И вот, Ангел Господень предстал, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань, надень одежду твою и иди за мною.
Пётр вышел и следовал за ним, думая, что видит видение, и когда он, прошедши первую и вторую стражу, и вдруг Ангела не стало с ним.
Тогда Пётр сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня от руки царя Ирода».
— Теперь буду проводить идею Христа.
«Пётр, осмотревшись, пришёл к дому Марии, где многие ученики собрались и молились. Когда же Пётр постучался у ворот, то вышла служанка, именем Рода; и, узнавши голос Петра, от радости не отворила ворот, объявила, что Пётр стоит у ворот. А те сказали: в своём ли ты уме? Но она утверждала Своё. Они же тогда говорили: это Ангел его».
Рода говорит правду, а её называют безумною.
«Между тем Пётр продолжал стучать».
Вот и доныне стучит.
«Когда же отворили, то увидели его и изумились».
И доныне удивляются.
«Он же, дав знак рукою, рассказал им, как Господь вывел его из темницы и сказал: уведомьте о сём Иакова и братьев».
Вот ныне Пётр и вся братия уведомляют, что делалось тогда и что делается ныне Христос Воскрес!
«Царь же Ирод, поискав его и не нашед, судил стражей и велел казнить. Царь Ирод был раздражен на Тирян и Сидонян; склонивших на свою сторону Власта, постельника царского».
Убедили его сделаться Христовым Трезвенником.
«Когда Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним».
То есть против социальности, против учения Иисуса, против Апостола Трезвости.
«А народ восклицал: это голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу, и он, быв изъеден заживо червями, умер».
Ныне таких же чревоугодников, развратных пьяниц заживо съедают черви.
Отрекайся от пьянства!
Отрекайся от пьянства!
Отрекайся от пьянства! — взывает Дорогой Братец с поднятою рукою.
— Отрекаюсь от пьянства! — три раза восклицают слушатели также с поднятыми руками. Поют: «Богородице».
[Псалом Пр. ц. Давида № 60.]
После пропетой молитвы Братец Иоанн читает Псалом 60-й:
«Услышь, Боже, вопль мой, внемли молитве моей! От конца земли взываю к Тебе, возведи меня на скалу для трезвой жизни. Ибо Ты, Господи, прибежище моё, крепкая защита от врага — пьянства.
Да живу я вечно в жилище Твоём и покоюсь под кровом крыл Твоих. Ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дал мне наследие — трезвую жизнь.
Да Пребуду я вечно пред Тобою. И я буду петь имени Твоему и во век буду исполнять трезвые обеты мои и всякий день буду прославлять имя Твоё во веки.
Аминь».
— Спасибо! — говорят слушатели и поют: «Богородице».
[Кн. Пр. Исаии гл. 54.]
После пения Братец Иоанн в заключение читает из пророка Исайи, 54 и 55-ю главы:
«Возвеселись неплодная, не рождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь.
Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих, пусти длинные верви твои; и утверди колья твои, — для палаток твоих,
— ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твоё завладеет народами и населит опустошенные города.
Не бойся, ибо ты не будешь в поругании: ты забудешь посрамление юности твоей.
Ибо твой Творец есть супруг твой; ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, ты была отвержена. \
На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя.
В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Моё на время, но вечною милостью помилую тебя, — говорит Искупитель твой Господь.
Ибо это для Меня, как воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя. И простить тебя.
Горы сдвинутся; и холмы поколеблются, а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, это говорит милующий тебя Господь.
Бедная, бросаемая бурею, безутешная! Вот, Я положу камни твои на рубине и сделаю основание твоё из сапфиров,
и сделаю окна твои из рубинов и ограду твою сделаю — из драгоценных камней.
Если спросят: из каких?
И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих.
Через трезвую жизнь.
Ты утвердишься правдою, будешь далека от угнетения, ибо тебе бояться нечего, и от ужаса, ибо он не приблизится к тебе.
Вот, будут вооружаться против тебя, но не от Меня; кто бы ни вооружился против тебя — падёт.
Вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие.
Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, это есть оправдание их от Меня, говорит Господь.
[Кн. Пр. Исаии гл. 55.]
Глава 55:
«Так говорит Господь: жаждующие! Идите все к водам тихим; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; без серебра и без платы.
Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое Своё за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно, и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком».
То есть правдой Божией.
«Приклоните ухо ваше, и придите ко Мне; послушайте; и жива будет душа ваша, и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду и всему Израилю.
Вот, Я дал Его свидетелем для народов, вождём и наставником народам.
Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе,
т. е. язычники,
ради Господа Бога твоего и ради Святого Израилева, ибо Он прославил тебя на земле.
Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко.
Только пусть оставит нечестивый путь свой и беззаконник; помыслы свои; и Он помилует его, ибо Он многомилостив, — говорит пророк.
Мои мысли — не ваши мысли, говорит Господь.
Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших».
Как видите, Божии пути выше человеческих.
«Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напоят землю, так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняется то, для чего Я послал его».
Чтобы оно исполнилось на нас.
Вместо терновника вырастает кипарис; вместо крапивы возрастает мирт.
Вместо лжеца вырастает праведник, вместо пьяницы будет трезвенник.
Отрекайся от пьянства!
— Отрекаемся! Спасибо Тебе, Дорогой Братец! — восклицают слушатели.
Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам, и все поют:
«Богородице» и «Небесных воинств».
[Братец Иоанн добавляет:]
После пения Дорогой Братец читает несколько кратких молитв и затем, обращаясь лицом к слушателям, добавляет:
— Из нынешнего Евангелия мы видим: одна женщина самарянка почерпнула из источника Иисуса Христа, из колодца — сама напилась и весь город возмутила. Это даёт нам пример: который вкусил из этого источника, тот сам трезвый стал и город возмутил, — я теперь не пью. Что было тогда, то и ныне есть. Таким путём можем укрепить разрушенный мир. Посмотрите на нивы, как они побелели от пьянства, побледнели. И ныне серп пожинает. Так жить нельзя, и теперь этого не будет. Невозможно жить роскошно и пьяно, пьяницам нет места, а трезвые они устраивались тогда и ныне устроятся и скажут: Христос Воскрес!
— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели и поют: «Христос воскресе» и другие пасхальные песнопения и подходят под благословение к благословляющей руке Дорогого Братца Иоанна.
(За 22 мая 1927 года сохранилась запись сказанного за вечерним чаем: Скорби человека прославляют).
Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.
13.05.1928 г. – 5 нпВп: «О Самарянке».
Ссылки по тексту:
[Ев. от Ап. Иоанна Богослова гл. 4, ст. 1-42.] 95
[Деяния Апостолов гл. 11. ст. 16-30, гл. 12, ст. 1-25.] 100
[Кн. Пр. Исаии гл. 55, ст. 1-13.] 104
[Псалом Пр. ц. Давида № 24.] 105
Воскресенье.
[Ев. от Ап. Иоанна Богослова гл. 4, ст. 1-42.]
Взошед на кафедру и пропев со слушателями «Царю Небесный…», Братец Иоанн стал читать Евангелие.
«Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев и первосвященников слухе, что Он приобретает учеников более нежели Иоанн Креститель, а поэтому они встревожились.»
Тогда Он оставил Иудею и пошёл в Галилею языческую, которые и приняли Его».
«Итак приходит Иисус в город Самарийский и остановился у колодезя Иакова».
К тому месту пришла и женщина Самарянка, чтобы почерпнуть воды.
Это понятно для всякого. — К тому колодезю приходили и мы, чтобы почерпнуть живой воды, а тем более ныне в такое жаркое время. Сколько ныне умирают от пьянства людей.
Как видно из Евангелия, колодезь был глубок, из такого колодезя Иаков сам пил и детей своих поил.
Так предупреждаю и вас: не плюйте в таковой чистый колодезь, потому что придётся во время скорби, как и прежде из него же пить.
Колодезь этот глубок и неисчерпаем от века, он утоляет жаждующего человека.
