Господа Дорогого Братца Иоанна Самарского — Чурикова И.А.
01.05.1927 г. – 2 нпВп: «О Фоме».
[2-я неделя после Великого поста].
Ссылки по тексту:
Братец Иоанн, войдя в зало, прошёл к иконам, и со слушателями было пропето: «Христос воскресе» (три раза). Затем Дорогой Братец, взойдя на кафедру, сказал:
— Христос Воскрес!
— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели.
[Ев. от Ап. Иоанна Богослова гл. 20, ст. 19-31.]
Братец Иоанн говорит:
— Сегодня читается Евангелие от Иоанна, гл. 20, ст. 19-31: «В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собрались ученики, были заперты, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!»
Тогда оправдалось, как Он сказал: где двое или трое будут собраны во имя Моё, там и Я буду среди вас, и чего спросите будет вам!
Ученики получили, это есть Его рука.
«Он показал им руки (и ноги) и ребра Свои. Иисус же сказал им: мир вам! — и доныне говорит: мир вам!
Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас — возделывать Евангельскую правду».
Тогда страшно преследовалось учение Христа — считалось самой вредной сектой, вредным учением. И чем больше преследовали — больше распространялось. Почему? Все люди, которые верили во Христа, были трезвые и честные, но казни и тюрьмы не могли сделать людей трезвыми и честными. А только мог это сделать Христос.
А теперь мы видим: христиане пьянствуют.
Христос пришёл, чтобы разрушить адову силу.
Во дни царя Ирода был полнейший ад, не было того мучения, каким бы не мучили народ — живых людей. Но Христос пришёл в этот ад и сломал железные двери, запоры сокрушил, и народ стал трезвый.
И 400 лет народ управлял сам, царя не было; как и во дни судей Израилевых, после Египта.
Они боялись царей и слышать о них не хотели и жили 600 лет до Самуила.
И когда народ сам управлял было лучше, сам народ себя в обиду не отдаст.
А когда стали цари управлять, то делали не как народу, а как самим лучше. Для того Христос приходил, чтобы освободить народы.
И ныне для того Христово учение, чтоб освободить народы от мучения.
Христос Воскрес!
— Воистину Воскрес!
Спасибо! — говорят слушатели.
— В закрытые двери проник Христос и говорит: мир вам!
Были двери закрыты, и мы не могли проникаться Христовым учением, а теперь чрез закрытые двери проник Христос.
И как тогда тьма не объяла Его, и ныне, кто проникается учением Христа и правильно понимает Его, — никакая тьма не обнимет.
Теперь маёвку справляют, а сколько будет пьяных? Были Пасхи — сегодня Пасха — а сколько пьяных?
Но Христос проникает, и человек этого делать не будет. Скажите: не так?
— Так, — отвечают слушатели
— Христос Воскрес!
— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели
Дорогой Братец далее читает: «Он показал им руки (и ноги) и ребра Свои. Иисус же сказал им, — и доныне говорит: «Как послал Меня Отец, и Я посылаю вас возделывать Евангельскую правду».
Сказав это, Братец говорит: Верующие во Христа исцелялись.
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся», а книжники, фарисеи истребились. — Это и есть Его ноги и Его рука.
Теперь сказали бы: вот Христос показался бы нам. Показал бы руки, ноги, мы бы ему поверили.
А вот Христос показался, вот это Его рука, она ныне отрезвила, исцелила.
Он днесь нам показался.
А если покажется такой Христос с израненными руками, то это галлюцинация. Но мы видим Бога в исцелении.
Христос приходил и оставил следы Своего исцеления. —
Христос Воскрес!
— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели.
— Христос посылал возделывать Евангельскую правду, такая возможность представляется и тебе.
Проводи Евангельскую правду в жизнь.
Сказали бы люди: я бы проводил, если бы был Христос.
Нет, Апостолы, бывшие мытари, они проводили; и всё это записано для тебя, потому что ты — мытарь, грешник, но ты трезвись и будешь проводить Евангельскую правду в жизнь.
И тебя не смутишь, как змей Еву. Нет, скажешь, довольно, я вкушал и страдал, а теперь довольно. —
Христос Воскрес!
— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели.
Поют: «Христос воскресе», «Воскресения день», «Христос воскресе».
После пения Братец Иоанн продолжает: «Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся, — и те будут пьянствовать.