Мытари, пьяницы вкусили от него и сделались источниками воды живой.
Так же видим прежние и современные фактические примеры.
Жена Самарянка почерпнула от источника жизни и побежала в город и напоила всех горожан и с восторгом воскликнула: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всю правду, не Он ли Христос?
Христос тогда был и до окончания века. Он будет со всяким верующим человеком.
Если искать Его тело — ошибёшься, но лучше искать Его дело, а оно было и есть.
Поэтому мы видим, что Христос воскрес!
И также приходящим говорит: вы говорите, что через четыре месяца наступит жатва, а Я вам говорю: посмотрите на нивы, как они побелели и к жатве поспели.
Это было справедливое изречение, тогда Иудейские города были пожаты римскими штыками, а христианские царства пожинаются серпами за лицемерие. Покайся!
— Грешны! — восклицают слушатели.
Перед Богом лицемерить нельзя. Если верить в Бога, то исполняй закон Его. Но лицемерием не оправдались тогда и в настоящее время таковым позорная смерть.
Тогда цари царствовали с орлом, а ныне как сказал Христос, настало царство жнеца с серпом. И весь мир увидит и скажет: как самаряне сказали: теперь не женским речам верим, но сами слышали и узнали из Писания пророков, что Иисус есть Спаситель всего мира от всякого пьянства.
И таким путём настанет мир во всём царстве, как написано в Eвангелии.
Поют: «Верую…».
После пения Братец Иоанн читает:
«Туда приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить».
Такие случаи бывали, и Моисей пришёл в землю Мадиамскую у колодезя (Исход 2, 15).
Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня Самарянки? Ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются, они почитали их погаными.
Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала, Кто говорит тебе, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
Тогда она не знала дара Божия и ныне не разумеет.
Женщина говорит Ему: Господи! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок: откуда же у Тебя вода живая?
Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил и дети его и скот его.
Иисус сказал ей в ответ: всякий пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во век, но вода сделается в нём источником воды текущей в жизни вечную.
И ныне, кто жаждет, приходи и пей. Женщина говорит Ему: Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
«Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего, Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа.
Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе».
Она привыкла к колодезю приходить и свататься, за свободную себя выдавала.
Так и в настоящее время так же привыкли себя за свободных выдавать.
Прости! — говорят слушатели.
«Женщина говорит Ему: Господи! Вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе».
Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.
Вы не знаете, чему кланяетесь, но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет себе, которые будут кланяться Правде, т.е. Правде написанной.
Таких поклонников Отец ищет себе, но многие поклоняются лжи. Лгут один перед другим и обманывают друг друга.
Это есть поклонники дьявола.
Прости! — говорят слушатели.
«Бог есть дух: и поклоняющиеся Ему, должны поклоняться в духе и истине».
«Женщина говорит Ему: знаю, знаю, что придёт Мессия, т.е. Христос, когда Он придёт, то возвестит нам всё».
Вот Он теперь говорит с нами и все возвещает. Ничего нет закрытого и тайного.
Спасибо, Тебе, Дорогой Братец! — восклицают слушатели.
Братец говорит:
— Это не Я, но Слово-Бог, ибо в начале было Слово, слово было у Бога и слово есть Бог. И это Слово говорит с нами, как Христос.
Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите на Человека, Который сказал мне, всё, что я сделала: не Он ли Христос?
Воистину Христос! — восклицают слушатели.
Братец говорит:
Изобличенная женщина не обиделась на Иисуса, а фарисеи с архиереями разгневались и гнали Его.
«Между тем ученики просили. Его, говоря: Равви! Ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете».
С женщиной Он говорил относительно воды, с учениками, которые отлучились за пищею, говорил относительно пищи.
Если говорить о другом — непонятно, но Христос заводил речь о том, о чём ты заботишься, согласно этого Он и говорит.
«Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю пославшего Меня и совершить дело Его».
Как и написано и по сие время Он совершает чрез нас грешных.
«Не вы ли говорите, что ещё четыре месяца, как наступит жатва?»
А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.
Иудейские города пожаты римскими штыками, а в настоящее время, так же, по слову Иисуса и христианские пожинаются серпами, скажи не так!»
Так, — отвечают слушатели.
Жнущий получает награду и собирает плод трезвости в жизнь вечную, так что сеющий и жнущий вместе радоваться будут.
Христос воскрес! Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют: «Христос Воскресе…».
После пения Братец Иоанн говорит: Воистину Христос воскрес!
— Воистину воскресло то дело, которое Христос делал, ты этого не можешь отрицать, ибо ты видишь всю картину: погибшие элементы собираются на глазах наших.
Ни книжники, ни законники, ни мудрецы, ни фарисеи, ни священники этого отрицать не могут, ибо никто это дело не может делать, то, что делал Христос.
Христос воскрес! Воистину воскрес! — отвечали слушатели.
Братец читает:
«Ибо в этом случае справедливо изречение один сеет, а другой жнет».
Ведь сеяли эти слова Пророки, Христос, Апостолы, а после Отцы церкви, а поэтому вместе возрадовались.
«Я послал вас жать то, над чем вы не трудились, другие трудились, а вы вошли в труд их».
Вошли в труд готовый и получили награду.
«И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей всё, что она сделала, и что сделал Самарийский народ».
«И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них, и Он пробыл там два дня». И ещё большее число уверовали по Его слову.
А с нами Он не два дня, не неделю, не месяц, а всё время.
Спасибо! — отвечают слушатели.
«А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он говорил нам Правду».
Он истинно Спаситель Мира, Христос!
Он тогда спасал и ныне тоже делает, спасает погибших людей. Христос воскрес! Воистину воскрес! — отвечали слушатели.
Поют: «Христос Воскресе…» и «Воскресение день…».
После пения Братец Иоанн говорит: указывая на слушателей.
Победную поют, завоевали себе трезвую жизнь.
Коллективно теперь люди отрезвляются.
Люди прежде нас живущие, чаяли только бы на это поглядеть, а нас Господь воскресил и верующий человек теперь трезвую жизнь получил.
— Спасибо! — восклицают слушатели и поют «Богородице».
[Деяния Апостолов гл. 11. ст. 16-30, гл. 12, ст. 1-25.]
После пения молитвы Братец Иоанн говорит:
Напомню вам ещё Деяние Апостолов, что делал Христос.
Братец читает:
«Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы крещены Духом Святым, т.е. Словом Святым».
Понимаете?
Нас не выкрестишь одной водой, но нас нужно ещё крестить: духом, огнём и кровью.
Теперь уже крестили, и гляди, как бы ещё не стали крестить, приводить народ к покаянию. Покайся, пока не поздно — отрезвляйся!
«Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Иисуса Христа, то кто же может воспрепятствовать Богу».
«Выслушавши это, они сказали: «видно и язычникам дал Бог покаяние в жизнь».
Видно и ныне пьяницам дал Бог жизнь трезвую.
Спасибо! — восклицают слушатели.
«Между тем рассеявшиеся от гонения бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя Слово, кроме Иудеев».
Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса.
И была рука Господня с ними и великое число, уверовав, обратилось к Господу.
Сделались трезвенниками.
«Савл и Варнака пришли в Антиохию. Целый год собирались в Церкви и учили не малое число людей, тогда ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами».
И теперь в первый раз стали называться трезвенниками.
Вот когда назывались и были христиане, тогда, когда за это убивали и вешали на кресты, но они этого не боялись, вешай, убивай, а я трезвенник.
«Целый год собирались в церкви и учили немалое число людей, тогда ученики в Антиохии первый раз стали называться христианами и трезвенниками».
Теперь христианами называться интересно, если позовут и потребуют, таковой расскажет всё то, что учил Христос.
Но ты боишься, что не выдержишь, ты боязливый человек, но ты бойся пьянствовать, развратничать, а трезвенником быть не бойся.
Если и сделаешь что либо непотребное, тогда тебе скажут: «трезвенники так не живут».
Эту картину делают тебе для того, чтобы ты исправился.
«В те дни пришли из Иерусалима пророки, или сказать проповедники.