Он говорит: «Я ещё молодой человек, могу по- веселиться». — Нет, скоро состаришься, скоро истратишься!
Далее читаем: «Фома же, один из двенадцати, не был с ними, когда приходил Иисус. Ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу перста моего в раны от гвоздей, не поверю». Осмотрительный был Фома. Иудеи сильно преследовали за Господа Иисуса Христа. Если пьянствует человек, то им доход, а если во имя Господа Иисуса Христа собрались — то это секта, разгоняли, а теперь, если будешь проводить идею Иисуса Христа, то порадуются и безбожники, а если ради извлечения барышей, то не поверят.
Далее читаем: «После восьми дней ученики опять были в доме, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были закрыты, стал посреди их и сказал: мир вам!» Только был бы у вас мир, Христос у вас будет; нет мира — нет Христа.
«Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим».
Верующие от пьянства исцелились; а книжников, первосвященников истребил.
«Тогда Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел исцеленных христиан, блаженны не видевшие и уверовавшие».
Современный Фома! посмотри, ведь рука Господа все сделала. Сие же и написано, дабы вы уверовали, что Иисус Христос пришёл спасти грешников от пьянства и таким образом устроить трезвое царство.
— Отрекайся от пьянства!
— Отрекайся от пьянства!
— Отрекайся от пьянства! И ты получишь царство. — Дорогой Братец взывает с поднятою рукою.
— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели с поднятыми руками и поют: «Богородице».
[Псалом Пр. ц. Давида № 37.]
После пения молитвы Братец Иоанн читает Псалом 37:
«Господи, не в ярости Твоей обличай меня, и не во гневе Твоём наказывай меня, ибо гнева Твоего боюсь.
Ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне.
Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих.
Ибо беззакония превысили главу мою, от безумия моего.
Я согбен и совсем поник, ибо чресла мои полны воспалениями, и нет мира в костях моих.
Я изнемогаю и сокрушен от пьянства и кричу от терзания сердца моего.
Господи! Пред Тобою все желания мои не сокрыты от Тебя. Сердце Моё трепещет к Тебе, ибо оставила меня сила моя. Друзья мои и искренние отступили от меня.
Господи! Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною. Беззаконие моё я сознаю, сокрушаюсь о грехе моём. Прости меня!
Господи, не оставь меня, Боже мой! Не удаляйся от меня.
Господи! Поспеши на помощь мне. Спаси нас от пьянства, и мы будем прославлять Тебя во веки.
Аминь».
Поют: «Богородице».
После пения Братец Иоанн говорит:
— Все это написано для того, чтобы люди знали, что Господь приходил грешных спасти от пьянства, хотя в то время строго преследовалось, но записано, а если бы не было записано, то мы бы и не знали, как проводить такое трезвое движение. Был Фома неверующий и был верующий. Верующие были трезвые. Я со Христом трезвый, а ты без Христа пьянствуешь, и таким путём они заинтересовали и спасли от пьянства и Фому. В то время были люди примерные и своим примером спасали людей от пьянства. И ныне это есть, и он поверит и скажет: Господь мой! И Бог мой!
Поют: «Приидите, пиво пием новое».
Братец говорит:
— Придётся повторить, очень мне понравилось, значит пива напились?
И снова запели: «Приидите, пиво пием новое».
— А если бы мы напились пива не Христова, а Ивана Дурдина, или Стеньки Разина, то мы не были бы трезвые.
Стенька Разин — разбойник, он тогда грабил богатых на Волге, а теперь и бедных. Что человек заработает, всё ему снесёт. Какое же пиво лучше? Христово или Стеньки Разина?
— Христово лучше! — отвечают слушатели.
— А если бы того пива напились, то мы бы все передрались и так хорошо не спели бы.
Этим пивом Христос напоил! и Апостолы поили! и первые христиане — они жили трезво, организованно, и язычники, видя их жизнь, присоединялись к ним.
Христос не мечом завоевал, а смертью.
А если ты кого поругаешь, то и тебя поругают; ты побьешь — и тебя побьют.
Вот и Апостолы таким мирным путём завоевали мир.
Христос Воскрес!
Воистину Воскрес! — отвечают слушатели.
— И если ты будешь таким же, то и к тебе подойдут.
Поют: «Приидите пиво пием новое».