Один из них по имени Агав, встав предвозвестил, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии».
Не голод хлеба, но голод слышания Слова Божия, ибо будут ходить от севера до запада, с юга до востока и не найдут слова Божия.
Слово есть, книжники его читают, только дело Божие у них не выходит.
А теперь видя Его дело — это интересует человека, что прочитаем, то и увидим.
«Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям живущим в Иудее. И пославши собранное к пресвитерам, чрез Варнаву и Савла».
Все собранное распределяли. — Вот как строился первый христианизм. Нужно пособие, разводить скот и ремонтировать сельскохозяйственные машины.
Так строилось первое христианство. Все было общее.
«В то время царь Ирод поднял руки на принадлежащих к христианской церкви, чтобы сделать им зло».
Царь видя христианских трезвенников, что они стали социально жить, убоялся.
Он знал, что это угрожает всему его царству, ибо на них, никто работать не будет.
А если в одиночку работать из бедноты не выйдешь. Но в обществе и расходов меньше и не позволят согрешить.
Спросят куда пошёл? Тайные дела делать? Не годишься! Выключат.
Теперь говорят: — в одиночку лучше жить. Но когда начнешь слезы проливать от нужды, тогда будет хуже.
Но коллективная жизнь спасает от нужды человека.
Царь видел у христиан трезвость и социальность, и убил Иакова, брата Иоаннова мечём.
Вот как строилось царство Божие. Царь Ирод видя же, что это приятно иудеям, вслед за тем взял и Петра, задержав его, посадил в темницу и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу и осудить его на смерть.
«Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь молилась о нём Богу».
В ту ночь Пётр спал между воинами, скованный двумя цепями.
И вот Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу, Ангел толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань, надень одежду твою и иди за мною.
Одежду трезвости твою, и иди за Мною.
Пётр вышел и следовал за ним, думая, что видит видение. И когда он прошедши первую и вторую стражу и вдруг Ангела не стало с ним.
Тогда Пётр сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки царя Ирода.
И теперь буду проводить идею Христа.
Воистину ныне Господь послал всех пророков, Христа и Апостолов, чтобы вывесть тебя за руку из развратной Содомской-Гоморрской жизни.
— Спасибо! — дружно говорят слушатели.
Когда же Пётр постучался у ворот, то вышла служанка именем Рода, и, узнавши голос Петра, от радости не отворила ворот, объявила, что Пётр стоит у ворот.
А те сказали ей: в своём ли ты уме?
Но она утверждала своё: — Рода говорит правду, а её называют безумною.
«Они же тогда говорили: это Ангел его. Между тем Пётр продолжал стучать», вот и до ныне стучит. Когда же отворили, то увидели его и изумились. И до ныне удивляются.
Он же дав знак рукою, чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывел его из темницы и сказал: Уведомьте о сём Иакова и братьев. Вот ныне Пётр и все братья уведомляют, что делалось тогда и что делается ныне.
Христос воскрес!
И в настоящее время ты должен рассказать народу как тебя вывел Господь из пьяной темницы, и они будут трезвы.
Царь Ирод же, поискав его и не нашед, судил стражей и велел казнить.
«Царь Ирод был раздражен на тирян и сидонян за то, что они склонивши на свою сторону Власта, постельника царского и убедили его и он сделался Христовым трезвенником».
Ныне кабатчики раздражаются, ибо не одна тысяча этих трезвых людей не даёт им дохода. Воздержанному человеку и из малого, у него будет много, а не воздержанному, если и тысячу рублей по настоящему времени будет получать и то не хватит.
«Тогда Ирод одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним».
— Против социальной жизни, против учения Иисуса Христа и против Апостола Трезвости.
А народ восклицал: это голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу, и он был изъеден червями, умер.
И ныне сколько таких же чревоугодников, развратных пьяниц, заживо съедают черви, от темени головы до подошвы ноги, нет здорового места.
— Ты истощил себя от разврата. Покайся! Грешны! -восклицают слушатели.
Слово же Божие росло и распространялось. А Варнава и Савл, по исполнении поручения, возвратились из Иерусалима в Антиохию, взявши с собою и Иоанна, прозванного Марком.
И в настоящее время оно растёт, и собирает, несчастных людей и делает людей счастливыми. Из этого мы видим, что Христос воскрес!
Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют:
«Христос Воскресе…» и «Святися, святися…».
После пения Братец говорит:
— Святися, святися Новый, трезвый Иерусалим, ибо на тебе слава Господня воссияла. Она тебя от разврата, пьянства отрезвила. Что может быть лучше этой славы, как слава Иисуса Христа, сходящая на этот отсталый элемент, на этих преступных пьяницах?
А поэтому, как тогда, так и ныне ни одна черта, ни одна йота не проходит из закона, а все воскресло и ещё воскреснет.
Христос воскрес! Воистину воскрес! – отвечают слушатели и поют: «Христос воскресе…» и «На божественной страже…».
После пения Братец говорит:
Куда нам ещё искать ясней?! — а может поищите ещё Аввакума или Ангела?
Но если и Ангел придёт, и не будет говорить то, что записано, да будет анафема.
Много было ложных ангелов и много было представлений и ночных сновидений и через это многие сошли с праведного пути.
Если мы будем слушать только Ангела, он может нас ввести в заблуждение, но если читать и поступать по написанному, тут нет сомнения.
Ибо что записано, так и делается и будет делаться, и люди осязают это дело и скажут: Христос воскрес! Воистину воскрес! — отвечали слушатели и поют: «Христос воскрес…». После пения Братец говорит:
[Кн. Пр. Исаии гл. 55, ст. 1-13.]
Напомню ещё из книги пророка Исайи из 55 главы:
Братец читает:
«Жаждующие! Идите все к водам тихим, даже и вы, у которых нет серебра, идите пейте и ешьте, без серебра и без платы вино и молоко».
Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, для чего трудовое Своё за то, что не насыщает?
Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладиться туком, т.е. ПРАВДЫ БОЖИЕЙ.
Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте и жива будет душа ваша, — и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду и всему Израилю.
Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе, т.е. все язычники, ради Господа, Бога твоего, ради Святого Израилева, ибо Он прославил вас на земле.
Ищите Господа, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близко, только пусть оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и Он помилует его, ибо Он многомилостив, говорит пророк.
Ни серебра, ни золота Он не требует от тебя, только обратись к Нему.
«Мои мысли не ваши мысли, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших».
Как видите, Божии пути выше человеческих.
«Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю» так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняется, для того Я послал Его, чтобы исполнилось на нас.
«Итак вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром, горы и холмы будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле — рукоплескать вам.»
Вместо терновника возрастёт кипарис, вместо крапивы вырастит мирт.
Вместо лжеца вырастет праведник, — вместо пьяницы будет трезвенник.
— Отрекайся от пьянства!
— Отрекайся от пьянства!
— Отрекайся от пьянства!
И ты получишь царство! Братец взывает к отречению с поднятою рукою.
Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют: «Богородице…».
[Псалом Пр. ц. Давида № 24.]
После пения молитвы Братец читает 24 Псалом:
Господи! К Тебе возношу душу мою, на Тебя уповаю, да не постыжусь во век. Да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя.
Укажи мне, Господи, пути Твои и направь меня на истину Твою, ибо Ты Бог спасения моего, на Тебя надеюсь всякий день.
Господи, вспомни щедроты Твои, ибо они от века. Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай.
Господи, призри на меня и помилуй меня, ибо скорби сердца моего умножились.
Выведи меня из бед моих, призри на страдание Моё и прости все грехи мои.
Господи, посмотри на врагов моих, как много их, и какою лютою ненавистью они ненавидят меня.
Господи, сохрани душу мою и избавь меня от пьянства, да не постыжусь, что я на Тебя уповаю всякий день.
Господи, избавь сего нового Израиля от всех скорбей его, и мы прославим имя Твоё во веки.
Аминь.
— Спасибо! — восклицают слушатели и поют: «Богородице…».