— Вот какое пиво, а с того пива голова болит.
Было пиво Ивана Дурдина, а теперь Стеньки Разина, но это сам себе народ спросил такого разбойника.
Говорили: если не дадите нам, то в каждой квартире будем варить самогон; и народ сам себе выпросил такого разбойника.
Жены плачут чрез него, стоят у ворот заводов и фабрик, ожидают своих мужей, а то Стенъка ограбит.
Увидит мужа и захватит его домой — давай деньги, он молит её: ведь я работал, дай хоть немного.
На, жри, — и даёт ему; кто виноват в этом? Сами встретили такого разбойника.
Боролось правительство, но ничего не выходит.
Разлили вино, стали варить самогон.
Надо добровольно: подойти, поговорить да Иисуса Христа попросить, тогда он отрезвится и скажет:
Христос Воскрес!
— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели.
— Напомнил вам Евангелие о верующих учениках; и был неверующий Фома.
Всё-таки верующие заинтересовали неверующего ученика, и теперь люди трезвые, они заинтересуют неверующих, ибо без Христа не могут быть трезвыми.
А где Христос? Где двое или трое собраны во имя Его, там Он и есть.
А здесь не двое и не трое, а тысячи.
Тем более теперь нам не надо закрывать двери, пусть придут, посмотрят и поверят.
А то, если закрывать двери, скажут: тут что-то вредное, но они посмотрят, уверуют и скажут:
Христос Воскрес!
— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели.
[Деяния Апостолов гл. 5, ст. _.]
— Ещё напомню вам Деяния Апостолов, гл. 5:
«Некоторый же муж, именем Анания с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома жены своей, а некоторую часть принёс и положил к ногам Апостолов».
— Это был лжекоммунист.
«Но Пётр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твоё ли было, и приобретённое продажей не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоём? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех слышавших это!»
А сколько ныне падают и делаются бездыханными и как мёртвые. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Пётр же спросил её: скажи мне, за столько ли продали землю? Она сказала: да за столько. Но Пётр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? Вот, входят в двери, погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила Дух; и юноши, вошедши, нашли её мертвою и вынесши похоронили подле мужа её.
Это была лжекоммунистка.
И великий страх объял всю соборную церковь и всех слышавших это.
И так строилось Царство Божие.
Руками тех Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в единомыслии.
Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин.
Так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них.
Многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.
Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апоостолов, и заключили их в народную темницу.
Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведши их, сказал: идите, и ставши во храме, говорите народу все сии слова жизни.
Пришёл же некто и донёс им, говоря: вот мужи, которых вы заключили в темницу — вот ныне они стоят в храме и учат народ.
Тогда начальник стражи(…) приведши же их, поставили в синедрионе, и спросил их первосвященник, говоря: не запретили ли мы вам крепко-накрепко учить о имени сём?
И вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим.
Пётр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели вам, человекам.
Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, ныне возвысил Его Бог десницею Своею, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов.
— Покайся!
— Грешны! — восклицают слушатели.
— Свидетели Ему в сём есть мы.
Слыша это, первосвященники и законники разрывались от гнева и умышляли убить их.
Дорогой Братец поясняет:
— У Апостолов был полный социализм, никто ничего не считал своим, все было общее.
И теперь хотят ведь это сделать, но ничего не выходит — крадут.
Иной говорит: это он попался, а я бы на его месте не попался.
Пётр обличил Ананию, и он сделался мёртвым — у него был страх.
Страх тот объединил людей и заставил верить, а то буду, говорит, как Иуда.
А если бы Пётр сказал: ты народные деньги захватил, вот тебя к стенке, то народ сказал бы: какой Пётр сердитый.
Но Пётр сказал: ты солгал не человекам, а Богу. И Ананию убил страх — был наказан. Люди не так боялись человека, как Бога, потому что Бог их целил.
А теперь, если наказывать, то всех надо наказывать: за пьянство, за неисполнение заповедей, — т. е. за разврат — всех надо наказывать, только ещё не все попались.
Апостолы исцеляли силой Божией, а теперь признают гипноз. Ты не можешь признать силу Божию.
Гипноз был в Египте у мудрецов, а Моисей действовал силой Божией.
И чрез тебя сила Божия будет действовать, только будь таким, как учил Христос, а то назовут Иудой.
И безбожники признают Иуду, говорят: это Иуда, братопродавец.
А если признают Иуду, то и Христа признают. Повелели крепко-накрепко не учить о Имени сём.
Дорогой Братец продолжает читать: «В синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, уважаемый всем народом, сказал: мужи Израильские! Подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать?
И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками.
И они призвали Апостолов, били их, и запретивши им говорить об имени Иисуса, отпустили.
А они пошли из синедриона избитые и всякий день не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе». Тому и нас научили.
Поют псалом: «Блажен муж».
Братец Иоанн продолжает:
— Значит богопротивники тогда были, и ныне они есть, и истребились в те времена.
А теперь богопротивников нельзя истребить — рано. С Богом больше зла делают. Не самому Богу руки околачивать о них — и послал, чтоб расправились с ними. Богу молились, а были богопротивниками.
Апостолы небоязненно учили и нас этому научили.
Христос Воскрес!
— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели и поют: «Христос воскресе» и «На Божественной страже».
[Кн. Пр. Аввакума гл. 2, ст. _-_.]
После пения Братец Иоанн говорит:
— Ещё напомню книгу Пророка Аввакума, гл. 2.
Обещал нам показать Ангела, чтоб показал, что тогда делается. И ныне видим Ангела ясноглаголющего спасение миру. Вот днесь спасение миру. Братец Иоанн читает:
«На стражу мою встал я и, стоя на башне, наблюдал, чтоб узнать, что скажет Господь и что мне отвечать по жалобе моей?
И, отвечая мне, Господь сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать, ибо видение относится ещё к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится».
Как видится, сбывается.
Вот душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет.
Надменные — неспокойные. А верующие в правду тогда жили и ныне будут жить.
«Надменный человек, как бродящее вино, не успокаивается, так что расширяет душу свою, как ад, и как смерть он ненасытен.
Но не все ли они будут произносить о нём притчу и насмешливую песнь: «Горе тому, кто без меры обогащает себя не своим, — надолго ли? — И обременяет себя залогами!» То есть в ломбардах. Не восстанут ли внезапно те, которые будут терзать тебя, и не поднимутся ли против тебя грабители, — и ты достанешься им на расхищение?
Так это было прежде и теперь есть.
«Так как ты ограбил многие народы, то и тебя ограбят за пролитие крови человеческой, за разорение страны, города и всех живущих в нём.
Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома своего, чтобы устроить гнездо Своё на высоте — процентами.
Бесславие затеял ты для дома твоего.
Камни из стен возопиют и перекладины из дерева будут отвечать.
Покайся в неправде твоей.
Вот, не от Господа ли это, что народы трудятся для огня и племена мучат себя напрасно?
Горе тебе, что ты подаёшь ближнему твоему питье с примесью злобы твоей и делаешь его пьяным, чтобы видеть срамоту его!» Покайся!
— Грешны! — отвечают слушатели. Братец Иоанн сходит с кафедры, подходит к иконам и все поют: «Богородице» и «Небесных воинств».
[Братец Иоанн добавляет:]
Дорогой Братец читает несколько кратких молитв, потом обращается лицом к слушателям и добавляет:
— Ныне Евангелие напоминает о Фоме, так и называется Фомина неделя.
В нашем месте, на юге, православные справляют праздник, устраивают попойку; и ходят и мужчины, и женщины пьяные и ищут Фому.
Искали Фому, да не того нашли, а теперь нашли верующего Фому, который вложил персты в рёбра и раны.
Был пьяница, а стал трезвый — это и есть рука Господня.
И говорит: Господь мой, и Бог мой!
Люди далеко отошли к обрядам, они не говорили о Господе Иисусе Христе.
У нас не было проповеди, а одна обрядность, а если проповедовали, то поверхностно и говорили: выдумано Писание.
Но ты найди учение Христа (оно было закрыто), а теперь человек поправился и стал жить, и заинтересовал Фому неверующего, и он теперь говорит: я ничего худого не могу сказать, потому что теперь стал: Господь мой, и Бог мой!
Для того напоминаю Писание, чтобы привести Фому неверующего к вере.
Христос Воскрес!
— Воистину Воскрес! — отвечают слушатели. Поют воскресные тропари и под пение молитв подходят под благословение к Дорогому Братцу Иоанну.
Добавить комментарий