После пения Братец Иоанн продолжает читать пророчество:
«Как дождь и снег нисходят с неба и туда не возвращается, но напояет землю, так и Слово Моё, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняется».
Для того Я послал его, чтобы оно исполнилось на нас.
Итак вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром, горы и холмы будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле — рукоплескать вам.
Вместо терновника, вырастет кипарис, вместо крапивы возрастёт мирт.
— Дай, Господи! — говорят слушатели. Братец говорит:
Мы были, как терновник, колючие, как ядовитые комочки. Но, когда человек стал трезвый, стал мягкий, пахучий, как кипарис.
Итак воскликни, возрадуйся, не мучавшаяся родами, ибо у тебя больше детей, нежели у рождающей.
Мучаются от мужей, хандрят, воют как волки. Но у тебя есть Трезвый супруг — Господь твой, который тебя искупил от пьянства.
— Спасибо, Тебе, Дорогой Братец! — дружно восклицают слушатели.
Тогда Христос искупил Кровью Своею и, ныне искупит, а поэтому: — прощаются тебе грехи твои, иди, и больше не греши.
Это говорит тебе милующий тебя Господь. Будут может быть и восставать на тебя, но это не от Меня.
Но милующий тебя Господь, оправдает тебя. Аминь.
— Спасибо! Дорогой Братец, — дружно восклицают слушатели и поют: «Богородице…» и другие молитвы и подходят во время пения под благословение к Братцу Иоанну.
ОТЧЁТ
о деятельности Религиозного Общества последователей Братца Иоанна Чурикова за 1928 г. В АДМИНИСТРАТИВНЫЙ ОТДЕЛ ЛЕНИНГРАДСКОГО ГУБИСПОЛКОМА. В Отдел Регистрации Союзов и Общин. Выдержка:
13.05.1928г. — 5 нпВп: «О Самарянке».
[5 неделя после Великого поста.]
Ев. от Ап. Иоанна гл. 4, ст. с 5 до 42.
13 го Мая.
Ныне из Евангелия видно, Иисус пришёл в город Самарийский и остановился у колодезя Иакова, к тому же колодезю пришла и жена самарянка, чтобы почерпнуть воды, это понятно для всякого, к тому же колодезю приходим и мы, чтобы почерпнуть живой воды и напоить умирающих от жажды, а тем более и ныне в такое жаркое время, сколько умирает через пьянство.
Как видно из Евангелия, колодезь был глубок, из такого колодезя Иаков сам пил, и детей своих поил, и нам приходиться пить, так предупреждаю и вас, не плюйте в такой чистый колодезь, потому что придётся во время скорби из него же черпать и пить, колодезь этот глубок, и неисчерпаем от века, он утоляет жаждущего человека, как сказал Иисус «кто будет пить воду сию, которую Я дам вам, она сделается текущим источником воды живой», как видим мытари и пьяницы, вкусили, и они сделались вечным источником нашей жизни.
Это мы видим прежние и современные фактические примеры. Жена самарянка почерпнула от источника жизни, и побежала в город и напоила всех горожан, и до ныне предлагают вкусить, она с восторгом восклицала: «пойдите, посмотрите человека, который сказал мне всю правду, не Он ли Христос».
И также приходящим Иисус говорит: «вы говорите, что через четыре месяца наступает жатва, а Я вам говорю, посмотрите на нивы, как они побелели, и через пьянство побледнели: и к жатве поспели». Это справедливое было изречение, тогда иудейские города пожаты были римскими жнецами, а христианские царства пожинаются серпами, за лицемерие.
Покайтеся.
Это справедливое изречение, тогда было время цари царствовали с орлом, а ныне сказал Христос: «настало царство жнеца с серпом, и весь мир увидит и скажет, как самарянке сказали: «теперь мы не женским речам верим, но сами слышали и видели, и узнали из писания пророков, что Иисус есть Спаситель всего мира, спасает от всякого пьянства, и таким путём укрепится христианское царство. По Евангелию Иоанна гл. 4 ст. 5 до 42.
Добавить комментарий